Indexed OCR Text
Pages 121-140
١١٩ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى ـبسم الله الرحمن الرحيم وبه التوفيق والامانه يقوله الفقير عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي عنا اله عنه أمين الحمد بعد الذى الخلع في ما النبوة سراجاً لامنا وجوهً امنيراد. واطلع من كام الرسالة ثمد أياتفا وزهرا منيراه تبارك اسمه، وتحت كلمته وعمت نِمَاهِ وَحِمَّت حكمه، وجرى ماكان وعا كون قله، أوجد الأنام من العد جرة وجعل الضبيا والعلمن وخلق اللوح والقلمره وتقدر الآجال والأرزاق والأعمال وتشمه أحمده وهو المحمود ازلا وأبداه واشكره مستزيدامن نعمه مسترتدادواستهديد ومن يضلل فلن تجدله وليا موشداء واستنعده ولن تجد من دونه منتجداء واستكفيه وله الحول والقوة مرحداه وأستمعينه ونعم المولى والتصدير مؤيدات واعتصم بهومن استمسك بحبل فلا انفصام له أبداه وأشهد أن لا اله إلا الله وحدهلا شريك له إلها ء أحد الحداه فودا صمداه لم يتخذ مناحبة ولا ولد أموتغزة عن سمات الحدثان فلاجسم ولا عرض ولا صوت ولا انتقاله ، ولا يجريه مكان ولازمان ولا خطز بالباله ولايدركه العقل ولا يحيط به الادراك ولا للذهن إلى حقيقته مجاله وأشهد أن سيدنا محمد إعبده ورسولهيني ماضل وماغري وما ينطق عن الهوى، وعنا سدرة المنتهى جنة المأوى . وسمع صريف الأقلام بالمستوي، وكتب الرحمن أسمه على العرش اذا يستوي وأذن باسمه فى النداء فى الأرض وفي السماء ويوم النشاء الاخرى. سلم عليه الحجر والشجر، ودرله فرع الخديعة الدرود وعن الجذع لفراقه حتى خار خواء البقد وضع الماسن أصابعه ومن الأرضع الشجرة وانشق له وكان بناعيه في مهد القمر+ وحي. لماتت، وأثنت لدعوته أسكمة الباب و حوايط البيت .وأشارال السحاب بالفيش" فأجاب من غيرديث هيتوصلى الله وسلم عليه صلاة تسعد عند الممات.وكشف. عند أحوال السائله بالثبات دو تجيز على الصراط أذا كثر الزالون والزالات وعلى الموجه نجوم الهدى ، وليوث العديد وغيوث النديه ماصاح حادٍ وشداء وواح شاد وغداء وساب عاد وهدفي وغاب هادٍ وبد أمومال باد ووذى، رسال وادٍ وخلف هذاكتاب موقود يشهد بفضله المقربون: وسحابب مركوو يحيى بوابله الاتفون والاقربون كاب نفيس جليله محله من الكتب محلى الدرة من الألطيل أو موضع الجله من أتى التحجد، التنزيل، كتاب أفرغت قطراتُه، وأنبعت ثرائه، وعبِقَتْ زَهْرَات. والشرقت انوارُ، ويُتَرَاتُهُ ومَدَّ قَتَ اجَارَهُ أباتده كاب بستت قنونههوأو رقم غصوتُه وأنسقت أسانيد، ومثونه«كتاب يُوجد قارئه ومستمعههويحفظ بهان شاءالله تعالى مؤلفه فيما يأتيه ويدخُهد ويثبته بالقول الثابت إذا كان مصرعه، ويكون له فى عرصات القيمة نوراً يسعى بين يديه وبيقه كا ب جميع فاوعي ما كل عن جمعة ووفي كل بطيل شديد القوي كتاب فاق الكتب في نوعه جمها واثقاتاء يشرح معدر المهتدين أيقاناً» ويزدادبه الذين امنوا ايها ناهد يوان مستوي لما تاسخته السفرة الكرام البروهو مستوعب لماتنا قلته أيمة الحديث باسانيدها المعتبروهمشتمل على باخص مه سيد المرسلين عن المعجزات الباهرة، والخصائص التي اشرقت إشراق البدور السافرة« أوردت فيه كل ما ورد، ونزهماً. عن الأخبار الموضوعة وما يُؤَد موتتبعت الطرق والشواهد الماضية من حف السندة ورجتها فناما متناسقةه وإيابا متلاحقة، بحيث باعد الله كاملا في في، وابل مطرُ دُ جُنَّه مسابقة ديوله، سابعةً فهوله، حله ضارفيه، وسَاهله صافيهم وموارده كافيه، ومصادره وافيه لاتجمع واردة ألاوهي فيه مسموعة ،ولا تسمع شارد. الاوتراها في ديوانه مجموعه قريب فيه، ما كان بعيداهو انست ماكان فريداهو أهلت ماكان شريداه وفتحت لكل غربة وصيداهو شرحت به صدور قوم مؤمنين وقلوب طابقة استاين والمحظت به الجاحدين والمفسدين والطابقه المبتدعة والملحدين. والفلاحنه المتمردين ورجوت به الحسنى ومن خدماته فهومن المهتدين به: خجموعة النزهة الداخلية والطياره أودالصين في الخلق سونيوح واخلالها أخرج ابن أبى حاتم في تفسيره وأبو نعيم في الدلايل من طرق عن قتادة عن الحسن عن أبى عربية عن النبي صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى وإذاأخذنا من النبيين ميثاقهم الأيد ى إلى كنت أول النبيين فى الخافى وآخرهم فى البعث فيدابه قبلهم وا خيرا بوسهل القطان من جزءمن أباليه عن سهل بن صالح الهد أبى فى السنالته أباجعفر محمدبن على كيف صار محمد صلى الله عليه لم يتقدم الانيا وهو لغوى بحث قال أن الله لما اخذ من بنى آدم من ظهور هم ذريا تَهه والجهد هم على انفسهم السنت بربك كان محمد صلى الله عليهوسلم أول من قال على ولذلك صار يتقدم الانبيا وهواخرمن بعث وأخوة أحد والخاري فى تاريخه والطرائى والحاكم والبيهقى وابو نعيم عز ميسره الفجر فالزقلت يارسول الله متى كت نييا قال وادم بين الروح والجسدوجرمع أحدو الحاكم والميبقى عن العرباض بن سارية سمعت رسول اسصلى الله عليه وسلم يقول اتي عند الله فى أمرائها ب خادم التبين وإن ادم لتجدل في الطباته وأخرج الحاكم والسهقي وار نعيم عن أبى هريرة قيل للنبي صلى الله عليه وسلممتى وجبت لك التبورى لد بين خلق ادمر ونفخ الروح فيه واخرج الجار والطبراني في الأوسط وأبو نعيم من طريق الشعبي أول الكتاب من نسخة توب كابي ١ حتى ت وسارية المدينه على عمر فقال يا أمير المؤمنين. كما محاصري العدو ونحن في خفض من الأرض وهم في حصن عال فسمعت صا تها يوم الجمعة الساعة كذاوكذا لتلك الساعة التي تكلم فيها عمر ينادى بأ سارية بن ريم الجيل فعلوت بأصحابى الجبل كما كانت الاساعه حتى فتح الله علينا فقيل لهمير ناذلك الكلام قال وأبعدما الغيت له بالائى فى على مسافي ذاته. البأوردي وابن التمكن عن إبن عمرى له قام جبجاه الغفاري إلى عثمان وهو على النهر فأخذ عضاء فكسر ها ما حال على هجاء الحوا حتى أرسل الله فى يده الاكليفات منها والخرج ابن السكر عن طريق فى بن سليمان عن عنه عنزه وعها أنهما حفرا عثمان فقام إليه جهجاه الغفاري حتىاخذ القضية بينيووضعها على لكنه تكسر ها فصاح به الناس نومى الله الغفاري في ركبته على تحمل عليه أتحول جهات والشرح ابن سعد عن نافع ، له بيناً عثمان يخطب إذقام إليه جهجاء المغغازي فاعلة العصامن ثم فيكثيرها على ركبته فوقعت فيها الاكله وأخرج البييق عن حليب بن مسلمة إنما من على عليش فلما أتى العدو قال سمعت رسول أنه صلى الله عليه وسلم يقول لايحتم مقوم فيد عو بعضهم ويؤمن العظيم أجابهم أنه شرائه حمد الله وأثنى عليه وقال اللهم احقن دمانا وأجعل أجورنا أجر القمعا نبينما هم على ذلك إذ نزل أمير العد وقد خل على جنب سرادقه وأخرج ابن إلى الدنيا واليهيقي عن جيب أنه ناهض بوما حصناً فق ل لاحول ولا قوة الإ بادة وتمالها المتطور أبو نعيم عن أنس انا با طلحة خرج في غزوة تركي فانصع الحصين والخرج في البحرفات فلم يجد والد جزيرة يدفنونديها الابعد سبعة أيامر فاتغير فدفنو وفأو أخري ابن أبى الدنيا والبيهقى من طريق الليث عن إبن عجلان أن سعدبن أبى وقا ص تزوجامرأة مربى عذره فاتا ها يوماً فإذا حية على الفراش فق لت زي هذا فائه كان يتنحني أولته في أحلى فقال له سعد الأقسام إن هذه أمراقى تزويفه على واحلها الهذلي ولعلذلك ماشى فأذهب فأنك لن عدت ملتك فالنافى فى قريب من باب البيت فر بعد الها بيد ذلك وأخرج البيهقي من طريق عايشه بعثها نسون بالك عن أنها الربيع بنتمعوذ بن عذرا فتت بعنا انا قابله قد الغيت على الحفايل أذ فا جان أسود يعالجنى عن نفسى قالت فيلما هو يومالجني أقبلت محيفه من ورق صفراً هوى عن السماحفى وقعت عنده فقراها فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم من رب لكوللى لكور أما بعد فريخ أمفى بنت عبدي الصالح فانى الجعل لك طيه سبيلاً قالت فانتهر في تفرضه وال أولى لك ما زالت القرصة فيما حقِى لڤيتا بته وأخرج ابنابي الدفا وابنهفى من وجه أخر عن أنس بن مالك قال كانت ابنة عفرًا مستلفيه على فراشها فما شعرت الا بزنجي قد وثب على صدرها ووضع يده في حلقها فاذا صحيفة صفرً تهوي بين النتما والارض حتى وقوت على صدري فأخذ ها الزنجي فقر أها فإذا فيها من رب الكبير إلى الكير اجتذب ابنة العبد الصالح فإنه لا سبيل لك علها نظام وارسل يدهمن حلقى وضرب بيده على ركبتي فاسودت حتى صارت مثل رأس الشاء وأخرج ابن إلى الدنيا والسيقى عن يحيى بن سيد قال لماحضرت بحر، بنت عبد الرحمن الوفاء اجتمع عندها ناس من التابعين مثل عدوه والمقاسم أذ سمعواتغيضا من السقف فإذا شعبان أسود قرسقط كانه جذع عظيم فأقبل العوي نحوها اخ سقط رق ابيض فيه مكتوب بسم اله الرحمن الرحيم من ربكعب إلى كهب ليس لك على بنات الصالحين سبيل فلما نظر إلى الكتاب سما حتى خريج من حيث نزل وأخرج ابو نجم عن الطلوق ل كنت عند ابن عباس وهو جالس عندزمزهر إذا قبلت حيه فطاقت حول الكعبة أسبوعالم إنت المقام فصلت ركعتين فأرسل إليها ابن عباس أن الله قد قفى نسكك وإن العبدأما نا منهم عليك فتكومت ثم طفت في السما وأخرج أبو نعيم عن عطاء بن أبي رباح ثا ل يبنا عبد الله بن عمرو فى المسجد الحرام أذ بصر بكية بقطاعات حتى طاقت بالبيت سبحانم انت المقام كاتي أتصلى تجا عبد الله بن عمود حتى قام اله فقال يكهذه لملك ان تكوني فى قضيت نسبها وأن لا الإمنعليك سفهابلادنا - أية مستمره من عهد تطوقت ثم ذهبت فى السما باء البنى تعنى أنله عليه ولم الى الان أخرج الونعيم عن من عمد مجال قال رسول الله صلى استعليه وريا خارج أمرى الارادة حصاء وأخرج أبو نعيم والبيهقي في سننه عن الج سعاب الخارعقلك ساكت رسول الله صلى الله عليهوسلم عن حصى الجمار فقال ما تقبل منه وُفع ولولا ذلك الراتهامن الجمال وتخرج أبو نعيم والبيهقي في سننه عن ابن عباس إنه بسيل من حصى الجمار كي وهو مايرى فقال إنه ما تقبل من الجمار وفع ولولا ذلك مكان مثل بيرو لحوم المتبقى في منه عن ابن عباس قال وكلهملك ما تقبل منه رفع وما لم يتقبل ترك ى له أو تميم هذه أية بينه تشهد بحجة نبوة نبينا صلى الله عليه وع فى أصحاب شريعتهم البيت وعلى أحد على تد قاعد وال اجعلى عند الكباب تفوق أن الملك الفنية آخر الكتاب من نسخة توب كابي ١ ١٢٠ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ القِرَانقَالحَصَاصِ التَّوُ تأليف سع العمر الحاد على السب العالمى. * العلم المعامل جلال الدين أبى الفصل عند الحزب الشم القابمصر كمال الذى ائى المباد الجميل السوق الشافعى طاليعرف بقاء وحرية وكة؟ محمدوالد TOPKAPI SARAYI MUZ صفحة الغلاف لنسخة توب كابي ٢ ويظهر فيها اسم الكتاب كما ذكره المصنف في حسن المحاضرة البسم اللهالرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد والدوسحب وسبارى قرب المجمع الذي الملغ فر بها النبوة سراجالاسعا وقمزاميرك، واطلع منكان الرسالة ثمنها بالسا وزهذا: مثبوا تبارك اسمه وبت كلفة ويحت لجه، وحمت حكمت ومرك باتمان ويما يكون علمه، أو جد الاعظم من العدم، وجعل الحياة والعالم، في على اللوحُ والعلم وفدَّر الإحالة والأوزانُ والاحماد وقتية، الحمدةزمن الو داد أو الداءما شكر مكسقرية أمر فقد مسترِفَ اء ولمع هد نَهُوَبَّ فلن تجدله وليا م شعره والتنصير هولن ختم دونه ملتهذا، واستكمفيه وله الجراولة مَسَرْ كَذَا، واستتحبقه ونعم العلى والتعجبِين ◌َيَّة أنواعتصغر به ومن أسِتْن ◌َ مخل فلا انفصام له ابداء والشهداء لا إله إلاالله وحده لايمكن له الها واحد الجدائرة أحمد البكري صاحبة ولا ولذا تنوه منسماتِ المحدثات وماجه ولا من صوبٌ وَلا تَنَا لِلْ محويه مكان ولا زمان ولا غطر بالبال ،ولا يدركه العقار يه بط به الذ والك وجد ته الى حقيقته بال واشهد أن سيه ناعم ماعبده ورسوله ني بأطفال وما فو ود وعند بندر المنتهى به المؤونة ويمنع سويف الأعلام بالشيكوي وكتبة الرحلة؟! أفاستوكموا فين باسمه فى المستجاء فى الأرض وفى السماءونور الستارة الإخوةالم والشجر، ودَلِ مُرْعُ الجَدَّ مَق بالذّرَرء وحى الجذع لفراته حتى كار جواز البقرة من أصابعه ومن الارض الفجر بهوانشق لوكان باقية في جهد القمر، وحي الدامية والتناسلية :السكلمة الباب وحروابط البيت والعار الى السحاب بالغيث فأجاب من غير وت هيئة صلاله وسلم عليه صلاة تنجة عند المات وتبحث عن الحالة السائلة بالثات ومجير السلط الما كثر الزالون والزالات وعلى الدوحبة جرير الحديث ،وليونو الهديه وغيوت التركي بإ شباع حاد,بحد أدوراج شاد ومكة وصيلوغاً وحدك، وفابهاد وبدأ، رسالة بأد وووي وسنأك وادٍ وتشدي: هذا كتاب حرقزم مشهد بنمل الدورىالوهاب مركمن حر توال الأَنْصَوْنَ والإقربون كتاب في ظل محد من الكتب على الدُّرة من الأقليل آخَرْضـ السيجده مناي النثر وكتاب الوعد قطرائحة وأنيمت مراته، وحبقة نَهْزَالله وابنة أنواره ونُصِوَاتُ، وَمَرٌ عَتِهَا جَهَارَةُ إِنَاللَّهِ كَابٌ بَشُقَتَ فَتَوَهُ وَأَوْرِفَتََّ سُولوم والنقة أسانيد ومنزلة كتاب فوروقارة ومستكمة، وكانوربما فعالية عاليةوالشوارع فيها باته ويده، وتُقظة بالقول الفات اناحاء مصرفي ويكون لك لو بيات الجديدة أتواعهانا ديوادٌ مستوفي ما تناسخته السفرة، الكرام البَوَّدُ عى مستوعِبٌ لمأَنَاقَتْهُ إِيمَة الحدث بأسانيد هذا المختجزه مشتمل على ما ا قربسية المرسلين ، الجميزانة الجاهزة، والخصماً إلى الشرق الشرائي البدو والكافرين أوردت فيه لكأر باوزن وترهبة من الاخبار الموضوعدوما يُرد، وتُكَّمة الطرق والنوافية لمامُتَكُرُ منحية السنه وربعته أقْنَا ماً ناسقِمُوابِّ منلاحِظُه بجية جامعةٍ أنن كَانِلاً فى فئة، وَالْ يَظُرْ وُ جِنّة ، سَارِعَةُ ذُبُعْ لَةْ سريعةْنَاء مُلَلة مشارفيه ومستاهِلٌ: ساقيه، ومواٍ ق كافيه، ومضادِرُّهُ وافيه لالْم واردة الاوهي فيه مسموعة نهولا قمن شاردة الاوتزا ها فى ديواية مجموعة، فتزيت فيه ما كان بعيداً وَانشئ ماكان تحرِيَا، وأهملت ماكان بشرية، وفتحب الكليغربية وميها، وشرحت بمدة قومصومين، وفكوب طابقة اثنين وَفِظُ والجاحدين والخسة منه والطائفة النّة والحدين والفلاسفة المتمردين ورجوت الحسنة ومن هذه إن هومن الهندينه ياسسب خصوصية النبى صلى أسعليه وسلم بكونه أول الغير من فى الخلق وتقدم نبوته وأخذ الميثاق عليه اخرج أنهافى خاتم فى تفسيرة وأبونعيم فى الدلا يلين طرق من فتادة من الحسن عن أبي هريون من الفي صلى اللهعليه وسلم فى قوله تعالى وَاذ أخذت أمن البنى ميثاق الإجمال كتب أول النبيين فى الحلق وأخر هم فى البنية فبدأ به قبلهم وأخوط بريهالا دلة فى جوفموا اليدعنسهل بن صائح للخرافى قالب الشّا با جعفر محمد على كيف شار محمد صل انية -متقدم العيار فاخر مربعث والزوار الخدمى يزاد من العمـ والتميّة القوم والز ميل حلق أدم ونمع الروح فيه كريبيا الوادي الزوجوالمن ◌َمِوالعَامِو ◌َالْ فَادِعُمِى جُنْتُ منتركت فيهاماله إذا مرين الربيع والحمد وأحرج اليه كنتأجه غان الكتبُ فى موعد جمعا وأنقاتا، التشريح صور المهتمين إثباتا، وي رادبه الد عدة مواجها جهة الطيران والمحاكم والبيهقى وأر تشير عن مصيره منولاية كت تبيا الـ وأثم بين الروح والجسد وأخرجان والحاكم معن ويوليات صلى اللهعليه وسلم يقول ان عباس ٢/المتحدة فى تبنته وأخرج الحاكم والمهن وابو فهد من الخ الصفحة الأولى من الكتاب من نسخة توب كابي ٢ ١٢١ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى فوقعتفها الأكله وائجه التهفى عن حبيب من سلمد انهامر على جيش فلما انى المعد وفالسمعة رسول الله صلى اللهله وتعلم تقول ليجتمع فو من يدعو بعضهم ويومى نفهم إلاأجابهم الشريم حدايد والبز عليه وقال اللهم احمزة ما نا واجمل اجورنا أجور العهد أفيجم اله على ◌َّ امبر الحر وقدخل مل حبيب سوادقه وأخرج أراب الدنيا والمهنى عن حسب إنه تأ هذه توسأحصنا فقاله لاحولولا قوة الاباعه وقالها المسلمون فانصدع الجمن والخرج ابو شيم عن انسان أبا طلى خرج فى غزوه فركشا بحر مان فلم يجد وال جزيرة. nb : ـناه وكان الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك فى يوم الأحد ساد يتفوق جمادي الآخرة سنه ست ويماميز وما مما ية فوائد الكاتبه ولمالكهف ولمولفه وي طالع قيد وتجميع المسلمين وصلى الله على سيدنا: محمد و البيوصحبه وسلم وكتبه محمد بن أحمد من صالح التعا زى الطف أبيه بد وبالتالى والحمد للهرب العالمنى فى في خمسنا اللهوبح الوكيل ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . الصفحة الأخيرة من الكتاب نسخة توب كابي ٢ ويظهر فيها اسم الناسخ وتاريخ الانتهاء من نسخه نماذَ شهر الله الرحمن الرحيم الجديد الذى معبرا عم فاتحة الكتاب ونقلاباتد وكو ويد من أخْطفاء من عبادهٍ وايامحمد وفصل الخطاب وخمتهم مفتقدا مهربهباته احم والخ طاثم يعلنل بيان ماع كر نعم إشهار ان لااله الالكنه أكونهو الذي بعضومز الأجداد الأعجد الغريذاته المعدية وَغَاضَ:د وأشهد أنَّه سميكَانَ الله ◌ِص كوكوام المبعوث دَحُر العالم، البعوبية "". الرحل بأنه خاتم النبيين صعلى ابن جري عليه فإيليت أيامد وطهوذ كائه فى الأداة منجزارة جد " ك فاء صلاة ولاداغير متوالين وعلى اله الدروع ناية الأبرار ومحا تد أو على الناقدة ماتعاقب الاوانتهاوأما دون أمون العبالي عدالةالناعمة تَأَمُ ل فعله شائه ولاتخفى عجاجة اذا خاصة الحوائى طق بالدور وإذا نظر السَجَهْقَالِ كَانَغُر كَبِيرُ أَنتَّ خَاضٍ وتَرَُّحَتَّ ابْنَا ظِرِ البه الجمال: "ماوُ تَجَلَّمٌ وَيَرْبَنْ أبْرَاً ◌َمن ◌َالبَدْرِقَابِ الفعيان: واجمل من مرور التجار فى النحور وَأوفى وكو هو من هذاهراتجان والجلد مصر حاً عالمياً وظل يصرح مصنفة عليه الصلاة والسلام كالوسطى الخمنى وعليه تحقد الخناصر ذ أدفع الإرام فلغيا مراد معامل ◌ُلَاذَ الَهُ نَّأَتْ إِمَامَ عْصِر aL انالا وتهتز اليه الازواج كا شر الياً العلمية بمافيها بين برائع الحكم. الحكم محمدٌ دُّهُ عَلُ اللَّهَبَ نفاذ الفمرحباً ومن حطالهلال بَايميس أَ القَوم الفل وتصدي لتصنيعِ وَأعلَ مَن تَحْ في قيامأهل الجها وري ١٥ وتَلُه كما تفصيل بوضع لله عز فوا وكنت في ما فى الأمر خليل ومَنْ عَال ◌َ عِالإِرُّ والغ الِّلِيلُ ومِنِعَ كان الرا ية في بيان ولد تُالخَط ◌َعَانى وخريفًمظهرْ قَانِ بيان قَدْر للعلم وآنوقال القصر بعيد الفاو العليا قريب لو أدركَ الثَّ في مط وربن أبي عليه داورآه، بلكل من فى حكم دار الخر ما إليه أو جاراًبا تراج المد التى فهر ثابت لا قرية عينًا ولا تع بدل الم احمد ونه ج النساء الأخرح له مندونى. من عشوقٍ فقه كثيراً ولا شكانه تابعة دفاعه والبد ن التابع من نحو اقراعة علّم ◌َه في إتقان ومصنف أمام له على فضله البركان ولولم يكن له الاحذائ الخامان لكننا في خي له ذكا ئه ٣ انتبح أَنحلّ اكره بها مِن كَابَيْ م ◌َح على منوالهالمافيه من جراثُولِ وتفضيلا مع كتابة؟ وفواني سطور هون عن المن تكدير أودعها فاته تعالجه نج مع النفادقوا الناردرجاته وملح الاستك المريطوال وفاله عدد كار المجرات فاكتحالف سل اليه والد انق ضاء غسيلالآية الجزء تعلّ م كافضل ع ◌َجَرِّ وَ اتِ المُنْذُ خلِّ العَزَّوْنِ بَحَ مْنَيُّ هَابْ جمع فا وعِى عَظُهُ أُذُنُّ واعَبَةً وأبدى من خبايا الزوايا كلّطريقة فأين طاه بغرا كانَتْ حَاقِبَه لوَأَتُ كَمَرَادِ التوادفي ◌َّ في المثل ما كان قليلاً ولمرَجْرِن خَلْ بتوادِ المحدق وجَكة العلمُطوّأني طروسّ الخُدود لكان خلَّ جِيدً احَنُ مَنْ الشَّامِة السوداني يافر في الحديد والجيب لد في الرحيق المختوم الذاتِرِ بَ عِل الحدود. يحتوى على معجران هي النجم عندي أ الثالثة العلم كم دُوَبِ مَا جن الحَالى محلى حَا فِردَ عِبـ مسفى الحامس موحى تدير فى الغرائب والغريب إذا ما قبله أو إلى تفضل وعلى كلتانك الجافة الصفحة الأخيرة من نسخة توب كابي ٢ ملحقة آخر الكتاب وفيها تقريظ لأحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن عبيّة المقدسي الشافعي، نزيل دمشق بد فنوتهنها الا بور سبعة أيام في تغير فى تحنوه فيهاة وأخرج إذابي انيا والمهنى من طريق الليث عن أن عجلات أن سعد بن أبى وقاصر تزوج امرأة من بن غازي كانا ها يوما فَاذَا حية على الفراش فقالت ترك هذاغان كان ينتهز إذ كنت في أهلي فقال لهسى الانسم إن هذه امرأتى تروحتها بما إ واصلها انهلك ولم يحل لك منها قى فاذهب مكانك أن عدتُ قتلتك إنساب حتى خرج منباب البيت فلم يعد الها بعد ذلك وأخرج الهوى فى عا إست ، بنت انس بن مالك عن أمها الربيع بنت معود أن غفرا خالت آكل قابله على تلجنة لو أذّا جاني اسود عوا جيز عن نفسى والت فيينا هو بها الجزاقيت حدفه من ورق صفر تموزمن السماحة وقعت عنده فقراها فا ذا فيها لجسم امن الرحمن الرحيم في بكين. الىلكفى أما بعد فدع متى تبت عبدي الصالح فأتى لم اجمل لك عليها سبيلا ثالث ثانوي معرصد وقال أو لى لك مازالت الفرصة فيها حتى لفتت الدول وأخرج أو إلى الدنيا والمهنة من وجد أخريمن الني من مالك قاله كانت انه عفامستلقية على قرائها فىا شعرت الابز فى قدوتب على صدرها ووضع بده فى حلهنا جاء اجتحذفه صفر ا فوود من السماء الأرض حتى وقعت على صدرى جاغزها الذكى فقراها فإذا بها من رب لكيز الىلكين اجتذب ابنه العبد الصالح لأنه لا سبيللك عليها فقام وارضريده من حلقى ومضرب بيد معلى ركبتي فاسودت حتى سارت مثارافى البكاء وأخرها من أبى الدنيا. والمهنى عن حي بن سعيد قال لما حضروت مر يكسره تمت عبد الرحمن الوفاء أجتمع عندها ناس من النابعمن مثل جروه والواسم أدسمعوا نقيضا من السقف فاذ الجمان اسوء قد سقها كان جديع عنظم فاصيل هوى نحوها أذسخط رق ابيض فيه مكتوب للم أمالرحمن لهم بس لكما على بطانة الصالحس سبيل مصلى انظر إلى الكتاب بما حتى خرج مزود كعب الركوب ليس بعده من حيث نزل واخرج أبو نعيم من طلق وال كنت عندابن عباس وهو جالس عند زمزم إذا قبلت حيد قطافت حول الكعبة أسبوعا ثم أنه المقام فذالت ركعتي قارسل إليهابن بمياس. عباس أن اللهقد حضر نطيلاهؤلاء لنالجيد أماثامهم عليك فتكونت ثم المعنة فى السمان وأخرج ابن تهم عن عطائي او رباح قال بينا عبدالله من عمزو فى المسجد الحرام الذيهز حية وقطاجلة جني طافت بالبيت سبعا ماتب المقام كأنها تسلى تجاعيد أن من عمر وحتى قائ لها فقال ياهذه لعله أن يكوفى قد قضيت نسكا وانى لا إمن عليك سها بلادنا فقطوقت ثم ذهبت فى السماء باجبأية مستمره من عن النبي صلى الأهلى هم إلى الآن هاخرج أبو علم عز بن غمر فالذىالله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قتل بح الأكبر الأرقد حماء وأخرج أبونعيم والباقى فى سننه عن ارسعيد الخدري قال بالمدرسة حدثى الله عليه وسلم عن حضر المجار فُخالد فإنقبرنت رفع ولولاذلك كرامتها مثل الحيال وأخذ محمدا بو نعيم والسحتى فى سننه عن ابن عباسى إنه سبيل عن حص الحمار يومى وهو مجا مركز فقال إنه ما تقتل من الجمل ورفع ولولاذلك كان مثل تغير وأخرج المهنة فى بتعند عن ابن عباس عالة وكل ف ملك ها تقبل منه رفع وما لمستقبل مشرك قالب أنونهم عده أنه عنه الشهداخلة تبوه نبينا صلى الله له ولم فى نهاب شريعته البته. ١٢٢ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ صورة غلاف نسخة الرباط ويظهر فيها فعل الأرضة الصفحة الأولى من نسخة الرباط ١٢٣ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى الصفحة الأخيرة من نسخة الرباط صورة غلاف نسخة السليمانية ١٢٤ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ الصفحة التالية لغلاف السليمانية ويظهر فيها الختم والجزء الأول الصفحة الأولى من نسخة السليمانية ويظهر فيها أول الكتاب ١٢٥ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى الصفحة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة السليمانية الصفحة التالية لغلاف الجزء الثاني من نسخة السليمانية ويظهر فيها الختم وعدد الأوراق ١٢٦ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْئَدَةِ الصفحة الأولى من الجزء الثاني من نسخة السليمانية الصفحة الأخيرة من الجزء الثاني من نسخة السليمانية ويظهر فيها انتهاء الكتاب ١٢٧ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى - الخاله فالما على الأخرين الورد انى انه لا كيه ابن نظيف فى عمله مان هدفا فى العلوم والتغريب الى الصفحة الأولى من نسخة الشيخ نور الدين بن موسى السلموني، ليس فيها اسم الكتاب الصفحة الثانية من نسخة الشيخ نور الدين، ويظهر فيها تعليقات ونقول عن أهل العلم والتفسير ١٢٨ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ الصفحة الأولى من الكتاب من نسخة الشيخ نور الدين الصفحة الأخيرة من نسخة الشيخ نور الدين، آخر الكتاب، ويظهر فيها اسم مالكه، وتاريخ النسخ ١٢٩ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى خوف الحصى - باك النهاردة عزلر(والز .. ٢٩٤٥ ٥١ ٧ السلط في القارئ محمود قائلة الرواية الأخرى المنيا وقف خي بر عا لمن بطا لاثونقا وابابا الفولى مالى حمو بارة بعد المعنى ،وط تخزين بجزيل K.§3 7 ISTANBUL Auk Kituplanesi. صورة غلاف نسخة الفاتح الصفحة الأولى من نسخة الفاتح ١٣٠ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ الشـ فطا أن التقرنه عباس والشعر جية ندوة تين من الله عليه وسخر الحجاب شهد الله لقائى وعوية وحسن توفيقه السعليسيدنامحمد الدومعه مسم الصفحة الأخيرة من نسخة الفاتح صفحة الغلاف لنسخة الشيخ ابن عمران المحفوظ بالمكتبة السليمانية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية ١٣١ الصفحة الأولى من نسخة الشيخ ابن عمران آخر الكتاب من نسخة الشيخ ابن عمران ١٣٢ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ الصفحة الأخيرة من نسخة الشيخ ابن عمر صفحة الغلاف لنسخة الشيخ يحيى بن محمد الملاح، ويظهر فيها ملكية الشيخ إبراهيم بن سليمان سنة ١١٥٢هـ ١٣٣ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى صفحة العنوان: الصفحة الأولى لنسخة الشيخ يحيى بن محمد الملاح، ويظهر فيها اسم الكتاب كما ذكره المؤلف في حسن المحاضرة الصفحة الأولى وبداية الكتاب من نسخة الشيخ يحيى بن محمد الملاح ١٣٤ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ الصفحة الأخيرة من نسخة الشيخ يحيى بن محمد الملاح، وقد نسخ الشيخ محمد بن علي نسختها منها المحفوظ بمكتبة السليمانية، ويظهر فيها سنة الكتابة وختم الوقف صفحة الغلاف من نسخة فاطمة بنت رمضان ١٣٥ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى ٢١١ الصفحة التالية للغلاف من نسخة فاطمة بنت رمضان بداية الكتاب من نسخة فاطمة بنت رمضان ١٣٦ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ نهاية النصف الأول من نسخة فاطمة بنت رمضان غلاف الجزء الثاني من نسخة فاطمة بنت رمضان ١٣٧ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى أول الجزء الثاني من نسخة فاطمة بنت رمضان آخر الكتاب من نسخة فاطمة بنت رمضان ١٣٨ صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ غلاف النسخة التي نسخها الشيخ محمد بن علي الأحمر الصفحة الأولى من نسخة الشيخ محمد بن علي الأحمر، ويظهر فيها أول الكتاب