Indexed OCR Text

-----....
وأبو قيسٍ (٢٧٧ أ) الدمشقي.
«وجعفر بن ميمون، بصري))(١).
«وعلي بن نزار))(٢).
وسلام بن أبي عمرة(٣).
وعيسى بن ميمون(٤)، يروي عن القاسم.
ومحمد بن أبي حميد، مديني.
وابراهيم بن اسماعيل المكي.
وصالح بن أبي الأخضر
وطلحة بن عمرو(٥).
وأبو بكر(١) السبري، مديني.
وأبو بكر بن نافع(٧)
((وإسماعيل بن رافع المكي)) (٨).
(١) ابن حجر: تهذيب ١٠٩/٢ وهو أبو العوام الأنماطي. وفي الاصل ((حفص)).
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٩٠/٧ وهو الاسدي الكوفي.
(٣) الخراساني (ميزان الاعتدال ١٨٠/٢).
(٤) الواسطي مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (تهذيب التهذيب ٢٣٦/٨
حاشية (١).
(٥) الحضرمي المكي (تهذيب التهذيب ٢٣/٥) وأشار الى ذكر يعقوب الفسوي له في
هذا الباب من كتابه .
(٦) أبوبكر بن عبدالله بن محمد بن أبي سبرة العامري المدني (تاريخ بغداد ٣٧١/١٤
وتهذيب التهذيب ٢٧/١٢) وأشار الى ذكر يعقوب له في هذا الباب.
(٧) العدوي المدني قاضى بغداد (تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٢) وأشار الى ذكر يعقوب له
في هذا الباب.
(٨) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٩٥/١ - ٢٩٦.
- ٤٠ -

((وعبدالرزاق بن عمر شامي))(١).
«وابن أبي لبيبة))(٢) يروي عنه وكيع.
وابن أبي فديك(٣).
وداؤد بن عبدالجبار.
وبكر بن الشرود، صنعاني.
وعبدالله بن سعيد بن أبي سعيد(٤).
وزمعة بن صالح .
((وإبراهيم بن الحكم بن أبان))(٥)
وميناء(٦) مولى عبدالرحمن بن عوف، يروي عنه عبدالرزاق عن أبيه عن
ميناء .
وعمر بن قيس، وهو (٧) سندل أخو حميد بن قيس. ((وحميد ثقة)»(٨).
(١) تهذيب التهذيب ٣١٠/٦ وهو الدمشقي الكبير.
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة (الذهبي: ميزان الاعتدال ٦١٨/٣).
(٣) محمد بن اسماعيل بن أبي فديك (تهذيب التهذيب ٦١/٩).
(٤) المقبري (تهذيب التهذيب ٢٣٧/٥) وذكر تضعيف يعقوب له.
(٥) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١١٦/١.
(٦) نقل ابن حجر (تهذيب التهذيب ٣٩٧/١٠) عبارة الفسوي في تجريحه .
(٧) في الاصل ((وسندل)) انظر ترجمته في (تهذيب التهذيب ٤٩٠/٧).
(٨) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٧/٣ وهو الاعرج المكي الاسدي.
- ٤١ -

((وعمر بن عطاء بن وراز(١)، يروى عنه ابن جريج، ويروي عن عمر(٢)
بن عطاء بن أبي الخوار وهذا ثقة))(٣).
(ويعقوب بن الوليد))().
((وإبراهيم بن يزيد الخوزي))(٥).
وأَنْفَلِ العَرَفي(٦).
قال: وسمعت الحميدي قال يذكر أصحابنا عنه فقال: كان يلعب
بالخرز للصبيان في الطريق.
وزرزر، مكي شيخ من أهل مكة من بني مخزوم.
قال: حدث سفيان بن عيينة عن زرزر، فقال رجل: يا أبا محمد
وزرّزر، أنكروا روايته عنه، فقال: روينا عنه حرفين فمه !!
وصالح الطلحي(٧) کوفي:
((وأسامة بن زيد بن أسلم))(٨) لا يكتب حديثه إلا للمعرفة، ولا يحتج
بروايته .
ومروان بن سالم من أهل قرقيسياء روى عنه عبدالمجيد، منكر
الحديث، لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة.
(١) في الاصل ((رزام)) والصواب ما أثبته.
(٢) في الأصل ((عمرو) وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب ٤٨٣/٧.
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٨٣/٧، ٤٨٤.
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٩٨/١١ وهو الأزدي المدني.
(٥) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٨٠/١.
(٦) المكي (ميزان الاعتدال ٨٢/٢).
(٧) صالح بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله (ميزان الاعتدال ٢٨٧/٢).
(٨) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٠٧/١.
- ٤٢ -

ويحيى بن أبي أنيسة (١) متروك الحديث، وأخوه زيد بن أبي أنيسة ثقة.
حدثني الفضل قال: ثنا أحمد قال: حدثنا هشيم قال: أخبرني
الكلبي(٦) عن أبي صالح(٣)عن ابن عباس أن رسول الله صلی الله عليه وسلم
جعل يوم حنين للفرس سهمين وللراجل سهمًا .
قال أبو عبدالله أحمد بن حنبل: وثنا هشيم قال: وعبيدالله بن عمر
عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
قال أحمد: لولا حديث عبيدالله ما رويت الحديث(٤) (٢٧٧ ب)
وعبدالله بن زيد بن اسلم، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم هم اخوة.
وأما أسامة بن زيد الليثي فقد تكلم فيه يحيى القطان وأمسك عن حديثه،
وهو عند أهل المدينة وأصحابنا ثقة مأمون.
ومنكدر بن محمد بن المنكدر.
((وزكريا بن منظور مديني)»(٥).
والقاسم بن عبدالله بن عمر.
والحسن بن ضميرة بن أبي ضميرة.
((وعبدالحميد بن سليمان(٦) أخو فليح بن سليمان(٧)).
(١) ذكر ابن حجران الفسوي اورده في هذا الباب (تهذيب التهذيب ١٨٤/١١).
(٢) محمد بن السائب.
(٣) باذام .
(٤) يعني حديث الكلبي كما في ص ٥٠.
(٥) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٣٣/٣.
(٦) الخزاعي المدني الضرير (تهذيب التهذيب ١١٦/٦.
(٧) الخطيب: تاريخ بغداد ٦٢/١١، وابن حجر: تهذيب التهذيب ١١٦/٦ ويحذف =
- ٤٣ -

:
وأيوب بن يسار.
ورشدین بن کریب.
وإبراهيم بن الفضل.
ومحمد بن عبد الرحمن بن الْمُجَبِر(١).
وعبدالله بن عامر الأسلمي .
((وخالد بن الياس(٢)) كتبنا حديثه فلم يقرأه علينا.
[و] أبو نعيم(٣).
وأبو البختري (٤) القاضى.
والحكم بن عبدالله الأيلي(٥).
وفايد أبو الورقاء.
وعبدالجبار بن عمر(٦) أيلي.
= ((أخو)) وأضاف: ((وقال يعقوب بن سفيان: لم يكن بالقوي في الحديث)).
(١) العمري البصري قيل له المجبر لانه وقع فتكسر فأتي به عمته حفصة فقالت: هو
المجبر (ميزان الاعتدال ٦٢١/٣).
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٨١/٣.
(٣) إما عبد الرحمن بن هانيء النخعي أو ضرار بن صرد التيمي، فكلاهما كوفيان
ضعيفان يكنيان بأبي نعيم (تهذيب التهذيب ٤ /٤٥٦ و٢٨٩/٥).
(٤) سعيد بن فيروز الطائي .
(٥) الحكم بن عبدالله بن سعد الأيلي (ميزان الاعتدال ٥٧٢/١).
(٦) في الاصل ((عمرو)) وانما هو عبد الجبار بن عمر أبو عمرو الأيلي (تهذيب التهذيب
١٠٣/٦ وميزان الاعتدال ٢ /٥٣٤ لكنه كناه أباعمر).
- ٤٤ -

واسحق بن عبدالله بن أبي فروة.
ومطرف بن مازن صنعاني.
وعبدالكريم أبو أمية بصري ضعيف.
وغالب بن عبيد [الله](١) الجزري .
وأبو العطوف(٢).
ومسلمة بن علي(٣).
وناصح بن عبدالله العجمي (٤) صاحب سماك.
وناصح البصري .
((وسعيد بن محمد الوراق بغدادي))(9).
((سمعت اسحق بن ابراهيم(٦) قال: قال ابن المبارك: أعياني بقية كان
يحدثنا فيقول حدثنا أبو سعيد الوحاظي فإذا هو عبدالقدوس))(٧).
حدثني محمد بن عبدالرحيم قال: أبنا علي (٨) قال: قال عبد الرحمن(٩):
(١) سقطت من الاصل، وانظر ترجمته في (ميزان الاعتدال ٣٣١/٣).
(٢) الجراح بن منهال الجزري (ميزان الاعتدال ٣٩٠/١).
(٣) الخشني الدمشقي البلاطي (تهذيب التهذيب ١٠ /١٤٦) ونقل جرح يعقوب له.
(٤) هكذا في الاصل ((العجمي)) وفي تهذيب التهذيب ٤٠١/١٠ ((المُحَلّمي التميمي)).
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٧٣/٩ وابن حجر: تهذيب التهذيب ٧٧/٤.
(٦) ابن راهويه (تاريخ بغداد ١٢٤/٧).
(٧) الخطيب: موضح أوهام الجمع والتفريق ٢٤٧/٢، وتاريخ بغداد ١٢٤/٧.
(٨) ابن المديني.
(٩) ابن مهدي .
- ٤٥ -

أعياني هشيم عن أبي اسحق الكوفي حتى قال في شيء عن عكرمة. قال علي:
كنا نظنه عبدالله بن ميسرة أبو ليلى كناه ببعض بنيه .
حدثني العباس بن محمد(١) قال: حدثنا مسلم بن ابراهيم قال: حدثنا
شعبة قال: رأيت أبا المهزم(٢) في مجلس ثابت لو أعطاه انسان فلساً حدثه
تسعين حديثاً.
قال علي: قد تركت حديث محمد بن القاسم أبي ابراهيم لا أحدث
عنه .
((قال علي: ضرب عبدالرحمن على حديث اسماعيل بن عياش وعلى
حديث المبارك بن فضالة))(٣).
(سمعت (٢٧٨ أ) سليمان بن حرب قال: كنت أجلس الى مبارك بن
فضالة يوم الجمعة يحدثنا واكتب، وكان الحسن بن أبي جعفر الجفري يجلس
اليه، وكان يقول لي: يا غلام انظر ما تكتب من مبارك بن فضالة فاجمعه
واکتبه لي. قال: فكنت أجمع ما يحدث کآية في الجمع فاکتبه واحمله اليه))(٤).
حدثنا سليمان بن حرب قال: ثنا حماد بن زيد عن الجلد بن أيوب عن
معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال: قرء المستحاضة ثلاثاً خمساً سبعاً
عشراً.
قال سليمان: كان حماد يضعف الجلد ويقول: لم يكن يعقل الحديث.
((حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال: حدثنا
جلد بن أيوب عن معاوية بن قَرة قال: قال أنس بن مالك: قرء الحائض
(١) الدوري البغدادي .
(٢) اسمه يزيد بن سفيان (ابن أبي حاتم: تقدمة المعرفة ١٥٩).
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٢٥/٦ و٢١٥/١٣.
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢١٣/١٣ لكنه يذكر ((به)) بدل ((كآية)) وهو يغير المعنى.
-٤٦ -

خمس ست سبع ثمان عشر، ثم تغتسل وتصوم وتصلي)). (*)
حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا حماد قال: ثنا الجلد بن أيوب عن
معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال: المستحاضة تنتظر ثلاثا خمساً سبعا
تسعا عشراً. وروى عنه سفيان قال: الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة.
((حدثنا ابن عثمان(١) قال: قال عبد الله (٢): أهل البصرة ينكرون
حدیث الجلد بن أيوب ویقولون شیخ لیس بصاحب حدیث.
قال ابن المبارك: وإهل مصره أعلم به من غيرهم.
سمعت سليمان بن حرب وصدقة بن الفضل واسحق بن ابراهيم(٣)،
وبلغني عن أحمد بن حنبل يضعفون الجلد بن أيوب ولا يرونه في موضع
الحجة))(٤).
قال علي: بلغني أن حماد بن زيد قال: كان ها هنا شيخ لا يدري قرء
الحيض أو المستحاضة. قال: فما زالوا به حتى - يعني الجلد بن أيوب -.
قال علي: مرسل سعيد بن المسيب والشعبي أحب إلي من داؤد بن
الحصين عن عكرمة عن ابن عباس .
[عبدالله بن سلمة الأنطس]
وسمعت اسحق بن ابراهيم الحنظلي(٥) يقول: دخلت أنا وأحمد
(*) البيهقي : السنن ٣٢٢/١ وقال: هذا حديث يعرف بالجلد وقد أنكر عليه .
(١) عبدالله بن عثمان.
(٢) ابن المبارك.
(٣) ابن راهويه .
(٤) البيهقي: السنن ٣٢٣/١.
(٥) ابن راهويه .
- ٤٧ -

المروزي(١) على عبدالله بن سلمة الأفطس وفاتحناه فقال: يكون بخراسان من
يسمع هذا الشأن! وانبسط معنا في الكلام فقال: اكتبا هذه المسألة
(٢٧٨ ب) هذه المسألة التي كذب فيها سفيان وفلان لنظير لسفيان. قال
اسحق: مسألة لابن جريج عن عطاء(٢) مسلسل اختصره سفيان، وإنما ذكر
اسحق هذا ليبين بلاءه وقلة ورعه(٣).
سمعت الحميدي يقول: قدم علينا غُندر(٤) والأفطس، ونزل احدهما
قريباً من الآخر، فذهبت أنا والحويطي وأصحابنا وإذا غندر حوله لفيف من
أصحاب الحديث في منزله الذي نزل، والافطس جالس على دكان في الطريق
مقابل منزل غندر واجتمعنا اليه، فجعل يتغامز، فبينما نحن على ذلك إذا
نحن بغندر معه كتاب وقد وثب وحوله اولئك اللفيف، وكان قرأ عليهم في
كتابه فقال هذا يعطني الكتاب حتى ننسخ، وقال آخر لا بل يدفع الي،
فاختلفوا فوثب والكتاب في يده، وقد رفع الكتاب بيده واولئك حوله
يصيحون وقد رفع غندر يده والكتاب بيده. قال: فنظر إليه الأفطس فقال:
سمعت عبدالله بن عون يقول سمعت محمد بن سيرين يقول: هذا العلم
دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - يعرض بغُندر - .
قال الحميدي : فسبحان الله الذي رفع غندراً وذهب بذكر الأفطس.
وقال الحميدي: وقال فيما يخاطب به الحويطي : يا عدو نفسه لم تجد
إنسانًا آخر غير (٥) أُبَّ بن كعب تضرب به الامثال وتستخف به من أبّ ابن
(١) یرید أحمد بن حنبل.
(٢) ابن أبي رباح.
(٣) في الاصل ((يداه ومكروهه)) غير واضحة فاجتهدت في قراءتها هكذا، وانظر
ترجمة الافطس هذا في ميزان الاعتدال للذهبي ٤٣١/٢ .
(٤) محمد بن جعفر.
(٥) في الأصل ((من).
:
- ٤٨ -

كعب، قال: وانثنى(١) عليه أصحاب الحديث، قال: فجعل يقول: انما قلت
أبيّ بن خلف. وجعل الحويطي يقول: كذبت بل قلت أبي بن كعب.
قال الحميدي: فسمعته يقول لرفقائه قوموا تهيئوا للخروج فان هذا
لیس لنا بدار.
سمعت محمد بن يعقوب العنبري قال: قال لي محمد بن يحيى بن
سعيد: جاءني الأفطس فقال: ادفع اليَّ كتاب فلان - بعض شيوخ يحيى(٢)
- . قال : فامتنعت عليه ، فهددني . فقلت : حتى اتلطف في ذلك . فقال :
قد وعدت قومًا أن احدثهم وهم ينتظروني . فقال : لأفعلن ولأفعلن .
فقلت : اجلس ، وجئت أبي فاخبرته ، فقال : ادفع اليه لا يجئنا منه ما نكره ،
واظن قال إلا تفعل يكون ما كان .
قال محمد بن يعقوب: دعا يحيى جماعة من اخوانه ودعا الافطس.
معهم، فلما خرجوا استقبله انسان فقال: من أين؟ فقال: دعانا هذا الأحول
فجاء بكليب أو هرّة قد شواه فأطعمنا. (٢٧٩ أ)
وقال لي محمد بن عبدالله الانصاري: استقبلني الأفطس يوماً فقال:
من أين؟ قلت: من عند ابن داؤد(٣). فقال لي: إذا ذهبت اليه فاحمل كسرة
خبز في كُمِّك فأرِهِ، ثم حركه وأره فإنه يتبعك الى حيث ذهبت.
((وعثمان بن عبد الرحمن القرشي - من ولد سعد بن أبي وقاص - يقال له
(١) في الاصل رسمها ((وابتلى)).
(٢) القطان .
(٣) عبدالله بن داؤد الخريبي (تهذيب التهذيب ١٩٩/٥).
- ٤٩ -

الوقاصي، لا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة ولا يحتج- بروايته))(١).
ومروان بن سالم من أهل قرقيسياء روى عنه عبدالمجيد(٢)، منكر
الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة.
ويحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث، وأخوه زيد بن أبي أنيسة ثقة .
حدثني الفضل قال: حدثنا أحمد قال: ثنا هشيم قال: أخبرني
الكلبي(٣) عن أبي صالح (٤) عن ابن عباس: ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم جعل يوم حنين للفرس سهمين والراجل سهماً.
قال أبو عبدالله أحمد بن حنبل: وحدثنا هشيم قال: وعبيدالله بن
عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
قال أحمد: لولا حديث عبيد(٥) الله ما رويت حديث الكلبي.
حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا أحمد بن سليمان (٦) قال: حدثنا
جرير(٧) قال: ثنا الاعمش قال: قلت للمغيرة بن سعيد: أتحبي الموتى؟ قال:
لا. فقلت: فعليُّ؟ قال: والذي أحلف به لو شاء أحيا عاداً وثموداً وقرونا
بين ذلك كثيراً.
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٨٠/١١، وابن حجر: تهذيب التهذيب ١٣٤/٧
ويحذف ((من ولد سعد بن أبي وقاص)) ووقع فيه ((يحتج)) بدل (ولا يحتج))
وهو خطأ.
(٢) عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد الأزدي (تهذيب التهذيب ٣٨١/٦).
(٣) محمد بن السائب.
(٤) باذام .
(٥) في الأصل ((عبد)) والصواب ما أثبته .
(٦) ابن أبي الطيب البغدادي المروزي (تهذيب التهذيب ٤٤/١).
(٧) لعله الضبي .
- ٥٠ .

وحدثني علي بن صالح عن ابن أبي زائدة (١) عن مجالد عن الشعبي عن
رشيد الهجري [ يذهب ] مذهب سوء .
ومسلم بن خالد، ولقبه زنجي، مكي، ((سمعت مشايخ مكة يقولون
كان له حلقة أيام ابن جريج(٢) وكان يطلب ويسمع ولا يكتب، وجعل سماعه
سُفتجة، فلما احتیج الیه وحدث کان یأخذ سماعه الذي قد غاب عنه))(٣)،
وكان علي بن المديني يضعفه. وخرج يوماً من منزله وصار الى المسجد، فدخل
المسجد قوم من أصحاب الحديث يتذاكرون حديثه فقال: لا عليكم أن
تشتغلوا (٢٧٩ ب) بغيره، أو كلام نحو هذا.
ومحمد بن أبي حفصة بصري، يروي عن الزهري، وهو لين إلا انه
فوق صالح بن أبي الأخضر.
((ويحيى بن سليم الطائفي سني رجل صالح وكتابه لا بأس به، واذا
حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظاً فيعرف وينكر)) (٤)، وكان
شهد هو والقداح(٥) على سليم الخشاب(٦) مولى الشيبيين، ونزل بسليم مكروه
4.
(١) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
(٢) في الأصل ((ابن نجيح)) وما أثبته من تهذيب التهذيب ١٣٠/١٠، وهو أحوط لان
عبدالله بن أبي نجيح مات سنة إحدى وثلاثين ومائة ومسلم بن خالد الزنجي مات
سنة ١٨٠ هـ في حين أن ابن جريج مات سنة ١٥٠ هـ، بالاضافة الى أن ذلك يقتضي
سقوط ((أبي)) بعد ((ابن)) من الاصل. والله اعلم.
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٣٠/١٠.
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٢٧/١١.
(٥) سعيد بن سالم القداح المكي أبو عثمان (السمعاني: الانساب ق ١٤٤٤°، وابن
حجر: تهذيب التهذيب ٤ /٣٥).
(٦) سليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب (ميزان الاعتدال ٢٣٢/٢).
- ٥١ -

وشدة. فقال سلیم: أما یحیی فرجل سلیم لم يدر ما قلت ولا ما شهد به فهو
في حل، ولكن القداح شهد عليَّ بالباطل، على علم ومعرفة فحكم الله بيني
وبينه .
(( وعبد الله بن رجاء المكي المزني ثقة . سمعت صدقة يحسن الثناء عليه
ویوثقه))(١).
((وعبد المجيد بن عبد العزيز كان مبتدعًا معاندًا داعية))(٥) ، سمعت حماد بن
حفص يقول : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : كذابْ - يعني عبد
المجيد - .
«ومؤمل بن اسماعيل(٢) سني شیخ جلیل، سمعت سليمان بن حرب
يحسن الثناء عليه يقول: كان مشيختنا يعرفون له ( ** ) ويوصون به، إلا أن حديثه
لا يشبه حديث أصحابه، حتى ربما قال: كان لا يسعه أن يحدث وقد يجب
على أهل العلم أن يقفوا [عن] حديثه، ويتخففوا من الرواية عنه؛ فانه منكر
يروي المناكير عن ثقات شيوخنا، وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن
ضعاف لكنا نجعل له عذراً)(٣).
وابراهيم بن اسماعيل مكي .
((ومحمد بن أبي حميد مديني))(٤).
((وصالح بن أبي الأخضر بصري .
وطلحة بن عمرو مكي .
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢١١/٥.
(#) الذهبي: سير ٤٣٥/٩. وفيه ((عنيدًا)).
(٢) العدوي مولاهم وقيل مولى بني بكر. ( ** ) ربما سقطت كلمة ((حقه)) أو ((مكانه)).
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٨١/١٠ وسقط فيه ((يقول)) بعد ((الثناء عليه))،
ويحذف ((يعرفون له)) و((يتخففوا من الرواية عنه)) و ((منكر))، ويذكر ((شيوخه)) بدل
«شيوخنا)).
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٣٣/٩ وهو الانصاري الزرقي .
- ٥٢ -

واسماعيل بن رافع. فيهم ضعف ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم
مقام الحجة))(١).
حدثنا سعيد(٢) عن سفيان(٣) عن سعید بن سعید مکي لا بأس به .
سمعت عبدالرحمن بن ابراهيم يقول: كان عبدالرزاق بن عمر(٤) قد
كتب عن الزهري، فضاع كتابه، فجمع حديث الزهري من ها هنا وها هنا،
وليس حديثه بشيء، قال فلان: قال لي عبدالرزاق: قد جمعت حديث
الزهري .
قال: وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم منكر الحديث عن الزهري. قال:
وكان (٢٨٠ أ) عند أبيه كتاب عن أبيه عن الزهري فلم ينظر فيه .
وابن أبي لبيبة(٥)، روى عنه وکیع.
وابن أبي فديك(١٦، وهو ضعيف.
((وداؤد بن عبدالجبار أظنه كوفياً منكر الحديث لا ينبغي أن يكتب
حديثه(٧) .
وبكر بن الشروس صنعاني ضعيف.
و ((عبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف)) (٨).
و ((عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف)) (٤).
(١) المصدر السابق ١ /٢٩٥، ٣٨١/٤.
(٢) ابن منصور.
(٣) ابن عيينة .
(٤) الدمشقي الكبير.
(٥) محمد بن عبد الرحمن من رجال التهذيب.
(٦) محمد بن اسماعيل بن أبي فديك من رجال التهذيب.
(٧) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٥٧/٨.
(٨) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٠/٦.
(٩) المصدر السابق ٢٣٨/٥.
- ٥٣ -

((ويزيد بن عياض بن جعدبة وسَمَه مالك بالكذب)(١).
وكذلك عبدالله بن زياد بن سمعان.
((وإبراهيم بن الحكم بن أبان لا يختلفون في ضعفه (٢).
وحدثني عبدالملك بن زنجويه عن عبدالرزاق عن أبيه عن مينا مولى
عبدالرحمن بن عوف ((وهو غير ثقة ولا مأمون))(٣) يجب أن لا يكتب حديثه.
((وعمر بن قيس سندل مكي لا يكتب حديثه))(٤)، سمعت شيخاً من
شيوخ مكة ثقة يقول: كتبت عنه مسائل عن عطاء، فذهب إنسان فحملها
إليه فقال: هذه رواها ابن جريج عن عطاء وقد كان تباعد بينه وبين ابن
جريج، فقرأها عليه فقال: هذا الباطل ليس هذا بشيء. ((وكان بطالاً
يحكون عنه حكايات قبيحة فاحشة))(٥) كانت بينه وبين مالك بن أنس.
((وسعيد بن سالم القداح، وكان له رأي سوء، وكان داعية مرغوب عن
حديثه وروايته))(٦).
وياسين الزيات حدثنا أبو عاصم(٧) عنه وهو ضعيف، لا يكتب حديثه
إلا للمعرفة وكان ينزل اليمامة .
ویاسین العجلي حدثنا عنه أبو نعيم(٨) ولا بأس به .
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٣١/١٤ ووقع فيه ((جعدية)) وهو تصحيف (انظر ميزان
الاعتدال للذهبي ٤ /٤٣٦).
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١ /١١٦.
(٣) ابن حجر: الاصابة ٥٠٧/٣ وهو مينا بن أبي مينا الجزار.
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٩٢/٧
(٥) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٩٢/٧
(٦) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٥/٤ ويحدث ((وروايته)).
(٧) الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٨) الفضل بن دكين .
- ٥٤ -
:

ومحمد بن أبي يحيى(١)، وسحبل، وأنيس ثقات، وإبراهيم بن أبي يحيى
أخوهم، جهمي، قدري، معتزلي، رافضي ينسب الى الكذب.
((وآل (٢) أبي فروة كلَّ من حُدِّث عنه ثقة إلا إسحق بن أبي فروة لا
یکتب حديثه))(٣).
حدثنا محمد بن كثير عن ((أبي المقدام هشام بن زياد وهو ضعيف لا
يفرح بحديثه)) (٤).
وسعيد بن الحارث بن أبي سعيد [بن](٥) المعلى الأنصاري يروي عنه
فليح(٦) .
قال ابن نمير: أبو سعيد بن المعلى اسمه رافع بن المعلى وهو ثقة إلا أني
اغفلته وكتبته ها هنا ((وهو ثقة))(٧).
عبدالله وعبد الحكم (٢٨٠ ب) وعبد الأعلى بنو أبي فروة ثقات .
وأبو علقمة محمد بن عبدالله بن أبي فروة ثقة .
((النضر بن اسماعيل البجلي ضعيف (٨))
أبو حفص الغنوي ضعيف.
(١) الأسلمي المدني واسم أبي يحيى سمعان (تهذيب التهذيب ٥٢٢/٩).
(٢) في الاصل ((ابن)) وما أثبته من تهذيب التهذيب.
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١ /٢٤١.
(٤) تهذيب التهذيب ٣٩/١١ وهو القرشي.
(٥) الزيادة من تهذيب التهذيب ٤ /١٥.
(٦) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة (تهذيب التهذيب ٣٠٣/٨).
(٧) تهذيب التهذيب ٤ /١٥.
(٨) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٣٤/١٣، وابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٣٥/١٠.
_ 96 -

الوليد بن أبي ثور وأبو حمزة الثمالي ضعيفان))(١).
((ونوح بن دراج وعلي بن ظبيان لا يكتب حديثهما))(٢).
((محمد بن الحسن الهمداني ومحمد بن الحسن الأسدي ضعيفان)) (٣).
عبدالملك بن هارون بن عنترة ضعيف ليس حديثه بشيء.
بلغني عن ابن معين قال: نوح بن دراج كذاب خبيث قضى سنتين
وهو أعمى))(٤).
((الحسن اللؤلؤي كذاب))(٥).
((الهيثم بن عدي كذاب)).
(«سمعت الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك: المعلى بن هلال
هو (٦) إلا أنه إذا جاء الحديث يكذب. قال بعض الصوفية: يا أبا عبدالرحمن
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣/ ٤٤٠، وابن حجر: تهذيب التهذيب ٧/٢ ويحذف
((الوليد بن أبي ثور)) وأبو حمزة الثمالي هو ثابت ابن أبي صفية .
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٤٥/١١، وابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٤٢/٧ ولم
يذكر «نوح بن دراج)) وعلي هو ابن ظبيان بن هلال بن قتادة بن حزن الكوفي.
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٧١/٢، والذهبي: ميزان الاعتدال ٥١٢/٣ ولم يذكر
(محمد بن الحسن الهمداني)) وابن حجر: تهذيب التهذيب ١١٧/٩.
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٣١٧/١٣ لكنه يذكر ((سنين)) بدل ((سنتين)»، وفي ميزان
الاعتدال للذهبي ٢٧٦/٤ ((انه حكم بين الناس ثلاثة أعوام وهو ضرير)).
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣١٦/٧، ٣١٧ وهو الحسن بن زياد اللؤلؤي .
(٦) ولم يذكر ماهو؟ وانظر ترجمة المعلى هذا في تهذيب التهذيب ٢٤٠/١٠.
- ٥٦ -
:

تغتاب! قال: اسكت اذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل، أو نحو هذا
الكلام))(١) . .
حدثنا سليمان بن أرقم أبو معاذ، بلغني عن يحنى (٢) قال: لا يسوى
فلساً.
((أبو داؤد النخعي اسمه سليمان بن عمرو، قدري، رجل سوء،
كذاب كان يكذّب مجاوبه(٣). قال إسحق(٤): أتيناه فقلنا له: ايش تعرف في
أقل الحيض وأكثره وما بين الحيضتين من الطهر؟ فقال: الله أكبر حدثني(٥)
يحيى بن سعيد(٦) عن سعيد بن المسيب عن النبى صلى الله عليه وسلم،
وحدثنا أبو طوالة (٧) عن أبي سعيد الخدري وجعفر بن محمد عن أبيه عن جده
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشر، وأقل ما
بين الحيضتين من الطهر خمسة عشر يوماً. وكان هو وأبو البختري (٨) يضعون(٩)
الحدیث(١٠) .
(١) الخطيب: الكفاية ٤٥ .
(٢) القطان .
(٣) لعله يريد جرأته على من يدقق معه في الحديث (انظر الذهبي: ميزان الاعتدال
٢١٦/٢).
(٤) ابن راهويه .
(٥) في الاصل يوجد ((به قال لكم)) قبل ((حدثني) وحسبتها زائدة فحذفتها، وليست في
تاریخ بغداد.
(٦) الانصاري المدني القاضي.
(٧) عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر الانصاري من رجال التهذيب.
(٨) سعيد بن فيروز.
(٩) في الأصل ((يضعفون)) وما اثبته من تاريخ بغداد ٢٠/٩.
(١٠) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٠/٩.
- ٥٧ -

((وعطاء بن عجلان كوفي(١) ضعيف لا يسوى حديثه شيئاً))(٢).
حدثني الفيض بن العباس مولى بجيلة قال: حدثنا سالم بن عبد الأعلى
الأودي(٣) قال : حدثنا نافع مولی عبدالله بن عمر قال: كان عبدالله بن عمر
إذا بعثني في حاجة أمرني أن اربط في يدي - في اصبعي - تذكرة الحاجة. وقد
روى ابن إدريس(٤) عن سالم هذا (٢٨١ أ) وكناه أبا الفیض، وقد روی بعض
الناس عنه هذا الحديث ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم : كان إذا أشفق
من الحاجة ربط في يده خيطاً.
والفيض وسالم ضعیفان لا یفرح بحديثهما.
حدثني عبيد بن إسحق (٥) قال: ثنا سيف بن عمر قال: كنت عند
سعد الأسكاف(٦) فجاءه ابنه يبكي قال: ضربني المعلم. قال: أما والله
لأخزينهم، حدثني عكرمة عن ابن عباس قال: معلمو(٧) صبيانكم شراركم،
أقلهم رحمة لليتيم وأغلظهم على المسكين . وسيف(٨) وسعد بن طريف
الإسكاف حديثهما وروايتهما ليس بشيء .
(١) في ميزان الاعتدال ٧٥/٣ وتهذيب التهذيب ٢٠٨/٧ انه بصري.
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٠٩/٧ .
(٣) ترجمته في ميزان الاعتدال ٢/ ١١٢ .
(٤) عبدالله بن ادريس.
(٥) العطار (ميزان الاعتدال ١٨/٣).
(٦) سعد بن طريف الاسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي (تهذيب التهذيب ٤٧٣/٣).
(٧) في الاصل ((معلم)).
(٨) في الاصل ((يوسف)) ويوسف بن عمر ثقة ومتأخر عن هذا (تهذيب التهذيب
١١/ ٤٢٠) وإنما هو سيف بن عمر التميمي الذي ورد في الاسناد أعلاه (تهذيب
التهذيب ٢٩٥/٤.
- ٥٨ -
:

حدثنا عبيدالله بن موسى قال: أخبرنا أبو سعد البقال سعيد بن
المرزبان(١) عن أنس بن مالك، وهو ضعيف لا يفرح بحديثه.
عبدالقاهر السلمي(٢) منكر الحديث، حدثنا عنه أبو الوليد(٣)، وبلغني
أن أبا نعيم(٤) قد حدَّث عنه، وحدثني أبو بشر بكر بن خلف عنه.
حدثنا سعيد بن منصور عن أبي معاوية(٥) عن شيبة بن نعامة(٦) وهو
ضعيف .
((وعبدالرحمن بن إسحق ضعيف))(٧).
والمدني(٨) ليس به بأس.
وحدثنا أبو عاصم(٩) عن حسام بن مِصَكّ بن شيطان، فقال له بعض
أصحابنا: كيف هو يا أبا عاصم؟ قال: اذهب بي الى بني شيطان فنسألهم
عنه. وهو ضعيف .
(١) في الأصل ((المرزقان)) والتصويب من (ميزان الاعتدال ٢ /١٥٧).
(٢) هو عبدالقاهر بن السري السلمي قال ابن حجر: ((ذكره يعقوب بن سفيان في
باب من يرغب عن الرواية عنهم)) (تهذيب التهذيب ٣٦٨/٦).
(٣) هشام بن عبدالملك الطيالسي.
(٤) الفضل بن دكين .
(٥) محمد بن خازم الضرير.
(٦) أبو نعمة الضبي (الذهبي: ميزان الاعتدال ٢٨٦/٢.
(٧) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٣٦/٦ وهو الوسطى الانصاري ويقال الكوفي.
(٨) عبد الرحمن بن اسحق المدني (تهذيب التهذيب ١٣٧/٦) ونقل قول يعقوب فيه .
(٩) الضحاك بن مخلد النبيل.
- ٥٩ -