Indexed OCR Text

٨٨١
{٦٩٦} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا محمد بن یحی حدثنا العباس بن يزيد حدثنا أبو معاوية
عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله /: ((من حلف فقال: إن
شاء الله لم يحنث)). (٦٩٦)
حسان وليست فيها حجة من جهة الإسناد لأن في نقلتها ضعفا واضحا. وقال ابن الجوزي: فيه يزيد
الرقاشي وهو غاية في الضعف عندهم وفيه درست قال يحيى: لا شيء وقال ابن حبان لا يحل
الاحتجاج به.
وأخرجه ابن ماجة مختصرا روى منه ((المحروم من حرم وصيته)) في سننه كتاب الوصايا باب الحث على
الوصية (٢٧٠٠) من طريق نصر بن علي الجهضمي عن درست به. قال المنذري في الترغيب
والترهيب (١٦٩/٤) رواه أبو يعلى بإسناد حسن. وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٩/٤): رواه أبو يعلى
وإسناده حسن.
الحكم على الحديث : الحديث مداره على درست بن زياد وهو ضعيف. ويروي عن الرقاشي وهو
ضعيف أيضاً. ومع هذا فقد حسنه بعض الأئمة.
الغريب: على أَسَفٍ: أي أُخذ على غضب. النهاية (٤٨/١).
(٦٩٦) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني تقدم في حديث رقم ١. إمام حافظ.
٣ - العباس بن يزيد البحراني، تقدم في حديث رقم ٦٩٤. من الحفاظ.
٤ - أبو معاوية الضرير تقدم في حديث رقم ٢٤٢. ثقة أحفظ الناس حديث الأعمش وقد یهم في حديث
غيره.
٥ - عبيدالله بن عمر العمري، تقدم في حديث رقم ٥٩. متفق على توثيقه.
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢٥١/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الأيمان والنذور باب الاستثناء في اليمين (٣٢٦٢،٣٢٦١)، والترمذي
في سننه كتاب النذور باب الاستثناء في اليمين (١٥٣١) وقال: حسن، والنسائي في المجتبى كتاب
النذور باب من حلف فاستثنى (٣٧٩٣)، وابن ماجة في سننه كتاب الكفارات باب الاستثناء في

٨٨٢
{٦٩٧} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا أبو العباس الجمّال حدثنا العباس بن الوليد بن
مرداس حدثنا یحی بن سعید عن خالد بن حیان عن بدر بن راشد عن الحسن عن أبي سعيد
قال: قال رسول الله:﴿ٌ : ((من شرب مسكراً نَجُسَ وتَجُسَت صلاته أربعين يوماً، فإن
تاب تاب الله عليه، فإن عاد في الرابعة كان حقاً على الله أن يسقيه طينة الخبال)) قيل: ما
طينة الخبال؟ قال: ((صديد أهل النار)). (٦٩٧)
اليمين (٢١٠٦،٢١٠٥). من طريق أيوب عن نافع به ولفظ الترمذي: ((من حلف على يمين، فقال:
إن شاء الله، فقد استثنى فلا حنث عليه)).
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة في المواضع السابقة، وأحمد في
المسند (٣٠٩/٢) وأصله في الصحيحين في قصة نبي الله سليمان عندما حلف أن يطوف على نسائه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الكفارات باب الاستثناء في اليمين (٦٧٢٠)، ومسلم في صحيحه
کتاب الأيمان باب الاستثناء (١٦٥٤).
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات إلا أن أبا معاوية الضرير ثقة يهم في غير حديث الأعمش،
لکن یزول الوهم بالمتابعة فقد تابعه أیوب، فالسند صحیح. وله شاهد أصله في الصحيحين.
(٦٩٧) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أحمد بن جعفر بن نصر الجمّال الرازي، أبو العباس. تقدم في حديث رقم ٢٨.
٣ - العباس بن الوليد بن مرداس الْجَلَكي، أبو الفضل. يروي عن القاسم بن الحكم العُريني، وأحمد بن
يونس الضبي وأصرم بن حوشب وقتيبة بن مهران.
طبقات أصبهان (٣٩٧/٢). تاريخ أصبهان (١٤٠/٢).
٤ - يحيى بن سعيد القطان تقدم في حديث رقم ٢٦١. إمام قدوة ثقة حافظ متقن.
٥ - خالد بن حیان الرقي أبو یزید الکندي. وثقه ابن معین. وقال النسائي والدارقطني: ليس به بأس. قال
ابن حجر: صدوق يخطئ، ت سنة ١٩١. أخرج له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥٣/٢). التقریب (١٦٢٢).
٦ - بدر بن راشد روی عن الحسن روی عنه خالد بن حيان الرقی.
الجرح والتعديل (٤١٣/٢).
٧ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٨ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.

٨٨٣
{٦٩٨} حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا العباس بن حمدان الحنفي أبو
الفضل حدثنا يوسف بن محمد بن سابق حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن سعد بن
عبيدة عن أبي عبدالرحمن: سمع ابن عمر رجلاً يحلف : لا وأبي، أو كما قال. قال: فقال له
ابن عمر: لا تحلف بهذه اليمين، هذه يمين عمر التي كان يحلف بها فقال رسول الله ﴾: ((لا
تحلف بها فإنها شرك)). (٦٩٨)
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٩٧/٢). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. ولم أجد من أخرجه غيرهما من
حديث أبي سعيد.
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الترمذي في سننه كتاب الأشربة باب ما جاء في شارب الخمر
: (١٨٦٢) وقال: حديث حسن، وأحمد في المسند (٣٥/٢)، وإسنادهما حسن. وأخرجه ابن حبان في
المجروحين (١١٧/١) وفي إسناده إبراهيم بن عبدالله بن خالد المصيصي يسرق الحديث. وقال الذهبي
کما في لسان الميزان (٧١/١): هذا رجل کذاب. قال الترمذي وقد روي نحو هذا عن عبدالله بن عمر
وابن عباس.
وشاهد من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أخرجه النسائي في المجتبى كتاب الأشربة باب توبة شارب
الخمر (٥٦٧٠) من طريق بقية بن الوليد، وابن ماجة في سننه كتاب الأطعمة باب من شرب الخمر لم
تقبل له صلاة (٣٣٧٧) من طريق الوليد بن مسلم كلاهما عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن ابن
الديلمي عن عبدالله بن عمرو. قال في المجمع (٩٦/٥) رواه النسائي ورواه أحمد والبزار ورجال أحمد
رجال الصحيح خلا نافع بن عاصم وهو ثقة.
وشاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني كما في المجمع (٧١/٥) وقال: فيه شهر بن حوشب وحديثه
حسن وفيه ضعف. قال ابن أبي حاتم في العلل (٣٦/٢): سئل أبو زرعة عنه فقال: فقال هذا حديث
منکر.
وشاهد من حديث أبي ذر قال الهيثمي في المجمع (٦٨/٥): رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه رجل لم يسم.
وله شواهد أخرى ذكرها المنذري في الترغيب والترهيب (١٨١/٣-١٨٤) والهيثمي في مجمع الزوائد
(٦٧/٥-٧٢).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وله شواهد بعضها حسن وبعضها ضعيف.
(٦٩٨) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٤

٨٨٤
٢ - عباس بن حمدان بن محمد بن سلم، تقدم في حديث رقم ٨١. ثبت ثقة.
٣ - يوسف بن محمد بن سابق لم أعرفه
٤ - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم، أبو عبدالرحمن الكوفي. وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة:
صدوق. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع. ت ستة ٢٩٥. أخرج له
الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٥٩/٥). التقريب (٦٢٢٧).
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٦ - سعد بن عبيدة السلمي، أبو ضمرة الكوفي. وثقه ابن معين، والنسائي، وابن سعد والعجلي. قال ابن
حجر: ثقة من الثالثة. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٨١/٢). التقريب (٢٢٤٩).
٧ - أبو عبدالرحمن السلمي، عبدالله بن حبيب تقدم في حديث رقم ٢٩٧. ثقة ثبت.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٦٠،٥٨/٢)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٧٩/٣) عن وكيع، وأبو عوانة في مسنده
(٤٤/٤) من طريق ابن فضيل، وعبدالرزاق في مصنفه (٤٦٧/٨)، والحاكم في المستدرك (١١٧/١)،
والضياء في المختارة (٣١٣/١) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن الأعمش به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ وإنما أودعته كتاب الإيمان
للفظ الشرك فيه، فأما الشيخان فإنما أخرجاه من حديث سالم ونافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر أن
النبي ◌َّ قال لعمر: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم)) فقط وهذا غير ذاك.
وهو كما قال فقد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأيمان والنذور باب لا تحلفوا بآبائكم (٦٦٤٦)،
ومسلم في صحيحه كتاب الأيمان باب النهي عن الحلف بغير الله (١٦٤٦) ولفظ البخاري عن نافع
عن ابن عمر: أن رسول الله وَّ أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقلل ((ألا إن
الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)).
وأخرجه أحمد في مسند عمر (٤٧/١) من طريق سعيد بن مسروق عن سعد بين عبيدة عن ابن عمر عن
عمر به
وروي من حديث ابن عباس عن عمر أخرجه أحمد في المسند (٤٢،٣٦،٣٢،١٩/١).
الحكم على الحديث : في سنده من أعرفه، وله متابعات صحيحة
٠٠.

٨٨٥
{٦٩٩} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا العباس بن حمدان الحنفي حدثنا محمد بن عيسى الدامغلني
حدثنا عمرو بن حمران حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس بن مالك قال: كان
رسول الله # يصلي على الخمرة. (٦٩٩)
(٦٩٩) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - العباس بن حمدان بن محمد بن سلم، تقدم في حديث رقم ٨١. ثبت ثقة.
٣ - محمد بن عيسى بن زياد الدامغاني، أبو الحسين روى عنه أبو حاتم وقال: يكتب حديثه. قال ابن
حجر: مقبول من العاشرة. أخرج له النسائي.
تهذيب التهذيب (٢٤٧/٥). التقريب (٦٢٠٥).
٤ - عمرو بن حمران البصري، أبو النضر. قال أبو حاتم: صالح الحديث.
الجرح والتعديل (٢٢٧/٦)
٥ - هشام بن أبي عبدالله الدَّسْتَوائي، تقدم في حديث رقم ٣٥٤. ثقة ثبت وقد رمي بالقدر.
٦ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٠١/٤) وفي الصغير (٣٥١/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا والضياء
في المختارة (١٣٠/٧) قال الضياء: إسناده لا بأس به. قال الهيثمي في المجمع (٥٧/٢): رواه الطبراني
في الأوسط والصغير بأسانيد بعضها رجاله ثقات
وأخرجه الضياء في المختارة (١٩٢/٧) من طريق أبي نعيم عن الطبراني بسنده إلى مفضل بن فضالة عن
يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال كان رسول الله / يصلي على الخمرة ويسجد
عليها. ثم قال: إسناده معلول بالإرسال. ونقل قول الدارقطني: رواه المفضل بن فضالة وابن وهب عن
يونس عن الزهري وأرسله شبيب بن سعيد عن يونس عن الزهري عن النبي { 57 .
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٣/٢) من طريق أبي إسحاق عن أنس وفي إسناده محمد بن حسان
السمتي وهو لین الحدیث.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٨٣،١٧٨/٥)، وابن حبان في صحيحه (٢١٢/١٤) من طريق أبي قلابة
في قصة أم سليم وجمعها لعرق النبي # وفي آخره : وكان يصلي على الخمرة.
وأصله في الصحيحين في صلاته مع أنس وأمه على الحصير أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة
على الحصير (٣٨٠)، ومسلم كتاب الصلاة باب جواز الجماعة في النافلة (٢٣٣١، ٢٣٣٢).

٨٨٦
{٧٠٠} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا أبو الفضل العباس بن حمدان الحنفي حدثنا حاتم بن بكر
حدثنا عيسى بن واقد حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال: قال
رسول الله : ((إذا انتهى أحدكم إلى الإمام وهو يخطب فليصل ركعتين قبل أن
يجلس)). (٧٠٠)
وله شاهد من حديث أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث. أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب
الصلاة على الخمرة (٣٨١،٣٧٩،٣٣٣)، ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب جواز الجماعة في
النافلة (٥١٣)، وغيرهما.
وشاهد من حديث أبي سعيد الخدري. أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب جواز الجماعة في
النافلة (١٥٣)، والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في الصلاة على الحصير (٣٣١)، وابن
ماجة في سننه كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة (١٠٢٩).
وشاهد من حديث أم حبيبة أخرجه ابن حبان في صحيحه (٨٦/٦). والطبراني في الكبير (٤٨٢/٢٣)،
وغیرهما. وإسناده صحيح.
وشاهد من حديث ابن عباس الترمذي في سننه (٣٣١)، وأحمد في المسند (٢٣٢/١) وسيأتي برقم ٧٢١.
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة ومقبول. وهذا الإسناد لا بأس به كما قال الضياء المقدسي.
وله متابعة لا بأس بها ومتابعة صحيحة أصلها في الصحيحين، وله شواهد بعضها في الصحيحين.
الغريب: الخُمْرة: قال في الجامع الصغير (٣٢٠/١): الخُمْرة: بخاء معجمة مضمومة سجادة صغيرة من
سعف النخل أو خوصه بقدر ما يسجد المصلي أو فويقه، من الخمر بمعنى التغطية لأنها تخمر محل
السجود ووجه المصلي عن الأرض سميت به لأن خيوطها مستورة بسعفها أو لأنها تخمر الوجه أي
تستره.
(٧٠٠) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - العباس بن حمدان الحنفي، أبو الفضل. تقدم في حديث رقم ٨١. ثقة، ثبت.
٣ - حاتم بن بكر بن غيلان الضبي، أبو عمرو البصري. قال ابن حجر: مقبول من الحادية عشرة. أخرج
له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٤٠١/١). التقريب (٩٩٥).
٤ - عيسى بن واقد الحنفي قال ابن عدي: شيخ بصري. وقال الهيثمي لم أجد من ترجمه.
الكامل (٣٢٨/٢). مجمع الزوائد (٢٩٣،١٧٢/١).

٨٨٧
{٧٠١} حدثنا القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن مجاشع
حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني حدثنا معتمر بن سليمان سمعت ليثاً يحدث عن مجاهد
عن عائشة قالت: دخل عليّ النبي # وعندي عجوز من بني عامر فقال: ((من هذه
العجوز؟))، قالت: من أخوالي أو قالت: خالاتي. فقال: ((إن الجنة لا تدخلها عجوز)) قلل
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة فاضل.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٥٦٥/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٦٥/٣) عن حاتم بن بكر به. ومن طريق ابن خزيمة أخرجه أبو نعيم في
الحلية (١٥٨/٧)، وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣٢٨/٢) من طريق الحسن بن عمرو بن يوسف
العبدي كلاهما عن شعبة به. قال ابن عدي: وهذا لا أعلم رواه عن شعبة غير الحسن بن عمرو وآخر
وهو عيسى بن واقد شيخ بصري.
وقد روي من طريق شعبة عن عمر بن دينار عن جابر أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٣٦/١)، الدارمي في
السنن (٤٣٨/١) عن هشام بن القاسم، والدارقطني في السنن (١٥،١٤/٢) من طريق النضر بن
شیل، وأبي زيد الهروي، ووهب بن جریر کلهم عن شعبة عن عمر بن دينار عن جابر به
وأخرجه البخاري في صحيحه کتاب الجمعة باب إذا رأى الإمام رجلا وهو يخطب ( ٩٣٠) وباب من جاء
والإمام يخطب (٩٣١)، ومسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب التحية والإمام يخطب (٨٧٥)، وأبو
داود في سننه كتاب الصلاة باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب (١١١٥) من طرق عن عمر بن
دینار به.
وللحديث قصة أخرجها مسلم في الموضع السابق (٨٧٥)، أبو داود في الموضع السابق (١١١٧)، وأحمد
في المسند (٢٩٧/٣)، والدار قطني في السنن (١٣/٢): عن طلحة بن نافع أنه سمع جابر بن عبد الله
يقول جاء سليك الغطفاني ورسول الله 18: يخطب يوم الجمعة فجلس قبل أن يصلي فأمره رسول الله
* أن يصلي ركعتين ثم أقبل على الناس بوجهه فقال: ((إذا جاء أحدكم إلى الجمعة والإمام يخطب
فلیصلِ ر کعتین یتجوز فيهما))
الحكم على الحديث : في سنده حاتم بن بكر: مقبول، وعيسى بن واقد: شيخ، وقد توبع، والحديث في
الصحیحین من وجه آخر.

٨٨٨
فكَبُرَ ذلك من العجوز قال: فذكرت عائشة للنبي# الذي لقيت المرأة فقال: ((إن الله عز
وجل ينبت بهمن خلقاً غير خلقهن)). (٧٠١)
(٧٠١) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - العباس بن محمد بن مجاشع، أبو الفضل. قال أبو الشيخ، وأبو نعيم: شيخ ثقة.
طبقات أصبهان (٥٦٢/٣). تاریخ أصبهان (١٤٣/٢).
٣ - محمد بن إسحاق بن منصور أبو عبدالله، بن أبي يعقوب الكرماني. وثقه ابن معين، والدار قطني.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٢٤٤ أخرج له البخاري.
تهذيب التهذيب (٢٨/٥). التقريب (٥٧٢٤).
٤ - معتمر بن سليمان تقدم في حديث رقم ٢٦٥. ثقة
٥ - ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي. تقدم في حديث رقم ١٩١. وهو صدوق اختلط جدا ولم يتميز
حديثه فترك .
٦ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١ . أجمعت الأمة على إمامته.
٧ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه الطبراني ف الأوسط (٣٥٧/٥) من طريق مسعدة بن اليسع قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن نبي الله 18 أتته عجوز من الأنصار فقالت: يا رسول الله ادع
الله أن يدخلني الجنة. فقال نبي الله :58: ((إن الجنة لا يدخلها عجوز)) فذهب نبي الله﴾ فصلى ثم
رجع إلى عائشة فقالت: لقد لَقِيَت من كلمتك مشقة وشدة فقال نبي الله ® ((إن ذلك كذلك إن الله
إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً)). قال الهيثمي (٤١٩/١٠): رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسعدة
بن الیسع وهو ضعيف
وقد روي مرسلاً من حديث الحسن، أخرجه الترمذي في الشمائل (٢٣٠) من طريق عبد بن حميد عن
المقدام عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلاً . والمبارك صدوق مدلس وقد عنعن لكنه يتقوى
بحديث عائشة.
الحكم على الحديث : في سنده ليث بن أبي سليم: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك. وبقية
رجاله ثقات ولكنه يتقوى بالطريق الآخر الضعيف وبالمرسل فالحديث حسن لغيره.

٨٨٩
{٧٠٢} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني حدثنا محمد بن أبي
يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن نافع عن ابن عمر عن
رسول الله / في امرأة لها زوج ولها مال، ولا يأذن لها زوجها في الحج قال: ((ليس لها أن
تنطلق إلا بإذن زوجها)). (٧٠٢)
{٧٠٣} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن مجاشع حدثنا محمد بن
أبي يعقوب الکرماني حدثنا حسان بن إبراهيم عن هشام بن عروة حدثني أبي قال: سمعت
عبدالله بن عمرو من فِيْهِ إلى فِيَّ قال: سمعت النبي #: يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً
(٧٠٢) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني. تقدم في حديث رقم ٧٠١. شيخ ثقة.
٣ - محمد بن أبي يعقوب الكرماني. تقدم في حديث رقم ٧٠١. ثقة.
٤ - حسان بن إبراهيم بن عبدالله الکرماني، أبو هشام العنزي. وثقه أحمد، وابن معین. قال ابن حجر:
صدوق يخطيء. ت سنة ٢٨٦ .أخرج له الشيخان وأبو داود.
تهذيب التهذيب (٤٧٠/١). التقريب (١١٩٤).
٥ - إبراهيم بن ميمون الصائغ، أبو إسحاق المروزي. وثقه ابن معين، والنسائي. وقال أبو زرعة: لا بأس
به. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق، ت سنة ١٣١. أخرج ه البخاري تعليقا وأبو
داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (١١٢/١). التقريب (٢٦١).
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٤٩/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. قال الهيثمي في المجمع: (٢١٤/٣):
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات.
وأخرجه الدارقطني في السنن (٢٢٣/٢) من طريق العباس بن مجاشع به. وأخرجه البيهقي في الكبرى
(٢٢٣/٥) من طريق أحمد بن محمد الأزرقي عن حسان بن إبراهيم به.
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق وحسان بن إبراهيم من رجال الشيخين. فالحديث
سنده حسن.

٨٩٠
ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلماء، فإذا لم يُبْقِ عالماً اتخذ الناس رؤساء جُهّالاً فسُئلوا
فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)). (٧٠٣)
{٧٠٤} أخبرني الحسين بن محمد بن علي حدثنا عباس بن حمدان بن العباس بن مافَرُّوخ حدثنا
يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا زَمْعَة عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة عن ابن عباس
قال: قال رسول الله : ﴿: ((استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل، وبطعام السحر على
صيام النهار)). (٧٠٤)
(٧٠٣) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أبو الفضل العباس بن محمد بن مجاشع. تقدم في حديث رقم ٧٠١. شيخ ثقة.
٣ - محمد بن أبي يعقوب الكرماني. تقدم في حديث رقم ٧٠١. ثقة ..
٤ - حسان بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ٧٠٣. صدوق يخطيء.
٥ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٦ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥.
تخريجه
الحديث في الصحيحين وغيرهما من طرق كثيرة عن هشام بن عروة به. وقد تقدم في حديث رقم (٦٩٨).
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات وحسان بن إبراهيم من رجال الصحيحين والحديث في
الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى.
(٧٠٤) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن علي ، أبو سعيد الزعفراني . تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - عباس بن حمدان بن العباس بن مافَرُّوخ المافرّوخي، روى عن النضر بن هشام وإبراهيم بن ناصح،
وأحمد بن يونس، وأحمد بن مهدي.
تاريخ أصبهان (١٤٢/٢).
٣ - يونس بن حبيب بن عبدالقاهر، أبو بشر العجلي. تقدم في حديث رقم ٢٧١. ثقة.
٤ - أبو داود هو الطيالسي تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - زمعة بن صالح الجندي الیمانی. تقدم في حدیث رقم ٢٧١. ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون.
٦ - سلمة بن وَهْرام اليمان. تقدم في حديث رقم ٢٧١. ثقة إلا فيما روى عنه زمعة فهو ضعيف.

٨٩١
{٧٠٥} حدثنا الحسين بن محمد بن علي حدثنا العباس بن الوليد بن شجاع حدثنا الهيثم بن
خالد البغدادي حدثنا يزيد بن قبيس حدثنا إسماعيل - يعني ابن أبي يحيى بن عبيد الله -
عن مِسْعر عن القاسم بن عبدالرحمن عن سعيد بن المسيب حدثني زيد بن ثابت أنه سمع
رسول الله # يقول: ((يكون في آخر الزمان أمراء جَوَرَة فمن خاف سيوفهم وسبهم
وسوطهم فلا يأمرَنٌ بالمعروف ولا ينهى عن المنكر)). (٧٠٥)
٧ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٣٠/٣)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١٨٢/٤) من
طریق ابن معین عن أبي داود عن زمعة بن صالح به.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الصيام باب ما جاء في السحور (١٦٩٣)، والحاكم في المستدرك
(٥٨٨/١) من طريق أبي عامر العقدي، وابن خزيمة في صحيحه (٢١٤/٣) من طريق أبي عاصم النبيل،
والطبراني في الكبير (٢٤٥/١١) من طريق إسماعيل بن عياش ثلاثتهم عن زمعة به. ولفظه: ((استعينوا
بطعام السحر على صيام النهار وبقيلولة النهار على قيام الليل)). قال الحاكم: زمعة بن صالح وسلمة
ابن وهرام ليسا بالمتروكين اللذين لا يحتج بهما لكن الشيخين لم يخرجا عنهما وهذا من غرر الحديث في
هذا الباب.
الحكم على الحديث : في سنده عباس بن حمدان بن العباس ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعدیلا، وزمعة بن صالح الجندي :ضعیف وحديثه عند مسلم مقرون.
(٧٠٥) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن علي ، أبو سعيد الزعفراني . تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - العباس بن الوليد بن شجاع، أبو الفضل يروي عن أحمد بن منصور، ومحمد بن يحيى النيسابوري، ت
سنة ٣٢٠.
طبقات أصبهان (١٣٥/٤). تاريخ أصبهان (١٤٣/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٠١ - ٣٢٠(٦٠٦).
٣ - الهيثم بن خالد القرشي، أبو الحسن البغدادي. قال أبو نعيم: صاحب غرائب. وقال أحمد بن صالح:
بصري ثقة. وقال الذهبي ما به بأس. قال ابن حجر: صدوق يغرب من الحادية عشرة.
تاريخ بغداد (٥٩/١٤) تهذيب التهذيب (٦٣/٦). التقريب (٧٣٦٩).

٨٩٢
{٧٠٦} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا العباس بن الوليد بن شجاع حدثنا أحمد بن منصور
المروزي حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن عبدالله بن أبي نجيح سمعت عبدالله بن كثير
يحدّث عن أبي المنهال عن ابن عباس أن رسول الله :﴿ قدم المدينة وهم يسلفون في الطعام
والتمر فقال رسول الله ﴿: ((من أسْلَفَ فلْيُسْلِف إلى أجل معلوم وكيل معلوم)). (٧٠٦)
٤ - يزيد بن قبيس بن سليمان السيلحي، أبو سهل. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة من
العاشرة. أخرج ه أبو داود.
الثقات (٢٧٦/٩). تهذيب التهذيب (٢٢٣/٦). التقريب (٧٧٦٣).
٥ - إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي. قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالبواطيل. قال أبو نعيم:
حدث عن مسعر ومالك بالموضوعات يشمئز القلب وينفر من حديثه متروك.
الكامل (٣٠٢/١)، الضعفاء لأبي نعيم (٦٠)
٦ - مِسْعَر بن كِدَام تقدم في حديث رقم ١١. ثقة ثبت فاضل.
٧ - القاسم بن عبدالرحمن الشامي، تقدم في حديث رقم ٢٥٠. صدوق يغرب كثيراً.
٨ - سعيد بن المسيب تقدم في حديث رقم ٥٧. أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
٩ - زيد بن ثابت الأنصاري. تقدم في حديث رقم ٢٦٠.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في الفردوس (٣١٥/٢) ولفظه: ((سيكون في آخر الزمان أمراء جورة فمن خاف
سجنهم وسيفهم وسوطهم فلا يأمرهم بالمعروف ولا ينهاهم عن المنكر))
الحكم على الحديث : في سنده إسماعيل بن يحيى: يحدث عن الثقات بالبواطيل، متروك. فالسند
ضعيف جداً.
(٧٠٦) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - العباس بن الوليد بن شجاع تقدم في حديث رقم ٧٠٥.
٣ - أحمد بن منصور بن راشد، أبو صالح المروزي، لقبه زاج. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر:
صدوق، ت سنة ٢٥٧. أخرج له مسلم.
تهذيب التهذيب (٥٦/١). التقريب (١١٢).
٤ - النضر بن شميل المازني. تقدم في حديث رقم ٤٠٧. ثقة ثبت.
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.

٨٩٣
{٧٠٧} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا العباس بن الوليد بن شجاع أبو الفضل حدثنا محمد بن
يحيى النيسابوري حدثنا هانئ بن يحيى حدثنا شعبة أخبرني عبدالله بن عثمان عن عبدالرحمن
ابن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت: كنت أطيّب رسول الله﴿: لِحُرْمه حين أحرم
ولإحلاله حين يُحِل قبل أن يطوف. (٧٠٧)
٦ - عبدالله ابن أبي تَجيح: عبدالله بن يسار الثقفي تقدم في حديث رقم ٢٣٦. ثقة رمي بالقدر وربما
دلس.
٧ - عبدالله بن كثير الداري المكي، أبو معبد القارئ. وثقه الأئمة قال ابن حجر: أحد الأئمة صدوق.
أخرج له الجماعة.
هذيب التهذيب (٢٣٧/٣). التقريب (٣٥٥٠).
٨ - عبدالرحمن بن مطعم البنائي، أبو المنهال المكي. وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والدار قطني، والعجلي،
وأبو حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ١٠٦. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤١٩/٣). التقريب (٤٠٠٧).
٩ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب السلم باب السلم في وزن معلوم (٢٢٤١،٢٢٤٠)، ومسلم في
صحيحه كتاب المساقاة باب السلم (١٦٠٤)، وأبو داود في سننه كتاب البيوع باب في السلف
(٣٤٥٩)، والترمذي في سننه كتاب البيوع باب ما جاء في السلف في الطعام والتمر (١٣٢٥)،
والنسائي في الكبرى (٢٩٠/٧)، وابن ماجة في سنن كتاب التجارات باب السلف في كيل معلوم
ووزن معلوم (٢٢٨٠)، وأحمد في المسند (٢٢٢/١) وغيرهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن ابن
أبي نجيح به.
وأخرجه البخاري في الموضع السابق (٢٢٣٩)، وأحمد في المسند (٢١٧/١) من طريق إسماعيل بن أبي
علية، ومسلم في الموضع السابق (١٦٠٤)، وأحمد في المسند (٢٨٢/١) من طريق عبدالوارث كلاهما
عن ابن أبي نجيح به.
الحكم على الحديث : في سنده العباس بن الوليد بن شجاع ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه
جرحا ولا تعديلا، وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق والحديث في الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى.
(٧٠٧) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.

٨٩٤
٢ - العباس بن الوليد بن شجاع أبو الفضل تقدم في حديث رقم ٧٠٥.
٣ - محمد بن يحيى بن عبدالله الذهلي النيسابوري. قال أبو زرعة: إمام من أئمة المسلمين، وهو أمير
المؤمنين في الحديث في زمانه بعد الإمام أحمد ت سنة ٢٥٨. أخرج له البخاري والأربعة.
الجرح والتعديل (١٢٥/٨). سير النبلاء (٢٧٦/١٢). تهذيب التهذيب (٣٢٧/٥).
٤ - هانئ بن يحيى، أبو مسعود السلمي. قال أبو حاتم ثقة صدوق.
التاريخ الكبير (٢٢٣/٨)، الثقات ٢٤٧/٩). الجرح والتعديل (١٠٣/٩).
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - عبدالله بن عثمان البصري، شريك شعبة. روى عن القاسم وروى عنه شعبة. قال النسائي: ثقة ثبت.
ونقل ابن حجر هذا التوثيق عن النسائي. أخرج له. أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٢٠٦/٣). التقريب (٣٤٧١).
٧ - عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، أبو محمد المدني. من سادات أهل المدينة
فقها وعلما وديانة وحفظا وإتقانا قال أحمد: ثقة ثقة. قال ابن حجر: ثقة جليل. ت سنة ١٢٦. أخرج
له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٠٩/٣). التقريب (٣٩٨١).
٨ - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، تقدم في حديث رقم ١٨٨. ثقة أحد الفقهاء بالمدينة.
٩ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٣٥/٤) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا إلا أنه لم يذكر عبدالرحمن بن
القاسم
وأخرجه أحمد في المسند (١٨٦/٦) عن روح عن شعبة به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الطيب للمحرم عند الإحرام (٤٥٣٩) من طريق مالك،
وباب الطيب بعد الرمي (١٧٥٤) من طريق سفيان، وفي كتاب اللباس باب تطيب المرأة زوجها
بيديها (٥٩٢٣) من طريق يحيى بن سعيد، وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب الطيب
للمحرم (١١٨٩)، من طريق مالك، وعبيدالله بن عمر، وأخرجه أبو داود في سننه كتاب المناسك
باب الطيب عند الإحرام (١٧٤٢) من طريق مالك، والنسائي في المجتبى كتاب الحج باب إباحة
الطيب عند الإحرام (١٣٧/٥) من طريق مالك ويحيى بن سعيد ومنصور، وابن ماجة في سننه كتاب
المناسك باب الطيب عند الإحرام (٢٩٢٦) من طريق ابن عيينة والليث، وأحمد في المسند (٩٨/٦)
من طريق عبيدالله بن عمر كل هؤلاء عن عبدالرحمن بن القاسم به .

٨٩٥
{٧٠٨} حدثنا العباس بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد بن السَّكَن حدثنا محمد بن موسى
الحرشي حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب وهشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله 8/ : ((تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي)). (٧٠٨)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب الذريرة (٥٩٥٣)، ومسلم في الموضع السابق (١١٨٩)
وأحمد في المسند (٢٤٤/٦) من طريق عمر بن عبدالله بن عروة عن أبيه والقاسم عن عائشة به
مختصراً.
وأخرجه النسائي في المجتبى (١٣٨/٥) من طريق الزهري عن عروة عن عائشة.
وقد سبق برقم ٦٨٣. من طريق إبراهيم عن الأسود عن عائشة. وهو في الصحيحين.
وسيأتي برقم ٧٠٩. من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
الحكم على الحديث : في سنده العباس بن الوليد بن شجاع ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه
جرحا ولا تعديلا. وبقية رجاله ثقات. وله متابعات في الصحيحين.
(٧٠٨) رجال الإسناد
١ - العباس بن إبراهيم بن العباس، أبو الفضل الصوفي، ت سنة ٣٧٠.
تاريخ أصبهان (١٤٣/٢).
٢ - أحمد بن محمد بن السَّگن بن عمیر، تقدم في حديث رقم ٥١١ متروك.
٣ - محمد بن موسى بن نفيع الحَرَشي، أبو عبدالله البصري. ضعفه أبو داود. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال
النسائي: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: لين ت سنة ٢٤٨. أخرج ه الترمذي
والنسائي.
تهذيب التهذيب (٣٠٧/٥). التقريب (٦٣٣٨).
٤ - حماد بن زيد تقدم في حديث رقم ٩٦. ثقة ثبت فقیه.
٥ - أيوب هو السختياني تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد.
٦ - هشام بن حسان الأزدي، تقدم في حديث رقم ٤٠ ثقة من أثبت الناس في ابن سیرین.
٥ - محمد بن سیرین تقدم في حديث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٦ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب كنية النبي 8# (٣٥٣٩)، ومسلم في صحيحه كتاب
الأدب باب النهي عن التكني بأبي القاسم (٢١٣٤)، وأبو داود في سننه كتاب الأدب باب الرجل

٨٩٦
{٧٠٩} حدثنا العباس حدثنا أحمد بن محمد حدثنا محمد بن موسى حدثنا عثمان بن عبدالرحمن
الجُمَحي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال: طيّبت رسول الله :﴿ عند حلّه
وإحرامه بأطيب ما أقدر عليه.(٧٠٩)
{٧١٠} حدثنا عبدالله بن محمود بن محمد حدثنا أبو يعلى العباس بن محمد الرخجي حدثنا زيد
بن أخرم حدثنا عبدالقاهر بن شعيب حدثنا هشام بن حسان عن عمر بن محمد بن المنكدر
یتکنی بأبي القاسم (٤٩٦٥)، وابن ماجة في سننه كتاب الأدب باب الجمع بين اسم النبي ® وكنيته
(٣٧٣٥)، وأحمد في المسند (٢٤٨/٢) من طريق ابن عيينة عن أيوب به.
وأخرجه أحمد في المسند (٤٩١/٢) من طريق محمد بن جعفر و(٤٩٩/٢) من طريق علي بن عاصم،
والطبراني في الأوسط (٦٢/٢) من طريق أسد بن عبيدة البجلي کلهم عن هشام بن حسان به.
والحديث له طرق أخرى كثيرة عن ابن سيرين وعن أبي هريرة.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك أخرجه البخاري في صحيحه (٢١٢١)، ومسلم في صحيحه
(٢١٣١).
الحكم على الحديث : في سنده أحمد بن محمد بن السَّكن: متروك. والحديث في الصحيحين وغيرهما من
طرق أخرى.
(٧٠٩) رجال الإسناد
١ - العباس بن إبراهيم بن العباس، أبو الفضل الصوفي، تقدم في حديث رقم ٧٠٨.
٢ - أحمد بن محمد بن السَّگن بن عمير، تقدم في حديث رقم ٥١١ متروك.
٣ - محمد بن موسی الحرشي تقدم في حديث رقم ٧٠٨. لین.
٤ - عثمان بن عبدالرحمن الجُمَحي تقدم في حديث رقم ٢٤١. ليس بالقوي.
٥ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٦ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
سبق تخريجه برقم ٦٨٣. من طريق إبراهيم عن الأسود عن عائشة. وهو في الصحيحين.
وبرقم ٧٠٧ من طريق عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة. وهو في الصحيحين
الحكم على الحديث : في سنده أحمد بن محمد بن السَّكّن: متروك. والحديث في الصحيحين وغيرهما من
طرق أخرى.

٨٩٧
عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (8 :: ((عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر ويُنبت
الشعر)). (٧١٠)
(٧١٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمود بن محمد. تقدم في حديث رقم ١١٠.
٢ - العباس بن محمد الرُّخَّجي بغدادي قدم أصبهان. أبو يعلى.
تاریخ أصبهان (١٤٣/٢).
٣ - زيد بن أَخْزَم الطائي، أبو طالب البصري. وثقه أبو حاتم، والنسائي، والدار قطني. قال ابن حجر: ثقة
حافظ، ت سنة ٢٥٧. أخرج له البخاري والأربعة.
تهذيب التهذيب (٢٣٠/٢). التقريب (٢١١٤).
٤ - عبدالقاهر بن شعيب بن الحبحاب، أبو سعيد البصري. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: لا
بأس به من التاسعة. أخرج له أبو داود والترمذي.
الثقات (٤٢٢،٣٩٢/٨). تهذيب التهذيب (٤٨٠/٣). التقريب (٤١٤٢).
٥ - هشام بن حسان الأزدي، تقدم في حدیث رقم ٤٠ ثقة من أثبت الناس في ابن سیرین.
٦ - عمر بن محمد بن المنكدر. ذكره ابن حبان في الثقات وذكر أنه كان من العبّاد. وقال الأزدي في
القلب منه شيء. قال ابن حجر: ثقة من السابعة. أخرج له مسلم، وأبو داود، والنسائي.
الثقات (١٨٥/٧). تهذيب التهذيب (٣١٢/٤). التقريب (٤٩٦٨).
٧ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة فاضل.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
قال في مجمع الزوائد (٩٦/٥): عن أبي هريرة ((خير أكحالكم الإثمد ینبت الشعر ويجلو البصر)) رواه
البزار ورجاله رجال الصحيح، وقال ابن حجر في الفتح (١٥٧/١٠): وعن أبي هريرة بلفظ: ((خير
أکحالکم الاثمد فإنه ... )) الحديث أخرجه البزار وفي سنده مقال. ولم أجده في مسند البزار.
والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (١٩٥/٣) من طريق زياد بن الربيع اليحمدي حدثنا هشام بن
حسان وابن ماجة في الموضع السابق (٣٤٩٦)، وأبو يعلى في المسند (٤٨/٤)، وعبد بن حميد في
مسنده (٣٢٨/١)، والعقيلي في الضعفاء (٩٢/١) عن إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف ومحمد بن
إسحاق وهو مدلس وقد عنعن ثلاثتهم عن ابن المنكدر عن جابر به.
وله شاهد من حديث ابن عمر بلفظه أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الطب باب الكحل بالإثمد
(٣٤٩٥)، والحاكم في المستدرك (٢٣٠/٤). وقال صحيح الإسناد،

٨٩٨
{٧١١} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا ابن عامر عن أبيه عن جده عن عنبسة عن
الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :﴿: ((من أدركته صلاة الصبح وهو جنب فلا
يصوم ذلك اليوم)).(٧١١)
وشاهد من حديث ابن عباس بلفظ: ((اكتحلوا بالإثمد ... )) أخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس باب
في البياض (٤٠٦١)، والترمذي في سننه كتاب باب ما جاء في الاكتحال (١٧٥٧) وقال: حسن
غريب، وأحمد في المسند (٣٥٤/١)، والحاكم في المستدرك (٤٠٨/٤)، وقال صحيح الإسناد ووافقه
الذهبي، والطبراني الكبير (٦٤/١٢-٦٥)، والبيهقي في الكبرى (٢٦١/٤).
وشاهد من حديث علي بنحوه أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٧٧٠/١)، والطبراني في الأوسط
(١١/٢-٣٣٩/٣)، وأبو نعيم-حلية الأولياء (١٧٨/٣). قال الحافظ في الفتح (١٥٧/١٠): وسنده
حسن. قال الهيثمي في المجمع (٩٦/٥): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عون بن محمد بن
الحنفية ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وقد قال ابن حجر: في سنده مقال. والحديث له
شواهد صحیحة.
الغريب: الأثمد: بكسر الهمزة والميم بينهما ثاء مثلثة ساكنة وحكى فيه ضم الهمزة: حجر معروف أسود
يضرب إلى الحمرة يكون في بلاد الحجاز وأجوده يؤتى به من أصبهان واختلف هل هو اسم الحجر
الذي يتخذ منه الکحل أو هو نفس الکحل.
(٧١١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٤٢.
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - عنبسة بن أبي حفص الأصبهاني. يروي عن الحسن وابن سیرین ومجاهد وعكرمة روی عنه عامر بن
إبراهيم وشعبة بن عمران.
تاريخ أصبهان (١٤٤/٢).
٦ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٨٩٩
{٧١٢} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا الحسن بن
عطاء حدثنا عامر بن إبراهيم حدثنا يعقوب القمي حدثنا عنبسة عن ابن أبي ليلى عن نافع
عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﴿ يُضَمِّر الخيل، وقال: ((إن العبد لينال بحسن الخلق
منزلة الصائم نهاره القائم ليله)). (٧١٢)
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٤٣/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه ابن ماجة في سننه وأحمد في المسند (٢٨٦/٢)، والبيهقي في الكبرى (١٧٦/٢)، من طريق عبدالله
ابن عمر القارئ، وإسحاق بن راهويه في مسنده (٤٩٨/٢) من طريق أبي بكر بن عبدالرحمن بن
الحارث كلاهما عن أبي هريرة.
والحديث له قصة أخرجها أحمد في المسند (٢١٦/٦)، البيهقي في الكبرى (١٧٧/٢) عن أبي بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث قال: إني لأعلم الناس بهذا الحديث قال بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول
الله :﴿ ((إنه من أدركه الصبح وهو جنب فلا يصومن يومئذ)) فأرسل إلى عائشة يسألها عن ذاك
فانطلقت معه فسألها فقالت: كان رسول الله - يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم. فرجع إلى
مروان فحدثه فقال ألق أبا هريرة فحدثه فقال: إنه لجارى وإني لأكره أن أستقبله بما يكره، فقال: أعزم
عليك لتلقينه. قال: فلقيه فقال: يا أبا هريرة والله إن كنت لأكره أن أستقبلك بما تكره ولكن الأمير
عزم على قال فحدثته، فقال: حدثنيه الفضل. وأصل هذه القصة في صحيح البخاري كتاب الصوم
باب الصائم يصبح جنباً (١٩٢٦،١٩٢٥) وفيه قال أبو هريرة: حدثنيه الفضل بن العباس وهُنَّ أعلم.
وأخرج البيهقي في الكبرى (١٧٧/٢) عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أنه احتلم ليلا في رمضان فاستيقظ
قبل أن يطلع الفجر ثم نام قبل أن يغتسل فلم يستيقظ حتى أصبح قال فلقيت أبا هريرة حين أصبحت
فاستقبلته فقال تفطر فإن رسول الله - كان يأمر بالفطر إذا أصبح الرجل جنبا قال عبيد الله فجئت
عبد الله فذكرت له الذي أفتاني أبو هريرة فقال أقسم بالله لئن أفطرت لأوجعن شبيبتك فإن بدا لك
أن تصوم آخر فافعل.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفي سماع الحسن من أبي هريرة كلام. والحديث له
متابعات صحيحة وله أصل في صحيح البخاري.
(٧١٢) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد المعدل. تقدم في حديث رقم ١٤ . صاحب أصول ومعرفة
وإتقان.

٩٠٠
٢ - محمد بن أحمد بن يزيد الزهري تقدم في حديث رقم ١٢. لم يكن بالقوي في حديثه.
٣ - الحسن بن عطاء بن يزيد. تقدم في حديث رقم ٤٤٦. كان يتشيع.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - يعقوب القمي تقدم في حدیث رقم ٦٢. صدوق یھم.
٦ - عنبسة بن أبي حفص الأصبهاني. تقدم في حديث رقم ٧١١.
٧ - عبدالرحمن بن أبي ليلى واسمه يسار الأنصاري، تقدم في حديث رقم ٣٢. ثقة من كبار التابعين.
٨ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقیه مشهور.
٩ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
الجزء الأول منه أخرجه أحمد في المسند (٨٦/٢) من طريق هشيم عن ابن أبي ليلى ولفظه كان يضمّر
الخیل.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب هل يقال مسجد بني فلان (٤٢٠)، ومسلم في صحيحه
كتاب الإمارة باب المسابقة بين الخيل وتضميرها (١٨٧٠)، وأبو داود في سننه كتاب الجهاد باب في
السبق (٢٥٧٦)، والترمذي في سننه كتاب الجهاد باب ما جاء في الرهان والسبق (١٦٩٩)،
والنسائي في المجتبی کتاب الخيل باب إضمار الخيل (٢٢٦/٦)، وابن ماجة في سننه کتاب الجهاد باب
السبق والرهان (٢٨٧٧) ومالك في الموطأ (٤٥) من طرق عن نافع به في قصة السباق الذي أجراه
النبي # بين الخيل المضمرة وغير المضمرة.
وأما الجزء الثاني من الحديث فلم أجده من حديث ابن عمر وإنما المشهور حديث أبي الدرداء وعائشة
وأنس،وعبدالله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري:
فحديث عائشة أخرجه أبو داود في سننه كتاب الأدب باب في حسن الخلق (٤٧٨٨)، وأحمد
المسند (١٧٨،٩٠،٦٤/٦)، الحاكم في المستدرك (١٢٨/١)، وابن حبان في صحيحه (٢٨٨/٢)،
والبيهقي شعب الإيمان (٢٣٦/٦). وإسناده صحيح.
وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص أخرجه أحمد في مسنده (٢٢٠/٢) ولفظه: ((إن المسلم المسدد
ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله عز وجل لكرم ضريبته وحسن خلقه))، وفي سنده ابن لهيعة وهو
ضعيف.
وحديث أبي سعيد الخدري أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٢٣٧/٦)