Indexed OCR Text

٣٤١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧٩ - حدثنا عبد الله بن صالح(١)، قال: حدثني الليث(٢)، عن عمروابن
الحارث(٣)، عن عبد الرحمن بن القاسم(٤)، عن محمد بن جعفر بن الزبير(٥)،
عن عباد بن عبد الله بن الزبير(٦)، عن عائشة: أتى رجل النبي - تَّم - في
المسجد فقال: احترقت، وقعت بامرأتي في رمضان. قال: "تصدق" قال: ما
عندي شئ، فأتاه إِنسان بطعام - قال عبد الرحمن: ما أدري ما هو- قال: تصدق
به" قال: على أحوج مني؟ ما لأهلي طعام. قال: "فكلوه". (١ /١١٤/٤٨).
١- تقدم في الحديث (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
٢- تقدم في الحديث (٧): ثقة ثبت فقيه.
٣- عمروبن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم البصري أبوأيوب. ثقة فقيه حافظ، مات
قديما قبل الخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥١٥/٧)، الجرح (٢٢٥/٦)،
التقريب (٤١٩).
٤ - هوابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي أبو محمد المدني، ثقة جليل. قال ابن
عيينة: كان أفضل أهل زمانه. مات سنة ست وعشرين ومائة، وقيل بعدها، وروى له
الجماعة. الطبقات (٢١٣)، الجرح (٢٧٨/٥)، التقريب (٣٤٨).
٥- تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
٦- تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" (٣٢٤/٢) بهذا الإِسناد مثله. وقد أخرجه البخاري
في صحيحه (الفتح ١٢ /١٣٢) تعليقا فقال: قال الليث: عن عمروبه. قال الحافظ ابن
حجر في الفتح (١٢ /١٣٣) وتغليق التعليق (٢٣٧/٥): وصله المصنف في" التاريخ"
والطبراني في " الأوسط" من طريق مطلب بن شعيب عن عبد الله بن صالح به، ورواه
الإسماعيلي من طريق أبي صالح أيضا. وأخرجه مسلم في صحيحه (٣ /٧٨٣) كتاب
الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان، من طريق أبي الطاهر عن ابن وهب، عن
عمروبن الحارث به نحوه. وأخرجه أبوداود في السنن (٢ / ٣١٤) كتاب الصوم، باب
كفارة من أتى أهله في رمضان، من طريق سليمان بن داود المهري، عن بن وهب، عن
عمروبن الحارث به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى (التحفة ١١ /٤٣٢) من طريق
الحارث بن مسكين عن ابن وهب به. والدارقطني في العلل (٥ /١٣٤أ) من طريق يونس
ابن عبد الأعلى ومحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم - كلاهما - عن ابن وهب به نحوه.

٣٤٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٨٠ - حدثني الأويسي(١)، قال: حدثنيابن أبي الزناد(٢)، عن عبد الرحمن(٣)
ابن الحارث، عن محمد بن جعفر(٤)، عن عباد(٥)، عن عائشة: كان النبي - تَّ
- جالسا في ظل فارع، فجاءه رجل من بني بياضة، فقال: احترقت وقعت بامرأتي
في رمضان؟ قال: "أعتق رقبة" قال: لا أجده. قال " أطعم ستين
مسكينا".قال: ليس عندي. فأتى النبي - عَّه - بعرق من تمر فيه عشرون
صاعا، قال: " تصدق" قال: ما نجد عشاء ليلة، قال: " فعد به على أهلك".
(٤٩/١ /١١٤).
١- هو عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمروبن أويس أبوالقاسم المدني. ثقة روى له
البخاري وأصحاب السنن إِلا النسائي فروى له في"مسند مالك". التاريخ الكبير (١٣/٦)،
الجرح (٣٨٧/٥)، التقريب (٣٥٧).
٢- هو عبد الرحمن بن الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني مولى قريش. قال ابن المديني: ما
حدث بالمدينة فهوصحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون. وقال ابن معين: لا
يحتج بحديثه. وقال أبوحاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن حجر: صدوق، تغير
حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيها. مات سنة أربع وسبعين ومائة، أخرج له البخاري
تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٢٥٢/٥)، تاريخ بغداد (٤٣٠/٩)،
الميزان (٤٣٠/٢)، التقريب (٣٤٠)، الكواكب النيرات (٤٧٧).
٣- هوابن عبد الله بن عياش - بتحتانية ثقيلة ومعجمة - ابن أبي ربيعة المخزومي أبو محمد
المدني، له رؤية، وكان من ثقات التابعين. مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، أخرج له
البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٢٦٩)، الجرح (٢٢٤/٥)، التقريب (٣٣٨).
٤- تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
٥- تقدم في لحديث(٧٨): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في التاريخ الصغير (٣٢٤/٢) بهذا الإِسناد مثله. ومن طريق البخاري
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢٢٣/٤). وأخرجه أبوداود في السنن (٣١٤/٢) من
طريق محمد بن عوف عن سعيد بن أبي مريم عن ابن أبي الزناد به نحوه.
العرق: قال في النهاية (٢١٩/٣): زنبيل منسوج من نسائج الخوص، وكل شئ مضفور
فهو عرق، وعرقة - بفتح الراء فيهما - وانظر الحديث الآتي برقم (٨٢). الفارع: قال البكري
في معجم ما استعجم (١٠١٣/٢): على وزن فاعل: أطم حسان بن ثابت.

٣٤٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨١ - حدثنا علي بن عبد الله (١)، قال: حدثنا عبد الوهاب (٢)، قال:
سمعت يحيى (٣)، قال: أخبرني عبد الرحمن (٤)، أن محمدا (٥) أخبره ، أن
عبادا (٦) حدثه سمع عائشة: قال رجل احترقت أفطرت في رمضان ، فأتى
النبي - ◌َ ◌ّه - بمكتل فيه تمر فقال: "تصدق به". (١١٤/٤٩/١).
٨٢ - حدثنا عبد الله (٧)، قال: حدثني الليث (٨) ، قال: حدثني
يحيى(٩)، عن عبد الرحمن(١٠)، عن محمد (١١)، عن عباد(١٢)، قال: عن
١ - هوابن المديني، تقدم في الحديث (٦٦).
٢ - هو ابن عبد المجيد الثقفي، تقدم في الحديث (١٦): ثقة تغير حفظه قبل موته بثلاث
سنین .
٣- يحيى بن سعيدبن قيس الأنصاري المدني أبوسعيد القاضي، ثقة ثبت. مات سنة أربع
وأربعين ومائة أوبعدها، روى له الجماعة. الطبقات (٣٣٥)، الجرح (١٤٧/٩)،
التقريب ( ٥٩١).
٤- هوابن الحارث ، تقدم في الحديث (٨٠ ) : ثقة.
٥- هوابن جعفر ، تقدم في الحديث (٧٨) : ثقة .
٦ - هوابن عبد الله، تقدم في الحديث (٧٨): ثقة .
أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٣٢٥/٢) بهذا الإِسناد مثله. وأخرجه مسلم في
صحيحه (٢ /٧٨٣) من طريق محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي به نحوه.
والنسائي في الكبرى (التحفة ١١ /٤٣٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب
الثقفي به. والدارقطني في العلل (٥ /١٣٤أ) من طريق الفضل بن يعقوب ، عن يحيى
ابن سعید به نحوه.
المكتل: قال في اللسان (١١ /٥٨٣): هوبكسر الميم ، الزنبيل الذي يحمل فيه التمر،
أوالعنب ، يسع خمسة عشر صاعا .
٧- هوابن صالح ، تقدم في الحديث (٤٧): صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه.
٨ - هوابن سعد ، تقدم في الحديث (٧) : ثقة ثبت فقيه.
٩ - هوا بن سعيد الأنصاري ، تقدم في الحديث (٨١): ثقة ثبت.
١٠- هوابن الحارث، تقدم في الحديث (٨٠): ثقة.
١١- هوابن جعفر، تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
١٢- هوابن عبد الله، تقدم في الحديث (٧٨): ثقة. أخرجه البخاري في التاريخ
الأوسط (٣٢٥/٢) بهذا الإِسناد مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (٧٨٣/٢) من طريق

٣٤٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عائشة، حسبت أن رجلا قال للنبي - عَّه -: احترقت وطئت امرأتي في رمضان
نهارا؟ قال تصدق تصدق " قال: ما عندي شئ، فأمره أن يمكث فجاءه عرق
فيه طعام فأمره أن يتصدق به. (١ /٤٩ /١١٤).
٨٣ - قال لي يحيى بن قزعة(١): حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن(٢)، عن
محمد بن رميح عن الليث به نحوه. والنسائي في الكبرى (التحفة ١١ /٤٣٢) من طريق
عيسى بن حماد عن الليث به. وأخرجه ابن أبى شيبة في المصنف (١٠٦/٣) عن يزيد
ابن هارون عن يحيى بن سعيد به نحوه. والدارمي في السنن (٢ /١١) من طريق يزيد بن
هارون عن يحيى به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦ /١٤٠) من طريق يزيد بن هارون
عن يحيى به نحوه. والبخاري في صحيحه (الفتح ٤ / ١٦١) كتاب الصوم، باب إِذا جامع
في رمضان، من طريق عبد الله بن منير، عن يزيد بن هارون به نحوه. والطحاوي في
شرح معاني الآثار (٢ /٥٩) من طريق علي بن شيبة عن يزيد بن هارون به نحوه.
والدارقطني في العلل (٥ /١٣٤أ) من طريق أبي مسعود عن يزيد بن هارون به نحوه.
وسئل الدارقطني (العلل ٥ /١٣٣ /ب) عن حديث عباد بن عبد الله بن الزبير عن
عائشة .... فقال: يرويه جعفر بن محمد بن الزبير، حدث به عنه عبد الرحمن بن
القاسم، فرواه عمروبن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم، عن محمد بن جعفر، عن
الهيثم - كذا؟ - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة. ورواه يحيى بن سعيد
الأنصاري، عن عبد الرحمن بن القاسم، واختلف عن يحيى، فرواه الليث بن سعد،
ويزيد ابن هارون، وأبو ضمرة، وسعيد بن مسلمة، عن يحيى، عن عبد الرحمن بن
القاسم مثل قول عمرو، وأسقط من الإِسناد عبد الرحمن، والذي قبله أصح. وكذلك رواه
عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، ومحمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عباد،
عن عائشة - رضي الله عنها ..
قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، أخرجه البخاري ومسلم
وأصحاب السنن وغيرهم، وقد أشار إلى ذلك البخاري في الكبير والأوسط وأشار إِلى بعض
الاختلافات الواقعة في متنه ... والله أعلم. انظر التاريخ الكبير (١ /٥٠)،
والأوسط (٣٢٥/٢).
١- هو القرشي المكي المؤدب. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن حجر: مقبول. وروى له البخاري. التاريخ الكبير (٣٠٠/٨)، الجرح (١٨٢/٩)،
الثقات(٢٥٧/٩)، التقريب (٥٩٥).
٢ - هوابن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي المديني لقبه قُصَيَّ. ثقة له غرائب روى له
الجماعة. الطبقات (٥ /٤٢١)، الجرح (٢٢٥/٨)، التقريب (٥٤٣).

٣٤٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
أبي الزناد(١) عن ابن حمزة الأسلمي(٢)، سمع أباه(٣) سمع النبي - ڭ-قال:
11
لا يعذب بالنار إلا رب النار". (١٢٦/٥٢/١).
١- هوعبد الله بن ذكوان القرشي أبوعبد الرحمن المدني. ثقة فقيه. مات سنة ثلاثين ومائة،
وقيل بعدها، وروى له الجماعة. الطبقات (٣١٨)، الجرح (٤٩/٥)، التقريب (٣٠٢).
٢- هو محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره
ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول: روى له البخاري تعليقا وأبوداود والنسائي
في عمل اليوم والليلة. الكبير (٥٢/١)، الجرح (٢٣٦/٧)، الثقات (٣٥٧/٥)،
التقریب(٤٧٥).
٣- هو حمزة بن عمرو الأسلمي أبوصالح أو أبو محمد المدني. صحابي جليل. مات سنة إِحدى
وستين وله إحدى وسبعون سنة - رضي الله عنه -. الطبقات (٤ /٣١٥)،
الجرح (٢١٢/٣)، التقريب (١٨٠).
درجة الحديث: حسن لغيره.
وصححه الحافظ ابن حجر. أخرجه سعيد بن منصور في السنن (٢٨٥/٢/٣) كتاب
الجهاد، باب كراهية أن يعذب بالنار، من طريق مغيرة بن عبد الرحمن به مثله. ومن
طريق سعيد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤٩٤/٣)، وأبوداود في السنن (٥٤/٣)
كتاب الجهاد، باب كراهية حرق العدوبالنار. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٦ /١٤٩):
أخرجه أبوداود من طريقه بإسناد صحيح. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن
الكبرى (٧٧/٩). وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٧٤/٣) من طريق علي بن عبد
العزيز عن سعيد بن منصور به مثله. وأخرجه أبويعلي في مسنده (١٠٥/٣)، وفي كتابه
المفاريد (٥٠) من طريق عبد الجبار عن المغيرة بن عبد الرحمن به مثله. والطبراني في
المعجم الكبير (١٧٤/٣) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وإسحاق بن إِبراهيم
القطان المصري كلاهما عن المغيرة عن عبد الرحمن به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٤٩٤/٣) من طريق آخر عن محمد بن بكر عن ابن جريج، عن زياد - يعني ابن
سعد - عن أبي الزناد، عن حنظلة بن علي، عن حمزة الأسلمي - رضي الله عنه -، مثله.
وقد أخرجه البخاري تعليقا عن ابن جريج به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في
المصنف (٥ /٢١٤) من طريق ابن جريج عن أبي الزناد عن حنظلة به مثله. وقد أسقط في
الرواية زياد بن سعد، بين ابن جريج وأبي الزناد. وكذلك رواه الطبراني في المعجم
الكبير (١٧٧/٣) من رواية الدبري عن عبد الرزاق به مثله. لكن أخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٣ / ٤٩٤) عن عبد الرزاق به باثبات زياد بن سعد. ويبدوأن الصواب فيه رواية
الإِمام أحمد، ويؤيده ما أخرجه محمد بن بكر عن ابن جريج. وكذا ما أخرجه البخاري

٣٤٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨٤ - وقال لي إسماعيل بن أبي أويس(١): حدثني ابن أبي حازم(٢)، عن
محمد بن أبي حرملة (٣)، سمع النعمان بن أبي عياش(٤)، سمع أبا سعيد
الخدري، سمع النبي - عَّه - يقول: " لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس،
تعليقا عنه .
قلت: وللحديث شواهد من رواية جماعة من الصحابة عند بن أبي شيبة في
المصنف (٣٨٩/١٢)، والبخاري في صحيحه (١٤٩/٦).
١ - تقدم في الحديث (١١): صدوق. أخطأ في أحاديث.
٢ - هو عبد العزيز بن أبي حازم: سلمة بن دينار المدني. قال ابن معين: ثقة صدوق، ليس به
بأس. وقال أبوحاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة. قال ابن
حجر: صدوق فقيه. مات سنة أربع وثمانين ومائة وهو ساجد، يوم الجمعة، في مسجد
النبي - ◌َّم -. وروى حديثه الجماعة. الطبقات (٤٢٤/٥)، الجرح (٣٨٢/٥)، تهذيب
الكمال (٨٣٦/٢)، التقريب (٣٥٦).
٣- هو القرشي المدني مولى ابن حويطب، وقد ينسب إليه. ثقة. مات سنة بضع وثلاثين
ومائة. وروى له الجماعة غير ابن ماجة. الطبقات (٣٣٤)، الجرح (٢٢٥/٧)،
التقريب (٤٧٣).
٤- هو الزرقي أبو سلمة المدني. ثقة. روى له الجماعة غير أبي داود. الطبقات (٥ /٢٧٧)،
الجرح (٤٤٥/٨)، التقريب (٥٦٤).
درجة الحديث : إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق ... وقد روي عنه من طرق أخرى كثيرة - رضي الله عنه -...
فأخرج البخاري في صحيحه ( الفتح ٢ / ٦١) من طريق عبد العزيز بن عبد الله، عن
إِبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد مثله. ومسلم في
صحيحه ( ١ /٥٦٧) عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب به
مثله. وأبوداود في السنن (٣١٩/٢) كتاب الصوم، باب في صوم العيدين. والنسائي في
السنن (٢٧٧/٢) في كتاب الصلاة: النهي عن الصلاة بعد العصر. وابن ماجة في السنن
كتاب إِقامة الصلاة، باب النهي عن الصلاة بعد الفجر. وأخرجه أيضا أبوداود الطيالسي
في مسنده (٢٩٧). وعبد الرزاق في المصنف (٤٢٧/٢). والإِمام أحمد في مسنده من طرق
متعددة (٦/٣و٣٩ و٥٢,٤٥ و٦٠و٦٤ و٧١ و٧٢و٩٥). وأبويعلي في مسنده
(٢٦٦/٢ و٣٦٤ و٤٨٩). والبيهقي في السنن (٢ /٤٥٢). وللحديث شواهد كثيرة أخرج
بعضا منها البخاري ومسلم وأصحاب السنن وغيرهم. قال الترمذي في الجامع
(١ /٣٤٤): وفي الباب عن علي وابن مسعود، وعقبة بن عامر، وأبي هريرة، وابن عمر ،

=
٣٤٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس". (١٢٩/٥٣/١).
٨٥ - وقال (١) لنا مسلم (٢) به ... (وقال عفان) عن وهيب(٣)، عن
قدامة (٤)، عن أيوب(٥) بن حصين (عن أبي علقمة(٦)، عن يسار(٧) مولى ابن
عمر قال: رآني ابن عمر)(٨).
وسمرة بن جندب، وعبد الله ابن عمروبن العاص، ومعاذ بن عفراء، وسلمة بن الأكوع،
وزيدبن ثابت، وعائشة، وكعب بن مرة، وأبي أمامة، وعمروبن عبسة، ويعلي بن أمية،
ومعاوية،- رضي الله عنهم .... وانظر التلخيص الحبير (١ /١٨٥).
١- الظاهر من صنيع الإِمام البخاري هذا الإِشارة إِلى أن شيخه مسلما قدروى هذا الحديث عن
وهيب كما رواه عفان عنه. وقد جاء ذلك واضحا في (٤٢١/٨) من هذا الكتاب حيث
أعاد هذا الحديث هناك، وما بين الأقواس منقول من الموضع الثاني والله أعلم ..
٢- مسلم بن إبراهيم الأزدي، تقدم في الحديث (٣٤): ثقة مأمون.
٣- هوابن خالد، تقدم في الحديث (١٥): ثقة ثبت تغير قليلا بآخره.
٤- قدامة بن موسى بن قدامة بن مظعون الجمحي إِمام المسجد النبوي. ثقة. مات سنة ثلاث
وخمسين ومائة. وأخرج له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن غير النسائي.
الطبقات (٣٨٩)، الجرح (١٢٨/٧)، التقريب (٤٥٤).
٥- هو التميمي، والأكثرون على أن اسمه محمد بن حصين وكنية أبيه: أبوأيوب. قال
أبوحاتم: وقال بعضهم : أيوب، ومحمد أصح. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم .
وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: مجهول. قال ابن حجر : مجهول.
الكبير (٥٤/١)، الجرح (٢٣٥/٧)،الثقات (٤٠١/٧)، التهذيب (١٢٢/٩)، التقريب
( ٤٧٤ ).
٦- أبو علقمة الفارسي المصري مولى بني هاشم. ويقال مولى عبد الله بن عباس، ويقال:
حليف بني هاشم، وكان قاضيا بإِفريقية. ثقة. أخرج له البخاري في جزء الرفع، ومسلم،
وأصحاب السنن. الجرح (٤١٩/٩٠)، التقريب (٦٥٩).
٧- هو المدني نزيل الكوفة. ثقة. أخرج له أصحاب السنن غير النسائي. الجرح (٣٠٦/٩)،
التقريب (٦٠٧).
٨ - وتمام الحديث من هذا الطريق: وأنا أصلي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار إِن رسول الله -
◌َّه - خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة، فقال: ليبلغ شاهدكم غائبكم، لا تصلوا
بعد الفجر إلا سجدتين.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أعاده البخاري من هذا الطريق (٨ /٤٢١) غير أنه ذكره تعليقا عن شيخه مسلم بن

٣٤٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨٦ - وقال لي ابن أبي الأسود (١): أخبرنا حميد بن الزسود(٢)، عن
قدامة (٣)، عن أيوب بن حصين(٤)، عن أبي علقمة(٥)، عن
يسار(٦). (١٣٤/٥٤/١).
٨٧ - أخبرني أبو جعفر (٧) قال: ثنا أحمد بن إسحاق(٨)، قال: حدثنا
وهيب(٩)،.
٠٠
إِبراهيم، عن وهيب. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ / ١٠٤) من طريق عفان به مثله.
وأخرجه أبوداود في السنن (٢ /٢٥) كتاب الصلاة، باب من رخص فيهما إِذا كانت
الشمس مرتفعة، من طريق مسلم بن إبراهيم به مثله. ومن طريق أبي داود رواه الدارقطني
في السنن (٤١٩/١). وأخرجه أبويعلى في مسنده (٩ / ٤٦٠) من طريق إِبراهيم بن
الحجاج السامي، عن وهيب به مثله. وأخرجه البخارى أيضا في الحديث الآتي برقم (٨٧ )
من طريق أبي جعفر، عن أحمد بن إسحاق، عن وهيب به.
١- هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود البصري أبوبكر، وقد ينسب إلى جده. ثقة حافظ له
سماع من أبي عوانة وهو صغير. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين، أخرج له البخاري
وأبوداود والترمذي. الجرح (١٥٩/٥)، الثقات (٣٦٣/٨)، التقريب (٣٢٠).
٢ - حميد بن الأسود بن الأشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي. قال أبو حاتم: ثقة. وقال
القواريري: كان صدوقا وقال ابن حجر : صدوق يهم قليلا. أخرج له البخاري وأصحاب
السنن. الجرح (٢١٨/٣)، تهذيب الكمال (٣٣٥/١)، التقريب (١٨١).
٣- هوابن موسي الجمحي، تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
٤ - تقدم في الحديث (٨٥): مجهول.
٥- هو قاضي إِفريقية، تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
٦- هو مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
انظر التخريج في الحديث آلأتي.
٧- هو أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي السرخسي. ثقة حافظ، مات سنة ثلاث وخمسين
ومائتين، وروى له الجماعة غير النسائي. الجرح (٢ /٥٣)، تهذيب الكمال (٢١/١)،
التقريب (٧٩).
٨ - هوابن زيد بن عبد الله الحضرمي أبو إسحاق البصري. ثقة، كان يحفظ، مات سنة إِحدى
عشرة ومائتين. وروى له مسلم وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (٢ /٤٠)، تهذيب
الكمال (١٦/١)، التقريب (٧٧).
٩- هوابن خالد، تقدم في الحديث (١٥): ثقة ثبت تغير قليلا.

٣٤٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قال: حدثنا قدامة (١)، عن أيوب بن حصين التميمي(٢)، عن أبي علقمة (٣)
مولى ابن عباس، عن يسار(٤) مولى عبد الله بن عمر: رآني ابن عمر.
(١٣٤/٥٥/١).
١ - تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
٢- تقدم في الحديث (٨٥): مجهول.
٣- تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
٤- تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه من طريق وهيب في الحديث رقم (٨٥). وأخرج له البخاري تعليقا عن
عمر بن علي المقدمي، عن قدامة به. وأعاده مرة أخرى في ترجمة يسار (٨ /٤٢١) تعليقا
عن عبد السلام بن مطهر، عن عمر بن علي المقدمي به ورواه تعليقا أيضا عن الدراوردي،
عن قدامة به. وقد أخرجه الترمذي موصولا في السنن (٢٧٨/٢) أبواب الصلاة، باب ما
جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر إِلا ركعتين، من طريق أحمد بن عبدة الضبي عن الدراوردي
به مثله. قال الترمذي: حديث ابن عمر غريب، لا نعرفه الامن حديث قدامة بن موسى،
وروى عنه غير واحد. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٢٦٣/٦): وتعقبوا قوله:
غريب لا نعرفه فإن أبا الشيخ بن حيان أخرجه في كتاب الصلاة من طريق يزيد بن
سرجس عن نافع عن ابن عمر. وأخرجه أيضا محمد بن نصر المروزي في قيام
اللبل (مختصره للمقريزي) من طريق أحمد بن عبدة أيضا عن الدراوردي به مثله.
والدارقطني في سننه (٤١٩/١) من طريق محمد بن سليمان المالكي، عن أحمد بن
عبدة به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن عثمان بن عمر عن قدامة، عن رجل من بني
حنظلة، عن يسار، وهذا أخرجه أبوأمية الطرسوسي في مسند ابن عمر (٢٩) موصولا عن
عثمان بن عمر به. وأخرجه البخاري أيضا من طريق أبي بكر ابن أبي أويس، عن
سليمان، عن عبد الملك بن قادمة، عن قدامة به. ومن طريق أبي عاصم عن قدامة
به. وأعاده مرة أخرى في ترجمة يسار (٤٢١/٨). وأخرجه البيهقي في السنن (٤٦٥/٢)
من طريق ابن وهب، عن سليمان بن بلال عن قدامة به نحوه. وأخرجه البخاري معلقا
أيضا من طريق وكيع عن قدامة، عن شيخ، عن ابن عمر عن النبي - ◌َّه .. وأعاده في
ترجمة يسار (٨ /٤٢١). وهذا قد أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٣/٢) موصولا، عن
وكيع به مثله. وأخرجه أبويعلى في مسنده (١٠ /١١٥) من طريق هارون ابن معروف،
عن ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن محمد بن أبي أيوب،
عن أبي علقمة، عن ابن عمر أنه رأى مولاه يسار ... نحوه. وأخرجه الطبراني

٣٥٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
* محمد بن حصين بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي الأوسي
المديني، سمع منه طلحة التيمي، يروي عن أبيه، وداود بن حصين، عن
محمود بن لبيد، ومشيخة بني عبد الأشهل، عن ابن وقش قال : كان بين
أبیاتنا يهودي، فذ کر خروج النبي - ◌َّ﴾ . ....
٨٨ - وقال لي ابن عبادة (١): حدثنا يعقوب(٢) قال: حدثنا محمد بن
طلحة(٣)، قال: حدثنا محمد بن حصين بن عبد الرحمن(٤)، عن أبيه(٥)، عن
في المعجم الكبير (١٢ / ٣٤١) من طريق سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب به نحوه.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣ /٥٣) من طريق آخر عن أبي بكر بن محمد ، عن
موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا نحوه.
قلت: ونقل الزيلعي في نصب الراية (١ /٢٥٥) عن ابن القطان أنه قال: كل من في هذا
الإِسناد معروف إِلا محمد بن الحصين، فإِنه مختلف فيه، ومجهول الحال. وكان عمر بن
علي المقدمي، والدراوردي يقولان : عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن الحصين، وقال
عثمان بن عمر: أنبأنا قدامة بن موسى، حدثني رجل من بني حنظلة، وذكر هذا
الاختلاف البخاري، ولم يعرف هو، وابن أبي حاتم من حاله بشئ، فهو عندهما
مجهول. أ.هـ ونقل عن الدارقطني في العلل - لم أجده في نسختي - أنه قال: هذاحديث
يرويه الدراوردي، عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة، عن بن
يسار مولى ابن عمر، عن ابن عمر. وتابعه عمر بن علي المقدمي. وخالفهم سليمان بن
بلال، ووهيب، فروياه عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن الحصين، عن أبي علقمة، عن
يسار، ويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال، ووهيب، لأنهما يثبتان. وانظر
التلخيص الحبير (١ /١٩٠)، وانظر الحديث الآتي برقم (٢٩١).
١- هو محمد بن عبادة الواسطي، تقدم في الحديث (٥٦): صدوق فاضل.
٢- يعقوب بن محمد الزهري، تقدم في الحديث (٢٦): صدوق كثير الوهم.
٣- هو التيمي، تقدم في الحديث (٧٣): صدوق يخطئ.
٤- هو الأشهلي الأوسي المديني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في
الثقات. الكبير (٥٥/١)، الجرح (٢٣٥/٧)، الثقات (٣٢/٩).
٥ - هو حصين بن عبد الرحمن بن عمرو الأشهلي المديني أبو محمد. قال ابن سعد: كان قليل
الحديث. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبوداود والنسائي. الطبقات (٢٩٤)،
الجرح (١٩٤/٣)، التقريب (١٧٠).

٣٥١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
محمود (١)، عن سلمة بن سلامة (٢) بن وقش، بهذا. (١٣٥/٥٥/١)
٨٩ - قال أبوعبد الله(٣): حدثني سليمان بن عبد الرحمن(٤)، قال:
حدثنا محمد بن حجاج(٥)قال: حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس(٦) ، عن أبي
إدريس الخولاني(٧)، عن أبي هريرة عن النبى - عَّه -قال: "ماعمل ابن آدم شيئا
أفضلَ من الصلاة، وصلاح ذات البين، وخُلُقٌ حسن "(١٣٩/٥٦/١).
١- محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الاوسي الاشهلي أبونعيم المدني. صحابي صغير، وجل
روايته عن الصحابة. الطبقات (٧٧/٥)، الجرح (٢٨٩/٨)، الاصابة (٣٦٧/٣)،
التقريب (٥٢٢).
٢ - هوابن عوف الأشهلي الأنصاري صحابي جليل شهد العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات
بالمدينة سنة أربع وثلاثين، وقيل خمس وأربعين، وهوابن أربع وسبعين سنة - رضي الله
عنه - الطبقات (٣ /٤٣٩)، مشاهير علماء الأمصار (١٩)، معجم الصحابة للبغوي:
(٢٥١)، الإصابة (٦٣/٢).
درجة الحديث: في إسناده رجل مسكوت عنه ولم يتابع.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل١٥٦) من طريق يعقوب به مطولا .
قلت: والحديث ذكره البخاري من طريق آخر عن ابن إِسحاق مطولا ... انطر الحديث
رقم (٨٤٠).
٣-هوالبخاري رحمه الله.
٤- هو الدمشقي، تقدم في الحديث (١): صدوق يخطيء.
٥- هوابن يوسف القرشي الدمشقي. قال أبوحاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح
(٢٣٥/٧)، الثقات (٣٤/٩).
٦ - هو أبو حلبس، ويقال أبوعبد الله الدمشقي، وقد ينسب لجده. ثقة عابد. مات سنة اثنتين
وثلاثين ومائة، وأخرج له أصحاب السنن غير النسائي. الجرح (٢٤٦/٩)، تهذيب الكمال
(١٥٧١/٣)، التقريب (٦١٤).
٧- هو عائذ الله بن عبد الله، أبوإدريس الخولاني، ولد في حياة النبي - ◌َ﴾ - يوم حنين، وسمع
من كبار الصحابة. قال سعيد بن عبد العزيز : كان عالم الشام بعد أبي الدرداء. مات سنة
ثمانين. وروى له الجماعة. الطبقات (٤٤٨/٧)، الجرح (٣٧/٧)، التقريب (٢٨٩).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرينه البيهقي في شعب الإيمان من طريق البخاري. كما في نصب الراية (٤ /٣٥٥).

٣٥٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٠ - وقال لي صدقة (١): أخبرنا أبو معاوية(٢)، عن الأعمش(٣)، عن
عمرو (٤)، عن سالم(٥)، عن أم الدرداء(٦)، عن أبي الدرداء(٧)، عن النبي
_َطّ .. (١٣٩/٥٦/١).
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٢ /١٤٧)، ورمزله بعلامة الحسن، وعزاه للبخارى في
تاريخه، وللبيهقي في شعب الإيمان.
قلت : وللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء الآتي عقب هذا. والله أعلم.
ذات البين : قال في اللسان (١٣ /٦٢): البَيْن: في كلام العرب جاء على وجهين: يكون
البين الفرقة، ويكون الوصل، بان يبين بيناً وبينونة، وهومن الأضداد المراد به هنا الإصلاح
بین الناس .
١- صدقة بن الفضل ، أبوالفضل المروزي. ثقة. قال البخاري: كان من المذكورين بالعلم
والفضل والسنة. مات سنة ثلاث أوست وعشرين ومائتين. وروى له البخارى. الكبير
(٢٩٨/٤)، الجرح (٤٣٤/٤)، تهذيب الكمال (٦٠٤/٢)، التقريب (٢٧٥).
٢- هو محمد بن خازم - بمعجمتين - الضرير الكوفي. ثقة. أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد
يهم في حديث غيره. مات سنة خمس وتسعين ومائة، وقد رمي بالإِرجاء. وروى له
الجماعة. الطبقات (٦ /٣٩٢)، الجرح (١٤٦/٤)، التقريب (٤٧٥).
٣- هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي. ثقة حافظ عارف بالقرآن
ورع، لكنه يدلس، مات سنة سبع وأربعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٦ /٣٤٢)،
الجرح (٤ /١٤٦)، التقريب (٢٥٤).
٤- عمروبن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي - بفتح الجيم والميم -المرادي، أبوعبد الله
الكوفي . ثقة عابد، كان لا يدلس، ورمي بالإِرجاء. مات سنة ثمان عشرة ومائة، وروى له
الجماعة. الطبقات (٣٤٢/٦)، الجرح (٤ /١٤٦)، التقريب (٢٥٤).
٥- سالم بن الجعد : رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي. ثقة كان يرسل كثيرا. مات سنة
سبع - أوثمان - وتسعين. وقيل مائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٢٩١/٦)، الجرح
(٤ /١٨١)، التقريب (٢٢٦).
٦- زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة، الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى، وأما
الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في الكتب الستة ، والصغرى ثقة فقيهة. ماتت سنة
إِحدى وثمانين. وروى لها الجماعة. الجرح (٩ /٤٦٣)، التقريب (٧٥٦).
٧- هو عويمر بن زيد بن قيس الأنصارى. مختلف في اسم أبيه، أما هوفمشهوربكنيته،وقيل
اسمه عامر، وعويمر لقب. صحابي جليل. أول مشاهده أحد. وكان عابدا، مات في أواخر

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٣٥٣
٩١ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة(١): أخبرني ابن أبي فديك(٢)، عن
ابن أبي ذئب(٣) عن محمد (٤)،
خلاقة عثمان - رضى الله عنهما -. الطبقات (٧ /٣٩١)، مشاهير علماء الأمصار (٥٠)،
الإصابة (٤٦/٣).
در جةالحدیث: إسناده صحيح.
أخرجه البخاري بهذا الإِسناد في الأدب المفرد (١ /٤٨٢). وقال هناك: حدثنا صدقة ...
ولفظ حديثه" ألا أنبئكم بدرجة أفضل من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا: بلى، قال:
إصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٦ /٤٤٤) من طريق أبي معاوية به مثله. أخرجه هناد بن السري في كتاب الزهد
(٦١١/٢) من طريق أبي معاوية به مثله. ومن طريق هناد أخرجه الترمذي في الجامع
(٤ /٦٦٣) كتاب صفة القيامة. وقال: "هذا حديث صحيح، ويروى عن النبي - تمّ﴾ - أنه
قال: هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين". وأخرجه أبوداود في السنن
(٤ /٢٨٠)، كتاب الأدب، باب في إصلاح ذات البين من طريق محمدبن العلاء، عن أبي
معاوية به مثله. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٧ / ٢٧٥) من طريق إِسحاق بن
راهويه عن أبي معاوية به مثله. والبيهقي في كتاب الأدب (٩٧) من طريق أحمد بن عبد
الجبار، عن أبي معاوية به مثله. قال في نصب الراية (٤ /٣٥٥): رواه البزار في مسنده. وقال
:لا نعلمه يروى بإسناد متصل أحسن من هذا، وإِسناده صحيح.
قلت : وقد ذكره البخاري عن أبي الدرداء موقوفا من ثلاث طرق، وكذلك رواه الإِمام عبد
الله بن المبارك في كتاب الزهد (٢٦٥)، ورواه أيضا عن سعيد بن المسيب مرفوعا مرسلا.
ورواه الإِمام مالك في الموطإِ(٢ /٩٠٤) عن سعيد بن المسيب موقوفا .. والله أعلم.
١- عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي مولاهم أبوبكر المدني. قال أبوأحمد الحاكم:
ليس بالمتين عندهم. وقال أبوبكر بن أبي داود: ضعيف. وذكره ابن حبان في الثقات وقال:
ربما خالف. وقال الذهبي صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات في حدود العشرين
ومائتين وأخرج ه البخاري والنسائي. الكبير (٣١٨/٥)، الثقات (٣٧٥/٨)، الميزان
(٥٧٨/٢)، التقريب (٣٤٥).
٢- هو محمد بن إسماعيل بن مسلم الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني. قال النسائي ليس به
بأس. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال ربما أخطأ. قال ابن حجر: صدوق. الثقات
(٤٢/٩)، تهذيب الكمال (١١٧٥/٣)، التقريب (٤٦٨).
٣- هو محمد بن عبد الرحمن، تقدم في الحديث (٥٠): ثقة فقيه.
٤- محمد بن حذيفة بن داب. قال البخاري: وابن داب هذا ليس، هوذاك الضعيف، ذاك
:

٣٥٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن عبد الله بن خويلد الغفارى(١)، عن رجل(٢) من أصحاب النبي - عَّه - قال
خرجنا مع النبي _ نَّه ـ في سفر. (١٤٤/٥٧/١).
٩٢ - قال لي إِبراهيم بن موسى(٣): أخبرنا محمد بن ربيعة (٤)، عن
محمدبن الحسن(٥)، عن أبيه(٦)، عن جده (٧)، عن أبي سعيد(٨)، عن النبي
صاحب السمر، ولكن هذا قديم قوي. وقال أبوحاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في
"الثقات". التاريخ الكبير (٥٨/١)، الجرح (٢٣٩/٧)، الثقات (٤٠٦/٧).
١ - ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. الكبير (٨٠/٥)، الجرح (٤٥/٥).
٢-لم أقف على اسمه.
درجة الحديث :في إسناده مسكوت عنه. ولم أجد له متابعا.
لم أقف عليه، وقد روي عن جماعة من الصحابة مثل هذا، وقد أعاد البخاري - رحمه الله -
هذا في (٥ /٨٠) من تاريخه، وانظر الجرح والتعديل (٤٥/٥).
٣- هو الفراء، تقدم في الحديث (١٣): ثقة حافظ.
٤- هو الكلابي أبوعبد الله الكوفي، ابن عم وكيع. قال: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة. وقال
أبو داود: ثقة. وقال أبوحاتم: صالح الحديث. وقال الدراقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق
مات بعد التسعين ومائة. وروى له البخاري في الأدب المفرد. الطبقات (٣٩٩/٦)، الجرح
(٢٥٢/٧)، تهذيب الكمال (١١٩٧/٣)، التقريب (٤٧٨).
٥ - محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي أبوسعد الكوفي. قال ابن معين: ليس
بالمتين. وقال أبوزرعة : لين الحديث. وقال أبوحاتم : ضعيف الحديث . قال البخاري بعد أن
ذكر له هذا الحديث: لم يصح حديثه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. الكبير
(٥٩/١)، الجرح (٢٢٦/٧)، تهذيب الكمال (١١٨٨/٣)، التقريب (٤٧٤).
٦ - هو: الحسن بن عطية العوفي. قال البخاري: ليس بذاك. وقال أبوحاتم : ضعيف الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ضعيف. روى له أبوداود. الكبير
(٣٠١/٢)، الجرح (٦/٣)، تهذيب الكمال (٢٦٦/١)، التقريب (١٦٢).
٧- هوعطية بن سعد بن جنادة العوفي أبوالحسن الكوفي. قال ابن معين: ضعيف إلاأنه يكتب
حديثه. وضعفه الثوري وأحمد . وقال أبوحاتم : ضعيف يكتب حديثه. وقال ابن عدي
: هو مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرا ، وكان شيعيا
مدلسا، مات سنة إحدى عشرة ومائة روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن
غير النسائي. الجرح (٣٨٢/٦)، الكامل (٢٠٠٧/٥)، تهذيب الكمال (٩٤٠/٢)
والتقريب (٢٩٣).
٨ - هو الخدري - رضي الله عنه -.

٣٥٥
=
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
نَ ◌ّه - أنه لعن النائحة والمستمعة. (١٥١/٥٩/١).
٩٣ - حدثني خطاب الحمصي(١) قال: حدثنا محمد بن حمير (٢)، عن
ثابت بن عجلان(٢)، سمع سعيد بن جبير(٤)، سمع ابن عباس، قال: مَر النبي
عَ لَّه - بشاة ميتة فقال: "ما على أهلها لوانتفعوا بإِهابها". (١٥٩/٦١/١).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
وقال البخاري :لم يصح حديثه.
وذكر ابن عدي أن البخاري يشير إِلى حديث واحد . وقال ابن حجر: مراد البخاري: أنه
لا يعمل به، وقال : ولا يلزم من كون الحديث لم يصح أن يكون موضوعا. أخرجه الإمام
أحمد في المسند (٦٥/٣) من طريق محمد بن ربيعة به مثله وأبوداود في
السنن (١٩٣/٣)، كتاب الجنائز، باب في النوح، من طريق إِبراهيم بن موسى عن محمدبن
ربيعة به مثله. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤ /٦٣). وسئل
أبو حاتم عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن بن عطية. وأبوه
وجده ضعفاء الحديث العلل (١ /٣٦٩).
قلت: وللحديث شواهد، من حديث ابن عمر وابن عباس، وأبي هريرة، وكلها
ضعيفة. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٢ /١٣٩): استنكره أبوحاتم في العلل، ورواه
الطبراني والبيهقي من حديث عطاء عن ابن عمر، ورواه ابن عدي من حديث الحسن عن
أبي هريرة، وكلها ضعيفة. والله أعلم.
١ - خطاب بن عثمان الطائي الفوزي أبوعمرو الحمصي. ثقة عابد. أخرج ه البخاري والنسائي
. التاريخ الكبير (٢٠١/٣)، الجرح (٣٨٦/٣)، التقريب (١٩٣).
٢ - محمد بن حميد بن أنس السليحي - بفتح أوله ومهملتين - الحمصي. أبوعبد الله
أو أبوعبد الحميد. قال أحمد: ما علمت إلا خيرا . وقال ابن معين ودحيم : ثقة .
وقال أبوحاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي : ليس به بأس . قال ابن حجر
: صدوق مات سنة مائتين ، أخرج له البخاري وأبوداود في المراسيل والنسائي وابن ماجة.
الجرح (٢٣٩/٧)، تهذيب الكمال (٣ /١١٩١)، التقريب (٤٧٥).
٣- هو الأنصاري أبوعبد الله الحمصي. قال ابن معين: ثقة. وقال دحيم والنسائي : ليس به
بأس. وقال أبوحاتم : لابأس به صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له البخاري
وأصحاب السنن غير الترمذي. الجرح (٤ /٤٥٥)، تهذيب الكمال (١ /١٧٢)،
التقريب، (١٣٢) .
٤- تقدم في الحديث (٥٤) : ثقة ثبت فقيه. أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح

٣٥٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
=
٩٤ - وقال لنا أبوعاصم (١): حدثنا عبد الله بن أمية بن خالد بن
أسيد(٢)، حدثنا محمد بن حيي (٣)، عن صفوان بن يعلي(٤)، عن يعلي(٥)، عن
ء
النبي - ◌َ ◌ّ ـ "البحر من جهنم
١٧٢/٩) كتاب الذبائح، باب جلود الميتة من هذا الطريق مثله. وأخرجه النسائي في
السنن (١٧٨/٧)، كتاب الفرع والعتيرة، باب الفأرة تقع في السمن، من طريق سلمة بن
أحمد الفوزي، عن خطاب به مثله قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٩ /٦٥٩) بعد أن
تكلم على رواة هذا الحديث : فهذا الحديث ، من أجل هؤلاء من المتابعات، لا من
الأصول، والاأصل فيه الذي قبله. ويستفاد منه خروج الحديث عن الغرابة، وقد ادعى
الخطيب تفرد هؤلاء الرواة به، فقال بعد أن أخرجه من طريق عمر بن يحيى بن الحارث
الحراني، حدثنا جدي خطاب بن عثمان به: هذا حديث عزيز ضيق المخرج. أ.هـ. قال
الحافظ : وقد وجدت لمحمد بن حمير فيه متابعا، أخرجه الطبراني من رواية عبد الملك
الصنعاني، عن ثابت بن عجلان، ووجدت لخطاب فيه متابعا، أخرجه الإِسماعيلي، من
رواية علي بن بحر، عن محمد بن حميد .
قلت: وقد روى البخارى هذا الحديث عن ابن عباس من طريقين آخرين، فرواه في كتاب
الذبائح (الفتح٩ /٦٥٨)، وفي كتاب الأيمان والنذور (الفتح ١١ /٥٦٩) من حديث ابن
عباس عن سودة - رضي الله عنهم -. ورواه النسائي في سننه، كتاب الفرع، باب جلود
الميتة (١٧١/٧ ) من طرق عنه - رضي الله عنه -.
الإِهاب. قال في النهاية (٨٣/١): هو الجلد وإِنما يقال للجلد إِهاب قبل الدبغ، أما بعده فلا.
١- هو الضحاك بن مخلدبن الضحاك بن مسلم الشيباني أبوعاصم النبيل البصري .. ثقة ثبت،
مات سنة اثنتي عشرة ومائتين، وأخرج له الجماعة. التاريخ الكبير (٣٣٦/٤)، الجرح
(٤٦٣/٤)، تهذيب الكمال (٦١٧/٢) التقريب (٢٨٠).
٢- هو الأموى القرشي الحجازى. وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في ((الثقات)). الجرح (٨/٥)،
الثقات (١٤/٧)، التعجيل (٢١١).
٣- محمد بن حيي بن يعلي بن أمية. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان
في الثقات. الكبير (٦٢/١)، الجرح (٢٣٩/٧)، الثقات (٣٦٦/٧).
٤- هوابن أمية التميمي حليف قريش المكي. ثقة. روى له الجماعة. الجرح (٤ /٤٢٣)، تهذيب
الكمال (٦١١/٢)، التقريب (٢٧٧).
٥- يعلي بن أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي حليف قريش، وهویعلي بن منیة -بضم
الميم وسكون النون - وهي أمه .. صحابي مشهور. مات سنة بضع وأربعين - رضي الله
عنه -. الطبقات (٤٥٦/٥)، الجرح (٣٠١/٩)، الإصابة (٦٣٠/٣).

٣٥٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
﴿أحاط بهم سرادقها﴾(١) والله لا أدخلها حتى أعرض على الله - عز وجل
-. (١٧٠/٦٢/١).
٩٥ - قال لي إِبراهيم بن موسى(٢): أخبرنا عيسى بن يونس (٣)، قال:
أخبرنا بن إسحاق (٤)،
١- جزء من آية رقم (٢٩) من سورة الكهف.
درجة الحديث : في إسناده رجل مسكوت عنه ،ولم يتابع.
أعاده البخاري مرة أخرى في ترجمة يعلي بن أمية (٨ /٤١٤) من هذا الطريق
مطولا . وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٢٢٣) من طريق أبي عاصم به مثله. قال
الهيثمي في المجمع (١٠ /٣٨٦): رواه أحمد ورجاله ثقات. وأخرجه يعقوب بن سفيان
النسوي في المعرفة والتاريخ (٣٠٨/١) من طريق أبي عاصم به مثله. ومن طريق يعقوب بن
سفيان أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤ /٣٣٤)، وفي كتابه البعث والنشور
(٢٦٥). وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسر سورة الكهف (٨ /٢٣٩) من طريق العباس
ابن محمد ، والحسين بن نصر ، كلاهما عن أبي عاصم به مثله. وأخرجه الحاكم في
المستدرك (٤ /٥٩٦) من طريق أبي قلابة عن أبي عاصم به مثله. قال الحاكم: هذا
حديث صحيح الإسناد .. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح.
قلت : وقد سقط من إِسناده (محمد بن حيي ) وكذا عند الذهبي، فجعل الحديث عن
عبد الله بن أبي أمية عن صفوان. وأخرجه أبونعيم في أخبار أصبهان (٢ /١) من طريق
علي بن بشر الأصبهاني ، عن أبي عاصم به مثله. وأخرجه أيضا من طريق أبي مسلم
الکجي، عن أبي عاصم به مثله.
قلت : ولم يسم في هذه الرواية (محمد بن حيي) إنما قال (عن رجل ). وذكره السيوطي
في الجامع الصغير (١ /١٢٧) وعزاه لأبي مسلم الكجي في سننه ورمز له بعلامة الحسن.
وذكره أيضا في الدر المنثور (٣٨٤/٥) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه وابن أبي
الدنيا .
السرادق. قال ابن قتيبة في غريب القرآن (٢٦٧): الحجرة التي تكون حول
الفسطاط، وهو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة.
٢- هو الفراء، تقدم في الحديث (١٣): ثقة حافظ.
٣- هوابن أبي إسحاق السبيعي كوفي نزل الشام مرابطا ثقة مأمون. مات سنة سبع وثمانين ،
وقيل إِحدى وتسعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٤٨٨/٧)، الجرح
(٢٩١/٦)، التقريب (٤٤١).
٤- تقدم في الحديث (٣٢): صدوق يدلس ورمي بالتشيع.

٣٥٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قال : أخبرني يزيد بن محمد بن خثيم (١)، عن محمد ابن كعب القرظي (٢)، عن
محمد بن خُثَيم(٣)، عن عمار بن ياسر (٤)، قال: كنت أَناوعَلَي رفيقين في
غزوة(٥). (٦٣/١ /١٧٥).
١- هو المحاربي. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في"الثقات". قال ابن حجر:
مقبول. الثقات (٦٢٨/٧)، تهذيب الكمال (١٥٤١/٣)، التقريب (٦٠٥).
٢ - محمد بن كعب بن سليم بن أسد أبو حمزة القرظي المدني، كان قد نزل الكوفة مدة. ثقة
عالم مات سنة عشرين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (١٣٤)، مشاهير علماء
الأمصار (٦٥)، سير أعلام النبلاء (٦٥/٥)، التقريب (٥٠٤).
٣- هوابن يزيد المحاربي، ولد على عهد النبي - تَّه -. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). قال ابن حجر: مقبول. الكبير (٦٣/١)، الجرح
(٢٤٦/٧)، الثقات (٤٠٢/٧)، التقريب (٤٧٦).
٤- عمار بن ياسربن عامر العنسي - بنون ساكنة ومهملة - أبواليقظان، مولى بني
مخزوم، صحابي جليل مشهور، من السابقين الأولين بدري. قتل بصفين سنة سبع وثلاثين -
رضي الله عنه - الطبقات (٣٤٦/٣)، الإصابة (٥٠٥/٢).
٥ - وتمام الحديث :... العُشيرة، فلما نزلها رسول الله - ◌َّه - وأقام بها، رأينا ناسا من بني
مدلج يعملون في عين لهم ،أوفي نخل، فقال لي علي : يا أبا اليقظان. هل لك أن نأتي
هؤلاء فننظر كيف يعملون؟ قال : قلت: إِن شئت، فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة ، ثم
غشينا النوم ، فانطلقت أنا وعلي، حتى اضطجعنا في ظل صور من النخيل، ودقعاء من
التراب، فنمنا، فوالله ما أنبهنا إِلارسول اللـه ـ مَ ◌ّه - يحركنا برجله، وقد تتربنا من تلك
الدقعاء التي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله - عَّه - لعلي " مالك يا أبا تراب ؟" لما يرى
عليه من التراب، ثم قال: " ألا أحدثكما بأشقى الناس؟ "قلنا: "بلى يارسول الله. قال
أحيمر ثمود الذى عقر الناقة، والذى يضربك يا علي على هذه"- ووضع يده على قرنه
-"حتى يبل منها هذه "- وأخذ بلحيته ..
درجة الحديث : إسناده حسن.
وقال البخاري: هذا إِسناد لا يعرف سماع يزيد من محمد ولا محمد بن كعب ، من ابن
خثيم، ولاابن خثيم من عمار. أخرجه ابن إسحاق في السيرة (١ /٥٩٩) من طريق يزيد
ابن خثيم به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤ /٣٦٣)، وفي فضائل الصحابة (٦٨٦/٢)
من طريق علي بن بحر عن عيسى بن يونس عن ابن إِسحاق به مثله . وفي الفضائل
(٢ /٦٨٨) من طريق أحمد بن عبد الملك الحراني عن محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق
به نحوه. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الحاكم في مستدركه (٣ /١٤٠) وقال صحيح

٣٥٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٦ - محمد بن خالد(١) عن أبيه (٢)، عن جده(٣)، سمع النبي - تَّ - في
على شرط مسلم ،ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه النسائي في خصائص علي
(١٦٢) من طريق محمد بن وهب، عن عبد الله بن سماك، عن محمد ابن سلمة به
مثله. أخرجه أبونعيم في الدلائل (٧٠٨/٢)، والحلية (١ /١٤١) من طريق أبي جعفر
النفيلي ويحيى الزمي -كلاهما عن محمد بن سلمة به مثله. وفي معرفة الصحابة
(٩٦/٢) من طريق عيسى بن يونس، عن ابن إسحاق به. وأخرجه البزار في مسنده
(٢٣٥) من طريق موسى بن عبد الله الخزاعي، عن بكر بن سليمان، عن محمد بن
إِسحاق به نحوه مختصرا، قال البزار: لانعلم روى ابن خثيم إِلا هذا ، وانظر كشف
الأستار (١٩٨/٣). وأخرجه الدولابي في الكنى (٢ /١٦٣) من طريق سليمان بن سيف
الحرابي، عن ابن زريع عن ابن إِسحاق به مثله. وللحديث شواهد ، للمرفوع منه ، انظر
كشف الاستار (٢٠٢/٣)، وتاريخ ابن عساكر (٢٠٤/١٢أ).
قلت : وقد أعل البخاري إِسناد الحديث بعدم تحقق السماع، فقال: هذا إِسناد لا يعرف
سماع يزيد من محمد ، ولا محمد بن كعب من ابن خثيم، ولاابن خثيم من
عمار .. وتعقبه الحافظ ابن حجر في التهذيب (٩ /١٤٨) فقال: ذكر البخاري أن محمد
ابن خثيم هذا ولد على عهد النبي - ◌َ ◌ّ ـ، نقله عنه ابن مندة، وكذا ذكر البغوي، فما
المانع من سماعه من عمار، وعند ابن مندة من طريق محمد بن سلمة عن ابن إسحاق
التصريح بسماع محمد بن كعب من ابن خثيم، وسماع يزيد من محمد بن كعب.
وقال أبونعيم في المعرفة (٢ / ٩٧) بعد أن رواه من طريق عيسى بن يونس عن ابن
إِسحاق: اختلف على محمد بن إِسحاق فيه .. ، فتابع إِبراهيم بن سعد ويونس بن بكير،
وصدقة بن سابق، وعيسى بن يونس على هذا ، وخالفهم محمد بن سلمة الحراني، فروى
عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن يزيد بن خثيم ، عن محمد بن كعب قال: حدثني
أبوك يزيد بن خثيم ، عن عمار مثله، والله أعلم
١ - محمد بن خالد ، كذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم ينسباه .. وذكره المزي وابن حجر
أنه السلمي. قال ابن حجر: مجهول. الجرح (٢٤٢/٧). الميزان (٥٣٣/٣)، التهذيب
(١٤٥/٩)، التقريب (٤٧٦).
٢ - خالد بن اللجلاج السلمي والد محمد. قال ابن مندة في معرفة الصحابة أن جد محمد
يسمى البحلاج. قال ابن حجر: مجهول. أخرج له أبوداود ولم يسم أباه ، لكن سماه ابن
مندة وخلطه المزي بالذي قبله، والصواب التفرقة. التهذيب (١٣٢/٣)،
التقريب (١٩٠).
٣- اللجلاج العامري السلمي والد خالد. قال البخاري له صحبه. قيل إنه مولى بني زهرة مات

٣٦٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
الزيادة. قاله لي عبد الله بن جعفر(١)، عن أبي المليح: الحسن(٢)
(١٨٣/٦٥/١).
٩٧ - وقال لنا عبد الله بن يزيد(٣): عن حيوة (٤)، حدثني نافع بن
سليمان (٥)،
بدمشق - رضي الله عنه -. الكبير (٢٥٠/٧)، الإصابة (٣١٠/٣).
١- عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي ، أبوعبد الرحمن القرشي مولاهم. ثقة، لكنه تغير
بآخره، فلم يفحش اختلاطه. مات سنة عشرين ومائتين ،وروى له الجماعة. الطبقات
(٤٨٦/٧)، الكبير (٦٢/٥)، الجرح (٢٢/٥)، التقريب (٢٩٨).
٢- هو الحسن بن عمر، أو عمرو، ابن يحيى الفزاري مولاهم. ثقة، مات سنة إحدى وثمانين
ومائة. روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٧ /٣٤١)،
الجرح (٢٤/٣)، التقريب (١٦٢).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٧٢/٥) في مسند رجل - رضي الله عنه -، ولم
يسمه، من طريق حسن بن محمد عن أبي المليح به ولفظه: إِذا سبقت للعبد من الله
منزلة، لم يبلغها بعمله، ابتلاه الله في جسده أوفي ماله، أوفي ولده ، ثم صبره ، حتى
يبلغه المنزلة التي سبقت له منه. وأخرجه أبوداود في السنن (٣ /١٨٣)، كتاب الجنائز،
باب الأمراض المكفرة للذنوب، من طريق عبد الله بن محمد النفيلي وإِبراهيم بن مهدي
المصيصي ، كلاهما عن أبي المليح به نحوه. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط
(٥٢/٢) من طريق احمد بن عقال الحراني عن أبي جعفر يعني النفيلي، عن أبي المليح به
نحوه. قال الطبراني: لايروى هذا الحديث عن أبي خالد إِلابهذا الإِسناد ، تفرد به
أبو المليح. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (١١٩٤/٣) في ترجمة
محمد بن خالد السلمي. قال الهيثمي في المجمع (٢ /٢٩٢): رواه الطبراني في الكبير
والأوسط ، وأحمد ،وفيه قصة، ومحمد بن خالد وأبوه، لم أعرفهما. والله أعلم.
٣- تقدم في الحديث (٥٧ ) ثقة فاضل.
٤- هوابن شريح بن صفوان أبوزرعة المصري. ثقة ثبت فقيه. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين،
روى له الجماعة. الجرح (٣٠٦/٣)، التقريب (١٨٥).
٥- هواالقرشي المكي .. وقال البخاري مدني روى عن يعقوب بن سعد، وعنه حيوة بن شريح
وثقه ابن معين. وقال أبوحاتم: صدوق يحدث عن الضعفاء مثل بقية. الكبير (٨٦/٨)،
الجرح (٤٥٨/٨)، التعجيل (٤١٩).