Indexed OCR Text

باب
حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان قال: كنا عند رؤية (١)، فأبصر
الناس وقد انجفلوا فقال: من أين؟ فقال: من عند أبي حنيفة. قال: هيه
يمكنهم من رأى ما مضغوا وينقلبوا إلى أهاليهم بغير ثقة(٢).
حدثنا سلمة عن أحمد حدثنا أبو نعيم (٣) قال: سمعت سفيان يقول:
مررت بجواب(٤) ما عرضت له(٥).
حدثني يوسف بن محمد الصفار ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين(٦)
قال: كنت مع أبي عبد الرحمن (٧) نلقى شقيق الضبي، فقال: أنت يا عم تنهى
الناس عن مجالستي. فقال: من هذا؟ قلنا: شقيق. قال: إني لم أرك إلا
مضلا دينك تطلبه تقول رأيتك رأيتك .
وقال حدثنا أبو بكر عن عاصم(٨) قال: كان أبو عبدالرحمن إذا ابتدأ
مجلسه قال: لا يجالسنا رجل يجالس شقيق الضبي لا يجالسنا حروري .
حدثنا زيد بن أخزم(٩) قال: سمعت وهب بن جرير قال: سمعت
(١) رؤية بن العجاج الراجز المشهور (تهذيب التهذيب ٢٩٠/٣).
(٢) أنظر صفحة ٧٤٦ حاشية (١).
(٣) الفضل بن دكين.
(٤) جواب بن عبيدالله التيمي، وفي ميزان الاعتدال ٤٢٦/١ ((وقال الثوري:
مررت بجرجان، وبها جواب التيمي فلم أعرض له - يعني للأرجاء - )) وكان
جواب مرجئاً.
(٥) أوردها الإِمام أحمد: كتاب العلل ومعرفة الرجال ١٦٠/١ ..
(٦) عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي.
(٧) السلمي.
(٨) ابن بهدلة .
(٩) الطائي النبهاني البصري أبو طالب (تهذيب التهذيب ٣٩٣/٣).
- ٧٧٩ -

م
شعبة وقيل له في أبي مريم فقال: إنه يحفظ. قال: وأتيت المنهال بن عمرو
فسمعت في داره شيئاً، وأتيت الحارث العكلي، فقلت له: أرأيت قول النبي
(إذا تبع أحدكم جنازة فلا يجلس حتى توضع عن مناكب الرجال أو
توضع في اللحد أو القبر). قال: فقال: أرأيت إن جئنا ولم يحفر له ينبغي لنا
أن نقوم قياماً. قال: فتركته .
حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم قال: قال أبو مسهر(١) عن مزاحم بن
زيد قال: سألت شعبة عن أبي بكر الهذلي، فقال: دعني لا أقيء.
وقال سويد(٢): قدمت مكة وأبو الزبير(٣) حي، فأردت أن آتيه فقال لي
شعبة: أما ترى إلی صلاته .
حدثنا أبو تقي هشام بن عبدالملك(٤) ثنا سويد بن عبدالعزيز وسأله
بعض أصحابه فقال: لم [لا] تحمل عن أبي الزبير؟ قال: خدعني شعبة فقال
لي (٢٤٨ ب) لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته. ليتني لم أكن رأيت
شعبة .
حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار قال: سمعت المعافى يقول: سمعت
شعبة يقول لئن أزني أحب إليَّ من أن أدلس(٥). قلت له: يا أبا مسعود ما
(١) عبد الاعلى بن مسهر.
(٢) سويد بن عبدالعزيز السلمي الدمشقي (تهذيب التهذيب ٤ /٢٧٦) يروي عنه
ابو مسهر.
(٣) محمد بن مسلم بن تدرس.
(٤) اليزني الحمصي (تهذيب التهذيب ٤٥/١١).
(٥) أوردها ابن أبي حاتم من طريق آخر (تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ص
١٧٣) ..
- ٧٨٠ -

تقول أنت في التدليس؟ قال: أرى ما فيه التزيين.
حدثنا أبو علي مجاهد بن موسى ثنا قراد أبو نوح ثنا شعبة قال: سألت
عمروبن مرة وأبا إسحق(١) عن أويس(٢) فلم يعرفاه.
قال: حدثنا مجاهد حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو شهاب(٣) قال: قال لي
شعبة: عليك بالحجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحق وأكتم عليّ عند البصريين
في خالد(٤) وهشام(٥).
حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار ثنا ابن إدريس(٦) عن شعبة قال:
سألت أبا اليقظان(٧) عن حديث، فحدثني به، ثم سألته بعد عن مولده،
فأخبرني، فإذا هو قد سمع الحديث وهو ابن أقل من سنتين.
(١) السبيعي .
(٢) القرني اليمني المرادي العابد، وقد سأل شعبة عمراً عنه لأنه مرادي، ومقصوده
أن يعرف نسبه في مراد وليس حاله من الجرح والتعديل (ميزان الاعتدال ٢٧٨/١
- ٢٧٩).
(٣). الحناط.
(٤) ابن مهران الحذاء وهو ثقة، وقد بين ابن حجر أن كلام البعض فيه إما بسبب
تغير حفظه بأخرة، أو من أجل دخوله في عمل السلطان، وكان قد استعمل على
العشور بالبصرة (تهذيب التهذيب ١٢١/٣ - ١٢٢).
(٥) هشام بن حسان الأزدي القردوسي أحد أعلام المحدثين وهو ثقة، لكن شعبة
يرى أنه كان جهمياً ولم يكن يحفظ (تهذيب التهذيب ٣٦٠/١١).
(٦) عبدالله بن ادريس.
(٧) عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمى ويقال ابن قيس ويقال ابن أبي حميد
(تهذيب التهذيب ١٤٥/٧).
- ٧٨١ -

((حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم ثنا أبو مسهر عن مزاحم بن زفر قال :
قلت لأبي حنيفة: يا أبا حنيفة هذا الذي [تفتي والذي وضعت في كتبك] هو
الحق الذي لا شك فيه؟ فقال: والله ما أدري لعله الباطل الذي لا شك
فیه))(١) .
حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار ثنا يعقوب بن إسحق الحضرمي قال:
قال شعبة : كنت آتي أبا سفيان في الشعر.
حدثنا عبيدالله بن معاذ حدثني محمد بن معاذ قال: سمعت سعيد بن
مسلم قال: قلت لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة جهمياً؟ قال: نعم. قلت:
أكان مرجئاً؟ قال: نعم. قلت: ولقد قلت له أرأيت امرأة تزوجت سندياً
فولدت له أولاداً مفلفلي الرؤوس ثم تزوجت بعده تركياً فولدت له أولاداً
صغار الأعين، عراض الوجوه. قال هم للزوج الأول. قال: فقلت له فعلام
كنتم تجالسونه؟ قال: على مدارسة العلم (٢).
۔
حدثنا سلمة ثنا أحمد(٣) ثنا يحيى بن آدم ثنا مفضل (٤) عن مغيرة أنه كان
يقول: إنما أبو صالح (٥) صاحب الكلبي(٦) يعلم الصبيان ويضعف [٢٤٩ أ)
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣ /٤٠١ - ٤٠٢ والزيادة منه وانظر صفحة ٧٤٦
حاشية (١).
(٢) أنظر ص ٧٤٦ حاشية (١).
(٣) ابن حنبل.
(٤) المفضل بن مهلهل السعدي الكوفي (تهذيب التهذيب ٢٧٥/١٠).
(٥) بأذام.
(٦) محمد بن السائب الكلبي .
- ٧٨٢ -
HENS

تفسیره. قال کتب أصابها !! قال: يعجب ممن يروي عنه .
((حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا عبدة(١) قال: سمعت ابن المبارك - وذكر
أبا حنيفة - فقال رجل: هل كان فيه من الهوى شيء؟ قال: نعم،
الإِرجاء))(٢).
((حدثنا أبو جزء(٣) عن عمرو بن سعيد بن مسلم قال: سمعت جدي
قال: قلت لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة مرجئاً؟ قال: نعم. قلت: أكان
جهمياً؟ قال: نعم. قال: قلت: فأين أنت منه؟ قال: إنما كان أبو حنيفة
مدرساً فما كان من قوله حسناً قبلناه وما كان قبيحاً تركناه عليه))(٤).
((حدثني محمد بن أبي عمر قال: قال سفيان(٥): ما ولد في الإِسلام
مولود أضر على أهل الإِسلام من أبي حنيفة))(٦).
((حدثنا أحمد بن يونس قال: سمعت نعيماً(٧) يقول: قال سفيان: ما
(١) عبدة بن سليمان المروزي (تهذيب التهذيب ٤٥٩/٦).
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣ / ٣٧٥.
(٣) في الأصل ((جزي والتصويب من الذهبي: ميزان الاعتدال ٢٥١/٤ وهو
حافظ، جرحه أحمد والنسائي والفلاس والفسوي، وقال البخاري: ((سكتوا
عنه))، ويروي عنه يعقوب بواسطة، وهذه الرواية أوردها بواسطة أحمد بن الخليل
الذي تقدم في الرواية السابقة .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣ / ٣٧٥ ووقع فيه ((وقال يعقوب حدثنا أبو جزي عمرو
بن سعيد بن سالم)) وهو خطأ .
(٥) ابن عيينة .
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ٤ /٢٠٩ وانظر تعليقي ص ٧٤٦ حاشية (١).
(٧) نعيم بن حماد.
- ٧٨٣ -

وضع في الإِسلام من الشر ما وضع أبو حنيفة إلا فلان - قال: لرجل
صلب -))(١).
((حدثنا محمد بن بشار قال: سمعت عبد الرحمن يقول: بين أبي حنيفة
وبين الحق حجاب))(٢).
((حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر(٣) حدثنا يحيى بن
حمزة(٤) - وسعيد(٥) يسمع -: أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلاً عبد هذه النعل
. يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأساً. فقال سعيد: هذا الكفر صراحاً)(٦).
((حدثني عبدالرحمن قال: سمعت علي بن المديني قال: قال لي بشر بن
أبي الأزهر النيسابوري : رأيت في المنام جنازة ، عليها ثوب أسود ، وحولها
قسيسون ، فقلت : جنازة من هذه ؟ فقالوا جنازة أبي حنيفة فحدثت بها أبا
يوسف فقال: لا تحدث به أحدًا))(٧).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٦/١٣ - ٣٩٧.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣ /٤٠٧ وانظر ص ٧٤٦ حاشية (١).
(٣) عبد الأعلى بن مسهر الغساني الدمشقي (تهذيب التهذيب ٩٨/٦).
(٤) الحضرمي .
(٥) سعيد بن عبد العزيز التنوخي .
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٧٢/١٣.
(٧) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٢٣/١٣ ولعل نهي أبي يوسف له عن التحديث بها
لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التحديث بالرؤيا إذا لم تكن خيراً. وانظر
ص ٧٤٦ حاشية (١).
- ٧٨٤ -

((حدثنا أبو بكر بن خلاد(١) قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي قال:
سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب يقول - وذكر أبا حنيفة - فقال:
﴿يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره﴾(٢)) (٣).
حدثني ابن نمير حدثنا عبدالله بن إدريس عن زكريا(٤) قال: رأيت
الشعبي (٢٤٩ ب) مر على أبي صالح (٥) فأخذ بأذنه فقال: تفسر القرآن ولا
تقرأه.
((حدثنا ابن نمير ثنا بعض أصحابنا عن عمار بن رزيق قال: إذا سئلت
عن شيء فلم يكن عندك شيء، فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه، فإنك
تصيب))(٦) .
((حدثنا نعيم بن حماد ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري قال: كنا عند
سفيان الثوري إذ جاءه نعي أبي حنيفة فقال: الحمد لله الذي أراح المسلمين
منه، لقد كان ينقض عرى الإِسلام عروة عروة، ما ولد في الإِسلام مولود
(١) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي البصري أبو بكر (تهذيب التهذيب ١٥٢/٩).
(٢) سورة التوبة آية ٣٢.
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٧/١٣.
(٤) زكريا بن أبي زائدة الهمداني الوادعي مولاهم الكوفي (تهذيب التهذيب
٣٣٠/٣).
(٥) بأذام.
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣ /٤٠٧.
- ٧٨٥ -
:

أشأم على الإِسلام منه))(١).
((حدثنا نعيم قال: سمعت معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد(٢) يقولان:
سمعنا سفيان الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين))(٣).
(حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: قال ابن عون:
نبئت أن فیکم صدادين يصدون عن سبيل الله. قال سليمان بن حرب: وأبو
حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله))(٤).
«حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي ۔ وکان ممن قهر نفسه - حدثنا أبو
مسهر ثنا يحيى بن حمزة - وسعيد بن عبدالعزيز جالس - حدثني شريك بن
عبدالله قاضي الكوفة أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين))(٥).
«حدثني الوليد حدثني أبو مسهر حدثني محمد بن فليح المديني عن أخيه
سليمان - وكان علامة بالناس -: أن الذي استتاب أبا حنيفة خالد القسري،
قال: فلما رأى ذلك أخذ في الرأي ليعصي به))(٦).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٨/١٣ وأضاف ((أهل)) قبل ((الإِسلام)) الأخيرة.
(٢) القطان .
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣ /٣٨٢ وأضاف آخرها ((وقال يعقوب: مراراً)).
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٩/١٣.
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٨٢/١٣، وابن حجر: تهذيب التهذيب ١١ /١٤٢ إلى
(«قهر نفسه)) فقط .
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٨١/١٣ ووقع فيه ((ليعمي)) بدل ((ليعصي)).
- ٧٨٦ -

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا معاذ بن معاذ عن بشر بن المفضل قال :
سمعت أبا حنيفة وسئل عن امرأة من الحي لها غلام فجامعها دون الفرج ، فضاع
الماء في فرجها فحملت ما حيلته ؟ قال : لهاعمة ؟ قالوا نعم . قال : فلتهبه
لعمتها ثم تُزوجها منه ، فإذا ألم عن مجالسته .
قال حماد: فجلست إلى أبي حنيفة في مسجد الحرام فقال: قدم أيوب
المدينة، فجلست إليه فقلت لعلي أتعلق عليه سقطة. قال: فجاء (٢٥٠ أ)
حتى قام بين المنبر والقبر. قال: فما ذكرت مقامه إلا اقشعر جلدي - قال
سليمان: وما أراه إلا كذب -. ثم قال سليمان: ترون كان في قلبه إيمان حيث
هم أن يتعلق لأيوب بسقطة! هل رأيتم أسوأ أدباً منه حين يعلم أن حماداً
جليس لأيوب ثم يقول له هذا القول!؟
حدثنا ابن عثمان ثنا عبدالله أخبرنا زهير(١) عن أبي حنيفة قال: جاء
أيوب فدنا من قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاستدبر القبلة واقتبل بوجهه
القبر فبكى بكاء غير متباك .
حدثنا أبو بكر الحميدي(٢) ثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب
عن أبيه قال: سمعت رجلاً يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال
أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا، فقال: مؤمن
حقاً. وسأله عن رجل قال أشهد أن محمداً بن عبدالله نبي ولكن لا أدري
(١) ابن معاوية الجعفي .
(٢) في الأصل يوجد قبل ((حدثنا أبو بكر الحميدي)) هذا الإِسناد ((حدثنا العباس بن
بشر حدثنا أبو يوسف ويحيى بن رمضان قالا)) ولم أتبين ذلك ولعله خطأ من
الناسخ ولم أعثر للإِثنين على ترجمة.
- ٧٨٧ =

هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقاً - قال أبو بكر الحميدي : ومن
قال هذا فقد كفر -.
قال أبو بكر: وكان سفيان يحدث عن حمزة بن الحارث حدثنا مؤمل بن
إسماعيل عن الثوري بمثل معنى حديث حمزة.
حدثني صفوان بن صالح الدمشقي ثنا عمر بن عبدالواحد السلمي
قال: سمعت إبراهيم بن محمد الفزاري يحدث الأوزاعي قال: قتل أخي مع
إبراهيم الفاطمي بالبصرة، فركبت لأتعد في تركته، فلقيت أبا حنيفة قال لي :
من أين أقبلت؟ وأين أردت؟ فأخبرته أني أقبلت من المصيصة وأردت أخاً لي
قتل مع إبراهيم، فقال: لو أنك قتلت مع أخيك كان خيراً لك من المكان
الذي جئت منه. قلت: فما منعك أنت من ذاك؟ قال: لولا ودائع كانت
عندي وأشياء للناس ما تلبثت(١) في ذلك.
«حدثني صفوان بن صالح حدثنا عمر قال: سمعت الأوزاعي يقول:
أتاني شعيب بن إسحق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا: قد
أخذنا عن أبي حنيفة شيئاً (٢٥٠ ب) فانظر فيه. فلم يبرح بي وبهم حتى
أريتهم فيما جاءوني به عنه أنه قد أحل لهم(٢) الخروج على الأئمة))(٣).
حدثني أبو بكر عن أبي صالح الفراء عن الفزاري قال: قال أبو
حنيفة: إيمان آدم وإيمان إبليس واحد، قال إبليس ﴿رب بما أغويتني﴾ وقال
(١) في الأصل ((ما تثبت)).
(٢) في الأصل ((أحلهم)) والتصويب من تاريخ بغداد ٣٨٤/١٣.
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٨٤/١٣ لكنه ذكر ((عمر بن عبدالواحد)).
- ٧٨٨ -

﴿رب فانظرني إلى يوم يبعثون﴾ وقال آدم ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا﴾.
((حدثني الفضل بن سهل(١) حدثنا الأسود بن عامر عن شريك: إنما
كان أبو حنيفة جرباً))(٢).
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت .
شريكاً يقول: لئن يكون في قبيلة خماراً خير من أن يكون فيها رجل يقول
بقول أبي حنيفة .
حدثني أحمد بن يحيى بن عثمان قال: قال عمر بن حفص بن غياث
سمعته يذكر عن أبيه قال : كنت أجالس أبا حنيفة فسمعته ينتقل في مسألة
واحدة في يوم واحد بخمسة أقاويل فقمت وتركته وطلبت الحديث .
((حدثني أحمد قال: سمعت عبدالرزاق بن عمر البزيعي (٣) قال: كنت
عند عبد الله بن المبارك فجاءه رجل فسأله عن مسألة. قال: فأفتاه فيها،
فقال : قد سألت أبا يوسف فخالفك . فقال : إن كنت صليت خلف أبي
يوسف صلوات تحفظها فأعدها»(٤).
حدثنا عبدالله بن عثمان قال: قال عبدالله بن المبارك: إني لأكره أن
أجلس في مجلس يذكر فيه يعقوب.
((حدثني الحسن بن الصباح حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنيني قال:
قال مالك ما ولد في الإِسلام مولود أضر على أهل الإِسلام من أبي حنيفة،
(١) الأعرج البغدادي الرام .
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٧/١٣ .
(٣) البيروتي (تهذيب التهذيب ٣١٠/٦).
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ١٤ /٢٥٦ - ٢٥٧.
- ٧٨٩ -
٤

وكان يعيب الرأي ويقول: قبض رسول الله وصله وقد تم هذا الأمر
واستكمل، فإنها ينبغي أن نتبع آثار رسول الله وَ له وأصحابه، ولا نتبع الرأي
[وإنه من اتبع الرأي] جاء رجل أقوى منك في الرأي فاتبعته، فأنت كلما جاء
رجل غلبك اتبعته، أرى هذا الأمر لا يتم)) (١).
(سمعت سعيد بن منصور قال: قال رجل لأبي يوسف: رجل صلى
مع الإِمام في مسجد عرفة ثم وقف حتى (٢٥١ أ) دفع بدفع الإِمام قال:
ماله؟ قال: لا بأس به. قال: فقال: سبحان الله قد قال ابن عباس من
أفاض من عرنة(٢) فلا حج له مسجد عرفة في بطن عرنة (٣). فقال: أنتم أعلم
بالأعلام ونحن بالفقه. قال: إذا لم تعرف الأصل فكيف تكون فقيهاً)(٤).
حدثنا محمد بن أبي عمر قال: قال سفيان(٥): قال رقبة (٦) للقاسم ابن
معن: أين تذهب؟ قال: إلى أبي حنيفة. قال: يمكنك من رأي ما مضغت
وترجع إلى أهلك بغیر فقه .
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٦/١٣ والزيادة منه.
(٢) و(٣) في الأصل ((عرفة)) والتصويب من تاريخ بغداد ٢٥٦/١٤.
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٥٦/١٤ ووقع فيه ((الأحكام)) بدل ((الأعلام)) وهو
تصحيف .
(٥) ابن عيينة .
(٦) رقبة بن مصقلة العبدي الكوفي (تهذيب التهذيب ٢٨٦/٣).
- ٧٩٠ -

حدثني محمد بن عبدالله ثنا سعيد بن عامر(١) عن (٢) سلام بن أبي مطيع
قال: كنت مع أيوب في المسجد الحرام، قال: فرآه أبو حنيفة فأقبل نحوه،
قال: فلما رآه قد أقبل نحوه قال لأصحابه: قوموا لا يُعدنا بالجربة، قوموا لا
يعدنا بالجربة .
۵
سمعت نعيم بن حماد يقول: قال غلام بالمدينة لمحمد بن الحسن: ما
تقول في تمرة برطبتين؟ قال: لا بأس به. قال: يا عم تجهل السنن وتتكلم في
المعضلات.
حدثني عبيد(٣)الله بن موسى قال: ذكر أبو يوسف وأبو حنيفة عند سفيان
الثوري فقال: ومن هؤلاء ثم وما هؤلاء. قال سفيان: ما كنا نأتي حماداً إلا
سراً من أصحابنا كانوا يقولون له أتأتيه! أتجالسه! فما كنا نأتيه إلا سراً.
سمعت أبا حذيفة موسى بن مسعود قال: قال سفيان: كنت ألقى
حماداً بعدما أحدث فما كنت أسلم عليه .
ب
حدثنا سليمان بن حرب قال: قدم حماد بن أبي سليمان فلم يأته أيوب(٤)
وقلما كان يقدم عالم إلا أتاه أيوب. قال: فلم نأته لأن أيوب لم يأته. قال:
وأتاه الصلت بن دينار فقال له: من أنت؟ قال: صلت. فسأله عن النبيذ.
فقال له أيوب: أرأيت إتيانك حماداً وكلامه. قال: ولامه أو نحو هذا.
(١) الضبغي.
(٢) في الأصل ((و)).
(٣) في الأصل ((عبد)) والصواب ما أثبته.
(٤) السختياني.
- ٧٩١ -

حدثنا ابن نمير(١) قال: سمعت أبا بكربن عياش يقول: قلت
للأعمش : سمعت إبراهيم يقول إنما كره أن يخلط البسر والتمر من أجل السرف
كما كره أن يخلط السمن واللحم ؟ قال: لا. قلت: فممن سمعته ؟ قال: من
حماد وما كنا نصدقه .
حدثنا إسماعيل (٢٥١ ب) بن الخليل حدثنا ابن أبي زائدة(٢)
والأعمش قال: سألت إبراهيم عن القصار. قال: يضمن. فبلغني عن حماد
أنه يروي عن أبيهم أنه قال لا يضمن . قال: فلقيته فقلت : والله ما أدري
أرأيتك عند إبراهيم قط أم لا؟ فقال: لا تفعل يا أبا محمد(٣) فإن هذا يشق
عليّ.
حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم(٤) قال: كله أشعر
أو لم يُشعر إن لم تقذَ(٥) به - يعني الجنين -.
وقال: حدثنا سفيان عن الزبيربن عدي عن إبراهيم قال: ذكاته ذكاة
أمه .
حدثنا آدم حدثنا شعبة عن المغيرة عن إبراهيم قال: الجنين ذكاته ذكاة
أمه .
(١) محمد بن عبدالله بن نمیر.
(٢) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
(٣) في الأصل ((يا محمد)) والصواب ما أثبته وهي كنية سليمان ابن مهران الأعمش.
(٤) النخعي .
(٥) الموقوذة: المقتولة بالضرب، بالخشب وبغيره.
- ٧٩٢ -
ABILL BOUHAIN

قال أبو يوسف: وقد روي عن حماد عن إبراهيم قال: لا تكون ذكاةٌ
نفس ذكاءً نفسین .
قال: وحدثنا بعض أصحابنا حدثنا عثمان بن عثمان(١) أخبرنا البتي(٢)
قال: كان حماداً إذا قال(٣) برأيه أصاب، وإذا قال قال إبراهيم أخطأ.
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: شهدت أبا حنيفة
وسئل عن الوتر فقال: فريضة. قلت: كم الصلوات؟ قال: خمس. قلت:
فالوتر؟ قال: فريضة(٤).
((وقال: حدثنا حماد بن زيد قال: جلست إلى أبي حنيفة في المسجد
الحرام فذكر سعيد بن جبير فأنتحله للإرجاء. فقلت: يا أبا حنيفة من
محدثك؟ قال: سالم الأفطس. فقلت: إن سالماً كان مرجئاً، ولكن حدثنا
أيوب قال: رآني سعيد جلست إلى طلق(٥) فقال: ألم أرك جلست إلى طلق!
لا تجالسه. فقال رجل: يا أبا حنيفة فما كان رأي طلق؟ قال: فسكت، ثم
سأله فسكت، ثم سأله فسكت، فقال: ويحك كان يرى العدل))(١). ثم أقبل
عليَّ فقال: يرحم الله أيوب لقد قدم المدينة وأنا بها، فقلت لأجلسن إليه لعلي
(١) الغطفاني ويقال الكلاعي القاضى البصري (تهذيب التهذيب ١٣٧/٧).
(٢) عثمان بن مسلم البتي.
(٣) في الأصل ((قال)) مكررة.
(٤) يوجد بعدها ((قلت)) وهي زائدة فحذفتها.
(٥) طلق بن حبيب العنزي البصري (تهذيب التهذيب ٣١/٥).
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٧٤/١٣ لكنه ساق اللفظ من حديث ابن الغلابي
فاختلفت بعض ألفاظه عن رواية يعقوب .
- ٧٩٣ -

أتعلق عليه بسقطة. قال: فجاء فقام من القبر مقاماً لا أذكر ذلك المقام إلا
اقشعر جلدي .
قال سليمان بن حرب: كلمت يحيى بن أكثم فقال: (٢٥٢ أ) إني
لست بصاحب رأي. قال: وذكر أبا حنيفة فقلت له دع التنازع ولكن قد كان
في زمانه أئمة بالكوفة وغير الكوفة فأخبرني برجل واحد حمد أمره ورأيه؟ قال
سليمان: فسكت ساعة ثم قال: قال جرير(١) عن مغيرة(٢) في رجل دفع ثوباً
إلى خياط فقال إن فرغت منه اليوم جعلت لك درهمين وإن أخرته إلى غد
فدرهم ، قال فلان كذا ، وقال فلان كذا ، وقال فلان كذا ، وقال هؤلاء
له أجرةُ مثلِهِ . قال : فقلت : كفاه بهذا ضعة أن لا يقدر على أحد ويضطر
فيه إلى مغيرة .
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة(٣) عن الأوزاعي قال: حججت
فلقيت عبدة بن أبي لبابة بمنى، فقال لي: هل لقيت الحكم(٤)؟ قال: قلت:
لا. قال: فاذهب فالقه فما بين لا بتيها أفقه منه. قال: فلقيته فإذا برجل
حسن السمت مقنع .
حدثني سعيد ثنا ضمرة عن الأوزاعي قال: كنا نعود ابن سيرين قياماً
وکان به البطن.
قال أبو يوسف: كان الأوزاعي من اليمامة .
(١) ابن عبدالحميد الضبي .
(٢) مغيرة بن مقسم.
(٣) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني (تهذيب التهذيب ٤٦٠/٤).
(٤) الحكم بن عتيبة الكندي .
- ٧٩٤ -

قال: وحدثنا محمد بن عبدالله بن عمار حدثنا ابن إدريس عن أبي
إسحق الشيباني عن عبدالملك بن إياس قال: قلت لإِبراهيم(١): من نسأل
بعدك؟ قال: حماد. قال ابن إدريس: وسمعت أبي وعمي يقولان: إن
عبدالملك بن إياس ممن سمع وسكت.
حدثني أبو بكر بن عبدالملك حدثنا عبدالرزاق عن معمر قال: قلت
لحماد بن أبي بكير(٢): كنت في أصحابك علماً ثم صرت تابعاً في شيء خالفك
الناس فيه. قال: إني أكون تابعاً في الخير خير من أن أكون رأساً في الشر.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن إدريس عن شعبة قال:
سألت الحكم (٣) عن زاذان (٤) فقال: أكثر.
قال: وسألت سلمة بن كهيل فقال: أبو البختري(٥) الطائي أعجب
حدثني أبو سعيد الأشج(٦) حدثنا أبو أسامة(٧) عن سفيان عن الأعمش
إليَّ.
(١) النخعي .
(٢) هكذا في الأصل وأحسبه خطأ، وإنما المقصود حماد بن أبي سليمان، والشيء الذي
خالفه الناس فيه هو الأرجاء (انظر تهذيب ١٦/٣ - ١٨).
(٣) ابن عتيبة الكندي .
(٤) أبو عبدالله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير (تهذيب التهذيب
٣٠٢/٣) وور فيه ((قال شعبة: قلت للحكم: مالك لم تحمل عن زاذان؟ قال:
كان كثير الكلام» ..
(٥) سعيد بن فيروز.
(٧) عبدالله بن سعيد.
(٧) حماد بن أسامة القرشي الكوفي.
- ٧٩٥ -

قال: قال لي ذرّ بن عبد (٢٥٢ ب) الله: قد أسرعت شيئاً أخشى أن يتحدد
بنا - قال أبو أسامة: يعني رأي المحدث -.
حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير(١) عن مغيرة عن سماك بن سلمة
قال: دخلت على كدير الضبي أعوده، قال: فقلت لامرأته: أين هو؟
فقالت: قائم يصلي. قال: فانتهيت إليه فاعتمد عليَّ، قال: فسمعته يقول:
السلام على النبي والوصي. قال: فقلت: لا عدتك بعد يومي هذا(٢).
قال: وحدثنا جرير عن مغيرة قال: كان سلمة بن كهيل من أشد
الناس قولاً في نهي علي - ينهاه عن الخروج -.
حدثني محمد بن عبدالله بن نمير قال: أبو الشعثاء: سليم بن أسود
المحاربي، وأبو الشعثاء الكندي: يزيد بن المهاصر، وعمرو بن مرة أكبر من
قيس بن مسلم(٣) ، وسلمة(٤) أكبر من عمرو بن مرة ، وأبو قيس(*) فاضل وهو
دون هؤلاء في الحفظ ، وزبيد(٥) قريب بعضهم من بعض ، وأشعث بن أبي
الشعثاء حسن الحديث ، والحكم نحو سلمة ، والأعمش أحفظ من منصور ،
ومنصور أقوم حديثًا، وأقل اختلافًا في الرواية، والحكم مولى لكندة ، وعمرو
(١) الضبي.
(٢) أوردها الذهبي من طريق جرير بألفاظ مقاربة (ميزان الاعتدال ٤١١/٣).
(٣) الجدلي العدواني الكوفي أبو عمرو (تهذيب التهذيب ٤٠٣/٨).
(٤) ابن كهيل. (X) مولى عمرو بن العاص السهمي.
(٥) ابن الحارث اليامي .
-٧٩٦ -

ـن سالم (١) يروى أنه أخذ
الديوان
كتاب الـ
أهيم
وسئل عن
ومسلم ضعيف لا أسمع
قال : وأبو شير
حديثه من أبي بغضاله.
ـرة منجثا، وكان قيس مرجئاً وكان يخاصم
قال: وكلك عمرو بن
-مجما يخاصم فيه ، وهبيرة بن يريم سعى
فيه، وكان علقمة بن
خيواني سئل عنه فقال: بخ.
فى الفنية - أي مصريوت
قال ابن نمير: وقال زهيرين (معاوية]»: لقيني عباد بن كثير (٥) فقال:
ها وحدث الناس إذا أتوك.
ـاديـ
وان رقمعة فيها أسـ
ـم أبي سفيان صاحب الأعمش طلحة بن رافع
قال أبي
فيان الأخر طريق السعددي ضعيف. (٣٥٣ ١)
فقم" في المسجد الحرام، وأبو رزين
وم الداف الخوف أبو سولهأب التهذيب: ١٧٦/٩)
(أ) إبراهيم بن مسلم العبدي الكرفي الحجري أبو إسحق (تهذيب التهذيب
٩/ ١٦٥/ واقتبس فول الفسوي عنه ((كان رفاعاً لا بأس به)) وليست في الأصل.
كان اختلف في اسمه وصذيب التهذيب ١٣٧٧/١٢.
(١٢) الحوي
الجعفي.
(٤) سقط
الريمائي (تهذيب التهذيب ٢٤٥/٢)
ل قلوله حسان بن إبراهيم
(٦) مغذا ف الـ
أو اهلها »لنا» سنة الأحاديث.
رقم حد بيسلم بن تدرس الأسدي المكي (تهذيب التهذيب ٩ /٤٤٠).
(٨) يغمز مفاصل الأصابع حتى تصوت أثناء الصلاة.
٧٩٧
ء

صاحب الأعمش اسمه مسعود.
قال ابن نمير: حدثنا يحيى بن آدم عن مفضل بن مهلهل عن الأعمش
قال: كان أبو رزين من القراء الذين يقرأ عليهم وتؤخذ عنهم القراءة.
قال ابن نمير: عبدالله بن الحارث الذي يروي عنه خلف بن خليفة
عن حميد الأعرج عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود، لم يسمع
عبدالله بن الحارث هذا من عبدالله بن مسعود شيئاً، وهو عبدالله بن
الحارث المكتب.
قلت له: تنكر من حديث عبدالله شيئاً. قال: لا.
قال ابن نمير: وحميد الأعرج هذا ضعيف قال: كان عند أبي أحاديث
في رقعة فلم يحدثني بها. وقال: ما تصنع به إنه كان ضعيفاً، وهو حميد بن
عطاء .
«قال ابن نمیر فطر حافظ کیس))(١). سمعت حماد بن حفص قال: قال
عبدالله بن داؤد: فطر(٢) أوثق أهل الكوفة .
حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو نعيم قال: قال حماد بن زيد:
رأيت منصوراً(٣) بمكة. وكان فيه خشية، وما أراه كان يكذب.
قال: وحدثني ابن نمير قال: أبو حزام مولى ابن عباس نبتل(٤)، وأبو
حازم المدني سلمة بن دينار، وأبو حازم مولى أشجع كيسان، وبلغني عن علي
قال: اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية.
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٠٢/٨ نقلاً عن كتاب الكنى للنسائي، مما يشير
إلى اقتباس هذا المصدر المفقود عن الفسوي أيضا.
(٢) فطر بن خليفة الحناط الكوفي.
(٣) ابن المعتمر.
(٤) في الأصل ((ثثيل)) وما أثبته من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ٤ قسم
٥٠٨/١.
- ٧٩٨ -