Indexed OCR Text

٤ ٤٢
{٣٠٧} حدثنا أبي حدثنا أبو بكر الخشاب عبدالله بن جعفر حدثنا أحمد بن مهران حدثنا
عبدالوهاب بن المندلث حدثنا عامر بن حمدويه حدثنا سعيد بن عبدالعزيز التنوخي عن أبيه
عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﴿: ((من صام أول يوم من رجب عَدَل ذلك
بصيام سنة ومن صام سبعة أيام غلق عنه سبعة أبواب النيران)).
أخرجه أبو داود في سننه كتاب الأشربة باب العنب يعصر للخمر (٨١/٤). وابن ماجة في سننه كتاب الأشربة
باب لعنت الخمر على عشرة أوجه (٣٣٨٠). من طريق أبي علقمة وعبدالرحمن بن عبدالله الغافقي أنهما
سعا ابن عمر وسنده صحيح .
وله شاهد من حديث أنس أخرجه ابن ماجة في الموضع السابق . وسنده صحيح
الحكم على الحديث : في سنده ليث بن أبي سليم وهو متروك الحديث لاختلاطه. ويعقوب الأشعري:
صدوق يهم وبقية رجاله ثقات. إلا أن أصل الحديث صحيح من طرق أخرى كما سبق.
٣٠٧ رجال الإسناد
٣٠٧
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - أبو بكر اخشاب عبدالله بن جعفر تقدم في حديث رقم ٢٧٥.
٣ - أحمد بن مهران الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٨٣.
٤ - عبدالوهاب بن المندلث الضبي الفقيه. قال أبو الشيخ: كان يتفقه. قال أبو نعيم: كان من العباد صوّاماً
قوّاماً للقرآن طول عمره إلى أن مات . توفي في مسجد عامر الشُّونيزي.
طبقات أصبهان (٤١٥/٢). تاريخ أصبهان (١٣٣/٢). حلية الأولياء (٣٩٣/١٠).
٥ - عامر بن حمدويه العابد. قال أبو نعيم: سكن مشتلة ، صحب الثوري وروى عنه وسمع من ابن المبارك
وشعبة وعامر بن یساف.
طبقات أصبهان (١٠٨/٢). تاريخ أصبهان (٣٦/٢). حلية الأولياء (٣٩٠/١٠).
٦ - سعيد بن عبدالعزيز بن أبي يحيى التنوخي، أبو محمد الدمشقي. قرأ القرآن على ابن عامر. قال أحمد: ليس
بالشام رجل أصح حديثا من سعيد . وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي، والنسائي. قال ابن حجر: ثقة
إمام سوّاه أحمد بالأوزاعي لكنه اختلط في آخر عمره. ت سنة ١٦٨.
تذكرة الحفاظ (٢١٩/١) تهذيب التهذيب (٣٢٠/٢). التقريب (٢٣٥٨).
٧ - عبدالعزيز بن أبي یحی التنوخي. لم أجد له ترجمه
٨ - عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥.

٤٢٥
{٣٠٨} حدثنا محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا علي بن الحسن الحدّاء حدثنا عامر
بن حمدويه الأصبهاني حدثنا عبدالله بن المبارك عن يزيد بن أبي زياد سمعت أبا حكيم العَبْدي
يقول سمعت العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه يقول : يُدْفَع أرواح المؤمنين إلى جبريل عليه
السلام فيقال: أنت وليها إلى يوم القيامة. ٣٠٨
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٦٩/٦) من حديث عثمان بن مطر الشيباني عن عبدالغفور بن سعيد عن سعيد بن
عبدالعزيز عن أبيه قال عثمان: وكان لأبيه صحبة. في حديث طويل في فضائل صيام أيام رجب. قال في
مجمع الزوائد (١٨٨/٣): وفيه عبدالغفور وهو متروك . وفيه أيضا عثمان بن مطر كذبه ابن حبان وضعفه
الأئمة كما في تهذيب التهذيب (١٠٠/٤). فالحديث موضوع
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٦٨/٣) من طريق عثمان بن مطر عن عبدالغفور عن عبدالعزيز بن سعيد
عن أنس.
والحديث له شواهد موضوعة ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات (٢٠٥/٢-٢٠٨) من حديث أبي ذر وفيه
الفرات بن السائب قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري والدارقطني: متروك.
ومن حديث أنس من رواية أبان عنه وهو متروك ، وفيه عمرو بن الأزهر كذاب كان يضع الحديث.
ومن حديث أبي سعيد في حديث طويل قال ابن الجوزي هذا حديث موضوع .
قال ابن القيم في المنار المنيف (٩٧): الجميع كذب مختلق.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وله متابعات ضعيفة جداً وشواهد أضعف. وقد حكم
ابن الجوزي وصاحب اللآلئ المصنوعة (٦٥/٢) بوضعه.
رجال الإسناد
٣٠٨
١ - محمد بن جعفر بن يوسف. تقدم في حديث رقم ٣.
٢ - أحمد بن الحسين ، أبو جعفر الأنصاري، يعرف بالكلنكي. تقدم في حديث رقم ٤٣ كان حسن المعرفة.
٣ - علي بن الحسن الحدّاء
٤ - عامر بن حمدویه الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٣٠٧.
٥ - عبدالله بن المبارك تقدم في حديث رقم ١٩٩. ثقة ثبت فقيه.
٦ - يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، تقدم في حديث رقم ٢٢٢. كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً.
٧ - أبو حكيم العَبْدي

٤٢٦
{٣٠٩} أخبرنا عبدالله بن جعفر فيما أذن لي حدثنا عامر بن عامر حدثنا محمد بن سنان العَوَقي
حدثنا عبدالله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ع/: ((ماء زمزم لما
٣٠٩
شرب له)).
٨ - العباس بن عبدالمطلب تقدم في حديث رقم ١٨٩.
تخريجه
لم أجد من خرجه، غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفهم.
رجال الإسناد
٣٠٩
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمدبن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - عامر بن عامر بن عثمان بن سالم ، أبو يحي مولى نصر بن مالك الهمداني يعرف بحَنَك. قال أبو الشيخ:
کان ممن طلب الحديث. وقال أبو نعيم: صاحب غرائب وفرائد.
طبقات أصبهان (٢٣٨/٣). تاريخ أصبهان (٣٧/٢).
٣ - محمد بن سنان العَوَقي الباهلي، أبو بكر البصري. وثقه ابن معين والدار قطني. وقال أبو حاتم: صدوق.
قال ابن حجر: ثقة ثبت ت سنة ٢٢٣.
الجرح والتعديل (١٧٩/٧) تهذيب التهذيب (١٣٣/٥). التقريب (٥٩٣٥).
٤ - عبدالله بن المؤمل بن وهب الله القرشي . قال أحمد أحاديثه مناکیر. وقال ابن معين ليس به بأس وضعفه
النسائي، والدارقطني. قال ابن حجر: ضعيف الحديث. ت سنة ١٦٠.
الكامل (١٣٥/٤) تهذيب التهذيب (٢٧٩/٣). التقريب (٣٦٤٨).
٥ - أبو الزبير محمد بن مسلم الأسدي تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه یدلس.
٦ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب المناسك باب الشرب من ماء زمزم (١٠١٨/٢) وأحمد (٣٧٢،٣٥٧/٣)
والبيهقي (٢٤١/٥). والخطيب في تاريخ بغداد ((١٧٩/٣) وابن عدي في الكامل (١٣٦/٤) من طريق
عبدالله بن المؤمل به.

٤٢٧
{٣١٠} حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جميل حدثنا عامر بن عامر حدثنا سليم بن
منصور بن عمار حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبدالرحمن
بن محمد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله﴿: ((من قال لا إله إلا الله غُرس له بها
شجرةٌ في الجنة من ذهب في مسك أذْفَر حَمْلُها مثل ثدي الأبكار تُفْلَق ثمرها عن سبعين
خُلَّةٍ)). ٣١٠
وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن طهمان حدثنا أبو الزبير ، وفي سنده معاذ بن نجدة قال في لسان الميزان
(٧٧/٦): صالح الحديث وقد تكلم فيه.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٣٦/٤) من طريق حمزة الزيات عن أبي الزبير. وقال: وهذا الحديث يعرف
بابن المؤمل عن أبي الزبير وقد روي عن حمزة الزيات عن أبي الزبير، وساق طريقه.
وأخرجه الخطيب في تاريخه (١١٦/١٠) من طريق عبدالله بن المبارك عن ابن أبي الموال عن ابن المنكدر عن
جابر، وفي سنده سويد بن سعيد قال في التقريب (٢٦٩٠): صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما
ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الدارقطني في سننه (٢٨٤) وهو باطل موضوع في سنده عمر بن
الحسن الأشنائي قال الذهبي في الميزان : صاحب بلايا.
وللحافظ ابن حجر رسالة جمع فيها طرق هذا الحديث. وانظر إرواء الغليل (٣٢٠/٤)
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن المؤمل: ضعيف وقد تابعه حمزة الزيات . وفیه تدليس أبي الزبير.
فالسند ضعيف. إلا أنه يتقوى بمجموع طرقه . قال السيوطي: هذا الحديث مشهور على الألسنة كثيراً،
واختلف الحفاظ فيه فمنهم من صححه ومنهم من حسنه ومنهم من ضعفه والمعتمد الأول.
٣١٠ رجال الإسناد
٣١٠
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - إسحاق بن إبراهيم بن جميل تقدم في حديث رقم ٢٥٤. شيخ صدوق كثير الغرائب.
٣ - عامر بن عامر أبو يحيى، يعرف بحَنَك تقدم في حديث رقم ٣٠٩. كان ممن طلب الحديث، وله غرائب
وفرائد.
٤ - سليم بن منصور بن عمار ،أبو الحسن قال أبو حاتم: سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت: يقولون كتب عن
ابن علية وهو صغير فقال: لا کان هو أُسن منا.
الجرح والتعديل ((٢١٦/٤). لسان الميزان (١٢٨/٣)

٤٢٨
{٣١١} أخبرنا عبدالله بن جعفر فيما أذن لي حدثنا عامر بن عامر أبو يحيى حدثنا مسلم بن
إبراهيم حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله مع $: ((خير
شبابکم من تشبّه بکھولکم وشرّ کھولکم من تشبّه بشبابکم، ولا يقبل الله صلاة بغیر طھور،
ولا صدقة من غلول، ولو يعلم المتخلفون عن هاتين الصلاتين لأتوهما ولو حبواً)). ٣١١
٥ - يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني. وثقه ابن
معين، والعجلي، وابن حبان، وابن سعد. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: ثقة فاضل. ت سنة
٢٠٨.
تذكر الحفاظ(٣٣٥/١) تهذيب التهذيب (٢٣٩/٦). التقريب (٧٨١١).
٦ - عبيدة بن أبي رائطة الكوفي المجاشعي .. قال ابن معين: ثقة.
الجرح والتعديل (٩١/٦).
٧ - عبدالرحمن بن محمد لم أعرفه
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
لم أجد من خرجه، غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالرحمن بن محمد لم أعرفه. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق.
٣١١ رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمدبن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - عامر بن عامر أبو يحيى، يعرف بحَنَك تقدم في حديث رقم ٣٠٩. كان ممن طلب الحديث، وله غرائب
وفرائد.
٣ - مسلم بن إبراهيم البصري تقدم في حديث رقم ٢٤٥. ثقة مأمون.
٤ - الحسن بن أبي جعفر الجُفْري تقدم في حديث رقم ٥. ضعيف.
٥ - ثابت البناني، تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة عابد.
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٠٧/٢) من طريق ابن أبي سويد حدثنا مسلم بن إبراهيم به. وذكر حديثاً آخر
وقال: هذان الحديثان غرائب یرویهما الحسن بن أبي جعفر.

٤٢٩
{٣١٢} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا وَرْقاء بن أحمد بن ورقاء حدثنا عامر ابن
عامر حَتَك حدثنا سليم بن منصور حدثني أبي حدثني معروف أبو الخطاب الدمشقي حدثني
واثلة بن الأسقع قال أتيت رسول الله ﴿ فأسلمت على يديه فقال لي: ((يا واثلة اذهب
فاحلق عنك شعر الكفر واغتسل بماء وسدر)).(٣١٢)
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٠/١٠): رواه الطبراني والبزار وفيهما الحسن بن أبي جعفر، وهو ضعيف.
وأخرج ابن ماجة الجزء الثاني منه ((لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول)) أخرجه ابن ماجة في
سننه كتاب الطهارة باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور (٢٧٣) من طريق سنان بن سعد عن أنس قال في
الزوائد: سنان مجهول.
وللجزء الأول منه شاهد من حديث واثلة بن الأسقع أخرجه الطبراني في الكبير (٨٣/٢٢) وأبو يعلى في
مسنده (٤٦٧/١٣) من طريق عنبسة بن يزيد عن حماد مولى أمية عن جناح مولى الوليد عن واثلة. قال
الهيثمي في المجمع (٢٧٠/١٠): وفيه من لم أعرفهم. وعنبسة بن يزيد ضعيف، وشيخه حماد متروك .
وأما الجزء الثاني فله شواهد صحيحة كثيرة منها حديث ابن عمر أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة
باب وجوب الطهارة للصلاة (٢٢٤).
والجزء الثالث من الحديث له شاهد في الصحيحين من حديث أبي هريرة (( ... ولو يعلمون ما في العتمة
والصبح لأتوهما ولو حبوا)). أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب الاستهام في الأذان (٦١٥)،
ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف وإقامتها (٤٣٧).
الحكم على الحديث : في سنده الحسن بن أبي جعفر: فالسند ضعيف. والجزء الأول له شاهده ضعيف
جداً. فيبقى على ضعفه. وأما الباقي فهو صحيح من شواهد أخرى.
الغريب: الغلول: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة.
(١١٢) رجال الإسناد
٣١٢
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ١٣. كثير الحديث صاحب أصول ومعرفة وإتقان.
٢ - وَرْقاء بن أحمد بن ورقاء بن مبشر التميمي، أبو الفضل
طبقات أصبهان (٤٢١/٣). تاريخ أصبهان (٣٣٤/٢).
٣ - عامر بن عامر أبو يحيى، يعرف بحَنَك تقدم في حديث رقم ٣٠٩. كان ممن طلب الحديث، وله غرائب
وفرائد.
٤ - سليم بن منصور بن عمار ، أبو الحسن تقدم في حديث رقم ٣١٠.

٤٣٠
{٣١٣} حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم إملاءً حدثنا أحمد بن محمود بن صُبيح
حدثنا عامر بن أسيد بن واضح حدثنا محمد بن الصّاح البزّاز حدثنا أبو بكر بن عياش عن
الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبدالله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال: سمعت رسول
الله:﴿ يقول: ((قال الله تعالى إذا شُغِل عبدي بذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي
السائلين)). (٣١٣)
٥ - منصور بن عمار صاحب المواعظ بغدادي . قال أبوحاتم: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يروي عن
ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها. وقال العقيلي: فيه تجّهم. قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال أيضاً: أرجو
أنه لا یتعمد الكذب وإنکار ما یرویه لعله من جهة غیره.
الكامل (٣٩٣/٦). الجرح والتعديل ((١٧٦/٨). تاريخ بغداد (٧٢/١٣). لسان الميزان (١٣١/٦).
٦ - معروف بن عبدالله الخياط، أبو الخطاب الدمشقي، مولى واثلة بن الأسقع. قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: صدوق. وقال ابن عدي له أحاديث منكرة جداً لا يتابع علیھا. قال ابن حجر: ضعيف.
الكامل (٣٢٦/٦) تهذيب التهذيب (٤٩٣/٥) التقريب (٦٧٩٤).
٧ - واثلة بن الأسقع بن عبدالعزى بن عبد ياليل وقيل: إنه واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر من بني ليث
بن عبد مناة. أسلم قبل تبوك وشهدها، كان من أهل الصفة شهد فتوح الشام ت سنة ٨٥. وهو من
المعمرین.
الاستيعاب (١٥٦٤/٤). الاصابة (٤٦٢/٦)
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخه (٧٣/١٣) من طريق الحسن الجوهري أخبرنا عمربن محمد الناقد حدثنا أبو الحسن
الصوفي قال: سمعت سليم بن منصور به
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه . وفيه منصور بن عمار ليس بالقوي، ومعروف
الخياط: ضعيف. فالسند ضعيف .
(٣١٣) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - أحمد بن محمود بن صُبَيح تقدم في حديث رقم ٣. شيخ ثقة.

٤٣١
{٣١٤} حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف حدثنا أحمد بن محمود بن صُبَيح حدثنا عامر بن أسيد
بن واضح حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا خالد بن أبي كريمة حدثنا عبدالله بن المِسْوَر عن أبيه
قال: قال رسول الله ﴿: ((إذا دخل النور القلب انفسح له وانشرح ... )) الحديث (٣١٤)
٣ - عامر بن أسيد تقدم في حديث رقم ٣.
٤ - محمد بن الصّاح البزّاز الدولابي، أبو جعفر. وثقه الأئمة وكان أحمد يعظمه. قال ابن حجر: ثقة حافظ.
أخرج له الجماعة ت سنة ٢٢٧.
الجرح والتعديل (٢٨٩/٧) تهذيب التهذيب (١٤٩/٥). التقريب (٥٩٦٦).
٥ - أبو بكر بن عياش تقدم في حديث رقم ٦٤. ثقة عابد.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - مالك بن الحارث السلمي الرقي. روى عن بعض الصحابة. وثقه ابن معين وابن حبان والعجلي. قال ابن
حجر: ثقة . ت سنة ٩٤.
تهذيب التهذيب (٣٥٥/٥). التقريب (٦٤٣٠).
٨ - عبدالله بن عِصمة الجشمي حجازي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي: متروك . وقال الذهبي لا
أعلم أحدا من أئمة الجرح والتعديل تكلم فيه. قال ابن حجر: مقبول.
الثقات (٢٧/٥) تهذيب التهذيب (٢٠٨/٣). التقريب (٣٤٧٨).
٩ - حكيم بن حزام تقدم في حديث رقم ٢٢٦.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٨٣/٢) من طريق أحمد بن محمود بن صبيح به .
وله شواهد من حديث أبي سعيد مرفوعاً. أخرجه الترمذي في سننه (٢٥٥/٤). وقال: حسن غريب.
والدارمي(٤٤١/٢). وأبو نعيم في الحلية (١٠٦/٥).
ومن حديث عمر بن الخطاب. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٣٧/١) وحسنه ابن حجر في أماليه كمد في
اللآلئ للسيوطي (٣٤٢/٢).
الحكم على الحديث : في سنده عامر بن أسيد ذكره أبو الشيخ وأبونعيم ولم يوثقاه ولم يجرحاه. وفيه
عبدالله بن عصمة مقبول وباقي رجاله ثقات. فالحديث حسن بشواهد السابقة.
(٣١٤) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر بن يوسف. تقدم في حديث رقم ٣.

٤٣٢
{٣١٥} حدثنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن مهدي الإسكافي ببغداد حدثنا الحسين بن إسحاق
بن إبراهيم الخلال حدثنا عامر بن أسيد الأصبهاني حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب
السختياني عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك يبلغ به النبي ﴿ قال: ((من قتل نفسه بشيء
في الدنيا عُذّب به يوم القيامة)). (٣١٥)
٢ - أحمد بن محمود بن صُبَيح تقدم في حديث رقم ٣. شيخ ثقة.
٣ - عامر بن أسيد تقدم في حديث رقم ٣.
٤ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ.
٥ - خالد بن أبي كريمة تقدم في حديث رقم ٢. صدوق يخطئ ويرسل.
٦ - عبدالله بن المِسْوَر تقدم في حديث رقم ٢. متروك يضع الحديث.
٧ - المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب .
تخريجه
سبق تخريجه في حديث رقم ٣.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن المسور: متروك كان يضع الحديث. وأبوه لم أعرفه، وقد أرسل
الحديث . فالسند موضوع. وشواهده ضعيفة جداً لا تصلح للمتابعة.
(٢١٥) رجال الإسناد
٣١٥٠،
١ - أبو عبدالله محمد بن أحمد بن مهدي الإسكافي الوراق. قال أبو نعيم: صاحب أصول، كَتَب الكثير توفي
بعد ٣٨٠.
تاريخ أصبهان (٣٠٢/٢)
٢ - الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن الصباح، أبو عبدالله الخلال. قال أبو نعيم: كان كثير الحديث حسن
الحفظ توفي بعد سنة ٣٠٠.
طبقات أصبهان (٤٥٩/٣). تاريخ أصبهان (٢٧٩/١).
٣ - عامر بن اسید تقدم في حديث رقم ٣.
٤ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ.
٥ - أيوب السختياني تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة ثبت حجة .
٦ - أبو قلابة تقدم في حديث رقم ١٤. ثقت ثبت فاضل كثير الإرسال.

٤٣٣
{٣١٦} حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم أبو محمد حدثنا أبي
عن جدي عن يعقوب القُمّي عن عنبسة عن سماك عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن في
٧ - ثابت بن الضحاك بن خليفة الأشهلي، أبو زيد المدني. كان ممن بايع تحت الشجرة، وكان رديف النبي
* يوم الخدق ودليله إلى حمراء الأسد. ت سنة ٦٤.
تهذيب التهذيب (٣٣٠/١).
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٧٢/٢) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة به
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب من أكفر أخاه (٥٣١/١٠)(٦١٠٥) أحمد (٣٣/٤)
والطبراني في الكبير (٧٢/٢) من طريق معمر عن أيوب به. ولفظ البخاري ((من حلف بملة غير الإسلام
كاذباً فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشئ عُذّب به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمناً
بکفر فهو کقتله)).
ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه (١٥٧/٢) وأبو داود في سننه كتاب
الأيمان والنذور باب ما جاء في الحلف بالبراءة (٢٢٤/٣) (٣٢٥٧) وأحمد (٣٣/٤) والطبراني في الكبير
(٧٢/٢) من طريق يحي بن أبي كثير عن أبي قلابة بنحوه.
وابن ماجة في سننه كتاب الكفارات باب من حلف بملة غير الإسلام (٦٧٨/١). وأحمد (٣٣/٤) من طريق
خالد الحذاء عن أبي قلابة به
وله شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب شرب السم والدواء به
(٥٧٧٨). ومسلم في الموضع السابق (١٠٩). والترمذي في سننه في الطب باب ما جاء فيمن قتل نفسه
(٢٠٤٤). والنسائي في الصغرى كتاب الجنائز باب ترك الصلاة ومن قتل نفسه (٦٦/٤). وأحمد
(٤٨٨،٤٧٨،٢٥٤/٢) وابن حبان (٣٢٥/١٣).
وشاهد من حديث عمران بن حصين قال الهيثمي في المجمع (٣٩٥/١٠): رواه البزار وفيه إسحق بن إدريس
وهو متروك.
الحكم على الحديث : في سنده عامر بن أسيد لم أقف على حاله وبقية رجاله ثقات. ولكن قد تابع عامراً
عن سفيان إبراهيمُ الرمادي كما في الطبراني. وإبراهيم: حافظ له أوهام كما في التقريب (١٥٥).
والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.

٤٣٤
الوقت لا يخرمه فإذا خرج رسول الله وَ # أقام فكان يؤذن حين تزول الشمس إلا العتمة فإنه
كان يؤخرها شيئاً. (٣١٦)
(٣١٠) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر بن یوسف. تقدم في حديث رقم ٣.
٢ - عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. ثقة
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - يعقوب القَمِّي. تقدم في حديث رقم ٦٢. صدوق یهم.
٦ - عنبسة بن سعيد بن الضريس تقدم في حديث رقم ١٢٧. ثقة.
٧ - سماك بن حرب بن أوس تقدم في حديث رقم ١٢٤. صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد
تغير بآخره فکان ربما يلقن.
٨ - جابر بن سمرة بن جنادة السوائي ، أبو عبدالله . له ولأبيه صحبة نزل الكوفة ومات بها سنة ٧٤.
الاستيعاب (٢٢٤/١). الإصابة (٥٤٣/١) تهذيب التهذيب (٣٤٨/١).
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد في باب متى يقوم الناس للصلاة (٤٢٣/١). وأحمد (٩١/٥، ١٠٦)
وابن خزيمة (١٤/٣) من طريق زهير عن سماك به
وأخرجه مسلم في باب وقت العشاء وتأخيرها (٤٤٥/١) من طريق أبي عوانة عن سماك به ولفظه: كان يصلي
الصلوات نحواً من صلاتكم، وكان يؤخر العتمة عن صلاتكم شيئاً، وكان يُخِفُّ الصلاة.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء أن الإمام أحق بالإقامة (٣٩١/١). وأبو داود في سننه
كتاب الصلاة باب في المؤذن ينتظر الإمام (٣٦٦/١). وأحمد (٩١،٨٧،٨٦/٥). من طريق إسرائيل عن
سماك به بلفظ كان بلال يؤذن ثم يمهل فإذا رأى النبي ﴿ قد خرج أقام الصلاة. قال الترمذي: حسن
صحیح.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الأذان باب السنة في الأذان (٢٣٦/١). من طريق شريك عن سماك بلفظ:
كان بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت وربما أخر الإقامة شيئاً.
وأخرجه أحمد (١٠٦/٥) من طريق حماد بن سلمة عن سماك.
وله شاهد من حديث أبي برزة الأسلمي أخرجه بن حبان (٣٦٩/٤). وإسناده صحيح.

٤٣٥
{٣١٧} حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدالوهاب حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر قال:
وجدت في كتاب جدي بخطه سمعت نَهْشَل بن سعيد الدارمي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن
عباس قال: قال رسول الله :﴿: ((من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة فليقل: يقبل الله
منا ومنك. فإنها فريضة أديتموها إلى ربكم عز وجل)). (٣١٧)
{٣١٨} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عامر بن إبراهيم حدثنا أبي عن جدي عامر بن إبراهيم
عن النعمان بن عبدالسلام عن سفيان الثوري عن منصور عن الشعبي عن أم سلمة قالت:
الحكم على الحديث : في سنده سماك بن حرب: صدوق. ومدار الحديث عليه، فالسند حسن إلا أنه يتقوى
بشاهده فالحديث صحيح. وهو في صحيح مسلم.
(٣١٧) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن عبدالوهاب،أبو بكر المقرئ تقدم في حديث رقم ١٥٣.
٢ - عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. ثقة
٣ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٤ - نَهْشَل بن سعيد بن وردان الدارمي . أبو سعيد النيسابوري. كذبه ابن راهويه والطيالسي. وضعفه ابن
معين، وأبو زرعة، والدارقطني. وقال أبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال النقاش: روى عن
الضحاك الموضوعات. قال ابن حجر: متروك و کذبه إسحاق بن راهويه.
الكامل (٥٧/٧). الضعفاء والمتروكين(١٦٦/٣). تهذيب التهذيب (٦٤٨/٥). التقريب (٧١٩٨).
٥ - الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم. قيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة ، وثقه أحمد، وابن
معين، وأبو زرعة، والعجلي، والدار قطني. قال ابن ميسرة: الضحاك لم يلق ابن عباس وإنما لقي سعيد بن
جبير فأخذ عنه التفسير. قال ابن حجر: صدوق كثير الإرسال. ت سنة ١٠٥. وقيل ١٠٦.
تهذيب التهذيب ( (٥٧٢/٢). التقريب (٢٩٧٨)
٦ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
نسبه العجلوني في كشف الخفا(٣٨٢/١): إلى الديلمي. تذكرة الموضوعات للفتني (١٦٤). تنزيه الشريعة
المرفوعة (١٢٤/٢). وذيل اللآلئ للسيوطي (١١١/١).
الحكم على الحديث : في سنده نهشل بن سعيد وهو متروك وكذبه غير واحد. وفيه انقطاع بين الضحاك
وابن عباس. فالسند موضوع .

٤٣٦
كان النبي ◌َ﴿ يقول بعد صلاة الفجر: ((اللهم إني أسألك رزقاً طيباً وعلماً نافعاً وعملاً
متقبلاً)). (٣١٨)
{٣١٩} حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم وأبو محمد بن حيان قالا: حدثنا علمر
بن عقبة بن خالد بن عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي حدثني أبي حدثني أبي حدثني أبي
حدثني أبي حدثني أبي أبو برزة الأسلمي قال: لما كان يوم أحد وشُجَّ النبيِلَ﴿ وكُسِرت
رَبَاعِيَّتَه وهُشِّمَت البيضة على رأسه خَرَّ مغشياً عليه فأخذتُ رأسه في حجري فلما أفاق قال:
((نَضْلَة؟)) قلت: نعم بأبي وأمي يا رسول الله قال: ((بارك الله فيك وفي دينك وعِترتك من
(٣١٨) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. ثقة
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني سبقت تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - النعمان بن عبدالسلام . تقدم في حديث رقم ٣٠ ثقة عابد فقيه.
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢ . أمير المؤمنين في الحديث.
٧ - منصور بن المعتمر تقدم في حديث رقم ١٧. ثقة ثبت.
٨ - عامر الشعبي تقدم في حديث رقم ٢٥ ثقة مشهور فقيه فاضل.
٩ - أم سلمة أم المؤمنين، تقدمت ترجمتها في حديث رقم ١٢٤.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٦/٢). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. قال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا
النعمان، تفرد به عامر. قال الهيثمي في المجمع (١١١/١٠): رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات.
وأخرجه أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه (٦٢٥/٢) من طريق إبراهيم بن عامر به.
وأخرجه الطبراني المعجم الكبير (٣٠٥/٢٣) من طريق سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة. ورجاله ثقات خلا
سفينة فإنه لم يذكره أحد غير الطبراني.
الحكم على الحديث : الحديث صحيح رجاله كلهم ثقات .

٤٣٧
بعدك )) قال ثعلبة: وشهد أبي مع علي بن أبي طالب المشاهد: الجمل، وصفّين،
والنهروان. (٣١٩)
{٣٢٠} حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب حدثنا عامر بن أحمد الفرائضي الشُّونِيزي الأصبهاني
حدثنا عبدالله بن محمد بن النعمان حدثنا محمد بن سعيد بن سابق حدثنا عمرو بن أبي قيس
عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن بلال بن أبي هريرة عن أبيه أن النبي ﴿ ذكر الدجال
فقال: ((يجئ من هاهنا لا بل من هنا)) وأومأ نحو المشرق. (٣٢٠)
(٣١١) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٣ - عامر بن عقبة بن خالد بن عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي، أبو الحسن . قال أبو نعيم: ثقة صدوق .
طبقات أصبهان (٥٥٠/٣). تاريخ أصبهان (٣٩/٢). تكملة الإكمال (٢٦٦/١).
٤ - عقبة بن خالد بن عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي. لم أجد له ترجمة.
٥ - خالد بن عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي. لم أجد له ترجمة.
٦ - عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي. لم أجد له ترجمة.
٧ - ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي . لم أجد له ترجمة.
٨ - أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد. اشتهر بكنيته . قال أبو عمر: كان إسلامه قديماً قال ابن حجر: غزا
مع النبي ◌ُّ سبع غزوات ثم نزل البصرة وغزا خرسان ومات بها سنة ٦٥. على الصحيح.
الاستيعاب (١٦١٠/٤). الطبقات الكبرى (٢٢٣/٤) الإصابة (٣٤١/٦). تهذيب التهذيب (٦٢٧/٥)
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٥٥٠/٣). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. ولم أجد من خرّج هذا الخبر غير هما
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفهم.
(٣٢٠) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عامر بن أحمد بن محمد بن عامر أبو الحسن الفرائضي الشُّونِيزي الأصبهاني. شافعي المذهب ت سنة
٣٠١.
تاريخ أصبهان (٣٩/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٠١ - ٣١٠ (٦٧).

٤٣٨
{٣٢١} حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عامر بن أحمد الفرائضي حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا أحمد
بن شبيب حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة
قالت: قال رسول الله من﴿: ((من مسَّ فرجه فليتوضأ)).(٣٢١)
٣ - عبدالله بن محمد بن النعمان بن عبدالسلام، أبو بكر. تقدم في حديث رقم ٩٢. ثقة مأمون.
٤ - محمد بن سعيد بن سابق تقدم في حديث رقم ١٩٥. ثقة.
٥ - عمرو بن أبي قيس الرازي. تقدم في حديث رقم ١٩٥ . صدوق له أوهام .
٦- مُطَرِّف بن طريف الحارثي تقدم في حديث رقم ١٩٥. ثقة فاضل.
٧ - عامر الشعبي تقدم في حديث رقم ٢٥ ثقة مشهور فقيه فاضل.
٨- بلال بن أبي هريرة الدوسي. تقدم في حديث رقم ١٩٥. وثقه ابن حبان .
٩- أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٦/٢). من طريق الشعبي عن بلال بن أبي بردة عن أبيه. قال محقق الكتاب لم
أجده من حديث أبي بردة . وأخرجه أبو نعيم هنا بسند الطبراني من حديث بلال بن أبي هريرة عن أبيه.
وأخرجه البزار من حديث أبي هريرة بلفظ: سئل رسول الله و3﴿ عن الدجال قال: أحسبه قال: ((يخرج من نحو
المشرق)). قال الهيثمي في المجمع (٣٤٨/٧): رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق.
وأخرجه البزار في حديث طويل أوله: ((يخرج أعور الدجال مسيح الضلالة قِبَل المشرق .. )). قال الهيثمي
في المجمع (٣٤٩/٧): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر وهو ثقة.
وأما خروج الدجال من المشرق فهو ثابت في الصحاح فانظره في جامع الأصول (٦١/١٠).
الحكم على الحديث : في سنده عامر بن أحمد الفرائضي، ذكره أبو نعيم ولم يوثقه ولم يجرحه، وباقي رجاله
بين ثقة وصدوق.
((٣٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - عامر بن أحمد الفرائضي تقدم في حديث رقم ٣٢٠.
٣ - إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري، أبو إسحاق. قال ابن عدي: سائر أحاديثه مناكير. قال أبو الشيخ:
كان مشايخنا يضعفونه. قال البَرْدَعي: ما رأيت أكذب منه. وقال أبو نعيم: ذهبت كتبه وكثر خطؤه لوداءة
حفظه.

٤٣٩
{٣٢٢} حدثنا عامر بن أحمد التميمي حدثنا أبو عمران موسى بن عيسى بن عمران الكُشاني
حدثنا محمد بن سليمان الکوفي باليمن حدثنا الخضر بن أبان حدثنا أبو هدية إبراهيم ابن هدية
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﴿: ((لو أن السماوات والأرض تكلّمتا لَبَشّرتا
صُوّام رمضان بالجنة)). (٣٢٢)
طبقات أصبهان (١٥٨/٣). تاریخ أصبهان (١٨٦/١).لسان الميزان (١٨٩/١).
٤ - أحمد بن شبيب بن سعيد الحَبَطي، أبو عبدالله البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في
الثقات. قال ابن حجر: صدوق. ت سنة ٢٢٩. أخرج ه البخاري والنسائي.
تهذيب التهذيب (٢٧/١). التقريب (٤٦).
٥ - شبيب بن سعيد الحَبَطي، أبو سعيد البصري. وثقه ابن المديني، وابن حبان، والدارقطني. وقال أبو زرعة
وأبو حاتم: لا بأس به. قال ابن حجر: لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه. ت سنة ١٨٦. أخرج له
البخاري والنسائي.
تهذيب التهذيب (٤٧٨/٢). التقريب (٢٧٣٩).
٦ - يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، أبو يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان قال ابن المبارك، وابن مهدي:
كتابه صحيح. وهو من أثبت الناس في الزهري. وثقه الأئمة وأخرج له الجماعة. قال ابن حجر: ثقة إلا أن
في روايته عن الزهري وهماً قليلاً وفي غير الزهري خطأ. ت سنة ١٥٩. أخرج له الجماعة.
تذكرة الحفاظ (١٦٢/١). تهذيب التهذيب (٢٨٤/٦). التقريب (٧٩١٩).
٧ - ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٨ - عمرو بن شعيب تقدم في حديث رقم ١٥. صدوق.
٩ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
١٠ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
سبق تخريجه برقم (٢٠٥).
الحكم على الحديث : في سنده إبراهيم بن فهد: أحاديثه مناكير. وعامر بن أحمد الفرائضي، ذكره أبو نعيم
ولم يوثقه ولم يجرحه.وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣٢٢) رجال الإسناد
١ - عامر بن أحمد بن الحسن بن إسماعيل الشروطي: أبو السري المؤدب التميمي .

٤٤٠
{٣٢٣} حدثنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف حدثنا عمران بن عبدالرحيم حدثنا عمر بن
حفص بن غياث حدثنا أبي عن عبدالرحمن بن إسحاق عن يزيد بن الحكم عن عثمان ابن أبي
العاص قال: قال رسول الله ﴿: ((لقد استَجَنَّ جُنَّةً كَثِيفَةً من النار مَنْ سلف بين يديه ثلاثة
من ولده في الإسلام)).(٣٢٣)
تاریخ بغداد (٤٠/٢).
٢ - أبو عمران موسی بن عيسى بن عمران الگُشاني قدم أصبهان سنة ٣٢٧.
تاريخ أصبهان (٣١٤/٢)
٣ - محمد بن سليمان الكوفي
٤ - الخضر بن أبان الهاشمي. يروي عن أبي هدبة قال ابن حجر: ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي
بني هاشم وتكلم فيه الدارقطني.
لسان الميزان (٤٦٠/٢).
٥ - أبو هدية إبراهيم بن هدية الفارسي البصري. قال أبو حاتم: كذاب. قال ابن حبان ابراهيم دجال من
الدجاجلة، كان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع
عليه، فلا يحل لمسلم أن يكتب حديثه ولا يذكره إلا على جهة التعجب. قال النسائي: متروك.
الكامل (٢٠٨/١) الجرح والتعديل (١٤٣/٢). المجروحين (١١٤/١). لسان الميزان (٢٢٠/١).
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (١٠٨/١) من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عيسى بن سالم
الشاشي حدثنا أبو هدية الفارسي قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَ ل: ((لو أن الله أذن
السموات والأرض .. ))
وذكره ابن حبان في المجروحين (١١٤/١) في ترجمة إبراهيم بن هدية.
الحكم على الحديث : في سنده إبراهيم بن هدية: دجال . فالحديث موضوع.
(٢٢٣) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إبراهيم بن يوسف أبو جعفر. تقدم في حديث رقم ١١٢. إمام محدث.
٢ - عمران بن عبدالرحيم الباهلي. تقدم في حديث رقم ١٨٩. كان يرمى بالرفض، فيه نظر .

٤٤١
٣ - عمر بن حفص بن غياث بن طلق النخعي، أبو حفص الكوفي. قال أبو حاتم، وأبو زرعة، والعجلي: ثقة
قال ابن حجر: ثقة ربما وهم. ت سنة ٢٢٢.
تهذيب التهذيب (٢٧٣/٤). التقريب (٤٨٨٠)
٤ - حفص بن غياث بن طلق النخعي، أبو عمر الكوفي القاضي. وثقه ابن معين، وابن القطان، والنسائي قدل
ابن حجر: ثقة فقيه تغير حفظه في الآخر. أخرج له الجماعة. ت سنة ١٩٤.
تهذيب التهذيب (٥٦٨/١). التقريب (١٤٣٠).
٥ - عبدالرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث، أبو شيبة الواسطي. ضعفه الأئمة. وقال أبو حاتم: ضعيف
الحدیث منكر الحدیث یکتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف.
الجرح والتعديل (٢١٣/٥) تهذيب التهذيب (٣٣٧/٣). التقريب (٣٧٩٩).
٦ - يزيد بن الحكم الثقفي البصري. قال أبو حاتم: روى عن عثمان بن أبي العاص. قال الذهبي: من فصحاء
الشعراء، وله وفادة على سليمان بن عبد الملك، فوصله بمال جسيم، وكان قد عين لإمرة فارس.
الجرح والتعديل (٢٥٧/٩). سير النبلاء ٤ ٥١٩/١)
٧ - عثمان بن أبي العاص بن بشر بن عبد دهمان الثقفي، أبو عبدالله نزيل البصرة. أسلم في وفد ثقيف
فاستعمله النبي ◌ُّ على الطائف. وهو الذي منع ثقيقاً من الردة. ت سنة ٥٠ أو ٥١.
الاستيعاب (١٠٣٥/٣). الإصابة (٣٧٣/٤).
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٤٦/٩) والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢٧٣/١) والبزار في مسنده (٤٠٦/١) من
طرق عن عمر بن حفص بن غياث به. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٤٥٦/١٠) من طريق حفص عن
عبدالرحمن به. قال في مجمع الزوائد(٦/٣): وفيه عبدالرحمن بن إسحاق أبو شيبة وهو ضعيف. قال البزار:
لا نعلمه عن النبي ◌ُ لّ بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
وله شواهد كثيرة بمعناه منها حديث أبي هريرة ((لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا
تحلة القسم)) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب فضل من مات له ولد فاحتسب (١١٨/٣)
ومسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (٢٦٣٢).
حديث معاذ أخرجه الطيالسي في مسنده (٧٧/٢)
وحديث عمرو بن عَبَسَة أخرجه أحمد (٣٨٦/٤) والطبراني في الكبير قال الهيثمي في المجمع (٥/٣): رجال
الطبراني ثقات.

٤٤٢
{٣٢٤} حدث أبو حامد الأشعري حدثني أبو نصر عمران حدثنا محمد بن سلمة البصري
بفارس حدثنا محمد بن كثير العَبْدي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال النبي
﴿ :: ((إذا أراد الله عز وجل برجل من أمتي خيراً ألقى حب أصحابي في قلبه)). (٣٢٤)
{٣٢۵} حدث محمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي حدثنا عمیر بن ماهان الأصبهاني حدثنا
إسماعيل بن محمد بن عصام قال: وجدت في كتاب جدي حدثنا سفيان الثوري عن سليمان
وحديث أنس رواه أحمد والطبراني قال في المجمع (٦/٣): فيه عمرو بن عاصم الأنصاري ولم أجد من وثقه ولا
ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وغيرها .
الحكم على الحديث : في سنده عمران بن عبدالرحيم: فيه نظر ولكنه قد توبع. وفي سنده عبدالرحمن بن
إسحاق: ضعيف. ويزيد بن الحكم ذكره أبو حاتم والذهبي ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولكن له
أبيات من الشعر تدل على خوفه من الله، فيغلب على حاله أنه عدل. والسند يتقوى بشواهده فالحديث
حسن.
(٣٢٤) رجال الإسناد
١ - أبو حامد الأشعري تقدم في حديث رقم ١١. فيه ضعف ولم يترك.
٢ - أبو نصر عمران هو عمرو بن نصير بن ثابت القرشي تقدم في حديث رقم ٢٩١.
٣ - محمد بن سلمة البصري. لم أعرفه
٤ - محمد بن كثير العَبْدي ، أبو عبدالله البصري. قال أحمد: ثقة مات على سنة. قال ابن معين: لم يكن بثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: ثقة لم يصب من ضعفه. أخرجه له الجماعة. ت سنة ٢٢٣.
تهذيب التهذيب ( (٢٦٧/٥). التقريب (٦٢٥٢).
٥ - حماد بن سلمة بن دينار تقدم في حديث رقم ٢٨٠. ثقة عابد وتغير حفظه بأخرة.
٦ - ثابت البناني، تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة عابد.
٧ - أنس تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
تفرد به أبو نعيم إلا أن السيوطي عزاه في الجامع للديلمي في مسند الفردوس ولم أجده.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن سلمة لم أعرفه. وأبو حامد: الأشعري فيه ضعف. وأبو نصر ذكره
أبو نعيم ولم يوثقه ولم يجرحه. وبقية رجاله رجال الصحيح. وفيه انقطاع بين أبي نعيم وأبي حامد فالحديث
ضعيف. وانظر السلسلة الضعيفة (١٦٣٠).

٤٤٣
التيمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله:﴿: ((رأيتُ الجنة والنار في هذا الحائط فلم
أرَ كاليوم في الخير والشر)).(٣٢٥)
(٢٢٥) رجال الإسناد
١ - محمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي الواصلي.
تاريخ أصبهان (٣٠٤/٢).
٢ - عمير بن ماهان الأصبهاني.
تاريخ أصبهان (٤١/٢).
٣ - إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد ، أبو مالك. قال أبو نعيم: يروي عن أبيه وعمه وعن جده بغرائب
من حديث الثوري.
تاريخ أصبهان (٢١٠/١). لسان الميزان (٥٥١/١).
٤ - عصام بن يزيد بن عجلان يلقب بجَبَّر تقدم في حديث رقم ١٤٦. ينفرد ويخالف وكان صدوقاً .
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢ . أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - سلیمان بن طرخان التيمي تقدم في حديث رقم ٢٦١ ثقة عابد.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أحمد(٢١٨/٢) وأبو يعلى (١٢٤/٧. من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاعتصام باب ما يكره من كثرة السؤال (٧٢٩٤). ومسلم في صحيحه
كتاب الفضائل باب توقيره ◌ّ وترك إكثار سؤاله عما لا ضرورة إليه (٢٣٥٩). أحمد (١٦٢/٣). من
طريق الزهري عن أنس. في قصة طويلة
أخرجه البخاري وأحمد (٢٥٩/٣). من طريق هلال بن علي.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب التعوذ من الفتن (٦٣٦٢) وفي الفتن باب التعوذ من الفتن
(٧٠٨٩). وأحمد (٢٥٤/٣) وأبو يعلى (٤٣٦/٥) من طريق قتادة عن أنس
وأبو يعلى (٣٦١/٦) من طريق أبي سليمان
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي، و عمير بن ماهان الأصبهاني. ذكرهما
أبو نعيم ولم يوثقهما ولم يجرحهما. وفيه إسماعيل بن محمد بن عصام: ضعيف يأتي بالغرائب. فالسند ضعيف.
إلا أن الحديث من طرق أخرى في الصحيحين وغيرهما كما سبق.