Indexed OCR Text

- ٤٢١ -
((تَمْشِى وَحْدَكَ، وَتَوَتُ وَحْدَكَ، وَتَبْعَثُ وَحْدَكَ))(١) ..
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، يَعْنِى: ابن اْأَشْتَر(٢): أَنَّ
أَبَا ذَرِّ رَضِىَّ اللَّهُ تَعَلَى عَنْهُ حَضَرَهُ الْوَتُ، وَهُوَ بِالرَّبِذَةِ، فَبَكَتِ امْرَأَتُهُ، قَالَ :
(( مَا يُبْكِيكِ؟ )). فَقَالَتْ: ((أَبْكِى، وَلَيْسَ عِنْدِى ثَوْبٌ يُصْنَعُ لَكَ كَفَنَاً)).
فَقَالَ: ((لاَ تَبْكِى فَإِّ سَمِعْتُ (٣) رَسُولَ اللَّهِ - وَ﴿ يَقُول(٤): لِنَفَرِ أَنَاَ فِيهِمْ :
(( لَيَمُوتَنَّ رَجُلٌ مِنْكُمْ بِفَلَةٍ مِنَ الْأَرْضِ، يَشْهَدُهُ(٥) عِصَابَةٌمِنَ الْؤْمِنِينَ، فَكُلُ مَنْ
كَانَ مَعِى فِى ذَلِكَ الْجْلِس (٦) مَاتَ فِى جَمَاعَةٍ وقريةٍ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ غَيْرِى، وَقَدْ
أَصْبَحْتُ بِالْفَلاَةِ ، أَمَّوتُ ، فَرَاقِى الطَّرِيقَ ، فَإِنَّكَ سَوْفَ تَرَيْنَ مَا أَقُولُ : فَإِنّ
وَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلاَ كُذِّبْتُ)) قَالَ: رَاقِى الطَّرِيقَ.
قَالَتْ: ((وَأَنَّ ذَلِكَ، وَقَدِ انْقَطَعَ الْحَجّ؟ )).
((فَكَانَتْ تَشْتَكُ إِلَى كثيبٍ تَقُومُ عَلَيْهِ تنظر، ثُمَّ ترجعُ إِلَيْهِ فتمرضه ، ثُمَّ تَرْجِعُ
إِلَى الْكَئِيبِ .
فَبَيَْ هِىَ كَذَلِكَ إِذَا هِىَ بِالْقَوْمِ تَخُدُّ بِهِمْ رَوَاحِلُهُمْ .
كَأَنَّهُ الَّخِمِ(٧) عَلَى رِحَالِهِمْ، فَأَلَحَتْ بِثَوْبِهَا فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ (٨) حَتَّىَّ وَقَفُوا عَلَيْهَا))
فَقَالُوا: ((مَالَكِ أَمَةِ اللَّهِ؟)).
قَالَتْ: ((امْرُؤٌمِنَ الْمُؤْمِنِينَ(٩) يَمُوتِ تُكَفِّنُونَهُ وَتُؤْجَرُونَ فِيهِ(١٠)؟)).
قَالُوا: ((وَمَنْ هُوَ؟)) فَقُلْتُ: أَبُو ذَرٍّ، قَالُوا: صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ وَّ؟
(١) مسند الإمام أحمد ١٥٥/٥، والمطالب العالية لابن حجر ٤١٠٩.
(٢) إبراهيم بن الأشتر: هو إبراهيم بن مالك بن الحارث، روى عن أبيه وعمر، وروى عنه جمع، كان من أعيان الأمراء بالكوفة ، وأبوه مالك بن
الحارث المعروف بالأشتر روى عنه جمع ، وذكره ابن سعد فى الطبقة الأولى من تابعى أهل الكوفة وقال : كان من أصحاب على وشهد معه
الجمل وصفين ومشاهده كلها وولاه على مصر وقال العجلى: كوفى تابعى ثقة وهو من المخضرمين وروى له النسائى . الثقات لابن حبان
٠١٢/٤
(٣) فى أ (( كفنت)) وما أثبت من ب
(٤) فى أ ((وقال)) وما أثبت من ب.
(٥) فى أ ((فتشهده)) وما أثبت من ب.
(٦) عبارة ((فى ذلك المجلس)) زيادة من ب.
(٧) الرخم بالتحريك ، واحد الرخمة ، وهو طائر أبقع من الجوارح ، يشبه النسر فى الخلقة.
(٨) عبارة ((فأقبل القوم)) زيادة من ب .
(٩) فى ب ((المسلمين)) وكذا المسند ١٦٦/٥.
(١٠) لفظ ((فيه)) زائد من ب.

- ٤٢٢ -
قُلْتُ: نَعَمْ ، قَالَتْ: فَقَدَّوْهُ بِآبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ، وَوَضَعُوا أَسْيَافَهُمْ(١) فِى
نُحُورِهَا يَبْتَدِرُونَهُ ».
قَالَ: ((أَبْشِرُوا فَأَنْتُ الَّذِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَه فِيكُمْ مَا قَالَ: أَبْشِرُوا سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَهِ يَقُولُ: مَا مِنْ امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ هَلَكَ بَيْنَهُمَ وَلَدَانِ أَوْ ثَلَاثَةٍ فَاحْتَسَبَا
وَصَبِرًا فَرَيَانِ النَّارَ أَبْدَاً (٢) ثُمَّ قَدْ أَصْبَحْتُ الْيَوْمَ حَيْثُ تَرَوْنَ ، وَلَوْ أَنَّ لِ ثَوبَّاً مِنْ
ثِيَابِ يَسَعُنِىِ، لَمْ أَكَفَّنْ إِلَّ فِيهِ، فأنشدكم بالله لاَ يُكَفَّنِى(٣) رَجُلٌ مِنْكُمْ كَانَ أَمِيراً
أَوْ عَرِيفًا (٤) أَوْ بَرِيداً، فَكُلُّ الْقَوْمِ كَانَ قَدْ نَالَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً إِلَّ فَتَى مِنَ الْأَنْصَارِ ،
كَانَ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ: أَنَا صَاحِبُكَ ثَوْبَانِ فِى عَيْبَتِى ثوب(٥) مِنْ غَزْلِ أُمِّى، وَأَخَذَ
ثَوْقَ هَذَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَىَّ .
قَالَ: ((أَنْتَ صَاحِبِى فُكَفِِّّ)) (٦)
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَأَبَوَ دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِىُ، وَابْنُ حِبّانَ، وَالْحَاكِمُ / عَنْ أَبِ
ذُرِّ رَضِىَ الَّلهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَدِ:
[ظ ٥٩]
(( يَاأَبَذَرِّ إِنَّ أَرَكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّى أُحِبُ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِى، لَا تَتَوَلَّيْنَّ مَالَ
يَتِيِمِ، وَلَا تَأْمََّنَّ عَلَ اثْنَيْن))(٧) .
(١) فى المسند ١٦٦/٥ (( سياطهم فى نحورها)).
(٢) لفظ (( أبدا)) ساقط من ب.
(٣) فى أ ((ألا)) وما أثبت من ب .
(٤) فى ب (( كان عريفا أو أميرا)).
(٥) لفظ ((ثوب)) زائد من ب .
(٦) الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان ٥٧/١٥ - ٥٩ حديث ٦٦٧٠ حديث قوى وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١٦٩/١ - ١٧٠ عن أحمد بن محمد
· ابن سنان ، عن محمد بن إسحاق الثقفى ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد ١٥٥/٥ عن إسحاق بن عيسى، وابن سعد فى الطبقات ٢٣٣/٤ - ٢٣٤ عن إسحاق بن أبى إسرائيل، والبزار (٢٧١٦) عن
يوسف بن موسى ثلاثتهم عن يحيى بن سليم به ورواية أحمد مختصرة .
وأخرجه ابن الأثير فى أسد الغابة ٣٥٨/١. وأخرجه أحمد ١٦٦/٥ وابن سعد ٢٣٢/٤، ٢٣٣ وذكره الهيثمى فى المجمع ٣٣٢/٩ ونسبه إلى
أحمد : رجاله رجال الصحيح .
وأخرجه الحاكم ٣٣٧/٣ -٣٣٨ وأيضا الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان ١٥ /٦٠، ٦١ حديث ٦٦٧١ عن أم ذر وأخرجه الحاكم ٣٤٤/٣ -
٣٤٦ وعنه البيهقى فى دلائل النبوة ٤٠١/٦ - ٤٠٢ من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضى، عن على بن عبد الله المدينى ، بهذا الإسناد
ومورد الظمآن للهيثمى ٢٢٦٠ والترغيب والترهيب ٢٢٠/٤ وكنز العمال ٣٦٨٩٣ والبداية والنهاية لابن كثير ٢٣٥/٦.
(٧) المسند للإمام أحمد ١٦٦/٥ وسنن أبى داود ١٠٢/٢ باب ما جاء فى الدخول والوصايا كتاب الوصايا والحاكم فى المستدرك ٩١/٤ كتاب
الأحكام والطبقات الكبرى لابن سعد ٢٣١/٤ وصحيح مسلم ٧/٦ زيادة «مال اليتيم» والإحسان بترتيب ابن حبان ٤٣٦/٧ برقم ٥٥٣٨
وإتحاف السادة المتقين ٣١٨/٨ وكنز العمال ١٤٦٤٦ وتفسير ابن كثير ٧١/٥ والسنن الكبرى للبيهقى ١٢٩/٣، ٢٨٣/٦ ومسلم فى
الإمارة ١٧ وكذا أبو داود ٢٨٦٨ والنسائى ٢٥٥/٦ وكذا سنن البيهقى ١٢٩/٣ والإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان ٣٧٥/١٢ حديث
رقم ٥٥٦٤ إسناده صحيح على شرط مسلم والفسوى فى تاريخه ٤٦٣/٢ ومشكل الآثار للطحاوى ٥٦.

- ٤٢٣ -
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِيِّ(١) ، وَابْنُ أَبِى شَيَِّةَ، وَمُسْلِمٌ ، وَابْنُ سَعْدٍ ، وَابْنُ
خْزَيْمَةَ ، وَأَبُو عُوَانَةَ، وَالْحَكِمُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَِّ ◌ِ:
(( يَا أَبَذَرِّ: إِنَّكَ ضَِعِيُّفُ، وَإِنَّا أَمَنَةٌ، وَإِنَّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْىٌ وَنَدَامَةٌ إِلَّ مَنْ
أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّ الَّذِى(٢) عَلَيْهِ فِيهَا))(٣)
(١) فى ب ((أبو داود والطيالسى)). وهو تحريف.
(٢) فى أ («وأدى الله عليه منها)) وما أثبت من ب.
(٣) الفتح الكبير ٣٧٤/٣ وصحيح مسلم ٧/٦ ط دار التحرير بمصر والمستدرك للحاكم ٩١/٣ والطبقات الكبرى لابن سعد ٢٣١/٤ ومسند أبى
داود الطيالسى ٦٦/٢ رقم ٤٨٥ والسنن الكبرى للبيهقى ٩٥/١٠ ومشكاة المصابيح للتبريزى ٣٦٨٢ وإتحاف السادة المتقين ٣١٧١٨ وكنز
العمال ١٤٧٠١، ١٤٦٤٧ والترغيب والترهيب ١٦٠/٣.

- ٤٢٤ -
الباب الثلاثون
فى إخباره وَالر بقتل الأعرابى قبل أن ينخرق(١) سقاؤه
فکان کما قال ځ
رَوَى الطَّبْرَانِّ بِرِجَالِ الصَّحِيحِ، عَنْ كُدَيْرِ الضَبِّى(٢): أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَ رَسُولَ
اللَّهِ وَهِ، فَقَالَ: أَخْبِرْنِ بِعَمَلِ يُقَرِّبُنِى مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُبَعِدُنِ مِنَ النَّارِ، قَالَ :
((تَقُولُ الْعَدْلَ(٣) وَتُعْطِى الْفَضْلَ)).
قَالَ: وَاللَّهِ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ الْعَدْلَ كُلّ سَاعَةٍ، وَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُعْطِىَ
اْفَضْلَ كُلَّ سَاعَةٍ)). قَالَ: ((فَتُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتُفْشِى السَّلَاَمَ )).
قَالَ: ((هَذِهِ أَيْضاً شَدِيدَةٌ)). قَالَ: هَلْ لَكَ مِن إِلِ؟ قَالَ: ((نَعَمْ )).
قَالَ: ((فَانْظُرْ إِلَى بعيرِ من إِبِلِكَ، وسقاء ثُمّ اعْمِدْ إِلىَ أَهْلِ بيتٍ لا يشربونَ .
الماءَ إلا غَبََّ، فاسقهم ، فَلعلكَ لا يهلك بعيُكَ ، ولا ينخرقُ سقاؤُكَ ، حتى تجبّ
لكَ الجنة)).
فَانْطَلَقَ الْأَعْرَاِتُّ يُكَبّ، فَمَاَ انخرقَ سقاؤُهُ، ولا هَلَكَ بعيرهُ ، حتى قتل
شَهِيداً (٤) )).
(١) فى ب ((يتخرق)).
(٢) كدير الضبى: كدير - بالتصغير - الضبى، يقال هو ابن قتادة، روى حديثه زهير بن معاوية عن أبى إسحاق ، عن كدير الضبى أنه أتى النبى
صلى الله عليه وسلم فأتاه أعرابى .. الحديث)) أخرجه أحمد بن منيع فى مسنده والبغوى فى معجمه وابن قانع عنه ورجاله رجال الصحيح إلى
أبى إسحاق لكن قال: أبو داود فى سؤالاته لأحمد. قلت لأحمد كدير له صحبة ؟ قال : لا ... وقال البخارى فى الضعفاء : كدير الضبى روى
عنه أبو إسحاق وروى عنه سماك بن سلمة وضعفه وحکی عن أبيه فى المراسيل : أنه لا صحبة له .
الإصابة ٢٩٥/٥ ترجمة ٧٣٨٠ .
(٣) فى ب ((بالعدل)).
(٤) المعجم الكبير للطبرانى ١٨٨/١٩ حديث ٤٢٢ قال فى المجمع ٨٣٢/٣ ورجاله رجال الصحيح ورواه عبد الرزاق ٤٥٦/١٠ حديث ١٩٦٩١ بلفظه
ومن طريقه البيهقى ١٨٦/٤ ورواه أبو داود الطيالسى ٢٠١٠ وابن خزيمة ١٢٥/٤ حديث ٢٥٠٣ والسنن الكبرى للبيهقى ١٨٦/٤
والخصائص الكبرى للسيوطى ١٣١/٢ والدر المنثور للسيوطى ٢٥٤/١ والترغيب والترهيب للمنذرى ٧٠/٢ وتهذيب تاريخ دمشق لابن
عساكر ٣٢٤/١ والحلية لأبى نعيم ٣٤٦/٤ وتاريخ بغداد للخطيب البغدادى ٤٢٦/١٣.

- ٤٢٥ -
الباب الحادى والثلاثون
: برجل من أمته يدخل الجنة فى الدنيا
بهاء الله
فی إخباره
وسام
فكان كما قال ◌َله.
(١)
(١) بياض بالنسخ .
وجاء فى الخصائص الكبرى تحت هذا العنوان :
أخرج الطبرانى فى مسند الشاميين، وابن حبان فى الثقات من طريق إبراهيم بن أبى عبلة ، عن شريك بن خباشة النميرى أنه ذهب يستقى من جب
سليمان ببيت المقدس فانقطع دلوه ليخرجه فبينا هو فى طلبه إذا هو بشجرة فتناوله منها ورقة فأخرجها معه فإذا هى ليست من شجر الدنيا
فأتى بها عمر فقال أشهد أن هذا هو الحق ، سمعت رسول الله # يقول: يدخل الجنة من هذه الأمة رجل من أهل الدنيا فجعل الورقة بين
دفتى المصحف .
وأخرجه الكلبى من وجه آخر عن امرأة شريك بن خباشة، قال: خرجنا مع عمر أيام خرج إلى الشام فذكر القصة وفيه فأرسل عمر إلى كعب فقال
هل تجد فى الكتاب أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة فى الدنيا؟ قال: نعم،١٣٢/٢٠.

- ٤٢٦ -
الباب الثاني والثلاثون
فى إخباره - 1403ه ـ بحال محمد(١) بن الحنفية - رحمه الله تعالى
(٢)
(١) لفظ ((محمد)) زائد من ب.
ومحمد بن الحنفية هو : محمد بن على بن أبى طالب، يقال له محمد بن الحنفية ، كنيته : أبو القاسم ، وقد قيل : أبو عبد الله ، كان من أفاضل
أهل البيت وكانت الشيعة تسميه: المهدى، كان مولده لثلاث سنين بقيت من خلافة عمر بن الخطاب كان رضى الله عنه يقول: ((من كرمت
عليه نفسه لم يكن للدنيا عنده قدر «وقوله: ليس بحكيم من لا يعاشر بالمعروف من لم يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له مخرجا)).
ومات برضوى سنة ثلاث وسبعين ، ودفن بالبقيع .
ترجمته فى: الثقات ٣٤٧/٥ والجمع ٤٤٥/٢ والتهذيب ٣٥٤/٩ والتقريب ١٩٢/٢ والكاشف ٧١/٣ وتاريخ الثقات ٤١٠ ومعرفة الثقات للعجلى
٢٤٩/٢ ومشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار للبستى ١٠٣ ت ٤١٩ والطبقات الكبرى للشعرانى ٣١/١ ت ٣٦.
(٢) بياض بالنسخ: أ، ب، جـ، د وجاء فى الخصائص الكبرى للسيوطى ١٣٣/٢ تحت الباب ((أخرج البيهقى عن على قال: قال لى رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
(«سيولد لك بعدى غلام قد نحلته أسمى وكنيتى».٦/ ٣٨٠ بلفظه وابن سعد فى طبقاته ٩٢/٥ بمثله والحديث حسن، رجال إسناد البيهقى بين
ثقة وصدوق وقد تحققت هذه النبوءة .

- ٤٢٧ -
الباب الثالث والثلاثون
فى إخباره - رَله - بصِلَة بن أَشْيَم(١) - رحمه الله تعالى -
ووهب ، والقرظی(٢) ، وغيلان والوليد
رَوَى ابْنُ سَعْدٍ، وَالْبَيْهَقِىُّ ، وَأَبُو نُعَيْمِ - فِى الْحِلْيَةِ - من طريقِ ابن المباركِ ،
أنبأنا(٣) عبد الرحمن بن يزيد بن جابرٍ، قَالَ: بَلَغَّنَا أَنَّ النََّّ وَ قَالَ:
(( يَكُونُ فِى أُمَّتِى رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : صلةَ بَن أَشْيَم يدخل الجنةَ بشفاعته كَذَا
وَكَذَا ))(٤) .
وَرَوَى ابْنُ عَدِىٌّ، وَالْبَيَهُفِىُّ، عَنْ عُبَادَةَ بنِ الصامتِ - رَضِىَ اللهُ تَعَلَى عَنْهُ
قَالَ (٥) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَرُ:
(( يَكُونُ فِى أُمَِّّى رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: وَهْب، يَهَبُ اللَّهُ له الحكمةَ، وَرَجُلٌ يُقَالُ
لَهُ: غَيْلَان(٦)، هُوَ أَضَرَّ عَلَى أُمَّتِى(٧) مِنْ إِبْلِيسٍ (٨))).
وَرَوَى الْبَيْهَفِىُّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -
:醬
[و ٦٠]
(( يَنْعَقُ (٩) الشَّيْطَانُ بِالشّامِ نَعْقَةً(١٠) يكذب ثلثاهم / بالقَدَرِ )) .
:اخة
(١) صلة بن أشيم العدوى من عدى الرباب، وهو عدى بن عبد مناة بن أد بن مانجة، روى حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن صلة بن أشيم، قتل
بسجستان سنة ٣٥ وكان عمره ثلاثين ومائة سنة .
له ترجمة فى: التاريخ الكبير ٣٢١/٤ وأسد الغابة ٣٤/٣ رقم ٢٥٣١ وحلية الأولياء ٢٣٧/٢، والبداية والنهاية ١٥/٩ والطبقات الكبرى لابن
سعد ١٣٤/٧ سير أعلام النبلاء ٤٩٧/٣ والإصابة ٢٦٠/٣.
(٢) فى جـ ((وهب القرظى)).
(٣) فى ب ((أن عبد الرحمن)).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد ١٣٤/٧ ودلائل النبوة للبيهقى ٣٧٩/٦ وحلية الأولياء لأبى نعيم ٢٤١/٢ والخصائص الكبرى للسيوطى ١٣٣/٢
وأسد الغابة ٣٤/٣ وشرح السنة للبغوى ٧٦ وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٣٠ واللآلىء المصنوعة للشيوطى ٢٣٧/١، ٢٣٨ وكشف الخفاء
العجلونى ٣٣/١ وكنز العمال ٣٤٥٨٩ وعبد الله بن المبارك فى كتاب الزهد ٢٩٧ حديث ٨٦٤ بلفظه والحديث ضعيف لأن فيه إعضالا .
(٥) لفظ ((قال)) زيادة من ب .
(٦) فى هامش الخصائص الكبرى ١٣٣/٢ (( غيلان هو رئيس القدرية من أهل دمشق وهو أول من قال بالقدر)).
(٧) فى ب ((الناس)).
(٨) الكامل فى الضعفاء لابن عدى ٦/ ٢٣٨٠ ودلائل النبوة للبيهقى ٤٩٦/٦ وكنز العمال ٣١١٦٧ واللآلىء المصنوعة ٢٣٧/١ ، وتذكرة الموضوعات
لابن القيسرانى ١٠٢٨ والبداية والنهاية ٢٧٢/٦ والخصائص الكبرى للسيوطى ١٣٣/٢.
(٩) فى ب ((ليعق)).
(١٠) فى ب ((لعقه)).

- ٤٢٨ -
قَالَ الْبَيْهَقِئُ: وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى غَيْلاَنَ الْقَدَرَىِّ (١)
وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ، وَالْبَيْهَقِىُّ، عَنْ أَبِ بُرْدَةَ الظَّفْرىّ رَضِىَ اللهُ تَعَالَ عَنْهُ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ - يَقُولُ:
((يَخْرُجُ فِى أَحَدِ الْكَاهِنَيْنِ رَجَلٌ يَدْرُسُ الْقُرْآنَ دِرَاسَةَ لَ يَدْرُسُهَا أَحَدٌ يَكُونُ (٢)
بَعْدَهُ (٣): )).
قَالَ نَافِعٌبْنِ يَزِيدَ: فَكُنَّ نَقُولُ: هُوَ محمد بن كعبِ القرظىّ (٤)،
والكاهنَانِ: قريظة والنضير (٥؛ وَرَوَاهُ (٦) الْبَيَّهَقِىُّ مُرْسَلًا بِلَفْظٍ (٧):
(( يَكُونُ فِى أَحَدَ الْكَاهِنِينَ رَجُلٌ يدرسُ القرآنَ دِرَاسَةً لا يدِرِسُهَا أحدٌ غيرُه ،
فَكَانُوا يُرَوْنَ (٨): أَنَُّ محمّد بنَ كعبِ الْقُرَظِىُّ (٩)، والكاهنان: قريظةٌ
والنضيرٌ)) (١٠).
وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ، عِنْ عون بن عبد الله رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ:
(( مَارَأَيْتُ (١١) أَحَداً أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ اْلْقُرْآنِ مِنَ القرظى(١٢))).
وَرَوَى الْبَيْهَقِىُ، وَقَالَ: مرسلٌ حسنٌ، وَأَبُو نُعَيٍْ، عَنْ سَعِيدٍ بِن الْمُسَّبِ
رَضِىَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ :
ولد لأخِى أُمّ سَلَمة غُلاَمٌ فَسَقُّوهُ الوليد، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِوَ(( تُسَمُّونَ بِأَسْمَاءَ
فَرَاعِنَتِكُمْ (١٣)، سَيَكُونُ فِى هَذِهِ اْلْأُمَّةَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: الْوَلِيدُ، هُوَ شَرٌ لِأُمََّى مِنْ
(١) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٧/٦ والخصائص الكبرى ١٣٣/٢ والبداية والنهاية ٦/ ٢٤٠ وكنز العمال ٦٦٧ .
(٢) لفظ ((يكون)) ساقط من ب.
(٣) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٨/٦ والبداية والنهاية ٢٧٢/٦ والمسند ١١/٦ بلفظه وابن سعد ٥٠٠/٧ والفسوى فى المعرفة والتاريخ ٥٦٣/١.
.(٤). محمد بن كعب بن سليم القرظى أبو حمزة من عباد أهل المدينة وعلمائهم بالقرآن مات سنة ثمان عشرة ومائة .
ترجمته فى: الثقات ٣٥١/٥ والجمع ٤٤٨/٢ والتهديب ٩/ ٤٢٠ والتقريب ٢٠٣/٢ والكاشف ٨١/٣ وتاريخ الثقات ٤١١ ومعرفة الثقات ٢٥١/٢
ومشاهير علماء الأمصار ١٠٧ ت ٤٣٦ .
(٥) والعرب تسمى كل من يتعاطى علما دقيقا كاهنا ((النهاية ٢١٥/٤.
(٦): فى أ («رواه)) وما أثبت من ب.
(٧) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٨/٦ .
(٨) فى أ ((يقولون)) وما أثبت من ب.
(٩) سبقت ترجمته .
(١٠) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٨/٦ والخصائص الكبرى ١٣٣/٢.
(١١) فى ب ((ماوليت)).
(١٢) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٨/٦ والخصائص الكبرى ١٣٣/٢ والبداية والنهاية لابن كثير ٢٤٠/٦.
(١٣) فى أ ((فراعينكم)) وما أثبت من ب.

- ٤٢٩ -
فِرْعَوْنَ لِقَوْمِهِ ، فَكَانَ النَّاسُ يُرَوْنَ أَنَّهُ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ .
ثُّ رَأَيْنَهُ الوليد بن يزيد(١))).
وَأَخْرَجَهُ الْحَكِمُ، بِلَفْظِهِ من طريق ابن المسيّب ، عن أبى هريرةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى
عَنْهُ مَوْصُولاً، وَصَخَحَهُ قَالَهُ اْلأَذْرُعِىّ(٢).
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، عَنْ عُمَرَ بِنَ الْخَطّابِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ مِثْلَهُ(٣).
(١) القول المسدد لابن حجر ١٤ والجامع الكبير ١٠٥٩/١ ودلائل النبوة للبيهقى ٥٠٥/٦، ٥٠٦ والبداية والنهاية ٢٤١/٦ - ٢٤٢ واللآلىء
المصنوعة ١ /٥٧ .
(٢) المستدرك الحاكم ٤٩٤/٤ كتاب الفتن والملاحم .
(٣) لفظ ((مثله)) ساقط من ب. ورواية أحمد ((ولد لأخى أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد، فقال النبى صلى الله عليه
وسلم سيمتموه بأسماء فرا عنتكم ليكونن فى هذه الأمة من رجل يقال له الوليد، لهوشر على هذه الأمة من فرعون لقومه، ١٨/١ مسند عمر بن
الخطاب .

- ٤٣٠ -
الباب الرابع والثلاثون
فى إخباره - ◌َاليه - بأن فناء أمته بالطعن والطاعون. وبالطاعون
الذى وقع بالشام
رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِتُ - فِى الْأَوْسَطِ - عَنْ أَبِ مُوسَى، وَالْطَبَرَانِيُّ - فِى
الْأَوْسَطِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَهِ قَالَ:
((فَنَاءُ أُمَّتِى بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُون، فَقِيلَ يَارَسُولَ اللَّهِ: هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَهُ، فَ
الطَّاعُونُ؟ قَالَ: ((وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنّ، وَفِى كُلِّ شُهَدَاءَ))(١) .
وَرَوَى الطََّانِىُّ - فِى اْأَوْسَطِ - عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ لَّهِ: ((لَا تَفْنَى(٢) أُمََّى إِلَّا بِالَّطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ))(٣).
قُلْتُ يَارَسُولَ اللَّهِ: هَذَا الَطَّعْنُ قَدْ عَرَقْنَهُ، فَمَا الطَّاعُونُ ؟ قَالَ: غُدَّة (٤) كَغُدة
الْإِبل (٥) ، تُقِيمُ (٦) فِيهِ كَالشَّهِيدِ، وَالْفَارُ مِنْهَا (٧) كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ)) (٨).
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، عَنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ
وَل﴿ يَقُولُ :
(( سَتُهَاجِرُونَ إِلَ الشَّامِ، فَتفتحُ لكمْ، ويكونُ فيكمْ داءٌكَالدَّمَلِ وَكَالْخَزَّةِ(٩)
يأخذ ◌ِرَاقِ الرَّجُل يستشهد الله به أنفسكمْ وَيُزَكِّى أَعْمَلَكُمْ))(١٠).
(١) مسند الإمام أحمد ٢٣٨/٤،٤٣٧/٣، ٣٩٥، ٤١٧، ٢٥٥/٦ والطبرانى ٣١٤/٢٢ حديث ٧٩٢ والمعجم الصغير للطبرانى ١٢٧/١ والمعجم
الأوسط ١٤٣/٣ حديث ٢٢٩٤ ومجمع الزوائد ٣١٤/٣،٣١١/٢ والتمهيد لابن عبد البر ٢١٢/٦ وإتحاف السادة المتقين ٣٩٢/٦ وكنز
العمال ١١١٧٣ والترغيب والترهيب ٣٣٦/٢ وجامع مسانيد أبى حنيفة ١٥٩/١، ١٩٠ ومسند أبى حنيفة ١٤١، ١٤٢ وإرواء الغليل
للألبانى ٧٠/٦ وتفسير القرطبى ٢٣٤/٣ والتاريخ الكبير للبخارى ٢١٢/٤ .
(٢) فى ١ ((لا يفتى)) وما أثبت من ب.
(٣) المسند ٤٣٧/٣، ٢٣٨/٤، ٣٩٥، ٤١٧ والطبرانى فى الكبير ٣١٤/٢٢ حديث ٧٩٣ .
(٤) زيادة من ب .
(٥) فى ب ((البعير)).
(٦) فى ب ((المقيم)).
(٧) فى أ ((منه)) وما أثبت من ب.
(٨) المسند ١٣٣/٦، ١٤٥، ٢٥٥ والخصائص الكبرى ١٣٤/٢ ومجمع الزوائد ٣١٤/٢ وكنز العمال. ٢٨٤٥٠ والترغيب والترهيب ٣٣٨/٢
والدر المنثور ٣١٢/١ وإرواء الغليل للألبانى ٧٢/٦.
(٩) الحزة - بالضم : الحجزة والعنق وقطعة من اللحم قطعت طولا.
(١٠) مسند الإمام أحمد ٢٤١/٥ والخصائص الكبرى ١٣٤/٢ والمجمع ٣١١/٢ وكنز العمال ٢٨٤٤١ والترغيب والترهيب ٣٣٦/٢ وتهذيب تاريخ
دمشق لابن عساكر ٨٩/١ .

- ٤٣١ -
وَرَوَى الطَّبَرَانِىُّ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَرِ:
(( تَنْزِلُونَ مِنْزِلَا يُقَالُ لَهُ: الْجَابِية، أو الجوبية يُصيبكم فيه داءٌٌ مثلُ غُدَاة
الْجَمَل، يستشهد اللهُ به أنفسَكُم وذراريكُمْ، وَيُزَكِّى به أعمالَكُمْ)) (١).
تنبيه فی بیان غریب ما سبق (٢)
الطَّاعُون(٣).
الجن (٤).
وَخْزِ (٥).
الْغُدَّةَ (٦).
الدّمل (٧) .
الْخُرَّةِ (٨).
الِرَاق (٩).
الْجَابِيَة(١٠).
(١) المعجم الكبير للطبرانى ١١٣/٢٠ عن معاذ بن جبل، حديث ٢٢٥ ورواه فى مسند الشاميين ٣٥٢٧ ورواه ابن عساكر فى تاريخ دمشق
٣٨٢/١، ٥٥٨، ٥٥٩ قال فى المجمع ٣١٤/٢ وفيه الحسن بن يحى الخشنى ، وثقه دحيم وغيره وضعفه النسائى وغيره ، وكنز العمال
٢٨٤٤٧ وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٩٠/١، ٢٨٣/٤ والكامل فى الضعفاء لابن عدى ٧٣٧/٢ .
(٢) عبارة ((تنبيه فى بيان غريب ما سبق)) زائدة من ب.
(٣) لفظ ((الطاعون)) زيادة من ب والطاعون داء ورمى وبائى سببه مكروب بسبب الفئران وتنقله البراغيث إلى فئران أخرى وإلى الإنسان وجمعه
طواعين المعجم الوسيط ٥٦٤/٢ مادة طعن .
(٤). لفظ ((الجن)) زيادة من ب والجن خلاف الإنس.
(٥) لفظ ((وخز)) زيادة من ب والوخز: الوجع.
(٦) كلمة ((الغدة)) زيادة من ب والغدة: عضو مفرز مكون من خلايا بشرية نسبة إلى البشرة وقد تكون له قناة أو لا تكون .
(٧) كلمة ((الدمل)) زيادة من ب والدمل: التهاب محدود فى الجلد والنسج التى تحته مصحوب بتقيح وجمعه دمامل ودماميل.
(٨) كلمة ((الحزة)) زيادة من ب والحزة - بالضم: الحجزة والعنق وقطعة من اللحم قطعت طولا - من المسند ٢٤١/٥.
(٩) كلمة ((الجابية)). زيادة من ب والجابية قرية فى حوران جنوب دمشق ينسب إليها أحد أبواب مدينة دمشق فتوح البلدان للبلاذ رى ٧٠٣.

- ٤٣٢ -
الباب الخامس والثلاثون
[ظ٦٠] فى / إخباره وَلَّ أَمّ(١) وَرَقة(٢) - رضى الله تعالى عنها بِالشّهَادَةِ
وَرَوَى(٣) أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو نُعَيْمِ، عَنْ جميع(٤)، وعبد الرحمن بن خَلَاَّدٍ
الْأَنْصَارِىّ، عَنْ أُمّ وَرَقَة بنت عبد اللهِ أَنَّ النَّبِيِّ وَهِ لَأَّ غَزَا بَدْرًا قَلَتْ: يَارَسُولَ
اللَّهِ اْذَنْ لِ فِى الْغَزْوِ مَعَكَ(٥) وَلَعَلَّ (٦) اللََّ تَعَالَى أَنْ يَرْزُقَنِى شَهَادَةً)) .
قَالَ : قَرِّى فى بَيْتِكِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَىَ سَيَّرْزُقُكِ (٧) الشَّهَادَةَ، وَكَانَتْ(٨) تُسَمَّى:
الشَّهِيدَةَ، وَكَانَتْ قَدْ قَرَأَتِ الْقُرْآنَ، ثُمَّ إِنَّهَاَ دَبَّرَتْ غِلْمَانَهَا وَجَارِيَةً لَ فَقَامَا إِلَيْهَا
مِنَ اللَّيْلِ ، فَغَمَّاهَا بِقَطِيفَةٍ حَتَّى مَاتَتْ، وَذَلِكَ فِى إِمَارَةِ عُمَرَ - رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -
فَأَمَرَ بِمَا فَصُلِبَا، فَكَانَا أَوَّل مَصْلُوبَيْنِ بِالْدِيَنَةِ))(٩) .
وَرَوَاهُ ابْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَابْنُ سَعْدٍ(١٠)، وَالْبَيْهَقِىُ، وَأَبُو نُعَيْمْ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ .
وَزَادَ (١١) فِى آخِرِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ كَانَ يَقُولُ: ((انْطَلِقُوا
نَزُور الشَّهِيدةَ رَحِمَهَا اللهُ تَعَالَى(١٢))).
(١) لفظ ((أم)) ساقط من ب.
(٢) أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارى الشهيدة القارئة، كانت تؤم المهاجرات ويزورها النبى صلى الله عليه وسلم - فى الأحايين والأوقات.
لها ترجمة فى: الإصابة ٥٠٥/٤ والحلية ٦٣/٢ ت ١٤١ والطبقات الكبرى لابن سعد ٤٥٧/٨ والاستيعاب ١٩٦٥/٤.
(٣) فى أ («روى)) وما أثبت من ب.
(٤) فى ب (( جمع )).
(٥) لفظ ((معك)) زائد من ب .
(٦) فى أ ((لعل)) وما أثبت من ب.
(٧) فى أ (( يرزقك)) وما أثبت من ب.
(٨) فى ب ((فكانت)).
(٩) دلائل النبوة للبيهقى ٣٨١/٦ والحلية لأبن نعيم ٦٣/٢ والخصائص ١٣٤/٢ والمسند ٤٠٥/٦ وسنن أبى داود ٥٩١ ومصنف ابن أبى شيبة
٥٢٨/١٢ والبداية والنهاية ٢٣٠/٦.
(١٠) فى ((أ)) ابن سعيد وما أثبت من ب.
(١١) فى ( ب ) (( وزاده)).
(١٢) دلائل النبوة للبيهقى ٣٨١/٦ والطبقات الكبرى لابن سعد ٤٥٧/٨ والمسند ٤٠٥/٦ والحلية لأبى نعيم ٦٣/٢ ت ١٤١ وروايتها: انطلقوا
. فزوروا الشهيدة».
وصحيح ابن خزيمة ١٦٧٦ وكنز العمال ٣٧٥٩٥ السنن الكبرى للبيهقى ١٣٠/٣،٤٠٦/١ والمطالب العالية لابن حجر ٤١٥٩ وأبو داود
فى سننه، كتاب الصلاة (٦٢) باب إمامة النساء ٣٩٦/١ حديث ٥٩١ بلفظه وسكت عليه أبو داود وقال المنذرى: فى إسناده الوليد بن
عبد الله بن جميع الزهرى الكوفى وفيه مقال وقد أخرج له مسلم. مختصر سنن أبى داود ٣٠٧/١.

- ٤٣٣ -
الباب السادس والثلاثون
فِى إِخْبَارِهِ - وَلـ ـ بأن عبد الله بن بسر (١) - رضى الله تعالى عنه -
يعيش قرنا(٢) وأن الثّؤْلُولَ الذى به(٣) يذهب فكان كذلك
رَوَى(٤) الطََّرَانِىُّ، وَالْبَزَّارُ - بِرِجَالٍ ثِقَّاتٍ - وَالْحَرِثُ، وَالْإِمَامُ أَحْمُدُ - بِسَنَدٍ
صَحِيحِ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بن بُشْرِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: ((وَضَعَ رَسُولُ اللهِ وَل
يَدَهُ عَلَى رَأْسِى وَقَالَ:
((يَعِيشُ هَذَا الْغُلَمُ قَرْنَاً)) .
فَعَاشَ مِائَةَ سَنَّةٍ ، وَكَانَ فِى وَجْهِهِ ثُؤْلُوُلُ. قَالَ: ((لَا يَمُتُ حَتَّى يَذْهَبَ هَذَا
النُّؤْلُوُلُ مِنْ وَجْهِهِ ، فَلَمْ يَمُتْ حَتَ ذَهَبَ الثُّؤْلُولُ مِنْ وَجْهِهِ(٦))).
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَالطََّرَانِتُ - بِرِجَالِ ثِقَاتٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَيُوُّبِ الْخَضْرَمِىّ
رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى قَالَ:
(( أَرَانِى عبد الله بن بُشْرِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ شَامَّةً فِى قَرْنِهِ، وَضَعَ رَسُولُ اللهِ
وَهِ يَدّهُ عَلَيْهَا، وَقَالَ: ((لَيُدْرِكَنَّ قَرْنَاً وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُرَجّلُ رَأْسَهُ(٧))).
(١) فى ب، جـ ((بشر)) تحريف وهو عبد الله بن بسربن أبى بسر المازنى السلمى أبوبسر - بضم الموحدة - صحابى ابن صحابى، صلى القبلتين،
وضع النبى صلى الله عليه وسلم - يده على رأسه ودعا له، صحب النبى، صلى الله عليه وسلم - هو وأبوه وأمه وأخوه عطية، وأخته
الصماء . روى عنه الشاميون منهم: خالد بن معدان. توفى سنة ٨٨ وهو ابن أربع وتسعين سنة وهو آخر من مات بالشام من الصحابة ، له
أحاديث ، انفرد له البخارى بحديث ، ومسلم بآخر .
ترجمته فى: أسد الغابة ١٨٦/٣ ت ٢٨٣٧ وخلاصة تذهيب لكمال ٤٢/٢ ت ٣٤٠٣ والاستيعاب ٨٧٤/٣ والطبقات ٤١٣/٧ وسير أعلام
النبلاء ٣ / ٤٣٠ والإصابة ٤ /٤٠ .
(٢) فى أ ((أن)) وما أثبت من ب.
(٣) لفظ (( به)) زائد من ب.
(٤) لفظ «روى)) سقط من جـ .
(٥) بثر صغير صلب مستدير يظهر على الجلد كالحمصة ((النهاية ٢٠٥/١.
(٦) المستدرك للحاكم ٥٠٠/٤ ودلائل النبوة للبيهقى ٥٠٣/٦ وكنز العمال ٣٣٥٩٥، ٧٨، ٣٧، والتاريخ الصغير للبخارى ١٨٦/١ والتاريخ
الكبير للبخارى ٣٢٣/١ والبداية والنهاية ٢٨٣/٦ ومنتخب كنز العمال ٢٢٠/٥ والخصائص ١٤٢/٢ ومجمع الزوائد ٤٠٤/٩ رواه
الطبرانى والبزار باختصار الثؤلول فى الأصل تالول إلا أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ليدركن قرنا)) ورجال أحد إسنادى
البزار رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب الحضرمى وهو ثقة وانظر: البزار ٣/ ٢٨٠ حديث رقم ٢٧٤٧.
(٧) مجمع الزوائد ٤٠٥/٩ رواه الطبرانى وأحمد بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب وهو ثقة ورجال الطبرانى ثقات ومسند
الإمام أحمد ١٨٩/٤ وفيه: ((لتبلغن قرنا)) عن عبد الله بن بسر، والكنى والأسماء للدولابى ٥٥/٢ تصوير دار الكتب العلمية.
والثقات ٥٣ حديث ٩٠ وفيه لتدركن قرنا)). وقرنا: هو مقدار المتوسط فى أعمار أهل كل زمان وقيل: أربعون سنة وقيل: ثمانون . وقيل :
مائة النهاية ٥١/٤ .

- ٤٣٤ -
الباب السابع والثلاثون
فی إخباره - ښہے ـ بحال زید بن صوحان(١) ، وجندب بن كعب -
رضی الله تعالی عنهما
رَوَى أَبُوُ يَعْلَى، عَنْ عَلِىّ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ تَسْبِقُهُ بَعْضُ أَعْضَائِهِ إِلَى الْجَنَّةِ ، فلینظر إلی زید بن
صُوْحَانِ(٢))) وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ قَالَ: كَانَ مِمَّ ذَكَرَهُ رَسُولُ
اللَّهِ وَّ زيد الخير(٣)، وهو زيدٌ بْنُ صُوحَان، قَالَ رَسُولُ اللَّهَ وَهُ:
((سَيَكُونُ بَعْدِى(٤) رَجُلٌ مِنَ التَّبِعِينَ، وَهُوَ زَيْدٌ الْخَيْ ، يسبقه بعض أعضائه
إلى الجنة ، بعشرين سنةً)) فقطعت يده اليسرى بنهاوَنْد ، وَعَاشَ بعد ذلك عشرين
سنةً، ثُمّ قُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ بَيْنَ يَدَىْ عَلىِّ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَقَالَ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ:
((إِّ رَأَيَّتُ يَدَىَّ أَخْرِجَتْ إِلَّ مِنّ السَّمَاءِ، تشير إلى أَنْ تَعَالَ، وَأَنَاَ لاَحِقٌ
بِهَا)»(٥).
(١) أ، جـ ((مرجان)) وما أثبت من ب. وهو زيد بن صوجان - بضم الصاد - ابن حجر بن الحارث ابن الهجرس بن صبرة بن حد رجان بن عساس
ابن ليث بن حداد بن ظالم بن ذهل ، يكنى أبا سليمان وكان من العلماء العباد ، وسمع من عمر، وعلى ، وسلمان وذكر بعضهم أنه وفد على
رسول الله أسلم فى عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم وأدرك النبى صلى الله عليه وسلم وصحبه، وكان فاضلا دينا خيرا، سيدا فى قومه
هو وإخوته ، وكان معه راية عبد القيس يوم الجمل .
وروى من وجوه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى مسيرة له إذ هوّم فجعل يقول: زيد وما زیدا جندب ، وما جندب، فسئل عن ذك ،
فقال رجلان من أمتى أما أحدهما فتسبقه يده إلى الجنة ثم يتبعها سائر جسده ، وأما الآخر فيضرب ضربة تفرق بين الحق والباطل ، فكان زيد
ابن طموحان قطعت يده يوم جلولاء . وقيل: بالقادسية فى قتال الفرس ، وقتل هو يوم الجمل ، وأما جندب فهو الذى قتل الساحر عند الوليد بن
عقبة له ترجمة فى: الثقات ٢٤٨/٤ والسير ٥٢٥/٣ وابن سعد ١٢٣/٦ والتاريخ الكبير ٣٩٧/٣ سير أعلام النبلاء للذهبى ٥٢٥/٣ وأسد
الغابة ٢٩٢،٢٩١/٢ والإصابة ٥٨٢/١ وتهذيب ابن عساكر ١٢/٦ والاستيعاب ٥٥٥ . ومشاهير علماء الأمصار ٦٢ ت ٧٤٥ .
(٢) مسند أبي يعلى ٣٩٣/١ حديث رقم ٥١١ عن على بلفظه وتاريخ بغداد ٥٣/٧، ٢٠٥/١١ والحديث عند الخطيب فى تاريخ بغداد ٨/ ٤٤٠ بمثله
: من طريق أبى يعلى بهذا الإسناد وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد ٣٩٨/٩ وقال: رواه أبو يعلى، وفيه من لم أعرفهم والخصائص الكبرى
السيوطى ١٣٩/٢ والمسند ٣٤٣/٢، ٣٦٧ ومنتخب كنزل العمال ١٨٧/٥، ٢٩٤، ١٥٩ وابن عدى فى الكامل ٢٥٨٣/٧ وأسد الغابة
٢٩٢/٢ ودلائل النبوة للبيهقى ٤١٦/٦ بمثله والإصابة ٥٨٢/١ والميزان ٢٩٤/٤.
(٣) لفظ ((زيد الخير)) ساقط من ب، جـ .
(٤) لفظ ((رجل)) سقط من ب، جـ .
(٥) الخصائص الكبرى للسيوطى ٢/ ١٤٠ وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١٢/٦ بمثله .

٠
- ٤٣٥ -
الباب الثامن والثلاثون
فى إخباره ◌َ لر بعمى زيد بن أرقم (١) - رضى الله تعالى عنه
رَوَى الْبَزَّارُ(٢) عَنْ خَيْئَمَةَ(٣)، عَنْ زَيْدٍ بِنِ أَرْقَمَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسَولَ
اللّهِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ يَعُودُهُ مِنْ مَرَضٍ كَانَ بِهِ، فَقَالَ :
لَيَّسَ عَلَيْكَ مِنْ مَرَضِكَ هُذَا بَأْسُ وَلَكِنْ كَيْفَ بِكَ إِذَا عَمَّرْتَ بَعْدِى فَعَمِيتَ ؟
قَالَ: ((إِذَنْ أَحْتَسِبُ وَأَصْبِرُ)). قَالَ: ((إِذَنْ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ)).
قَالَ(٤): فَعَمَى زَيْدٌ رَضِىَ اللهُ تَعَلَى عَنْهُ بَعْدَ مَّوْتِ رَسُولٍ(٥) اللَّهِ وَهِ ثُمَّ رَدَّ اللَّهُ
عَلَيْهِ بَصَرَهُ، ثُمَّ مَاتَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ))(٦) .
(١) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن ثعلبة الأنصارى الخزرجى ، ثم
من بنى الحارث بن الخزرج ، كنيته : أبو عمر. روى عنه ابن عباس وأنس بن مالك ، وأبو إسحاق السبيعى ، وابن أبى ليلى ، ويزيد بن حبان ،
وسكن الكوفة وتوفى بها سنة ثمان وستين . وروى حديثا كثيرا عن النبى صلى الله عليه وسلم .
ترجمته فى: الثقات ١٣٩/٣ وطبقات ابن سعد ١٨/٦ وطبقات خليفة ت ٥٩٤، ٩٣١ والسير ١٦٥/٣ والتاريخ الكبير ٣٨٥/٣ والمعرفة
والتاريخ ٣٠٣/١ وجمهرة أنساب العرب ٦٥ والاستيعاب ٥٣٥ والجمع ١٤٣/١ والإصابة ٥٦٠/١ وأسد الغابة ٢١٩/٢ وتهذيب الأسماء
واللغات ١٩٩/١/١ وتهذيب الكمال ٤٥٠ وتاريخ الإسلام ١٦/٣ والعبر ٧٣/١، وتذهيب التهذيب ٢٤٧/١ والتهذيب ٣٩٤/٣ وشذرات
الذهب ٧٤/١ ومشاهير علماء الأمصار ٨٠ ت ٢٩٦.
(٢) لفظ ((البزار)) سقط من ب، جـ .
(٣) خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن غنم الأنصارى الأوسى، والد سعد بن خيثمة وقتل خيثمة يوم أحد شهيدا ، قتله هبيرة بن أبى
وهب المخزومى. («أسد الغابة ١٥٣/٢ ت ١٥٠٢)).
(٤) لفظ ((قال)) زائد من ب.
(٥) ب ((بعد موت النبى)).
(٦) الخصائص الكبرى للسيوطى ١٤٢/٢ والمعجم الكبير للطبرانى ٢٤١/٥ ط العراق ومجمع الزوائد ٣٠٩/٢، ودلائل النبوة للبيهقى ٤٧٩/٦
وأخرجه الطبرانى بهذا الإسناد من طريق أمية بن بسطام وبه مجهولات نباته، وحمادة ، وأنيسة والمطالب العالية لابن حجر ٤٧٠٠ وكنز
العمال ٦٥٤٠ وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٤٤/٥ وانظر التاريخ الكبير للبخارى ٨/١/٢ والبداية ٢٦٧/٦ ومشكاة المصابيح
للتبریزی ٥٩٣٩ وسنن البزار ١٥١/٣ .

- ٤٣٦ -
الباب التاسع والثلاثون
بعمى جماعة ، وبانخرام القرن
فی إخباره
رَوَى الْحُسَنُ بنُ سُفْيَانَ وَابُْ (١) شَاهِينَ، وَابْنُ قَانِعِ ، وَالطَّبَرَانِىُّ - فِى الْگَبِيرِ -
وَالْخَاكِمُ، وَابْنُ عَسَاكِرَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنَ وَهبِ الخولانيّ(٢)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَه
قَالَ :
((لَا تَأْتِى(٣) المائَةُ، وَعَلَى ظَهْرِهَا أَحَدٌ بَاقٍ )) (٤).
وَرَوَى مُسْلِمٌ، وَابْنُ حِبَّنَ، عَنْ أَبِ سَعِيدٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((لَا يَأْتِ مِائَةٌ سَنَةٍ، وَعَلَى وَجْهِ(٥) الْأَرْضِ نَفْسُرُ منفوسةٌ
الْيَوْمَ))(٦) .
وَرَوَى الشَّيْخَانِ ، عَنِ ابن عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: صّلَّ (٧) بِنَا رَسُولُ
اللهِ وَّهِ الْعِشَاءَ لَيْلَةَ فِى آخِرِ حَاتِهِ، فَ سَلَّمَ قَامَ ، فَقَالَ :
((أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ؟ )) قَالَ: فَإِنَّ(٨) رَأْسَ مِاتَةٍ مِنْهَا لاَ يَبْقَى الْيَوْم ممن هو
اَلْيَوْمِ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ، يُرِيدُ بِذَلِكَ انخرامِ الْقَرْنِ (٩)))(١٠).
وَرَوَى مُسْلِمٌ، عن جابر بن عبد اللهِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
(١) أ ((ابن شاهين)) وما أثبت من ب.
(٢) سفيان بن وهب الخولانى، يكنى أبا أيمن، وفد على النبى صلى الله عليه وسلم، وحضر حجة الوداع، وشهد فتح مصر وافريقية ، وسكن
المغرب، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله، وأبو عشانة ومسلم بن يسار. («أسد الغابة ٤١٠/٢)).
(٣) فى ب ((لا يأتى)).
(٤) المعجم الكبير للطبرانى ٨٢/٧ حديث رقم ٦٤٠٥ (( لا تأتى مائة وعلى ظهرها أحد باق)) قال فى المجمع ١٩٨/١ ورجاله موثقون. وأيضا المعجم
الكبير ٨٢/٧ حديث رقم ٦٤٠٦. والحاكم فى المستدرك ٤٩٩/٤ كتاب الفتن والملاحم. والفتح الكبير للسيوطى ٣١١/٣ .
وكنز العمال ٣٨٣٥٥ والمعجم الأوسط للطبرانى ١١٢/٣، ١١٣ حديث ٢٢٣١.
(٥) لفظ (( وجه)) سقط من ب :
(٦) صحيح مسلم ٨٩/٦ ومعنى: انخرام القرن: انقطاعه ، وانقضاؤه.
والمستدرك ٤٩٩/٤، ومجمع الزوائد ١٩٧/١ وابن أبى شيبة ١٦٩/١٥ والكنز ٣٨٣٤٠، ٣٨٣٤١.
(٧) فى أ (( صلى لنا)) والثابت من ب.
(٨) فى أ ((على رأس)) وما أثبت من ب.
(٩) فى أ ((قرن)) وما أثبت من ب.
(١٠) أخرجه البخارى فى كتاب مواقيت الصلاة ، باب السعر فى الفقه والخير بعد العشاء.
وأخرجه مسلم فى (٤٤) كتاب فضائل الصحابة (٥٣) باب قوله صلى الله عليه وسلم ((لا تأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم)).
الحديث ٢١٧ ص ١٩٦٥ وبشرح النووي ٨٩/١٦ ودلائل النبوة للبيهقى ٦/ ٥٠٠ والخصائص الكبرى للسيوطى ١٤٢/٢.

- ٤٣٧ -
وَهِ يَقُولُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ :
((تَسْأَلُونَ عَنِ السَّاعَةِ ، وَإِنََّاَ عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَأُقْسِمُ بِالَّلِهِ مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ
مِنْ نَفْسٍ مَنْفُسَةٍ اليومَ تأتى عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَّةٍ )) (١).
وَرَوَى مُسْلِمُ، عَنْ أَبِ الطَّفَيْلِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ:
((لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مَّنَ لَقِىَ رَسُولَ اللهِ وَ غَيْرِى، وَقَدْ مَاتَ أَبُو الُْطْفَيْلِ عَلَى رَأْسِ
المَاثَةِ)) (٢) .
وَرَوَى الْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَفِىُّ، وَأَبُو نُعَيٍْ، مِنْ طَرِيقِ محمد بن زياد الألهانى (٣)
عن أبيه عن عبد الله بن بُسْر رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِىّ - وَهُ وَضَعَ يَدَهُ عَلَىَ
رَأْسِهِ وَقَالَ :
((يَعِيشُ هُذَا الْغُلاَمُ قَرْنَاَ)) فَعَاشَ مائة سنة، وكان فى وجهه تُؤْلُولُ (٤) فَقَالَ:
لا يموت هذا(٥) حَتَّى يَذْهَبَ الثُّؤْلُولُ مِنْ وَجْهِهِ فَلَمْ يَمُتْ حَتَ ذَهَبَ (٦)).
وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ، وَالْبَغَوِىُّ، وَأَبُو نُعَيْمِ - فِى الصَّحَابَةِ - وَالْبَيْهَفِىُ، عَنْ
حَبِيبٍ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِى (٧) أَنَُّ أَنَى النَّبِيَّ وَهُ وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ لِيَرَاهُ فَدْرَكَهُ أَبُوهُ فَقَالَ
يَارَسُولَ اللَّهِ: ((يَدِى وَرِجْلِى)) قَالَ: ارْجَغْ مَعَهُ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَهْلِكَ ، فَهَلَكَ فِي
تِلْكَ السَّنَةِ)) (٨).
(١) صحيح مسلم فى ٤٤ كتاب فضائل الصحابة (٥٣) باب قوله ((لا تأتى مائة سنة الحديث ٢٢١ ص ١٩٦٧ والمسند ٢٩٣/١ ودلائل البيهقى
٥٠١/٦ ومعنى نفس منفوسة أى مولودة .
(٢) صحيح مسلم فى كتاب فضائل الصحابة ص ١٩٦٧ ودلائل البيهقى ٥٠١/٦ والخصائص ١٤٢/٢.
(٣) محمد بن زياد الألهانى - بفتح الهمزة وسكون اللام - نسبة إلى الهان بن مالك أخى همدان بن مالك ، أبو سفيان الحمصى من المتقنين، عن أبى
أمامة وعبد الله بن بسر وغيرهما وعنه ابنه إبراهيم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حمير وجماعة. وثقه أحمد والنسائى. ترجمته فى :
خلاصة تذهيب الكمال ٤٠٤/٢ ت ٦٢٢٨ والثقات ٣٧٢/٥ والسير ١٨٨/٦ والتاريخ الكبير ٨٣/١ والجرح والتعديل ٢٥٧/٧ - ٢٥٨
وثقات ابن حبان ٢٣٨/٣ وتهذيب الكمال ١١٩٨ وتذهيب التهذيب ١/٢٠٤/٣ وميزان الاعتدال ٥٥١/٣ - ٥٥٢ والتهذيب ١٧٠/٩
ومشاهير علماء الأمصار ١٨٨ ت ٨٩٩ .
(٤) الثؤلول: بثر صغير صلب مستدير يظهر على الجلد كالحمصة أودونها . وجمعها : ثآليل .
(٥) لفظ ((هذا)) زائد من ب .
(٦) الخصائص الكبرى ١٤٢/٢ ودلائل النبوة للبيهقى ٥٠٣/٦ وانظر ابن كثير ٢٤١/٦ عن الواقدى والمستدرك للحاكم ٤/ ٥٠٠ كتاب الفتن
والملاحم .
(٧) حبيب بن مسلمة بن شيبان الفهرى القرشى ، مات سنة اثنتين وأربعين .
ترجمته فى: الثقات ٨١/٣ وطبقات ابن سعد ٤٠٩/٧ وطبقات خليفة ت ١٦٢، ٢٨٣٠ والسير ١٨٨/٣ والمحبر ٢٩٤ والتاريخ الكبير
٣١٠/٢ والتاريخ الصغير ١٢٩/١ والاستيعاب ٣٢٠ وجمهرة أنساب العرب ١٧٨، ١٧٩ وتاريخ ابن عساكر ٤/ ٩٠ ب وأسد الغابة
٣٧٤/١ وتهذيب الكمال ٢٣٢ وتاريخ الإسلام ٢١٥/٢ وتذهيب التهذيب ١/ ١٠ والعقد الثمين ٩٤/٤ والإصابة ٣٠٩/١ والتهذيب ١٩٠/٢
وخلاصة تهذيب الكمال ٦١ ومشاهير علماء الأمصار ٨٨، ٨٩ .
(٨) الطبقات الكبرى لابن سعد ٤٠٩/٧ والخصائص الكبرى للسيوطى ١٤٢/٢ ودلائل النبوة للبيهقى ٥٠٤/٦.

[ظ ٦١ ]
- ٤٣٨ -
/ وَرَوَى أَبُ نُعَيْمٍ، وَابْنُ عَسَاكِرَ، عَنِ ابْنِ أَبِ مُلَيْكَةَ(١): أَنَّ حَبِيبَ بن
مسلمةَ رَضِى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَدم على النّبِىِّ وَّرِ المدينةِ غَازِيًا، وَأَنَّ أَبَاهُ أَذَرَكَهُ
بِالْدِينَةِ، فقال مُسلمة يَارَسُولَ اللهِ: إنى ليس لى وَلَّدٌ غيره يقوم فى مالى وضيعِى ،
وعلى أهل بيتي، وإِنَّ النَّيَّ نَّهِ رَدّهُ مَعَهُ وَقَالَ:
((لَعَلَّهُ أَنْ يُخْلُوَ لَكَ وَجْهُكَ فِى عَامِكَ، فَارْجِعْ يَاحَبِيِبُ مَعَ أَبِكَ)).
فَرَجَعَ، فَتَ مُسْلِمَةُ فِى ذَلِكَ الْعَام، وَغَزَا حَبِيبٌ فِيهِ))(٢) .
٠٠.
:
:
٠٠
(١) ابن أبى مليكة اسمه عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة القرشى، كنيته: أبو بكر، رأى ثمانين من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ، كان
من الصالحين والفقهاء فى التابعين والحفاظ والمتقنين مات سنة سبع عشرة ومائة. واسم أبى مليكة زهير له ترجمة فى: الثقات ٢/٥ والجمع
٢٥٥/١ والتهذيب ٣٠٦/٥ والتقريب ٤٣١/١ والكاشف ٩٥/١ وتاريخ الثقات ٢٦٨ ومشاهير علماء الأمصار ١٣٥ ت ٥٩٧.
(٢) الخصائص الكبرى ١٤٢/٢، ١٤٣ ودلائل النبوة للبيهقى ٥٠٤/٦ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٣٨/٤ .

- ٤٣٩ -
الباب الأربعون
فى إخباره - رَله - بالشهادة للنعمان بن بشير(١) - رضى الله تعالى
عنه
رَوَى ابْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عَاصِمٍ بن عمر بن قَتَادَةَ(٢) ، قال : جاءت عمرةُ بنتُ
رَوّاحةً(٣)، تحمل ولدها النّعمان بن بَشِير فى كتفها إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَهِ فَقَالَتْ:
يَارَسُولَ اللَّهِ: ((ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُكَثِّ مَالَهُ وَوَلَدَهُ)).
فَقَالَ: ((أَوَمَا (٤) تَرْضِينَ أَنْ يَعِيشَ (٥)، كَمَا عَاشَ خَالُهُ؟ عَاشَ حِيداً ، وَقُتِلَ
شَهِيدًا، وَدَخَلَ الْجَنَّةَ))(٦).
وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْلِكَ بن عُمَيْر (٧): أَنَّ بشربن سعدٍ(٨) جاء
بالتُّعمان بن بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ إِلَى النَِّّ وَ فَقَالَ يَارَسُولَ اللَِّ: ((ادْعُ اللَّهَ
لِاِبْنِ هَذَا » .
قَالَ: ((أَمَا تَرْضَى أَنْ يَبْلُغَ ما بلغتَ؛ ثم يأتى الشامَ فيقتلَهُ منافقٌ من أَهْلِ
الشَّامِ؟ ))(٩).
(١) النعمان بن بشير الأنصارى الخزرجى أول مولود أنصارى فى الهجرة، له مائة وأربعة وعشرون حديثا، اتفقا على خمسة وانفرد البخارى
بحديث ومسلم بأربعة ، وعنه ابنه محمد ومولاه حبيب بن سالم والشعبى وطائفة وكان فصيحا ، ولى الكوفة ودمشق وقتل بالشام سنة أربع
وستين يوم راهط .
ترجمته فى: خلاصة تذهيب الكمال ٩٥/٣ ت ٧٥٢٥ والثقات ٤٠٩/٣ والطبقات ٣٢٢/٧،٥٣/٦ والإصابة ٥٥٩/٣ وتاريخ الصحابة
٢٤٨ ت ١٣٦٧ .
(٢) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصارى من سادات الأنصار وعبادهم مات سنة تسع وعشرين ومائة له ترجمة فى طبقات خليفة ٢٥٨
وتاريخ الفسوى ٤٢٢/١ وخلاصة تذهيب الكمال ١٨٣ .
(٣) عمرة بنت رواحة بن امرىء الفيس بن ثعلبة ، أخت عبد الله بن رواحة.
ترجمتها فى: الثقات ٣٢٤/٣ والطبقات ٣٦١/٨ والإصابة ٣٦٦/٤ وتاريخ الصحابة ٢٠١ ت ١٠٧٤ .
(٤) فى جـ ((أما ترضين)).
(٥) عبارة ((أن يعيش)) زيادة من ب، جـ .
(٦) الخصائص الكبرى للسيوطى ١٤٣/٢ ودلائل النبوة لأبى نعيم ٤٣٧/٣ بنحوه ولم أعثر عليه فى ابن سعد .
(٧) عبد الملك بن عمير القرشى القبطى أبو عمر وإنما قيل له القبطى لفرس كان له سباق اسمه القبطى فعرف به ، كان مولده لثلاث سنين بقين من
خلافة عثمان بن عفان ومات سنة ست وثلاثين ومائة ترجمته فى الثقات ١١٦/٥ والتاريخ الصغير ٣٩/٢ والتهذيب ٤١١/٦ وطبقات خليفة
١٦٣ .
(٨) بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد بن مالك أخو سماك بن سعد بن بنى زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
بدرى وهو والد النعمان بن بشير. قتل بعين التمر بالشام ترجمته فى: الطبقات ٥٣١/٣ والإصابة ١٥٨/١ والثقات ٣٣/٣.
(٩) كنز العمال ٣٣٦٦٠ وجمع الجوامع السيوطى ٤٢٦٧ ولم أعثر عليه فى ابن سعد .

- ٤٤٠ -
وَرُوِىّ عَنْ مسلمة بن مُحَارِبٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ وغيره، قَالُوا (١): ((لََّ قُتِلَ
الضَّحَّاكُ بن قيسٍ (٢) بمرجٍ رَاهِطِ (٣) فِى (٤) خِلاَفَةٍ مَرَوَان بن الحكم، أَرَادَ
التَّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَىَ عَنْهُ أَنْ يَهْرَبَ مِنْ حِمْصَ، وَكَانَ عَامِلاً عَلَيْهَا ،
فحالف ودعَا لابن الزبير، فطلبه (٥) أهل حِمْصَ، فقتلوهُ واحتزوا (٦) رَأْسَهُ (٧)
(١) فى ب ((قال)).
(٢) الضحاك بن قيس بن خالد الفهرى أخو فاطمة بنت قيس ، أبو أنيس .
ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٤١٠/٧ ونسب قريش ٤٤٧ وتاريخ ابن عساكر ٢٠٥/٨ ب والبداية والنهاية ٢٤١/٨ والإصابة ٢٠٧/٢ .
(٣) فى ذى الحجة سنة أربع وستين .
(٤) فى ١ (( من)) وما أثبت من ب.
(٥) فى ١ (( أمير)) وما أثبت من ب.
(٦) فى أ، جـ ((وجزوا)) وب ((واجتزوا)) وما أثبت من الطبقات.
(٧) وفى الطبقات الكبرى لابن سعد ٥٣/٦ زيادة ((واحتزوا رأسه ووضعوه فى حجر امرأته الكلبية ((وانظر: الخصائص الكبرى للسيوطى
١٤٣/٢.