Indexed OCR Text

١٢٦١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٠١- نا خالد بن مخلد (١)، عن سليمان بن بلال(٢)، عن عمرو(٣)،
عن أبي مولى التغلبيين(٤)، عن معقل بن أبي الهيثم الأسدي - وقد صحب
النبي - ◌َ ◌ّه - نحوه. (١٧٠٦/٣٩٢/٧).
١١٠٢- قال لنا موسى(٥): نا حماد(٦)، عن علي بن زيد(٧)، عن مطف
ابن عبد الله بن الشخير(٨)، قال: قعدت إِلى . نفر من قريش فجعل يصلي :
يركع ويسجد. (٣٩٦/٧ /١٧٣٠).
كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة - من طريق: موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن
عمر بن يحيى الأنصاري به مثله. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن
(٩١/١)، ومن طريق: تمتام، عن موسى بن إسماعيل به مثله. وأخرجه الطبراني في
الكبير (٢٣٤/٢٠) من طريق: العلاف، عن ابن أبي مريم، عن داود ابن عبد الرحمن، عن
عمرو بن يحيى به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
١- تقدم في (٣٨٩): صدوق بتشيع، وله أفراد.
٢- تقدم في (١٥٩): ثقة.
٣- هو ابن يحيى بن عمارة المازني، تقدم في (٧٩٤): ثقة.
٤- كذا وقع في هذه الرواية (مولى التغلبيين) وقد تقدم آنفا، والمشهور أنه مولى بني ثعلبة:
مجهول .
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١ /١٥٠) من طريق: خالد بن مخلد به نحوه. ومن
طريقه أخرجه ابن ماجة في السنن (١ /١١٥) كتاب الطهارة - باب النهي عن إِستقبال
القبلة بالغائط والبول .. قال الحافظ في الفتح (١ /٢٤٦): رواه أبو داود وغيره، وهو
حديث ضعيف، لأن فيه راويا مجهول الحال.
٥- هو ابن إِسماعيل المنقري ، تقدم في (١٥): ثقة ثبت .
٦- هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
٧- تقدم في (١٢) وهو ابن جدعان: ضعيف.
٨- تقدم في (٤١٠): ثقة عابد .
درجة الحديث: حسن لغيره . .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥ /١٤٨) من طريق: حماد بن سلمة به، وتمام الحديث
من هذا الوجه .. ثم يقوم، ثم يركع ويسجد لا يقعد، فقلت: والله ما أري هذا يدري
ينصرف علي شفع أو وتر، فقالوا: ألا تقوم إِليه فتقول له؟ قال: فقمت فقلت: يا عبدالله،

١٢٦٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٠٣- قال لنا أبو نعيم (١): عن عبد الرحمن بن الغسيل(٢)، عن عاصم
بن عمر(٣)، عن محمود بن لبيدقال: أسرع النبي - ◌َّهـ حتى تقطعت نعالنا
يوم مات سعد بن معاذ. (٧ /٤٠٢ / ١٧٦٢).
* قال البخاري : قال أبو نعيم: أنا سفيان، عن عطاء بن السائب قال:
أتيت أم كلثوم بشئ، فقالت: إِن مهران، أو ميمون مولى النبي - عَّ﴾ - أخبرني
عن النبي - عَّه - أنه قال: إِنا أهل البيت نهينا عن الصدقة، وإِن موالينا من
أنفسنا .
ما أراك تدري تنصرف علي شفع أو علي وتر؟ قال: ولكن الله يدري، سمعت رسول
الله - عَّه- يقول: "من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة، وحط بها عنه خطيئة،
ورفع له بها درجة "فقلت: من أنت؟ قال: أبو ذر. فرجعت إلى أصحابي، فقلت: جزاكم
الله من جلساء شرا، أمرتموني أن أعلم رجلا من أصحاب رسول الله - عمية -. وأخرجه ابن
أبي شيبة في المصنف (٢ /٥١) من طريق: علي بن مسهر، عن داود، عن أبي عثمان
عن مطرف به نحوه. والحديث قد روي من طرق أخري عن أبي ذر - رضي الله عنه - ..
انظر مصنف ابن أبي شيبة (٢ /٥٠)، والمسند (١٦٤,١٤٧/٥)، وسنن الدارمي
(٣٤١/١)، وحلية الأولياء (٥٦/٣) وله شاهد عندابن أبي شيبة في المصنف (٥١/٢)
من حديث ثوبان - رضي الله عنه -، وحديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ، عند
أبي نعيم في الحلية (٥ /١٣٠).
١- هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
٢- تقدم في (٧٣٤): صدوق، فيه لين.
٣- عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري، أبو عمر المدني . ثقة، عالم
بالمغازي ، مات بعد العشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (١٢٧)، الجرح
(٣٤٦/٦)، التقريب (٢٨٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن سعد في كتاب الطبقات (٤٢٧/٣) من طريق: أبي نعيم به مثله وزاد:
وسقطت أرديتنا عن أعناقنا، فشكي ذلك إِليه أصحابه: يا رسول الله أتعبتنا في المشي ،
فقال: "إني أخاف أن تسبقنا الملائكة إِليه فتغسله كما غسلت حنظلة" فإِنتهى رسول
الله - ◌َّه ـ: إِلى البيت وهو يغسل وأمه تبكيه فقال رسول الله - عَّه -: "كل نائحة تكذب
إلا أم سعد". والحديث ذكره ابن إسحاق مرسلا مختصرا ومن طريقه ابن هشام في
السيرة (٢٥٢/٣).

١٢٦٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٠٤- وقال لنا مسدد(١): نا حماد بن زيد(٢)، عن عطاء(٣)، قال:
سمعت أم كلثوم بنت علي (٤): أن النبي - عَّهِ- قال المولى لنا يقال له
كيسان(٥) - أو قالت هرمز- یا کیسان .. مثله. (٤٢٨/٧ /١٨٧٥).
١١٠٥- قال لنا عبد الله (٦): حدثني معاوية(٧)، عن بحير بن سعد(٨)،
عن خالد بن معدان(٩)، عن المقدام بن معدي كرب: أنه حدثه عن النبي - عَّهُ-
قال: ما أكل أحد صعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يديه قال: وكان
داود يأكل من عمل يديه. (٤٢٩/٧ /١٨٨٢).
١- هو ابن مسرهد أبو الحسن البصري، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
٢- تقدم في (١٢١): ثقة ثبت فقيه.
٣- هو ابن السائب، تقدم في (٤٥١): صدوق اختلط، وسماع حماد منه قبل الاختلاط.
٤- أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي الصغري، وأمها أم ولد وقد عمرت حتى سمع
منها عطاء بن السائب، ولعلي - رضي الله عنه - بنت أخري يقال لها أم كلثوم وهي
الكبرى، أمها فاطمة بنت رسول الله - عَ ◌ّه ـ. التعجيل (٥٦٣).
٥- كيسان، ويقال له هرمز، ومهران، وقيل في اسمه غير ذلك، مولى رسول الله - عَ له ـ
صحابي له أحاديث - رضي الله عنه -. الكبير (٤٢٧/٧)، الاستيعاب (٤٨٥/٣)،
الإصابة (٣ /٢٩٢ و٤٤٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠ /٣٥٤) من طريق: المقدام، عن أسد بن موسى، عن
ورقاء، عن عطاء به نحوه. وأخرجة عبد الرزاق في المصنف (٤ /٥١) من طريق: الثوري،
عن عطاء به نحوه. وقال عن ميمون أو مهران علي الشك. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه
الإِمام أحمد في المسند (٤ /٣٤)، والطبراني في الكبير (٣٥٤/٢٠). وأخرجه الإِمام
أحمد في المسند (٤٤٨/٣) من طريق: وكيع عن سفيان به نحوه. وقال: عن مهران.
قال الطبراني في الكبير: وقد إِختلف في اسمه، فقالوا: كيسان أو هرمز، والصواب
عندي مهران، لأن الثوري أتقن من رواه. وقال الهيثمي في المجمع (٣ /٩٠): أم كلثوم لم
أر من روي عنها غير عطاء بن السائب وفيه كلام.
٦- هو ابن صالح المصري، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
٧- معاوية بن صالح، تقدم في (٤٧): صدوق، له أوهام.
٨- هو السحولي ، تقدم في (٢٤): ثقة ثبت.
٩- تقدم في (٢٤): ثقة عابد، يرسل كثيرا.

١٢٦٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٠٦- قال لنا محمد بن الصباح (١)، قال: نا الوليد بن أبي ثور (٢)،
عن زياد بن علاقة(٣)، عن مرداس بن عروة (٤) قال: رمي رجل من الحي أخا لي
فقتله ففر، فوجدناه عند أبي بكر، فإِنطلقت به إلى النبي - عَّه ـ فأقادنا.
(٤٣٥/٧ /١٩٠٣).
درجة الحدیث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٦٧/٢٠) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٤ /١٣١) من طريق: إِبراهيم بن أبي العباس، عن بقية، عن بحير بن سعد به
مثله. وأيضا (٤ / ١٣٢) من طريق: الحكم بن نافع، عن إسماعيل بن عياش، عن بحير به
نحوه. وابن ماجة في السنن (٢ /٧٢٣) - كتاب التجارات - باب الحث على المكاسب -
من طريق: هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش به نحوه. والطبراني في الكبير
(٢٦٧/٢٠) من طريق: جعفر الفريابي ، وسليمان بن أيوب - كلاهما - عن سليمان
الدمشقي ، عن إسماعيل به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣٠٣/٤) - كتاب
البيوع - باب كسب الرجل وعمله بيده ـ من طريق: إِبراهيم بن موسى، عن عيسى بن
يونس، عن ثور، عن خالد بن معدان به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٦٨/٢٠) من
طريق: جعفر الفريابي ، عن سويد بن سعيد، عن الوليد بن محمد، عن ثور به مثله.
١- تقدم في (٣٠٥): ثقة حافظ.
٢- الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني، الكوفي ، وقد ينسب لجده. قال الإِمام أحمد :
مالي به ذاك الخبر. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يهم كثيرا.
وقال أبو حاتم: شيخ، يكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن حجر: ضعيف، مات سنة
اثنتين وسبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى النسائي . الجرح
(٢/٩)، التهذيب (١٣٨/١١)، التقريب (٥٨٢).
٣- تقدم في (٣٦٠): ثقة، رمي بالنصب.
٤- مرداس بن عروة العامري ، وقيل الثقفي ، صحابي ، عداده في الكوفيين - رضي الله عنه .
الكبير (٤٣٥/٧)، التجريد (٦٨/٢)، الإصابة (٣٧٩/٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٩٩/٢٠) من طريق: عبدان، عن جعفر بن حميد، عن
الوليد به مثله. وذكره الحافظ في الإصابة (٣٧٩/٣) ، وعزاه للبخاري ، وزاد نسبته لابن
السكن والبيهقي - كلهم - رواه من طريق: الوليد بن أبي ثور به مثله. قال الحافظ: تابعه
محمد بن جحادة، عن زياد. أخرجه البغوي وأبو نعيم من طريق مسدد عنه.
القود: قال في النهاية (٤ /١١٩): القصاص، وقتل القاتل بدل القتيل.

١٢٦٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
١١٠٧ - قال لنا إِسماعيل(١): عن مالك(٢)، عن زيد بن أسلم(٣)، عن
بسربن محجن(٤)، عن أبيه(٥)، قال صليت في أهلي، ثم أتيت النبي - عُّهـ
فجلست، فلما قضي الصلاةقال: ألست برجل مسلم؟ قلت: نعم، قال": فما
منعك أن تصلي مع الناس؟ قلت: صليت في أهلي ، قال: صل وإِن كنت
صليت. (١٩٢٩/٤/٨).
١١٠٨- نا أبو العباس (٦)،
١- هو ابن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
٢- هو ابن أنس، الإِمام المشهور، تقدم في (٧٠).
٣- تقدم في (٥٠٠): ثقة عالم.
٤- بسر - بالمهملة - وقيل بشر- بالمعجمة - ابن محجن الديلي . ذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. قال ابن حجر: صدوق. روى له
النسائي. الثقات (٧٩/٤)، التهذيب (٤٣٨/١)، التقريب (١٢٢).
٥- محجن بن أبي محجن الديلي . صحابي ، قليل الحديث، عداده في أهل المدينة - رضي
الله عنه -. الكبير (٤/٨)، الاستيعاب (٣٩٢/٣)، الإصابة (٣٤٧/٣).
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه الإمام مالك في الموطأ (١ /١٣٢). وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٩٤/٢٠) من
طريق: علي بن المبارك، عن إسماعيل بن أبي أويس به مثله. والإِمام أحمد في المسند
(٤ /٣٤) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي. والنسائي في السنن (١١٢/٢) كتاب
الصلاة - باب إِعادة الصلاة مع الجماعة، بعد صلاة الرجل لنفسه من طريق: قتيبة.
والطبراني في الكبير (١٩٤/٢٠) من طريق: القعنبي ، وعبد الله بن عبد الحكم،
وعبد الله بن يوسف - كلهم - عن مالك به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف
(٤٢٠/٢) من طريق: ابن جريج، عن داود بن قيس، ومعمر - كلاهما - عن زيد بن
أسلم به نحوه. ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢٩٥/٢٠). وقال البخاري : قال أبو
نعيم: عن سفيان، عن زيد، عن بشر - بالمعجمة - ابن محجن، عن أبيه. قال أبو نعيم:
وهم فيه سفيان، وإِنما هو بسر - بالمهملة - . وزاد الطبراني : هكذا رواه أصحاب مالك،
وأصحاب زيد بن أسلم. وأخرج الإمام أحمد في المسند (٤ /٣٣٨) من طريق: وكيع،
عن سفيان، عن زيد بن أسلم، قال سفيان مرة: عن بسر، أو بشر بن محجن، ثم كان
يقول بعد : عن ابن محجن الديلي ، عن أبيه .
٦- هو محمد بن عمرو بن العباس، القلوري - بكسر القاف، وتشديد اللام المفتوحة،

١٢٦٦
=
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
نا الدارمي (١)، نا مسلم(٢)، نا مرة بن عطية الراسبي (٣)، عن أبيه (٤): أن جوال
ابن الحارث(٥) حج، فسمع ابن عباس يخطب، فحمد الله وأثنى عليه وزعم أن
الصرف يدا بيد، فلما كان العام المقبل قال جوال: فحججت فسمعته يقول:
إِني أحللت الصرف، وأني لقيت من هو أحدث عهدا برسول الله - عَم ◌ُلَّه ـ فزعم
أنه حرام، فليبلغ الشاهد الغائب. (١٩٣٨/٦/٨).
١١٠٩- نا أبو العباس(٦)، نا أحمد بن يوسف السلمي (٧)، قال: نا
مسلم بن إِبراهيم(٨)، نا حماد بن سلمة (٩)، عن محمد بن إسحاق (١٠)، ......
وسكون الواو، بعدها راء - العصفري البصري . وقيل في اسمه: أحمد، وقيل: عبدك،
مشهور بکنیته. ثقة ، مات سنة ثلاث وستین ومائتین، وروی له أبو داود. ت.الكمال
(١٦٢٠/٣)، التهذيب (١٤٦/١٢)، التقريب (٦٥٤).
١- تقدم في (٨٧): ثقة حافظ. من شيوخ البخاري.
٢- مسلم بن إِبراهيم الأزدي ، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
٣- قال عنه ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/٨)، الجرح
(٣٦٦/٨)، الثقات (٥٠٦/٧).
٤- هو عطية الراسبي ، البصري . سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان
في "ثقاته". الكبير (٦/٧)، الجرح (٣٨٤/٦)، الثقات (٢٧٧/٧).
٥- لم أجده، ويحتمل أن يكون حبان بن الحارث. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. والله
أعلم. الثقات (٤ /١٧١).
درجة الحديث : في إسناده من لم أعرفه.
لم أجده من هذا الطريق.
الصرف: قال في لسان العرب (٩ /١٩٠): بيع الذهب بالفضة.
٦- هو الفلوري ، تقدم آنفا: ثقة.
٧- هو الأزدي ، أبو الحسن النيسابوري ، يعرف بحمدان. حافظ ثقة، من شيوخ البخاري في
غير الجامع، مات سنة أربع وستين ومائتين، وله ثمانون سنة، روى له مسلم وأصحاب
السنن سوى الترمذي. الجرح (٢ /٨١)، ت.الكمال (٤٦/١)، التقريب (٨٦).
٨- تقدم في (٣٤) وهو الأزدي : ثقة مأمون.
٩- تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
١٠- تقدم في (٣٢): صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.
.-

١٢٦٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبي الزناد(١)، عن مجالد بن عوف(٢)، عن خارجة بن زيد (٢): سمعت
يد بن ثابت يقول: نزلت هذه الآية ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
هنم خالدا فيها﴾ (٤) بعد التي في الفرقان ﴿ والذين لا يدعون مع الله
إِلها آخر﴾(٥)، بسنة. (١٩٥٣/١٠/٨)
١- هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
٢- مجالد بن عوف، أو عوف بن مجالد الحجازي . قال أبو الزناد: كان امرأ صدق. وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه أبو الزناد، وأثني
عليه. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (١٠/٨)، الثقات
(٢٩٦/٧)، الميزان (٤٣٩/٣)، التهذيب (١٠ /٤١)، التقريب (٥٢٠).
٣- تقدم في (٢٣٠): ثقة فقيه.
٤ - سورة النساء، آية (٩٣).
٥- سورة الفرقان، آية (٦٨).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو داود في السنن (٤ /١٠٤) كتاب الفتن - باب في تعظيم قتل المؤمن - من
طريق: مسلم بن إِبراهيم به نحوه غير أن رواية أبي داود ، وكذا الروايات الآتية إنما هي
عن حماد، عن عبدالرحمن بن إسحاق. وقد روي حماد عن محمد بن إسحاق، وعن
عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله المدني . وأخرجه النسائي في السنن (٧ /٨٧) كتاب
تحريم الدم - باب تعظيم الدم - من طريق: عمرو بن علي، عن مسلم به نحوه. والطبراني
في الكبير (١٦٦/٥) من طريق: وهب بن بقية، عن خالد، عن عبد الرحمن بن
إسحاق، عن أبي الزناد به نحوه. وأيضا (٥ /١٦٥) من طريق: سعيد ابن أبي مريم، عن
عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن (٧ /٨٧) من
طريق: محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، عن محمد بن عمرو، عن موسى بن عقبة، عن
أبي الزناد، عن خارجة بن زيد به نحوه ولم يذكر مجالد بن عوف. ومن طريق: محمد
ابن مثني، عن الأنصاري ، عن محمد بن عمرو، عن أبي الزناد، عن خارجة به نحوه.
ولم يذكر موسى بن عقبة، ولا مجالد بن عوف. وقال النسائي: محمد ابن عمرو لم
يسمعه من أبي الزناد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٥ /١٥٠) من طريق: روح بن الفرج
عن يحيى، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن جهم، عن أبي
الزناد به نحوه.

١٢٦٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١١٠- قال لي عبد الرحمن بن شيبة (١): نا ابن أبي الفديك(٢)، قال:
حدثني عمر بن محمد الأسلمي (٣)، عن مليح بن عبد الله(٤)، عن أبيه(٥)، عن
جده (٦)، عن النبي - مَّه قال: خمس من سنن المرسلين: الحياء، والحلم،
والحجامة، والسواك، والتعطر. (١٩٥٥/١٠/٨).
١١١١- قال لي عبد الله بن عبد الوهاب(٧): أخبرني مروان بن
معاوية(٨)، قال: نا يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي (٩)،
١- تقدم في (٩١): صدوق يخطئ.
٢- تقدم في (٩١): صدوق.
٣- قال فيه أبو حاتم: مجهول. وكذلك قال الذهبي. الكبير (٦ /١٩١)، الجرح (١٣٢/٦)،
الميزان (٢٢٢/٣)، اللسان (٤ /٣٢٨).
٤- مليح بن عبد الله الخطمي الأنصاري . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن
حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١٠/٨)، الجرح (٣٦٧/٨)، الثقات (٥٢٦/٧).
٥- هو عبد الله بن حصين الخطمي، المدني. قال البخاري: عبد الله عن أبيه عن النبي - عَّه ـ
روي عن ابنه مليح، مرسل، في أهل المدينة وسكت عنه. الكبير (٢٣٨/٥).
٦- هو حصين، جد مليحَ بن عبد الله الخطمي ، كنيته أبو عبد الله، صحابي ، له حديث في
الحجامة. التجريد (١٣٢/١/١)، الإصابة (٣٣٩/١).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٢٤) من طريق: هارون بن عبد الله، عن ابن أبي
فديك به مثله. قال البغوي : لا أعلم له غيره. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٧٧/٣) من طريق: أبي بكر، عن عبيد بن غنام، عن ابن نمير، عن ابن أبي فديك به
مثله. وذكره الديلمي في فردوس الأخبار (٢ / ٣١٠). قال الهيثمي في المجمع (٥ /٩٢):
رواه الطبراني - ولم أجده في المطبوع - وفيه محمد بن عمرو الأسلمي ، قال الذهبي :
مجهول. قال الهيثمي : وقد روى له الحاكم في المستدرك، وروي عنه غير واحد .
٧- هو الحجبي ، تقدم في (٧٦١): ثقة.
٨- تقدم في (٢٠٥) وهو الفزاري : ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
٩- هو الكوفي . قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ضعيف. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين الحديث. روى له البخاري في جزء القراءة وأبو داود،
الجرح (١٨٣/٩)، الثقات (٥٢٧/٥)، التهذيب (٢٦٧/١١)، التقريب (٥٩٥).

١٢٦٩
-
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عن مسور بن يزيد الأسدي المالكي (١)، شهدت النبي - عَّه- ترك آية في
الصلاة، فقال: هلا أذكرتنيها إِذا. (٢٠٧٩/٤٠/٨).
١١١٢ -نا أبو العباس(٢)، قال: نا محمد بن يحيى(٣)، نا أبو عاصم (٤)،
عن يونس(٥)، بن الحارث، نا مشرس(٦)،
...
١- المسور - ضبطه الأمير بتشديد الواو - ابن يزيد الأسدي الكاهلي . صحابي ، له
أحاديث، نزل الكوفة - رضي الله عنه -. الطبقات (٥٠/٦)، الكبير (٤٠/٨)،
الاستيعاب (٣٩٨/٣)، الإصابة (٤٠٠/٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١ /٢٣٨) كتاب الصلاة باب الفتح علي الإِمام في الصلاة -
من طريق: محمد بن العلاء وسليمان بن عبد الرحمن - كلاهما - عن مروان بن معاوية
به مثله. قال سليمان في حديثه: قال: كنت أراها نسخت. وأخرجه ابن سعد في
الطبقات (٥٠/٦) من طريق: الحميدي، عن مروان به مثله. والطبراني في الكبير
(٢٧/٢٠) عن بشر بن موسى، عن الحميدي به مثله. والبيهقي في السنن (٢١١/٣)
عن الإِسفراييني ، عن أبي بحر، عن بشر بن موسى به مثله. وابن حبان في صحيحه
(٦/٤) عن ابن خزيمة، عن الذهلي، عن الحميدي به مثله. وأخرجه عبد الله بن الإِمام
أحمد في زوائد المسند (٤ /٧٤) من طريق: سريج بن يونس، عن مروان به مثله.
والطبراني في الكبير (٢٠ /٢٧) عن موسى بن هارون، عن ابن راهويه، عن مروان، به
مثله. وابن حبان في صحيحه (٦/٤) عن عبد الله بن محمد الأزدي ، عن ابن راهويه
به مثله وزاد: ظننت أنها فد نسخت. قال: فإنها لم تنسخ. وأخرجه الطبراني في
(٢٧/٢٠)) من طريق: يوسف بن عدي، وعلي بن معبد- كلاهما- عن مروان به مثله.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر- رضي الله عنهما - عند أبي داود في السنن
(٢٣٩/١) وابن حبان في صحيحه (٧/٤).
٢- هو القلوري، تقدم في (١١٠٨): ثقة.
٣- هو الذهلي ، شيخ البخاري ، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
٤- تقدم في (٩٤): وهو الضحاك بن مخلد، شيخ البخاري : ثقة ثبت.
٥- تقدم في (٤٤٨): ضعيف.
٦- مشرس، ويقال شرس. سكت عنه البخاري. وذكره أبو حاتم أنه وأباه مجهولان. وكذا
قال الذهبي. ولم أقف علي ترجمة أبيه. الكبير (٦٥/٨)، الجرح (٤٤١/٨)، الميزان
(١١٧/٤)، اللسان (٦ /٤١)، الإصابة (١٠٤/٤).

١٢٧٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبيه قال: سمعت أبا شيبة (١) الخدري يقول: أفلح أبو شيبة الخدري،
سمعت رسول الله - عَّه- يقول: "من قال لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل
الجنة". (٢١٧٤/٦٥/٨).
١١١٣- نهيك بن عبد الله السلولي(٢)، سمع حذيفة بن اليمان: بال
النبي - ◌َّ- قائما. قاله لنا أبو نعيم (٣)، عن يونس بن أبي إسحاق (٤)،
(٢٤٢٦/١٢٢/٨).
١١١٤ - قال لنا قبيصة(٥): نا سفيان(٦)، عن سلمة(٧) ،
١- أبو شيبة الخدري الأنصاري ، صحابي . قال ابن مندة: عداده في أهل الحجاز، توفي في
حصار القسطنطينية بأرض الروم، - رضي الله عنه -. الجرح (٣٩٠/٩)، الاستيعاب
(٤ /١٠١)، الأصابة (٤ /١٠٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الدولابي في الكني (١ /٣٨) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن أبي عاصم به
مثله، ومن طريقه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤ /١٠٢). وأخرجه الطبراني في الكبير
(٣١٣/٢٢) من طريق: أبي مسلم الكشي ، عن أبي عاصم به مثله. والحديث ذكره
الحافظ في الإصابة (٤ /١٠٤) وزاد نسبته لابن السكن، والبغوي ، وابن مندة - كلهم -
من طريق: يونس بن الحارث به.
٢ - نهيك - بوزن عظيم - ابن عبد الله السلولي، الكوفي. سمع حذيفة بن اليمان، وعنه أبو
إِسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق السبيعي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم،
وذكره ابن حيتن في كتاب "الثقات". الكبير (١٢٢/٨)، الجرح (٤٩٧/٨)، الثقات
(٤٨٨/٥) ، التعجيل(٤٢٥).
٣- هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢) : ثقة ثبت .
٤- تقدم قي (٦٨٤): صدوق، يهم قليلا.
درجة الحديث : أسناده حسن .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥ /٣٩٤) من طريق: أبي نعيم به مثله. ورواه الإِمام
أحمد من طرق أخرى عن حذيفة - رضي الله عنه - (٣٨٢/٥). والبخاري في صحيحه
(٣٢٨/١) كتاب الوضوء - باب البول قائما -، ومسلم في صحيحه (٢٢٨/١).
٥ - هو ابن عقبة السوائي. تقدم في (٢٣٨) : صدوق ربما خالف .
٦ - هو الثوري، تقدم في (٧٢).
٧ - سلمة بن نبيط - بنون وموحدة مصغرا - ابن شريط - بفتح المعجمة - الأشجعي أبو فراس

١٢٧١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
قال: رأيت النبي - ◌َ ◌ّه - يخطب بعرفة. (٢٤٧٦/١٣٧/٨).
١١١٥ - قال محمد (١): سمعت أبا العباس (٢) يقول : حدثني
الدارمي(٣)، ثنا حبان بن هلال (٤) قال: نا حماد بن سلمة (٥)، نا هشام بن
عمرو الفزاري (٦)، عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام المخزومي(٧) ، ......
الكوفي ، وثقه الإِمام أحمد وابن معين والعحلي والنسائي. وقال أبو حاتم : صالح ما به
بأس. ونقل العقيل عن البخاري أنه قال: يقال اختلط بآخرة. قال ابن حجر: ثقة ، يقال
اختلط. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي ففي الشمائل. الجرح (١٧٣/٤)،
الضعفاء الكبير (١٤٧/٢)، الميزان (١٩٣/٢)، التهذيب (٤ /١٥٨) التقريب (٢٤٨).
درجة الحديث: أسناده حسن .
أخرجه النسائي في السنن (٥ /٢٥٣) - كتاب المناسك - باب الخطبة بعرفة قبل الصلاة -
من طريق: عمرو بن علي ، عن يحيى ،، عن سفيان به مثله وزاد : علي جمل أحمر ،،
قبل الصلاة . وأخرجه البخاري تعليقا عن صدقة عن يحيى بن سعيد به نحوه ، وعن
صدقة أيضا عن المقريء. عن سفيان به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٤ /٣٠٥) من طريق: وكيع، عن سلمة به نحوه. وابن ماجة في السنن (١ /٤٠٩) -
كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في الخطبة في العيدين - من طريق : ابن أبي شيبة ،
عن وكيع به نحوه . والنسائي في السنن (٥ /٢٥٣) من طريق: محمد بن آدم، عن
ابن المبارك، عن سلمة به نحوه . وأخرجه أبو داود في السنن (١٨٩/٢) - كتاب
المناسك - باب الخطبة علي المنبر بعرفة - من طريق : مسدد ، عن عبد الله بن داود ، عن
سلمة ، عن رجل من الحي ، عن أبيه نبيط نحوه . فزاد في إِسناده رجلا .
١- هو البخاري ، رحمه الله.
٢- هو القلوري، تقدم قي (١١٠٨): ثقة .
٣- تقدم في (٨٧) : ثقة حافظ ، من شيوخ البخاري
.
٤- تقدم في (٤٥٣): ثقة ثبت.
٥- تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
٦- قال قيه ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم : ثقة، شيخ قديم . وقال أبو داود: هو أقدم شيخ
لحماد. ونقل أبو طالب عن الإِمام أحمد: أنه من الثقات. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الجماعة. الكبير (١٩٥/٨)، الجرح
(٦٤/٩). التهذيب (٥٤/١١)، التقريب (٥٧٣).
٧- هو أبو محمد الدني . له رؤية، وكان من كبار ثقات التابعين ، مات سنة ثلاث وأربعين،

١٢٧٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن علي بن أبي طالب: أن النبي - ◌َّ ـ كان يقول في آخر وتره: "اللهم اني
أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي
ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". قال أبو العباس: قيل لأبي جعفر
الدارمي : روي عن هذا الشيخ غير حماد ؟ فقال : لاأعلمه ، وليس لحماد
عنه إِلا هذا. (٢٦٨١/١٩٥/٨).
١١١٦- قال لي عبيد بن يعيش (١): نا يونس بن بكير (٢) قال: أرنا
محمد بن إسحاق (٣)، عن عبد الله بن أبي بكر (٤)، عن حبيب بن هند (٥)، ...
روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٥/٥)، الجرح (٢٢٤/٥)، التقريب
(٣٣٨).
درجة الحديث : إسناده حسن . وقال الترمذي : حسن غريب.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠ /٣٨٦) من طريق: يزيد بن هارون، عن حماد ابن
سلمة به مثله. والترمذي في الجامع (٥ / ٥٦١) - كتاب الدعوات - باب في دعاء الوتر -
عن أحمد بن منيع ، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الترمذي : هذا حديث حسن
غريب من حديث علي ، لانعرفه إلا من هذا الوجه ، من حديث حماد بن سلمة.
وأخرجه أبو داود في السنن (٢ /٦٤) كتاب الصلاة - باب القنوت في الوتر- من طريق:
موسى بن إسماعيل عن حماد به مثله .. قال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد،
وبلغني عن ابن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة. وأخرجه النسائي في
السنن (٣ /٢٤٨)- كتاب الصلاة - باب الدعاء في الوتر- من طريق: محمد بن
عبد الله، عن سليمان بن حرب، وعبد الملك ابن هشام الطيالسي - كلاهما .. عن حماد
به نحوه. والطبراني في كتاب الدعاء (٢ /١١٤٥) من طريق: محمد بن يحيى القزاز ،
عن الطيالسي به نحوه. وابن ماجة في السنن (٣٧٣/١) عن حفص بن عمر، عن بهز بن
أسد ، عن حماد به مثله.
١- تقدم في (١٩١): ثقة.
٢- تقدم في (١٩١): صدوق يخطئ.
٣- تقدم في (٣٢): صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.
٤- تقدم في (٢٢٤): ثقة.
٥- حبيبب بن هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي الحجازي .. قال البخاري: روي عن أبيه،
روي عنه عمرو بن أبي عمرو وعبد الله بن أبي بكر . وقد سكت عنه هو وابن أبي حاتم.

١٢٧٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبيه(١) قال: بعثني النبي - ◌َ ◌ّه ـ الي قومي يوم عاشوراء، قال: "مرهم
فليصوموا هذا اليوم، ومن وجدته طعم فليتم آخر يومه".
(٢٨٥٤/٢٣٨/٨).
١١١٧ - قال لنا عبد الله بن صالح(٢): نا الليث (٣)، قال: حدثني يحيى
بن سليم بن زيد (٤) مولى النبي - ◌َّهـ عن مصعب بن أبي أمية (٥)، قال:
حدثتني أم سلمة: أنها سمعت النبي - ◌َّه- يقول:"ليأتين علي الناس زمان
يكذب فيه الصادق، ويصدق فيه الكاذب، ويخون فيه الامين ،ويؤتمن فيه
الخائن ، ويشهد فيه المرء وان لم يستشهد، ويحلف وان لم يستحلف، ويكون
أسعد الناس في الدنيا لكع إِبن لكع لا يؤمن بالله ورسوله" (٢٩٩٣/٢٧٨/٨).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٣٢٧/٢)، الجرح (١١٠/٣)،
الثقات (٤ /١٤١)، التعجيل (٨٥).
١- هو : هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي ، صحابي مشهور، شهد بيعة الرضوان وكان من
أهل الصفة، مات بالمدينة في خلافة معاوية- رضي الله عنه.
الكبير (٢٣٨/٨). الاستيعاب (٥٦٨/٣). الإصابة (٥٧٨/٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣ /٤٨٤) عن يعقوب ابن أبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن
إِسحاق به نحوه. قال الحافظ في الإصابة (٣ /٥٧٨) بعد أن أشار الي هذا الطريق: وزعم
ابن الكلبي أن المأمور بذلك هند بن حارثة. عم هذا .. وتبعه أبو عمر ابن عبد
البر. والحديث ذكره ابن حبان فيي كتاب "الثقات" (٤ /١٤١) من طريق: حبيب بن
هند، ثم قال : وقال وهيبب عن عبد الرحمن بن حرملة، عن يحيى بن هند، عن
أبيه .. وكأنهما أخوان ان شاء الله - .
قلت : والحديث من طريق وهيب أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤٨٤/٣)، والحاكم في
المستدرك (٥٢٩/٣).
٢- هو كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
٣- هو ابن سعد، تقدم في (٧).
٤- تقدم في (٣٨٤): مجهول .
٥- مصعب بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي . ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال
العجلي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، روى له ابن ماجة. الثقات (٥ /٤١١)، التهذيب

١٢٧٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
١١١٨- ثنا أبو العباس (١)، نا محمد بن يحيى (٢)، نا عمرو (٣)، عن ابن
لهيعة (٤)، عن أبي الأسود(٥)، عن يحيى بن النضر (٦)، عن أبي هريرة، عن رجال
من أصحاب النبي - ◌َّه - أن رسول الله -َ ◌ّه - قال: "ما بال رجال يدخلون
علي مغيبات غيب عنهن أزواجهن؟ ما بال الدخول عليهن؟ لقد هممت أن
آمر فتياني فيجمعون حطبا، ثم آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا يصلي بالناس
ثم أعمد الي بيوت آخر فأحرقها بمن فيها". (٨ /٣١١٩/٣٠٨).
(١٦٢/١٠)، التقريب (٥٣٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٣ /٣١٤). والأوسط - مجمع البحرين (٤٢٩). من
طريق: المطلب بن شعيب، عن عبد الله بن صالح به مثله. قال الطبراني في الأوسط:
لا يروي عن أم سلمة - رضي الله عنها - الابهذا الإِسناد تفرد به الليث. قال الهيثمي في
المجمع (٢٨٤/٧): فيه عبد الله بن صالح، وهو ضعيف، قد وثق. لكع: قال الخطابي في
الغريب (١٠٣/١): معناه: اللئيم.
١- هو القلوري ، تقدم في (١١٠٨): ثقة.
٢- هو الذهلي ، شيخ البخاري، تقدم قي (١٨٤): ثقة حافظ.
٣- هو ابن خالد بن فروخ التميمي، نزيل مصر، تقدم في (٧٢٦): ثقة، من شيوخ البخاري.
٤- ابن لهيعة: عبد الله بن لهيعة- بفتح اللام. وكسر الهاء- ابن عقبة الحضرمي أبو عبد
الرحمن المصري القاضي . نقل ابن أبي حاتم تضعيفه عن الإِمام أحمد وأبي حاتم وأبي
زرعة. وقال ابن معين : ليس بشئ تغير أو لم يتغير. وقال عبد الغني بن سعيد : أذا
روي العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح. قال ابن حجر: صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه
ورواية ابن المبارك وابن وهب أعدل من غيرهما ، مات سنة أربع وسبعين ومائة، وروى له
مسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. الطبقات (٧ /٥١٦)، من كلام أبي زكريا:
يحيى بن معينن (١٠٨)، الميزان (٤٧٥/٢) التهذيب (٣٧٣/٥)، االتقريب (٣١٩).
٥- هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، تقدم في (٨٧٢): ثقة.
٦ - هو الأنصاري المدني. ثقة، روى له البخاري في الأدب.، وأبو داود في "فضائل
الأنصار" وابن ماجة. الكبير (٣٠٨/٨)، الجرح (١٩٢/٩)، التقريب (٥٩٧).
درجة الحدیث :أسناده ضعيف.
لم أجده. وحديث التهي عن الدخول علي المغيبات له شاهد عند البخاري في صحيحه
(٣٣٠/٩) من حديث ابن عباس، وعقبة بن عامر- رضي الله عنهم - وحديث عبد الله

١٢٧٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١١٩- قال لنا عبد الله (١): حدثني معاوية(٢)، عن أبي حلبس: يزيد ابن
ميسرة(٣)، قال: سمعت أم الدرداء (٤) تقول: سمعت أبا الدرداء يقول:
سمعت أبا القاسم - مَّه - يقول - لم أسمعه يكنيه قبلها ولابعدها - يقول:
"إِن الله - تعالى - قال: يا عيسى، إِني باعث من بعدك أمة إِن أصابهم ما يحبون
حمدوا وشكروا، وإِن أصابهم مايكرهون إِحتسبوا وصبروا، وأعطيتهم من
حلمي وعلمي".(٣٣١٥/٣٥٥/٨).
* قال البخاري: يزيد بن نمران قال: رأيت رجلا بتبوك مقعدا فقال:
مررت بين يدي النبي - ◌َّه ـ وأنا علي حمار، وهو يصلي فقال: "اللهم اقطع
أثره" .
ابن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - عند الإِمام أحمد في المسند (٢١٣/٢). وأما
حديث الإِحراق بالنار، فالمشهور أنه في المتخلفين عن الجمعة والجماعة. كذا روي من
طرق عن أبي هريرة - رضي الله عنه -،انظر صحيح مسلم (١ /٤٥١ /٤٥٢) كتاب
الصلاة، باب فضل الجماعة، وبيان التشديد في التخلف عنها، ومسند الإِمام أحمد
(٤٧٢,٤١٦,٣٧٧,٣٦٧,٣١٤,٢٤٤/٢، ٥٢٥، ٥٣٩,٥٣٧,٥٣١).
١- هو المصري ، تقدم قي (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت قي کتابه،
٢- معاوية بن صالح تقدم في (٤٧): صدوق له أوهام.
٣- هو الدمشقي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". الكبير (٣٥٥/٨)، الجرح (٢٨٨/٩)، الثقات (٦٢٧/٧)،
التعجيل(٤٥٤).
٤- هي الصغري ، واسمها هجيمة، تقدمت في (٩٠) : ثقة فقيه.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الحاكم في المستدرك (١ /٣٤٨) من طريق: بشربن سهل، عن عبد الله بن
صالح به نحوه وألفاظه متقاربة. قال الحاكم : صحسح علي شرط البخاري ، ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي .وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١ /٢٢٧) من طريق: سليمان، عن
المطلب، وبكربن سهل - كلاهما - عن عبدالله بن صالح به نحوه ، قال أبو نعيم:
حديث الحلم والعلم ، تفرد به معاوية بن صالح عن أبي حلبس. وأخرجه الإِمام أحمد
في المسند (٦ /٤٥٠) من طريق: الحسن ابن سوار، عن الليث، عن معاوية به نحوه،

١٢٧٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٢٠ - وقال لي محمد بن بكار(١): أرنا سعيد(٢)، عن مولى
ليزيد(٣) بن نمران، عن نمران(٤). قال سعيد بن عبد العزيز: وكان عبد الرحمن
بن يزيد بن جابر يقول: كان علي أتان أوحمار. (٣٣٤٩/٣٦٦/٨).
١١٢١ - نا عبد الله بن يزيد المقرئ (٥)،
١ - محمد بن بكار بن بلال العاملي، أبو عبد الله الدمشقي، القاضي. قال أبو حاتم:
صدوق. وذكره ابن حبان فيي كتاب "الثقات"، مات سنة ست عشرة ومائتين ، وله
أربع وسبعون سنة، وروى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة، الكبير (٣٣/١).
الجرح (٢١١/٧)، الثقات (٦٠/٩)، التهذيب (٦٠/٩)، التقريب (٤٦٩) ..
٢ - هو ابن عبد العزيز، تقدم في (١٠٩٢): ثقة إِمام، لكنه اختلط وقيل تغير.
٣ - قيل اسمه سعيد. قال أبو حاتم: مجهول .. وذكره ابن حبان فيي كتاب "الثقات". قال
ابن حجر: مجهول، روى له أبو داودالجرح (٧٧/٤)، الثقات (٣٧٣/٦)،
التهذيب (٤ /١٠٥)، التقريب (٤٤٣).
٤ - كذا وقع هنا، نمران، وانما هو ابن نمران ، وهو يزيد بن نمران - بكسر النون - المذحجيـ
بفتح الميم وكسر الحاء - ثقة عابد .. ويقال اسم أبيه غزوان ، روى له أبو دواد.
الكبير (٣٦٥/٨)، ت. الكمال (١٥٤٤/٣)، التقريب (٦٠٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١٨٨/١) - كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة - من
طريق: محمد بن سليمان الانباري ، عن وكيع، عن سعيد به نحوه. وأخرجه البخاري
تعليقا عن وكيع به نحوه. وأبو داود من طريق: كثير بن عبيد، عن حيوة ، عن سعيد
به نحوه. وقال البخاري : وقال أبو مسهر: كان سعيد - فيما أعلم - قال أيضا: عن
مولى يزيد وأما أنا فسمعته من ابن جابر. وأخرجه البخاري تعليقا عن أحمد بن
أزهر، عن مروان، عن سعيد، عن مولى لابن نمران، عن يزيد بن نمران ... وأخرجه
أبوداود من طريق آخر عن أحمد بن سعيد الهمداني ، وسليمان بن داود كلاهما -
عن ابن وهب ، عن معاوية،، عن سعيد بن غزوان ، عن أبيه، أنه نزل بتبوك، فإِذا
رجل مقعد ... وساق الحديث بنحوه. والحديث من طريق أبي داود أخرجه البيهقي في
الدلائل (٢٤٣/٥).
الأثر: قال في النهاية (١ /٢٣): أصله من أثر مشيه في الارض، وهو دعاء عليه
بالزمانة. لأنه إِذا زمن انقطع مشيه فانقطع أثره.
٥- تقدم في (٥٧): ثقة فاضل.

١٢٧٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن عبد الرحمن بن زياد(١)قال: حدثني يزيد بن يعقوب (٢)، عن عبد الله بن
يزيد(٣)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - عَّه قال: "الله أضن بدم عبده
المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه الله على فراشه".
(٣٣٥٦/٣٦٨/٨).
١١٢٢ - قال عمر بن حقص بن غباث(٤): نا أبي (٥)، عن محمد بن
أبي يحيى (٦)، عن يزيد الأعور (٧) - ابن أبي أمية -،
١- هو ابن أنعم الافريقي قاضيها. قال أحمد: ليس بشئ. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو
داود: قلت لاحمد بن صالح: يحتج بحديث الافريقي ؟ قال: نعم. قلت : صحيح
الكتاب؟ قال: نعم. وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه القطان وغيره ،
ورأيت محمد ابن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث. قال ابن حجر:
ضعيف في حفظه،، وكان رجلا صالحا، مات سنة ست وخمسين ومائة، روى له
البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٢٣٤/٥)، التهذيب
(١٧٣/٦) والتقريب (٣٤٠).
٢- يزيد بن يعقوب الغافقي ، وقيل المعافري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره
ابن حبان في "ثقاته". الكبير (٣٦٨/٨)، الجرح (٢٩٥/٩). الثقات (٦٣٠/٧).
٣- هو المعافري، أبو عبد الرحمن الحبلي - بضم المهملة والموحدة - ثقة، مات سنة مائة
بأفريقية. روي له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن.
الطبقات (٥١١/٧)، الجرح (١٩٧/٥)، التقريب (٣٢٩).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه البزار في مسنده - كشف الأستار (٣١/١) - من طريق: سلمة بن شبيب، عن
عبد الله بن يزيد المقرئ به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٨٣/١): رواه البزار، وفيه عبد
الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس .ورجحه بعضهم علي ابن لهيعة.
٤- تقدم قي (٣٨٨): ثقة ربما وهم .
٥- تقدم في (٣٢٠): ثقة فقهيه، تغير قليلا في الآخر.
٦- نقدم قي (٤٦٢): صدوق.
٧- أشار ابن حبان الي تضعيفه. وقال ابن حجر: مجهول، روى له أبو داود والترمذي قي
الشمائل. الكبير (٣١٩/٨)، التهذيب (٣١٥/١١)، االتقريب (٥٩٩) .. أخرجه أبو
داود قي السنن (٢٢٥/٣) - كتاب الايمان والنذور - من طريق: هارون بن عبد الله، عن
عمر بن حفص به مثله، وأخرجه من هذا الوجه أيضا فيي كتاب الأطعمة و باب في

٠
١٢٧٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي - ◌َّ - أخذ كسرة من خبز
شعير فوضع عليها تمرة، فقال: "هذه إِدام هذه"فأكلها. حدثني به عمر بن
حفص، قال: حدثني أبي. (٣٣٦٧/٣٧١/٨).
١١٢٣ - قال لنا الأويسي (١): حدثني مالك(٢)، عن يوسف بن يونس
ابن حماس(٣)، عن عمه (٤)، عن أبي هريرة، عن النبي -عَّهِ - قال: "لتتركن
المدينة". (٣٣٧٧/٣٧٤/٨).
-
التمر (٣٦٢/٣). وأخرجه الترمذي في الشمائل (١٦٠) من طريق: عبد الله بن عبد
الرحمن الدرامي ، عن عمر بن حفص به مثله. والطبراني في الكبير (٢٢ /٢٨٦) عن علي
ابن عبد العزيز، عن عمر بن حفص به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(١٦٩/٢). وإِخرجه أبو داود في السنن (٢٢٥/٣) من طريق: محمد بن عيسى، عن
يحيى بن العلاء، عن محمد بن أبي يحيى به مثله .. قال المزي في التحفة ( ١٢١/٩):
ورواه عمرو بن محمد الناقد، ومحمد بن يحيى ابن أبي كثير ، عن عبد الغفار بن عبد
الحكم ، عن يحيى بن العلاء، عن محمد ابن أبي يحيى، عن يوسف بن عبد الله بن
سلام، عن أبيه ، يعني فأسقط من إِسناده يزيدبن الأعور، وجعل الحديث من مسند
عبد الله بن سلام.
١- هو عبد العزير بن عبد الله، تقدم قي (٨٠) ثقة.
٢- هو ابن أنس، الإِمام، تقدم قي (٧٠).
٣- ابن حماس - بمهملتيين وتخفيف - كذا ضبطه الحافظ، سكت عنه البخاري وابن أبي
حاتم. وقال بن حبان في الثقات: ثقة. الكبير (٣٧٤/٨)، الجرح (٢٣٥/٩)، الثقات
(٦٣٣/٧)، الفتح (٩٠/٤).
٤- لم أقف علي اسمه .
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته ، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه مالك في الموطأ(٨٨٨/٢)، وتمام الحديث من هذا الوجه" ... علي أحسن ما
كانت، حتى يدخل الكلب أو الذئب، فيغذي علي بعض سواري المسجد ، أو علي
المنبر"فقالوا: يارسول الله. فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال: "للعوافي: الطير
والسباع". وأخرجه البخاري في صحيحه (٤ /٨٩) - كتاب فضائل المدينة - باب من
رغب عن المدينة - من طريق: أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري ، عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا نحوه بأطول منه. والإِمام أحمد في
المسند (٢ /٣٨٥) من طريق: علي، عن أبي صفوان، عن يونس، عن الزهري به نحوه.

١٢٧٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٢٤ - حدثني علي ين إِبراهيم (١) قال:نا يعقوب بن محمد (٢) قال: نا
إسماعيل بن المعلي بن إسماعيل الأنصاري (٣)، عن يوسف بن طهمان (٤)، عن
أبي أمامة بن سهل بن حنيف(٥)، عن أبيه قال: قال النبي - ◌َّه -: "من خرج
علي طهرلا يريد الامسجد قباء ليصلي فيه كان بمنزلة عمرة، ومن خرج علي
طهر لا يريد إِلا مسجدي هذا - يريد مسجد المدينة - ليصلي فيه كان بمنزلة
حجة". (٣٣٨٩/٣٧٨/٨).
١١٢٥- نا عمرو بن علي(٦)قال: نا ابن مهدي(٧)،
ومسلم في صحيحه (٢ /١٠٠٩) - كتاب الحج - باب في المدينة حين يتركها أهلها - من
طريق زهير ابن حرب، عن أبي صفوان به نحوه.
١- هو الواسطي، تقدم في (٤٠٨): صدوق.
٢- هو الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق، كثيرالوهم والرواية عن الضعفاء.
٣- تقدم في (٤٠٨): قال أبو حاتم: مجهول.
٤- هو مولى معاوية. ذكره البخاري والعقيلي وبن عدي في الضعفاء. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". وقال الذهبي: واه. الكبير (٣٧٩/٨)، الجرح (٢٢٤/٩)، الضعفاء
الكبير (٤٤٩/٤)، الثقات (٥٥٢/٥) الكامل (٢٦٢٦/٧)، الميزان (٤٦٧/٤)،
اللسان (٣٢٤/٦).
٥- هو أسد بن سهل ، تقدم في (١١٥ ).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع عليه - يعني ابن طهمان - وقال ابن
عدي: والذي أشاراليه البخاري إنما هو حديث واحد. أخرجه العقيلي في
الضعفاء (٤ /٤٤٩) من طريق: محمد بن إسماعيل، عن عيسى ابن محمد، عن زيد بن
الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن يوسف بن طهمان به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبةفي
المصنف (٢ /٣٧٣) من طريق: عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة به نحوه، وليس فيه
ذكر مسجد المدينة. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٩١/٦) من طريق: أبي بكر
وأخيه عثمان بن أبي شيبة - كلاهما - عن عبد الله بن نمير به مثله. قال الهيثمي في
المجمع (٤ /١١): وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. وذكره المناوي في الجامع
الازهر (١٩٧/٢) وقال: فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه.
قلت: والحديث قد تقدم برقم (١١٦) من طرق أخري انظرها ثمة.
٦- هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
٧- هو عبد الرحمن بن مهدي ، تقدم في (٥٢٦).

١٢٨٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
أبو داود(١) قالا: حدثنا شيبان(٢)، عن الركين بن الربيع (٣)، عن أبيه (٤)،عن عمه
يسير بن عميلة(٥)، عن خريم ابن فاتك الاسدي(٦)، عن النبي - ◌َّه -قال: "من
هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه".(٤٢٣/٨ /٣٥٦٨).
١- هو سليمان بن داود الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ،، غلط في أحاديث.
٢- شيبان بن عبد الرحمن النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
٣- الركين - بالتصغير- ابن الربيع الفزاري، أبو الربيع الكوفي. ثقة، مات سنة إِحدى
وثلاثين، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٣٢٥/٦)،
الجرح (٥١٣/٣)، التقريب (٢١٠).
٤- هو الربيع بن عميلة - بالتصغير - الكوفي . ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن.
الطبقات (١٧٦/٦) الجرح (٤٦٧/٣)، التقريب (٢٠٦).
٥- يسير- بالتصغير - ابن عميلة- بفتح المهملة وكسر الميم - الفزاري . ثقة، روى له الترمذي
والنسائي. الكبير (٤٢٣/٨)، الجرح (٣٠٨/٩)، التقريب (٦٠٧).
٦- خريم - بالتصغير - ابن فاتك الاسدي، أبو يحيى ، وهو خريم بن الاخرم، صحابي شهد
الحديبية، ولم يصح أنه شهد بدرا ، مات بالرقة، في خلافة معاوية - رضي الله عنه -
الطبقات (٣٨/٦)، المشاهير (٤٧)، الاستيعاب (٤٢٦/١)، الإصابة (٤٢٣/١).
درجة الحديث : إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٣٤٥) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي به مثله
مطولا، وأول الحديث عنده: "الناس أربعة، والأعمال ستة ... ". وأخرجه ابن حبان في
صحيحه (١٧/٨) من طريق: الحسن بن سفيان، عن محمد بن بشار، عن أبي داود به
مثله مطولا. والطبراني في الكبير (٤ /٢٤٥) من طريق : أحمد بن زهير، عن محمد بن
عثمان، عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان به نحوه مطولا . والنسائي في
السنن (٦ /٤٩)- كتاب الجهاد - باب فضل النفقة في سبيل الله - من طريق: أبي بكر
ابن أبي النضر،، عن عبيد الله الشجعي، عن الثوري ، عن الركين به نحوه مختصرا.
والطبراني في الكبير( ٤ /٢٤٦) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن أبي بكر بن أبي
النضربه مثله مطولا . والترمذي في السنن (٤ /١٦٧)- كتاب فضائل الجهاد - باب ماجاء
في النفقة في سبيل الله - من طريق: أبي كريب، عن الحسن بن علي الجعفي ، عن زائدة،
عن الركين به نحوه. قال الترمذي: هذإِحديث حسن وانما نعرفه من حديث الركين بن
الربيع. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢ /٨٧) من طريق: محمد بن النضر، عن معاوية بن
عمرو، عن زائدة به نحوه وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم
بالركين، وهو كوفي عزيز الحديث .. وأخرجه البخاري تعليقا عن موسى بن مسعود، عن