Indexed OCR Text

٣٦٤
{٢٥٩} حدثنا علي بن الفضل بن العباس الخيوطي حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز فيما
سألته عنه حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري حدثنا حَرَمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة
حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي : ﴿: قال الرجل: ((أنت ومالُك
لأبيك)). (٢٥٩)
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم. وقد عزاه السيوطي في الجامع الصغير للديلمي -ولم أجده في الفردوس-
وانتقده في فيض القدير (٥٢٤/٣): بأنه لم يعزه إلى أبي نعيم. قال: وعنه أورده الديلمي فلو عزاه المصنف
للأصل لكان أولى وكذا عزا في كتر العمال (٢٨١٧٦). وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٩٦٩).
الحكم على الحديث : فيه من لم أعرفهم. والحديث ضعفه السيوطي والألباني.
٢٥٩
رجال الإسناد
١ - علي بن الفضل بن العباس بن الفضل الفقيه أبو الحسن البغدادي يعرف بالخيوطي ت سنة ٣٥٣.
تاریخ أصبهان (٢٢/٢). تاريخ بغداد (٤٨/١٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، أبو القاسم البغوي. تقدم في حديث رقم ١٦٩. الإمام الحافظ.
٣ - عبيدالله بن عمر بن ميسرة، أبو سعيد القواريري البصري. وثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي. قال
الذهبي: الحافظ الشهير من كبار أئمة هذا العلم ببغداد. ت سنة ٢٣٥.
تذكرة الحفاظ (٤٣٨/٢). تاريخ بغداد (٣١٩/١٠).
٤ - حَرَمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت العتكي مولاهم، أبو روح البصري. حكي عن أحمد أنه قال: صدوق
کانت فیه غفلة .قال ابن معین:صدوق.قال ابن حجر: صدوق یهم . ت سنة ٢٠١.
تهذيب التهذيب (٤٦٢/١). التقريب (١١٧٨).
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - قتادة بن دعامة تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - عمرو بن شعيب تقدم في حديث رقم ١٥. صدوق.
٨ - شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥. صدوق.
٩ - عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥.
تخريجه

٣٦٥
{٢٦٠} حدثنا علي بن الفضل حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد حدثني أبو سليم إسماعيل
بن حصن حدثنا عمرو بن هاشم عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن جابر عن النبي® قال: ((
الشفعة في كل شِرْك في رَبْعٍ أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يُؤْذِن شريكه فيأخذ أو يَدَع
فإن باع فشریکە أحق به )). ٢٦٠)
الحديث أخرج أبو داود في سننه كتاب البيوع باب في الرجل يأكل من مال ولده (٨٠١/٣)، وأحمد (٢١٤)
من طريق يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم. وابن ماجة في سننه كتاب التجارات باب ما للرجل من مال
ولده (٧٦٩/٢)، وأحمد (٢٠٤/٢) من طريق حجاج بن أرطاة. وأحمد (١٧٩/٢) من طريق عبدالله بن
الأخنس كلهم عن عمرو بن شعيب به . وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حسن . ولفظ أبي
داود: أن رجلاً أتى النبي ◌ُّ فقال يارسول الله إن لي مالاً وولداً، وإن والدي يحتاج مالي، قال: (( أنت
ومالك لأبيك ،إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم )).
وله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن ماجة كتاب التجارات باب ما للرجل من مال ولده (٧٦٩/٢). قال في
الزوائد : إسناده صحيح ورجاله ثقات على شرط البخاري. والطحاوي في معاني الآثار (١٥٨/٤).
وله شاهد ثان من حديث عائشة أخرجه ابن حبان (١٤٢/٢) وفي سنده عبدالله بن كيسان صدوق وبقية
رجاله ثقات .
وشاهد ثالث من حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في الكبير (١٠٠١٩) والصغير (٢٤/١). قال في مجمع
الزوائد (١٥٤/٤): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية ولم أجد من ترجمه
وبقية رجاله ثقات. قال الطبراني في الصغير (٢٤/١) في ابن ذي حماية: وكان من ثقات المسلمين.
وشاهد رابع من حديث ابن عمر قال الهيثمي في المجمع (١٥٤/٤): رواه أبو يعلى وفيه أبو حريز وثقه أبو
زرعة وأبو حاتم وابن حبان وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات .
وشاهد خامس من حديث سمرة قال الهيثمي في المجمع (١٥٤/٤): رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط
وفيه عبدالله بن إسماعيل الجوداني قال أبو حاتم: لين وبقية رجال البزار ثقات .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن الفضل شيخ أبي نعيم لم أقف على جرح فيه أو تعديل، وبقية
رجاله ما بين ثقة وصدوق. وله متابعة حسنة. والحديث له شواهد كثيرة قال الحافظ في الفتح (١٥٥/٥)
فمجموع طرقه لا تحطه عن القوة وجواز الاحتجاج به .
٢٦٠ رجال الإسناد
١ - علي بن الفضل تقدم في حديث رقم ٢٥٩.

٣٦٦
٢ - أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد بن واصل النيسابوري الفقيه. قال الدار قطني: ما رأيت أحفظ من أبي
بكر النيسابوري . قال الخطيب البغدادي: كان حافظاً متقناً عالماً بالفقه والحديث معاً موثقاً في روايته. ت
سنة ٣٢٤.
تاريخ بغداد (١١٩/١٠).
٣ - أبو سليم إسماعيل بن حصن الجبيلي. قال أبو حاتم: كتبت عنه وهو صدوق. ذكره ابن حبان في الثقات
وقال :روی عنه أهل الشام
الثقات (٩٨/٨). الجرح والتعديل (١٦٦/٢).
٤ - عمرو بن هاشم البيروني . كان صغيراً حين روى عن الأوزاعي . قال أبو حاتم: كان قليل الحديث ليس
بذاك. وقال ابن عدي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يخطئ.
تهذيب التهذيب (٣٨٨/٤). التقريب (٥١٢٧).
٥ - الأوزاعي عبدالرحمن بن عمرو تقدم في حديث رقم ٨. ثقة جليل.
٦ - أبو الزبير محمد بن مسلم الأسدي تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه يدلس.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٧/١) من طريق أحمد بن محمد بن عبيد السلمي حدثنا إسماعيل بن حصن بن
حسان القرشي بسنده ثم قال : لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو تفرد به إسماعيل.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفعة (١٢٢٩/٣) من طريق أحمد بن يونس حدثنا زهير،
ويحيى بن يحيى أخبرنا أبو خيثمة ، وعبدالله بن إدريس وابن وهب عن ابن جريج كلهم عن أبي الزبير عن
جابر. وأخرجه أبو داود في سننه كتاب البيوع باب الشفعة (٧٨٣/٣) من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن
ابن جريج عن أبي الزبير به . وأخرجه النسائي في الصغرى كتاب البيوع باب الشركة في الرباع
(٣٢٠/٧) من طريق ابن إدريس عن ابن جريج عن أبي الزبير به.وأحمد في .
المسند (٣١٠،٣٠٧/٣، ٣١٢، ٣١٦، ٣٩٧،٣٨٢) والطحاوي (١٢٠/٤). من طرق عن أبي الزبير وقد
صرح ابن جريج وأبو الزبير بالسماع
وأخرجه النسائي في الموضع السابق من طريق الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن أبي الزبيرعن جابر .
بلفظ قضى رسول الله رحمة بالشفعة والجوار .
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشفعة باب الشفعة في ما لم يقسم (٥٠٩/٤). وأبو داود في الموضع
السابق والترمذي في كتاب الأحكام باب ما جاء إذا حُدَّت الحدود (٦٥٢/٣) والنسائي في الموضع السابق

٣٦٧
{٢٦١} حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن مهران حدثنا أبو بكر محمد بن سعيد
الفارسي حدثنا زید بن أخزم حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان التيمي وسعيد بن أبي عروبة
عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي® قال: ((ركعتا الفجر
خير من الدنيا وما فيها )). ٢٦١
من طريق الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن جابر بلفظ ((قضى النبي ◌ُّ بالشفعة في كل مالم يقسم
فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة )).
وأخرجه الترمذي في الأحكام باب ما جاء في الشفعة للغائب (٦٥١/٣). وابن ماجة في سننه كتاب الشفعة
باب الشفعة بالجوار (٨٣٣/٢). من طريق عبدالملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بلفظ ((الجار أحق
بشفعته ينتظر به وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحد )).
الحكم على الحديث : في سنده علي بن الفضل شيخ أبي نعيم لم أقف على جرح فيه أو تعديل،وفيه
إسماعيل بن حصن صدوق ، وعمرو بن هاشم صدوق يخطئ ، وليس للأوزاعي رواية عن أبي الزبير حسب
بحثي . وأبو الزبير يدلس عن جابر وقد عنعن ولكنه قد صرح بالتحديث في صحيح مسلم . وأصل الحديث
صحيح في الكتب الستة كما سبق .
الغريب : الشُّفْعَة في الملك معروفة وهي مشتقة من الزيادة، لأن، الشفيع يضم المبيع إلى ملكه فيشفعه به كأنه
كان واحداً وترا فصار زوجا شفعا. النهاية (٤٨٥/٢) والرَبَع بفتح الراء والباء : المنزل ودار الإقامة
.النهاية (١٨٩/٢).
٢٦١ رجال الإسناد
١ - علي بن أحمد بن محمد بن مهران المعدل، أبو الحسن قال أبو نعيم: توفي بعد ٣٨٠.
تاريخ أصبهان (٢٣/٢).
٢ - محمد بن سعيد بن سعدان العتايدي الفارسي، أبو بكر.
٣ - زيد بن أخزم الطائي النبهاني، أبو طالب البصري الحافظ . وثقه أبو حاتم، والنسائي، والدار قطني، قال ابن
حجر: ثقة حافظ استشهد في كائنة الزنج بالبصرة سنة ٢٥٧.
الجرح والتعديل (٥٥٦/٣) تهذيب التهذيب (٢٣٠/٢). التقريب (٢١١٤).
٤ - يحيى بن سعيد بن فرُّوخ القطان التميمي ،أبو سعيد البصري الأحول الحافظ . إمام أهل زمانه قال أحمد: لا
والله ما أدركنا مثله. قال ابن حجر: إمام قدوة ثقة حافظ متقن . ت سنة ١٩٨.
الجرح والتعديل (١٥٠/٩). تهذيب التهذيب (١٣٨/٦). التقريب (٧٥٥٧).

٣٦٨
٥ - سليمان بن طرخان التيمي ،أبو المعتمر البصري. له رواية عن أنس . وثه أحمد ،وابن معين، والنسائي،
والعجلي، وابن سعد. وكان من خيار أهل البصرة قال ابن حجر: ثقة عابد. ت سنة ١٤٣ . وعمره
٩٧ سنة.
الجرح والتعديل (١٢٤/٤) تهذيب التهذيب (٤١٠/٢). التقريب (٢٥٧٥).
٦ - سعيد بن أبي عروبة تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة حافظ.
٧ - قتادة بن دعامة تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٨ - زُرارة بن أوفى العامري الحَرَشي أبو حاجب البصري قاضيها. له رواية عن عدد من الصحابة. وثقه
النسائي، والعجلي، وابن سعد. قال ابن حجر: ثقة عابد مات فجأة في الصلاة سنة ٩٣.
٠
الجرح والتعديل (٦٠٣/٣) تهذيب التهذيب (١٩٠/٢). التقريب (٢٠٠٩)
٩ - سعد بن هشام بن عامر الأنصاري المدني ابن عم أنس .روى عن عدد من الصحابة . وثقه النسائي وابن
سعد وذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن حجر: ثقة استشهد بأرض الهند. أخرج له الجماعة .
الجرح والتعديل (٩٦/٤) تهذيب التهذيب (٢٨٣/٢). التقريب (٢٢٥٨).
١٠ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه النسائي في الكبرى (٤٩) وأحمد (٥٠/٦) وابن حبان (٢١١/٦) وابن خزيمة (١٦٠/٢) والحاكم
(٣٠٦/١) من طرق عن يحي بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي كلاهما عن قتادة بسنده،
وأحرجه النسائي في الصغرى كتاب قيام الليل باب المحافظة على الركعتين قبل الفجر (٢٥٢/٣). من طريق
عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بسنده . وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة (٥٠١/١) من
طريق أبي عوانة ومعتمر بن سليمان عن أبيه كلاهما عن قتادة بسنده . وأخرجه الترمذي في سننه كتاب
الصلاة باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل (٢٧٥/٢) والبغوي في شرح السنة (٤٥٣/٣) من طريق
أبي عوانة عن قتادة به وقال حديث حسن صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن أحمد بن مهران شيخ أبي نعيم لم أقف على جرح فيه أو تعديل وفيه
محمد بن سعيد الفارسي أبو بكر لم أعرفه . وبقية رجاله ثقات وأصل الحديث في الصحيح

٣٦٩
{٢٦٢} حدثنا على بن أحمد حدثنا محمد بن سعيد حدثنا زيد بن أخزم حدثنا عبدالله بن داود
عن مطيع عن كردوس عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله ﴿ من خبز حنطةٍ ثلاثاً حتى
٢٦٢
مضی.
رجال الإسناد
٢٦٢
١ - علي بن أحمد تقدم في حديث رقم ٢٦١.
٢ - محمد بن سعید تقدم في حديث رقم ٢٦١.
٣ - زيد بن أخزم تقدم في حديث رقم ٢٦١ . ثقة حافظ .
٤ - عبدالله بن داود بن عامر تقدم في حديث رقم ١. ثقة عابد.
٥ - مطيع بن عبدالله الغزَّال ،أبو الحسن القرشي الكوفي. قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة، والنسائي: ليس
به بأس .قال ابن حجر: صدوق.
تهذيب التهذيب (٤٦٢/٥) التقريب (٦٧١٩).
٦ - كردوس بن العباس الثعلبي ويقال ابن هانئ الثعلبي ويقال ابن عمرو الغطفاني ويقال أنهم ثلاثة . روى عن
عدد من الصحابة قال ابن حجر: مقبول القول.
الجرح والتعديل (١٧٥/٧) تهذيب التهذيب (٥٩٠/٤). التقريب (٥٦٣٦).
٧ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأطعمة باب ما كان النبي ◌ُّ وأصحابه يأكلون(٤٦٠/٩). ومسلم في
صحيحه كتاب الزهد رقم (٢٩٧٠) (٢٢٨١/٤). والترمذي في سننه كتاب الزهد بابما جاء في معيشة
النبي ◌ُّ وأهله (٥٠٠/٤) من طرق عن الأسود عن عائشة ولفظ البخاري: ما شبع آل محمد رَّ منذ
قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعاً حتى قبض. ومسلم من طريق عبدالرحمن بن عابس عن أبيه
وهشام بن عروة عن أبيه كلاهما عن عائشة، والنسائي في الصغرى كتاب الحج باب الادخار من الأضاحي
(٢٣٤/٧). من طريق عبدالرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن أحمد بن مهران شيخ أبي نعيم لم أقف على جرح فيه أو تعديل وفيه
محمد بن سعيد الفارسي لم أعرفه . وفيه مطيع الغزال : صدوق . وكردوس : مقبول القول. وبقية رجاله
ثقات. والحديث في الصحیحین من وجوه أخرى.

٣٧٠
{٢٦٣} حدثنا علي بن أحمد حدثنا محمد بن سعيد حدثنا زيد بن أخزم حدثنا عبدالله بن داود
عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال: كان رسول الله {$ يصلي الضحى حتى
نقول لا يدعها ،ويدعها حتى نقول لا يصليها . ٢٦٣
رجال الإسناد
٢٦٣
١ - علي بن أحمد تقدم في حديث رقم ٢٦١.
٢ - محمد بن سعید تقدم في حديث رقم ٢٦١.
٣ - زيد بن أخزم تقدم في حديث رقم ٢٦١. ثقة حافظ .
٤ - عبدالله بن داود بن عامر تقدم في حديث رقم ١ ثقة عابد.
٥ - فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي أبو عبدالرحمن الكوفي ويقال فضل. قال الثوري، وابن عيينة، وابن
معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق يهم كثيراً يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف . قال
ابن حبان في الموضوعات: يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات. قال ابن حجر: صدوق يهم
ورمي بالتشيع.
الجرح والتعديل (٧٥/٧) تهذيب التهذيب (٥٠٦/٤). التقريب (٥٤٣٧).
٦ - عطية العَوْفي تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً.
٧ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى (٣٤٢/٢). من طريق زياد بن أيوب
البغدادي حدثنا محمد بن ربيعة عن فضيل بسنده. قال الترمذي: حسن غريب. ومن طريقه أخرج البغوي
في شرح السنة (١٣٦/٤).
وأخرجه أحمد (٢١/٣) من طريق يزيد، وفي (٣٦/٣) من طريق يحي بن آدم كلاهما عن فضيل به
وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٤٤/١) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن فضيل به ومن طريق
أبي نعيم الأصبهاني أخرجه عبد بن حميد في المنتخب (٨٩١).
الحكم على الحديث : في سنده علي بن أحمد بن مهران شيخ أبي نعيم لم أقف على جرح فيه أو تعديل وفيه
محمد بن سعيد الفارسي لم أعرفه . والحديث مداره على فضيل بن مرزوق يروي الموضوعات عن عطية
العوفي. وعطیه صدوق يدلس كثيراً عن أبي سعيد فالحديث ضعيف .

٣٧٣
{٢٦٦} حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين الوراق المؤدب حدثنا أبو صالح محمد بن
الحسن بن المهلب حدثنا عبدالله بن محمد بن يحي بن أبي بکیر حدثنا یحی یعني جدّه حدثنا
إبراهيم بن طهمان عن مطر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله مع/5: ((إذا كانت ليلة
مطيرة أو مظلمة فصلّوا في الرحال)). ٢٦٦
٨ - أبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي تقدم في حديث رقم ٤٦.
تخريجه
أخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (١٧٩/٤). من طريق عبدالله بن الصباح وأبي بكر بن أبي داود عن
عبدالله بن الصباح عن المعتمر بن سليمان به . وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧٤/٨). من طريق الحسين بن
إسحاق التستري وإسحاق بن داود الصواف قالا: حدثنا عبدالله بن الصباح حدثنا معتمر بن سليمان
بسنده إلى أبي عامر الهوزني: عبدالله بن لحي عن أبي أمامة بلفظ ((العارية مؤداة قال رجل: يا رسول الله
أرأيت عهد الله ؟ قال: ((عهد الله أحق ما أُدي)).
وأصل الحديث في السنن أخرجه الترمذي في سننه كتاب البيوع باب ما جاء في أن العارية مؤداة (٥٦٥/٣)
ثم قال: حسن غريب وقد روي عن أبي أمامة من غير هذا الوجه. وأخرجه أبو داود في سننه كتاب البيوع
باب في تضمين العارية (٨٢٤/٣). وابن ماجة في سننه كتاب الصدقات باب العارية (٨٠١/٢). وأحمد
(٢٦٧/٥). والطبراني في الكبير (١٦٢،١٥٩/٨) من طريق إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن
أبي أمامة. ولفظ أبي داود ((العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي،والزعيم غارم)). وقال في
زوائد ابن ماجة: إسناد حديث أبي أمامة ضعيف لتدليس إسماعيل بن عياش لكن لم ينفرد به ابن عياش فقد
رواه ابن حبان في صحيحه بوجه آخر. فأخرجه ابن حبان (٤٩٣/١١) والطبراني في الكبير (١٩٦/٨) من
طريق حاتم بن حريث الطائي عن أبي أمامة بلفظ ((العارية مؤداة والمنيحة مردودة ومن وجد لقحة مصراة
فلا يحل له صِرارها حتى يُرِيَها))
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق فالحديث حسن ويقويه الطريقان الآخران.
الغريب: المنيحة : الناقة أو الشاة يعطيها صاحبها غيره لينتفع بلبنها ثم يعيدها ، وكذلك إذا أعطاه لينتفع
بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها . النهاية (٣٦٤/٤).
رجال الإسناد
٢٦٦
١ - علي بن محمد بن الحسين، أبو الحسن الورّاق المؤدب.
تاريخ أصبهان (٢٤/٢).

٣٧١
{٢٦٤} روى علي بن عمر حدثنا أبو علي أحمد بن عثمان الأبْهَري حدثنا الحسن بن علي
القاضي بغداديٌّ حدثنا ابن بَرّي عن سليمان بن عمر عن عثمان بن إبراهيم عن السائب بن
٢٦٤
يزيد عن أبي بكر الصديق أن النبي و ₪ قال: ((أكثر الكذب في الدين)).
رجال الإسناد
٢٦٤
١ - علي بن عمر بن عبدالله الغزَّال الفقيه يروي عن ابن أخي أبي زرعة.
تاريخ أصبهان (٢٣/٢).
٢ - أبو علي أحمد بن عثمان بن أحمد الأبْهَري الخصيب . قال أبو نعيم: روى عن العراقيين، صاحب بيان
وتصانيف يعرف بالجابري من ولد جابر بن زيد أبي الشعثاء . ت سنة ٣٣٨.
تاريخ أصبهان (١٤١/١).
٣ - الحسن بن علي القاضي بغدادي . لعله الحسن بن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري .ولي قضاء مدينة
المنصور سأل عبدالرحمن بن خاقان أحمد بن حنبل عنه فقال: كان معروفا عند الناس بأنه جهمي مشهور
بذلك ثم بلغني أنه قد رجع عن ذلك. إلا أنه ت سنة ٢٤٢. فلم يدركه الراوي عنه أحمد بن عثمان .
٤ - ابن بَرّي هو أبو الحسن الفارسي ثم البغدادي القطان. وثقة ابن معين. وقال الذهبي: الإمام الحافظ المتقن
ت سنة ٢٣٤.
سير النبلاء (١٢/١١).
۵ - سلیمان بن عمر
٦ - عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي. رأى ابن عمر. قال أبو حاتم: روى عنه ابنه أحاديث
منکرة ،یکتب حديثه وهوشیخ . قال ابن حجر: مدني له ما ینکر.
الجرح والتعديل (١٤٤/٦). لسان الميزان (١٥٥/٤).
٧ -السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود الكندي. له ولأبيه صحبة. قال: حج أبي مع النبي ◌ُّ وأنا
ابن سبع سنين. وفي الصحيحين أن النبي ◌ُ ◌ّ دعا له وتوضأ فشرب من وضوئه. كان عاملاً لعمر على سوق
المدينة . وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة ت سنة ٩١. وقيل ٩٦. وقيل: ٨٨.
الاستيعاب (٥٧٦/٢). الإصابة (٢٢/٣).
٨ - أبو بكر الصديق تقدم في حديث رقم ١٨٧.
تخريجه
لم أجد له تخريجا

٣٧٢
{٢٦٥} حدثنا أبو الحسن علي بن عبدالله بن محمد بن عمر حدثنا الحسين بن يحيى بن عيّاش
حدثنا أبو الأشعث حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا الحجاج بن فُرَافِصة عن محمد بن الوليد
عن أبي عامر الأوصابي عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صَ لّ قال: ((المِنْحَة أو المنيحة مؤداة،
والعارية مؤداة )) فقال رجل: يا نبي الله فعهد الله قال: ((عهد الله أحقُّ ما أُدّي)). ٢٦٥
الحكم على الحديث : في سنده سليمان بن عمر لم يتبين لي وعلي بن عمر الغزال شيخ أبي نعيم لم أر فيه
جرحاً ولا تعديلا. والحسن بن علي القاضي لم أجزم به . وفيه عثمان بن إبراهيم الجمحي صاحب مناكير
. ولم يُعرف للسائب عن أبي بكر رواية.
٢٦٥ رجال الإسناد
٢٦٥
١ - أبو الحسن علي بن عبدالله بن محمد بن عمر المعدّل قال أبو نعيم: سمع من العراقيين والأصبهانيين وحدث
سنين يحضر مجلسه كبار المشايخ لفضله ورئاسته . ت سنة ٣٨٤.
تاريخ أصبهان (٢٣/٢).
٢ - الحسين بن يحيى بن عيّاش القطان تقدم في حديث رقم ١٣٣. شيخ محدث ثقة
٣ - أبو الأشعث أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث تقدم في حديث رقم ١٣٣ صدوق صاحب حديث
طعن أبو داود في مروءته.
٤ - المعتمر بن سليمان التيمي ،أبو محمد البصري، يلقب بالطفيل. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وابن
سعد، والعجلي. قال ابن حجر: ثقة . أخرج له الجماعة ت سنة ١٨٧.
الجرح والتعديل (٤٠٢/٨) تهذيب التهذيب (٤٩٠/٥). التقريب (٦٧٨٥).
٥ - الحجاج بن فُرَافِصة الباهلي البصري. قال ابن معين: لا بأس به. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي: وقال أبو
حاتم: شیخ صالح متعبد. قال ابن حجر: صدوق عابد یھم .
الجرح والتعديل (١٦٤/٣) تهذيب التهذيب (٤٤٦/١) التقريب (١١٣٣).
٦ - محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي أبو الهذيل الحمصي القاضي. وثقه مالك، وأحمد، والأئمة . وكان من
كبار أصحاب للزهري. قال أحمد: كان لا يأخذ إلا عن الثقات. قال ابن حجر: ثقة ثبت . ت سنة ١٤٨.
تذكرة الحفاظ (١٦٢/١) تهذيب التهذيب (٣٢١/٥). التقريب (٦٣٧٢).
٧ - أبو عامر الأوصابي لقمان بن عامر الحمصي. روى عن الصحابة قال أبو حاتم: يكتب حديثه وذكره ابن
حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق.
الجرح والتعديل (١٨٢/٧) تهذيب التهذيب (٦٠٦/٤). التقريب (٥٦٧٩).

٣٧٤
٢ - محمد بن الحسن بن المهلب ، أبو صالح المديني. قال أبو الشيخ: شيخ. وقال أبو نعيم: سمع أبا مسعود
المسند له مصنفات. ت سنة ٣٢٢.
طبقات أصبهان (٥٨١/٣). تاريخ أصبهان (٢٤٧/٢).
٣ - عبدالله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني، أبو عبدالرحمن ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغوب.
وقال: مستقيم الحديث. وقال أبو نعيم: كان صدوقاً. قال الخطيب: ثقة .
تاریخ أصبهان (٥١/٢تاریخ بغداد (٨٠/١٠). لسان الميزان (٤٠١/٣).
٤ - يحيى بن أبي بكير واسمه نَسْر الأسدي ، أبو زكريا الكرماني. قال أحمد: كان كيّساً. ووثقه ابن معين،
والعجلي، وابن المديني. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: ثقة. أخرج له الجماعة. ت سنة ٢٠٨.
الجرح والتعديل (١٣٢/٩) تهذيب التهذيب (١٢٢/٦). التقريب (٧٥١٦).
٥ - إبراهيم بن طهمان تقدم في حديث رقم ٧. ثقة یغرب.
٦ - مَطَر بن طَهِمَان تقدم في حديث رقم ٣٣. صدوق كثير الخطأ.
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة (١٣٣/٢) ومسلم
في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الصلاة في الرحال في المطر (٤٨٤/١). وأبو داود في سننه كتاب
الصلاة باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة (٦٤٢/١). وابن حبان (٤٣٦/٥) من طريق عبيدالله
بن عمر عن نافع عن ابن عمر.
وأخرجه مالك في الموطأ (٨٥/١) من طريق نافع عن ابن عمر ومن طريق مالك أخرجه البخاري في كتاب
الأذان باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله (١٨٤/٢) ومسلم في الموضع السابق. وأبو داود في
الموضع السابق والنسائي في الصغرى كتاب الأذان باب الأذان في التخلف عن شهود الجماعة في الليلة
المطيرة (١٥/٢). وأحمد (١٢٥،١٤٢/١) وابن حبان (٤٣٤/٥). ولفظ مالك: أن ابن عمر أذن بللصلاة
في ليلة ذات برد وريح ثم قال: ألا صلوا في الرحال ثم قال: إن رسول الله و5 7. كان يأمر المؤذن إذا كلنت
ليلة ذات برد ومطر يقول: ألا صلوا في الرحال .
وأخرجه أبو داود في الموضع السابق وابن حبان (٤٣٣/٥) من طريق أيوب السختياني ومحمد بن إسحاق عن
نافع به .
وأخرجه ابن حبان (٤٣٣/٥) من طريق موسى بن عقبة عن نافع به

٣٧٥
{٢٦٧} حدثنا علي بن محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن عبدالله بن محمد بن النعمان حدثنا أحمد
بن مهدي حدثنا النفيلي حدثنا بقية بن الوليد عن أبي الصبّاح عن عبدالعزيز عن حذيفة قال:
قال رسول الله ـ: ((إذا داهنت قراؤُكم أمراءَكم، وعظَّمتم صاحب الدنيا والمال مقَتَكم الله
وسقطتم من عينه)). ٢٦٧
الحكم على الحديث : في سنده أبو الحسن الوراق شيخ أبي نعيم لم أقف على حاله. وفيه مطر بن طهمان
صدوق يخطئ كثيراً إلا أنه قد تابعة عدد من الحفاظ عن نافع. وأصل الحديث في الصحيحين كما سبق.
٢٦٧ رجال الإسناد
١ - علي بن محمد بن الحسن بن سبخت ، أبو الحسن المؤدب .
تاریخ أصبهان (٢٤/٢).
٢ - أحمد بن عبدالله بن محمد بن النعمان، أبو العباس . قال أبو نعيم: حدّث عن محمد بن عامر. ت سنة
٣٢٠.
طبقات المحدثين (١٧٢/٤). تاريخ أصبهان (١٣٥/١).
٣ - أحمد بن مهدي بن رستم، أبو جعفر المديني تقدم في حديث رقم ٢٣٠. ثقة.
٤ - النفيلي لم أعرفه
٥ - بقية بن الوليد الحمصي تقدم في حديث رقم ١١٤ صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
٦ - أبو الصّاح لم أعرفه ولعله الصباح بن مجالد فإن بقية يروي عنه. وهو مجهول كما في لسان الميزان
(٢١١/٣).
٧ - عبدالعزيز بن أخي حذيفة بن اليمان ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال: لا صحبة له
الجرح والتعديل (٣٩٩/٥) تهذيب التهذيب (٤٧٨/٣). التقريب (٤١٣٤).
٨ - حذيفة بن اليمان تقدم في حديث رقم ١٧.
تخريجه
الحديث أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (٢٨٦/٧) بلفظ أطول قال الهيثمي: وفيه عمار بن سيف
وثقه العجلي وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
الحكم على الحديث: في سنده النفيلي وأبو الصباح لم أعرفهما . وفيه بقية بن الوليد: صدوق كثير
التدليس عن الضعفاء وقد روى عن أبي الصباح ولم أعرفه فالسند ضعيف.

٣٧٦
{٢٦٨} حدثنا علي بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن حمزة بن عمارة حدثنا يزيد بن المبارك
الفسوي حدثنا سلمة بن الفضل حدثنا أبو حمزة السُّكّري عن سليمان الشيباني عن أبي
الأحوص عن عبدالله بن مسعود عن النبي # قال: ((للجنة باب يقال له الريان يدخله
).٢٦٨
الصائمون فإذا دخلوه أغلق من دوهم)).
٢٦٨ رجال الإسناد
١ - علي بن محمد بن الحسن بن سبخت ، أبو الحسن المؤدب . تقدم في حديث رقم ٢٦٧.
٢ - محمد بن حمزة بن عمارة بن حمزة بن يسار بن عثمان، أبو عبدالله . قال أبو نعيم: أحد الفقهاء يروي عن
أبي مسعود وعباس الدوري. ت سنة ٣٢١.
تاریخ أصبهان (٢٦٩/٢).
٣ - يزيد بن المبارك النسوي الفارسي قال ابن حبان في الثقات: من أهل نسأ، مستقيم الحديث.
الثقات (٢٧٧/٩).
٤ - سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري مولاهم، أبو عبدالله الأزرق قاضي الري. قال البخاري: عنده
مناكير، وهّنه علي بن المديني. قال أبو حاتم: محله الصدق في حديثه إنكار يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال
النسائي: ضعیف. ووثقه ابن معين في ابن إسحاق صاحب السیر. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ. ت
بعد سنة ١٩٠.
الجرح والتعديل (١٦٨/٤) تهذيب التهذيب (٣٧٩/٢). التقريب (٢٥٠٥).
٥ - أبو حمزة السُّگّري محمد بن ميمون المروزي تقدم في حديث رقم ٥٥ ثقة فاضل.
٦ - سليمان بن أبي سليمان الشيباني مولاهم، أبو إسحاق الكوفي. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي،
والعجلي. قال ابن عبدالبر: هو ثقة حجة عند جميعهم. قال ابن حجر: ثقة أخرج له الجماعة ت سنة
١٤٠.
تذكرة الحفاظ (١٥٣/١) تهذيب التهذيب (٢/ ٤٠٧). التقريب (٢٥٦٨).
٧ - أبو الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي. وثقه ابن معين، وابن سعد، والنسائي .. قال أبو
عبدالرحمن السلمي: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص. قال ابن حجر: ثقة قتل في ولاية الحجاج.
الجرح والتعديل (١٤/٧). تهذيب التهذيب (٤٢٤/٤). التقريب (٥٢١٨).
٨ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم٢.
تخريجه

٣٧٧
{٢٦٩} حدّث علي بن مانك البلخي عن محمد بن أحمد الفرائضي حدثنا محمد بن علي حدثنا
محمد بن محمود القاضي حدثنا أحمد بن يعقوب القارئ حدثنا شقيق بن إبراهيم عن هشام بن
حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ قال: ((صلّت الملائكة على آدم
عليه السلام فكبروا عليه أربعاً وسلموا تسليمتين)). ٢٦٩
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٦٩/٢) من طريق إبراهيم بن محمد بن حمزة عن أبيه بسنده بلفظ ((للجنة
باب یقال الریان يدخله الصائمون)).
والحديث له شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث سهل بن سعد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم
باب الريان (١٥٠/٤). وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب فضل الصيام (١١٥٢).
والترمذي في سننه كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم (٧٦٥). والنسائي في الصغرى كتاب
الصوم باب فضل الصيام (١٨٦/٤). وابن حبان (٢٠٨/٨) وابن خزيمة (١٣٠٢).
وشاهد من حديث أبي هريرة أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (١٨٠/٣). قال الهيثمي: وفيه عمر بن
حبیب العدوي وفیه کلام کثیر وقد وثق.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن محمد بن الحسن شيخ أبي نعيم لم أقف على حاله وسلمة بن الفضل
له مناكير كثير الخطأ . فحديث ابن مسعود ضعيف. وأصل الحديث في الصحيحين من حديث سهل بن
سعد كما سبق.
٢٦٩
رجال الإسناد
١ - علي بن مانك البلخي . قال أبو نعيم: کھل قدم أصبهان یکتب الحدیث .حدّث عنه أحمد بن موسى.
تاریخ أصبهان (٢٤/٢).
٢ - محمد بن أحمد الفرائضي
٣ - محمد بن علي
٤ - محمد بن محمود القاضي
٥ - أحمد بن يعقوب القارئ
٦ - شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد روى عن إبراهيم بن أدهم وعنه حاتم الأصم ومردويه البغدادي.
الجرح والتعديل (٣٧٣/٤).
٧ - هشام بن حسان الأزدي، تقدم في حديث رقم ٤٠ ثقة من أثبت الناس في ابن سیرین.
٨ - محمد بن سیرین تقدم في حديث رقم ٤٠ . إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.

٣٧٨
{٢٧٠} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عثمان بن عمر الضبي حدثنا حفص بن عمر الحوضي
حدثنا عمر بن فرُّوخ صاحب الأقتاب حدثنا حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس قال:
نهى رسول الله ﴿ أن تباع ثمرة حتى تُطْعم ولا صوف على ظهر ولا لبن في ضروع. ٢٧٠
٩- أبو هريرة سبقت تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
لم أجد من خرجه، غير أبي نعيم. والحديث له شاهد من حديث أُبيّ أخرجه البيهقي في السنن(٥٨/٤). بلفظ
((صلت الملائكة على آدم فكبرت عليه أربعاً وقال:هذه سنتكم يا بني آدم)) وفي سنده عثمان بن سعد
الكاتب ضعيف انظر التقريب (٤٤٧١). وقد أشار الألباني إلى ضعفه في ضعيف الجامع (٣٤٧٧).
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وعلي بن مانك، وفيه من لم أعرفهم. وشاهده ضعيف.
٢٧٠
٢٧٠ رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عثمان بن عمر الضبي
٣ - حفص بن عمر، أبو عمر الحوضي. تقدم في حديث رقم ٧٧. ثقة ثبت.
٤ - عمر بن فرُّوخ العبدي أبو حفص البصري صاحب الأقتاب . وثقه ابن معين وأبو حاتم. قال البيهقي ليس
بالقوي. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم.
الجرح والتعديل (١٢٨/٦). تهذيب التهذيب (٣٠٧/٤). التقريب (٤٩٥٥).
٥ - حبيب بن الزبير بن مُشْكَان الهلالي قال أحمد: ما أعلم إلا خيراً. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث.
وثقه النسائي وأبو داود. قال ابن حجر: ثقة.
الجرح والتعديل (١٠٠/٣) تهذيب التهذيب (٤٣٣/١). التقريب (١٠٩٠).
٦ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
رواه الطبراني في الأوسط (١٠١/٤). قال الهيثمي في المجمع (١٠٢/٤): ورجاله ثقات وقال: النهي عن بيع
الثمرة في الصحيح. وأخرج الطبراني جزءاً منه في الكبير (١١/١١) من طريق طاووس عن ابن عباس بلفظ
نهى عن بيع الثمر حتى يطعم ، وفي رواية نهى عن بيع التمر حتى يبدو صلاحه. قال الهيثمي في
المجمع (١٠٢/٤): رواه الطبراني في الكبير من طرق ورجال بعضها ثقات.

٣٧٩
{٢٧١} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا زَمْعة بن صالح
عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ﴿ قال في ليلة القدر: ((ليلة
سَمْحة طَلْقة لا حارة ولا باردة تُصبح شمسها ضعيفة حمراء)). (٢٧
وأصل حديث بن عباس في الصحيحين بلفظ نهى النبي ◌ّ عن بيع النخل حتى يؤكل منه وحتى يوزن. أخرجه
البخاري في صحيحه كتاب السلم باب السلم إلى من ليس عنده أصل (٥٠٢/٤). ومسلم في صحيحه
كتاب البيوع باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها (١١٦٧/٣). من طريق شعبة عن عمرو بن
جعفر عن أبي البختري الطائي.
الحكم على الحديث : في سنده عثمان بن عمر الضبي شيخ الطبراني لم أقف عليه وباقي رجاله ثقات. وقد
وثقهم الهيثمي في المجمع (١٠٢/٤). والجزء الأول من الحديث أصله في الصحيحين.
٢٧١ رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمدبن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - يونس بن حبيب بن عبدالقاهر بن عبدالعزيز، أبو بشر العجلي مولاهم. قال أبو نعيم: كان من أروى
الناس عن أبي داود الطيالسي وكان مقبول القول. قال أبو حاتم: ثقة. قال الذهبي: المحدث الحجة ت سنة
٢٦٧.
الجرح والتعديل (٢٣٧/٩). تاريخ أصبهان (٣٤٥/٢). السير (٥٩٦/١٢).
٣ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٤ - زمعة بن صالح الجَنَدي اليماني، أبو وهب نزيل مكة . ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو داود، والنسائي، وأبو
حاتم، قال ابن حبان: غلب على حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير. قال ابن حجر: ضعيف وحديثه
عند مسلم مقرون.
الكامل (٢٢٩/٣). تهذيب التهذيب (٢٠٠/٢). التقريب (٢١٧).
٥ - سلمة بن وَهْرام اليماني. قال أحمد: روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أن يكون حديثه ضعيفاً.
وضعفه أبو داود . ووثقه أبو زرعة وابن معين. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير رواية
زمعة بن صالح .و کذا قال ابن عدي. قال ابن حجر: ثقة.
الكامل (٣٣٨/٣). الجرح والتعديل (١٧٥/٤) تهذيب التهذيب (٣٨٤/٢). التقريب (٢٥١٥).
٦ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.

٣٨٠
تخريجه
الحديث أخرجه ابن خزيمة (٣٣١/٣) من طريق بندار حدثني أبو عامر حدثنا زمعة بسنده. وأخرجه البزار كمد
في المجمع (١٧٧/٣) وقال الهيثمي: وفيه سلمة بن وهرام وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام.
وله شاهد من حديث أبي بن كعب بلفظ ((إن الشمس تطلع من ذلك اليوم لا شعاع لها)) أخرجه مسلم في
صحيحه کتاب صلاة المسافرین باب الترغيب في قيام رمضان (٧٦٢/٢) و (٨٢٨/٢).وأبو داود في سننه
كتاب الصلاة باب ليلة القدر (١٣٧٨). والترمذي في سننه كتاب الصوم باب ما جاء في ليلة
القدر(٧٩٣) وابن حبان (٤٤٥/٨).
وشاهد من حديث عبادة بن الصامت بلفظ ((إن إمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمراً ساطعاً،
ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب أن يرمي به فيها حتى تصبح ، وإن إمارتها أن الشمس
صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل لشيطان أن يخرج معها يومئذٍ)) أخرجه
أحمد (٣٢٤/٥) ورجاله ثقات غير بقية روى له مسلم متابعة وهو صدوق وقد صرح بالتحديث فانتفت
شبهة تدليسه فسند الحديث حسن . قال في المجمع(١٧٥/٣): رجاله ثقات.
وشاهد من حديث ابن مسعود بلفظ ((إن ليلة القدر في النصف من السبع الأواخر من رمضان، تطلع الشمس
غداتئذٍ ليس لها شعاع .. )) أخرجه أحمد (٤٠٦/١). قال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٣): رواه أحمد وأبو
يعلى، وأبو عقرب لم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
وشاهد من حديث جابر بلفظ ((وهي طلقة بلجة لاحارة ولا باردة كأن فيها قمراً يَفْضَح كواكبها .. )) أخرجه
ابن خزيمة (٣٣٠/٣) وابن حبان (٤٤٤/٨). في سنده الفضيل بن سليمان لينه أبو زرعة وقال أبو حاتم:
یکتب حديثه وليس بالقوي وباقي رجاله ثقات
وشاهد من حديث واثلة بن الأسقع أخرجه الطبراني في الكبير(٥٩/٢٢) قال في المجمع (١٧٨/٣): رواه
الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف. بل اتهما بالوضع.
الحكم على الحديث : في سنده زمعة بن صالح وقد ضعف الأئمة روايته عن سلمة بن وهرام وباقي رجاله
ثقات . فسند الحديث ضعيف إلا أنه يرتقي إلى الحسن بشواهده التي سبق ذكرها .
الغريب : ليلة سمحة طلقة أي سهلة طيّبة يقال: ليلة طَلْق وطَلْقة إذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذيان.
.
النهاية (١٣٤/٣).

٣٨١
{٢٧٢} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا أبو أيوب الفقیه وأخرج إلینا کتب جده الحكم بن أيوب
فکتبنا منه وقرأناه علیه حدثنا الحكم عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال حدثنا أبو الودّاك ونحن
بأصبهان حدثنا أبو سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا وذكر الحديث. ٢٧٢
رجال الإسناد
٢٧٢
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمدبن فارس تقدم في حدیث رقم ١ . کان ثقة عابداً.
٢ - أبو أيوب الفقيه : أحمد بن محمد بن الحكم بن أيوب .
تاریخ أصبهان (٦٩٨/١).
٣ - الحكم بن أيوب تقدم في حديث رقم ٣٨. فقيه.
٤ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي . قال أحمد: كان شيخاً ثقة وجعل يتعجب من حفظه. وثقه
ابن معين، وابن أبي حاتم، والعجلي. وقال النسائي ليس به بأس. قال أحمد: إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين
سمع منه بآخره . قال ابن حجر: ثقة تكلم فيه بلا حجة . أخرج له الجماعة . ت سنة ١٦٠.
الجرح والتعديل (٣٣٠/٢). تذكرة الحفاظ (٢١٤/١). تهذيب التهذيب (١٦٨/١). التقريب (٤٠١).
٥ - أبو إسحاق السبيعي تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٦ - أبو الوَدَّاك : جبر بن نوف الهمداني الكوفي. وثقه ابن معين. وقال النسائي: صالح. وقال ابن سعد: كان
قليل الحديث. قال ابن حجر: صدوق يهم .
الجرح والتعديل (٥٣٢/٢) تهذيب التهذيب (٣٦٠/١). التقريب (٨٩٤)
٧ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
الحديث أخرجه أبو الشيخ في طبقات أصبهان (٣٣٦/١). بسنده ومن طريقه أخرجه أبو نعيم .
وأخرجه أحمد (٤٩/٣) والطحاوي في معاني الآثار (٣٤،٣٣/٣). من طريق سفيان وعمر بن عبيد عن أبي
إسحاق به .وابن حبان (٥٠٢/٩) والطحاوي في معاني الآثار (٣٤/٣) والطيالسي (٢١٧٥). من طريق
شعبة عن أبي إسحاق به . ولفظ رواية سفيان عند أحمد قال أبو سعيد: أصبنا سبياً يوم حنين فجعلنا نعزل
عنهم ونحن نريد الفداء فقال بعضنا لبعض: تفعلون ذلك وفيكم رسول الله وصا فسألت رسول الله حماد
فقال: ((ليس من كل الماء يكون الولد، إذا أراد الله أن يخلق شيئاً لم يمنعه شيء)).
وأخرجه أحمد (٤٧/٣، ٨٢) من طريق يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الوداك به مختصراً ومطولاً

٣٨٢
{٢٧٣} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثنا يحيي بن يعلى الأسلمي حدثنا
أبي حدثنا غيلان بن جامع عن أبي إسحاق عن جرير عن النبي ﴿ قال: ((صوم ثلاثة أيام من
٢٧٣
الشهر صوم الدهر وهي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة)).
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب حكم العزل (١٠٦٤/٢). والبيهقي في الكبرى (٢٢٩/٧) من
طريق علي بن طلحة عن أبي الوداك مختصراً .
وأخرجه أحمد (٢٦/٣) من طريق مجالد عن أبي الوداك به ومجالد ضعيف إلا أنه قد توبع كما سبق .
والحديث روي من طرق أخرى عن أبي سعيد. من طريق أبي علقمة الهاشمي أخرجه مسلم في صحيحه كتاب
الرضاع باب جواز وطء المسبية بعد الاستبراء (١٠٧٩/٢). والترمذي في سننه كتاب النكاح باب ما
جاء في الرجل يسبي الأمة ولها زوج (٤٣٨/٣) وأبو داود في سننه كتاب النكاح باب في وطء
السبايا(٦١٢/٢). ومن طريق ابن محيريز، ومعبد بن سيرين، وعبدالرحمن بن بشر بن مسعود، وقزعة كلهم
عن أبي سعيد أخرجها مسلم في الموضع السابق. وأحمد (١١/٣، ٢٢، ٦٨) ومن طريق الحسن ،وعطاء بن
يزيد الليثي، وعبدالله بن عتبة كلهم عن أبي سعيد أخرجها أحمد (٥٣/٣، ٥٧، ٩٢).
الحكم على الحديث : في سنده أبو أيوب الفقيه لم أقف على جرح فيه أو تعديل. وفيه إسرائيل يروي عن
جده أبي إسحاق وروايته عن جده ضعيفة لأنها كانت بعد اختلاطه إلا أن إسرائيل قد توبع عن جده، تابعه
شعبه وسفيان وعمر بن عبيد كما سبق. وفيه أبو الوداك صدوق يهم إلا أنه أيضاً قد توبع بمتابعات كثيرة
بعضها في صحيح مسلم وقد سبق بيانها .
رجال الإسناد
٢٧٣
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمدبن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة
٣ - يحيي بن يعلى الأسلمي، أبو زكريا القطواني. قال أبو حاتم: ليس بالقوي ضعيف الحديث. قال ابن حجر:
ضعيف شيعي، من التاسعة. أخرج ه الترمذي.
الجرح والتعديل (١٩٦/٩). التقريب (٧٦٧٧).
٤ - يعلى الأسلمي لم أجد له ترجمة.
٥ - غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبدالله الكوفي قاضيها. وثقه ابن معين، وابن المديني، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: ثقة. ت سنة ١٣٢.
الجرح والتعديل (٥٣/٧) تهذيب التهذيب (٤٧٦/٤). التقريب (٥٣٦٨).
٦ - أبو إسحاق السبيعي تقدم في حديث رقم ٤٢ . ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.

٣٨٣
{٢٧٤} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن أبان الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن عمرو حدثنا
موسى بن مطير عن أبي إسحاق قال: قال لي البراء بن عازب: ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول
٧ - جرير بن عبدالله بن جابر البجلي أبو عمرو. قدم على النبي ◌ُّ في عام الوفود وكان من سادات قومه في
الجاهلية والإسلام . ت سنة ٥١. وقيل ٥٤.
الاستيعاب (٢٣٦/١). الإصابة (٥٨١/١).
تخريجه
أخرجه النسائي في الصغرى كتاب الصوم باب كيف يصوم ثلاثة أيام من كل شهر (٢٢١/٤). وأبو يعلى
(٤٩٢/١٣). والطبراني في الكبير (٣٥٦/٢). من طريق زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق السبيعي عن
جریر ورجاله ثقات غير أن سماع زید من أبي إسحاق متأخر بعد اختلاطه فإسناده حسن.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٣٣/٢) من طريق إسماعيل بن جرير عن أبيه جرير بن عبدالله وفي سنده الحسن
بن عمارة البجلي وهو متروك .
والحديث له شاهد من حديث أبي ذر أخرجه النسائي في الصغرى كتاب الصوم باب ذكر الاختلاف على
موسى بن طلحة (٢٢٢/٤). والترمذي في سننه كتاب الصوم باب صوم ثلاثة أيام من كل شهر
(٧٦١). وأحمد (١٧٧،١٥٢/٥). وابن خزيمة (٣٠٣/٣). وابن حبان (٤١٥/٨). وإسناده حسن ففیه یحی
بن سام قال أبو داود: لا بأس به.وبقية رجاله ثقات.
وشاهد من حديث أبي هريرة وسيأتي برقم ( ٤٧٠) وسنده حسن.
وله شاهد من حديث قتادة بن ملحان أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصوم باب صوم الثلاثة من کل
شهر (٢٤٤٩). والنسائي في الموضع السابق (٢٢٤/٤). وابن ماجة في سننه كتاب الصيام باب ما جاء في
صيام ثلاثة أيام من كل شهر.
الحكم على الحديث : في سنده يعلى الأسلمي لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات والحديث حسن من طريق زيد
بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق وإن کان سماع زيد من أبي إسحاق متأخر بعد اختلاطه فهو يتقوى بالشواهد
التي سبق ذكرها . قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (٢٦٦/١): سمعت أبا زرعة - وذكر حديثاً رواه أبو
إسحاق السبيعي عن جرير واختلف عليه فيه: فروى زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن جرير بن
عبدالله البجلي عن النبي ﴿ّ وذكر هذا الحديث . فرواه زيد بن أبي أنيسة مرفوعاً ورواه المغيرة بن مسلم
عن أبي إسحاق عن جرير موقوفاً . فقال أبو زرعة: حديث أبي إسحاق عن جرير مرفوع أصح من موقوف
لأن زيد بن أبي أنيسة أحفظ من مغيرة بن مسلم.