Indexed OCR Text

=
٥٠١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٣٢ - وقال لي محمد بن بشار(١): حدثنا يوسف بن يعقوب(٢)، عن
شعبة (٢)، عن أبي الحسن(٤) - وهو محمد بن عمرو(٥) .. وروى زيد بن أبي
أنيسة، عن أبي الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد في ليلة القدر.
(٥٨٣/١٧٠/١).
١- تقدم في (٦): ثقة .
٢- هو السدوسي مولاهم أبو يعقوب السلعي - بكسر المهمله، وفح الام، بعدها مهملة -
، وقيل - بفتح أوله ثم سكون - البصري الضبعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة .. قال
أحمد: ثقة. وقال أبوحاتم: صدوق صالح الحديث. قال ابن حجر : صدوق. مات سنة
إِحدى ومائتين. روى له البخاري وأصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (٢٣٣/٩)،
ت.الكمال(١٥٦٥/٣)، التقريب (٦١٢).
٣- تقدم في(٦٥).
٤- هوابن علقمة بن وقاص الليثي المدني، أبوعبد الله، ويقال: أبوالحسن. سئل ابن معين
عنه فقال: مازال الناس يتقون حديثه. قيل له: وماعلة ذلك؟ فقال: كان يحدث مرة
عن أبي سلمة بالشيء من رأيه، ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي
هريرة . وقال أبوحاتم: صالح الحديث، يكتب حديه وهوشيخ. وقال النسائي: ليس به
بأس. وقال مرة: ثقة. وقال ابن عدى: لمحمد بن عمروبن علقمة حديث صالح.
وقد حدث عن جماعة من الثقات كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة، ويُعرب بعضهم
على بعض، وروى عنه مالك غير حديث في الموطأ وغيره، وأرجوأن لا بأس به. قال ابن
حجر: صدوق له أوهام، مات سنة خمس وأربعين ومائة على الصحيح وروى له
الجماعة. الجرح (٣٠/٨)، الكامل (٢٢٢٩/٦)، ت.الكمال (١٢٥٢/٣)، التقريب
(٤٩٩ ).
٥- قلت : وبقية سند هذا الحديث كما ذكره البخاري عقبه: عن أبي سلمة - يعني ابن عبد
الرحمن بن عوف -. وقد تقدم في (٤): ثقة مكثر. عن أبي سعيد الخدري - رضي الله
تعالى عنه - في ليلة القدر. أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٢٢٩/٦) من طريق: الحسن بن
سفيان، ومحمدبن سليمان، ومحمد بن عبدة بن حرب ـجميعا - عن بندار- يعني:
محمد بن بشاربه، ولفظه: إِن النبي - ◌َّهـ كان يعتكف العشر الأواخر. وقد ذكر
المزي هذا الإِسناد والمتن في التحفة (٤٩٢/٣). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٤/٣)
عن: يحيى ، عن محمدبن عمرو، به وذكر الاعتكاف، والتماس ليلة القدر. وأخرجه
البخاري في صحيحه (الفتح ٤ /٢٨٣) من طريق: عبد الرحمن بن بشر، عن سفيان، عن

٥٠٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٣٣- محمد بن عمير المحاربي(١)، عن أبي هريرة، قال: نهى النبي - ◌َّهـ
عن بيعتين. قاله لنا آدم (٢): حدثنا شيبان(٣)، عن أشعث(٤) ابن سليم، عن
محمد. (٥٩٨/١٧٢/١).
محمدبن عمرو، به ، وذكر الاعتكاف ،وليلة القدر. قال الحافظ ابن حجر: ومحمد بن
عمرو، هوابن علقمة الليثي، لم يخرج له البخاري إلا مقرونا. وقال البخاري عقب حديث
الباب : ورواه محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مثله. أهـ. وأراد
البخارى - رحمه الله - بهذا بيان أن أبا الحسن المذكور في الحديث السابق إنما هو محمد بن
عمروبن علقمة لا غير .. حيث ادعى بعض الحفاظ أنه غيره. فقد نقل ابن عدي في
الكامل (٢٢٢٩/٦) بعد أن ذكر حديث الباب، قال: سمعت محمد بن محمد يقول:
سمعت إِبراهيم بن أورمة الأصبهاني يقول ، أوقال لي إِبراهيم بن أورمة: أبوالحسن هذا
الذي روى عنه شعبة في هذا الحديث، هو محمد بن عمروبن علقمة ، قال: فقلت أنا لا
بل هو: مهاجر، أبوالحسن.أ.هـ فكأن البخاري يرد على من قال ذلك، وقد تقدم أن
محمد بن عمرويكنى بأبي عبد الله ويقال: أبوالحسن. والله أعلم.
١- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال النسائي:
مجهول. قال ابن حجر: مجهول. روى له النسائي. الكبير (١٧٢/١)، الجرح (٤٠/٨)،
الثقات (٣٦٠/٥)، ت. الكمال (١٢٥٤/٣)، التقريب (٥٠٠).
٢- هوابن أبي إياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
٣- هو النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
٤- أشعث بن أبي الشعثاء: سليم المحاربي الكوفي. ثقة، مات سنة خمس وعشرين ومائة،
وروى له الجماعة. الطبقات (٣١٩/٦)، الجرح (٢٧٠/٢)، التقريب (١١٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه النسائي في الكبرى - كما في التحفة (١٠ /٣٦٥) - عن هناد بن السري، عن أبي
الأحوص، عن أشعث به . ومن طويق: محمد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث، عن
أشعث، عن عبد الملك، عن محمد - ولم ينسبه - عن أبي هريرة به . قال النسائي: هذا
منكر، محمد بن عمير: مجهول، وأشعث بن أبي الشعثاء، وعبد الملك، ثقتان.
وأخرجه يحيى بن صاعد، عن لوين، عن أبي الأحوص، عن أشعث به، ولفظ حديثه:
نهى رسول الله ـ ◌َّ ـ عن بيعتين، ولبستين، أن يلبس الرجل الثوب الواحد، ويشتمل
به، ويطرح أحد جانبيه، عن منكبيه ويحتبي في الثوب الواحد، وأن يقول: انبذ لي
ثوبك، وأنبذ إِليك ثوبي، من غير أن يقلبا. ومن طريق ابن صاعد، أخرجه المزي في

٥٠٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٣٤ - قال لي إسماعيل(١): حدثني إبراهيم (٢)، عن محمد بن
عكرمة(٣)، عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة (٤)، عن سعيد بن المسيب (٥)،
عن سعد بن أبي وقاص، قال: كان الناس يُكْرُون المزارع بما يكون على الساقي
وبما سعد بالماء مما حول البئر، فنهاهم النبي - تَّه ـ وأمرهم أن يُكْروا بالذهب
والوَرِق. (١٧٣/١ /٦٠٠).
تهذيب الكمال (١٢٥٤/٣).
قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤ /٢٤٠)، ومسلم في
صحيحه (١١٥٢/٣) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - من غير هذا الطريق.
١- هوابن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
٢- هوابن سعد الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
٣- محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي. سكت عنه البخاري
وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبوداود
والنسائي. الكبير (١٧٣/١)، الجرح (٤٩/٨)، الثقات (٣٦٤/٧)، التقريب (٤٩٧).
٤- تقدم في (١٥٤): ضعيف. کثیر الإرسال.
٥- تقدم في (١٢٨ ).
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١٣٣/٦) من طريق: هاشم بن يعلي، عن إسماعيل
بن أبي أويس به مثله، غير أن فيه: بما صعد بالماء. وأخرجه الإِمام أحمد في
المسند (١٨٢/١)، والدورقي في مسند سعد (١٦٨) .- كلاهما - من طريق: يزيد بن
هارون ، عن إِبراهيم بن سعد به مثله. وأبوداود في السنن (٢٥٨/٣) - كتاب ابيوع -
باب في المزارعة - من طريق: عثمان بن إِبي شيبة، عن يزيد بن هارون به مثله. والدارامي
في سننه (٢ /٢٧١) من طريق: إِسحاق بن إبراهيم ، عن يزيد بن هارون به مثله. وابن
حبان في صحيحه (موارد الظمآن : ٢٧٧) من طريق: عبد الله بن محمد ، عن إِسحاق
بن إبراهيم، به مثله. والبزار في مسنده ( ل ١٨٤) من طريق: محمد بن المثنى، عن يزيد
بن هارون ، به مثله. قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد، إلا من هذا الوجه،
ومحمد بن عبد الرحمن بن لبيبة هذا رجل من أهل المدينة، روى عنه إِبراهيم بن سعد،
وغيره. وانظر الحديث الآتي برقم (٢٣٥) و(٢٣٦) والتعليق عليه. سعد بالماء، قال في
النهاية (٢ /٣٦٧) أى ما جاء من الماء سيحاً لا يحتاج إلى دالية، وقيل معناه : ما جاء من
غير طلب والسعيد: النهر ، مأخوذ من هذا، وجمعه سعد .

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٥٠٤
٢٣٥ - قال لي يعقوب بن حميد (١). وتابعه يعقوب بن محمد(٢) .:
حدثنا إبراهيم (٣)، عن محمد بن عكرمة (٤)، عن محمد بن عبد الرحمن(٥)
بن أبي لبيبة، نحوه. (١ /١٧٣ / ٦٠٠).
٢٣٦ - وقال لنا مسدد(٦): عن يحيى بن سعيد (٧)، حدثنا أبوجعفر
الخطمي (٨)، سمع سعيد بن المسيب (٩): كان ابن عمر لا يرى بأسا بالمزارعة
حتى أخبره رافع بن خديج أن النبي - ◌َّه ـ نهى، قال: "أَكْره
بالدراهم". (٦٠٠/١٧٣/١).
الساقي، قال في اللسان (١٤ /٣٩١): نُهير صغير.
١- هوابن كاسب، تقدم في (١٢٩): صدوق ربما وهم.
٢- هو الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق كثير الوهم.
٣- هوابن سعد الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
٤- تقدم في (٢٣٤): مقبول.
٥- تقدم في (١٥٤): ضعيف كثير الإِرسال.
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (١ /١٧٨) عن يعقوب بن إبراهيم - يعني الزهري - عن أبيه
إِبراهيم به مثله. وأبويعلي في المسند (١٣٣/٢) من طريق: أبي خيثمة، عن يعقوب بن
إِبراهيم به مثله. والنسائي في السنن (٧ /٤١) من طريق: عبيد الله بن سعد بن إِبراهيم ،
عن عمه - يعني يعقوب بن إِبراهيم - به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا ..
٦- تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
٧- هو القطان ، تقدم في (٧٢).
٨- هو عمير بن يزيد بن عمير حبيب الأنصاري المدني نزيل الكوفة. قال ابن معين والنسائي:
ثقة. وقال ابن مهدي: أبوجعفر وأبوه وجده قوم يتوارثون الصدق، بعضهم عن بعض.
قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن. الجرح (٣٧٩/٦)، ت. الكمال
(١٠٦٢/٢)، التقريب (٤٣٢).
٩- تقدم في (١٢٨).
درجة الحديث: إسناده حسن .
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤ /٢٨٩) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد به
نحوه مطولا، وذكر قصة. وأخرجه أبوداود في السنن (٢٦٠/٣) - كتاب البيوع - من
٧

=
٥٠٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٣٧- وقال لنا أبونعيم (١): عن سفيان(٢)، عن إِبراهيم بن عقبة(٣)، عن
كريب (٤) عن ابن عباس، أن امرأة رفعت صبياً لها إِلى النبي - مَّه - قالت: "أَلِهذا
حج؟ "قال: "نعم ولك أجر". (٦١٢/١٧٦/١).
طريق: محمد بن بشار عن يحيى به نحوه. والنسائي في السنن (٧ /٤٠) من طريق:
محمد بن المثنى، عن يحيى به نحوه. وقال البخاري: قال أبوالأحوص، عن طارق بن عبد
الرحمن، عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج، نهى النبي ◌َّ -عن المزارعة.
قلت: هذا الحديث، قد اختلف فيه على سعيد بن المسيب ، فرواه محمد بن عبد
الرحمن بن لبيبة، أوابن أبي لبيبة، عنه، عن سعد بن أبي وقاص، وقد تقدم برقم (٢٣٤)
و(٢٣٥). قال النسائي: هذا الحديث - يعني حديث سعد قد رواه سليمان بن يسار، عن
رافع بن خديج ، عن رجل من عمومته. ورواه أبوجعفرالخطمي ،عن سعيد، فقال : كان
ابن عمر لا يرى بالمزارعة بأسا، حتى أخبره رافع .... ورواه طارق بن عبد الرحمن ، عن
سعيد ، واختلف عليه فيه، فرواه أبوالأحوص عن طارق، عن سعيد ، عن رافع: نهى
النبي - عَّى - عن المزارعة. وقد أشار إلى هذا البخاري، ولفظ النسائي: نهى النبي - عَّهـ
عن المحاقلة والمزابنة وقال : إِنما يزرع ثلاثة .. ورواه إِسرائيل عن طارق، عن سعيد ، عن النبي
- عَّ ـ فأرسل الكلام الأول، وجعل الأخير من قول سعيد. ورواه الثوري، عن طارق ، عن
سعيد، فقال: لا يصلح الزرع غير ثلاث ... ورواه الزهري عن سعيد فقال: إِن رسول الله -
◌َّه - نهى عن المحاقلة. هذا محصل الاختلاف في هذا الحديث، من رواية سعيد بن
المسيب ، وهناك اختلافات أخرى أشار إليها النسائي في السنن (٧ /٤٠). المحاقلة : قال
في النهاية (١ /٤١٦): المحاقلة مختلف فيها ، قيل هي: اكتراء الارض بالحنطة ، وقيل
هو المزارعة على نصيب معلوم ، وقيل بيع الطعام في سنبله بالبُر. الُزَابَنَة: قال في اللسان:
(١٩٥/١٣): بيع الرطب على رؤوس النخل بالتمر كيلا، وكذلك كل ثمر بيع لى شجر
بثمر كيلا، وأصله من الزبن الذي هوالدفع.
١- تقدم في (٢): ثقة ثبت.
٢- هو الثوري، تقدم في (٧٢).
٣- إِبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولاهم المدني. ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب
السنن غير الترمذي. الطبقات (٣٣٩)، الجرح (١١٧/٢)، التقريب (٩٢).
٤- كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبورشدين مولى ابن عباس. ثقة. مات سنة
ثمان وتسعين، وروى له الجماعة. الجرح (١٦٨/٧)، التقريب (٤٦١).
درجة الحديث: إسناده صحيح .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (١ /٣٤٤) من طريق أبي نعيم، وأبي أحمد - كلاهما - عن

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٥٠٦
٢٣٨ - وقال لنا قبيصة (١): عن سفيان (٢)، عن محمد بن عقبة (٣)، عن
كريب(٤)، عن ابن عباس، عن النبي - ◌َ ◌ّه ◌ِ مثله. (٦١٢/١٧٦/١).
سفيان به مثله. والنسائي في السنن (٥ /١٢٠)- كتاب المناسك - باب الحج بالصغير-، من
طريق: عمروبن منصور، عن أبي نعيم به مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٢٩٩/٣)
من طريق : أبي أمية ، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في الكبير (١١ / ٤١٤) من
طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله. والبيهقي في السنن (٥ /١٥٥) من
طريق: محمد بن غالب، عن أبي نعيم ، به مثله. وأخرجه الحميدي في
مسنده (٢٣٤/١)، والإمام أحمد في مسنده (٢٢٩/١) - كلاهما - من طريق: سفيان
به مثله. وأيضا (١ /٣٤٣) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به مثله. ومن
طويق أحمد أخرجه أبونعيم في الحلية (٧ /٩٥). وأخرجه مسلم في صحيحه
(٢ /٩٧٤) من طريق: ابن المثنى، عن ابن مهدي به مثله. وأخرجه الشافعي في
مسنده (٢٨٢/١)، الطيالسي في مسنده (٣٥٣)- كلاهما - عن سفيان بن عيينة عن
إبراهيم بن عقبة به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٣٥٤/٣ ط الحوت) - من طريق:
وكيع، عن سفيان، به مثله. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٢ /٩٧٤) كتاب الحج باب
صحة حج الصبي . وأخرجه الإمام مالك في الموطأ (١ /٤٢٢) من طريق: إِبراهيم عن عقبة
به مثله. ومن طريقه أخرجه الشافعي في مسنده (١ /٢٨٣). ومن طريقه أخرجه البيهقي
في السنن (١٥٥/٥). والنسائي في السنن (١٢١/٥) من طريق: ابن وهب عن مالك به
مثله. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٢٣٨) (٢٣٩) (٢٤٠).
١- قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي - بضم المهملة، وتخفيف الواو، والمد -
أبو عامر الكوفي. قال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء، في حديث سفيان ليس بذاك
القوي فانه سمع منه وهو صغير. وقال أبوحاتم : صدوق، لم أر من المحدثين من يحفظ
ويأتي بالحديث على لفظ واحد سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري. وقال
النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، ربما خالف. مات سنة خمس عشرة
ومائتين على الصحيح وروى له الجماعة. الكبير (١٧٧/٧)، الجرح (١٢٦/٧)، ت.
الكمال (١١١٩/٢)، التقريب (٤٥٣).
٢- هو الثوري، تقدم في (٧٢).
٣- محمد بن عقبة بن أبي عياش الأسدى مولاهم المدني. ثقة. أخرج له مسلم والنسائي وابن
ماجة. الكبير (١ /١٧٥)، التقريب (٤٩٦).
٤- هو مولي ابن عباس، تقدم في (٢٣٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن .

٥٠٧
=
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٢٣٩ - وقال لي محمد (١): حدثني يحيى (٢)، عن سفيان (٣)، عن
محمد بن عقبة (٤)،عن كريب(٥)، عن ابن عباس، عن النبي -
مَ الّ ... (٦١٢/١٧٦/١).
٢٤٠ - وحدثني محمد (٦)قال: ثنا يعلي (٧)، قال: حدثنا ابن
إِسحاق(٨) عن إِبراهيم (٩)، عن كريب(١٠)، عن ابن عباس، عن النبي - عَّـ
(٦١٢/١٧٦/١).
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١ /٣٤٣) من طريق: عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان
به مثله. والنسائي في السنن (٥ /١٢٠) من طريق: محمود بن غيلان، عن بشربن
السري، عن سفيان به مثله. انظر الحديث الآتي عقب هذا، وتخريجه.
١- هوابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
٢- يحيى بن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
٣- هو الثوري، تقدم في (٧٢).
٤- تقدم في (٢٣٨): ثقة.
٥- هومولى ابن عباس، تقدم في (٢٣٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه النسائي في السنن (٥ /٢٠) من طريق: محمد بن المثنى، عن يحيى به مثله. ومن
طريق النسائي أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٢٣٠/٣). والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٦/١١) من طريق: معاذ بن المثني، عن مسدد، عن يحيى بن سعيد به مثله.
والبيهقي في السنن الكبرى (١٥٦/٥) من طريق: سليمان بن معاذ، عن علي بن المديني،
عن يحيى بن سعيد به مثله. وانظر الحديث المتقدم آنفا وتخريجه.
٦- هو الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
٧- يعلي بن عبيد بن أبي أمية الكوفي أبويوسف الطنافسي. ثقة، إلا في حديثه عن الثوري
ففيه لين. مات سنة بضع ومائتين وله تسعون سنة. وروى له الجماعة.
الطبقات (٣٩٧/٦)، الجرح (٣٠٤/٩)، التقريب (٦٠٩).
٨- تقدم في (٣٢): صدوق يدلس .
٩- هوابن عقبة ، تقدم في (٢٣٧): ثقة.
١٠- تقدم في (٢٣٧): ثقة.
درجة الحديث: رجاله ثقات، وابن إسحاق لم يصرح بالسماع.

٥٠٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٤١ - محمد بن عقبة بن أبي عتاب المديني (١)، عن أبيه (٢) عن أبي
هريرة، عن النبي - ◌َّه - قال: "يخرج الدجال على حمار أقمَر مابين أُذنيه
سبعون باعاً".قاله لي إسماعيل(٣): عن أخيه (٤)، عن سليمان، عن محمد
(١٧٧/١/ ٦١٣).
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (١ /٢٤٤) من طريق:
حجين بن المثنى، ويونس بن محمد - كلاهما - عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن إِبراهيم
بن عقبة به مثله.
قلت: وقد روي هذا الحديث عن كريب مرسلا، ولم يذكر فيه ابن عباس، وقال البخاري:
قال سفيان: وحدثني إِبراهيم، حدثني كريب، عن النبي - عَّة - وقال مالك، وزهير، عن
كريب، عن النبي ـ ◌َّ ـ وقال ابن بكير: أخبرنا ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة،
أخبره كريب، عن النبي - ◌َّه .... قال البخاري: أخشى أن يكون هذا الحديث مرسلا. ثم
قال: قال أبوظبيان: وأبوالسفر، عن ابن عباس،أيما صبي حج، ثم أدرك فعليه الحج، وهذا
هو المعروف عن ابن عباس.
قلت : وممن قال بإرسال الحديث: يحيى بن معين، فقد روى الدوري من طريق يحيى بن
معين ( تاريخ الدوري عن ابن معين: ٣ /١٤١)، عن إِبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن
عباس أن امرأة رفعت صبيا ... أخطأ فيه ابن عقبة وإِنما هو مرسل، قال ابن معين: ورواه
الثوري عنه مرسلا . وعقب الطحاوى على قول ابن معين هذا بقوله: ما عمل يحيى في هذا
شيئا، وما رواه الثوري إِلا مرفوعا، ثم ذكر طرق الرفع عنه ، وقد تقدمت في الحديث
(٢٣٧) وما بعده. انظر مشكل الآثار (٢٢٩/٣). وقال البيهقي في السنن (٥ /١٥٥)
بعد أن رواه من طريق الشافعي: هكذا رواه الربيع عن الشافعي موصولا، وكذلك روي عن
أبي مصعب، عن مالك، ورواه الزعفراني في كتاب القديم، عن الشافعي منقطعا، دون ذكر
ابن عباس فيه، كذاك رواه يحيى بن بكير وغيره، عن مالك منقطعا، وكذلك رواه يحيى
بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، عن إِبراهيم بن عقبة،
منقطعا، ورواه أبونعيم ، عن سفيان موصولا . والله أعلم.
١- سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يروي عن
أبيه، عن أبي هريرة. الكبير (١٧٧/١)، الجرح (٣٥/٨)، الثقات (٤٠٠/٧).
٢- هو عقبة المديني ، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في
"الثقات". الكبير (٤٣٦/٦)، الجرح (٣١٥/٦)، الثقات (٢٢٨/٥).
٣- هوابن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
٤- هو عبد الحميد بن أبي أويس، تقدم في (١٦٣): ثقة.

٥٠٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٢٤٢ - قال لي إِسحاق (١): عن زكريا بن منظور(٢)، وزكريا منكر
الحديث - حدثني جدى(٣) أبوأمي محمد بن عقبة بن أبي مالك ابن أخي ثعلبة
بن أبي مالك القرظي المدني سمع عمه ثعلبة(٤). (١ /١٧٧ / ٦١٤).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده . وقد روى أبوهريرة - رضي الله عنه - أحاديث في الدجال، لم أجد هذا الحديث
فيها، وقد روى الإِمام أحمد في المسند (١ /٣٧٤)، والحربي في غريب الحديث (٢ /٣٧٢)
من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبى - عَّ﴾ - أنه قال: الدجال أقمر. قال
الحربي: الأقمر: الأبيض. وقال ابن الأثير في النهاية (٤ /١٠٧): هو الشديد البياض، والأنثى
قمراء.
١- هوابن راهويه، تقدم في (٥٢).
٢- زكريا بن منظور بن ثعلبة، ويقال: زكريا بن يحيى بن منظور فنسب إلى جده، القرظي
أبويحيى المدني. قال أحمد: شيخ، وليّنه. وقال ابن معين: ليس بشيء، وإنه كان
طفيليا، وقال مرة : ليس به بأس. وقال ابن المدينى والنسائي: ضعيف. وقال أبوزرعة:
واهي الحديث، منكر الحديث. وقال أبوحاتم: ليس بالقوي، ضعيف الحديث . وقال
البخاري: منكر الحديث، وقال في موضع آخر : ليس بذاك. وقال ابن عدي بعد أن ذكر له
أحاديث: وزكريا ابن منظور ليس له أحاديث أنكر مماذكرته، وله غير ما ذكرتُه من
الحديث غرائب، وهوضعيف كما ذكروه، إلا أنه يُكتب حديثه. قال: ابن حجر:
ضعيف. روى له ابن ماجة. الكامل (١٠٦٨/٣)، ت. الكمال
(٤٣١/١)، التقريب (٢١٦).
٣- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: صويلح
إن شاء الله. قال ابن حجر: مستور، روى له ابن ماجه. الكبير (١٧٧/١)، الجرح
(٣٥/٨)، الثقات (٣٥٩/٥)، الميزان (٦٤٩/٣)، التقريب (٤٩٦).
٤- ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبومالك ، ويقال أبويحيى، مختلف في
صحبته، قال ابن معين: له رؤية. وقال مصعب الزبيري: كان ممن لم ينبت يوم قريظة
فتُرِك. وقال أبوحاتم : هوتابعي وحديثه مرسل. قال ابن حجر : ومن يقتل أبوه بقريظة
ويكون هوبصدد من يقتل لولا الإِنبات، لا يمتنع أن يصح سماعه، والله أعلم. التجريد
(٦٩/١)، الإصابة (٢٠٢/١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٨٢٩/٢) كتاب الرهون ، باب الشرب من الأودية ومقدار

٥١٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٤٣- وقال لنا موسى بن إسماعيل (١)، قال: ثنا أبان(٢)، عن
قتادة(٣)، عن الحسن (٤)، عن سمرة، عن النبي - تَّـقال: "صلوا في رحالكم"
.(٦١٥/١٧٧/١).
حبس الماء - من طريق: إِبراهيم بن المنذر الحزامي، عن زكريا به ولفظه: قضى رسول الله -
عَّه ـ في سيل مهزور، الأعلى فوق الأسفل يسقى الأعلى إِلى الكعبين، ثم يرسل إِلى من
هو أسفل منه. قال البوصيري في الزوائد: انفرد ابن ماجة بهذا الحديث، عن ثعلبة، وليس
له شيء في بقية الستة، وفي سنده زكريا بن منظور المدني القاضي، ضعفه أحمد وابن
معين وغيرهما. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٦١) من طريق: يزيد ، عن محمد
بن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة، عن أبيه ثعلبة بن أبي مالك نحوه. وابن قانع في
معجم الصحابة (ل / ٢٠ب) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة ،عن عبيد بن
يعيش، عن يزيد بن عبد العزيز، عن ابن إِسحاق به نحوه. والطبراني في الكبير(٢ /٨٠)
من طريق: سهل بن عثمان ، عن عبد الرحيم ، عن محمد بن إِسحاق به نحوه. ومن طريق
يعقوب بن حميد ، عن إسحاق بن إبراهيم مولي مزينة، عن صفوان بن سليم عن ثعلبة
نحوه، وإِسحاق غير معروف .
قلت: والحديث ذكره الحافظ في الإصابة (١ /٢٠٢) من طريق: ابن إِسحاق، ثم قال :
تابعه الوليد بن كثير، عن أبي مالك ، ورواه ابن أبي عاصم من طريق صفوان بن سليم، عن
ثعلبة نحوه. ورجاله ثقات. ورواه ابن ماجة من وجه آخر، عن محمد بن عقبة ،ذكر حديثه
أ.هـ. وللحديث شاهد عند ابن ماجة من حديث عمروبن شعيب، عن أبيه، عن جده
نحوه. سيل مهزور .. قال البكري في المعجم (٢ /١٢٧٥): واد من أودية المدينة، وقال في
النهاية (٢٦٢/٥): وادى بنى قريظة.
١- هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٢- أبان بن يزيد العطار، تقدم في (٤٢): ثقة له أفراد.
٣- هوابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥).
٤ - هو البصري، تقدم في (٦٦ ).
درجة الحديث: إسناده صحيح إلى الحسن .
وذكر ابن معين أنه لم يسمع من سمرة، وقال أبوحاتم : بينهما هياج بن عمران . أخرجه
الإِمام أحمد في المسند (٨/٥) من طريق: بهز، عن أبان به نحوه. وأخرجه أيضا
(٢٢/٥) من طريق: عفان، عن أبان به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٢٢) من
طريق : هشام عن قتادة به نحوه. ومن طريق الطيالسي أخرجه الإِمام أحمد في

٥١١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٤٤ - محمد بن عقبة (١)، عن أبي حازم (٢)، عن سهل بن سعد (٢)، عن
النبي - مَّه قال: "إِنّ عند الله خزائن الخير والشر، مقاتيحها الرجال". قال لي
علي (٤): عن معتمر بن سليمان (٥)، سمع محمد بن عقبة.
(٦١٨/١٧٨/١).
المسند (١٩/٥). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥ /١٥) من طريق: معاذ بن هشام،
عن أبيه ، عن قتادة به نحوه. والطبراني في الكبير (٧ /٢٤١) من طريق: محمد بن
المثنى، عن معاذ بن هشام به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢٢/٥) من طريق: عفان، عن
همام وعن قتادة به نحوه، وزاد: في يوم حنين . والطبراني في الكبير (٧ /٢٤١) من
طريق: محمد بن العباس بن المؤدب، عن عفان به نحوه. ورواه الإمام أحمد (١٣/٥) من
طريق: بهز، عن همام به نحوه. وراه الطبراني في الكبير (٧ /٢٧٧) من طريق آخر عن
عمر بن أبنان، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن به
نحوه. والطبراني (٧ /٢٩٦) من طريق: ابن أبي شيبة، عن مروان بن معاوية، عن أبي
مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، عنه ابن لسمرة، عن سمرة، نحوه. وللحديث
شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند من حديث ابن عمر (١٠/٢ و١٠٣,٥٣) ،ومن
طريق حديث النعيم بن النحام (٤ /٢٢٠)، ومن حديث أسامة الهذلي (٥ /٧٤,٢٤) -
رضي الله عنهم - الرّحال: جمع رحل .. قال في النهاية (٢ /٢٠٩): الدور والمساكن
والمنازل .
١- ويقال: عقبة بن محمد. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن حبان: منكر
الحديث، ينفرد عن أبي حازم بما لا يشبه حديثه ، ولا يحتج به إِذا وافق الثقات، فکیف إِذا
انفرد بأوابد؟ الكبير (١٨٧/١)، الجرح (٣٥/٨)، المجروحين (٢٧٩/٢)، الميزان
(٦٤٩/٣).
٢- هو سلمة بن دينار الأعرج التمار المدني القاص مولى الأسود بن سفيان . ثقة عابد. مات في
خلافة المنصور، وروى له الجماعة. الطبقات (٣٣٢)، الجرح (٤ /١٥٩)، التقريب (٤٧).
٣- سهل بن سعدبن مالك الأنصاري الخزرجي الساعدي أبوالعباس. له ولأبيه صحبة. وكان
اسمه حزن فسماه رسول اللـه - ◌َّه ـ سهلا.مات بالمدينة سنة ثمان وثمانين، وهوآخر من
مات بها من الصحابة - رضي الله عنهم -. المشاهير (٢٥)، الإصابة (٨٧/٢).
٤- هوابن المديني . تقدم في (٦٤).
٥- معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري ،يلقب الصفيل . ثقة، مات سنة سبع وثمانين
ومائة، وقد جاوز الثمانين، ورى له الجماعة. الطبقات (٢٩٠/٧)، الجرح

٥١٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٤٥ - وقال لي أبوبكر (١): عن عبد الأعلى بن حماد(٢)، عن
معتمر (٣)، عن عقبة (٤) بن محمد ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٥)، عن
أبي حازم (٦) (٦١٨/١٧٨/١).
(٤٠٢/٨)، التقريب (٥٣٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣٢/٦) من طريق: موسى بن حازم، عن محمد بن بكير،
عن معتمر بن سليمان، عن عقبة بن محمد، به نحوه، وزاد : "فطوبى لمن جعله الله
مفتاحا للخير . مغلاقا للشر، وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير" .. وانظر
الحديث الآتي عقب هذا.
١- المتبادر إلى الذهن أنه عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ،وقد روى عنه البخارى
كثيرا غير أني لم أقف على نص على روايته عن عبد الأعلى بن حماد البصري، والعكس
ثابت، ويحتمل أن يكون عبد الله بن محمد بن الأسود وكنيته أبوبكر البصري،
ويحتمل غيره، والله أعلم.
٢- هو النرسي - بفتح النون وسكون الراء وبالمهملة - الباهلي مولاهم البصري، من شيوخ
البخاري. قال ابن معين وأبوحاتم: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال صالح بن
محمد الحافظ، وابن خراش صدوق . قال ابن حجر: لا بأس به، مات سنة ست - أوسبع -
وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم وأبوداود والنسائي الكبير(٧٤/٦)، الجرح
(٢٩/٦)، التقريب (٣٣١).
٣- معتمر بن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
٤- هو الذي يقال له محمد بن عقبة، تقدم في (٢٤٤) قال ابن حبان: منكر الحديث.
٥- هو العدوي مولاهم . ضعفه ابن معين والنسائي وأبوزرعة. وقال أبوحاتم : كان في نفسه
صالحا ، وفي الحديث واهيا . وقال ابن خزيمة: ليس هوممن يمنتج أهل العلم بحديثه لسوء
حفظه. وقال الدهبي: كان صاحب قرآن وتفسير. قال ابن حجر : ضعيف مات سنة
اثنتين وثمانين ومائة، وروى له الترمذي وابن ماجة. الجرح (٢٣٣/٥)، الميزان
(٥٦٤/٢)، السير (٣٤٩/٨)، التقريب (٣٤٠).
٦- تقدم في (٢٤٨): ثقة عابد .
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
وقال البخاري: عبد الرحمن (يعني: ابن زيد بن أسلم): لا يصح حديثه. قال الحافظ ابن
حجر: إِن الحديث لم يصح إِليه .
قلت: لأن عقبة بن محمد ، منكر الحديث . أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٥/٦) من

٥١٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٤٦ - محمد بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي(١)،عن عبد
الله بن الزبير (٢)، عن النبي ◌َّ-قال: "إنما سمى الله البيت العتيق لأنه
أعتقه من الجبابرة". قاله لنا عبد الله بن صالح (٣)، عن الليث (٤)، عن عبد
الرحمن بن خالد (٥)، عن الزهري(٦). (١ /٦١٩/١٧٨).
طريق: محمد بن الفضل السقطي، عن عبد الأعلى ين حماد به نحوه. وابن ماجة في
السنن (١ /٨٧) - باب من كان مفتاحا للخير - من طريق: هارون بن سعيد الأيلي، عن
عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به نحوه. قال البوصيري في
الزوائد : إِسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن .
قلت : وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - أخرجه الطيالسي
في مسنده (٢٧٧)، وابن ماجة في السنن (٨٦/١) .. لكن في إِسناده محمد بن أبي
حميد، قال البوصيري: إِسناده ضعيف، من أجل محمد بن أبي حميد، وهو متروك.
١- سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات
بدمشق في حياة أبيه ، وكان من أجمل أهل عصره، أخرج له أبوداود في المراسيل
والترمذي. الكبير (١٧٨/١)، الثقات (٣٥٤/٥)، التقريب (٤٩٦).
٢- عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبوبكر وأبو خبيببالمعجمة مصغرا- كان أول
مولود في الإِسلام بالمدينة من المهاجرين ، وولي الخلافة تسع سنين إِلى أن قتل في ذي
الحجة سنة ثلاث وسبعين - رضي الله عنه -. الكبير (٦/٥)،المعرفة والتاريخ (٢٤٣/١)،
حلية الأولياء (١ /٣٢٩)، سير أعلام النبلاء (٣٦٣/٣)، الإصابة (٣٠٠/٢).
٣- تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه.
٤- هوابن سعد ، تقدم في (٧).
٥- هوابن مسافر الفهمي أمیر مصر. قال ابن معين: کان عنده عن الزهري کتاب فیہ مائتا
حديث أوثلاث مائة حديث، كان الليث يحدث بها عنه. وقال أبوحاتم: صالح. وقال
النساذي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري ومسلم وأبوداود في
المراسيل والبرمذى والنسائي. الجرح (٢٢٩/٥). ت.الكمال(٧٨٤/١)، التقريب (٣٣٩).
٦- تقدم في (٧).
درجة الحديث: إسناده حسن .
أخرجه الترمذي في الجامع (٥ /٣٢٤) كتاب التفسير، من طريق: البخاري وغير واحد،
عن عبد الله بن صالح به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي هذا
الحديث عن الزهري، عن النبي - عَّ - مرسلا. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره

٥١٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٤٧ - قال لنا إِسماعيل(١): حدثنا أخي(٢)، عن ابن أبي ذئب(٣)، عن
محمد بن عيسى الزرقي (٤) عن أبيه(٥)، عن خولة بنت قيس(٦)، قال النبي -
◌َ له: "هذا المال خَضِرَة". (٦٣٤/١٨١/١).
(١٥١/٨ ط الحلبي) في تفسير سورة الحج، من طريق: محمد بن سهل - يعني ابن عسكر
البخاري - عن عبد الله بن صالح به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣٨٩/٢) من طريق:
إسماعيل بن محمد الشعراني ،عن جده ، عن عبد الله بن صالح به نحوه. قال الحاكم:
هذا حديث صحيح، على شرط البخاري، ولم يخرجاه، وذكر الذهبي في تلخيصه أنه على
شرط مسلم وحده. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٦ / ٤١) وعزاه للبخاري في
تاريخه، وزاد نسبته إلى ابن مردويه والبيهقي في الدلائل.
١- إسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
٢- هو عبد الحميدبن أبي أويس، تقدم في (١٥٩): ثقة.
٣- تقدم في (٥٠) واسمه محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه .
٤- هو الأنصارى المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان في
"الثقات" الكبير (١٨١/١)، الجرح (٣٧/٨)، الثقات (٤٠٦/٧).
٥- عيسى الزرقي . قال البخاري: أُراه عيسى بن النعمان ، وسكت عنه هووابن أبي
حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : عيسى بن النعمان بن رفاعة بن رافع الزرقي
الأنصاري، يروي عن خولة. الكبير(٣٨٩/٦)، الجرح (٢٩٠/٦)، الثقات (٢١٥/٥).
٦- خولة بنت قيس بن فهد- بقاف - ابن ثعلبة الأنصارية الخزرجية أم محمد زوج حمزة بن
عبد المطلب - رضي الله عنه-، صحابية، لها حديث - رضي الله عنه -. الطبقات
(٤٤٤/٨) والإصابة (٢٨٥/٤)، التقريب (٧٤٦)
درجة الحديث: حسن لغيره.
إِعاده البخاري في الكبير (٥ /٤٥٠) وساق طرقه المختلفة هناك. وأخرج في صحيحه
(الفتح ٢١٧/٦) هذا الحديث مختصرا. ورواه بتمامه الإِمام أحمد في المسند
(٦ / ٤١٠). والذي في البخاري في صحيحه أنها خولة بنت ثامر، وقد جزم علي بن
المديني أن ثامر لقب لقيس بن قهد، وفرق غير واحدبينهما ، قاله الحافظ في الفتح
(٢١٩/٧). والحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤ /٥٩). والإِمام أحمد في
المسند (٤١٠,٣٧٨,٣٦٤/٦)، والحميدي في مسنده (١ /١٧١)، الترمذي في الجامع
(٤ /٥٨٧) وتمام حديث: "من أصابه بحقه بورك له فيه" .. وقال: حسن صحيح.
والطبراني في الكبير (٢٢٧/٢٤-٢٣١) من طرق عدة. وقد تقدم من حديث عمرة بنت
الحارث - رضي الله عنها - نحوه في الحديث رقم (٢٣١). خَضِرة - بفتح ثم كسر - قال في

٥١٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٢٤٨- محمد بن عيسى العبدي(١)، سمع ابن المنكدر(٢)، عن جابر-في
المؤذنين. قاله لنا مسلم بن إبراهيم (٣). (١ / ١٨١ /٦٣٥).
٢٤٩ - وقاله لي محمد بن معمر (٤):
النهاية (٢ /٤١): غض ناعم طري.
١- قال البخاري: منكر الحديث. وكذلك قال مسلم بن إبراهيم وعمروبن علي الصيرفي. وقال
أبوحاتم : ضعيف الحديث. وكذلك قال أبوزرعة وزاد: لا ينبغي أن يحدث عنه ، حدث
عن محمد بن المنكدر بأحاديث مناكير. قال ابن أبي حاتم : وأمر أن يضرب على
حديثه، ولم يقرأ علينا حديثه. وقال ابن حبان: شيخ يروي عن محمد بن المنكدر
العجائب، وعن الثقات الأوابد لا يجوز الاحتجاج بخبره إِذا انفرد. وذكر ابن عدي أن له
من الحديث الشيء اليسير. الكبير (٨١/١)، الجرح (٣٨/٨)، الضعفاء
الكبير(١١٤/٤)، المجروحين (٢٥٧/٢)، الكامل (٢٢٤٩/٦)، الميزان (٦٧٧/٣).
٢- تقدم في (١٣١): ثقة فاضل .
٣- هو الفراهيدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤ /١١٤) من طريق: إِبراهيم بن محمد ، محمد بن
زكريا - كلاهما - عن مسلم بن إبراهيم به، لفظه: إن رجلا جاء إِلى النبي - تَّ ـ فقال : يا
رسول الله، أي الخلق أول دخولا إِلى الجنة؟ قال: "الانبياء". قال: ثم من يا رسول الله؟
قال : "الشهداء، ثم مؤذنوا الكعبة، ثم مؤذنوا بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدى هذا ، ثم
سائر المؤذنين، على قدر أعمالهم". قال العقيلى: لا يتابع عليه. أخرجه الخطيب في الموضح
(٤٩/١) من طريق: محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، عن محمد بن يونس
القرشي، عن مسلم بن إبراهيم به نحوه. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢٢٤٩/٦) من
طريق: إِبراهيم بن مرزوق، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن محمد بن عيسى به
نحوه والخطيب في الموضح (٤٩/١) من طريق: الدارقطني عن أحمد بن بهلول، عن
زكريا بن أبي زائدة ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث به نحوه. وقال: غريب من حديث
محمد بن المنكدر عن جابر، تفرد به محمد بن عيسى العبدي عنه. وانظر الحديث الآتي
عقب هذا.
٤- محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني - بالموحدة والمهملة - قال أبو حاتم:
صدوق. وقال أبوداود : ليس به بأس، صدوق. وقال النسائي: ثقة، وقال مرة: لا بأس
به. قال البزار: كان من خيار عباد الله. وقال الخطيب: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات
سنة خمسين ومائتين ، روى له الجماعة. الجرح (١٠٥/٨)، ت. الكمال (١٢٧٥/٣)،

٥١٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا سهل بن حماد (١)، قال: حدثنا محمدبن عيسى أبويحيى
العبدي(٢)، قال حدثنا محمدبن المنكدر(٣) - بهذا. (١ / ١٨١ / ٦٣٥).
٢٥٠- وقال لنا آدم(٤): حدثنا شعبة(٥)، سمع المنهال(٦)، سمع سعيد بن
جبير (٧) سمع ابن عمر، سمع النبي - ◌َِّ: "لعن الله مَنْ مثَّل
بالحيوان". (٦٤٥/١٨٣/١).
التقريب (٥٠٨).
١- هو أبو عتاب - بمهملة، ومثناة، ثم موحدة - الدلال البصري. قال أحمد: لابأس به. وقال ابن
معين: لا أعرفه - يعني لا أخبر أمره .. وقال أبوزرعة وأبوحاتم: صالح الحديث .. شيخ. قال
ابن حجر: صدوق. مات سنة ثمان ومائتين، روى له الجماعة سوى البخاري.
الجرح (١٩٦/٤)، ت.الكمال (٥٥٤/١)، التقريب (٢٥٧).
٢- تقدم في (٢٤٨): ضعيف، منكر الحديث.
٣- تقدم في (١٣١): ثقة فاضل.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن حبان في المجروحين (٢ /٢٥٧) من طريق: حميد بن زنجويه، عن سهل بن
حماد به نحوه. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١ /٣٩٢) بإسناده عن ابن عدي
والعقيلي والدارقطني .. ثم قال: هذا لا يصح، والحمل فيه على محمد بن عيسى ،
وهوالذي تفرد به .
٤- هوابن أبي إياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد .
٥- تقدم في (٦٥) وهوابن الحجاج.
٦ - المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي. قال أحمد: ترك شعبة المهنال بن عمرو، عَلَى
عَمَدٍ. قال ابن أبي حاتم: لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب . وقال ابن معين:
ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال وهب عن شعبة: أتيت منزل منهال فسمعت منه صوت
طنبور فرجعت ولم أسأله.
قلت: فهلا سألته عسى كان لا يعلم. وقال العجلي: کوفي ثقة. قال ابن حجر: صدوق ربما
وهم. الجرح (٣٥٦/٨)، ت.الكمال (١٣٧٨/٣)، التقريب (٥٤٧).
٧- تقدم في(٥٢).
درجة الحديث: إسناده حسن .
أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٩ /٦٤٣) - كتاب الذبائح والصيد - تعليقا - عن
سليمان بن حرب، عن شعبة به مثله. ووصله البيهقي في السنن الكبرى (٣٣٤/٩) من

٥١٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٥١ - وقال لنا حجاج (١): حدثنا شعبة (٢)، عن عدى بن ثابت(٣)، عن
سعيد بن جبير(٤)، عن ابن عباس، عن النبي - ◌َّه -قال: "لا تتخذوا شيئا فيه
الرَّوح غَرَضا".(٦٤٥/١٨٣/١).
طريق: إِسماعيل بن إِسحاق القاضي، عن سليمان بن حرب، به نحوه. أشار إلى ذلك الحافظ
في التغليق (٤ /٥٢١). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (١٠٣/٢) من طريق: عفان، عن
شعبة به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤ /٢٣٤) من طريق: الإِمام أحمد عن غندر، عن
شعبة، به نحوه ، وقال : صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي
في السنن (٢٣٨/٧) - كتاب الضحايا -باب النهي عن المجثمة - من طريق: عمروبن
علي، عن يحيى، عن شعبة به مثله. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٧ /٤٥٣) من طريق:
أبي خليفة، عن محمد بن كثير، عن شعبة به مثله. وأخرجه عبد الرازق في المصنف
(٤ /٤٥٤) عن الثوبي، عن الأعمش، عن المنهال به نحوه. وابن أبي شيبة عي المصنف
(٣٩٧/٥) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه
(الفتح ٩ /٦٤٣) كتاب الذبائح، من طريق: أبي النعمان، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن
سعيد بن جبير، به نحوه. ومسلم في صحيحه (١٥٤٩/٣) - كتاب الصيد، باب النهي
عن صبر البهائم - من طريق: شيبان بن فروخ، وأبي كامل - كلاهما - عن أبي عوانة به
نحوه. وانظر الحديث الآتي برقم (٢٥٢)، والتعليق عليه.
١- هوابن منهال الأنماطي، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
٢- تقدم في (٦٥).
٣- هو الأنصاري، الكوفي. ثقة رمي بالتشيع. مات سنة ست عشرة ومائة، روى له الجماعة.
الجرح (٢/٧)، التقريب (٣٨٨).
٤- تقدم في (٥٢). أخرجه الطيالسي في مسنده (٣٤١) من طريق: شعبة ، به مثله.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (١ /٣٤٠,٢٨٥) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة
به مثله. مسلم في صحيحه (٣ /١٥٤٩) - كتاب الصيد- باب النهي عن صبر البهائم - من
طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢٣٨/١)
من طريق: محمد بن جعفر ،عن شعبة به مثله، غير أنه قال: عن ابن عمر، وابن عباس وذكر
قصة. وأخرجه الإِمام أحمد أيضا (١ /٢٨٠) من طريق بهز عن شعبة به مثله. ومسلم في
صحيحه (١٥٤٩/٣) من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة يه مثله. والطبراني
في الكبير (١١ /٤٤٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن عفان، عن شعبة به مثله. وابن
حبان في صحيحه (الإِحسان ٧ /٤٤٩) من طريق: أبي خليفة ، عن أبي الوليد- يعني
هشام بن عبد الملك الطيالسي - عن شعبة به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في

٥١٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٥٢ - وقال لي الجعفي(١): حدثنا معاوية بن عمرو (٢)، سمع أبا إِسحاق
الفزاري(٣)، عن العلاء بن المسيب(٤)، عن الفضيل بن عمرو(٥) عن ابن
جبير(٦)، عن ابن عمر: لعن النبي - عَ ◌ّه ◌ِ مثله. (٦٤٥/١٨٣/١).
المسند (٢٧٤/١) من طريق: أبي أحمد، عن العلاء بن صالح، عن عدي به
مثله. والنسائي في السنن (٢٣٩/٧) من طريق: محمد بن عبيد، عن علي بن هاشم،
عن العلاء به مثله. والطبيراني في الكبير (١١ /٤٤٧) من طريق: أحمد بن يزداد، عن
عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عدي به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف
(٤ /٤٥٤) من طريق آخر عن الثوري، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس
نحوه. ومن طريق الدبري عن عبد الرزاق أخرجه الطبراني في
الكبير (١١ /٢٧٥). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٩٨/٥) من طريق: أبي نعيم،
عن سفيان به مثله.
قلت : والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٩ /٦٤٣) تعليقا عن عدي
عن سعيد، عن ابن عباس، عن النبي - ◌َّهـ .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق
عليه. الغرض .. قال في النهاية (٣٩٠/٣): الهدف.
١- هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
٢- تقدم في (٢٩): ثقة.
٣- هو إِبراهيم بن محمد بن الحارث، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
٤- العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي، ويقال التغلبي، الكوفي . ثقة ربما وهم ، روى له
الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٣٤٨/٦)، الجرح (٦ /٣٦٠)، التقريب (٤٣٦).
٥- هو الفقيمي - بافاء، والقاف، مصغرا - أبو النضر الكوفي. ثقة، مات سنة ست عشرة
ومائة، وروى له مسلم وأبو داود في "القدر" وبقية أصحاب السنن. الطبقات
(٣٣٤/٦)، الجرح (٧٣/٧)، التقريب (٤٤٨).
٦- تقدم في(٥٢).
درجة الحديث: إسناده صحيح .
تقدم تخريجه في الحديث رقم (٢٥٠) من طريق المنهال، عن سعيد بن جبير به. وسئل
الدارقطني في العلل (٤ / ل ٧٤أ) عن حديث رواه سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن
النبي - ◌َّ - فذكره فقال: يرويه أبو بشر، واختلف عنه، فرواه سعيد بن منصور ، عن
أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وهو الصواب . ورواه
شعبة .. واختلف عنه .. فرواه النضر بن شميل ، عن شعبة، عن الأعمش عن المنهال بن
عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وأصحاب شعبة يروونه عنه، عن المنهال بن
١
٠

٥١٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٥٣ - محمد بن فرات الكوفي (١) أبو علي التميمي، عن محارب(٢)،
عن ابن عمر، عن النبي - ڭ۔۔قال: "إِن شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب
له النار". قاله لي: يحيى بن إسماعيل(٣). (٦٥٦/١٨٥/١).
عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه الأعمش .. وهو صحيح عن
الأعمش، عن المنهال. حدث به أبو إسحاق الفزاري وجرير بن حازم، ووكيع، عن
الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. ورواه العلاء بن المسيب،
واختلف عنه. فقال أبو إسحاق الفزاري: عن العلاء عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عمر. وقال النضر بن محمد: عن العلاء بن المسيب، عن عمرو، عن
مجاهد، عن ابن عمر .. وكذلك قال محمد بن مصعب، عن قيس ، عن الأفطس، عن
مجاهد، عن ابن عمر، وهو غريب عنه .. والله أعلم.
١- قال عنه الإِمام أحمد وابن أبي شيبة: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن
معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان ممن يروي المعضلات عن الأثبات، حتى إذا سمعها
مَن الحديثُ بضاعته ، علم أنها موضوعة. وقال ابن عدي: الضعف بَيْن على ما يرويه عن
من روى عنه. قال ابن حجر: كذَّبوه، وروى له ابن ماجة. الكبير (١٨٥/١)، الضعفاء
الكبير (١٢٣/٤)، المجروحين (٢٨١/٢)، الكامل (٢١٤٨/٦)، الميزان (٣/٤)،
التقريب ( ٥٠١).
٢- محارب - بضم أوله وكسر الراء - ابن دثار- بكسر المهملة وتخفيف المثلثة -السدوسي
الكوفي القاضي ، ثقة إِمام زاهد. مات سنة ست عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٣٠٧/٦)، الجرح (٤١٦/٨)، التقريب (٥٢١).
٣- هو ابن زكريا الخواص الكوفي. قال أبو حاتم: كتبت عنه. وذكره ابن حبان في
"الثقات". قال ابن حجر: مقبول. الجرج (١٢٧/٩)، الثقات (٢٥٨/٩)،
التقریب(٥٨٨).
درجة الحديث: في إسناده محمد بن الفرات ، وقد كذبوه، وقال أبو داود: روى أحاديث
موضوعة منها هذا الحديث .
أخرجه ابن عدي في الكامل (٦ /٢١٤٩) من طريق: الجنيدي، عن البخاري به مثله.
والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤ /١٢٣) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن شبابة، عن
محمد بن الفرات به مثله. وابن ماجة في السنن (٢ / ٧٩٤) من طريق: سويد بن سعيد،
عن محمد بن الفرات به مثله. قال البوصيري في الزوائد: في إِسناده محمد بن الفرات،
متفق على ضعفه، وكذبه الإِمام أحمد . ورواه ابن عدي في الكامل (٢١٤٩/٦) من
طريق: محمد بن يحيى المروزي، عن عاصم بن علي. ومن طريق: القاسم بن زكريا،

٥٢٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٥٤ - محمد بن قيس(١) - مولى سهل بن حنيف - الأوسي الأنصاري
المديني سمع سهل بن حنيف قال: بعثني النبي - عَّه ◌ِ إِلى أهل مكة" أن لا
يستقبلوا القبلة في الخلاء" .... قاله لنا أبوعاصم (٢)، عن ابن جريج (٣)، عن
عبد الكريم بن أبي المخارق (٤) عن الوليد بن مالك(٥). (١٨٧/١ /٦٦٤).
ومحمد بن عبد الله بن خالد، عن محمد بن عبيد المحاربي، كلاهما عن محمد بن
الفرات به مثله. والحاكم في المستدرك (٤ /٩٨) من طريق: المسيب بن زهير عن عاصم
بن علي به مثله. قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . وقال الذهبي
في تلخيصه : صحيح. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٢ /٤٠٣) من طريق: ابن قائع،
عن محمد بن عيسى الفقيه، عن أبي حازم القاضي ، عن شعيب الصريفيني، عن
شعيب بن حرب، عن محمد بن الفرات به نحوه. ومن طريق: يحيى بن إِسماعيل
الخواص عن محمدبن الفرات به نحوه. واخرجه أبو نعيم في الحلية (٧ / ٢٦٤) من طريق
آخر عن محمد بن خليد، عن خلف بن خليفة، عن مسعر، عن محارب، به مثله. قال
أبو نعيم: تفرد به محمد بن خليد، عن خلف، عن مسعر. وأخرجه الخطيب في تاريخ
بغداد ( ١١ /٦٣) من طريق آخر عن الحسن بن زياد اللؤلؤي، عن الإِمام أبي حنيفة، عن
محارب بن دثار به مثله. وذكره ابن أبي حاتم في العلل (١ /٤٧٥) من حديث محمد بن
عبد الرحمن العرزمي عن محمدبن الفرات به مثله مطولا ، وذكر قصة ، ونقل عن أبيه
أنه قال: هذا حديث منكر، ومحمد بن الفرات ضعيف الحديث. وقال الحافظ ابن حجر
في النكت الظراف (٣٧/٦) نقلا عن الآجري ، عن أبي داود أنه قال : محمد بن الفرات
روى أحاديث موضوعة، منها هذا الحديث . والله أعلم.
١- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن المديني: لا يعرف. وذكره ابن حبان في
"الثقات". الكبير (١٨٧/١)، الجرح (٦٢/٨)، الثقات (٣٧٣/٥)، اللسان
(٣٤٩/٥).
٢- هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
٣- تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
٤- هو أبو أمية المعلِّم البصري نزيل مكة واسم أبيه قيس وقيل طارق . قال أيوب : - رحمه الله -
كان غير ثقة. وقال أحمد: ليس بشيء وقال البخاري: لم يسمع عبد الكريم من
حسان . وقال ابن عدي: الضعف بيِّن على كل مايرويه. قال ابن حجر : ضعيف. أخرج له
البخاري ومسلم وأبو داود في "المسائل" وبقية أصحاب السنن. الضعفاء الكبير
(٦٢/٤)، الكامل (١٩٧٦/٥)، ت. الكمال (٨٤٨/٢)، التقريب (٣٦١).
٥- الوليد بن مالك ، زاد ابن أبي حاتم: ابن عبد القيس. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم