Indexed OCR Text

باب
ما جاء في إخباره بظهور الاختلاف في امته وإشارته عليهم بملازمة
سنته وسنة الخلفاء الراشدين من امته
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد
أحمد بن محمد بن مزاحم الصفار الأديب . - لفظاً - قالوا : حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب حدثنا أبو عتبة حدثنا بقية عن بُجِير بن سعد عن خالد بن
معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السُّلمي عن العرباض بن سارية ان رسول الله
وَّلهُ وَعَظَهم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذَرَفت منها العيون ووجلت منها
القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله ! هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا ، فقال :
أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبداً حبشياً فإنه من يعش منكم
بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً وإياكم ومُحدّثاتٍ الأمور فإنها ضلالة فمن ادرك ذلك
منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ؛ عضوا عليها بالنواجذ .
تابعه تّور بن يزيد ، عن خالد بن معدان(١).
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر
النحوي ، حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان عن الأزهر بن
(١) سنن الترمدي، الحديث (٢٦٧٦)، في كتاب العلم (٥ : ٤٤)، وأبو داود في كتاب السنة ،
(٤٦٠٧)، في باب لزوم السنة، ص (٤ : ٢٠٠ - ٢٠١)، وابن ماجة الحديث (٤٢) في المقدمة،
(٦) باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين، ص (١ : ١٥ - ١٦)، والإمام احمد في ((مسنده))
(٤ : ١٢٦ - ١٢٧).
٥٤١

عبد الله عن أبي عامر عبد الله بن لَحَيَّ قال: حججنا مع معاوية فلما قدمنا مكة
قام حين صلى الظهر بمكة فقال: إن رسول اللّه مَ﴾ قال: إن أهل الكتاب
افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث
وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة.
وقال : إنه سيخرج في أمتي اقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى
الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مَفْصِل إلا دخله .
وأخبرنا أبو علي الروذباري اخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
محمد بن يحيى حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان قال أبو داود : وحدثنا عمرو بن
عثمان حدثنا بقية قال : حدثنا صفوان ، قال : حدثنا ازهر بن عبد الله
الحَرَازِي ، عن أبي عامر الهوزني عن معاوية بن أبي سفيان أنه قام فقال : ألا إن
رسول اللّه ◌َي قام فينا فذكره بنحوه إلا أنه لم يقل يعني الأهواء وإنما قال على
ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة ثم ذكر ما
بعده .
٥٤٢

باب
ما جاء في إخباره بذهاب العلم وظهور الجهل فذهب ذلك في زماننا
هذا من أكثر البلدان واستولى على أهليها الجهل وظهر سائر ما روى
في ذلك الخبر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر احمد بن إسحاق الفقيه إملاء ،
أخبريا أبو المثنى ، حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن انس بن
مالك قال : قال رسول الله -: إن من اشراط الساعة أن يرفع العلم ويُثْت
الجهل وتشرب الخمر ويظهر الزنا .
أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الوارث(١).
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني اخبرنا أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد البصري بمكة . حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابو اسامة
عن هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله
وثية: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه ولكن يقبض العلماء فإذا لم يق عالم
اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب من أبي اسامة واخرجاه من اوجه
أخر عن هشام بن عروة(٢) .
(١) أخرجه البخاري في: ٩٢ - كتاب الفتن، (٥) باب ظهور الفتن، ومسلم في . ٤٧ - كتاب العلم ،
(٥) باب رفع العلم وقبضه .
(٢) أخرجه البخاري في : ٣ - كتاب العلم ، (٣٤) باب كيف يقض العلم ، ومسلم في : ٤٧ - كتاب
العلم ، (٥) باب رفع العلم .
٥٤٣

ـاب
ما جاء في إخباره عن رجال سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا هذا الله
خلق كل شيء فمن خلقه ؟
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين القلوي ، أخبرنا أبو حامد بن
الشَّرقي ، حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق اخبرنا هشام بن حسان ، عن
محمد بن سيرين ، قال : كنت عند ابي هريرة إذ جاءه رجل فسأله عن شيء لم
أفهمه فقال أبو هريرة : الله اكبر سأل عن هذا اثنان وهذا الثالث سمعت رسول
اللّه لَّ يقول: إن رجالاً سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا: اللَّهُ سبحانه خلق
الخلق فمن خلقه .
وأخبرنا أبو الحسن القلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا أبو الأزهر
حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال : كنت
عند أبي هريرة فسأله رجل عن شيء لم أفهمه فذكر الحديث .
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ايوب(١) ، عن ابن سيرين. ورويناه
من وجه آخر ، عن عبد الرزاق، عن معمر . قال معمر : وزاد فيه رجلاً آخر فقال
رسول الله : فقولوا: اللّه كان قبل كل شيء وهو خالق كل شيء وكان بعد
كل شيء.
(١) أخرجه مسلم في: ١ - كتاب الإِيمان، (٦٠) باب بيان الوسوسة في الإِيمان، الحديث (٢١٥)،
ص (١ : ١٢٠ - ١٢١).
٥٤٤

باب
ما جاء في إخباره باتباع من كان في قلبه زيغ متشابهات الكتاب فلا
تكاد ترى مبتدعاً إلا قد ترك المحكمات وأقبل على المتشابهات يسأل
عن تأويلها ويفتتن ويُفتن من تبعه نسأل الله التوفيق لاستعمال السنة ،
ونعوذ به من متابعة أهل الزيغ والبدعة
أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ،
حدثنا أبو داود ، حدثنا القعنبي ، حدثنا يزيد بن إبراهيم ، عن عبد الله بن أبي
مليكة ، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ، قالت: قرأ رسول الله (8= هذه الآية
﴿ هو الذي أنزلَ عليك الكتاب منه آيات محكماتٌ هنَّ أمُّ الكتاب وأخر
متشابهات ، فأما الذين في قلوبهم زَيْغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاءَ الفتنةِ وابتغاءً
تأويله ، وما يعلم تأويله إلا اللَّهُ والراسخون في العلم يقولون: آمنا به كلُّ من
عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ﴾(١) قالت قال رسول اللّه وَلهم:" فإذا رأيتم
الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمَّى اللّه فاحذروهم .
وأخبرنا أبو زكريا بن ابي إسحاق أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
الدئلي بمكة ، حدثنا محمد بن علي بن زيد الصايغ ، حدثنا القعبني ، فذكره
بإسناده مثله .
رواه البخاري في الصحيح عن القعبني(٢).
(١) الآية الكريمة (٧) من سورة آل عمران .
(٢) الحديث في البخاري في تفسير سورة آل عمران، حديث (٤٥٤٧)، فتح الباري (٨ ٢٠٩)
وأخرجه الترمذي الحديث (٢٩٩٤)، صفحة (٥ : ٢٢٣).
٥٤٥
( م ١٨ - دلائل السوة حـ ٦ )

وأخبرنا أبو حامد أحمد بن خَنْبٍ ، حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق
القاضي ، حدثنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن ابن ابي
مُليكة ، ان عائشة، قالت: تلا رسول الله وصف هذه الآية: هو الذي انزل عليك
الكتاب منه آيات محكمات إلى آخر الآية. قال رسول الله صل: فإذا رأيتم الذين
يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم ..
قال ايوب ولا اعلم من أصحاب الأهواء احداً إلا وهو يجادل بالمتشابه .
٥٤٦

باب(١)
ما جاء في إخباره بظهور الروافض والقدرية إن صح الحديث فيه
فظھر وا
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا الأسود بن عامر قال : أخبرني أبو سهل قال :
اخبرني كثير النَّوَّاءُ قال : أخبرنا إبراهيم بن الحسن عن أبيه ، عن جده قال : قال
رسول الله : يخرج قبل قيام الساعة قوم يقال لهم: الرافضة بُرَءَاءُ من
الإِسلام .
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد قال : وحدثنا
محمد بن غالب تَمْتَامٌ وعبد الله بن الحسن أبو شعيب ، قالا : حدثنا محمد بن
الصباح حدثنا أبو عقيل وهو يحيى بن المتوكل عن كثير النَّوَّاءِ عن إبراهيم بن
الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن ابي طالب -
رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه رَّه: يكون في أمتي قوم في آخر الزمان
يُسمَّوْن الرافضةَ يَرْفِضون الإِسلام(٢).
(١) هذا الباب في ( ف ) و( ك ) جاء ترتيبه متأخراً بعد بابين
(٢) مسند أحمد (١ : ١٠٣)، واسناده ضعيف. يحيى بن المتوكل : صعفه أحمد وابن معين، وقال .
((منكر الحديث))، وقال اس حبان. ((ينفرد بأشياء ليس لها اصول لا يرتاب المعنى في الصناعة انها
معمولة )»
٥٤٧

تفرد به النواء وكان من الشيعة . وَرُوِيَ من وجهٍ آخر ضعيف .
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا
العباس بن محمد ، حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عمران بن زيد عن
الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله
والله يقول: يكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإِسلام ويلفظونه
فاقتلوهم فإنهم مشركون .
ورُوي في معناه من أوجهٍ أُخَر كلها ضعيفة، والله أعلم .
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن
هانىء حدثنا السري بن خزيمة حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا سعيد بن
ابي ايوب قال : أخبرنا أبو صخر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : سمعت
رسول الله وسلم يقول: إنه سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر(٣).
(٣) الترمدي الحديث (٢١٥٣)، ص (٤ : ٤٥٦)
٥٤٨

باب
ما جاء في إخباره بشبعان على أريكته يحتال في رد سنته بالحوالة على
ما في القرآن من الحلال والحرام دون السنة فكان كما أخبر وبه ابتدع
من ابتدع وظهر الضرر
أخبرنا أبو علي الروذباري ، اخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا ابو داود ، حدثنا
عبد الوهاب بن نجدة ، حدثنا أبو عمرو بن كثير بن دينار ، عن حريز بن
عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن
رسول الله وَّ قال: ألا أني أوتيتُ الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعانُ
على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما
وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي وكل ذي ناب من
السباع .. وذكر الحديث(١).
وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود،
حدثنا احمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي قالا : حدثنا سفيان عن أبي
النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه عن النبي و لير قال: لا ألفين
احدكم متكئاً على اريكته يأتيه الأمر من أمري مما امرت به أو نَهَيْت عنه فيقول لا
ندري ما وجدنا في كتاب الله - عز وجل - اتبعناه(٢).
(١) أخرجه أبو داود في كتاب السنة، (٥) باب في لروم السنة، الحديث (٤٦٠٤)، ص (٤: ٢٠٠)،
وأخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) (٤ : ١٣١).
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب العلم ، الحديث (٢٢٦٣) ص (٥: ٣٧) وابن ماجة في المقدمة (٢)
باب تعطيم حديث رسول اللّه مطهر، الحديث (١٣) ص (١ : ٦ - ٧ ).
٥٤٩

باب
ما جاء في إخباره عما يكون في آخر امته من الكذابين والشياطين
الذین یکذبون في الحدیث فکان کما أخبر
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن أنس القرشي حدثنا عبد الله بن يزيد
المقريء قال : حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال : حدثنا أبو هانىء حميد بن
هانيء عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة أن النبي وَّر قال:
سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم
فإِياكم وإياهم .
رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير ، وزهير عن المقري(١).
وروينا في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود انه قال أن الشيطان
ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القومَ فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : إن في البحر شياطين مسجونة
اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآناً .
وقد رُوِي ذلك عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً .
(١) أخرجه مسلم في المقدمة (٤) باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها، الحديث
(٦)، ص (١ : ١٢).
٥٥٠

وأخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، حدثنا عمران
ابن موسى بن مجاشع ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن يزيد
المقري ، عن سعيد بن أبي أيوب ، عن ابن عجلان ، عن عبد الواحد
النصري ، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال النبي ◌َّر: لا تقوم الساعة حتى
يطوف إبليس في الأسواق ويقول : حدثنا فلان ابن فلان بكذا وكذا .
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، أخبرنا أبو إسحاق
الأصبهاني ، حدثنا أبو أحمد بن فارس ، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ،
قال : حدثنا محمد بن الصلت أبو جعفر ، حدثنا ابن المبارك ، عن سفيان ،
قال : حدثنا من رأى قَاصًّا يقُصُّ في مسجد الخَيْفِ أو نَحْوِه قال : فطلبته فإِذا هو
شيطان .
وأخبرنا أبو سعد الماليني ، اخبرنا ابو أحمد بن عدي حدثنا عمران بن
موسى ، حدثنا محمد بن يوسف السراج حدثنا عيسى بن أبي فاطمة الفزاري
يقول : كنت جالساً عند شيخ في مسجد الحرام أكتب عنه ، فقال الشيخ
الشيباني فقال رجل : حدثني الشيباني فقال عن الشعبي فقال : حدثني الشعبي
فقال عن الحارث فقال قد واللّه رأيت الحارث وسمعت منه قال عن علي قال :
قد والله رأيت علياً وشهدت معه صِفِّين فلما رأيت ذلك قرأت آية الكرسي فلما
قلتُ ولا يؤوده حفظهما التفت فلم أر شيئاً .
٥٥١

باب
ما جاء في إخباره بما يظهر في أمته بعدَ خِيار القرون من تغير الناس
فکان کما أخبر
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي - رحمه الله - إملاءً،
أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر
ابن الحَكْم ، حدثنا بهز بن أسد ، حدثنا شعبة، قال : أخبرني أبو حجرةً ، دخل
عليَّ زَهْدَم فأخبرني أنه سمع عمران بن حصين، قال: قال رسول الله و سلام
خيرُكم قرني ، ثم الذين يلونَهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكون قوم بعدهم يخونون
ولا يُؤْتَمنون ، ويشهدون ولا يُستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهرُ فِيهِمُ
السَّمَنُ .
رواه مسلمٌ في الصحيح ، عن عبد الرحمن بن بِشْرٍ (١).
والأخبار في إخباره بالكوائن بعده في أمته وظهور اكثرِها حتى يأتي وَعْدُ
اللَّهِ فيما بَقي منها ، فيظهرُ باقيها كثيرةٌ، والمقصودُ بالكتابِ قَدْ حَصَل بما ذكرنا
منها. والحمدُ لله على الإِسلام والحَمْدُ للَّهِ بنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
(١) أخرجه مسلم في. ٤٤ - كتاب فصائل الصحابة (٥٢) باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم،
الحديث (٢١٤)، ص (٤: ١٩٦٤) عن عبد الرحمن بن بشر العبدي .
٥٥٢

تم السفر السادس من دلائل النبوة ويليه السفر السابع وهو الأخير وأوله :
((جُمَّاع أبواب من رأى في منامه شيئاً من آثار نبوة محمد بََّ على عهده ، وما
ظهر في ذلك من الدلالة على صدقه فيما أخبر عنه من أمور الآخرة وغيرها وقد
قال رسول الله رَ: ((رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوّة)).
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

محتوى السفر السادس من كتاب
دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة
لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي

جماع أبواب دلائل النبوة سوى ما مضى في هذا الكتاب ما ظهر منها على نبينا
محمد - * - من وقت الولادة إلى أن بعث بالرسالة ثم من وقت الرسالة إلى وقت
الهجرة ثم من وقت الهجرة إلى آخر مغازيه المعروفة وأسفاره المشهورة ......
٥
- باب انقياد الشجر لنبينا محمد و ** وما جمع الخبر المنقول فيه من ذكر خروج الماء من
٧
بين أصابعه وغير ذلك من علامات النبوة ..
- باب مشي العذق الذي دعاه محمد والر إليه حتى وقف بين يديه ثم رجوعه إلى
مکانه بإذنه وما في ذلك من دلائل النبوة
١٣
- باب ذكر المعجزات الثلاث التي شهدهن جابر بن عبد الله الأنصاري وغيره في
الشجرتین والصبي والجمل وما کان في کل واحد منهن من آثار النبوة
١٨
- باب ذكر البعير الذي سجد للنبي صل وأطاع أهله - بعدما امتنع عليهم - ببركته
٢٨
- باب ذكر الوحش الذي كان يُقبل ويُدبر فإذا أحس برسول الله بصّ ربض فلم
یترمرم
٣١
- باب في الحمرة التي فحعت ببيضتها أو بفرخيها فشكت إلى النبي وز حالها ...
٣٢
- باب ما جاء في كلام الظبية التي فجعت بخشفها وشهادتها لنبينا محصلة بالرسالة ...
٣٤
- باب ما جاء في شهادة الضب لنبينا ومسلية بالرسالة وما ظهر في ذلك من دلالات النبوة
٣٦
- باب ما جاء في مجيء الذئب مجلس النبي ◌َّله يطلب شيئاً
٣٩
- باب ما في كلام الذئب وشهادته لنبينا وَلير بالرسالة وما ظهر في ذلك من دلالات
النبوة .
٤١
٥٥٧

- باب ما جاء في تسخير الله - عز وجل - الأسد لسفينة مولى رسول الله اقل# كرامة
لرسول الله صل# وما روي في معناه.
٤٥
٤٧
- باب ما جاء في معجزة أخرى ظهرت له في مولاه سفينة وبذلك سمي سفينة
٤٨
- باب ما جاء في المجاهد في سبيل اللّه الذي بُعث حماره بعد ما نفق .
- باب ما جاء في المهاجرة إلى النبي # التي أحيا الله - تعالى - بدعائها ولدها بعد ما
مات ، وما جاء في الكرامات التي ظهرت على العلاء ابن الحضرمي وأصحابه ..
- باب ما جاء في شهادة الميت لرسول الله (ص8# بالرسالة والقائمين بعده بالخلافة،
٠٠
والرواية في ذلك صحيحة ثابتة وفي ذلك دلالة ظاهرة من دلالات النبوة
٥٠
٥٩
- باب ما جاء في شهادة الرضيع والأبكم لنبينا وصل بالرسالة إِن ضحت فيه الرواية
- باب ما جاء في تسبيح الطعام الذي كانوا يأكلونه مع نبينا محمد مصية وما في ذلك من
آثار النبوة
٦٢
٦٤
- باب ما جاء في تسبيح الحصيات في كف النبي مَّية ثم في كف بعض أصحابه ...
- باب ما جاء في حنين الجذع الذي كان يخطب عنده رسول الله (43* حين جاوزه إلى
المنبر وقد مضى بعض طرقه عند ذكر اتحاد المنبر وفي ذلك دلالة ظاهرة من دلالات
النبوة . .
٦٦
- باب ما جاء في وجود رائحة الطيب من كل طريق سلكه نبينا مح له وسجود الحجر
والشجر الذي يمر عليه له ومجَّه مِسْكاً أو أطيب من المسك في الدلو الذي يشرب فيه ٦٩
- باب ما جاء في تأمين أسكُفَّة الباب وحوائط البيت على دعاء نبينا محمد محصله لعمه
٧١
العباس - رضي الله عنه - ولبني عمه إِن صحت الرواية
- باب ما جاء في رؤية النبي ټ أصحابه وراء ظهره
٧٣
- باب ما جاء في البرقة التي برقت لا بني ابنة رسول الله وعثر حين خرجا من عنده حتى
مشيا في صوئها كرامة للنبي بص * .
٧٦
- باب ما جاء في إضاءة عصى الرجُلَيْنْ من أصحاب النبي وسلم حتى خرجا من عنده
في ليلة مظلمة حتى مشيا في ضوئها كرامة لنبي الله صلّ وما رُوي في أضاءة عصى
أبي عبس ، ثم ما جاء في إضاءة أصابع حمزة بن عمرو الأسلمي حتى جمعوا
ظهورهم .
٧٧
٥٥٨

- باب ما جاء في الكرامة التي ظهرت على تميم الداري - رضي الله عنه - شرفاً
للمصطفی ڑ وتنويهاً باسم من آمن به
٨٠
٨١
- باب ما جاء في التمثال الذي وضع عليه رسول الله مر فأذهبه الله عز وجل ....
جماع أبواب دعوات نبينا # المستجابة في الأطعمة والأشربة وبركاته التي
ظهرت فيما دعا فيه وغير ذلك من دعواته على طريق الاختصار فلا سبيل إلى نقل
جميعها لما فيه من الإكثار
٨٣
- باب ما جاء في ظهور بركته في الشاة التي لم يكن فيها لبن حتى نزل لها لبن ، وقد
مضى ذلك في ذكر نزوله بمخيمتي أم معبد ونزوله قبل ذلك بالأغنام التي كان
.
یرعاها ابن أم معبد
٨٤
- باب ما جاء في دعائه لأهله وهو يريد نفسه ومن في نفقته بالكفاف من الرزق فرزقوا
ذلك وصبروا علیه
٨٧
- باب ما جاء في دعوة أبي طلحة الأنصاري - رضي الله عنه - رسول الله وحصلت وما
ظهر في طعامه ببركة رسول الله صلهم من آثار النبوة
٨٨
- باب ما جاء في القصعة التي كانت تمد من السماء وما ظهر فيها من آثار النبوة ....
٩٣
- باب ما جاء في دعوة أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - وما ظهر في طعامه
ببركة رسول الله والله من آثار النبوة
٩٤
- باب ما جاء في البركة التي ظهرت في الشاة التي اشتراها من الأعرابي .
٩٥
- باب ما ظهر في النخل التي غرسها النبي (ص) لسلمان الفارسي رضي الله
عنه، وأطعمت من سنته من آثار النبوة ، واستبرائه عند قدومه عليه وما وصف
له من حاله ..
٩٧
١٠١
- باب ما جاء في دعاء النبي # أهل الصفة على لبن يسير وما ظهر في ذلك من
آثار النبوة .
١٠٣
- باب ما جاء في البركة التي ظهرت في الطعام الذي قُدِّم من دار أبي بكر الصديق -
رضي الله عنه - إِلى أضيافه في زمان النبي ◌َّله
- باب ما جاء في دعاء المرأة بالرزق في زمان النبي وَّلَهُ ودعاء الآخر بردِّ إِبله وابنه
عليه ، وقول الله عز وجل : ﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث
لا يحتسب ﴾
١٠٥
٥٥٩

- باب ما جاء في دعائه لابنته فاطمة - عليهما السلام - وما ظهر فيه من الإِجابة ... ١٠٨
- باب ما جاء في مِزْوَد أبي هريرة - رضي الله عنه - وما ظهر فيه ببركة دعاء النبي وع سلّ
من آثار النسوة
١٠٩
- باب ما جاء في امتلاء النحي الذي أهريق ما فيه
١١٢
- باب ما ظهر فيها خلَّف رسول الله وسلم على عائشة - رضي الله عنها - من الشعير،
وفيما أعطى الرجل من الشعير ، وفيما بقي عند المرأة من السمن في العُكّة التي
كانت تهدي منها للنبي وسلم وفيما أعطى أبا حُباشٍ من فضلة الشاة وفيما أعطى
فضلة من فضل شرابه من البركة وآثار النبوة الشريفة والدلالات العظيمة .... ١١٣
- باب ما جاء في القوم الذين كانوا لا يشبعون فأمرهم رسول الله عَ ليه بالإجتماع على
الطعام وتسمية الله - تعالى - عليه ففعلوا فشبعوا
١١٩
- باب ما ظهر في بقية أزواد القوم بركة دعاء البي ولو من الزيادة وآثار النبوة ... ١٢٠
- باب فيما ظهر من الكرامات على أم شريك في هجرتها إلى رسول اللّه وظلير وما ظهر
من دلالات النبوة في العُّة التي أهدتها له
١٢٣
١٢٥
- باب في ما ظهر على أم أيمن مولاة رسول الله ﴾﴾ وحاضنته من الكرامات
- باب ما جاء فيما ظهر على أبي أمامة حين بُعث رسولاً إلى قومه من الكرامات .
١٢٦
- باب ما جاء في إِجابة الله - تعالى - دعاء رسول اللّه وتر حي ضافه ضيف ولم يكن
١٢٨
عنده شيء .
- باب ما ظهر في مزادتي المرأة ببركة دعاء رسول الله شهر من الزيادة وآثار
النبوة . قد مضى بعض طرق هذا الحديث في آخر غزوة خيبر ..
١٣٠
- باب حديث الميضأة وما طهر في ذلك من آثار النبوة ودلالات الصدق قد
مضى في ذلك حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن
أبي قتادة ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
.١٣٢
- باب ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من بركته والت.
١٣٦
- باب ما جاء في الشاة التي ظهرت فحلبت فأروت ثم ذهبت فلم توجد .
. ١٣٧
- باب استسقاء النبي ◌َّير وإجابة الله - تعالى- إياه في سقياه ، ثم دعائه
بالكشف حين شكوا اللّه كثرة المطر، وإجابة الله - تعالى - إياه فيها دعاه وما
ظهر في ذلك من آثار النبوة
١٣٩
٥٦٠