Indexed OCR Text

١٥ - ((الضعفاء)) للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٨٩ رقم (٣٦٢) وقال: ((متروك)).
١٦ - ((الميزان)) (٦٦٦/٢ - ٦٦٧) وذكر حديثه هذا واعتبره من بلاياه.
١٧ - ((اللسان)) (٧١/٤ - ٧٢) وفيه عن صالح بن محمد جَزَرَة: ((عامَّة
حديثه كَذِبٌ، وأبوه هارون ثقة)».
التخريج :
رواه البيهقي في ((شُعَب الإيمان)) (٢٢٢/٩) رقم (٤٥٩٨)، وأبو الشيخ بن
حَيَّانِ الأَصْبَهَاني في ((الأمثال)» ص ٣٢ رقم (٥٠)، وابن عدي في ((الكامل))
(٢٢١٢/٦) - في ترجمة (محمد بن أبي الزُّعَيْزَعَة) -، والعَسْكَرِيُّ في ((الأمثال))
- كما في ((المقاصد الحسنة)) ص ١٤٨ _، من طريق محمد بن أبي الزُّعَيْزَعَة،
عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبي الذَّرْدَاء مرفوعاً به.
واقتصر أبو الشيخ وابن عدي على ذكر أوله فحسب: «البَلاءُ مُؤَكَّلٌ بالقَوْلِ)).
:
وفي إسناده عندهم (محمد بن أبي الزُّعَيْزَعَة)، قال ابن حِبَّان عنه في
((المجروحين)) (٢٨٩/٢): (دَجَّالٌ مِنَ الدَّجَاجِلَةِ، كان يروي الموضوعات)». وانظر
ترجمته في «اللسان» (١٦٥/٥ - ١٦٦).
ورواه العُقَيْلِيُّ في ((الضعفاء» (٣٩/٣) - في ترجمة (عبد الملك بن هارون)
- مختصراً، والدَّيْلَمِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ - كما في ((المقاصد الحسنة)) ص ١٤٨ -،
من طريق عبد الملك بن هارون، عن أبيه، به.
قال العُقَيْلِيّ: ((لا يُتَابَعُ عليه، ولا أصل له عن ثقة)).
ورواه ابن الجَوْزي في ((الموضوعات)) (٨٣/٣ - ٨٤)، عن الخطيب من
طريقه المتقدِّم، وقال: ((هذا حديث لا يصحُّ عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم
تفرَّد به عبد الملك)». ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.
٦١

والشطر الأول من الحديث: ((إنَّ البَلاَءَ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ)) شواهد عِدَّة من حديث
حُذَيْفَةٍ، وابن عبّاس، وأنْس، وابن مسعود، والحسن مرسلاً، وكلُّها معلولة.
انظرها والكلام عليها في: ((مسند الشِّهَاب)» للقُضَاعي (١٦١/١ - ١٦٢)،
و ((شُعَب الإيمان)» للبيهقي (٢٢٠/٩ -٢٢١)، و («الموضوعات» لابن الجوزي
(٨٣/٣ - ٨٤)، و ((المقاصد الحسنة)) ص ١٤٧ - ١٤٨، و((اللآلىء المصنوعة))
(٢٩٣/٢ - ٢٩٥)، و((تنزيه الشريعة المرفوعة)) (٢٩٦/٢).
قال السَّخَاوِيُّ في ((المقاصد الحسنة)) ص ١٤٨: ((وقد أورده ابن الجوزي في
(الموضوعات)) من حديثي أبي الذَّرْدَاء، وابن مسعود، ولا يَحْسُنُ بمجموع ما
ذکرناهُ الحُكْمُ علیه بذلك».
وسيأتي تخريجه من حديث ابن مسعود برقم (٢٠٣١).
٠ ٠٠
١١٠١ - أخبرنا الحسن بن عليّ الأَقْرَع، حذَّثنا أبو حفص عمر بن
إبراهيم بن أحمد المُقْرِىء الكتَّاني، وأبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العَّاس
الذَّهَبِيّ - واللفظ له -، قالا: حدَّثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البَغَوي، حذَّثنا
طالوت بن عبَّاد أبو عثمان الصَّيْرَفي، حدَّثنا فَضَّال بن جُبَيْر قال:
سمعتُ أبا أُمَامَة البَاهِلِيّ يقولُ: سمعتُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
يقول: ((اكْفَلُوا لي سِتَّا أَكْفَلُ لكم الجنَّةَ: إذا حدَّثَ أَحَدُكُمْ فلا يَكْذِبْ، وإذا اؤْتُمِنَ
فلا يَخُنْ، وإذا وَعَدَ فلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وكُقُوا أَيْدِيَكُمْ، واحْفَظُوا
نُوجَكُمْ)).
(٧/ ٣٩٢) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن عبد الله المُقْرِىء المؤدِّب الأَقْرَع
أبو علیّ))
مرتبة الحديث :
إسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.
٦٢

ففيه (فَضَّال بن جُبَيْرِ الغُدَانِيّ البَصْرِيّ أبو مُهَنَّد): ضعيف.
وقد تقدّمت ترجمته في حديث (١٧٢).
وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه الطبراني في ((المعجم الكبير" (٣١٤/٨) رقم (٨٠١٨)، و ((المعجم
الأوسط)» (٣٥٨/٣) رقم (٢٥٦٠)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٠٤٧/٦) - في
ترجمة (فَضَّال بن جُبَيْر) -، من طريق فَضَّال هذا، عن أبي أُمَامة مرفوعاً، به.
قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٣٠١/١٠): رواه الطبراني في ((الكبير))،
و(الأوسط))، وفيه فَضَّال بن الزُّبَيْر - ويقال: ابن جُبَيْر -، وهو ضعيف)).
وله شاهد من حديث عُبَادة بن الصَّامت مرفوعاً بذكر الخصال الستة، رواه
أحمد في «المسند» (٣٢٣/٥)، وابن حِبَّان في ((صحيحه)) (٢٤٥/١) رقم (٢٧١)،
والحاكم في ((المستدرك)) (٣٥٨/٤ - ٣٥٩)، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
(٢٨٨/٦)، وفي ((شُعَب الإيمان)) (٩/ ٩٧ و٤٦١ - ٤٦٢) رقم (٤٤٦٤
و ٤٨٧٧)، وابن أبي الدُّنيا في كتاب ((الصَّمْت)) ص ٢٣٠ رقم (٤٤٤)، وفي
(مكارم الأخلاق)) ص ٢٥ رقم (١١٦)، من طريق المطّلب بن حَنْطَب، عن
عُبَادة بن الصَّامت.
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)). وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: ((فيه إرسال)).
أقول: يعني الذَّهَبِيُّ بالإرسال هنا: الانقطاع. وهذا الانقطاع بين (المُطَّلِب بن
عبد الله بن حَنْطَب) وبين (عُبَادة بن الصَّامت). ففي (المراسيل)) لابن أبي حاتم
ص ١٦٤ نقلاً عن أبيه: قوله في (المطّلب): ((عامَّة روايته مرسل. روى عن عُبَادَةَ
مُزْسلاً لم يدركه)).
٦٣

قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٤٥/٤) بعد أن عزاه لأحمد والطبراني
في ((الأوسط)): ((ورجاله ثقات إلاّ أنَّ المطّلب لم يسمع من عُبَادَة)).
وقال المُنَاوي في ((فيض القدير)) (٥٣٦/١): «قال الذَّهَبِيُّ في «اختصاره))
للبيهقي - يعني مختصره لـ((السنن الكبرى)) -: إسناده صالح. وقال العلائي في
((أماليه)): سنده جيّد، وله طرق هذه أمثلها. وفي كلامهما إشارة إلى أنه لم يرتق
عن درجة الحسن)) .
وله شاهد آخر من حديث أنس مرفوعاً بذكر الخصال الستة، رواه الحاكم في
((المستدرك)) (٣٥٩/٤)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) ص ٣٥ رقم (١٨٠)،
وابن عدي في ((الكامل)) (١١٩١/٣ - ١١٩٢) - في ترجمة (سعد بن سِنَان -
ویقال: سنان بن سعد -) - .
قال المُنْذِري في ((الترغيب والترهيب)) (٥٨٨/٣): ((رواه أبو بكر بن
أبي شَيْئَة، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقي، ورواتهم ثقات إلَّ سعد بن سِنَان».
أقول: (سعد بن سِنَانِ الكِنْدِيّ) قال ابن حَجَر عنه في ((التقريب)) (٢٨٧/١):
(صدوق له أفراد)). وقال الذَّهَبِيُّ في ((المغني)) (٢٥٤/١): ((ضعَّفوه ولم يترك)).
وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٥).
وذكره ابن حَجَر في ((المطالب العالية)) (٤١٤/٢) رقم (٢٦١٠) وعزاه إلى
أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأحمد بن مَنِيع.
١١٠٢ - أخبرني أبو سعيد الحسن بن عليّ، حدَّثنا عيسى بن عليّ الوزير،
حدَّثنا عبد الله بن محمد البَغَوي، حذَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد، حدثنا يعقوب
القُمِّي، عن لَيْث، عن مجاهد،
عن أبي سعيد الخُذْرِيِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلى النبيُّ صلى الله عليه وسلّم
٦٤

فقالَ: يا رسولَ اللهِ أَوْصِني، قالَ: ((عليكَ بتقوى اللهِ فإنَّه جِمَاعُ كُلِّ خيرٍ، عليك
بالجِهَادِ فإِنَّ رَهْبَانِيَّةُ المسلمينَ، عليكَ بِذِكْرِ اللهِ وَتِلَوةِ كِتَابِهِ، فإنَّه نورٌ لكَ وذِكْرٌ
في الأرضِ، واخْزُنْ لِسَانَكَ إلَّ مِنْ خَيْرٍ فإِنَّك تَغْلِبُ الشَّيْطَانَ)).
(٣٩٢/٧ - ٣٩٣) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن محمد الكُتُبِيّ
أبو سعيد).
مرتبة الحديث :
إسناده ضعيف.
ففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي): ضعيف. وقد تقدَّمت
ترجمته في حديث (١٢٤).
و (مجاهد) هو (ابن جَبْرِ المَكِّي): إمام ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في
حديث (٣٩٩).
التخريج:
رواه أبو يعلى في «مسنده)) (٢٨٣/٢ - ٢٨٤) رقم (١٠٠٠)، والطبراني في
((المعجم الصغير)) (٦٦/٢ - ٦٧)، من طريق يعقوب بن عبد الله القُمِّي، عن ليث،
به .
قال الطبراني: ((لا يُرْوَى عن أبي سعيد إلَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به يعقوب
القُمِّي)).
قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٣٠١/١٠): ((رواه الطبراني في ((الصغير))
وفيه لَيْث بن أبي سُلَيْم وهو مدِّس، وقد وتُّق هو وبقية رجاله)).
ورواه أحمد في ((المسند)) (٨٢/٣) عن حسين، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش،
عن الحجَّاج بن مروان الكَلاَعي، وعَقِيل بن مُذْرِك السُّلَمِي، عن أبي سعيد
٦٥

الخُذْري، فذكر نحوه دون قوله: ((وَاخْزُنْ لِسَانَكَ إِلَّ مِنْ خَيْرٍ فإنَّكَ تَغْلِبُ
الشَّيْطَانَ».
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد» (٢١٥/٤): ((رواه أحمد وأبو يعلى ..
ورجال أحمد ثقات، وفي إسناد أبي يعلى لَيْث بن أبي سُلَيم وهو مدلِّس)).
أقول: في إسناد أحمد: (عَقِيل بن مُدْرِك السُّلَمي - ويقال الخَوْلانِي -
الشَّامي أبو الأَزْهَر) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وروى له أبو داود حديثاً واحداً كما في
((التهذيب)) (٢٥٥/٧). ولذا قال ابن حَجَر عنه في ((التقريب)) (٢٩/٢):
((مقبول))/ د.وقال الذَّهَبِيُّ في ((الكاشف)) (٢٣٩/٢): ((وثِّقَ)).
كما أنَّ فيه (حَجَّاج بن مروان الكَلَاعي)، قال ابن حَجَر عنه في («تعجيل
المنفعة)) ص ٦٢: ((ليس بالمشهور .. حديثه في ((المسند)» مقرون بعَقِيل بن
مُذْرِك)).
٠٠
١١٠٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله
القطَّان، حدَّثنا الحسن بن العبَّاس الجَمَّال، حدَّثنا عبد الله بن هارون بن موسى
الفَرْوي قال: حدَّثني قُدَامَة بن خَشْرَم، عن أبيه، عن بُكَيْر بن الأُشَجّ، عن ابن
شھَاب،
عن أنس قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((مَنْ عَزَّى أخاهُ المؤمنَ
مِنْ مُصيبةٍ، كَسَاهُ اللهُ حُلَّةً يُحْبَرُ بها يومَ القيامةِ)). قيل يا رسول الله ما يُحْبَرُ؟ قال:
(يُغْبَطُ بها يومَ القيامةِ)).
(٧/ ٣٩٧) في ترجمة (الحسن بن العبَّاس بن أبي مِهْرَان المُقْرِىء الرَّازي
الجَمَّال أبو عليّ).
مرتبة الحديث :
إسناده ضعيف.
٦٦

ففيه (عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي عَلْقَمَة الفَرْوي المَدَني أبو عَلْقَمَة)
وقد ترجم له في:
١ - ((الجرح والتعديل)) (١٩٤/٥) وقال: ((كتبت عنه بالمدينة وقيل لي:
إِنَّه يُتَكَلَّمُ فيه».
٢ - ((المجروحين)) لابن حِبَّان (٤٥/٢ - ٤٦) باسم (عبد الله بن عيسى
الفَرْوي الأَصَمّ أبو عَلْقَمَة) وقال: ((من أهل المدينة، يروي عن ابن نافع ومُطَرِّف بن
عبد الله بن الأُصَمّ العجائب، ويقلب على الثقات الأخبار)).
٣ - ((الثقات)) لابن حِبَّان (٣٦٧/٨) وقال: ((يخطىء ويخالف)).
٤ - «الكامل» (٤ /١٥٧٢ - ١٥٧٣) وذكر له بعض حديثه - ومنها حديث
أنس هذا - وقال: ((ولم أر لعبد الله بن هارون الفَرْوي أنكر من هذه الأحاديث التي
ذکرتها».
٥ - (ميزان الاعتدال)) (٥١٦/٢) وقال: ((له عن القَعْنَبِيّ وغيره مناكير،
ولم يُتْرَكْ. ذكره ابن عدي وطَعَنَ فيه)).
٦ - ((التهذيب)) (١٧٢/١٢ - ١٧٣) وفيه عن الذَّارَقُطْنِيّ في ((غرائب
مالك)): ((متروك الحديث)). وقال أبو أحمد الحاكم: ((منكر الحديث وأبوه
هارون بن موسى من الثقات».
٧ - ((التقريب)) (٤٥٢/٢) - الكُنَى - وقال: ((ضعيف، من الحادية
عشرة))/ تمييز.
كما أنَّ فيه (قُدَامَة بن محمد بن قُدَامَة بن خَشْرَم بن يَسَار الأَشْجَعِي المَدَني)
وقد ترجم له في :
١ - ((تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين)) ص ١٩٤ رقم (٧١٠) وقال:
٦٧

((لا أعرفه)). قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٢٩/٧) بعد ذكره لقول
ابن مَعِين هذا: ((يعني لا يخبره، وأمَّا قُدَامة فمشهور))(١).
٢ - ((الجرح والتعديل)) (١٢٩/٧) وفيه عن أبي حاتم: ((ليس به بأس)).
وقال أبو زُرْعَة: ((لا بأس به)).
٣ - ((المجروحين)) (٢١٩/٢ - ٢٢٠) وقال: ((يروي عن أبيه ومَخْرَمَة بن
◌ُكَيْر، عن بُكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجّ المقلوبات التي لا يُشَارَك فيها ... لا يجوز.
الاحتجاج به إذا انفرد)».
٤ - ((الكامل» لابن عدي (٦/ ٢٠٧٤ - ٢٠٧٥) وذکر بعض حديثه وقال:
((ولقُدَامَة عن إسماعيل عن ابن جُرَيْج غير ما ذكرت من الحديث، وكلُّ هذه
الأحاديث في هذا الإسناد غير محفوظة)).
٥ - ((ميزان الاعتدال)) (٣٨٦/٣) وقال: ((تكلّم فيه ابن حِبَّان ومشَّاه غيره)).
٦ - ((التقريب)) (١٢٤/٢) وقال: ((صدوق يخطىء، من التاسعة)»/ س.
التخريج :
رواه ابن حِبَّان في ((المجروحين)) (٢١٩/٢) - في ترجمة (قُدَامة بن:
محمد بن خَشْرَم) -، وابن عدي في ((الكامل)» (١٥٧٢/٤) - في ترجمة
(عبد الله بن هارون الفَرْوي) -، من طريق عبد الله بن هارون، عن قُدَامَةٍ بن
خَشْرَم، به.
قال ابن عدي: ((وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل)).
وذكره الذَّيْلَمِيُّ في ((الفردوس)» (٥٥٥/٣) رقم (٥٧٣٨).
(١) عزا ابن حَجَر في ((التهذيب» (٣٦٥/٨) هذا التفسير لعثمان الدَّارِمي!
٦٨

كما ذكره ابن طاهر المَقْدِسي في ((معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة)
ص ٢٢٤ رقم (٨٤١) وقال: ((فيه قُدَامَة بن محمد يروي عن أبيه المقلوبات، هو
أيضاً في الحديث)).
وعزاه السُّيُوطِيُّ في ((الجامع الكبير)) (٨٠١/١) إلى الحاكم في ((تاريخه))،
والخطيب، وابن عساكر، فحسب.
٠
١١٠٤ - أخبرنا أبو محمد الخَلَّل، حدَّثنا الحسن بن العبَّاس بن الفَضْل
الشِّيرازي الدَّاوُدي - قَدِمَ علينا -، حدَّثنا محمد بن عليّ بن مِهْرَان الصَّيْدَلاني -
بإصْطَخْر -، حدَّثنا إسماعيل بن يحيى، حذَّثنا اللَّيْث بن حمَّادُ (١)، عن غُورَك بن
الحِصْرِمي(٢) أبي عبد الله(٣)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((في الخَيْلِ
السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ)).
(٧/ ٣٩٨) في ترجمة (الحسن بن العبَّاس بن الفضل الشِّيرازِيّ أبو عليّ).
(١) صُخِّفَ في المطبوع إلى: ((الليث عن حمَّاد)». والتصويب من مخطوطة ((التاريخ)) نسخة دار
الكتب المصرية ص ٢٩٢ .
(٢) بالحاء المهملة المكسورة، بعدها صاد مهملة ساكنة. وقد تَصَخَّفَت في المطبوع إلى:
((الحضرمي)). وفي مخطوطة ((التاريخ)) نسخة دار الكتب المصرية ص ٢٩٢ إلى:
((خضرمي)). وفي ((السنن)) الدَّارَقُطْنِيّ (١٢٦/٢) إلى: ((الخضرم)). وفي ((الميزان))
(٣٣٧/٣)، و((اللسان)) (٤٢١/٤)، و((مجمع البحرين)) (٢٧/٣) إلى: ((الحضرمي)).
والتصويب من ((الأنساب)) (١٥١/٤)، و((تبصير المنتبه)) (٥٠٦/٢).
(٣) أقول: هو عند من أخرجه ممن سيأتي ذكرهم في (التخريج)) - سوى الطبراني -: عن
الليث بن حمَّاد، عن أبي يوسف، عن غُورَك، بذكر (أبي يوسف) بين (الليث)
و (غُورَك). وما في المطبوع هنا، يوافق ما في (المخطوط) نسخة دار الكتب المصرية،
و «مجمع البحرين» (٢٧/٣).
٦٩

مرتبة الحديث :
إسناده ضعيف جدّاً.
ففيه (غُورَك بن الحِصْرِمِ الحِصْرِمِيّ السَّعْدِيّ - ويقال: السَّغْدِيّ -
أبو عبد الله)، قال الدَّار قُطْنِيُّ عنه في «سننه» (١٢٦/٢): ((ضعيف جدًّا)).
وقال ابن الجَوْزي عنه في ((العلل)) (٥/٢): ((ليس بشيء)).
وترجم له ابن حَجَر في ((اللسان)) (٤٢١/٤) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ.
كما أنَّ فيه (اللَّيْت بنَ حمَّاد الإِصْطَخْرِيّ)، وقد أشار الدَّارَقُطْنِيّ إلى ضعفه في
(سننه)) (١٢٦/٢). وترجم له الذَّهَبِيُّ في («الميزان)» (٤٢٠/٣) وقال: ((عن
أبي يوسف القاضي، ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ)).
وفيه أيضاً (إسماعيل بن يحيى بن بَحْر الكِرْمَاني)، وقد أشار الدَّارَقُطْنِيُّ إلى
ضعفه في «سننه» (١٢٦/٢). وترجم له ابن حَجَر في ((اللسان)) (٤٤١/١) ونقل
عن الدَّارقُطْنِيّ تضعيفه له ..
وفيه كذلك صاحب الترجمة (الحسن بن العبَّاس بن الفَضْلِ الشِّيْرَازِيّ)، لم
يذكر الخطيب فيه جرحاً أو تعديلاً، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج :
رواه الطبراني في «المعجم الأوسط)» - كما في ((مجمع البحرين في زوائد
المعجمين)) (٢٧/٣) رقم (١٣٦٦) -، من طريق إسماعيل بن يحيى، عن
الليث بن حمّاد، عن غُورَك، به، وقال: ((لم يروه عن جعفر إلَّ غُورَك، تفرَّد به
اللیث بن حمّاد» .
ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في «سننه)) (١٢٥/٢ - ١٢٦)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى» (١١٩/٤)، وعنه الذَّهَبِيُّ في «الميزان» (٣٣٧/٣)، من طريق
٧٠

إسماعيل بن يحيى، عن الليث بن حمَّاد، عن أبي يوسف، عن غُورَك، به. بزيادة
(أبي يوسف) بين (الليث) و (غُورَك).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ((تفرَّد به غُورَك عن جعفر، وهو ضعيف جدًّاً، ومن دونه
ضعفاء» .
وقال البيهقي: ((تفرَّد به غُورَك هذا)). ونقل تضعيفه عن الدَّارَقُطْنِيّ.
قال الهيثمي في («مجمع الزوائد» (٦٩/٣) بعد أن عزاه للطبراني في «المعجم
الأوسط)): ((وفيه الليث بن حمّاد وغُورَك(١) وكلاهما ضعيف)).
ورواه ابن الجَوْزي في ((العلل المتناهية)) (٥/٢) عن الخطيب من طريقه
المتقدِّم، وقال: ((هذا حديث لا يصحُ، وغُورَك ليس بشيء. وقال الدَّارَقُطْنِيّ هو
ضعيف جدًّاً)).
وذكره ابن حَجَر في ((التلخيص الحَبِير)» (٢/ ١٥٠) وعزاه إلى الدَّارَقُطْنيّ
فحسب، وقال: ((إسناده ضعيف جدًّا)).
وذكره ابن عبد الهادي في ((رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة)) ص ٢٤،
ضمن أحاديث يذكرها «بعض الفقهاء والأصوليين أو المحدِّثين محتجًّاً به أو غير
محتج به مما ليس له إسناد، أو له إسناد ولا يحتجّ بمثله النُّقَّاد من أهل العلم)».
٠
٠ ٠
١١٠٥ - قرأت في كتاب أبي القاسم بن الثَّلَّج بخطُه، حدَّثنا أبو عليّ
الحسن بن عَلَّن الخَرَّاط - في الكَرْخِ إملاءً من حفظه - قال: سمعتُ الدَّقِيقي
يقولُ: حذَّثنا يزيد بن هارون، عن حُمَید الطويل،
عن أنس قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أَجِيبُوا صَاحِبَ الوَلِيمَةِ
فإنَّه مَلْهُوفٌ» .
(١) صُحِّفَ في ((المجمع)) إلى ((عورك)) بالعين المهملة.
٧١

(٣٩٩/٧) في ترجمة (الحسن بن عَلَّن الخَرَّاط أبو عليّ).
مرتبة الحديث :
موضوع.
قال الحافظ الخطيب عقبه: ((وهو باطل، والحَمْلُ فيه على الخَرَّاط، إن كان
ابن الثَّلاَّج صَدَقَ في روايته عنه».
وَتَرْجَمَ لـ (الخرَّاط) هذا، الذَّهَبِيّ في («الميزان)) (٥١٣/١)، وابن حَجَرٍ في
((اللسان)) (٢٢١/٢)، وذكرا الحديث، ونقلا قول الخطيب المتقدِّم.
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في ((الموضوعات)) (٢٦٤/٢) عن الخطيب من طريقه
المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وأضاف: ((ابن الثَّلاَّج اسمه عبد الله بن محمد بن
عبد الله بن إبراهيم، كان الذَّارَقُطْنِيّ وغيره يتَّهمونه بوضع الأحاديث، وقال
الأَزْهَري: كان يضع الحديث)). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).
وأقرَّه السُّيُوطيُّ في ((اللّآلى المصنوعة)) (١٥٤/٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في
((تنزيه الشريعة)) (١٨٩/٢).
وذكره الشَّوْكَانيُّ في ((الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة)) ص ٨٥،
وقال: ((لا يصحُ)).
١١٠٦ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن أحمد بن
إبراهيم الحَكِيْمِيّ، حدَّثنا الحسن بن الفضل الزَّعْفَرَانِيّ، وجعفر بن أبي عثمانٍ
الطَّيَالِسِيّ، قالا: حدَّثنا عبد الحميد بن صالح، حذَّثنا عيسى بن عبد الرحمن، عن
الشُّدِّيّ، عن أبي عبد الله الجَدَلِيّ،
٧٢

من أُمِّ سَلَمَة قالت: يا أبا عبد الله أَيُسَبُّ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فيكم
على المَنَابِرِ! قال: سُبْحَانَ اللَّهِ، وأنَّىُ يكونُ هذا؟ قالت: أَلَيْسَ يُسَبُّ عَلِيٍّ وَمنْ
يُحِبُُّ؟ فَأَنَا أَشْهَدُ على رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه كانَ يُحِبُّهُ.
(٧/ ٤٠١) في ترجمة (الحسن بن الفضل بن السَّمْح الزَّعْفَرَانِيّ البُوصَرَانِيّ
أبو عليّ).
مرتبة الحديث :
إسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه صاحب الترجمة (الحسن بن الفضل بن السَّمْح الزَّعْفَرَانِيّ البُوصَرَانِيّ
أبو عليّ) وقد ترجم له في:
١ - ((المُحَلَّى)) لابن حَزْم (٢٩٦/٩) وقال: ((مجهول)).
٢ - ((تاريخ بغداد)» (٤٠١/٧ -٤٠٢) وفيه عن ابن المُنَادي: ((أَكْثَرَ النَّاسُ
عنه، ثم انكشف أمره فتركوه، وخرَّق أخي كلّ شيء كتب عنه لأنه تبيَّن له أمره».
٣ - ((المغني)) (١٦٦/١) وقال: «اثُّهِمَ، ومَزَّقُوا حديثه).
1
و (الشُّدِّيُّ) هو (إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي أبو محمد)، قال الذَّهَبِيُّ
عنه في ((الكاشف)) (٧٥/١): ((حسن الحديث ... قال أبو حاتم لا يُحْتَجُّ به)).
وقال ابن حَجَر في ((التقريب)) (٧١/١ - ٧٢): ((صدوق يَهِم، ورُمي بالتَّشَيُّعِ، من
الرابعة، مات سنة سبع وعشرين - يعني ومائة - ٢/ م. م. وانظر ترجمته في:
((تهذيب الكمال)) (١٣٢/٣ - ١٣٨)، و«التهذيب)» (٣١٣/١ -٣١٤).
و (أبو عبد الله الجَدّلِي) هو (عبد بن عبد، وقيل: عبد الرحمن بن عبد)، قال
ابن حَجَر عنه في «التقريب» (٤٥٥/٢): ((ثقة، رُمي بالتَّشَيُّع، من كبار الثالثة»/
د ت س. وانظر ترجمته في: ((تهذيب الكمال)» (١٦٢٠/٣) - مخطوط -،
و ((التهذيب)» (١٤٨/١٢ _ ١٤٩).
٧٣

التخريج :
رواه أبو يعلى في ((مسنده)) (٤٤٤/١٢ - ٤٤٥) رقم (٧٠١٣)، والطبراني في:
((المعجم الكبير)) (٣٢٣/٢٣) رقم (٧٣٨)، و ((المعجم الأوسط» - كما في «مجمع
البحرين في زوائد المعجمين)) (٢٨٣/٦ - ٢٨٤) رقم (٣٧١٦) -، و((المعجم
الصغير)) (٢١/٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٥٤/١٢) - مخطوط -،
من طريق عيسى بن عبد الرحمن البَجَلِيّ، عن الشُّدِّيّ، به ..
ورواه ابن أبي شَيْئَةٍ في ((مصنَّه)) (٧٦/١٢ - ٧٧)، والطبراني في «المعجم
الکبیر)) (٣٢٢/٢٣ - ٣٢٣) رقم (٧٣٧)، وابن عساكر في «تاريخه» (١٢/ ٢٥٣).
- مخطوط -، من طريق فِطْر بن خَلِيفة الخيَّاط، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن
أبي عبد الله الجَدَلي، عنها، به بنحوه.
وإسناده حسن من أجل (فِطْر بن خَلِيفة)، قال ابن حَجَر عنه في ((التقريب))
(١١٤/٢): ((صدوق رُمي بالتَّشَيُّع، من الخامسة))/ خ م. وترجم له الذَّهَبِيُّ في
(الكاشف)) (٣٣٢/٢)، وأشار إلى أنَّ البخاري روى له مقروناً، وقال: ((شيعي
جَلْدٌ، وثَّقْهُ أحمد وابن مَعِين)). وانظر ترجمته أيضاً في: ((السِّيَّرَ)» (٣٠/٧ -٣٣)،
و((التهذيب)» (٣٠٠/٨ -٣٠٢).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) (١٢١/٣) بنحوه، من طريق يحيى بن
أبي بُكَيْر، حذَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.
قال الحاکم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه، وقد رواه بُگیْر بن
عثمان البَجَلِي، عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ)). ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: رواية إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق السَّبيعي، كانت قبل
اختلاطه، عند من قال باختلاطه. انظر ((الكواكب النّیرات)) لابن الگیَّال ص ٣٥٠ -
٣٥١.
٧٤٠

قال الهيثمي في («مجمع الزوائد» (١٣٠/٩): ((رواه الطبراني في الثلاثة،
وأبو يعلى، ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير أبي عبد الله وهو ثقة. وروى
الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات إلى أُمُّ سَلَمَة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلَّم قال
مِثْلَهُ» .
ورواه أحمد في ((المسند)) (٣٢٣/٦)، وفي ((فضائل الصحابة)) (٥٩٤/٢)
رقم (١٠١١)، والنَّسَائي في ((خصائص عليّ)) ص ١١١ رقم (٩١)، وابن عساكر
في ((تاريخ دمشق)) (٢٥٣/١٢ - ٢٥٤) - مخطوط -، من طريق يحيى بن
أبي بُكَيْر، عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي(١) عبد الله الجَدَلي،
عنها، به، بنحوه، بزيادة: ((سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: مَنْ سَبَّ
عَلِيًّا فقد سَبَّنِي)).
وإسناده صحيح.
ومن هذا الطريق رواه الحاكم في ((المستدرك)) (١٢١/٣) بنحوه، وبزيادة:
((ومن سَبَِّي فقد سَبَّ اللَّهَ)).
#
١١٠٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن،
حذَّثنا أبو عليّ الحسن بن فهد بن حمّاد، حدَّثنا يحيى بن عثمان الحَرْبي، حدَّثنا
إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد الرحمن بن سليمان، عن أبي سعد، عن معاوية بن
إسحاق، عن سعيد بن المسيَّب قال:
سمعت ابن عبَّاس يقول: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَنْ مَشَىْ إلى
غَرِيمِ بِحَقِّهِ صَلَّتْ عليه دَوَابُّ الأرضِ، ونُونُ المَاءِ، وتُكْتَبُ له بكُلُّ خَطْوةٍ شَجَرَةٌ
تُغْرَسُ في الجنَّةِ، وذَنْبٌ يُغْفَرُ)).
(٧/ ٤٠٢) في ترجمة (الحسن بن فهد بن حمَّاد أبو عليّ).
(١) سقط من ((المسند)) قوله: ((أبي)).
٧٥

مرتبة الحديث :
موضوع.
ففيه صاحب الترجمة (الحسن بن فهد بن حمَّاد أبو عليّ)، لم يذكر الخطيب
فيه جرحاً أو تعديلاً، وترجم له الذَّهَبِيُّ في («الميزان)) (٥١٧/١) وقال: ((شيخ
لأبي عليّ بن الصَّوَّاف(١). لا يُعْرَفُ، وأتى بخبرٍ باطلٍ رواه عن يحيى بن عثمان
الحربي)). یشیر إلی حدیثه هذا.
وأقرَّ ابن حَجَر في («اللسان» (٢٤٥/٢) ما ذكره الذَّهَبِيُّ في ((الميزان)).
وقد تابعه (إبراهيم بن هانىء النَّيْسَابُورِيّ) عند البزَّار كما سيأتي.
كما أنَّ فيه (أبو سعد) وهو (البقَّال، سعيد بن المَرْزُبَان الأعور): ضعيف
مدلِّس. وقال البُخَاري: ((منكر الحديث)). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣).
وفيه (عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن العَنْسِيّ الدِّمَشْقِيّ الدَّارَانِيّ
أبو سلیمان) وقد ترجم له في :
١ - (تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين)) ص ١٨٧ رقم (٦٨٢) وقال: ((ثقة)).
٢ - ((الجرح والتعديل)) (٢٤٠/٥) وفيه عن أبي حاتم: ((دِمَشْقِيٌّ يُكْتَبُ
حديثه ولا يُحْتَُّ به».
٣ - ((الثقات)) لابن حِبَّان (٣٧١/٨).
٤ - ((الكامل)) (١٥٩٦/٤ - ١٥٩٧) وقال: ((عامَّة أحاديثه مستقيمة وفي
بعضها الإنكار ... وأرجو أنَّه لا بأس به)).
٥ - «الكاشف» (١٤٨/٢) وقال: ((صويلح. ضعَّفه أبو داود).
(١) هو (محمد بن أحمد بن الحسن) في إسناد الخطيب، وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في
حدیث (٣٠).
٧٦

٦ - ((التقريب)) (٤٨٢/١ - ٤٨٣) وقال: ((صدوق يخطىء، من
الثامنة»/ ق.
وباقي رجال إسناده حديثهم حسن.
التخريج:
رواه البزَّار في «مسنده» (١١٩/٢) رقم (١٣٤٢) - من كشف الأستار -،
عن إبراهيم بن هانىء، حذَّثنا يحيى بن عثمان، به.
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد» (١٣٩/٤): ((رواه البزَّار وفيه جماعة لم
أجد من ترجمهم).
أقول: رجال إسناده معروفون كما تقدَّم، وشيخ البزَّار (إبراهيم بن هانىء)
هو (النَّيْسَابُوري أبو إسحاق)، ترجم له الخطيب في ((تاريخه)) (٢٠٤/٦ - ٢٠٦)
وقال: ((كان أحد الأبدال)). وفيه عن أحمد بن حنبل: ((ثقة)). وقال الدَّارَقُطْنِيُّ:
((ثقة فاضل)). وقال أحمد أيضاً: ((إن كان ببغداد رجل من الأبدال فأبو إسحاق
النَّيْسَابُوري)». وكانت وفاته عام (٢٦٥هـ).
وقد ترجم محقق ((كشف الأستار)) الشيخ عبد الرحمن الأعظمي لرجال إسناد
البزَّار في معرض ردّه على الهيثمي في قوله السابق، إلاَّ أنَّه اكتفى في ترجمته
لبعضهم بقوله: (وعبد الرحمن بن سلميان هو: الدَّارَاني، وأبو سعد هو: البَقَّال،
ومعاوية بن إسحاق هو: التَّيْمِي. ثلاثتهم من رجال (التهذيب)). ولم يبيِّن حالهم
من جهة القبول والردِّ مع أنَّ فيهم ضعفاء كما تقدَّم في مرتبة الحديث.
ويغلب على ظنِّي أنَّ (أبا سعد البَقَّال سعيد بن المَرْزُبَان)، هو علَّة الحديث،
فإِنَّه منكر الحديث كما قال الإمام البُخَاري. وقال الذَّهَبِيُّ: ليس بالحجَّة. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣)، والله سبحانه وتعالى أعلم.
٧٧

وذكره الذَّيْلَمِيُّ في ((الفردوس» (٣/ ٥٤٧) رقم (٥٧٠٦).
وعزاه الشُّيُوطيُّ في ((الجامع الكبير)) (١/ ٨٣٧) إلى الخطيب، والذَّيْلَمِيِّ
فقط !
١١٠٨ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا الحسن بن عبد الحميد الكُنَاسِيّ
- بالكوفة -، حذَّثنا محمد بن هارون الهاشمي، حدَّثنا محمد بن عليّ أبو عليّ
القَزْويني، حدَّثنا إسماعيل بن تَوْبة(١) القَزْويني قال: حذَّثنا الحسن بن فَحْطَبَةٍ(٢) بن
شَبِيب - صاحب الدولة - قال: حدَّثني أبو جعفر المنصور، عن أبيه، عن جدِّه،
عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (الجُبْنُ دَاءٌ، فإذا
أُكِلَ بالجَوْزِ فهو شِفَاءٌ» .
(٧/ ٤٠٣) في ترجمة (الحسن بن قَحْطَبَة بن شَبِيب الطَّائِي أبو الحسن).
التخريج:
موضوع.
ففيه (محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي أبو إسحاق) وهو مُتَّهم. وقد
تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: ((حديث منكر، والقَزْويني المذكور في
إسناده محمد بن عليّ: مجهول. والهاشمي يعرف بابن بُرَيْه: ذاهب الحديث يُتَّهَمُ
بالوضع».
(١) صُحِّفَ في المطبوع إلى ((ثوبة)) بالثاء. والتصويب من ترجمته في ((تاريخ قَزْوين))
(٢٩٠/٢)، و ((تهذيب الكمال)) (٥٤/٣).
(٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى ((قطحبة)). والتصويب من ((جمهرة أنساب العرب» لابن حزم
ص ٤٠٤. وقد ورد على الصواب في أول ترجمته من ((التاريخ)).
٧٨

التخريج :
له عن ابن عباس رضي الله عنهما طرق:
الأولى: عن الحاكم النَّيْسَابُورِي، عن علَّن بن إبراهيم الورَّاق، عن
أبي موسى محمد بن أحمد الفقيه، حدَّثنا محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله،
حدَّثني أبي قال: دخلتُ على المأمون ... فقال حدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن
عبد الله بن عباس مرفوعاً به.
رواه ابن الجَوْزي في ((الموضوعات)) (٢٩٥/٢ _٢٩٦).
قال العلاَّمة اليَمَاني في تعليقه على ((الفوائد المجموعة)) ص ١٦٤: ((وهذا
· محال، فالمهتدي إنما وُلِدَ بعد وفاة المأمون، والرشيد لم يدرك من آبائه من أدرك
ابن عبّاس)».
الثانية: عن الحاكم النَّيْسَابُوري، عن أبي صالح خَلَف بن محمد البُخَاري،
عن أبي عمر نصر بن زكريا البُخَاري سمعت يحيى بن أَكْثَم يقول: دخلتُ على
المأمون ... عن الرشيد، عن المهدي، عن المنصور قال: سمعتُ أبي يحدِّث
عن أبيه، عن ابن عبّاس مرفوعاً به.
رواه ابن الجَوْزي في «الموضوعات)» (٢٩٦/٢).
وقال العلَّمة اليَمَاني في تعليقه على ((الفوائد المجموعة)) ص ١٦٤: فيه
أبو صالح خَلَف بن محمد البُخَاري وهو كذَّاب.
الثالثة: عن الحاكم النَّيْسَابُوري، عن عليّ بن أحمد بن الحسن الطُّوسِي، عن
أبي نصر محمد بن وكيع المِصْري، عن أحمد بن يوسف بن إبراهيم كاتب
المهدي، حدَّثني أبي، عن أبيه: أنَّ جبريل بن بَخْتِيَشُوعِ المُتَطَيِّب(١) دخل على
(١) هو متعاطي علم الطِّبّ، كما في ((القاموس المحيط)) مادة (طب) ص ١٣٩.
٧٩

المأمون ... فقال: حدَّثني أبي: هارون الرشيد، عن أبيه المهدي، عن أبيه
المنصور، عن أبيه، عن جدِّه، عن ابن عبّاس مرفوعاً به.
رواه ابن الجَوْزي في «الموضوعات)» (٢٩٦/٢).
قال العلاَّمة اليَمَاني في تعليقه على ((الفوائد المجموعة)) ص ١٦٤: ((سنده
مظلم إلى المأمون».
الرابعة: عن أبي عليّ أحمد بن محمد بن جعفر الصُّولي، حدَّثنا محمد بن
الحسين الطّائي، حدَّثنا محمد بن محمد الحَنْظَلِي، عن عمرو بن مَسْعَدَة قال : :
حضرتُ المأمونَ يوماً ... فذكره.
رواه الشِّيْرَازِيُّ في ((الألقاب)) كما في ((اللآلىء المصنوعة)) (٢١٩/٢ -
٢٢٠).
قال ابن عَرَّاق في «تنزيه الشريعة)) (٢٣٧/٢): ((في سنده من لم أعرفهم)).
أقول: في إسناده (أحمد بن محمد بن جعفر الصُّولي أبو عليّ) ترجم له ابن
حَجَر في ((اللسان)) (٢٨٦/١) وقال: ((روى عن عدَّة مشايخ مجهولين، وفي حديثه
غرائب ومناكير قاله الخطيب».
الخامسة: عن محمد بن عبيد الله بن مروان السُّلَيْمَاني، عن أبيه قال: دخلتُ
على المأمون فذكره.
رواه تمَّام في ((فوائده)) كما في ((اللآلىء)) (٢٢٠/٢).
وذكره ابن حَجَر في ((اللسان)» (٢٧٤/٥) في ترجمة (محمد بن عبيد الله بن
مروان السُّلَيْمَاني) وقال: ذكره تمَّام في غير ((فوائده)) المشهورة(١)، أنَّه حدَّث من
حفظه إملاءً عن أبيه، وذكره.
(١) وقد بحثت عنه في ((فوائده)» فلم أجده. فعزو السيوطي له إلى ((الفوائد)) لا يصحُ.
٨٠