Indexed OCR Text

حدثنا عمروبن الربيع بن طارق حدثنا عكرمة بن إبراهيم وهو
ضعيف .
حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي حدثنا عدي بن الفضل(١) وهو
ضعيف متروك.
حدثنا مسلم حدثنا الحارث بن نبهان(٢) ضعيف ليس حديثه بشيء.
وعقبة الأصم ضعيف.
وعبدالواحد بن زيد(٣) حدثنا عنه (٤) ابن حساب(٥) وهو ضعيف أمسك
عبدالرحمن بن مهدي عن حديثه.
حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سعيد بن زربي وليس حديثه بشيء.
حدثنا حجاج بن نصير عن أبي أمية بن يعلى وحديثه ليس بشيء.
حدثنا آدم عن عيسى بن ميمون(٦) عن القاسم(٧) وحديثه ليس
بشيء(٨) .
(١) التيمي البصري (تهذيب التهذيب ١٦٩/٧).
(٢) الجرمي البصري (تهذيب التهذيب ١٥٨/٢) ونقل قول يعقوب بن سفيان فيه
((بصري منكر الحديث)).
(٣) البصري أبو عبيدة (ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ٢٠/٣) والذهبي: ميزان
الإعتدال ٢ / ٦٧٢ .
(٤) فوقها علامة (ص).
(٥) محمد بن عبيد بن حساب الغبري البصري (تهذيب التهذيب ٣٢٩/٩).
(٦) الواسطي .
(٧) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
(٨) أي حديث عيسى بن ميمون وهو المدني الواسطي (تهذيب التهذيب ٢٣٦/٨).
- ١٢٢ -

حدثنا عبيدالله بن موسى ومحمد بن عبدالله الأنصاري عن سعيد
السماك أن النبي وَ﴾ قال: من أذن فهو يقيم. وهو ضعيف ليس حديثه
شيء.
حدثني أبو عمر الضرير أخبرنا نصر بن طريف .
حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا أبو جزي(١) وهو نصر بن طريف
ضعيف ضعيف متروك.
وعثمان البري(٢) ضعيف متروك، تركه ابن المبارك ويحي بن سعيد
والناس، وكان عبدالرحمن بن مهدي يقول فيه غير ما قال غيره، زعم أنه لا
بأس به .
حدثنا مسلم (٣) عن ((الصلت بن دينار وهو ضعيف حديثه ليس
بشيء))(٤).
حدثنا أبو النعمان عن حماد(٥) عن محمد بن فضاء(٦) وهو ضعيف.
وقد روى سعيد بن أبي عروبة عن عبيدالله بن عمر وعن هشام ابن
عروة وعن أبي بشر ولم یسمع منهم، إنما دلس عنهم، ولعمري إنما روی عنهم
مناکیر.
حدثني محمد بن عثمان الدمشقي حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن
(١) في ميزان الاعتدال ٤ /٢٥١ ((جزء)).
(٢) عثمان بن مقسم البُري (ميزان الإِعتدال ٥٦/٣).
(٣) مسلم بن إبراهيم.
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٣٤/٤ ويضيف ((مرجيء)) وانظر ق ٢٨٢ أ.
(٥) ابن زید.
(٦) الأزدي البصري العابد (ميزان الاعتدال ٥/٤).
-١٢٣ -

الحسن(١) عن سمرة (٢): أمرنا النبي رسله أن نرد على الإِمام وأن نتحاب وأن
يسلم بعضنا على بعض .
((قال: وسألت أبا مسهر (٣٦ أ) عن سعيد بن بشير؟ قال: لم يكن في
جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف منكر الحديث))(٣).
حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن بشير
عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب عن رسول الله وَ لّ أنه
ليلة أسري به وجد رائحة طيبة. فقال: ما هذه الريح الطيبة؟ فقال: هذا
ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها .
ولم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من الشعبي ولا من النخعي ولا
من مجاهد شيئاً، ولم يسمع من أبي قلابة شيئاً، إنما أرسل عنهم.
حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا مبشر بن مكسر(٤) وهو لا بأس به .
حدثنا مسلم حدثنا عمارة بن زاذان حدثنا زياد النميري(٥) وهو لا بأس
به. وأما زياد أبو عمار فليس حديثه بشيء.
وسعيد(٦) أبو مسعود الجريري روى عنه ابن المبارك ويزيد بن هارون .
(١) البصري .
(٢) ابن جندب .
(٣) الذهبي: ميزان الإِعتدال ١٢٩/٢، وابن حجر: تهذيب التهذيب ٤ /٩.
(٤) في الأصل ((مسكر)) والتصويب من كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج. ٤
قسم ٣٤٣/١ وهو القيسي
(٥) زياد بن عبدالله النميري البصري (تهذيب التهذيب ٣٧٨/٣).
(٦) سعيد بن إياس الجريري (تهذيب التهذيب ٢٣٤/١٢).
- ١٢٤ -

وعباس الجريري(١) روى عنه حماد بن سلمة وسعيد كان عمل فيه
السن وتغير وكلاهما ثقة.
حدثنا أبو نعيم(٢) النخعي ثنا ((أبو سهل محمد بن عمرو الأنصاري وهو
ضعيف))(٣).
وروى شعبة عن عمروبن أبي حكيم أبي سعيد الواسطي ثقة .
حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا محمد بن راشد(٤) وهو شامي نزل
البصرة.
حدثنا عبيدالله بن معاذ حدثنا أبي ثنا ابن عون عن محمد بن اسحق
وعن مسكين الكوفي وعن أبي محمد عبدالرحمن بن عبيد، ولم يحدث أحد [
فيما ] علمنا عن واحد منهم إلا ابن عون.
حدثنا مسلم ثنا سلام بن مسكين حدثنا أبو العلاء القسملي وهو لين
الحدیث.
حدثنا أبو نعيم حدثنا معاد بن العلاء أخو أبي عمروبن العلاء قال:
رأيت القاسم بن محمد(٥) على راحلة عليها قطيفة من حرائر، ورأيت عليه جبة
من خز خضراء ورأيت عليه رداءً ممصراً، ولهما (١) أخ (٣٦ ب) يكنى أبا
(١) هو عباس بن فروخ الجريري المصري أبو محمد (تهذيب التهذيب ١٢٥/٥).
(٢) عبد الرحمن بن هانيء الكوفي أبو نعيم النخعي الصغير ابن بنت إبراهيم النخعي
(تهذيب التهذيب ٢٨٩/٦).
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٧٩/٩.
(٤) المكحولي الخزاعي (تهذيب التهذيب ١٥٩/٩).
(٥) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
(٦) أي لمعاذ وأبي عمرو ابني العلاء.
- ١٢٥ -

سفيان .
حدثنا العباس بن عبدالعظيم حدثنا يحي بن سعيد(١) وأخضر بن
عجلان(٢) وهو ثقة .
وأما عطاء بن عجلان فضعيف ليس حديثه بشيء.
وروى ابن عون عن عبيد بن باب وليس هو بأبي عمروبن عبيد
القدري هو آخر.
وعبيد أبو عمرو كان نساجاً، ثم تحول فكان شرطياً للحجاج(٣)، وهو
من سبي سجستان(٤) .
حدثنا الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري ولا
نعلم أحداً روى عنه غير حماد وهو ثقة.
عياض بن ميسرة منقري .
وعباد بن راشد وعباد بن منصور وعباد بن كثير في حديثهم ضعف.
حدثنا سليمان عن حماد عن حنظلة السدوسي عمل فيه السن وتغير.
حدثنا اسماعيل بن سالم الصائغ حدثنا هشيم عن حصين بن زيد
التميمي وهو بصري.
قال: وحدثونا عن يحي بن سعيد وعمران بن مسلم القصير وهو ثقة.
(١) القطان.
(٢) الشيباني (ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ١ قسم ٣٤٠/١).
(٣) الذهبي: تاريخ الإِسلام ١٠٩/٦ وقال الذهبي: ((يعني في صباه))، وميزان
الإعتدال ٢٧٩/٣ ولم يذكر فيه ((ثم تحول .. الخ)).
(٤) في الأصل ((سبرجستان)) وهو تصحيف.
-١٢٦ -

وحدثنا عبيدالله بن معاذ قال: رأيت في كتاب أبي بخطه: حاتم بن أبي
صغيرة، أبو صغيرة أبو أمه وهو حاتم بن مسلم .
حدثنا أبو عاصم عن حجاج بن أبي عثمان الصواف وهو ثقة.
حدثني أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن حجاج
الأسود الباهلي وهو ثقة حسن الحديث.
حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري عن حمید(١) عن میمون بن سیاه وهو
لين الحديث، وكذلك يزيد الرقاشي وزياد النميري. وصالح المري ثقة قد
ذكرته قبل هذا.
حدثنا أبو النعمان عن یزید بن زريع عن أبي رجاءو اسمه محمد بن سيف وقد
حدث عنه شعبة .
ثابت البناني بن أسلم .
وزيد بن الحواري وهو العمي روى عنه الأعمش.
((حدثنا محمد بن (٣٧ أ) عبد الله الأنصاري حدثني الحسن بن دينار،
والحسن هو ابن واصل، ودينار زوج أمه، وهو ضعيف))(٢).
حدثنا أبو الوليد عن محمد بن ثابت العبدي. قال يعقوب: ورأيت أبا
الوليد كأنه يضعِّفه.
ومحمد بن أسلم البناني ضعيف.
ومحمد بن ثابت أخو عزرة بن ثابت وهو عزرة(٣) .
(١) الطويل.
(٢) الخطيب: موضح أوهام الجمع والتفريق ٢٨/٢.
(٣) وقع سقط بعد ((وهو عزرة)) وهو عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري البصري
(تهذيب التهذيب ١٩٢/٧).
- ١٢٧ -

حدثنا الحجاج حدثنا همام بن يحي وقد روى [ عنه ](١) ابن علية(٢).
حدثنا الحجاج ثنا حماد(٣) - عن سعيد بن جمهان وهو ثقة، وكذلك
حشرج بن نباته ثقة .
عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج(٤) بصريون ثقات
حدثنا عمروبن عاصم(٥) عن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبدالله
ابن المغفل، وقد سمع حميد من أنس بن مالك، وحميد بن هلال أحد الثقات
عدوي، وفي(٦) بني عدي رجال ثقات منهم: يزيد بن مسلم روى عنه ابن
عون .
حدثنا عبدالله (٧) ثنا أبي ثنا عمران بن حدير(٨) أبو عبيدة عن أبي مجلز،
وعمران أحد الثقات.
وقال يحي بن سعيد: أول ما طلبت الحديث نظرت في كتاب عمران
فلم أرفيه إلا آراء الرجال فلم أكتب. أو كلام نحو هذا ..
حدثني محمد بن عبدالرحيم قال: سألت علياً عن عبدالله بن شقيق
(١) سقطت من الأصل وأنظر تهذيب التهذيب ٦٨/١١.
(٢) اسماعيل بن إبراهيم يُعرف بابن عُلية، وعُلية أمه.
(٣) ابن زید.
(٤) الأزدي البرساني البصري (تهذيب التهذيب ٢٥١/٧).
(٥) عمروبن عاصم بن عبيدالله بن الوازع الكلابي القيسي البصري (تهذيب
التهذيب ٥٨/٨).
(٦) في الأصل ((وهو في)) و ((هو) زائدة.
(٧) عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الضبي (تهذيب التهذيب ٣١/٦).
(٨) السدوسي البصري (تهذيب التهذيب ١٢٥/٨).
- ١٢٨ -

رأى ابن عمر؟ قال: لا، ولكنه قد رأى أبا ذر وأبا هريرة.
قال محمد: سمعت علياً وقيل له: روى يونس(١) عن نافع(٢)؟ قال:
قد روى عنه لا أدري سمع منه أو لا ، ولا أحسبه سمع منه .
قال محمد: سمعت علياً قال: لم يلق أبو مخلد(٣) سمرة ولا عمران.
قيل لعلي: إن وهيباً(٤) روى عن ابن طاوس(٥) عن أبيه أنه لقي أبا
موسى فذكر له الفتنة. فقال: ليس من ذا شيء لم يلق أبا موسى ولا سمع من
عائشة .
قال علي: أبو يزيد المدني(٦) لم يسمع من جابر ولكنه رأى ابن عمر، ولم
يسمع من أبي هريرة.
قال علي: قال (٣٧ ب) عثمان بن عمر(٧): أدركت البصرة وإذا اكتحل
الرجال بالنهار وحلق قفاه عابوه .
قال: وقال يحي بن سعيد: ما اكتحلت منذ كذا وكذا.
(١) يونس بن عبيد.
(٢) نافع مولى ابن عمر.
(٣) لعله عبد الملك بن الشعشاع يروي عن التابعين (ابن حجر: لسان الميزان
٦٥/٤ - ط.الهند).
(٤) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي البصري (تهذيب التهذيب ١٦٩/١١).
(٥) عبدالله بن طاووس.
(٦) لا يعرف له اسم ترجمته في تهذيب التهذيب ٢٨٠/١٢.
(٧) العبدي البصري (تهذيب التهذيب ١٤٢/٧).
- ١٢٩ -

قال علي : اسم أبي المهلب عمرو بن معاوية ، وأبي قلابة عبد الله بن زيد بن
معاوية ، والأوزاعي أخطأ في اسم أبي المهلب .
قال علي: سليمان التيمي مري ليس هو تيمياً كان نازلاً في تيم.
حدثنا أبو النعمان حدثنا عبدالعزيز بن مسلم القسملي أبو زيد قال:
وأي شيخ كان وأي خشوع!
((حدثني محمد بن عبدالرحيم قال: سمعت علياً قال: سمعت حاتم
ابن وردان قال: كان يحي(١) وأسماعيل ووهيب وعبد الوهاب(٢) يجلسون إلى
أيوب(٣)، وإذا قاموا جلسوا كلهم حول اسماعيل يسألونه كيف قال؟ قال: و
[ابن] علية يرد (٤))(٥).
قال علي: ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في
القوم أثبت فيما روى من اسماعيل(٦)ووهيب وعبدالوارث(٧).
قال علي: قال عبد الصمد(٨): اني لم أكتب عن أيوب بمداد - يعني
بالحبر- حتى مات انه كان يلفظ بألفاظ فلما مات كتبتها بمداد - يعني حبر -.
(١) القطان .
(٢) عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي .
(٣) السختياني.
(٤) في الأصل ((وعليه بدر)) بدل ((وابن علية يرد)) وما أثبته من تاريخ بغداد ٢٣٢/٦ .
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٣٢/٦.
(٦) اسماعيل بن إبراهيم بن علية .
(٧) عبدالوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري أبو عبيدة
البصري (تهذيب التهذيب ٤٤١/٦).
(٨) عبدالصمد بن عبدالوارث العنبري (تهذيب التهذيب ٣٢٧/٦).
- ١٣٠ -

حدثني مسلم بن إبراهيم قال سمعت حماد بن زيد فيما أعلم قال: ما
أتينا أيوباً إلا وقد فرغ حماد بن سلمة.
((قال: سمعت أبا الوليد هشام بن عبدالملك قال: قال حماد بن زيد:
إذا خالفنا شعبة - كأنه قال: الصواب ما قال - فأنا كنا نسمع ونذهب وكان
شعبة يرجع ويسمع ويُسمّع .
قال أبو الوليد: ذكرت له شيئاً خالفه فيه شعبة في حياة شعبة. قال :
وقلت له في شيء بعد موت شعبة فلم يلتفت إليه))(١).
قال أبو الوليد: وسليمان بن حرب ينكر هذا.
((وسمعت سليمان بن حرب يقول: حماد بن زيد في أيوب أكثر من كل
من روى عن أيوب. قال: أما عبدالوارث فقد قال: كتبت حديث أيوب بعد
موته بحفظي ومثل هذا يجيء فيه(٢) ما يجيء. (٣٨ أ) وكان يثني على
وهيب بن خالد إلا أنه يعرض به أنه كان تاجراً قد شغله سوقه. وأما اسماعيل
فكان يعرض به فيما دخل فيه، فحضرته يوماً وكهل من أهل بغداد يكلمه
ويفخم أمر اسماعيل ويعظمه وسليمان يأبى عليه حتى قال: صار إليكم
فرخص لكم في شرب المسكر وعن من أخذ ألا كأنه أراد المداهنة (٣) فقال
البغدادي: يا أبا أيوب كنت إذا نظرت في وجهه رأيت ذاك الوقار، وإذا نظرت
في قفاه رأيت الخشوع. فقال سليمان: وكان ينبغي أن ينسلخ من مجالسة
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٦٥/٩.
(٢) في الأصل ((و)) بدل ((فيه).
(٣) وقعت العبارة في تاريخ بغداد مصحفة ((وعن من أخذ الأمانة؟ أراد المذاهب)).
- ١٣١ -

أیوب ویونس(١) وابن عون))(٢).
((حدثني الفضل بن زياد قال: سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل عن
وهيب واسماعيل بن إبراهيم بن علية(٣) قلت: أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟
فقال: وهيب. كان عبدالرحمن بن مهدي يختار وهيباً على اسماعيل. قلت في
حفظه؟ قال: في كل شيء مازال اسماعيل وضيعاً من الكلام الذي تكلم به
إلى أن مات. قلت: أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس؟ فقال: بلى
ولكن ما زال متعرضاً(٤) لأهل الحديث بعد كلامه ذاك إلى أن مات. وقد بلغني
أنه أُدخل على محمد(٥) بن هارون - ثم قال لي: ابن هارون؟ قلت: نعم
أعرفه - فلما رآه زحف إليه، وجعل محمد يقول له: يا ابن .... يا ابن تتكلم
في القرآن! قال: وجعل اسماعيل يقول: جعله الله فداءه زلة من عالم(٦) جعله
الله فداءه زلة من عالم. ردده أبو عبدالله غير مرة وفخم كلامه - کأنه یحکي
اسماعيل - ثم قال لي أبو عبد الله: لعل أن يغفر له بها - يعنى لمحمد بن هارون -
ثم ردد الكلام وقال : لعل الله أن يغفر له لإِنكاره على اسماعيل . ثم قال
بعد : هو ثبت - يعني إسماعيل - قلت: يا أبا عبد الله إن عبد الوهاب(٧)
قال : لا يحب قلبي إسماعيل أبدً القدرأيته في المنام كأن وجهه أسود. (٣٨
ب ) فقال أبو عبدالله : عافى الله عبد الوهاب، ثم قال: كان معنا رجل
(١) ابن عبيد.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٣٩/٦.
(٣) في الأصل ((اسماعيل بن علية بن إبراهيم)) وما أثبته من تاريخ بغداد للخطيب
(٢٣٨/٦).
(٤) في تاريخ بغداد ٢٣٨/٦ ((مبغضاً)).
(٥) محمد الأمين الخليفة العباسي وانظر تهذيب التهذيب ٢٧٨/١ حيث يذكر أنه
دخل على الأمين.
(٦) أنظر خبر دخوله على محمد بن هارون في كتاب العلل ومعرفة الرجال ١١٩/١
بالمعنى .
(٧) عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي.
- ١٣٢ -

من الأنصار يختلف فأدخلني على اسماعيل فلما رآني غضب وقال: من أدخل
هذا عليّ، فلم يزل مبغضاً لأهل الحديث بعد ذاك الكلام لقد لزمته عشر
سنين إلا أن أغيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف ، ثم قال : وكان لا
ينصف في الحديث. قلت: كيف كان لا ينصف؟ قال: كان يحدث
بالشفاعات ما أحسن الإِنصاف في كل شيء))(١).
قال: وسمعت أباعبد الله وقيل له : حماد بن سلمة وحماد بن زيد إذا اجتمعا
في حديث أيهما أحب إليك؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة إلا أن حماد بن سلمة أقدم
سماعاً کتب عن أيوب في أول مرة، وحماد بن زيد أشد له معرفة لأنه کان یکثر
مجالسته، ومات أيوب وحماد بن زيد سِنْهُ أربع وثلاثون(٢)، وكان حماد كثير
المجالسة لأيوب وكان ألزم الناس له وأطولهم مجالسة .
حدثني محمد(٣) قال: سمعت علياً قيل له: تكلم يحي في حماد بن
سلمة؟ قال: لا ، قال يحي: کنت أخذت له أطرافاً من فلان - سماه علي - ثم
أجيء إلى حماد فيملي علي.
قال علي : قلت لحاتم بن وردان: كنت ترى حماد بن زيد؟ قال: كان
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٣٨/٦ - ٢٣٩ وانظر مقتطفات من هذه الرواية في
تهذيب التهذيب ٢٧٨/١ دون ذكر المصدر.
(٢) ولد حماد بن زيد سنة ٩٨هـ وتوفي سنة ١٧٩ هـ وقيل أن أيوب توفي سنة ١٢٥هـ
وقيل قبلها بسنة وقال ابن المديني سنة ١٣١هـ (أنظر تهذيب التهذيب ٣٩٨/١
و ١١/٣، وابن المديني: العلل ص ٧٩). ويدل قول يعقوب على متابعته قول
ابن المدين .
(٣) محمد بن عبدالرحيم.
- ١٣٣ -

قد اکتفی ۔ یعني عند أيوب -.
((سمعت(١) علياً - وذكر من طلب الحديث - فقال: لم يكن من
أصحابنا ممن طلبه وعني به وحفظه وأقام عليه حتى حدث ولم يزل فيه إلا
ثلاثة : يحي بن سعيد وسفيان بن حبيب ويزيد بن زريع، هؤلاء لم يدعوه منذ
طلبوه لم يشتغلوا عنه ولم يزالوا فيه إلى أن حدثوا)(٢)، وكان اسماعيل بن إبراهيم
حفظه ثم نسي. قال علي: قال عبدالرحمن: أعطاني اسماعيل أطرافاً لابن أبي
نجيح فلقيته وهو جاءٍ من عند عبيدالله بن الحسن فسألته فما حفظ منها إلا
حديثا أو حديثين، ثم حفظها بعد .
(٣٩ أ) ((قال علي: ما أقول أن أحداً أثبت في الحديث من اسماعيل.
قال علي: قال يحي(٣): أنا لم أر اسماعيل يطلب الحديث، وكنا نعلم
أنه قد سمع وترك. قال علي: ما رأى عبدالرحمن الاسماعيل كتابا قط))(٤).
حدثني أبو بشر عن يزيد بن زريع قال: جاءني عبيد الله بن الحسن
واسماعيل بن علية فقال اسماعيل: جئناك يا أبا معاوية [ نسلم عليك. فقال
عبيدالله: ما ](٥) جئنا لذلك ولكن بلغنا عنك حديث فجئناك نسمع منك.
(١) القائل هو محمد بن عبدالرحيم.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ١٤ /١٣٧ .
(٣) القطان .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٣١/٦ - ٢٣٢ ووقع فيه (به)) بدل ((أنه)).
(٥) سقطت من الأصل وزدتها من ق ٨٣ ب.
- ١٣٤ -

((قال علي: ضرب عبدالرحمن على حديث المبارك (١).
: حدثني الفضل قال: سمعت أبا عبدالله (٢) وسأله أبو جعفر: مبارك
أحب إليك أم الربيع؟ قال: ربيع(٢). وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركاً
عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل))(٤).
فقيل له: كان عبدالرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح؟ قال: نعم.
قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: كنت أترك حديث وكيع حديث
الربيع(٥) فندمت. قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟ فقال: نعم.
قال علي بن المديني: اسم أبي العلانية مسلم.
((قال علي: لما ودعت سفيان(٦) قال: أما أنك ستبتلى بهذا الأمر، وإن
الناس سيحتاجون إليك، فاتق الله ولتحسن نيتك فيه))(٧).
:
قال: وسمعت عبدالرحمن بن يعقوب بن أبي عباد القلزمي - وكان من
(١) ابن فضالة.
(٢) أحمد بن حنبل.
(٣) جاء في كتاب العلل ومعرفة الرجال للإِمام أحمد ٢٢٢/١ قال عبدالله بن
أحمد بن حنيل «سئل أبي عن مبارك والربيع بن صبيح فقال: ما أقربهما، مبارك
وهشام جالسا الحسن جميعاً عشر سنين وكان المبارك يدلس)).
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢١٤/١٣.
(٥) وكيع بن الجراح يروي حديث الربيع بن صبيح السعدي البصري (تهذيب
التهذيب ٢٧٤/٣).
(٦) هو ابن عيينة .
(٧) الخطيب: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٧٩ أ.
- ١٣٥ -

أصحاب علي - قال: جاءنا علي بن المديني يوماً فقال: رأيت في هذه الليلة
كأني مددت يدي فتناولت نجماً من نجوم الثريا. قال: فمضينا معه إلى بعض
المعبرين يقص عليه فقال: يا هذا ستنال علماً فانظر كيف تكون. فقال له
بعض أصحابنا: لو نظرت في شيء من الفقه - كأنه يريد الرأي - فقال: إن
اشتغلت بذاك انسلخت مما أنا فيه.
((حدثني أبو بشر(١) بن خلف قال: قدمت مكة وبها شاب حافظ واسع
الحفظ فكان يذاكرني المسند وطرقها فقلت له: (٣٩ ب) من أين لك هذا؟
قال: أخبرك. قال: طلبت على أيام سفيان(٢) أن يحدثني بالمسند. فقال: قد
عرفت [ انك ] إنها تريد بما تطلب المذاكرة فإن ضمنت لي أنك تذاكر ولا
تسميني فعلتُ. قال: فضمنت له واختلفت إليه، فجعل يحدثني بهذا الذي
أذاكرك به حفظاً .
قال أبو يوسف : فذكرت هذا لبعض ولد جويرية بن أسماء ممن كان يلزم.
عليًّا فقال : سمعت عليا يقول غبت عن البصرة [ في ] مخرجي إلى اليمن - أظنه
ذكر ثلاث سنين - وأمى حية . قال : فلما قدمت عليها جعلت تقول: يا بني
فلان لك صديق وفلان لك عدو . وقال : فقلت لها : من أين علمت يا أمة ؟
[ قالت ] : كان فلان وفلان - فذكرت فيهم يحي بن سعيد - يجيئون
مُسَلمين فيعزوني يقولون اصبري ، فلو قدم عليك سرك الله بماترين ، فعلمت
أن هؤلاء محبوك وأصدقاؤك ، وفلان وفلان إذا جاءوا يقولون اكتبى إليه
وضيقي عليه وحرجي عليه ليقدم عليك . هذا ونحوه .
(١) اسمه بكر.
(٢) ابن عيينة .
- ١٣٦ -

فأخبرني العباس بن عبدالعظيم - أو هذا الذي من ولد جويرية -.
قال: قال علي: كنت صنعت المسند على الطرق مستقص وكتبته في قراطيس
وصيرته في قمطر كبيرة وخلفته في المنزل، وغبت هذه الغيبة، فلما قدمت
ذهبت يوماً لأطالع ما كنت كتبت. قال: فحركت القمطر فإذا هي ثقيلة
رزينة(١) بخلاف ما كانت، ففتحتها فإذا الأرضة قد خالطت الكتب فصارت
طيناً، فلم أنشط بعد لجمعه))(٢).
((وسمعت عليا وقوم يختلفون إليه في أبواب قد كان صنف، فرأيته يقرأ
عليهم حفظاً أبواب السجدة، فكان قد كتب طرف حديث فيمر على الصفح
والورقة فإذا تعايا في شيء لقنوه الحرف والشيء منه ثم يمر على الورقة والصفح
فاذا تعايا واحتاج أن يلقن الحرف والشيء يقول: الله المستعان هذه الأبواب
كنا أيام نطلب نتلاقى به المشايخ ونذاكرهم بها ونستفيد ما يذهب علينا منه
وكنا نحفظها وقد [٤٠ أ] احتجنا اليوم أن نلقن في بعضها))(٣).
قال وسمعت سليمان بن حرب يقدم أيوب السختياني على جميع من
·· روى عن نافع. فقيل له: إن عبدالرحمن يقدم مالكاً. فقال: إنما يقول ذلك
لأنه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد وإن مالكاً لأهل لذلك، ولكن أيوب
(١) في الأصل ((هو ثقيل رزين)) وما أثبته من تاريخ بغداد ٤٦٢/١١.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٦٢/١١ ويحذف ((واسع الحفظ)) ويذكر ((بطرقه)) بدل
(وطرقها)) واقتبس ابن حجر إلى ((اذاكرك به حفظا)) (تهذيب التهذيب ٣٥١/٧
- ٣٥٢).
(٣) الخطيب: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٨٩ ب. والذهبي: سير
٥١/١١.
- ١٣٧ -

يؤدي الحديث بطوله كما يسمع ومالك يختصر ويترك من الحديث مالا يقول به
فأيوب أرجح من غيره. قالوا لسليمان: ويجي بن سعيد(١) كان يقول
عبيدالله بن عمر. فقال سليمان: إنه قد كتب وسمع من عبيدالله فأنما حاول
أن يستوي مع حماد، وعبيد الله ثقة متقن وكذلك مالك ولكن أيوب يتقدمهم.
((حدثني محمد بن عبدالرحيم صاعقة قال: سمعت عليا قال: أثبت
الناس في الزهري سفيان بن عيينة وزياد بن سعد ثم مالك ومعمر(٢) ويونس(٣)
من كتابه))(٤). وقال: الأوزاعي مقارب الحديث. وقال: ليث بن سعد إنما
أخذ كتابه. وقال علي: أصحاب الزهري صالح بن كيسان وعامتهم إنما
عرضوا عليه ..
قال علي : كان يحي (٥) يقول: أصحاب الزهري مالك وسفيان ومعمر،
وكان عبدالرحمن لا يقدم على مالك أحداً.
قال علي: وأخبرني يحي بن سعيد قال: لما قدم ابن المبارك من عند
معمر قلت له: أكتب لي حديث الافك. قال: فقال لي: ما تصنع به إنما
عرض معمر على الزهري أكتب لك حديث يونس. قال: لا أريده . .
قال علي وحدثني يحي بن سعيد عن خالد بن الحارث قال: سمعت
ابن أبي ذئب يقول: عرضت على الزهري.
(١) القطان .
(٢) ابن راشد .
(٣) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي (تهذيب التهذيب ١١ /٤٥٠).
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١١ /٤٥١.
(٥) القطان .
- ١٣٨ -

قال: وقال الأصمعي عن عبدالله(١) العمري قال: رأيت مالكاً يعرض
على الزهري .
قال: وقف عبدالرحمن مالكاً فقال: اقله العرض.
((قال علي: ابن جريج لم يسمع من ابن شهاب شيئاً إنما عُرض له
عليه))(٢) . قال وقال يحي قال لي سفيان بن حبيب : بلى قد سمع منه كذا
وكذا . قال : فأتيته فسألته عنه. فقال : ما أدري سمعته أو قرأته .
(٤٠ ب) ((قال الفضل قال أحمد: ليث بن سعد كثير العلم صحيح
الحديث))(٣). وقال: يونس(٤) أكثر حديثاً عن الزهري من عقيل(٥) وهما
متقاربان .
((وقال: سألت أحمد: أين كتب هشيم عن الزهري؟ قال: بمكة. ثم
رجع الزهري فات بعد قليل))(٦).
قال أحمد: يزيد بن زريع ما أتقنه وأحفظه، يالك من صحة الحديث،
صدوق متقن(٧)، كان يعمل الخوص ويأكل، وكان أبوه زريع والي البصرة،
(١) عبدالله بن عمر بن حفص ((تهذيب التهذيب ٣٢٦/٥)).
(٢) الخطيب: الكفاية ٢٦٦.
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٢/١٣
(٤) الأيلي.
(٥) عقيل بن خالد الأيلي الأموي مولى عثمان (تهذيب التهذيب ٢٥٥/٧).
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ١٤ /٨٧.
(٧) أوردها إلى هنا ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ٤ قسم ٢٦٤/٢.
- ١٣٩ -

فلم يكن يأكل من ماله شيئاً، وكان يحدث بعدده للحفظ، ولكن كان فيه
عجلة وكثرة كلام، شك يوماً في حديثه فقيل له: أشككت؟ قال: أنا أشك
فلا أختلف إلى صاحبه كذا وكذا حتى أتقنه! وكل شيء روي عن سعيد(١)
فلا تُبالي سمعته من أحدسماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بتثبت.
((قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبدالله وذكر يحي بن سعيد القطان
فقال: والله ما أدركنا مثله(٢). ثم قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي وذكر
يحي بن سعيد القطان فقال: لم ترعيناك مثله))(٣).
قال الفضل: وسمعت أبا عبدالله يقول: كان يحي بن سعيد يشكل
الحرف إذا كان شديداً وغير ذلك فلا.
قال: وقال لي عبدالرحمن بن بشر - شك فيه -: سل بهزاً). قال أبو
عبد الله : وكان بهز صحيح الكتابة .
(١) سعيد بن عروبة .
(٢) أوردها ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ٤ قسم ٢ /١٥٠ بلفظ مقارب عن
الإِمام أحمد.
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣٩/١٤.
(٤) بهزبن أسد العمي البصري أبو الأسود (ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ١
قسم ٤٣١/١ وابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٩٧/١) وجاء في ترجمته في تهذيب
التهذيب ((وقال عبدالرحمن بن بشر: سألت يحي بن سعيد يوما عن حديث
فحدثني به، ثم قال: أراك تسألني عن شعبة كثيراً، فعليك تبهز بن أسد فانه
صدوق ثقة فاسمع منه كتاب شعبة)) فلعل هذه الرواية توضح غموض رواية
يعقوب بن سفيان .
- ١٤٠ _

((حدثني محمد قال: سمعت علياً قال: أصحاب قتادة ثلاثة سعيد(١)
وهشام(٢) وشعبة، فأما سعيد فأتقنهم، وأما هشام فأكثرهم، وأما شعبة
فاعلمهم بما سمع وما لم يسمع))(٣). وقال: ليس بعد هؤلاء أحد مثل همام(٤)
من كتابه .
حدثنا الفضل قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ما أصح حديث
همام عندي .
قال: وحدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن زيد قال: كان الغرباء إذا
قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائي: هاتوا مادامت حارة. قال: وكان
أحفظنا (٤١ أ) جرير بن حازم.
قال: ولم يسمع قتادة من يحي بن يعمر شيئاً ولا من أبي قلابة شيئاً،
بلغه أنه ينبذ له في جرة له فقال: ذلك أعرابي من جرم. ولم يسمع من أبي
قلابة إنما بلغته أشياء بعد وكان يشتهي الحديث فرواها، ولم يسمع من أبي
رافع، وسمع من عطاء بن أبي رباح وسالم بن أبي الجعد أشياء أسندها
حسان. ((وقال إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس ثمَّ شيء))(٥).
حدثني أحمد بن الخلیل حدثنا محمد بن کثیر الصنعاني(٦) قال: سمعت
معمراً يقول: جالست قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما من شيء سمعته من
(١) سعيد بن أبي عروبة.
(٢) هشام الدستوائي .
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٦٥/٩.
(٤) همام بن يحي بن دينار الأزدي العوذي المحلمي (تهذيب التهذيب ٦٧/١١).
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٥٣/١٢ وفيه ((فليس بشيء)).
(٦) من صنعاء دمشق ترجمته في (تهذيب التهذيب ٤١٥/٩).
- ١٤١ -