Indexed OCR Text

والحديث صحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. رواه عنه مسلم
في الفتن، باب خروج الدَّجَّال ومكثه في الأرض ... (٤/ ٢٢٦٠) رقم (٢٩٤١)،
وأحمد في («المسند» (٢٠١/٢)، وأبو داود في الملاحم، باب أمارات الساعة
(٤٩٠/٤ - ٤٩١) رقم (٤٣١٠)، وابن أبي شَيْبَة في ((مصنَّفْه)) (١٢٤/١٤ -
١٢٥)، وابن ماجه في الفتن، باب طلوع الشمس من مغربها (١٣٥٣/٢) رقم
(٤٠٦٩).
٠
١٧٣ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي قال: نبأنا محمد بن الخَضِر بن
زكريا الدَّقَّق قال: نبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن شَبِيب قال: نبأنا أبو عبد الله
محمد بن هشام المَرْوَرُّوذِيّ قال: نبأنا محمد بن الحسن الهَمْدَاني، عن عَائِذ
المُكْتِب، عن عطاء بن أبي رَبَاحِ،
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((مَنْ ماتَ في هذا
الوَجْهِ مِنْ حَاجٌّ أو مُعْتَمِرٍ، لم يُعْرَضْ ولم يُحَاسَبْ، وقيل له: ادْخُلِ الجَنَّةَ)).
(٢/ ١٧٠) في ترجمة (محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَاني المِعْشَارِيّ
أبو الحسن).
مرتبة الحديث :
إسناده ضعيف جدّاً.
ففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَاني المِعْشَارِيّ
أبو الحسن) وهو متروك. وكذَّبه ابن مَعِين في رواية، وأبو داود. وستأتي ترجمته
في حديث (٧٤٣).
کما أنَّ في إسناده (عائذ بن نُسَيْر المُكْتِب العِجْلِي) وقد ترجم له في :
١ - (تاريخ ابن مَعِين)) (٢٩١/٢) وقال: ((ليس به بأس، ولكنه روى
أحاديث مناکیر».
٥٨١

٢ - ((تاريخ الدَّارِميّ عن ابن مَعِين)» ص ١٦٨ رقم (٦٠٢) وقال:
((ضعيف)).
٣ - ((الضعفاء)) للعُقَيْلي (٤١٠/٣) وقال: ((منكر الحديث)).
٤ - ((المجروحين)) (١٩٤/٢) وقال: ((كثير الخطأ على قِلَّتِهِ، بطل
الاحتجاج بما انفرد لمّا غلب على صحيح حديثه الخطأ)).
٥ - ((الكامل))(١) (١٩٩٢/٥ - ١٩٩٣) وسرد بعض مناكيره.
٦ - ((اللسان))(١) (٢٢٦/٣).
كما أنَّ في إسناده أيضاً شيخ الخطيب (الحسن بن الحسين بن العبَّاس:
النُّعَالي)، وقد سَمَّعَ لِنَفْسِهِ ما لم يَسْمَعْ. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٤٦).
التخريج :
رواه أبو يَعْلَى في «مسنده)» (٧٩/٨) رقم (٤٦٠٨)، وأبو نُعَيْم في ((الحِلْيَة))
(٢١٥/٨ -٢١٦)، والبيهقي في ((شُعَبِ الإِيمان)) (٤٣/٨ - ٤٤ و٤٥) رقم
(٣٨٠٣ و٣٨٠٤)، والعُقَيْلي في ((الضعفاء الكبير» (٤١٠/٣)، وابن حِبَّان في
((المجروحين)) (١٩٤/٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (١٩٩٢/٥) - في ترجمة.
(عائذ بن نُسَيْر) - من طرق، عن عَائِذ، عن عطاء، عنها، به.
ورواية العُقَيْلي، وابن عدي، وأبي نُعَيْم، والبيهقي الثانية، فيها بعض
اختصار، وأوَّلُ الحديث عندهم: ((من مات في طريق مَكَّةٍ)).
ورواه الطبراني في (المعجم الأوسط)» - كما في ((مجمع البحرين في زوائد
المعجمين)» (١٨٧/٣) رقم (١٦٥٣) -، من طريق محمد بن صالح العَدَوي، عن
(١) تَصَحَّفَ فيه (نُسَيْر)) إلى ((بشير)). والتصويب من ((الإِكمال)) لابن مَاكُولا (٣٠٢/١)،".
و((تبصير المنتبه)) لابن حَجَر (٩٢/١).
٥٨٢

حسين بن عليّ الجُعْفِي، عن جعفر بن بُرْقَان، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة
مرفوعاً به. وأوَّله عنده: ((من خرج في هذا الوجه لحجٍّ أو عمرة فمات ... )).
قال الهيثمي في («مجمع الزوائد» (٢٠٨/٣): ((رواه أبو يَعْلَى والطبراني في
((الأوسط))، وفي إسناد الطبراني محمد بن صالح العَدَوي ولم أجد من ذكره،
وبقيَّة رجاله رجال الصحيح، وإسناد أبي يَعْلَى فيه عائِذ بن نُسَيْر(١)، وهو
ضعیف)).
ورواه البيهقي في ((شُعَب الإِيمان)) (٤٢/٨ - ٤٣) رقم (٣٨٠٢)، والخطيب
في «تاريخه)» (٣٦٩/٥)، من طريق محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك، عن عَائِذ
العِجْلي، عن محمد بن عبد الله البَصْري، عن عطاء، عنها، به. بَيْدَ أنَّ الخطيب لم
يسق لفظه.
أقول: في إسناده إلى جانب (عَائِذ): (محمد بن عبد الله بن زياد البَصْري
الأنصاري أبو سَلَمَة) وقد كُذُبَ. وستأتي ترجمته في حديث (٥١٩).
:
ورواه البيهقي في ((شُعَب الإِيمان)) (٤٤/٨) مُرْسَلاً، من طريق حسين
الجُعْفي، عن سفيان بن عُبَيْنَة، عن رجل، عن عطاء، عن النبيِّ صلَّى الله عليه
وسلّم، مثله ..
ورواه العُقَيْلي في «الضعفاء» (٤١٠/٣) - في ترجمة (عائذ بن نُسَيْر) -
مُرْسَلا، من طريق مَنْدَل، عن عَائِذ، عن محمد البَصْري، عن عطاء قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من مات في هذا الوجه ذاهبٌ أو جائي، بعثه الله
فلم يحاسبه وأدخله الجنة)).
قال العُقَيْلي: ((هذا أولى)). يعني الرواية المُرْسَلَة.
(١) تَصَحَّفَ فيه ((نُسَيْر)) إلى ((بشير)). والتصويب من ((الإِكمال)) لابن مَاكُولا (٣٠٢/١)،
و ((تبصير المنتبه)) لابن حَجَر (٩٢/١).
٥٨٣

وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعاً بلفظ: ((من مات في
طريق مكَّة لم يعرضه الله عزّ وجلّ يوم القيامة ولم يحاسبه)). رواه ابن عدي في
«الكامل)» (٣٣٦/١) - في ترجمة (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلي) - من طريقه، وقال
عنه: ((هو في عِدَادٍ من يضع الحديث)). وستأتي ترجمته في حديث (٩٤٩).
وعن ابن عدي من طريقه، رواه ابن الجَوْزي في «الموضوعات)) (٢١٧/٢ -
٢١٨)، وقال: ((هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به إسحاق بن بِشْر ... وقد روى
هذا الحديث عائذ بن نُسَيْر، عن عطاء، عن عائشة، عن النبيُّ صلَّى الله عليه
وسلَّم))(١). ثم ذكر بعض أقوال الأئمة السابقة في (عَائِذ).
وتَعَقَّبَ الشُّيُوطِيُّ في ((اللّآلىء)) (١٢٨/٢ - ١٢٩) ابنَ الجَوْزِيِّ فِي حُكْمِهِ
عليه بالوضع، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في ((تنزيه الشريعة)) (١٧٢/٢ - ١٧٣)،
وملخصه: أنَّ (عائذاً) لم يُتَّهَمْ وهو ضعيف، بل إنَّ ابن مَعِين قال فيه: ((ليس به
بأس)). وأنَّ له شاهداً من حديث جابر أخرجه الحارث في ((مسنده» إلّ أنَّ فيه
داود بن المُحَبَّ(٢)، وله شاهد آخر من حديث ابن عمر أخرجه أبو عبد الله بن مَنْدَه
في ((تاريخ أصبهان)» لكن فيه عليّ بن قَرِين وهو مُتَّهَمٌ. وأنَّ الطبراني رواه في
(«الأوسط)) من طريق جعفر بن بُرْقَان، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة، وقال
الطبراني: ((لم يروه عن الزُّهْرِيّ إلّ جعفر، تفرَّد به حسين بن عليّ الجُنْفِي)).
أقول: لم يتكلّم ابن عَرَّاق عن طريق الطبراني هذا، ولم أقف على ذكر هذا
الطريق في كلام السيوطي في تعقبه في ((اللّآلىء)) المطبوع. وعلى كلِّ فإنَّ فيه
(محمد بن صالح العَدَوي) قال الهيثمي فيما تقدَّم عنه: «لم أجد من ذكره». أقول.
وفي إسناده أيضاً: (جعفر بن بُرْقَان الكِلاَبِي الرَّقِّي) وهو صدوق يهم في حديث
١
(١) وقع تصحیف وتحریف کثیر في المطبوع، قوّمته مما سبق.
(٢) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث
(١٢٦٤).
٥٨٤

الزُّهْرِيّ كما قال ابن حَجَر في «التقريب» (١٢٩/١). وستأتي ترجمته في الحديث
التالي برقم (١٧٤).
وقد ذكره المنذري في ((الترغيب)) (١٧٩/٢) عن جابر مرفوعاً، وعزاه
للأصبهاني، بصيغة التضعيف.
كما ذكره الذَّيْلَمِيُّ في «الفردوس» (٥٠٤/٣) رقم (٥٥٦٠) عن جابرٍ أيضاً.
بعون الله، تمَّ المجلد الأول
٥٨٥