Indexed OCR Text

أبي))(١) قال: وبلغني عن يحيى بن معين قال: كان سفيان لا يُملي الحديث إنما
أملى عليهم حديثين حديث الدجال وحديث خطبة ابن مسعود. قيل له: فأهل
اليمن؟ قال: قد أملى على أهل اليمن كانوا عنده ضعافا - أو قال ضُعفى -
فأملى عليهم .
قال: وسمعت بكر بن خلف قال: لم يكن عبد الله بن الوليد العدني
بذاك ولكنه كتب عن سفيان أملى عليه املاءً. فلا أدري حكى أبو بشر عن
العدني أو من كلامه.
قال : كان سفيان أقام بمكة هاربا شيبه التواري، فأنزله المخزومي دارا
له كثير الغلة أنزله بلا كراء، فكلم سفيان أن يحدثه وأنه لا يقوى على الحفظ
والضبط إلا أن يكتب املاءً، فقال له: التمس رجلا خفيف اليد أَملي عليه
ثم أقرأهُ عليك. قال: وكان العدني معلما يعلم بمكة جيد الخط خفيف اليد،
فاستعان به المخزومي وذهب به إلى سفيان، فأملى عليه هذه الاحاديث التي
يسمونها الجامع، ثم قرأه سفيان على المخزومي وجماعة حضروا قراءته
وسمعوه، منهم عثمان بن اليمان بصري الأصل تحول هو وأهل بيته إلى مكة،
ويرون أن محمد بن كثير العبدي البصري قد حضر قراءة بعض ذلك وسمع
بمكة من سفيان، وكذلك يزيد بن أبي حكيم العدني.
حدثني أبو بشر عن بشر بن السري قال: قدم عبدالرحمن بن مهدي
مكة فسألني سماعي من سفيان، فكان هو ممن حضر قراءة سفيان على
٢٤٠ أالمخزومي. قال: فكرهت أن يطلع على كتبي فاستعرت كتب عبيدالله بن
الوليد ودفعت اليه . قال : فأخبرني عبدالرحمن قال : قد نظرت فيه فما رأيت
(١) الخطيب: الكفاية ٢٣٦ - ٢٣٧ .
- ٧١٨ -
------- . .

سماعا سُمع من سفيان أقل خطأ وسقطا منه .
قال: وسمعت عيسى بن محمد قال: قال الفريابي: كنت بمكة فجئت
الى سفيان استشيره في أمري - وكان يُعنى بأمري للولاء - فقد ضاقت بي مكة
وعزمت أن أرجع إلى فرياب. قال: ويحك لا تفعل وتعال نشتري لك سفطا
وفارزين ونتوجه إلى الشامات. فقلت: يا أبا عبدالله لورأيت أن أخرج معك
إلى الكوفة على أنك تحدثني كان أحب إلي .قال لي: فاخرج. قال: فخرجت
معه ونزلت معه أو بقربه، فكان يملي علي، وربما قال: أريد أن أذهب إلى
شيخ فتعال معي. فأقول له: اذهب فاسمع وإذا رجعت فحدثني أنت عنه.
قال: فكان يفعل ذلك.
قال: وقال لي عيسى: فكان الفريابي يرى أن سماعه أصح من سماع
أصحاب سفيان .
قال: وقال عيسى: وكان قدومي عليه أيام الفتن قبل خروج عبدالله
ابن طاهر إلى الشام ومصر، فلما قدمت عليه جعل يتعجب ويقول: غررت
بنفسك. قال ورأيت هيأته لا تشبه هيأة المحدثين فندمت على خروجي إليه،
فلما خبرته(١) وخضت معه وفاتحته وجدت الخبر غير النظر.
حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال: سمعت علي قال: قال لي يحيى :
كتب لي شعبة إلى سفيان حين خرجت إلى الكوفة. قال: فاحتبست نحوا من
شهر وأكثر لم أذهب اليه حين قدمت إلا بعد، فلما قرأه قال: أنت هاهنا منذ
كذا وكذا، وكتب إليه: اكتب إلي بحديث عمروبن مرة في الدعاء، فأملاه
علي. فلما قدم علينا البصرة سكت في حرف منه فسألت عنه فقال: أليس قد
أمليته عليك. قال يحيى: لما قدم نزل بجنبي وبعث إلي فلما رآني قبل أن يسلم ٢٤٠ ب
علي قال: كنت تطمع أن تراني هاهنا. قال: فسألني عن الشيوخ ابن
(١) في الأصل ((قدرته)).
- ٧١٩ -

الأشهب وسليمان بن المغيرة وغيرهما. قال: ثم تحول فكان عبدالرحمن يدخل
عليه. قال: فما شاهد عبدالرحمن يحيى عنده قط إلا مجلسا، ثم حجب بعد
یحیی فلم يدخل عليه حتى مات.
قال: وأدخل عليه يحيى معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث.
قال وقال علي قال عبدالرحمن: لقيت سفيان عشر مرّات قبل أن يأتي
البصرة .
حدثني أبو سفيان محمد من أصحابنا عن عبدالرحمن بن مهدي قال:
تحول فنزل بالقرب منا على عجوز، فكنت أدخل عليه - وهو مضطجع ..
فأذاكره ويحدثني، فكنت أقول له: يا أبا عبدالله تخالفنا في هذا الحديث.
فيجلس فزعا فيقول : من يخالفني ؟ فأقول فلان . فيقول من ؟ حتى قلت له
مرارا فقال لي يوماً: انظر ما خالفني فيه مسعر أو شعبة فأخبرني وأما سواهما
فلا تخبرني. قال: وكان كثيرا ما يقول: اشتهي أن أطالع كثيرا.
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: دخلت على سفيان
فقلت له: أما تخاف أن تموت وليس عليك إمام؟ أما تخاف أن ينظر إليك
الجاهل فيقتدي بك. فقال: لم يكن لي ناصح جهزوني حتى أخرج.
حدثنا أبو نعيم وقبيصة قالا: ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن
جابر بن عبدالله قال: دخلت على الحجاج فما سلمت عليه.
حدثني عيسى عن الفريابي عن سفيان بهذا الحديث وزاد قال:
ودخلت على المهدي - أو سماه - فلم أسلم عليه .
قال الفريابي قال سفيان: وجاءت جارية فوقفت على رأسي فظننت
أنهم أرادوا أن يفتنوني بها يا محمد فلو رأيتها ؟ فلو رأيتها !.
.....----*
- ٧٢٠ - .
..

حدثنا أبو العباس الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبدالله يقول:
قال عبدالرحمن بن مهدي: وحججت سنة إحدى وخمسين وسنة اثنتين ٢٤١ أ
وخمسين وسنة ثلاث، وتزوجت سنة أربع، وحججت سنة خمس وست وسبع
وثمان وتسع، كلها ألقى سفيان.
قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: كان سفيان يحدث بالكوفة ثلاثمائة
حديث أربعمائة حديث في اليوم من حفظة، ولم يكن له كتاب، فكان الحفاظ
يحفظون ثم يقومون فيكتبون، وكان يحيى بن يمان يأخذ حفظا، فإذا حدث
بحديث عقد في الخيط عقدة، فإذا قام من عند سفیان حل عقدة و کتب حديثا،
وحل عقدة وكتب حديثا. وكان أبو نعيم يكتب في الالواح، فكان يحمل عنه ما
وقع في ألواحه. وكان الأشجعي لا يحمل عنه إلا أن يكتب كتابا فهو أصح ما
يكون.
((حدثنا الفضل بن زياد قال: وسمعت أبا عبدالله يقول: قال
عبدالرزاق: لما قدم علينا سفيان قال لنا: ائتوني برجل يكتب خفيف
الكتاب. فأتيناه بهشام بن يوسف فكان هو يكتب ونحن ننظر في الكتاب،
فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسخه))(١).
حدثني زيد بن المبارك قال: قيل(٢) لأبي ثور(٣): ابن همام(٤) يقول: كنا
نختم على إملاء سفيان حتى كتبناه. قال: قال إبراهيم: ما رأيته عند سفيان
ولقد رأيته بعدما خرج سفيان ورأيته محلوقا. فقلت: ما لابن همام محلوق؟
(١) الخطيب: الكفاية ٢٣٨ - ٢٣٩.
(٢) في الأصل ((قال)).
(٣) إبراهيم بن خالد صاحب الشافعي (تهذيب التهذيب ٥٢/١٢).
(٤) عبد الرزاق بن همام أبو بكر الصنعاني (تهذيب التهذيب ٣١٠/٦).
- ٧٢١ -

فقالوا: كان مريضا فنقه من مرضه فلذلك حلق رأسه. وهكذا يفعل أهل
تلك الناحية اذا مرض الرجل فيرى حلق رأسه ثم يخرج.
((وسألت ابن نمير أن يخرج اليَّ حديثٍ يحيى بن اليمان فأخرج اليَّ أجزاء
ثم رأيته يتثاقل فقلت له ما هذا؟ قال: تخفّفْ، فإن حديثه لا يشبه حديث
٢٤١ ب أصحابنا يتوهم الشيء فيحدث به وخاصة لما أفلح، فامتنع على أن يخرج إلي
بقية سماعه منه .
قال: وبلغني عن يحيى بن معين قال: قال لي وكيع: إن كان سفيان
الذي يحدث عنه يحيى بن يمان الذي لقيناه نحن فليس هو ذاك))(٢).
قال: وسمعت قبيصة يقول: قال ابن أبي ذئب لمالك وسفيان: ما
يقدم علينا أحد من المشرق ونشبهه لمالك وسفيان.
حدثني أبو العباس الفضل بن زياد حدثنا أبو طالب عن أبي عبدالله
قال: قيل لمالك: إن سفيان يفتي. قال: أو يفعل! فبلغ قول مالك ابن أبي
ذئب فقال: ماله وله والله ما قدم علينا مشرقي قط خيراً منه(٢).
قال: وكان سفيان صديقا له. قال: ودخل سفيان والأوزاعي على
مالك، فلما خرجا قال: أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للامامة،
والآخر يصلح للإِمامة - يعني الأوزاعي للإمامة ولا يصلح سفيان -. قال:
ولم يكن لمالك في سفيان رأي .
حدثنا سلمة بن شبيب حدثني أحمدبن حنبل حدثنا شعيب بن حرب
قال: قال مالك: ودّعتُ سفيان فقال: أما إنه قد فارقني على أن لا يشرب
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ١٢٢/١٤ - ١٢٣ لكنه يذكر ((فلج)) بدل أفلج)).
(٢) أوردها ابن أبي حاتم: تقدمة الجرح والتعديل ص ١٠١.
- ٧٢٢ -
:

النبيذ.
قال : فسمعت الحسين بن الحسن قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي
يقول: الناس يقولون: كان سفيان يرخّص في شرب النبيذ وأشهد له لقد
رأيته [لا] يأخذه(١) ووصف له دواء فقيل له: نعمل لك نبيذاً؟ قال: لا ائتوني
بعسل.
وما(٢) قال عبدالرحمن بن مهدي: كنت أسأل سفيان فيقول: أخّر هذا
أخّر هذا لم اطالع كتبي منذ أربع سنين جهزني فجهزته وطمعت أن یمکنّی
من کتبه فمات.
قال عبدالرحمن: لو رأى إنسان سفيان يتحدث فقال: ليس هذا من
أهل العلم يقدم ويؤخر ويصيح لو جهدت جهدك أن تزيله عن المعنى لم ٢٤٢ أ
يفعل.
قال: وذهبت مع سفيان إلي عكرمة بن عمار فاذا هو ثقيل الكتاب
رديء، فقال: اكتبه لك يا أبا عبد الله؟ قال: لا، أحب أن يكون بخطي.
وسمعت عبدالرحمن: يقول الناس كان سفيان يحب تأخير العصر، وأشهد
لقد رأيت تأخره عندنا تتبع المسجد(٣) الذي تعجل فيه العصر.
قال عبدالرحمن: وكان يتمنى الموت فقلت له في ذلك. قال: أحب أن
أموت على السلامة من هؤلاء. قال: فلما مرض إذا هو قد کره ما كان يتمنى .
قال: فكان يقول لي: كيف تراني اليوم؟ فأقول: صالحا. فلما كان اليوم الذي
مات فيه، ذهبت لأخرج لصلاة العصر. فقال: تدعني على هذه الحال
وتخرج. قال: فصليت عند رأسه، فقال لي: اقرأ علي يس فإنه يقال تخفف
(١) في الأصل ((يأخذه)) وإلا وفق ما أثبته.
(٢) هكذا في الأصل وفوقها صـ . ولم أجد الرواية في المصادر الأخرى.
(٣) في الأصل ((المساجد)).
- ٧٢٣ -

عن المريض. قال: فقرأت عليه فما فرغت حتى طفيء(١).
حدثني الحسين بن الحسن قال: سمعت الهيثم بن جميل قال سمعت
مهلهلا يقول: خرجت مع سفيان إلى مكة. قال: وحج الأوزاعي ،فترافقنا
في بيت، فبينا نحن ذات يوم جلوس دخل خصي فقال: الأمير جاء(٢) اليكم،
وعلى الناس عبد الصمد بن علي. قال: فأما أنا والاوزاعي فثبتنا، وأما سفيان
فدخل ... (٣)، فما كان بأسرع من أن جاء عبد الصمد فدخل، فأما
الاوزاعي فسلم عليه فقال: أين [أبو] عبدالله؟ قال مهلهل: فقلنا: دخل
لحاجته. فقمت اليه فقلت: إن الرجل ليس ببارح أن تخرج. قال: فألقى
رداءه وخرج في إزار وليس عليه رداء ولا قميص. وكان عظيم البطن فسلم
ورمى بنفسه وسط البيت. فقال عبدالصمد: يا أبا عبدالله إنك رجل أهل
٢٤٢ ب المشرق وعالمهم بلغني قدومك فأحببتُ الاقتداء بك. قال: فأطرق سفيان ثم
قال: ألا أدلك على خير مما جئت له. قال: وما هو؟ قال: تعتزل ما أنت فيه.
قال: فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون تستقبل عبد الصمد بهذا؟ قال: فتغير
لونه وقال: يا أبا عبدالله إن أبا جعفر لا يرضى حتى بهذا. وقام فخرج
مغضبا. قال: فقلنا: الآن يرسل إلينا من يقرننا في القران. قال: فلم يكن
شيء(٤).
حدثنا حسين قال: سمعت مؤمل بن إسماعيل قال: كنا عند سفيان
فأقبل بشربن السري فقال سفيان: إن جلس إلينا قمتَ، فقام إليه بعض
(١) أوردها الذهبي: سير أعلام النبلاء ٦/ق ٩٢ و٢٠٠١.
(٢) في الأصل ((جائي)).
(٣) الفراغ كلمة رسمها ((حبذا)) ولم أتبينها.
(٤) أوردها من هذا الوجه الذهبي: سير أعلام النبلاء ٦/ق ٨٦ و٢ بألفاظ
مقاربة .
- ٧٢٤ -

من كان معنا، فأخبره، فجلس في ناحية، فقال مؤمل: وقد كان قبل ذلك
يكرمه ويدنيه. قال: فلما قام سفيان قمت إليه، فسألني فقلت: نعم قال ان
جلس إلينا قمت. قال: إن رأيت أن تمضي معي إليه فعلت. قال: فذهبت
اليه فدخلنا عليه. قال: فاقبل علي وأعرض عنه وجعل يكلمني وهو معرض
عنه، فقال له: يا أبا عبدالله أي شيء رأيت مني؟ ما بلغك عني؟. قال:
فقال - ولم يكلمه - قل له: أليس مررت بك أمس وأنت قاعد مع القداح؟
فقال له: يا أبا عبدالله والله ما جلست إليه لأسأله ولا لأتعلم منه ولا لأسمع
منه شيئا إنما كلمني رجل في حاجة فجلست إليه لأكلمه في حاجة الرجل .
قال المؤمل: أرأيت رجلا قال أشهد أن لله بيتا قد أمر الناس بالصلاة اليه فلا
أدري هذا الذي بمكة أو غيره ؟ فقال : هو مؤمن .
حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: أترون أي الناس أحرص على
العلم؟ فسكتوا. فقال: أعلمهم. ثم قال: ما رأيت أحدا أحرص على العلم
من سفيان، لو سئل أي الناس أعلم؟ لقالوا: سفيان الثوري .
قال سفيان بن عيينة قال سفيان الثوري: وقع عندنا من هذا الأمر
شيء - يعني العلم - وددنا أنا وجدنا من يرضى فنرمي به إليه .
حدثني أبو بشر عن الحميدي عن سفيان قال: قدم الثوري مكة ، ١٢٤٣
فلقيته فقال لي : يا ابن عيينة وعبد العزيز بن أبي روّاد يفتي ! .
قال علي بن المديني: أقام سفيان الثوري في اختفائه بالبصرة سنة أو
نحوا من سنة. قال يحيى: أوصلت إليه معتمراً، فقال لي سفيان: يا يحيى
صاحبك مسلم أي بذا السبب. قال: وبلغني عن غير علي قال قال يحيى :
كلمني المعتمر أن أكلم له سفيان يحدثه ففعل وإذا هو قد أخرج أحاديث
الليث بن أبي سليم يسأله عنها. قال: فقدَّه (١) سفيان عن سماعه فإذا المعتمر
(١) أي قطعه .
- ٧٢٥ -

أروى عن الليث من سفيان، فإنما قال ليحيى صاحبك مسلم - أي بهذا
السبب ..
قال علي: وسمعت عبدالرزاق قال: مكث سفيان يملي علينا ثمانية
وأربعين يوماً .
حدثني حسين بن حسن عن الهيثم بن جميل عن ابن أخي سفيان قال:
لما تعبد سفيان سقم، فكنا نعرض نفسه على المتطببين فلا يعرفون ما به، حتى
حملناه إلى راهب من ناحية الحيرة. قال : فلما نظر إلى تعسرته (١) قال: ليس
بصاحبكم مرض إنما الذي به لما داخله من الخوف أو نحو هذا(٢).
حدثني محمد بن عبدالله المخرمي حدثني أبو السري قال: حدثت عن
عامر بن صالح بن رستم قال: كنت عند يونس بن عبيد فأتاه سفيان الثوري
فسأله عن أحاديث. قال: ثم قام، فقال يونس: ما رأيت كوفياً أفضل منه.
حدثني محمد بن عبدالرحيم عن زكريا عن حفص بن غياث قال:
قلت لسفيان : ما تقول في المهدي فقد أكثر الناس فيه ؟ قال : إن مر على
بابك فلا تكن منه شيئا حتى يجتمع الناس عليه .
وقيل لعلي تقدِّم على سفيان أحدا ومنصور والأعمش؟ قال: لا. قال:
٢٤٣ ب قال أحمد: دخل سفيان والأوزاعي على مالك، فلما خرجا قال مالك: أحدهما
أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة - يعني الأوزاعي للإِمامة ولا
يصلح سفيان ، لم يكن لمالك في سفيان رأي .
.... .
-.... .
(١) التواؤه من الألم.
(٢) قارن رواية مشابهة في ابن أبي حاتم: تقدمة الجرح والتعديل ص ٩٢.
-٧٢٦ -

حدثنا الفضل بن زياد صاحب أحمد بن حنبل عن أبي طالب قال
أحمد: ولقي سفيان حماد بن سلمة بالموسم فقال: يا أبا سلمة كتبت عن سلمة
ابن كهيل شيئا؟ قال: نعم. قال: شيخ كِيِّس. قلت: حماد قال شيخ كيِّس؟
قال: لا، ليس هذا من كلام حماد كان حماد أوقر من ذلك أن يتكلم بمثل
هذا، ولکن سفیان قال حماد هو شيخ کیس .
((حدثني أبو سعيد الأشج حدثنا ابن يمان قال: سمعت سفيانا يقول:
فتنة الحديث أشد من فتنة الذهب والفضة))(١).
((حدثني أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد قال: أكل سفيان ليلة،
فشبع، فقال: إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام حتى أصبح))(٢).
حدثني أحمد بن الخليل حدثني مسعدة بن خلف حدثني حجاج بن
يقول: لوددت أنجو من هذا الحدیث کفافا لا أجر ولا وزر.
حدثني احمد بن الخليل حدثني مسعود بن خلف حدثني حجاج بن
محمد حدثني فضيل بن مرزوق قال: سمعت أبا إسحق يقول للشعبي :
وددت أني أنجو من عملي كفافاً.
حدثني أحمد حدثني مسعود بن خلف قال: سمعت يوسف بن أسباط
يقول قال لي شعبة: ما جاء بك؟ قلت: جئت أطلب العلم. قال: اجلس
حتى أخبرك بما هو خير لك. فحلف بالله أيمانًا يجتهد فيها أن الذي تطلب
شر، وأنه يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة.
(١) الخطيب: شرف أصحاب الحديث ١٢٠.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ١٥٨/٩. وقارن ابن أبي حاتم: تقدمة الجرح
والتعديل ص ٩٦.
- ٧٢٧ -

بلغني عن ابن معين أنه قيل له يوما(١): يقدمون عبدالرحمن بن مهدي
على وكيع. فقال ابن معين: من قدم عبدالرحمن على وكيع فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين .
٢٤٤ أ قال أبو يوسف: وكان غير هذا اشبه بكلام أهل العلم، ومن حاسب
نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا، وکیع خير فاضل حافظ .
((وقد سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبدالرحمن بن مهدي
بقول من تأخذ ؟ فقال : عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان ، كان
معنيًا بحديث سفيان ، وعبد الرحمن يسلم عليه السلف ويجتنب شرب
المسكر))(١) وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات.
((حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا عبدالرحمن بن عثمان قال: حدثنا أبو
قطن قال: قال لي شعبة : يا أبا قطن إن سفيان الثوري ساد الناس في الورع
والعلم))(٣).
حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا الفضل بن دكين قال: جالست سفيان
الثوري سنة سبع وأربعين ومائة، جالسته ثماني سنين حتى خرج من الكوفة
سنة خمس وخمسين ومائة فلا والله ما عاد إلى الكوفة حتى مات، ما سمعته
قائلا في عثمان حسنة ولا سيئة.
((حدثني أحمد بن الخليل قال: سمعت أبا نوح قرادا يقول: قال شعبة :
(١) في الأصل ((يوم)) وفي الحاشية ((كذا في الأصل)).
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٤٤/١٠ والذهبي: سير ١٥٣/٩ الى ((الفرات)).
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٦٢/٩.
- ٧٢٨ -

نعم الرجل سفيان لولا أنه يقمش - يعني يأخذ من الناس كلهم))(١)(٢).
(١) الخطيب: شرف أصحاب الحديث ١٢١.
(٢) يوجد بعدها خمس روايات تتعلق بترجمة (عكرمة مولى ابن عباس) وقد
جعلتها في بداية المجلد الثاني (وهو المجلد الثالث من الأصل) لأن معظم
ترجمة عكرمة فيه. وبها ينتهي المجلد الأول (وهو المجلد الثاني من
الأصل).
- ٧٢٩ -

فهرس موضوعات مقدمة التحقيق
حياة المؤلف
الصفحة
٧
٧
رحلته في طلب العلم
شيوخه والرواة عنه
١٢
١٤
عقيدته
١٧
٢٠
كتاب المعرفة والتاريخ
٢٢
تقريض العلماء له واهتمامهم بسماعه
نطاق مادته
٢٣
نطاق القسم المفقود من كتابه
٢٤
السيرة النبوية
٢٦
عصر الراشدين
٣٤
العصر الأموي
٤١
محتوى المجلدين اللذين وصلا إلينا؟
موارده
٤٢
٥١
أهميته ومنهجه ومقارنته بابن سعد
اقتباس المؤلفین منه
٥٤
وصف النسخة الخطية
٥٨
السماعات
٦٢
٧٢
منهج التحقيق
أسماء شیوخ يعقوب بن سفيان
٧٦
- ٧٣٠ -
ثقافته وسماعاته الکتب ومصنفاته
رواة مؤلفاته عنه
٢٢
٢٣

فهرس أسماء أصحاب التراجم(١)
څست
الصفحه
إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله
إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف
إبراهيم بن عبدالله بن حنين
أبي بن عمارة الانصاري
أبي بن کعب
أبو الاحوص مولى غفار
أسامة بن زيد بن حارثة
أسامة بن شريك العامري
أسامة بن عمير الهذلي
إسحق بن عبدالله بن أبي طلحة الانصاري
٣٧٣
٣٦٧
٤١٥
٣١٦
٣١٥
٤١٥
٣٠٤
٣٠٤
٣٠٤
إسماعيل بن محمد
إسماعيل بن محمد بن ثابت
أسید بن رافع بن خديج
أبو أمامة بن سهل بن حنيف
ابن أبي أنس
أيوب بن بشير بن نعمان بن أكال
٤٢٣
٤١٦
إسحق مولى المغيرة بن نوفل
٣٦٩
٣٨٤
٣٨٧
٣٧٥
٤٠٦
٣٨١
(١) وضع فهرس مفصل لاعلام الكتاب - سندا ومتنا - فى المجلد الرابع.
- ٧٣١ -

بسر بن سعيد مولى الحضرميين
بشر بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
أبو بكر الصديق
٤٤٦
أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
بكير بن عبدالله الأشج
٣٧٩، ٦٤٣
٦٦١
٣٦١
٣٢١
٣٢٢
تمام بن عباس (أبو رشد)
ثابت بن صامت الأنصاري
ثابت بن الضحاك الأنصاري
ثابت بن قيس الزرقي
ثابت بن قيس بن شماس الانصاري
ثابت بن وديعة الانصاري
٣٨٢
٣٢٢
ثعلبة بن مالك القرظي
جریر بن أبي عطاء
جعفر بن عمرو بن أمية الضمري
٤٢١
٣٩٦
الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي
٣٧٢
٤٢١
٤٠٦
٣٨٣
٤٢٠
حبيب مولی عروة بن الزبير
ابن أبي حدرد الأسلمي
حرام بن سعد بن محيصة
حرملة مولى أسامة
الصفحة
٤٢٢
٣٧٩
٣٢٣
٤٠٨
- ٧٣٢ -

الحسن بن محمد
أبو حسن مولى ابن عباس
الحسين بن أبي السائب بن أبي لبابة
الحصين بن محمد الأنصاري
حفص بن عمر بن سعد القرظ
حمزة بن أبي أسيد
حميد بن عبدالرحمن بن عوف
حنظلة بن علي الأسلمي
خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري
خالد بن رباح
خالد بن زید
خالد بن عبدالعزى
خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي
خالد بن الوليد بن المغيرة
أبو خزامة بن يعمر السعدي
خلاد
داؤد بن أبي عاصم الثقفي
ربيعة بن أبي عبدالرحمن
رفاعة بن رافع
رفاعة بن عرابة الجهني
ابن أخي أبي رهم الغفاري
الصفحة
٥٤٣
٤١٨
٣٨٥
٣٨٢
٣٨٣
٣٨٧
٣٦٧
٤٠٥
٥٦٧،٣٧٦٠
٤١٣
٣١٢
٣١٣
٣٧٣
٣١٢
٤١٢
٣٨٨
٤٠١
٦٦٨
٣١٧
٣١٨
٣٩٤
- ٧٣٣ -

ريحان بن يزيد العامري
الزبير بن العوام
الزبير الكلابي
زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف
زياد بن سعد الخراساني
زیاد مولی ابن عیاش
زيد بن أرقم (أبو عمرو)
زید بن أسلم
زید بن ثابت الأنصاري
زيد بن حارثة
زيد بن خارجة الأنصاري
زید بن سعنة
زيد بن سهل
سالم بن أبي عاصم الثقفي
سالم بن عبدالله بن عمر
سالم أبو النضر
السائب بن مالك الدؤلي
السائب بن يزيد الكندي
٥٥٤
٦٦٤
٣٩٢
٣٥٨
٤١٧
سحيم مولى زهرة
٤١٤
أبو عبيدة سعد مولی عبدالرحمن بن أزهر
الصفحة
٥٦٧
٢٧٨
٢٧٩
٣٦٨
٦٤٧
٦٦٧
٣٠٣
٦٧٥
٤٨٣،٣٠٠
٢٩٩
٣٠١
٣٠١
٣٠٠
٣٩٩
- ٧٣٤ -

سعد بن إبراهيم
سعد بن إسحق بن كعب بن عجرة
سعد بن تميم السكوني
سعد بن الربيع بن عمرو
سعد بن زيد
سعد بن سهل الساعدي
سعد بن عائذ
سعد بن مالك الخدري (أبو سعيد)
٢٨٢
٢٨٠
٢٨٠
٢٨٠
سعد بن معاذ بن نعمان
سعد بن أبي وقاص
سعید بن جبیر
٢٨١
٢٧٩
٧١٢
٢٩٤
سعيد بن حريث المخزومي
سعيد بن زيد (أبو الاعور)
سعيد بن سعد بن عبادة
سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت
سعید بن العاص
٢٩١
٢٩٣
٣٧٧
٢٩٢
٢٩٣
٤١١
سعید بن عامر بن حذيم الجمحي
سعيد بن عبيد بن السباق
سعيد بن مرجانة
٤٠٤
٤٦٨
سعيد بن المسيب
الصفحة
٦٨١،٤١١
٣٨٨
٢٧٩
٢٨١
- ٧٣٥ -

أبو سفيان بن جبر بن عتيك
سفيان الثوري
سلمان الأغر مولى جهينة
سلمان الفارسي
سلمان بن عامر الضبي
سلمة بن الأكوع
سلمة بن أمية التميمي
سلمة بن دينار (أبو حازم)
سلمة بن سلامة بن وقش
سلمة بن صخر الأنصاري
أبو سلمة بن عبدالرحمن
سلمة بن قيس الأشجعي
سلمة بن المحبق الهذلي
سلمة بن نعيم الاشجعي
سلمة بن نفيل السكوني
سلیمان بن يسار
سهل بن الحنظلية الأنصاري
سهل بن حنيف
سهل بن سعد
سهل بن معاذ بن أنس
الصفحة
٣٨٩
٧١٣
٤١٤
٣٢٠
٣٢١
٣٣٦
٣٣٧
٦٧٦
٣٣٤
٣٣٥
٥٥٨
٣٣٤
٣٣٣
٣٣٤
٣٣٦
٥٤٩
٣٣٨
٣٣٧
٣٣٨
٣٣٩
- ٧٣٦ -

--
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان
سمرة بن جندب
ابن سمعان عبدالله بن زياد بن سمعان
سنان بن أبي سنان الدؤلي
٣٩٠
أبو صالح السمان
٤١٥
صالح بن عبدالله بن أبي فروة
٤١٩
صالح بن محمد بن زائدة الليثي (أبو واقد)
٣٠٩
صفوان بن أمية
٦٦١
صفوان بن سليم
٣٠٩
صفوان بن المعطل السلمي
٤٠٨
ضمرة بن عبدالله بن أنيس الجهني .
٤١٣
طارق بن سعد
٤١٢
طارق بن محاسن
٧٠٥
طلحة بن عبدالله بن عوف
٣٦٨
طلحة بن عبيدالله
٢٧٦
طلحة بن مالك
٢٧٦
طلحة النصري
٢٧٧
عبدالله بن الارقم الزهري
٢٤٤
٢٤٨
عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة
الصفحة
٤٢٣
٥٤٢
٦٩٩
٤٢٦
----------- " .. "
طاووس
- ٧٣٧ -