Indexed OCR Text

٠.
٦٠١
قال: قال رسول الله :﴿: ((من أغاث ملهوفاً غفر الله عزّ وجلّ له ثلاثا وسبعين مغفرة،
واحدة منها فيها صلاح دينه ودنياه وثنتين وسبعين له رجاء عند الله عزّ وجلّ يوم
القيامة)). (٤٥٠)
(٤٥٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدان، أبو مسعود العسكري تقدم في حديث رقم ٤٤٩.
٣ - محمد بن عيسى بن إبراهيم المقرئ، أبو عبدالله التيمي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو الشيخ: كان
إماما في القراءة. صنف كتبا في القرآن، وكان إمام زمانه. ت سنة ٢٦٣ وقيل قبلها.
الجرح والتعديل (٣٩/٨). طبقات أصبهان (١٦٦/٢). تاريخ أصبهان (١٧٩/٢). تذكر الحفاظ
(٥٤٨/٢).
٤ - قَرّة بن حبيب القشيري، أبو علي الرماح البصري قال أبو حاتم: صدوق ثقة. وقال الدار قطني: ثقة.
قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٢٢٤. أخرج ه البخاري والنسائي.
الجرح والتعديل (١٣٢/٧). تهذيب التهذيب (٥٥١/٤). التقريب (٥٥٣٩).
٥ - زياد بن أبي حسان النبطي. كذبه شعبة وكان شديد الحمل عليه. قال أبو حاتم: شيخ منكر الحديث
يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الحاكم: روى عن أنس أحاديث موضوعة. وقال الدارقطني: متروك.
التاريخ الكبير (٣٥٠/٣). الجرح والتعديل (٥٣٠/٣). الضعفاء والمتروكين (٢٩٩/١). لسان الميزان
(٥٧٥/٢).
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣٥٠/٣)، وابن عدي في الكامل (١٩٤/٣)، والخطيب في تاريخ
بغداد (٤١/٦) من طريق مسلمة بن الصلت، وأبو يعلى في المسند (٢٥٥/٧) من طريق عبدالحكيم
بن منصور، وابن عدي في الكامل (١٩٤/٣) أيضا من طريق معلى بن الفضل، والبزار في المسند
(٢٩٨/٢)، وابن حبان في المجروحين (٣٠٦/١)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٢٠/٦) من طريق
عبدالعزيز بن عبدالصمد العمي، وهنا أخرجه أبو نعيم من طريق قرة بن حبيب خمستهم عن زياد بن
أبي حسان به. قال البخاري: لا يتابع علیه. وقال البيهقي: تفرد به زیاد.
قال الهيثمي في المجمع (١٩١/٨): رواه أبو يعلى والبزار وفي إسنادهما زياد بن أبي حسان وهو متروك.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وله متابعات مدارها على زياد بن أبي حسان وهو
متروك فالحدیث ضعيف جدا.
1

٦٠٢
{٤٥١} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبدالله بن محمود بن الفَرَج حدثنا محمد بن
النضر بن حبيب بن الزبير الأصبهاني حدثنا بكر بن بكار حدثنا الجراح بن مَليح عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله 182: ((لا تدخلوا الجنة حتى
تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، هل أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام
بينكم)). (٤٥١)
(٤٥١) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد المعدل. تقدم في حديث رقم ١٤ . صاحب أصول ومعرفة
وإتقان.
٢ - عبدالله بن محمود بن الفَرَج، أبو عبدالرحمن الوَذَنْكباذي، خال أبي الشيخ بن حيان. قال أبو الشيخ:
من عباد الله الصالحين، کثیر الحدیث ووثقہ السمعاني. ت سنة ٣٢۵. حدّث عن أبي حاتم، وهلال بن
العلاء.
طبقات أصبهان (٢١٤/٤)، تاريخ أصبهان (٧٤/٢). الأنساب (٥٨٠). تاريخ الإسلام حوادث سنة
٣٢١ - ٣٣٠ (١٧٢).
٣ - محمد بن النضر بن حبيب بن الزبير، أبو الحسن الأصبهاني. يروي عن عامر بن إبراهيم، ومحمد بن
المغيرة.
تاريخ أصبهان (٢٠٩/٢).
٤ - بکر بن بگّار بن الخصيب القيسي تقدم في حدیث رقم ٢٢. ضعيف.
٥ - الجراح بن مَليح بن عدي الرُّؤَاسي، أبو وكيع الكوفي. وثقه أبو داود. وقال ابن عدي:
صدوق.وضعفه ابن معین، وابن سعد، وقال الدارقطني: كثير الوهم. قال ابن حجر: صدوق يهم. ت
سنة ١٧٥. أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٣٦٤/١). التقريب (٩٠٨).
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - أبو صالح ذكوان الزيات تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (٧٤/١) (٥٤)،
والترمذي في سننه كتاب الاستئذان باب ما جاء في إفشاء السلام (٥٥٢) (٢٦٨٨)، وأبو داود في

٦٠٣
{٤٥٢} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبدالله بن محمود بن الفرَج حدثنا يزيد بن
خالد أبو مسعود حدثنا زيد بن الحريش حدثنا محمد بن الصلت عن أبي شهاب عن
الأعمش عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله :﴿: ((خير المجالس ما استقبل به
القبلة)). (٤٥٢)
سننه كتاب الأدب باب في إفشاء السلام (٣٥٠/٤) (٥١٩٣)، وابن ماجة في سننه في المقدمة باب في
الإيمان (٢٦/١) (٦٨)، وأحمد في المسند (٣٩١/٢، ٤٤٢، ٤٩٥،٤٧٧) من طرق عن وكيع، وأبي
معاوية، وعبدالله بن نمير، وشريك، وجرير بن عبدالحميد، وزهير بن معاوية كلهم عن الأعمش به.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وفيه بكر بن بكار: ضعيف. والجراح بن مليح
أخرج له مسلم وقد توبع، والحديث له طرق أخرى صحيحة.
(٤٥٢) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد المعدل. تقدم في حديث رقم ١٤ . صاحب أصول ومعرفة
وإتقان.
٢ - عبدالله بن محمود بن الفَرَج تقدم في حديث رقم ٤٥١. كثير الحديث ثقة.
٣ - يزيد بن خالد بن يزيد الأنصاري، أبو مسعود التاجر. قال أبو الشيخ: كان أحد الثقات فاضلا. قال
أبو نعيم: کان من الزهاد العباد ت سنة ٢٨١.
طبقات أصبهان (٣٣٠/٣). تاريخ أصبهان (٣٤٤/٢).
٤ - زيد بن الحريش الأهوازي نزيل البصرة. قال ابن القطان: مجهول الحال. روى عن عمران بن عيينة،
وروى عنه إبراهيم الهسنجاني. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما اخطأ.
الثقات (٢٥١/٨). الجرح والتعديل (٥٦١/٣). ميزان الاعتدال (١٠٩/٨).
٥ - محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي تقدم في حديث رقم ٢٨٧. ثقة.
٦ - أبو شهاب الأصغر هو عبدربه بن نافع الكناني الحناط الكوفي. قال أحمد: ما بحديثه بأس. وثقه ابن
معین، والعجلي، وابن سعد. قال الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. قال ابن حجر: صدوق يهم. ت سنة
٢٧٢. أخرج له الجماعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (٣٣٢/٣). التقريب (٣٧٩٠).
٧ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٨ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٩ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.

٦٠٤
{٤٥٣} حدثنا الحسين بن علي بن بكر حدثنا عبدالله بن محمود حدثنا أبو حاتم حدثنا محمد بن
سلمة المخزومي المدیني حدثنا إبراهيم بن سعد عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال: قال
رسول الله : ((الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئاً أن يُدخله الجنة ومن مات يُشرك
بالله شيئاً أدخله الله النار)). (٤٥٣)
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٧٦/٢)، والطبراني في الأوسط (١٨٩/٨) من طريق أبي شهاب الحناط عن
حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن نافع عن ابن عمر بلفظ ((أكرم المجالس .. )). قال الهيثمي في المجمع
(٥٩/٨): رواه الطبراني في الأوسط وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك. ونسبه الزيلعي في نصب الراية
(٦٣/٣): إلى أبي يعلى الموصلي. قال المناوي في فيض القدير (٩٠/٢): قال السمهودي وفي إسناد كل
منهما متروك ومن ثم رمز المصنف لضعفه.
وله شاهد من حديث ابن عباس ((إن لكل شيء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة)) أخرجه
الطبراني في الكبير (٣٢٠/١٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٢٣/٢)، والعقيلي في الضعفاء
(١٦٩/١-٣٤٠/٤)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (٦١/٢) قال الهيثمي في
المجمع (٥٩/٨): رواه الطبراني وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك.
وشاهد من حديث أبي هريرة ((إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة)) أخرجه الطبراني في
الأوسط (٢٥/٣) قال الهيثمي في المجمع (٥٩/٨): رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. وكذا
قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢٩/٤) والعجلوني في كشف الخفا (١٩٢/١).
قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢٩/٤): وفيه أحاديث غير هذه لا تسلم من مقال.
قال العجلوني في كشف الخفا (١٩٢/١): لكن قال ابن حبان في كتابه وصف الاتباع وبيان الابتداع: إنه
خبر موضوع تفرد به أبو المقدام عن ابن عباس وقد كانت أحواله / في مواعظه أن يخطب مستدبر
القبلة انتهى قال السخاوي وما استدل به لا ينهض للحكم بالوضع إذ استدباره للقبلة ليكون مستقبلا
لمن يعظه لا سيما مع تعدد طرقه.
الحكم على الحديث : في سنده زيد بن الحريش ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ، وقال ابن
القطان: مجهول. وبقية رجاله ثقات وأبو شهاب الأصغر من رجال الصحيحين. وهذا إسناد ضعيف
لکن له شاهدان أحدهما حسن یتقوی بهما.
(٤٥٣) رجال الإسناد
١ - الحسين بن علي بن أحمد بن بكر، أبو عبدالله الأسواري. تقدم في حديث رقم ٣٣٤.
:

٦٠٥
{٤٥٤} حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي حدثنا عبدالله بن سهل بن كوتة الأصبهاني
حدثنا أحمد بن عصام حدثنا أبو داود حدثنا قيس عن أبي إسحاق عن البراء قال: رأيت
رسول الله # في حلة حمراء ما رأيت قبله ولا بعده أحسن منه﴿. (٤٥٤)
٢ - عبدالله بن محمود بن الفَرَج تقدم في حديث رقم ٤٥١. كثير الحديث ثقة.
٣ - أبو حاتم الرازي، محمد بن إدريس تقدم في حديث رقم ١٤٩. أحد الأئمة الأعلام.
٤ - محمد بن سلمة المخزومي المديني. قال ابن أبي حاتم: روی عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف
روى عنه نعيم بن مورع بن توبة العنبري
الجرح والتعديل (٢٧٦/٧).
٥ - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني. وثقه أحمد، وابن
معين، وأبو حاتم وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة حجة تُكُلم فيه بلا قادح ت سنة ١٨٥. أخرج له
الجماعة.
تهذيب التهذيب (٨١/١). التقريب (١٧٧).
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٧ - أبو الزبير محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه يدلس.
٨ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب من مات لا يشرك بالله شيئا (٩٤/١) (٩٢)، من طريق قرة،
وأحمد في المسند (٣٩١/٣)، وعبد بن حميد في المسند (٣٢٢/١) من طريق ابن أبي ليلى، والطبراني في
الأوسط (٢٤٨/٧) من طريق عبدالعزيز بن الربيع، والطبراني في الدعاء (١٦٩/١) من طريق أشعث بن
سوار، والخطیب في تاریخ بغداد (٢٩٠/١٤) من طريق الحسن بن أبي جعفر کلهم عن أبي الزبير به.
ومسلم في الموضع السابق، وأحمد في المسند (٣٩١/٣)، وأبو عوانة في مسنده (٢٧/١)، وأبو يعلى في
المسند (١٨٨/٤)، والبيهقي في الكبرى (٤٤/٧). من طريق أبي سفيان، وأحمد في المسند (٣٤٤/٣)
من طريق بكر بن عبدالله المزني كلاهما عن جابر بنحوه.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، والحديث له طرق أخرى صحيحة.
(٤٥٤) رجال الإسناد
١ - محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧. ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن سهل بن کوتة الأصبھائي. قال أبو نعيم: سکن مکة حدثنا عن أحمد بن عصام.
تاريخ أصبهان (٧٤/٢).

٦٠٦
{٤٥٥} حدّث محمد بن أحمد بن يعقوب القمّاط حدثنا عبدالله بن فسويه البنّاء حدثنا هارون بن
موسی بن طریف أبو بكر حدثنا عبدالله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو
٠٠
٣ - أحمد بن عصام بن عبدالمجيد الأنصاري، تقدم في حديث رقم ١٦٨. ثقة.
٤ - أبو داود هو الطيالسي تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - قيس بن الربيع الأسدي، تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق تغیر لما كبر.
٦ - أبو إسحاق السبيعي الهمداني تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٧ - البراء بن عازب تقدم في حديث رقم ٣٢.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي # (٣٥٥١) وفي كتاب اللباس باب الثوب
الأحمر (٥٨٤٨)، ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب صفة النبي ﴿ (١٨١٨/٤) (٢٣٣٧)،
والترمذي في سننه كتاب اللباس باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للرجال(١١٨/٥)
(٢٨١١)، وأبو داود في سننه كتاب اللباس باب الرخصة في الحمرة (٥٤/٤) (٤٠٧٢)، والنسائي
في المجتبى كتاب الزينة باب اتخاذ الجمة وباب لبس الحلل (٢٠٣،١٨٣/٨) (٥٣١٤،٥٢٣٢) وأحمد
في المسند (٢٨١/٤)، وأخرجه الطيالسي في مسنده (٩٨/١) من طريق شعبة عن أبي إسحاق به.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق (٢٣٣٧)، وأبو داود في سننه في الترجل باب ما جاء في الشعر
(٤١٨٣)، والترمذي في الموضع السابق (٨٢١١)، والنسائي أيضا في الموضع السابق (٥٢٣٣)،
وأحمد في المسند (٢٩٠/٤، ٣٠٠) من طرق عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق به.
وأخرجه البخاري في اللباس باب الجعد (٥٩٠١)، وأحمد في المسند (٢٩٥/٤) من طريق إسرائيل عن أبي
إسحاق به.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب اللباس باب لبس الأحمر للرجال (١١٩٠/٢) (٣٥٩٩) من طريق
شریك عن أبي إسحاق به
ولفظ البخاري في رواية شعبة: كان النبي ® مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه رأيته
في حلة حمراء لم أر شيئا قط أحسن منه.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وقيس بن الربيع صدوق: إلا أنه قد توبع.
والحديث في الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.

٦٠٧
سلمة عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله # يقول لرمضان: ((من صامه إيمانا واحتسابا
غُفر له ما تقدم من ذنبه)). (٤٥٥)
{٤٥٦} حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن جعفر بن محمد الخشاب المديني حدثنا الحسين بن معاذ بن
حرب الحَجَبي حدثنا أبو مروان العثماني حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض عن هشام بن
(٤٥٥) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر القماط. تقدم في حديث رقم ٩٥. ثقة صاحب أصول.
٢ - عبدالله بن أبي عمرو بن مهيار البنّاء يُعرف بعبدالله بن فسويه، وهو عبدالله بن محمد بن أحمد
البناء. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة. وقال أبو نعيم: ثقة.
طبقات أصبهان (١٩٠/٤). تاريخ أصبهان (٧٥/٢، ٨٢).
٣ - هارون بن موسی بن طریف أبو بكر
٤ - عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي، تقدم في حديث رقم ١١٧. ثقة حافظ عابد.
٥ - يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، تقدم في حديث رقم ٣٢١. ثقة من أثبت الناس في الزهري.
٦ - ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم سبقت ترجمته في حديث رقم ٢٣. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مكثر.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه النسائي في المجتبى كتاب الصيام باب ثواب من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا (١٥٥/٤)،
والبيهقي في الكبرى (٢٧٧/٢) من طريق الربيع بن سليمان، وابن حبان في صحيحه (٢٨٧/٦) من
طریق حرملة بن یحیی کلاهما عن ابن وهب به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب صلاة التراويح باب فضل من قام رمضان (٢٠٠٨)، ومسلم في
صحيحه كتاب في صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان (٧٥٩)، وأبو داود في سننه كتاب
الصلاة باب في قيام شهر رمضان (١٣٧١)، والترمذي في سننه كتاب الصوم باب الترغيب في قيام
رمضان (٨٠٨)، والنسائي في الموضع السابق (١٥٦/٤)، وأحمد في المسند (٢٨٩،٢٨١/٢) من
طرق عن الزهري به
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه انقطاع بين أبي نعيم ومحمد بن أحمد القماط وقد روى
أبو نعيم عنه مباشرة ومن طريق الحافظ بن مردويه عنه. والحديث في الصحيحين وغيرهما من وجوه
أخرى.

٦٠٨
عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال النبي {1: ((ما من كتاب يُكتب فيه صلى الله على
محمد إلا صلى الله وملائكته على من كتب ذلك ما دام اسمي في ذلك الكتاب)). (٤٥٦)
(٤٥٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالله بن جعفر بن محمد الخشاب المدیني تقدم في حديث رقم ٢٧٥.
٣ - الحسين بن معاذ بن حرب الحَجَبي، أبو عبدالله تقدم في حديث رقم ٢٧٥. اضطرب في بعض
الروايات
٤ - محمد بن عثمان بن خالد الأموي، أبو مروان العثماني. وثقه أبو حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يخطئ ويخالف. وذلك في روايته عن أبيه. قال ابن حجر: صدوق يخطئ ت سنة ٢٤١. أخرج له
النسائي وابن ماجة.
الجرح والتعديل (٢٥/٨). تهذيب التهذيب (٢١٦/٥). التقريب (٦١٢٨).
٥ - أنس بن عياض بن ضمرة، أبو ضمرة الليثي. وثقه ابن معين وابن سعد وقال: كثير الخطأ. وقال أبو
زرعة والنسائي: لا بأس به. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٢٠٠. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٣٨/١). التقريب (٥٦٤).
٦ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم
وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ ((من صلى عليّ في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في
ذلك الكتاب)). أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٣٢/٢) من طريق بشر الدارسي عن يزيد بن عياض
عن الأعرج، وابن الجوزي في الموضوعات (٢٢٨/١) من طریق بشر عن خازم بن حکیم عن يزيد بن
عياض عن أبي هريرة، والسمعاني في أدب الإملاء والاستملاء (٦٤/١) من طريق هانئ بن يحيى عن
يزيد بن عياض الليثي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به. ويزيد بن عياض كذبه مالك وغيره كما في
التقريب (٧٧٦١) والتهذيب (٢٢٢/٦). قال ابن الجوزي: حديث موضوع. قال الهيثمي في المجمع
(١٣٦/١): رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي وغيره. وذكره
الذهبي في الميزان (٣٢/٢) وقال: هذا موضوع. وقال الكتاني في كشف الخفا (٣٣٨/٢): رواه
الطبراني في الأوسط وابن أبي شيبة والمستغفري في الدعوات بسند ضعيف.

٦٠٩
{٤٥٧} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا ابن أبي مسرّة حدثنا الفضل بن صالح المؤذن في مسجد
الحرام حدثنا عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن الزهري عن عروة
عن عائشة قالت: قال رسول الله :﴿ :: ((نعم العون الهدية في طلب الحاجة)). (٤٥٧)
وأخرجه عبدالكريم في أخبار قزوين (١٠٧/٤) وفي سنده عبد السلام بن محمد المصري قال فيه
الدار قطني: ضعيف جداً وقال الخطيب: صاحب مناکیر کما في لسان الميزان (١٨/٤).
قال المنذري في الترغيب والترهيب (٦٢/١): رواه الطبراني وغيره وروي من كلام جعفر بن محمد موقوفا
عليه وهو أشبه.
وله شاهد آخر من حديث أبي بكر بلفظ ((من كتب عني علما فكتب معه صلاة عليّ لم يزل في أجر مـا
قُرئ ذلك الكتاب)). أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٤٩/٣) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات
(٢٢٨/١) وفي سنده أبو داود النخعي. قال ابن الجوزي : حديث موضوع قال ابن عدي: وضعه أبو
داود النخعي وكان وضاعا بإجماع العلماء.
الحكم على الحديث : في سنده الخشاب ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحسين بن
معاذ في روايته اضطراب، وأبو مروان العثماني: صدوق يخطئ وبقية رجاله ثقات. وشواهده موضوعة.
(٤٥٧) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن محمد الخشاب المدیني تقدم في حديث رقم ٢٧٥.
٢ - عبدالله بن أحمد بن أبي مسرّة المکي، أبو یحی فقيه أهل مكة. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بمكة ومحله .
الصدق. قال الذهبي: الإمام المحدّث المسند. ت سنة ٢٧٩.
الجرح والتعديل (٦/٥). سير النبلاء (٦٣٢/١٢).
٣ - الفضل بن صالح المؤذن في مسجد الحرام. لم أعرفه.
٤ - عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري. كذبه ابن معين. وقال ابن المديني:
ضعيف جداً. وقال البخاري: تر کوه. وقال أبو حاتم، والحاکم: متروك الحديث ذاهب. قال ابن حجر:
متروك وكذبه ابن معين. مات في خلافة الرشيد.
تهذيب التهذيب (٨٧/٤). التقريب (٤٤٩٣).
٥ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٦ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
1

٦١٠
{٤٥٨} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا عبدالله بن يحيى بن حاتم العسكري عن جده حدثنا
المسيب ابن شريك عن إدريس الأودي عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَان:
((ليس للمرأة أن تأذن في البيت ما كان الرجل في البيت)). (٤٥٨)
أخرجه ابن عدي في الكامل (١٦٠/٥) قال: حدثنا ابن مسلم الجوربذي حدثنا ابن أبي ميسرة به، ثم قال
ابن عدي: لا يرويه عن الزهري غير عثمان هذا وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا.
وعثمان: متروك و کذبه ابن معین.
وأخرجه ابن عبدالبر في التمهيد (١٨/٢١) من طريق أبي عتاب الدلال عن عثمان بن عبدالرحمن عن
الزهري عن عبدالله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة. فقد اضطرب عثمان في روايته.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٦٢/٨)، والديلمي في مسنده كما في زهر الفردوس (١١٢/٤)
والفردوس بمأثور الخطاب (٢٥٧/٤)، وابن الجوزي في الموضوعات (٩٠/٣) من طريق عمرو بن
خالد الأعشى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ولفظه ((نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها)).
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، فيه عمرو بن خالد وقد كذبه العلماء منهم أحمد ويحيى وقال
ابن راهويه: كان يضع الحديث. أ. هـ.
وله شاهد من حديث أنس أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٩٠/٣) وفيه مترو کان قال الدار قطني: هو
باطل. وقال ابن الجوزي: لا يصح عن رسول الله ﴿ * .
وله شاهد من حديث الحسين بن علي مرفوعاً ((نعم الشيء الهدية أمام الحاجة)) أخرجه الطبراني في الكبير
(١٣٣/٣) وفي سنده يحيى بن سعيد العطار قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز
الاحتجاج به. وفيه يحيى بن العلاء قال أحمد: كذاب يضع الحديث. قال الهيثمي في المجمع (١٤٧/٤):
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.
الحكم على الحديث : فيه انقطاع بين أبي نعيم والخشاب. وفيه عثمان بن عبدالرحمن: متروك وقد
كُذّب. وطرقه الأخرى وشواهده لا تصلح للمتابعة فهي لا تخلو من كذاب أو متروك. فالحديث على
أحسن حال: ضعيف جدا.
(٤٥٨) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢- عبدالله بن يحيى بن حاتم العسكري. قال أبو الشيخ: كان أحد الثقات، روى عن عبدان وغيره.
طبقات أصبهان (٢٠٢/٣). تاريخ أصبهان (٧٥/٢).
٣ - جد عبدالله بن يحيى. لم أجد له ترجمة وعبدالله يروي عن أبيه وأبوه يحيى بن حاتم بن زياد بن أسماء
العسكري قال أبو الشيخ في طبقاته (٢٠١/٣): ثقة وكذا قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٣٥٩/٢)

٦١١
{٤٥٩} حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالوهاب حدثنا عبدالله بن إسماعيل بن بهرام حدثنا محمد بن
سليمان لوین حدثنا عباد بن العوام حدثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أنه كان
يوتر على راحلته وربما نزل وكان يصلي على راحلته حيثما توجهت به ويقول: رأيت النبي
* يفعل ذلك. (٤٥٩)
٤ - اُسَيِّب بن شَرِيك، أبو سعيد التميمي الكوفي. قال: أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس
بشئ. وقال مسلم: متروك. وقال الفلاس: قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه. وضعفه الدار قطني.
الجرح والتعديل (٢٩٤/٨). الضعفاء والمتروكين (١٢١/٣). لسان الميزان (٤٧/٦).
٥ - إدريس بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي، تقدم في حديث رقم ٩٣. ثقة.
٦ - يزيد بن عبدالرحمن بن الأسود، أبو داود الأَوْدي. تقدم في حديث رقم ٤٤٤. مقبول.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٦٣١/٢) من طريق الربيع بن محبوب عن المسيب بن شريك به. ثم
قال: هذا حديث منكر قال يحيى بن معين المسيب ليس بشيء وقال السعدي سكت الناس عن حديثه
وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. وفيه المسيب بن شريك متروك. فالحديث ضعيف جدا.
(٤٥٩) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن عبدالوهاب، أبو بكر المقرئ تقدم في حديث رقم ١٥٣.
٢ - عبدالله بن إسماعيل بن بَهْرام. قال أبو نعيم: يروي عن لوين، حدّث عنه أبو بكر المقرئ.
تاریخ أصبهان (٧٥/٢).
٣ - محمد بن سليمان لُوَين تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة.
٤ - عباد بن العوام الكلابي تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٥ - محمد بن إسحاق، إمام المغازي تقدم في حديث رقم ٣٧. صدوق يدلس.
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (٤٣٠/١) من طريق عبيدالله بن عمرو عن محمد بن إسحاق به.

٦١٢
{٤٦٠} حدثنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالله بن منصور الشعّار حدثنا
لوين محمد بن سليمان حدثنا بقية حدثنا بُحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن
معدي كرب أنه سمع رسول الله # يقول: ((ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، وما
أطعمت خادمك فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة)). (٤٦٠)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة على الراحلة والبعير والشجر (٥٠٧) من طريق
عبيدالله بن عمر، ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جواز صلاة النافلة على الدابة في
السفر حيث توجهت به (٤٨٦/١) (٧٠٠)، والدار قطني في السنن (٢١/٢) البيهقي في الكبرى
(٦/٢) من طريق موسى بن عقبة، والبيهقي في الكبرى (٦/٢) من طريق عبدالله بن الأخنس
والطحاوي في معاني الآثار (٤٢٩/١) من طريق حنظلة بن أبي سفيان والدارقطني في الموضع السابق
(٢١/٢) من طريق عبيدالله بن عمر وعبدالعزيز وابن عجلان كلهم عن نافع به.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق (٧٠٠)، والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في الوتر على
الراحلة (٣٣٥/٢) (٤٧٢)، وابن ماجة في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في الوتر على الراحلة
(٣٧٩/١) (١٢٠٠)، وأحمد في المسند (١٣٨/٢) من طرق عن ابن عمر بنحوه.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حالهم. لكن الحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٤٦٠) رجال الإسناد
١ - محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧. ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالله بن منصور الشعّار. قال أبو نعيم: يروي عن لوين ومحمد بن مهران
الجمال.
تاريخ أصبهان (٧٦/٢).
٣ - لُوَين محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة.
٤ - بقية بن الوليد الحمصي. تقدم في حديث رقم ١١٤. صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. أخرج له
مسلم
٥ - بُحير بن سعيد السَحولي، أبو خالد الحمصي. وثقه ابن سعد، والنسائي، والعجلي وقال أبو حاتم:
صالح الحديث. قال ابن حجر: ثقة ثبت من السادسة أخرج له الأربعة.
تهذيب التهذيب (٢٦٦/١). التقريب (٦٤٠).
٦ - خالد بن معدان الكلاعي تقدم في حديث رقم ٣٦٧. ثقة عابد يرسل كثيرا
٧ - المقدام بن معدي کرب، أبو كريمة الكندي. وفد مع كندة على النبي ® وعاش بالشام ت سنة ٨٧.
معرفة الصحابة (٢٥٥٥/٥). الاستيعاب (١٤٨٢/٤)

٦١٣
{٤٦١} حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالكريم حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبدالرزاق
حدثنا عبدالله بن عيسى بن عمر أخبرني محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قلل
رسول الله ﴾: ((حجوا قبل أن لا تحجوا)) قالوا: وما شأن الحج. قال: ((تقعد أعرابها على
أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد)). (٤٦١)
تخريجه
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢/١، ٧٨) من طريق حيوة بن شريح وإبراهيم بن موسى، والنسلئي
في الكبرى باب عشرة النساء وأحمد في المسند (١٣١/٤) من طريق إبراهيم بن أبي العباس، والطبراني
في الكبير (٢٦٨/٢٠) وأبو نعيم في الحلية (٣٠٩/٩) من طريق محمد بن المبارك الصوري، والطبراني
في مسند الشاميين (١٦٩/٢) من طريق عبدالوهاب بن نجدة ويزيد بن عبدربه الجرجسي وعلي بن
بحر، والبيهقي في الكبرى (١٧٩/٤) من طريق أبي عقبة، و (٣٧٦/٥) من طريق عمرو بن عثمان،
و(٣٨٢/٥) من طريق عيسى بن أحمد العسقلاني كلهم عن بقية به. وفي بعضها زيادة ((وما أطعمت
ولدك)) قال الهيثمي في المجمع (١١٩/٣): رواه أحمد ورجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب التجارات باب الحث على المكاسب (٧٢٣/٢) (٢١٣٨)، أحمد في
المسند (١٣٢/٤) من طريق الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد به. ولفظ ابن ماجة
((ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو
صدقة)).
وحسنه المنذري والسيوطي قال المناوي في فيض القدير (٤٢٣/٥): قال المنذري بعد ما عزاه لأحمد إسناده
جيد وبه يعرف أن رمز المؤلف لحسنه تقصير وأنه كان الأولى الرمز لصحته.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن محمد بن عبدالله بن منصور الشعّار: لم أعرف حاله وبقية
رجاله ثقات. والحديث له طرق أخرى كثيرة صحيحة.
(٤٦١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالكريم بن يزيد بن فرّوخ المخزومي، أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة. قال أبو
الشيخ وأبو نعيم: قدم أصبهان كثير الحديث صاحب أصول ثقة، مات سنة ٣٢٠.
طبقات أصبهان (٢٥٩/٤). تاريخ أصبهان (٧٦/٢).
٣ - أحمد بن منصور بن سيار، أبو بكر الرمادي. وثقه أبو حاتم، والدارقطني. قال ابن حجر: ثقة حافظ،
ت سنة ٢٦٥. أخرج ه ابن ماجة.

٦١٤
{٤٦٢} حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن عبدالكريم حدثنا يونس بن عبدالأعلى حدثنا عبدالله بن
وهب أنبأنا حفص بن ميسرة عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله
تهذيب التهذيب (٥٦/١). التقريب (١١٣).
٤ - عبدالرزاق بن همام الصنعاني. تقدم في حديث رقم ١٥٢ ثقة حافظ مصنف شهير.
٥ - عبدالله بن عيسى بن عمر أو بحير الجَنَدي.
الضعفاء للعقيلي (٢٨٦/٢)، لسان الميزان (٣٧٩/٣)
٦ - محمد بن أبي محمد. قال: العقيلي: مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه. قال الذهبي: مجهول
التاريخ الكبير (٢٢٥/١). الثقات (٤٠١/٧). الضعفاء للعقيلي (١٣٥/٤)، الميزان (٣٢١/٦). تهذيب
التهذيب ( ٢٧٧/٥). لسان الميزان (٣٥٩/٥).
٧ - أبو محمد قال ابن حبان: لا يُدری من هو.
الثقات (٤٠١/٧). لسان الميزان (١٠٢/٧).
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الدارقطني في السنن (٣٠١/٢)، والبيهقي في الكبرى (٣٤١/٤) من طريق علي بن عبدالله بن
مبشر عن أحمد بن منصور الرمادي، والعقيلي في الضعفاء من طريق سلمة بن شبيب (٢٨٦/٢)
كلاهما عن عبدالرزاق عن عبدالله بن عيسى بن بحیر به.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢٢٥/١)، وابن حبان في الثقات (٤٠١/٧)، والعقيلي في الضعفاء
(١٣٥/٤) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٥٦٤/٢) كلهم من طريق علي بن المديني عن
عبدالرزاق عن عبدالله بن بحير بن ریسان عن محمد بن أبي محمد به، قال ابن حبان: وهذا خبر باطل.
وقال العقيلي: إسناده مجهول فيه نظر. وقال أيضاً: محمد بن أبي محمد مجهول بالنقل ولا يتابع عليه ولا
يعرف إلا به. قال الذهبي في الميزان (١٦٠/٤) رواه سلمة بن شبيب عن عبدالرزاق وهذا إسناد مظلم
وخبر منكر
وله شاهد من حديث علي مرفوعا ((حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني أنظر إلى حبشي أصمع أفدع بيده
معول يهدمها حجرا حجرا)) أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٩٦/٢)، والفاكهي في أخبار مكة
(٣٦١/١)، والحاكم في المستدرك (٦١٧/١)، وأبو نعيم في الحلية (١٣١/٤)، والبيهقي في الكبرى
(٣٤٠/٤) وفي سنده يحيى بن عبدالحميد الحمامي عن حصين بن عمر الأحمسي قال الذهبي في تعقبه:
حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمدة.
الحكم على الحديث : في سنده مجاهيل فهو باطل. وشاهده ضعيف.

٦١٥
** قال: ((لا يقل أحدكم عبدي أو أمتي، كلكم عباد الله، ونساؤكم إماء الله، ولكن ليقل:
غلامي وجاريتي وفتاي وفتاني)). (٤٦٢)
(٤٦٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالله بن عبدالكريم، أبو القاسم المخزومي. تقدم في حديث رقم ٤٦١ ثقة.
٣ - يونس بن عبدالأعلى الصدفي تقدم في حديث رقم ٢٩٥. ثقة.
٤ - عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي، تقدم في حديث رقم ١١٧. ثقة حافظ عابد.
٥ - حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمر الصنعاني. وثقه زيد بن أسلم، وابن معين. وقال أبو زرعة: لا
بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: ثقة ربما وهم. ت سنة ١٨١. أخرج له
الجماعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (٥٧٠/١). التقريب (١٤٣٣).
٦ - العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب الحُرَقي، أبو شبل المدني. وثقه أحمد، والترمذي. وقال أبو حاتم:
صالح. وقال النسائي: ليس به بأس قال ابن حجر: صدوق ربما وهم ت سنة ١٣٢. أخرج ه مسلم
والأربعة.
تهذيب التهذيب (٤٣٥/٣). التقريب (٥٢٤٧).
٧ - عبدالرحمن بن يعقوب الجهني مولى الحُرَقة. قال العجلي: تابعي ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة من الثالثة. أخرج له مسلم والأربعة.
تهذيب التهذيب (٤٣٨/٣). (٤٠٤٦).
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب باب حكم إطلاق لفظة العبد والأمة والمولى والسيد
(١٧٦٤/٤) (٢٢٤٩)، والنسائي في الكبرى (٦٩/٦) وفي عمل اليوم والليلة (٢٤٧/١)، وأبو يعلى
في المسند (٣٩١/١١) من طريق إسماعيل بن جعفر، وأحمد في المسند (٤٦٣/٢، ٤٨٤)، والطحاوي
في مشكل الآثار (٤٩٣/١) من طريق زهير بن محمد كلاهما عن العلاء بن عبدالرحمن به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب العتق باب كراهية التطاول على الرقيق (٢٥٢٢)، ومسلم وفي
الموضع السابق (٢٢٤٩)، وأحمد في المسند (٣١٦/٢) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة بنحوه.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق (٢٢٤٩)، وأحمد في المسند (٤٤٤/٢) من طريق أبي صالح عن أبي
هريرة بنحوه.

٦١٦
{٤٦٣} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالكريم حدثنا محمد
بن عیسی المدائني حدثنا سلام المدائني عن محمد بن أبي ذئب عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال: رأى رسول الله :﴿ رجلاً يتبع طيراً فقال: ((شيطان يتبع
شيطاناً)). (٤٦٣)
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الأدب باب لا يقول المملوك ربي وربتي (٢٩٤/٤) (٤٩٧٥)، وأحمد
(٤٢٣/٢، ٥٠٨،٤٩١) من طريق محمد بن سيرين بنحوه.
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق والعلاء بن عبدالرحمن أخرج له مسلم فالسند حسن
إلا أن له متابعات في الصحيحين وغيرهما.
(٤٦٣) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد المعدل. تقدم في حديث رقم ١٤ . صاحب أصول ومعرفة
وإتقان.
٢ - عبدالله بن عبدالكريم، أبو القاسم المخزومي. تقدم في حديث رقم ٤٦١ ثقة.
٣ - محمد بن عيسى بن حبان المدائني. قال الدار قطني: ضعيف متروك. وقال الحاكم: متروك. وقال
اللالكائي: ضعيف وقال مرةً: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات وسكت عنه.
الثقات (١٤٣/٩). تاريخ بغداد (٣٩٩/٢). لسان الميزان (٣٣١/٥).
٤ - سلّم سليمان بن سوار الثقفي مولاهم، أبو العباس المدائني الضرير. قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. قال ابن حجر: ضعيف. ت سنة ٢١٠. أخرج له ابن ماجة.
الجرح والتعديل (٢٥٩/٤). تهذيب التهذيب (٤٦٣/٢). التقريب (٢٧٠٤)
٥ - محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب العامري، تقدم في حديث رقم ١٧٥. ثقة فقیه فاضل.
٦ - محمد بن عمرو بن علقمة تقدم في حديث رقم ١٠٣. صدوق له أوهام أخرج له الجماعة.
٧ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مکثر.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣١٢/٣) من طريق الحسن بن إسماعيل المحاملي عن محمد بن عيسى المدائني
به.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٤١/١) (١٣٠٠)، وأبو داود في سننه كتاب الأدب باب في اللعب
بالحمام (٢٨٥/٤) (٤٩٤٠)، وابن ماجة في سننه كتاب الأدب باب اللعب بالحمام (١٢٣٨/٢)

٦١٧
{٤٦٤} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبدالله بن علّن الكرجي حدثنا الفضل بن محمد بن
عبدالله العطار حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن
عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله /: ((أفطر الحاجم والمحجوم)). (٤٦٤)
(٣٧٦٥)، وأحمد في المسند (٣٤٥/٢)، وابن عدي في الكامل (٢٦٤/٢)، وابن حبان في صحيحه
(١٨٣/١٣)، والبيهقي في الكبرى (٢١٣،١٩/١٠) من طرق عن حماد بن سلمة به إلا أنه قال رأى
رجلا يتبع حمامة.
وقد روي من حديث شريك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة . أخرجه ابن ماجة في الموضع
السابق (٣٧٦٤)، وابن عدي في الكامل (١٣/٤)، والطبراني في الأوسط (٢٤٢/٥). قال البيهقي
وحديث حماد أصح.
وأخرجه ابن ماجة من حديث الحسن البصري عن عثمان (٣٧٦٦) وهو منقطع. ومن حديث أنس
(٣٧٦٧) وفي إسناده أبو ساعد الساعدي: مجهول ورواد بن الجراح مختلف فيه.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن عيسى، وسلام بن سليمان المدائنيان وهما ضعيفان إلا أنهما قد
توبعا، وبقية رجاله ثقات ومحمد بن عمرو بن علقمة صدوق إلا أنه قد أخرج له الجماعة. فالحديث
حسن بمتابعاته وشواهده.
(٤٦٤) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالله بن علّن أو غيلان الكرجي، أبو بكر قال أبو الشيخ: قدم علينا كثير الحديث.
طبقات أصبهان (١٠٥/٤). تاريخ أصبهان (٧٧/٢).
٣ - الفضل بن محمد بن عبدالله العطار الباهلي الأحدب. قال ابن عدي: وصل أحاديث وسرق أحاديث
وزاد في متون. وقال الدار قطني: یکذب ویضع الحدیث.
الضعفاء والمتروكين (٨/٣). (لسان الميزان (٥٣٠/٤).
٤ - هشام بن عمار بن نصير السلمي، أبو الوليد الدمشقي. وثقه ابن معين، والعجلي. وقال أبو حاتم: لمد
كبر تغير. قال ابن حجر: صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح ت ٢٤٥ أخرج له
البخاري والأربعة.
الجرح والتعديل (٦٦/٩). تهذيب التهذيب (٣٦/٦). التقريب (٧٣٠٣).
٥ - الوليد بن مسلم الدمشقي تقدم في حديث رقم ١١٢. ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
٦ - الأوزاعي عبدالرحمن بن عمرو. تقدم في حديث رقم ٨. ثقة جليل.
٧ - عمرو بن شعيب تقدم في حديث رقم ١٥. صدوق.

٦١٨
٨ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٩ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٠٥/٤) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٢٢٨/١٠) من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب به والمثنى
ضعيف. قال الهيثمي في المجمع (١٦٩/٣): رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن
الصباح وفيه كلام وقد وثق.
وأخرجه الطحاوي في معاني الآثار (٩٩/٢) من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وابن لهيعة ضعيف.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٢٢٨/٢) (٣١٩٠)، وأحمد في المسند (٢٥٨،١٥٧/٦)، والبزار
(٤٧٣/١)، والطحاوي في معاني الآثار (٩٩/٢)، والطبراني في الأوسط (١٨٤/٥)، والخطيب في
تاريخ بغداد (٨٥/١٢)، والرافعي في أخبار قزوين (٤٠٨/٣)، وابن الجوزي في تحقيق أحاديث
الخلاف (٩٣/٢) من طريق ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عائشة وليث ضعيف.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢٢٩/١) من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي عن عطاء عن عائشة وعن
الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن ابن المسيب عن عائشة قال ابن عدي: وهذه
الأحاديث ليست بالمحفوظة. وإبراهيم: متروك كما في التقريب (٢٧٢).
وله شاهد من حديث ثوبان أن النبي # نظر في رمضان إلى رجل يحتجم فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصوم باب في الصائم يحتجم (٣٠٨/٢) (٢٣٦٧)، والنسائي في
الكبرى (٢١٦/٢) (٣١٣٥)، وابن ماجة في سننه كتاب الصيام باب ما جاء في الحجامة للصائم
(٥٣٧/١) (١٦٨٠)، وأحمد في المسند (٢٧٧،٢٨٠/٥، ٢٨٢) وغيرهم. وسنده صحيح.
وشاهد من حديث شداد بن أوس أخرجه أبو داود في الموضع السابق (٢٣٦٨)، وأحمد في المسند
(١٢٤،١٢٣/٤)، وابن حبان في صحيحه (٣٠٢/٨)، والطبراني في الكبير (٧١٥١) وغيرهم.
وسنده صحیح.
وشاهد من حديث رافع بن خديج أخرجه الترمذي في سننه كتاب الصوم باب كراهية الحجامة للصائم
(١٤٤/٣) (٧٧٤)، وابن خزيمة في صحيحه (١٩٦٤)، وابن حبان في صحيحه (٣٠٦/٨)، وغيرهم
وشاهد من حديث أبي هريرة أخرجه النسائي في الكبرى (٢٢٥/٢) (٣١٧٤)، والخطيب في تاريخ بغداد
(٢٠٨/١٢) وسنده حسن. وأخرجه ابن ماجة في الموضع السابق (١٦٧٩) وفي سنده انقطاع
وأخرجه أحمد في المسند (٣٦٤/٢) وفيه انقطاع أيضا.

1
٦١٩
{٤٦٥} حدثنا الحسين بن علي بن أحمد بن بكر حدثنا أبو محمد عبدالله بن أحمد الطّان حدثنا
محمد ابن أحمد بن البراء حدثنا المعافا بن سليمان حدثنا حكيم بن نافع القرشي أبو جعفر
منزله بالرقة حدثني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: أُتي رسول الله 48* بسـارق
فلما نظر إليه تغيّر وجهه وكأنما رُش على وجهه حَبُّ الرمان، فلما رأى القوم شدّته قالوا:
يا رسول الله لو علمنا مشقته عليك ما جئناك به قال: ((وكيف لا يشق عليّ وأنتم أعوان
الشيطان على أخيكم)). (٤٦٥)
وقد أخرجه النسائي في الكبرى من حديث علي (٣١٦١)، ومعقل بن سنان (٣١٦٧)، وابن عباس
(٣٢٩٤)، وأبي موسى (٣٢١٠).
وله شواهد غير ذلك فهو من الأحاديث المتواترة قال في تلخيص الحبير (١٩٣/٢): فيه عن ثوبان وشداد
بن أوس ورافع بن خديج وأبي موسى ومعقل بن يسار وأسامة بن زيد وبلال وعلي وعائشة وأبي هريرة
وأنس وجابر وابن عمر وسعد بن أبي وقاص وأبي يزيد الأنصاري وابن مسعود.
قال الترمذي في السنن: وذكر عن أحمد بن حنبل أنه قال أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج
وذکر عن علي بن عبد الله أنه قال أصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن أوس.
الحكم على الحديث : في سنده الفضل بن محمد: يضع الحديث فالسند موضوع. والحديث له طرق
أخرى ضعيفة تتقوى بشواهدها الصحيحة.
(٤٦٥) رجال الإسناد
١ - الحسين بن علي بن أحمد بن بكر، أبو عبدالله الأسواري. تقدم في حديث رقم ٣٣٤.
٢ - عبدالله بن أحمد الطّان أبو محمد قال أبو نعيم: شيخ ثقة كتب الكثير عن المشاهير.
تاريخ أصبهان (٧٧/٢).
٣ - محمد بن أحمد بن البراء البغدادي أبو الحسن العبدي القاضي. قال الخطيب: ثقة. ت سنة ٢٩١.
تاريخ أصبهان (٢٢٧/٢). تاريخ بغداد (٢٩٦/١).
٤ - المعافا بن سليمان الجزري تقدم في حديث رقم ٢٣٩. صدوق.
٥ - حكيم بن نافع القرشي أبو جعفر الرقّي. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منکر الحدیث. وقال الساجي: عنده منا کیر.
الجرح والتعديل (٢٠٧/٣). لسان الميزان (٣٨٩/٢).
٦ - موسى بن عقبة بن أبي عيّاش الأسدي تقدم في حديث رقم ١٢٨. ثقة فقيه إمام في المغازي.
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.

٦٢٠
{٤٦٦} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن جعفر اليَزْدي حدثنا محمد بن بسّام
حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبيض بن أبان بن المغيرة وكان كوفيا وأثنى عليه خيراً عن عطاء
عن شقيق عن عبدالله قال: جَدَبَ لنا رسول الله : ﴿ في السَمَر بعد العتمة. (٤٦٦)
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
لم أجد من أخرجه من حديث ابن عمر غیر أبي نعيم.
وله شاهد من حديث أبي ماجد الحنفي عن عبدالله بن مسعود قال:إني أذكر أول رجل قطعه رسول الله
وَ الثّ أتى بسارق فقطع يده فكأنما أسف وجه رسول الله وَ الثّ قالوا: يا رسول الله كأنك كرهت قطعه؟
قال: ((وما يمنعني؟ لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم إنه ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد أن يقيمه
إن الله عز وجل عفو يحب العفو وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم))
أخرجه أحمد في المسند (٣٩١/١، ٤١٩، ٤٣٨)، وأبو يعلى في المسند (٨٧/٩)، والشاشي في مسنده
(٢١٤/٢) والحاكم في المستدرك (٣٨٢/٤) وسكت عليه الذهبي. قال الهيثمي في المجمع (٢٧٦/٦):
رواه كله أحمد وأبو يعلى باختصار وأبو ماجد الحنفي ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وفيه حكيم بن نافع القرشي: منكر الحديث.
فالسند واه جدا. وله متابعة ضعيفة.
(٤٦٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالله بن جعفر اليَزْدي قال أبو نعيم: عم القاضي أبي القاسم يروي عن محمد بن بسام ومحمد بن
نصر.
طبقات أصبهان (١٦٢/٤). تاريخ أصبهان (٧٧/٢).
٣ - محمد بن بسّام بن بكر بن عبدالله، أبو بكر الجرجاني. روى الموطأ عن القعنبي. ت سنة ٢٧٩.
تاريخ جرجان (٣٧٦). تاريخ الإسلام حوادث ٢٦١ - ٢٨٠ (٤٣٩).
٣ - أحمد بن عبدالله بن يونس التميمي، الكوفي وقد ينسب إلى جده. تقدم في حديث رقم ١٢٢ . ثقة
حافظ.
٥ - أبيض بن أبان بن المغيرة. أثنى عليه أحمد بن يونس. وقال أبو حاتم: ليس عندنا بالقوي يكتب حديثه
وهو شيخ. ذكره ابن حبان في الثقات.