Indexed OCR Text

معقل - بعين مهملة وقاف - بن المنذر الأَنصارىّ السُّلمىّ .
مَعْمَر - بفتح الميمين - بن الحارث بن مَعْمَر القرشىّ الجُمحىّ أَخو حاطب .
مَعْمَر بن حَبِيب(١) .
مَعْمَر بن أبى سَرْح بن ربيعة بن هلال، ذكره الواقدىّ (٢) وأَبو مَعْشَر.
مَعْن بن عَدِىّ بن الجِدّ - بكسر الجيم - بن العَجلان البلوىّ حليف الأُّوس،
مَعْن بن يزيد ، يقال : إنه شهد بدرًا .
مُعوّذ - بضم الميم وتشديد الواو مفتوحة ومكسورة - بن الحارث الأنصارىّ الخزرجىّ ،
وهو ابن عفراء .
معوّذ بن عمرو بن الجموح بن زيد الأنصارى الخزرجى ، ذكره ابن عُقبةٍ وأَبو معشر
والواقِدىّ (٣).
مُعَيْقِيب - بقاف وآخره موحدة مُصَغَّراً - بن أَبِى فاطمة الدَّوْسىّ(٤) حليف بنى عبد
شمس ، ذكره ابن حِبّان فيهم، وتبعه المُزَنىّ والذهبيّ وأَبو الفتح .
المِقداد بن الأسود الكِنْدىّ هو ابن عمرُو بن ثَعْلَبة الأَنصارىّ .
مُلَيْل - بلامين مصغّراً - بنُ وبَره - بفتح الموحّدة - الأنصارىّ الخزرجىّ.
المنذِر بن عمرو بن خُنَيْس(٥) الأنصارىّ الخزرجىّ.
المنذر بن قدامة بن عَرْفَجَةَ الأَنصارىّ الأَوسىُ .
المنذر بن محمد بن عقبة الأنصارىّ الأَوسىّ .
مِهْجَع - بكسر الميم وإسكان الهاء فجيم مفتوحة فعين مهملة - بن صالح الكلىّ
مَوْلَى عمر بن الخطاب .
(١) م: ((جبير))، وعند الواقدى ٨٥/١: ((معمربن حبيب بن عبيد بن الحارث)).
(٢) الواقدى ١٥٧/١
(٣) الواقدى ١٦٩/١: ((معوذ بن عمروبن الجمرح بن زيدبن حرام)).
(٤) م: (( الأرسى))
(٥) الواقدى ١٦٨/١: ((ومن بنى ساعدة بن كعب بن الخزرج ... المنذر بن عمرو، قتل يوم بئر معونة أميراً للنبى صلى الله
عليه وسلم على القوم )» .
-- ١٨١ -

حرف النون
نَضْر - بالضاد المعجمة ويقال بالمهملة - بن الحارث بن عُبيد بن رَزاح - بفتح
الراء - الأنصارىّ ، ذكروه .
النُّعمان بن الأعرج بن مالك بن ثعلبة الأنصارىّ الخزرجىّ .
النعمان بن ثابت بن النعمان أبو الصَّبَاح الأنصارىّ الأَوسىّ .
النعمان بن أبى خُزيمة - بالخاء المعجمة، ويقال بالمهملة - الأَنصارىّ الأَوسىّ .
النعمان بن سِنان مولى بنى غَنْم بن عَدِىّ بن الخزرج .
النعمان بن عبد عمرو الأنصارىّ الخزرجىّ .
النعمان- فى الأَصحّ، ويقال: لقيط - بن عَصَر - بالتحريك، وقيل بكسر العين ، وقيل
بفتحها وسكون الصاد فيهما وقيل غير ذلك - البَلَوِىّ حليف الأوس .
٠
النعمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سَواد من غَنْم بن مالك بن النّجار الأنصارىّ.
النعمان بن قَوْقَل - بقافين مفتوحتين - بن أحرم الأنصارىّ.
النعمان(١) بن مالك بن ثعلبة بن عدىّ بن فهر - بن ثعلبة بن غَنْم الأنصارىّ الخزرجىّ .
نُعَيْمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غَنْم بن مالك بن
النجَّار الأنصارىّ .
نُعيمان بن عمرو، أَخَّر ذكرَه ابنُ دُريد فى الاشتقاق وقال : إنه شهد بدرًا واستُشهِد
بأُحد . قال الحافظ : وهو غير الذى قبله ؛ لأن ذلك له قصة مع مَخْرمة فى زمن عثمان ،
وجزم ابن سعد بأَنه بقى إلى زمن معاوية، ولعله النعمان بن عمرو ، بغير تصغير، وقدمضى ذكره.
(١) الواقدى ١٦٧/١: ((ومن بنى دعد بن فهر بن غنم النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد، وهو الذى يسمى قوقلا)).
- ١٨٢ -

نَهِيك بن التَّيِّهان - بفَوقِيَّة مَفْتُوحة فتحتية مشددة مكسورة - الأنصارىّ أَخو أبى
الهَيْمِ ، نقل الأُموىّ عن ابن إسحاق أَنّه شهد بدراً .
نَوْفل بن ثَعْلبة بن عبد الله بن ثعلبة بن نَضْلة بن مالك الأنصارىّ الخزرجىّ .
نوفل بن عبد الله بن نَضْلة، ذكره ابن الأثير : قال الحافظ: وأظنُّ ابنَ الأَثير
صحَّف ◌َجَدَّه ، وإنما هو ثَعْلَبة وتقدَّم، قلتُ : قد سبق ابنَ الأَّثير إلى ذكره ابنُ الجَوْزِىّ
فى التَّلْقِيحِ ، فَلَعَلَّه آخَر .
٠٠
١
- ١٨٣-

حَرف الهَـاء
هانىْ بن - نِيَار بكسر النون وتخيف التحتية وبالراء - بن عمرو البَلَوِىّ أَبو يُرْدَة حليف
الأنصار .
مُبَيْل - بضم أوله وفتح الموحَّدة وسكون المُثَنَّاة التحتية ثم لام - بنُ وَيْرة الأَنصارىّ
الخزرجىّ .
هُران - بنون بدل اللام - بن عمرو بن قَرَبُوس الأَنصارىّ .
هِشام بن عُتْبة بن ربيعة ، يقال هو اسم أبى حُذيفة .
هِلال(١) بن أُميَّة بن عامر الأنصارىّ، تقدَّم فى ترجمة مُرارة بن الربيع.
هلال بن أبى خولىّ بن عمرو الجعفىّ ذكره ابن عقبة وابن الكلىّ.
هلال بن المعلّ بن لَوْذان الأنصارىّ الخزرجىّ حِلْفًا .
هَمّام بن الحارث بن حمزة ، ذكره أبو عمر .
(١) البداية والنهاية ٢٣٥/٣: «هلال بن أمية الواقفى، وقع ذكره فى أهل بدر فى الصحيحين فى قصة كعب بن مالك، ولم
يذكره أحد من أصحاب المغازى » .
- ١٨٤ -

حرف الواو
واقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمىّ الحَنْظِلّ الْيَرْبُوعِىّ حليفُ بنى عَدِىّ بن كعب.
وَثْقَّة بن إياس بن عمرو الأنصارىّ الخزرجىّ ، اختلف فى ضبطه فقِيل بالفاء، وقيل :
بالقاف، والأكثر أنه بالدال المهملة، وقيل بالمعجمة ، وذكره ابن هشام بالرّاء، وكذا هو
فى بعض النسخ من كتاب ابن عقبة .
وَدِيعَةِ(١) بنُ عَمْرِو (٢) الجُهَنِىّ حليف الخزرج
وَهْب بن أبى سَرْح بن الحارث بن حَبِيب القرشىّ العامرىّ، نقله أبو عُمَر عن مغازى
ابن عُقْبةٍ وتُعقّب فى ذلك .
وهب بن سعد بن أبى سَرْح بن ربيعة هلال القرشىّ الفِهْرىّ.
وهب بن كُلّدةٍ من بنى عبد الله بن غَطَفان .
وَهْب بن مِحْصَن هو ابن عبد الله .
وَهْبٍ (٣) بن مِحْصَن، هو أبو سِنَان أَخو ◌ُكَّاشة، وهو غير أبى سِنان بن مِحْصن الآتى
فى الكُتَّى .
(١) ص: ((ودعة)).
(٢) ط: (( ... بن عمر)). وعند الواقدى ١٦٢/١: "وديعة بن عمرو بن جرار بن بربوع بن طحيل بن عمرو بن غنم
ابن الربمة بن رشدان بن قيس بن جهينة » .
(٣) الإمتاع ٢٥٠/١: أبو سنان بن محصن وهب بن عبدالله، ويقال: عبدالله بن وهب"، ويقال: عامر ولايصح.
ويقال: اسمه وهب بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وعلى هذا
فهو أخر عكاشة بن محسن ، وهو أصح ماقيل فيه .
- ١٨٥ -

حرف اليَاء
يزيد بن الأُخنس السُّلَمیّ .
« يزيد بن ثابت بن الضَّحّاك الأَنصّارى، ذكر خليفةُ أَنه شهد بدرًا، وأنكر ذلك غيره.
يزيد بن الحارث بن قيس الأنصارىّ الخزرجىّ .
يزيد بن حَرَام - بحاء مهملة فراء - بن سُبَيْع - بموخَّدة مصغّرًا - الأنصاري الخزرجىّ، ..
واختلفت نسخُ مغازى موسى بن عقبة؛ ففى بعضها كذلك وفى بعضها حزام(١)، وفى بعضها
حُدارة .
يزيد بن رُقَيْش بن رباب - بكسر الراء فمثناة تحتيَّة - الأسدیّ
يزيد بن السُّكّن بن رافع الأنصارىّ الأُوسىّ .
يزيد بن عامر بن حُدَيدة الأنصارىّ الخزرجيّ أبو المنذر.
يزيد بن المنذر بن سَرْح ـ بمهملات - بن خُنَاس - بضم الخاء المعجمة وتخفيف
النون - الأنصارىّ الخزرجىّ .
. (١) ابن هشام ١٠٤/٢: ((يزيد بن حرام)) وفى هامشة: كذا فى الاستيعاب. وفى الأصول: ((خذام)).
- ١٨٦ -

الكنى
حرف الألف
أبو الأعور الحارث بن ظالم بن عيسى بن حَرام الأَنصارىّ الخزرجىّ، سمَّاه ابنُ إسحاق
كعب بن الحارث . وقال العدوىّ: اسمه الحارثُ بنُ ظالم. وقال ابن عُقْبة : أبو الأعور
ابنُ الحارث .
أبو أيوب خالد بن زيد .
- ١٨٧ -

حرف الباء الموحدة
أبو بكر الصُّدِّيق عبد الله بن أبى قُحافة ، رضوان الله عليه .
حَرف الحَاء المهمَلة
أبو الحارث(١) بن قيس بن خالد بن مُخَلَّد الأنصارىّ.
أبو حَبَّة - بالباء الموحدة - البَذْرىّ. قال أبو حاتم: اسمه عامر بن عبد عمرو .
أبو حبّة بن ثابت بن النعمان الأنصارىّ الخزرجىّ.
أبو حَنّةٍ (٢) - بالنون - بن مالك بن عمرو بن ثابت بن كُلْفة بن ثعلبة الأَنصارىّ.
أبو حَبِيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة - بن زيد بن الحُباب الأنصارىّ الخزرجىّ.
أبو حُذيفة بن عُتْبة بن ربيعة القرشىّ ، تقدَّم الكلام على اسمه فى السَّابِقِين إلى الإسلام.
أبو حسن الأنصارىّ المازنىّ قيل: اسمه تَيُّمْ بن عَبْد عمرو بن قيس مُحَرَّث - بحاء
وراء مهملتين ومثلثة - وزن محمد - وقيل : تميم بن عمرو ، وقيل : غير ذلك .
أبو الحمراء (٣) مولى الحارث بن رفاعة . ويقال : مولى الحارث بن عفراء.
(١) الواقدى ١٧١/١: الحارث بن قيس بن خالد بن مخلد.
(٢) الواقدى ١٦٠/١: أبو جنة، وليس فى بدر أبو جنة.
(٣) الواقدى ١٦٢/١: أبو الحمراء مولى الحارث بن رفاعة قد شهد بدراً.
- ١٨٨ -

حَرف الخاء المعجمة
أبو خارجة عمرو بن قيس، تقدَّم فى الأسماء .
أبو خالد بن الحارث بن قيس، تقدَّم .
أَبو خُزَيْمة بن أوس بن زيد بن أَصْرَم أَخو مُعوِّذ الأنصارىّ الخزرجىّ .
- ١٨٩ -

حرف الدال المهمَلة
أبو داود - بتقديم الألف على الواو على المشهور- الأنصارىّ، قيل: اسمه عمرو ، وقيل:
عُمير بن عامر .
أَبو دُجَانَة(١) اسمُهُ سِماكُ بنُ خَرَشَةً .
حَرف الزاى
أَبوزَعْنَة - بفتح الزاى والنون بينهما عين مهملة - الشاعر، مُخْتَلف فى اسمه ؛ قيل.
عامر بن كعب بن عمرو ، وقيل غير ذلك . نقل أبو عُمر عن الطبرىّ أَنه شهد بدرًا .
(١) الواقدى ١٦٨/١: أبو دجانة، وهو مسماك بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن ثعلبة.
- ١٩٠ -
.

حَرف السين المهمَلة
أَبو سَبْرة بن أبى رُهم القرشىّ العامرىّ.
أبو السَّبْعِ بن عبد القَّيْس الأَنصارىّ، اسمه ذَكْوان(١)، تقدَّم .
أبو سُفْيان بن الحارث بن قيس بن زيد الأنصارىّ الأُوسىّ ، ذكره ابنُ الكلىّ .
أبو سفيان بن وهب بن ربيعة الأسدىّ ، ذكره ابنُ حِبَّان فيهم .
أبو سَلَمة بن عبد الأسد، اسمُهُ عبدُ الله بن هلال بن عبد الله بنٌ عُمَر بن مَخْزُوم
القرشىّ المخزوميّ .
أبو سَلِيط الأنصارىّ، يقال: اسمه أَسِير - بالراء - وقيل: بزيادة هاء آخره ،
ويقال: أَسيد، ويقال: أُنَيْس مصغّرًا، ويقال : سبرة الأنصارىّ الخزرجىّ .
أبو سِنان (٢) بن وهب اسمُه عبدُ الله، ويقال: وَهْب بن عبد الله الأَسدىّ .
أبو سِنان بن صَيْفِىّ بن صَخْر الأنصارىّ.
(١) الواقدى ١٧١/١: ذكوان بن عبد قيس بن خالد بن مخلد.
(٢) ط: (أبوسنان: وهب)). وفى الإمتاع ٢٥٠/١: ((أبوسنان بن محصن، واسمه وهب بن عبد الله، ويقال: عبدالله
ابن وهب، ويقال: عامر ولايصح، ويقال: اسمه وهب بن محصن)).
- ١٩١ -

حرف الشين المعجمة
أبو شِراك الفيهْرِىّ، ذكره الواقِىّ وأبو مَعْشَر فى أَهلِ بَدْر، وأن اسمه عَمرُو بن أَبِى
عَمْرو، وجَوَّز ابنُ سعد أَنّه عَمَرُو(١) بن الحارث السابق .
أبو شَيخ اسمُهُ أَبَىّ - بضم الهمزة - الأنصارىّ الخزرجىّ أَخو حَسَّان.
حرف الصاد المهمَلة
أبو صِرْمة ، بكسر أوله وسكون الراء .
(١) ط: ((عمر بن الحارث)).
-١٩٢ -

حرف الضاد المعجمة
أبو ضَيَّح - بفتح الضَّادِ المعجمة فمثناة تحتية مشددة وقيل بتخفيفها - اسمه النَّعمان
ابن ثابت ، تقدَّم .
حرف الطناء المهملة
أَبو طَلْحة ، اسمه زَيْد بن سَهْل .
حرف العين
أبو عُبَيْدة - بضم أوله - بن الجَرّاح، اسمه عامر بن عبد الله، أحد العشرة ، رضى
الله عنهم .
أبو عَقِيل - بفتح العين وكسر القاف - البلوىّ، حليف الأوس. قيل: اسمه عبد الله
ابن عبد الرحمن - وقيل بالعكس - بن ثعلبة .
أَبو عمرو الأنصارىّ .
- ١٩٣ -
( ١٣ - سبل الهدى والرشاد جـ ٤)

حرف الفاء
أبو فَضَالة الأنصارىّ .
حرف القاف
أبو قيس بن المُعلَّى بن لَوْذان الأنصارىّ الخزرجىّ ، ذكره ابن الكلبىّ.
حرف الكاف
أبو كَبْشَة - بفتح الكاف وإسكان الموحدة فشِين مُعْجَمَة - مولى رسول الله صلى الله
عليه وسلم. قيل : اسمُه سليم ، وقيل : أوس ، وقيل : سلمة .
حرف الام
أبو لُبابة بن عبد المنذير، قال ابن عقبة: اسمُه بَشِير - بمعجمة على وزن عظيم -
وقيل بالمهملة ، أَوَّلُه تحتانية . وقال ابن إسحاق: اسمه رفاعة ، رِدَّه رسول الله صلى الله
عليه وسلم من الرَّوْحاء، واستخلفه على المدينة ، وضَرب له بسهمه وأَجَره .
- ١٩٤ -

حرف الميم
أبو مَخْشِىّ الطائىّ ، حليف بنى أسد .
أبو مَرْئَد - بالثاء المثلثة - الغَنَوِىّ، اسمه كَنَّاز(١)، تقدَّم.
أبو مسعود البدرىّ ، اسمه عُقْبَة بن عمرو .
أَبو مُلَيْل - بلامين - بن الأَزْعر (٢) بن زيد الأنصارىّ الأَّوسىّ.
حرف النون
أَبو نَمْلَةَ(٣) الأنصارِىّ .
حرف الهاء
أَبو الهَيْئَم بن النَّيِّهَان ، قيل : اسمُه مالِك.
حرف الياء
أَبو يَحْيَى عبد الله بن كَعْب الأنصارىّ .
أَبو اليَسَر - بفتحتين - الأَنصارىّ اسمُهُ كَعْب بن عمرو .
(١) الواقدى ١٥٣/١: ((كناز بن حصين الغنوى)).
(٢) ص: ((الأغر)). وفى م: ((الأعز)) وعند الواقدى ١٥٩/١: ((أبو مليل بن الأزعر بن زيد بن العطاف)).
(٣) الواقدى ٢٣٨/١: ((واسم أبى نملة عبدالله بن معاذ وكان أبوه معاذ أخاً البراء بن معرور لأمه)).
- ١٩٥ -

ذكر بعض ماقاله الصحابة من الشعر فى غزوة بدر
قال حَمزةُ(١) بن عبد المطلب رضى الله عنه. قال ابنُ هِشام وأكثر أهل العلم يُنكِرُها
وللْحَيْنِ أَسبابٌ مُبَيِّنَّةُ الأَمْرِ
ألم تَرَ أَمَرًا كان من عَجَبِ الدَّهْرِ
فحانوا تَواصٍ(٢) بالعُقوق وبالكُفْر
وما ذاك إلا أن قومًا أَفَادَهم
فكانوا رُهُونًا للرّكيَّة من بَدْر
عَشِيّةَ راحبوا نحو بَدْرٍ بِجَمْعهم
فثارُوا إلينا فالتقَيْنا على قَدْر
وكنّا طلبْنا العِيرَ لم نَبِغٍ غيرَها
فلمّا التَّقَيْنـا لم تكن مَثْتَوِيّةٌ
وضربٍ بِبِيضٍ يَخْتلِ الهامَ حَدُّها
ونحن تركنا عُتْبة الغَىِّ تَاوِيًّا
وعمرٌوَ ثَوَى فِيمَن ثوى من مُماتهم(٤)
جُيوبُ نِساء من لُؤَىِّ بنٍ غَسالب
أُولئك قومٌ قُتِّلوا فى ضَلَالِهم
لواء ضَلالٍ قاد إبليسُ أَهلَه
وقال لهم إِذْ عـايَنَ الأَمرَ واضِحًا
فإِى أَرى مالا تَرَوْنَ وإننى
فقدَّمهم للحَسيْن حتى تَوَرَّطُوا
لنا غير طَعْنٍ بالمُثَفَّفَةِ السُّمْر
مُشَهَّرَةَ الأَلــوانِ بَيِّنة الأُذْرِ
وشَيْبَة فى قَتْلى (٣) تُجَرْجُ فى الحَفْر
فِثُقَّتْ جُيوبُ النَّائِحات على عَمْرِو
كرام تَفْرَّعْنَ الذوائبَ من فِهْرٍ
وخَلَّوْا لسواءٌ غير مُخْتَضَرِ النَّصْرِ
فخاص بهم ، إنَّ الخَبيث إلى غَدْرِ
بَرِئِتُ إليكم مائىَ(٥) اليومَ من صَبر
أخاف عقابَ اللهِ وَاللهُ ذو قَسْر
وكان بما لم يَخبرُ القَومُ ذا خُبْر
(١) ابن هشام ٩٥٨/٣ البداية والنهاية ٣٣٣/٣، ٣٣٤
(٢) ص: ((نراسى))، والمثبت عن ابن هشام ٨/٣، ت، ط.
(٣) ابن هشام: ((وشيبة فى القتلى)).
(٥) م، ت: ((مالى)).
(٤) ص: ((من حامه)).
- ١٩٦ -

ثلاثُ مِينٍ كالمُسلِّمَةِ الرُّهْسِرِ
فكانوا غداً البثْرِ أَلْفًا وجمعُنا
بهم فى مقام ثَمّ مُسْتَوْضَحِ الذِّكرِ
وفينا جُنودُ الله حين يُمِدُّنا
لدى مَأْزِقٍ فيه مَناياهُمُ تَجْرى
فشَدَّ بهم جبريلُ تحت لوائنا
وقال علىّ(١) بن أبى طالب رضى الله عنه. قال ابن هشام: ولم أَر أحدًا من أهل العلم
يعرفها لعَلِيّ:
ألم ترَ أَنَّ اللّه أَبْلَى رسولَه
بما أنزلَ الكُقارَ دارَ مَذلَّةٍ
فأَمسَى رسولُ الله قد عَزّ نَصرُه
فجاء بفُرقانٍ من الله مُنْزَل
فآمنَ أَقوامُ بذاك وأيقنُوا
وأنكر أقوامٌ فزاغَت قلوبُهم
وأَمكّن منهم يومَ بدرٍ رَسُولَه
بأيديهمُ بِيضٌ خِفِافٌ عَصُوا بها
فكم تَركُوا من ناشىءٍ ذى حَمِيَّةٍ
تَبِيتُ عُيونُ التّائِحاتِ عليهِمُ
نوائِحَ تَنْعَى عُثْبَةَ النَىِّ وَابنَه
وذا الرِّجْلِ تَنْعَى وابنَ جُدعانَ فيهمُ
تَرَى(٢) منهمُ فى بِغْرِ بَدٍ عِصابةً
دعا الغَىُّ منهم مَنْ دعا فأجابه
فَأَضْحَوْا لدى دار الجَحِيم بمَعْزِل
بلاء عزيزٍ ذى اقْتدارٍ وذى فَضْلٍ
فلاَقَوْا هَــوانًا من إِسارٍ ومن قَتْلِ
وكان رسولُ الله أُرسِل بالعَدْلِ
مُبِيَّنةٌ آياتُه لِذَوِى العقل
· فَأَمسَوْا بحَمْدِ الله مُجْتَمِعِى الشَّمْل
فزادهمُ ذُو العرش خَبْلًا على خَبْل
وقـــومًا غِضابًا فِعلُهم أَحسنُ الفِعْلِ
وقد حادثُوها بالجَلاءِ وبالصَّقْلِ
صَرِيعًا ومن ذى نَجْدةٍ منهمُ كَهْل
تَجـودُ بِإِسبالِ السرَّشَاشِ وبالوَبْل
وشَيْبةَ تَنْعاه وتَنْعَى أَبا جَهْل
مُسَلِّبَةً حَرَّى مُبَيَّةَ التَّكْلِ
ذوى نَجِدَاتٍ فى الحُرُوب وفى المَخْل
ولِلْغَىِّ أَسبابٌ مُرَّقَةِ الوَصْلِ
عن الشَّغْب والعُدوان فى أَشْغلِ الشُّغْلِ
(١) ابن هشام ١١/٣، والبداية والنهاية ٣٣٤/٣
(٢) ابن هشام ١٣/٢: ((ثوى منهم فى بئر بدر عصابة)).
- ١٩٧ -

وقال كعب(١) بن مالك رضى الله عنه :
عجبتُ الأَمرِ اللهِ والله قادِرٌ
قَضَى يومَ بدرٍ أَن نُلاقِىَ معشرًا
وقد حَشَدُوا واستَنْفَرُوا من يَلِيهِمُ
وسارَتْ إِلينَا لا تُحاوِلِ غَيْرَنا
وفينا رسُولُ اللهِ والأَوسُ حولَه
وجَمْعُ بَنِى النَّجَّارِ تحت لِوائِه
فلمَّا لَقِيناهم وكُلُّ مُجاهدٍ
شَهِدْنا بأَنَّ اللّه لا رَبِّ غيره
وقد عُرِّيَتْ بِيضٌ خِضافٌ كأَنَّها
بهِنّ أَبْنَا جَمْعَهم فتبَدَّدُوا
فكُبَّ أَبُو جَهْلٍ صَرِيعًا لوَجْهِهِ
وشَيْبةَ والنَّيمىَّ غَ ادَرْنَ فى الوغى
فَأَمسَوْا وَقُودَ النّار فى مُسْتَقَرِّها
تَفَّى عليهم وهْىَ قد شَبَّ حَمْيُها
وكان رسول الله قد قال : أَقِلُوا
لأمرٍ أراد الله أَن يَهْلِکوا به
وقال حسَّانُ(٢) بنُ ثَابِت رَضِى الله عنه:
على ما أرادَ ، ليس لِلُه قَاهِرُ
بَغَوْا وسَبِيلُ البَغْى بالنّاس جائِرُ
من النّاسِ حتى جَمْعُهم مُتَکائِرُ
بأجمعها كَعبُ جَمِيعًا وعامرُ
له معقِلٌ منهم عزيز وناصِرُ
يُمَثُّون فى الماذِيِّ والنَّفْعِ ثائِرُ
لأَصْحابه مُسْتَبْسِلُ النَّفْس صابِرُ
وأَنَّ رسولَ الله بالحق ظاهِرُ
مَقابِيسُ يُزْهِيها لعَيْنَيْك شاهِرُ
وكان يُلاقِى الحَيْنَ مَنْ هو فاجِرُ
وعُتْبةُ قد غـادَرْنَه وَهْو عاثرُ
وما منهما إلا لِذِى العَرْشِ كافِرُ
وكلُّ كَفُور فى جَهَنَّسم صائِرُ
بزِبْرِ الحَدِيدِ والحِجارَةُ سَاجِرُ
فولَّوْا وقالُوا: إنَّما أَنتَ ساحرُ
وليس لأَمسرٍ حَمَّه الله زاجِرُ.
تَسْقِى الضَّجِيعَ بساردٍ بَسَّامٍ
تَبَلَتْ فُسـؤادَك فى المنام خَرِيدةٌ
أو عائقٍ كدَمِ النَّبِيحِ مُدَامٍ
كالمِسْكِ تَخْلِطُه بماءٍ سَحابةٍ
(١) ابن هشام ١٥،١٤/٣ والبداية والنهاية ٣ / ٣٣٥ وديوان كعب /٢٠٠ طبغداد.
(٢) ابن هشام ١٧/٣ والبداية والنهاية ٣٣٧/٣ والديوان /٣٦٢ ط الرحمانية.
- ١٩٨ -

نُفُجِ الحَقِيبَةِ بُوصُها مُتنظِّدٌ
بُنِيَتْ على قَطَنٍ أَجَمَّ كلَّـه.
وتكادُ تَكْسَلَ أَن تچِىء فِراشَها
أَما النَّهارُ فلا أُفَتِّرُ ذِكْرَها
أَقْسَمتُ أنساها وأَترُك ذِكرَها
يا مَنْ لِعِاذلَةٍ تسلوم سَفاهةً
بكرتْ عَلَىَّ بسُحْرةٍ بَعْدَ الكَرَى
زعمتْ بأَنّ المرءِ يكُرُبُ عُمرَه
إن كنتٍ كاذبةَ الذی حَدَّثْتِنِی
تَرَك الأَحِيَّةَ أَن يُقاتل دونهم
تَذّرُ العَنَاجِيجَ الجِيادَ بقَفْرةٍ
ملأَّتْ به الفرجَيْنِ فارمَدّتْ به
وينوأَبِيه ورَهْطُه فى مَعْـركِ
طَحَنَتْهُمُ وَاللهُ يُنْفِذُ أَمرَه
لولا الإِلْهُ وجَرْيُها لتَرَكْنَه
من بين مَأْسُورٍ يُشَدُّ وَثَاقُه
ومُجدَّلٍ لايَسْتَجِيب لدعوةِ
بالعارِ والسذُّكّ المُبيَّن إِذْ رأَى
بلهاءُ غيرُ وَشِيكةِ الأَقْسامِ
فُضُلًا إِذا قَعدتْ مَداكُ رُخَام
فى جِسْمِ خَرْعَبَةٍ وحُسْنٍ قَوامٍ
والليل تُوزِعُنى بما أَخْلَامِ
حتى تُغَيَّبَ(١) فى الضَّرِيح عظامِ
ولقد عَصَيْتُ على الهَوَى لُوَّامِى
وتقارُبٍ من حادِثِ الأَيّــام
عَدَمٌ لمعتكِرٍ من الأَصْرامِ
فنجــوتِ مَنْجَى الحارثِ بنِ هشامٍ
ونَجَا برأْسِ طِمِرَّةٍ ولِجامٍ
مَسَرَّ الدَّمُوكِ بمُحْصَدٍ ورِجام
وثَوَى أَحِّتُه بِشَرِّ مُقامٍ
نَضَرَ الإِلْهُ به ذَوِى الإِسْلامِ
حَرْبٌ يُشَبُّ سَعِيرُها بضِرام
جَزَرَ السُّباع ودُسْنَه بِحَوامى
صَقْرٍ إِذا لاَفَى الأَسِنَّةَ حامى(٢)
حتى تَزولَ شوامِخُ الأَعْلام
بِيضَ السُّـوفِ تَسوقُ كُلَّ هُمَامٍ
(١) ص: ((حتى تفتت .. )) والمثبت من باقى النسخ، وابن هشام، والديوان/٣٦٢
(٢) روى هذا البيت فى الديوان:
من كل مأسور يُشَدّ صفاره صقر إذا لاقى الكتيبة حامى
- ١٩٩ -

نَسِبُ (١) القِصار سَمَيْدَعٍ مِقْدَامِ
بَيَدَىْ أَغرَّ إذا انْتَمَى لم يُخْزِهِ
کالبرق تحت ظلال کلِّ غمام
بِيضٌ إذا لاقت حَدِيدًا صَمَّمتْ
فأَجابه الحارث(٢) بنُ هِشام - وأَسلَم بعد ذلك- فقال:
حتى حَبَوْا مُهْرِى(٣) بأَنقرَ مُزْدٍ
القومُ أَعلمُ ماتَرَكْتُ قِتِالَهم
أُقْتَلْ ولا ينكل(٤) عدوّى مَشْهِدِى
وعَرِفْتُ أَنَّى إِن أُقَاتِلْ واحِداً
طَمعاً لهم بعقاب يومٍ مُفْسِدٍ
فصددتُ عنهم والأُحُ فیھمُ
وكان الأَصمعىُّ يقول: هذا أحسن ما قِيل فى الاعتذار عن الفرار. وكان خَلَفُ الأحمرُ .
يقول: أَحسنُ ما قِيل فى ذلك أَبياتُ مُبَيْرة (٥) بن أَبى وَهْبِ المَخُْومِىّ:
وأصحابَه جُبْنًا ولا خِيفةَ القَتْلِ
لَعمرُك ما وَلَّيتُ ظهرى محمدًاً
لسيفى مَساغًا(٦) إِنْ ضَربتُ ولا نَبْلى
ولكنَّنِى قَلَّبتُ أَمْرِى فلم أُجِدْ
رجعتُ لِعَوْدٍ كَالِهِزَبْرِ أَبى الشِّيْلِ(٧)
وقفتُ فلما خِفِتُ ضَيْعَةً مَوْقِفِى
وإِن تقاربا لفظا ومعنى فليس ببعيد من أن يكون الثانى أجودّ من الأول ، لأَنه أكثر
انتفاء من الجُبْن ومن خوف القتل، وإنما علَّل فِرارَه بعدم إفادة وقُوفِه فقط ، وذلك فى
الأول جزء عِلَّته، والجزء الآخر قوله : أُقتل، وقوله: رموا مهرى بأُشقر مُزبد ، يعنى الدّم ،
ويُحتَمل أن يكون ذلك يُقِيَّدا بكون مشهده لايضرُّ عدوّه، ومع ذلك فالثانى أَسلَّم من ذلك
معنى وأصرح لفظا ومعنى .
وقال حسّان (٨) أيضا :
قَومى الذين هُمُ آوَوْا نَبِيَّهُمُ وَصَدَّقوه وأَهلُ الأَرضِ كفَّارُ
(١) ص: ((نصب القصار)) والمثبت من بقية النسخ، وابن هشام ١٨/٣
(٢) ابن هشام ١٩/٣، والبداية والنهاية ٣٣٨/٣
(٣) ص: ((رموافرسى)).
(٤) ط، ابن هشام: ((ولاينكى)). وينكى: يؤلم.
(٥) ابن هشام ٢٨٠/٣
(٦) ابن هشام: ((لسيفى غناء)).
(٧) روى البيت ابن هشام :
وقفتُ فلما لم أجد لى مُقَدَّمًا صددتُ كضِر غامَ هِزَبْرِ أَبِى شِبْلِ
وفى م ، ت: ((ضيقة موقفى)) وأورد ابن هشام سبعة أبيات بعد هذه الثلاثة.
(٨) ابن هشام ٣١٩/٢، ٣٢٠
- ٢٠٠ -