Indexed OCR Text

٦٦١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
حدثني إِسحاق الأنصاري (١)، عن أبيه، عن جده ، - وكانت له صحبة - أن
النبي - ◌َ ◌ّه - قال: " القرآن كله صواب". (١٢٢١/٣٤٢/١).
٤١٣- إِسحاق بن بزرج(٢)، عن الحسن بن علي ، قال : أمرنا النبي -
عَ ◌ّ - أن نلبس أجود ما نجد، ونتطيب بأجود ما نجد. قاله لي عبد الله بن
صالح(٣)، عن الليث (٤)، سمع إِسحاق. (١٢٢٢/٣٤٣/١) .
١- كذا أورده البخاري ، ولم يسم أباه ، وسكت عنه . وقال ابن أبي حاتم : إِسحاق الأنصاري
يعد في الحجازيين ، سمعت أبي يقول : يرون أنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
الأنصاري .
قلت : وإسحاق بن عبد الله هذا ثقة حجة. وانظر تخريج الحديث. الكبير (١ /٣٤٢)،
الجرح (٢٣٩/٢)، التقريب (١٠١).
درجة الحديث : في إسناده مسكوت عنه .
لم أجده من هذا الطريق . وقال البخاري عقب الحديث تعليقا عن عبد الصمد ابن عبد
الوارث ، حدثنا حرب ، سمع إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أبيه ، عن جده ،عن
النبي ◌َّ- مثله. ثم قال: وقال بعضهم: لقن عبد الصمد ، فقال : ابن عبد الله بن
طلحة ، ولم يكن في كتابه ، ابن عبد الله .
قلت : يظهر من هذا أن البخاري لا يرى أن إِسحاق الأنصاري هو إِسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة وفرق بينهما . وأما أبو حاتم فقال: يرون أنه إِسحاق بن عبد الله . هكذا قال .
والحديث أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٣٠) من طريق : عبد الصمد بن عبد
الوارث به مثله . وذلك في مسند أبي طلحة : زيد بن سهل الأنصاري - رضي الله عنه -
والله أعلم .
٢- إِسحاق بن بزرج - بضم الموحدة ، والزاي ، وسكون الراء ، بعدها جيم ، وقد تبدل كافا ،
اسم فارسي معناه الكبير - الطوسي المصري . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وضعفه
الأزدي ، وذكر الحاكم أنه مجهول . وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ". الكبير
(٣٤٣/١)، الجرح (٢١٣/٢)، الثقات (٢٤/٤)، المستدرك (٢٣٠/٤)، اللسان
(٣٥٣/١).
٣- تقدم في (٤٧): صدوق ، كثير الغلط ، ثبت في كتابه .
٤- هو ابن سعد ، تقدم (٧) .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣ /٩٣) من طريق المطلب بن شعيب الأزدي عن عبد

٦٦٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٤١٤- إِسحاق بن الحارث القرشى المديني(١)، عن عامر بن سعد (٢)،
قال: سمعت أبي يقول: غنمنا النبي - عَّه- سلب من عضد شجر المدينة.
قاله لنا مسدد(٣)، عن بشربن المفضل (٤)، عن عبد الرحمن بن إسحاق (٥)،
عن أبيه. (١ / ١٢٢٨/٣٤٤).
الله بن صالح به مثله بأطول منه . والحاكم في المستدرك (٤ /٢٣٠) من طريق : محمد بن
الهيثم القاضي ، عن عبد الله بن صالح به مثله مطولا . قال الحاكم : لو لا جهالة إِسحاق بن
بزرج ، لحكمت للحديث بالصحة .
١- هو إِسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي مولاهم ، ويقال : الثقفي ،
وقد ينسب إلى جده . وقال ابن حبان: إِسحاق بن عبد الله بن كنانة . قال أبو زرعة :
مدني ثقة . وقال النسائي : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. ولابن
القطان كلام في نسبه وحاله . قال ابن حجر : صدوق ، روى له أصحاب السنن . الكبير
(٣٤٤/١)، الجرح (٢١٦/٢ و٢٢٧)، الثقات (٢٤/٤)، التهذيب (٢٣٨/١)،
التقريب ( ١٠١ ) .
٢- هو ابن أبي وقاص ، تقدم في (٢٦٤) : ثقة .
٣- تقدم في (١٩): ثقة حافظ .
٤- تقدم في (٢٢٥): ثقة ثبت .
٥- تقدم في (٢٢٥): صدوق رمي بالقدر .
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه البيهقي في السنن (١٩٩/٥) من طريق: أبي الحسن علي بن المقري ، وأبي الحسن
علي السقاء - كلاهما - عن الحسن بن محمد ، عن يوسف بن يعقوب ، عن محمد بن
أبي بكر ، عن بشر بن المفضل به نحوه . ومسلم في صحيحه (٢ /٩٩٣) كتاب الحج .
باب فضل المدينة - من طريق: إِسحاق بن إبراهيم ، وعبد بن حميد - كلاهما - عن
العقدي ، عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد ، عن عامر بن سعد به نحوه ،
وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١ / ١٧٠) من طريق : عفان، عن
جرير بن حازم ، عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن أبي عبد الله ، عن سعد - رضي الله
عنه - نحوه . وأبو يعلى في مسنده (٢ /١٣٠) من طريق: أبي خيثمة، عن وهب بن
جرير، عن جرير - يعني: ابن حازم - به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣٠) من
طريق: ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة ، عن بعض ولد سعد ، عن سعد - رضي الله
عنه - نحوه . والدورقي في مسند سعد (١٥١) من طريق: يزيد بن هارون ، عن ابن أبي

٠
٦٦٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤١٥- إِسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري(١)، عن أبيه (٢)،
عن جده، عن النبي - ◌َّه - قال: " ممن أقام الصلاة". روى عنه عبد الرحمن
ابن النعمان(٣)، قاله لنا أبو نعيم(٤). (١٢٤٠/٣٤٧/١).
ذئب به نحوه . وأبو داود في السنن (٢ /٢١٧) من طريق : عثمان بن أبي شيبة ، عن
یزید بن هارون به نحوه .
السلب .. قال في النهاية (٣٨٧/٢): هو ما أخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه مما
يكون عليه ، ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها . عضد .. قال في اللسان (٣/ ٢٩٤):
عضد الشجر يعضده - بالكسر - : قطعه بالمعضد . وعضد الشجر : نثر ورقها لإِبله .
١- كذا ذكره البخاري في تاريخه ، ونقل الذهبي عنه أنه قال ذلك أيضا في الضعفاء - يعني
الكبير . قال البخاري : قد روى هذا الحديث : سعد بن إسحاق بن كعب ، عن محمد بن
يحيى بن حبان ، عن ابن محيريز . قال الذهبي : فإن كان أراد : سعد بن إسحاق بن كعب
ابن عجرة ، فإِنه ثقة، حدث عنه مالك ويحيى القطان ، فإِن إِسحاق بن سعد لا يدري من
هو ، أو لا وجود له . بل أرى أنه انقلب اسمه علي عبد الرحمن بن النعمان ، ولهذا لم
يذكره عامة من جمع في الضعفاء . قال بن حجر : وقد ساق البخاري الحديث والكلام
عليه في التاريخ وقال في آخره إنه أراد سعد بن إِسحاق .
قلت : ولفظ البخاري : أهاب أنه أراد : سعد بن إِسحاق . وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال أبو زرعة الرازي : هكذا قال أبو نعيم ، ونراه أراد سعد بن إِسحاق بن كعب بن
عجرة. وقال أبو حاتم : هكذا قال أبو نعيم . وهو : سعد بن إِسحاق ، وغلط فيه عبد
الرحمن بن النعمان ، أو أبو نعيم .
قلت: تقدمت ترجمة سعد في (٢١٢) وهو ثقة. الكبير (٣٤٧/١)، الجرح (٢٢١/٢)
الثقات (٤٥/٦)، الميزان (١٩١/١)، لسان الميزان (٣٦٣/١).
٢- هو: إِسحاق بن كعب بن عجرة ، تقدم في (٢١٢) : مجهول الحال .
٣- عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري ، أبو النعمان الكوفي . قال ابن
معين: ضعيف . وقال أبو حاتم : صدوق . قال ابن حجر : صدوق ، ربما غلط ، روى له أبو
داود. الجرح (٢٩٤/٥)، ت. الكمال (٨٢٢/٢)، التقريب (٣٥٢).
٤- هو الفضل بن دكين ، تقدم في (٢) : ثقة ثبت .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩ /١٤٣) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي
نعيم به ولفظه: خرج إِلينا النبي - ◌َّ ـ ونحن سبعة، ثلاثة عربا وأربعة موالينا، فخرج
إِلينا النبي - تَّهُـ من بعض حجره ، حتى جلس إِلينا، فقال : ما يجلسكم ها هنا ؟ قلنا :
٠

٦٦٤
- تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤١٦- وقال لي إِسحاق بن العلاء (١) قال: حدثنا عمرو بن الحارث (٢)،
ثنا عبد الله بن سالم(٣)، عن الزبيدي (٤)، قال: حدثني محمد بن مسلم (٥)،
سمع إِسحاق مولى المغيرة(٦)،
ننتظر الصلاة . فنكت بأصابعه في الأرض ، ثم نكس ساعة ، ثم رفع إِلينا رأسه ، فقال :
"
هل تدرون ما يقول ربكم عز وجل ؟ "قلنا: الله ورسوله أعلم . قال: يقول من صلي
الصلوات لوقتها ، فأقام حدها ، كان له عهد أن إِدخله الجنة ، ومن لم يصل الصلوات
لوقتها ، ويقم حدها ، لم يكن له عندي عهد ، إِن شئت أدخلته النار ، وإِن شئت أدخلته
الجنة . وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٢٤٤) من طريق : هاشم بن عيسي ، عن
الشعبي عن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - نحوه . ورواية الشعبي عن كعب مرسلة .
والله أعلم .
١- هو إِسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي ، ابن زبريق ، نسبه البخاري إِلى جده . قال أبو
حاتم : شيخ لا بأس به ، ولكنهم يحسدونه ، سمعت يحيى بن معين يثني عليه خيرا .
وقال النسائي : ليس بثقة . قال ابن حجر : صدوق يهم كثيرا ، وأطلق محمد بن عوف أنه
يكذب . مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين روى له البخاري في الأدب . الكبير
(٣٤١/١)، الجرح (٢٠٩/٢)، ت. الكمال (٧٨/١)، التقريب (٩٩).
٢- عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي - بضم الزاي - الحمصي . سكت عنه ابن أبي حاتم.
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: مستقيم الحديث . قال ابن حجر : مقبول . روى له
البخاري في الأدب ، وأبو داود. الجرح (٢٢٦/٦)، الثقات (٨ /٤٨٠)، التقريب
(٤١٩ ) .
٣- عبد الله بن سالم الأشعري ، أبو يوسف الحمصي . ثقة رمي بالنصب . مات سنة تسع
وسبعين ومائة. روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٧٦/٥)، ت. الكمال
(٦٨٥/٢)، التقريب (٣٠٤).
٤ - هو محمد بن الوليد، تقدم في (١٣٩): ثقة ثبت .
٥- هو الزهري ، تقدم في (٧) .
٦- إِسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي . وقال البخاري : هو مولى المغيرة وتبعه ابن
أبي حاتم . وفرق ابن حبان بينهما . وذكرعبد الغني بن سعيد أن البخاري لم يصنع شيئا
في جعلهما واحد ، وأن إِسحاق بن سالم ، غير إِسحاق مولى المغيرة . والخطيب البغدادي
جعل ذلك من أوهام البخاري فقال : فوهم في ذلك لأن إِسحاق مولى المغيرة بن نوفل ، غير
إسحاق بن سالم . فأما مولى المغيرة فلا أعلم حدث عنه غير الزهري . وذكر القطان وتبعه
الذهبي أن إسحاق بن سالم لا يعرف في غير هذا الحديث . قال ابن حجر : مجهول الحال ،

٦٦٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن المغيرة بن نوفل (١)، عن أبي بن كعب، عن النبي - ◌َّه - قال: "لا تقوم
الساعة حتي يحسر الفرات عن تل من ذهب ".
٤١٧- وقال لي قيس بن حفص (٢) قال: حدثنا خالد بن الحارث (٣)،
سمع عبد الحميد بن جعفر(٤)، سمع أباه(٥)، عن سليمان بن يسار(٦)، عن
عبد الله بن الحارث بن نوفل(٧)، سمع أبي كعب، عن النبي - عَّهـ نحوه.
(١٢٤١/٣٤٨/١) .
روى له أبو داود. الكبير (٣٤٨/١)، الجرح (٢٢٢/٢)، الثقات (٤٦/٦و٤٧)، الموضح
(٥٤/١)، التهذيب (٢٣٢/١) .
١- المغيرة بن نوفل القرشي النوفلي . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". الكبير (٣١٨/٧)، الجرح (٢٣١/٨)، الثقات (٤٠٨/٥).
درجة الحديث : حسن لغيره .
أخرجه يعقوب بن سفيان البسوي في المعرفة (١ /٣١٥) من طريق: إِسحاق بن إبراهيم بن
العلاء به مثله . ومن طريقه الخطيب في الموضح (١ /٥٦) . وابن حبان في صحيحه .
الإِحسان (٨ /٢٥٤) - من طريق: يحيى بن محمد بن عمرو، عن إسحاق بن العلاء به
مثله بأطول منه . وانظر الحديث رقم (٤١٧) (٤١٨).
٢- هو الدرامي، تقدم في (٣١٩): ثقة ، له أفراد .
٣- تقدم في (٢٢١) وهو الهجيمي : ثقة ثبت.
٤- عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري . قال أحمد : ثقة ، ليس به بأس
وكان سفيان يضعفه من أجل القدر . وقال ابن معين : ثقة ، ليس به بأس ، وكان يحيى بن
سعيد يضعفه فقيل له : قد روى عنه يحيى ؟ قال : قد روى عنه وكان يضعفه ، وكان
يروي عن أقوام ما كانوا يساوون عنده شيئا . قال أبو حاتم : محله الصدق . وقال النسائي
ليس به بأس . وقال ابن عدي : أرجو أن لا بأس به، وهو ممن يكتب حديثه. وقال ابن
حجر : صدوق رمي بالقدر ، وربما وهم . مات سنة ثلاث وخمسين ومائة . الجرح
(١٠/٦)، الكامل (١٩٥٥/٥)، التقريب (٣٣٣).
٥- تقدم في (٣٩٩) : ثقة .
٦- هو المدني ، مولى ميمونة وقيل أم سلمة . ثقة ، فاضل ، أحد الفقهاء السبعة ، مات بعد
المائة ، وروى عنه الجماعة. الطبقات (٣٨٤/٢)، الجرح (١٤٩/٤)، التقريب (٢٥٥).
٧- هو الهاشمي ، أبو محمد المدني . له رؤية ، ولأبيه وجده صحبة . قال ابن عبد البر:
أجمعوا على أنه ثقة فيما روى . مات سنة تسع وسبعين ، وروى له الجماعة . الطبقات

٦٦٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤١٨- وقال لي محمد بن بشار (١): حدثنا عبد الله بن حمران (٢)، سمع
عبد الحميد(٣)، عن أبيه (٤)، عن سليمان(٥)، عن عبد الله بن الحارث بن
نوفل(٦)، قال: قال الحارث بن نوفل(٧): سمعت أبي عن النبي - ◌َّه- نحوه.
(٣٤٨/١/ ١٢٤١) .
(٢٤/٥)، الجرح (٣٠/٥)، الإستيعاب (٢٧٢/٢)، التقريب (٢٩٩).
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (١٣٩/٥) من طريق عفان والصلت بن مسعود - كلاهما -
عن خالد بن الحارث به مثله. ومسلم في صحيحه (٤ /٢٢٢٠) - كتاب الفتن وأشراط
الساعة - من طريق : أبي كامل وأبي معن الرقاشي - كلاهما - عن خالد بن الحارث به مثله
بأطول منه .
١- هو بندار ، تقدم في (٦) : ثقة .
٢- عبد الله بن حمران - بضم المهملة - أبو عبد الرحمن البصري . قال ابن معين : صدوق ،
صالح . وقال أبو حاتم : مستقيم الحديث صدوق . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات"
وقال: يخطيء . قال ابن حجر: صدوق يخطيء قليلا ، مات سنة ست - أو خمس
ومائتين، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٣٩/٥)، الثقات
(٣٣٢/٨)، ت. الكمال (٦٧٥/٢)، التقريب (٣٠٠).
٣- هو ابن جعفر، تقدم في (٤١٧) : صدوق رمي بالقدر ، وربما وهم .
٤- تقدم في (٣٩٩) : ثقة .
٥- سليمان بن يسار ، تقدم آنفا : ثقة ، أحد الفقهاء السبعة .
٦- تقدم آنفا .
٧- الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب المكي . صحابي نزل البصرة ، مات في آخر
خلافة عثمان - رضي الله عنه -. الطبقات (٥٦/٤)، الإستيعاب (٢٩٧/١)، الإصابة
(٢٩٢/١) .
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١٣٩/٥) من طريق: شجاع بن
مخلد، وزهير بن حرب كلاهما- عن عبد الله بن حمران به نحوه بأطول منه . وذكر قصة .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١ /٢٥٥) من طريق محمد بن إسحاق بن أيوب ، عن إِبراهيم
بن سعدان ، عن بكر بن بكار ، عن عبد الحميد بن جعفر به نحوه . قال أبو نعيم : ورواه
الزبيدي ، عن الزهري ، عن إِسحاق مولى المغيرة نحوه .

٦٦٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤١٩- حدثني محمد بن عبادة (١) قال: حدثنا يعقوب بن محمد (٢)،
قال: ثنا سعيد بن أبي سليمان بن سعيد الأسلمي(٣)، أن أبا إسحاق بن
سمعان (٤)، مولى أسلم حدثه ، عن عبد العزيز بن القاسم(٥)، عن أبيه ، عن
جده، عن نميربن خرشة(٦): كنت في وفد ثقيف إلى النبي - قُّ -.
(١٢٤٣/٣٤٩/١) .
قلت : وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أخرجه مسلم في صحيحه
(٤ /٢٢١٩) من طرق عنه .
١- تقدم في (٥٤) : صدوق فاضل .
٢- هو الزهري ، تقدم في (٢٦): صدوق كثير الوهم ، والرواية عن الضعفاء .
٣- لم أقف على ترجمته . وقد ذكره الخطيب البغدادي في موضعين وقال: سعيد بن سليمان
الأسلمي .
قلت : ويبدو أن هذا مما أخطأ فيه يعقوب بن محمد ، والصواب: سفيان بن حمزة بن
سفيان الأسلمي المدني . كذا ذكره البخاري في ترجمة سفيان ، وذكر رواية يعقوب عنه .
وذكره المزي في شيوخ يعقوب . وقد سكت عن سفيان البخاري . وقال أبو حاتم : مديني
صالح الحديث . وقال أبو زرعة : صدوق . وذكره ابن حبان في كتاب
" الثقات". والله أعلم. الكبير (٤ /٩٠)، الجرح (٢٣٠/٤)، الثقات (٢٨٨/٨)،
الموضح (٣٦٩/١)، تهذيب الكمال (١٥٥٤/٣) .
٤- قال البخاري : فلا أدري هو أم لا ؟
قلت : يعني إِبراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق
المدني . وجزم الخطيب البغدادي بأنه هو ، وقد استقصى ما ورد فيه من أسماء وكني
وألقاب . وقد سئل عنه مالك : أكان ثقة ؟ فقال : لا، ولا ثقة في دينه . وقال أحمد :
كان قدريا معتزليا جهميا ، كل بلاء فيه . قال البخاري: جهمي ، تركه ابن المبارك
والناس، وكان يرى القدر ، وكذبه جماعة . قال الشافعي : كان ثقة في الحديث . قال ابن
راهوية : قلت للشافعي : وفي الدنيا أحد يحتج بإِبراهيم ؟ قال ابن حجر : متروك ، روى
له ابن ماجة. الكبير (٢٨٨/١)، الضعفاء الصغير (١٣)، الجرح (١٢٥/٢)، الموضح
(٣٧١/١)، التهذيب (١٥٨/١)، التقريب (٩٣).
٥- عبد العزيز بن القاسم بن عامر بن نمير بن خرشة الثقفي . لم أقف علي ترجمته وترجمة أبيه
ولهما ذكر في الإصابة (٥٤٤/٣) .
٦- نمير بن خرشة بن ربيعة الثقفي . ذكره البخاري والطبراني في الصحابة . وكان أحد الوفد

٦٦٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٢٠- إِسحاق بن سيار(١)، سمع يونس بن ميسرة (٢)، سمع أبا إدريس
الخولاني (٣)، سألت المغيرة بن شعبة(٤)- بد مشق قال وضأت النبي - تَّه ـ بتبوك
فمسح على خفيه . قاله لي سليمان بن عبد الرحمن (٥) عن الوليد بن
الأول من ثقيف أسلم بالجحفة - رضي الله عنه -. الثقات (٤١٨/٣)، التجريد
(١١٣/٢)، الإصابة (٥٤٤/٣).
درجة الحديث : في إسناده من لم أقف علي ترجمته .
أخرجه الخطيب في الموضح (١ /٣٦٩) من طريق: أبي الحسين : محمد بن إبراهيم بن
سلمة الكهيلي ، عن محمد بن عبد الله بن سلمان الحضرمي ، عن أحمد بن سنان ، عن
يعقوب بن محمد به ، ولفظه: قدمت في وفد ثقيف علي رسول الله- ◌َّ﴾۔ فأسلمنا
وسألناه أن يكتب لنا كتابا فيه شروط ، فقال : إِكتبوا ما بدا لكم ثم ائتوني به ، فسألناه
في كتابنا أن يحل لنا الربا ، وأن يتركنا إِذا اغتربنا والزنا ، فأبى أن يكتب لنا ، فسألنا خالد
ابن سعيد، فقال له علي تدري ما تكتب؟ قال: أكتب ما قالوا، ورسول الله - عَّه ـ أولى
بأمره، فذهبنا بالكتاب إِلى رسول الله مَّة ۔ فقال للقاريء: "اقرأ" فلما إِنتهي إلى الربا ،
قال: ضع يدي عليها في الكتاب فوضع يده فقال: ﴿ يا أيها الذين آمنوا إِتقوا الله وذروا
ما بقي من الربا إِن كنتم مؤمنين﴾ (البقرة: ٢٧٨) .. ثم محاها، وألقيت السكينة ،
فما راجعناه . فلما بلغ الزنا وضع يده عليها وقال: ﴿ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة
وساء سبيلا﴾ (الإِسراء: ٣٢) ثم محاها ، وأمر بكتابنا أن ينسخ لنا . وقال الحافظ في
الإصابة (٣ /٥٤٤) : وأخرج البغوي وابن السكن ، وأبو نعيم من طريق : عبد العزيز بن
القاسم بن عامر بن نمير بن خرشة ، وكان أحد الوفد الأول من ثقيف، قال : أدركنا رسول
الله - عَّهـ بالجحفة فاستبشر الناس بقدومنا ... الحديث. ولم يسم البغوي جد عبد
العزيز، وذكر في سياق الحديث ، اشتراطهم ما اشتراطوه .
١- هو أبو النضر ، سكت عنه البخاري . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : لا
أعرفه ، وإذا لم يعرفه مثل أبي صار مجهولا .
قلت : وقد سقط قول ابن أبي حاتم من المطبوعة ، وهو في اللسان نقلا عنه . الكبير
(٣٥٠/١)، الجرح (٢٢٢/٢)، اللسان (٣٦٤/١).
٢- تقدم في (٨٩): ثقة عابد .
٣- تقدم في (٨٩).
٤- المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي . صحابي مشهور ، ولي إِمرة البصرة ، ثم الكوفة . مات
سنة خمسين على الصحيح - رضي الله عنه -. الطبقات (٤ /٢٨٤)، تاريخ بغداد
(٩١/١)، الإصابة (٤٣٢/٣).
٥- هو الدمشقي ، تقدم في (١): صدوق .

٦٦٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
مسلم(١). (١٢٤٥/٣٥٠/١) .
٤٢١- قال لي هشام بن عبد الملك(٢): حدثنا إسحاق(٣) عن أبيه(٤)، عن
جده(٥)،
١- تقدم في (١): ثقة كثير التدليس .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
لم أجده من هذا الطريق . والحديث في صحيح مسلم (٢٢٨/١) كتاب الطهارة - باب
المسح على الخفين - من طرق عن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - . وابن أبي شيبة في
المصنف (١٧٦/١)، والإِمام أحمد في المسند (٤ /٢٤٥ - ٢٥٤)، من طرق عنه . ثم
أخرج البخاري الحديث من طريق : أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك - رضي الله
عنه - قال: جعل النبيَّه - المسح على الخفين في غزوة تبوك ، ثلاثا للمسافر، ويوميا
للمقيم . قال البخاري : إِن كان هذا الحديث محفوظا فإِنه حسن .
قلت : قد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١ /١٧٦) . ثم أخرج البخاري تعليقا عن
حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال : مسح
النبي ـ ◌َّـ ..... ثم قال: وقال غير واحد: عن أيوب، عن أبي قلابة، عن بلال ..
مرسل . والله أعلم .
٢- تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت .
٣- إِسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي الكوفي . ثقة مات سنة
سبعين ومائة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٦ /٣٦٢)، الجرح
(٢٢٠/٢)، التقريب (١٠١).
٤- هو سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي المدني ثم الدمشقي ، ثم الكوفي . ثقة ، مات بعد
العشرين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٣٢٧/٦)، الجرح
(٤٩/٤)، التقريب (٢٣٩) .
٥- هو عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المعروف بالأشدق . تابعي ولي إِمرة المدينة لمعاوية
ولأبنه ، قتله عبد الملك بن مروان سنة سبعين ، وهم من زعم أن له صحبة ، وليست له في
مسلم رواية إلا في حديث واحد . وروى له أبو داود في المراسيل وبقية أصحاب السنن .
الطبقات (٢٣٧/٥)، الجرح (٢٣٨/٦)، التقريب (٤٢٢).
أخرجه مسلم في صحيحه (١ /٢٠٦) كتاب الطهارة - باب فضل الوضوء والصلاة عقبه
من طريق : عبد بن حميد وحجاج بن الشاعر - كلاهما - عن أبي الوليد الطيالسي ، عن
إِسحاق بن سعيد به مثله وزاد : "وذلك الدهر كله". وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من
طريق: عبد الله بن محمد بن جعفر، عن أبي خليفة الجمحي . ومن طريق : سليمان بن

٦٧٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
كنت عند عثمان، فقال: سمعت النبي - مَّه - يقول: " أيما امريء مسلم
حضرته صلاة مكتوبة يحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إِلا كانت كفارة
لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة". (١٢٤٦/٣٥٠/١).
٤٢٢- إِسحاق بن شرفي(١)- مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي
العدوي - سمع أبا بكر (٢) ، ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن عبد الله
ابن عمر عن أبي سعيد، عن النبي - ◌َّهـ قال: " ما بين قبري ومنبري روضة
من رياض الجنة ". قاله لي الحرمي بن حفص(٣)،
أحمد - يعني الطبراني - عن عباس بن الفضل ، ومحمد التمار - جميعا - عن أبي الوليد
الطيالسي به مثله . ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي بإِسناده عنه في تهذيب
الكمال (١٠٣٤/٢). وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٤) من طريق آخر عن حماد بن
سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن حمران بن أبان ، عن عثمان - رضي الله عنه -
نحوه . وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١ /٦٧) من طريق : عفان ، عن أبي عوانة ، عن
عاصم ، عن المسيب ، عن موسى بن طلحة ، عن حمران به نحوه .
١- إِسحاق بن شرفي - بفتح المعجمة وسكون المهملة بعدها - قال ابن حجر : اختلف في ضبط
أبيه ، ففي تاريخ البخاري بالقاف ، وعند الدارقطني بالفاء ، كذا قال . وذكر ابن حبان
الوجهين . وعند ابن معين وابن أبي حاتم: شرفا ، ويقال : ابن أبي شداد وابن عبد الرحمن،
وابن أبي نباتة ، مولى ابن عمر القرشي الكوفي . قال الإِمام أحمد : ثقة . وقال أبو زرعة :
لابأس به . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". تاريخ ابن معين (٢٦/٢)،
الكبير (٣٥١/١)، الجرح (٢٢٤/٢)، الثقات (٥٠/٦)، الموضح (٤١٩/١)، المشتبه
(٣٩٤/٢)، اللسان (٣٦٤/١).
٢- هو القرشي . قال البخاري: أبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابن عمر . وقال ابن
أبي حاتم : أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله ، روى عن ابن عمر ، روى عنه
إِسحاق بن شرفي . قال أبو حاتم : لا يسمى ، وقال : لابأس به . وذكره ابن حبان في أتباع
التابعين وقال : يروي عن سعيد بن يسار عن ابن عمر . قال ابن حجر : ثقة ، وروايته عن
جد أبيه منقطعة، روى له الجماعة غير أبي داود. الكني (٨)، الجرح (٣٣٦/٩)،
الثقات (٦٥٥/٧)، التقريب (٦٢٤) .
٣- حرمي - بلفظ النسب - ابن حفص بن عمر العتكي - بفتح المهملة والمثناة - أبو علي
البصري ، ثقة ، مات سنة ثلاث - أو ست - وعشرين ومائتين ، روى له البخاري وأبو داود

٦٧١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
وتابعه عفان، عن عبد الواحد بن زياد(١)، سمع إِسحاق (١ /١٢٥٠/٣٥١).
٤٢٣- قال لي عبد الله بن محمد(٢): (أخبرنا)(٣)، بشر بن عمر (٤)،
عن همام (٥)، عن قتادة (٦)، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث(٧)، عن أم
والنسائي. الكبير (١٢٢/٣)، الجرح (٣٠٨/٣)، التقريب (١٥٦).
١- عبد الواحد بن زياد ، تقدم في (١٩): ثقة.
درجة الحديث : إسناده صحيح .
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢٣ /٦٤) من طريق: عبد الواحد بن زياد به مثله . قال
الإِمام أحمد : إِسحاق بن شرفي ، حدثنا عنه محمد بن فضيل فقال : إِسحاق بن عبد
الرحمن، وقال عبد الواحد بن زياد : إِسحاق بن شرفي . وأخرجه الخطيب في الموضح
(٤١٩/١) من طريق : الحسن بن مثنى ، عن عفان ، عن عبد الواحد بن زياد به مثله .
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٩٤/١٢) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - عَّلهـ
مثله ، من طريق : محمد بن أبي خيثمة ، عن إِدريس القطان عن محمد بن بشر، عن
عبيد الله بن عمر ، عن أبي بكر بن سالم ، عن سالم ،عن ابن عمر - رضي الله عنهما - .
وأخرجه الطبراني أيضا في المعجم الأوسط (١ / ٣٦٠) من طريق : أبي حصين الرازي عن
يحيى بن سليم ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله
عنهما - عن النبي - ◌َّهـ مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إِبراهيم إِلا يحيى،
تفرد به أبو حصين . وللحديث شاهد بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -
عند ابن أبي شيبة في المصنف (٤٣٩/١١). والحديث في صحيح مسلم (٢/ ١٠١١)
عن أبي هريرة وعبد الله بن زيد - رضي الله عنهما - بلفظ (ما بين بيتي ومنبري ) . وكذا
عند الإِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعبد الله بن زيد -
رضي الله عنهم -. انظر المسند (٤ /٣٩و٤١)، (٢٣٦/٢و٣٩٧)، (٤٦٥/٢ ٤٦٦)،
(٣٨٩/٣) .
٢- هو ابن أبي الأسود ، تقدم في (٨٦): ثقة حافظ .
٣- وفي نسخة القسطنطينية والأزهرية (ل / ١٢ / ب) "حدثنا".
٤- بشربن عمر بن الحكم الزهراني ، الأزدي ، أبو محمد البصري . ثقة ، مات سنة سبع ،
وقيل تسع - ومائتين.روى له الجماعة. الطبقات (٣٠٠/٧)، الجرح (٣٦١/٢)،
التقريب (١٢٣) .
٥- هو العوذي ، تقدم في (٥٥): ثقة ، ربما وهم .
٦- هو ابن دعامة تقدم في (٥٥) : ثقة ثبت .
٧- هو ابن نوفل الهاشمي. ثقة، روى له أبو داود. الكبير (٣٥٤/١)، الجرح (٢٢٧/٢)،

٦٧٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
الحكم (١)، عن أختها ضباعة بنت الزبير (٢): أن النبي - ◌َّه - أكل لحما ولم
يتوضأ. (١٢٥٨/٣٥٤/١) .
٤٢٤- حدثني خلف بن موسى (٣)، عن أبيه(٤)، عن قتادة(٥)، عن
التقريب ( ١٠١) .
١- أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية ، ويقال لها أم حكيم ، يقال اسمها صفية،
وقيل عاتكة،ابنة عم النبي - عَّهـ ويقال إنها كانت أخته من الرضاعة ، وكان يزورها
بالمدينة وهي أخت ضباعة - رضي الله عنها -. الطبقات (٤٦/٨)، التجريد (٣١٧/٢)،
الإصابة (٤ /٤٢٥ ) .
٢- ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي - عَّة- زوج المقداد بن الأسود.
روت عن النبي - عَّة - وعن زوجها وقتل ابنها يوم الجمل مع عائشة - رضي الله عنها ..
الطبقات (٤٦/٨)، الإصابة (٤ /٣٤٢) .
درجة الحديث : إسناده صحيح .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦ /٤١٩) من طريق عبد الصمد، وعفان - كلاهما - عن
همام به نحوه . والطبراني في الكبير (٢٤ /٣٣٦) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ،
عن هدية بن خالد ، عن همام به نحوه . قال الهيثمي في المجمع (١ /٢٥٣): رواه أحمد
ورجاله ثقات . وأخرج البخاري تعليقا عن حفص - يعني ابن عبد الله السلمي - عن
إِبراهيم بن طهمان ، عن حجاج بن حجاج ، عن قتادة به نحوه . قال البخاري : لا أري
يصح ابن أبي طلحة. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٤٢٤، ٤٢٦,٤٢٥)
. والتعليق عليها .
٣- خلف بن موسى بن خلف العمي - بفتح المهملة، وتشديد الميم - البصري . قال العجلي:
بصري ثقة . وذكره ابن حبان في "الثقات" قال: يخطيء . قال ابن حجر: صدوق
يخطيء ، مات سنة عشرين ومائتين أو بعدها ، روى له البخاري في الأدب وأبو داود .
الكبير (١٩٥/٣)، تاريخ الثقات للعجلي (١٤٤)، الثقات (٢٢٧/٨)، التقريب
( ١٩٤ ) .
٤- هو موسى بن خلف العمي أبو خلف البصري . قال ابن معين : ليس به بأس . وقال أبو
حاتم: صالح الحديث . وقال يعقوب بن شيبة : ثقة . وقال أبو داود : ليس به بأس ، ليس
بذاك القوي . قال ابن حجر: صدوق عابد له أوهام. الجرح (٨ /١٤٠)، ت. الكمال
(١٣٨٥/٣)، التقريب (٥٥٠).
٥- تقدم في (٥٥) وهو ابن دعامة : ثقة ثبت .

٦٧٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
إِسحاق(١) بن عبد الله، عن أم عطية(٢)، عن أختها ضباعة، عن النبي - عَّهـ
(١٢٥٨/٣٥٤/١) .
٤٢٥- وقال لنا مسدد (٢): عن ابن أبي عدي(٤)، عن سعيد(٥)، عن
قتادة(٦)، عن صالح أبي الخليل(٧)، عن عبد الله بن الحارث(٨)، عن أم حكيم
بنت الزبير: أن النبي - ◌َّه - دخل على ضباعة بنت الزبير .. مثله وتابعه
يزيد بن هارون ، وزاد عياش عن عبد الأعلى ، عن سعيد قال : عن أختها أن
النبي ـ ◌َ ◌ّ ـ دخل عليها. (١٢٥٨/٣٥٤/١).
١- تقدم آنفا : ثقة .
٢- كذا في هذه الرواية (أم عطية ) وقد ذكر الحافظ ابن حجر هذا الإِسناد ، ثم قال : ورواه
همام عن قتادة عن إِسحاق بن عبد الله عن جدته أم حكيم عن أختها ضباعة وهو أرجح من
رواية موسى بن خلف . وقد اغتر أبو عمر - يعني ابن عبد البر - برواية موسى بن خلف
فترجم لضباعة بنت الحارث الأنصارية أخت أم عطية بناء على أن أم عطية هي الأنصارية ،
وقد أشار ابن الأثير إلى أنه وهم في ذلك. الإصابة (٤ /٣٤٣).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤ /٣٣٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن خلف بن
موسى به نحوه . وانظر ما بعده .
٣- هو ابن مسرهد، تقدم في (١٩) : ثقة حافظ .
٤- هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي ، تقدم في (٦) : ثقة.
٥- سعيد بن أبي عروبة ، تقدم في (١١٠) : ثقة حافظ ، اختلط وكان من أثبت الناس في
قتادة
٦- هو ابن دعامة، تقدم في (٥٥) : ثقة ثبت.
٧- صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم ، أبو الخليل البصري . وثقه ابن معين والنسائي ،
وأغرب ابن عبد البر فقال: لا يحتج به ، روى له الجماعة. الطبقات (٢٣٧/٧)، ت.
الكمال (٦٠٠/٢)، التقريب (٢٧٣).
٨- تقدم في (٤١٧) : ثقة .
درجة الحديث : إسناده صحيح .
لم أجده من هذا الطريق ، وانظر الحديث الآتى عقب هذا ، والتعليق عليه .

٦٧٤
: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٢٦ - وقال لي صدقة(١): عن عبدة (٢)، عن سعيد(٣)، عن قتادة (٤)، عن
عبد الله بن الحارث(٥)، عن أم الحكم بنت الزبير: دخل النبي - عَّـ علي
ضباعة. (١٢٥٨/٣٥٤/١) .
١- صدقة بن الفضل ، تقدم في (٩٠) : ثقة .
٢- عبدة بن سليمان، تقدم في (١١٠) : ثقة ثبت.
٣- هو ابن أبي عروبة، تقدم في (١١٠): ثقة حافظ اختلط، كان من أثبت الناس في قتادة.
٤- هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥).
٥- تقدم في (٤٢٢) : ثقة .
درجة الحديث : إسناده صحيح .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١ /٤٩) من طريق : يزيد بن هارون ، عن سعيد بن
أبي عروبة به وزاد في الإِسناد صالح أبا الخليل ، بين قتادة ، وعبد الله بن الحارث .
وأخرجه البخاري عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث مرسلا ، من طريق : يزيد بن هارون ،
عن داود، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: دخل النبي - عَّه ـ على أم
حكيم . وأخرجه تعليقا عن المعلى ، عن جعفر بن سليمان ، عن داود ، عن إِسحاق -
يعني بن عبد الله بن الحارث، عن صفية - رضي الله عنها - قالت: دخل النبي - عَّه ـ
علي ... هكذا رواه عن صفية - رضي الله عنها - قال البخاري : وهذا وهم . وأخرجه
الطحاوي في شرح المعاني (١ /٦٥) عن ابن خزيمة، عن حجاج ، عن حماد عن عمار بن
أبي عمار، عن أم حكيم قالت: دخل علي رسول اللهـ مَّه - فأكل ... وسئل الدارقطني
عن هذا الحديث فقال في العلل (٥ / ٢٢٤ ب) يرويه قتادة وداود بن أبي هند ، واختلف
عنهما ، فأما قتادة فاختلف عنه أصحابه ، فرواه ابن أبي عروبة ، واختلف عنه ، فرواه خالد
ابن عبد الله الواسطي ، وعبد الله بن نمير ، عن سعيد - يعني ابن أبي عروبة - عن قتادة ،
عن عبد الله بن الحارث ، قال خالد : عن أم حكيم بنت الزبير، وقال ابن نمير : عن النبي -
تَّهـ أنه دخل على ضباعة. وقال خالد بن الحارث، وابن أبي عدي ويزيد بن هارون
وروح بن عبادة : عن سعيد ، عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن عبد الله بن الحارث،
عن أم الحكم ، عن أختها ضباعة ، حدثناه الشافعي عن الكريمي . وقال هشام الدستوائي :
عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أم حكيم بنت الزبير، عن النبي - تعمّه ..
وقال محمد بن بشير : عن هشام ، عن قتادة ، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث ، عن
جدته أم الحكم ، عن أختها ضباعة بنت الزبير ، عن النبي - څّه ـ ، وكذلك رواه همام بن
يحيى ، عن قتادة . وقال موسى بن خلف العمي : عن قتادة ، عن إِسحاق بن عبد الله ،
عن أم عطية، عن أختها ضباعة، عن النبي - عَّه ـ ووهم في قوله : أم عطية وإِنما هي أم

٦٧٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
* قال البخاري : إِسحاق بن عبد الله العدني ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس قال: قال النبي - ◌َّه -: " من أفسد امرأة على زوجها".
٤٢٧- حدثني علي(١) قال: حدثنا زيد بن الحباب(٢)، قال: حدثنا
عمار بن رزيق(٣)، عن عبد الله بن عيسي(٤)، عن عكرمة (٥)، مولى ابن عباس،
عن يحيى بن يعمر(٦)، عن أبي هريرة، عن النبي - تُّ - نحوه.
(١٢٥٩/٣٥٥/١) .
* قال البخاري: قال ابن عجلان ، عن القعقاع، عن أبي صالح ، عن
أبي هريرة، عن النبي - ◌َّه -: " من غسل ميتا فليغتسل".
الحكم . وقيل عن خلف بن موسى ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن إِسحاق بن
عبد الله ، ولا يصح فيه أبو المليح . وأما حديث داود بن أبي هند ، فرواه جعفر بن
سليمان، وعلي بن عاصم، عن داود، عن إِسحاق، عن أم حكيم، عن النبي - ◌َّهـ، وقال
جعفر : عن صفية . وخالفه هلال بن حسن ، ومحبوب بن الحسن ، ويزيد بن هارون ،
فرووه عن داود ، عن إسحاق بن عبد الله مرسلا . ورواه عمار بن أبي عمار ، عن أم حکیم،
عن النبي - ◌َّهـ والمرسل في حديث داود أصح، ويشبه أن يكون قتادة حفظه عن أبي
الخليل، عن إسحاق بن عبد الله . والله أعلم
١- هو ابن المديني ، تقدم في (٦٤).
٢- تقدم في (٦٣) : صدوق .
٣- عمار بن رزيق - بتقديم الراء، مصغر - الضبي ، أو التميمي ، أبو الأحوص الكوفي ، قال
ابن معين وأبو زرعة : ثقة . وقال أبو حاتم والنسائي : لا بأس به . قال ابن حجر : لا بأس
به. مات سنة تسع وخمسين ومائة ، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي . الجرح
(٣٩٢/٦)، ت. الكمال (٩٩٦/٢)، التقريب (٤٠٧).
٤- عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي . ثقة ، فيه
تشيع ، مات سنة ثلاثين ومائة ، روى له الجماعة. الجرح (١٢٦/٥)، ت. الكمال
(٧٢١/٢)، التقريب (٣١٧).
٥- تقدم في (٦).
٦- يحيى بن يعمر - بفتح التحتانية ، والميم ، بينهما مهملة - البصري نزيل مرو وقاضيها.
ثقة ، فصيح ، وكان يرسل . مات قبل المائة ، وقيل بعدها ، روى له الجماعة . الطبقات
(٣٦٨/٧)، الجرح (١٩٦/٩)، التقريب (٥٩٨).

٦٧٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٢٨- وقال لي يحيى بن سليمان(١)، عن ابن وهب(٢)، عن أسامة(٣)،
عن سعيد بن أبي سعيد (٤) مولى المهري، عن إِسحاق(٥) مولى زائدة، عن أبي
سعيد . مثله . (١ /٣٥٦ / ١٢٦٢ ) .
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه أبو داود في السنن (٢ /٢٥٤) كتاب الطلاق باب فيمن خبب امرأة على زوجها -
من طريق : الحسن بن علي ، عن زيد بن الحباب به ولفظه : ليس منا من خبب امرأة علي
زوجها، ولا عبدا على سيدہ. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٩٧/٢) من طريق:
الأحوص بن جواب ، وهو أبو الجواب ، عن عمار بن رزيق به نحوه . والحاكم في المستدرك
(١٩٦/٢) من طريق: محمد بن إسحاق الصغاني ، عن الأحوص بن جواب به نحوه ،
وقال : صحيح على شرط البخاري ، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه . وأخرجه
البيهقي في الآدب (٧٢) من طريق: محمد بن عمر الأزدي ، عن إِبراهيم بن عبد الرحيم،
عن الأحوص به نحوه . وأخرجه النسائي في السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء -
(٢٨٢) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن معاوية بن هشام ، عن عمار بن رزيق به نحوه.
وابن حبان في صحيحه - الإِحسان (٧ /٤٣٤) من طريق : عبد الله بن محمد الأزدي عن
ابن راهويه به نحوه . وأخرجه تعليقا من طريق : عبد العزيز ، عن حسين بن حريث ، عن
عبد العزيز بن محمد، عن ثور ، عن إِسحاق بن عبد الله العدني ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس قال: قال النبي - ◌َّـ فذكره. فرواه عن عكرمة، عن ابن عباس ، بإسقاط يحيى بن
يعمر ، لكن في إِسناده إِسحاق بن عبد الله وهو مسكوت عنه . وأخرجه البخاري عن
عكرمة، عن النبي - تَّهُ- مرسلا من طريق: أبي ثابت ، عن الداروردي ، عن ثور بن زيد،
عن إِسحاق بن حابر ، عن عكرمة . وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١ /٤٥٦) منقطعا
مرسلا من طريق: معمر قال: أخبرني من سمع عكرمة يقول: قال النبي - عَّهِ- فذكره.
١- هو الجعفي ، نزيل مصر ، تقدم في (٣٦٦) : صدوق يخطيء .
٢- تقدم في (٢١١): ثقة فقيه حافظ .
٣- أسامة بن زيد الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم .
٤- هو أبو السميط - بمهملتين ، مصغر - المصري . سكت عنه البخاري ، وابن أبي حاتم ،
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤٧٤/٣)، الجرح (٣٢/٤)، الثقات
(٣٦٣/٦)، اللسان (٣ / ٣١).
٥- إِسحاق أبو عبد الله مولى زائدة المدني ، ويقال إِسحاق بن عبد الله ، والد عمربن إسحاق ،
قال ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : إِسحاق المدني عن أبي هريرة : مجهول . وقال أبو
حاتم : ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن

٦٧٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٢٩- وقال لنا موسى بن إسماعيل(١): عن أبان(٢)، عن يحيى(٣)، عن
رجل بن بني ليث (٤)، عن أبي إسحاق(٥)، عن أبي هريرة، عن النبي - عَّة-
مثله. (١ /١٢٦٢/٣٥٦) .
،
(٦): عن حماد (٧)
٤٣٠- وقال لنا موسى
حجر : إِسحاق مولى زائدة والد عمر . قال العجلي: هو إِسحاق بن عبد الله ، ثقة . أخرج
له البخاري في الرفع، ومسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٣٥٦/١)، تاريخ الثقات
للعجلي (٦٢)، الجرح (٢٣٩/٢)، الثقات (٢٣/٤)، التهذيب (٢٥٨/١)، التقريب
(١٠٤ ) .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١ /٣٠١) من طريق : أبي أحمد بن فارس ، عن
البخاري به مثله . وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (١٣٧/١) : رواه ابن وهب في
جامعه .
١- هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت .
٢- أبان العطار، تقدم في (٤٢) : ثقة له أفراد .
٣- هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤ ) : ثقة ثبت يرسل ويدلس.
٤- لم أعرفه .
٥- كذا وقع في هذه الرواية ، ولم أميزه ، وانظر تخريج الحديث ، وقول أبي حاتم فيه .
درجة الحديث : في إسناده رجل من بني ليث ، ولم أعرفه .
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٢٨٠) من طريق : يونس ، عن أبان به مثله . وأبو
داود في السنن (٣ / ٢٠١) كتاب الجنائز- باب في الغسل من غسل الميت - من طريق :
حامد بن يحيى عن سفيان ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن إِسحاق مولى زائدة ،
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مثله . قال أبو داود : هذا منسوخ ، سمعت أحمد بن
حنبل وسئل عن الغسل من غسل الميت فقال : يجزيه الوضوء . قال أبو داود : أدخل أبو
صالح بينه وبين أبي هريرة في هذا الحديث إِسحاق مولى زائدة . وقال ابن أبي حاتم في
العلل (٣٦٩/١): سألت أبي عن حديث رواه عبد الرزاق ، عن معمر، عن يحيى بن أبي
كثير، عن رجل يقال له أبو إسحاق ، عن أبي هريرة .. فذكر الحديث ، قلت لأبي : من
أبو إسحاق هذا ؟ وهل يسمي؟ قال: لا يسمي . وانظر الحديث الآتي .
٦- هو ابن إسماعيل المنقري، تقدم في (١٥) : ثقة ثبت .
٧- هو ابن سلمة ، تقدم في (٥) : ثقة عابد ، تغير حفظه بآخرة .

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٦٧٨
عن محمد بن عمرو (١)، عن أبي سلمة(٢)، عن أبي هريرة، عن النبي - تَّة.
مثله . (٣٥٦/١ / ١٢٦٢) .
١- محمد بن عمرو بن علقمة، تقدم في (٢٣٢) : صدوق له أوهام ، وقد قال فيه ابن معين:
كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه ، ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة ،
عن أبي هريرة .
٢- تقدم في (٤) : ثقة مكثر .
درجة الحديث : إسناده ضعيف . وقال البخاري : لا يصح ، ونقل عن الإِمام أحمد وابن
المديني أنهما قالا : لا يصح في هذا الباب شيء . وذكر البخاري طرق الحديث ثم قال في
الموقوف : هذا أشبه . وقال البيهقي : والصحيح عن أبي هريرة من قوله موقوفا ، غير
مرفوع. أخرجه البيهقي في السنن (! / ٣٠١) من طريق : البخاري ، عن موسى به مثله .
وأخرجه البيهقي أيضا (١ /٣٠٢) من طريق: يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة عن حنين
بن أبي حكم ، عن صفوان بن أبي سليم ، عن أبي سلمة به نحوه . قال البيهقي : ابن
حنين وابن لهيعة لا يحتج بهما ، والمحفوظ من حديث أبي سلمة ما أشار إليه البخاري
موقوفا ، من قول أبي هريرة . وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢٢٢٢/٦) من طريق :
محمد بن جعفر ، عن الحسين بن خريت ، عن محمد بن شجاع ، عن محمد بن عمروبه
مثله . وفي إِسناده محمد بن شجاع ، تركه البخاري وأبو حاتم . وقال ابن أبي حاتم في
العلل (٣٥١/١): سئل أبي عن حديث رواه هدية وعن حماد بن سلمة، عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - فذكر الحديث . قال أبي : هذا
خطأ، إنما هو موقوف عن أبي هريرة ، لا يرفعه الثقات . وقال الترمذي في العلل الكبير
(٣٢٦/١): سألت محمدا - يعني البخاري - عن حديث: من غسل ميتا، فقال: إِن
أحمدبن حنبل ، وعلي بن عبد الله - يعني ابن المديني - قالا : لايصح في هذا الباب
شيء، وحديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك . وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال
في العلل (ل / ١٠١ /أ) : يرويه محمد بن عمرو ، وصفوان بن سليم ، وروي عن العلاء ،
عن أبيه ، عن أبي هريرة . قاله زهير بن محمد عنه ، وليس بمحفوظ ، أما حديث أبي
سلمة فوقفه ثابت عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قوله . ورفعه حماد
بن سلمة ، وأبو يحيى البكراوي ، وقال عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن
عقيل، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : من غسل ميتا .. وفي
ذلك نظر .
قلت : قد اختلف في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا اختلافا كثيرا ، وقد ذكر
البخاري - رحمه الله - طرقه وقال في الموقوف : هذا أشبه . وساق البيهقي في السنن

٦٧٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٤٣١- إِسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الكعبي(١)، عن أبيه(٢)، قال
: قال حذيفة بن اليمان: كانوا يسألون عن الخير، وكنت أسأل النبي - عَ ◌ّه ـ
عن السر. قاله لي إِبراهيم بن المنذر(٣)، عن عبد الله بن موسى (٤)،.
٠٠٠
(٣٠٢/١) رواياته المرفوعة ثم قال: الروايات المرفوعة في هذا الباب عن أبي هريرة غير
قوية ، لجهالة بعض رواتها ، وضعف بعضهم ، والصحيح عن أبي هريرة من قوله موقوفا،
غير مرفوع . وذكر الحافظ ابن حجر في التلخيص (١ /١٣٦) أقوال القائلين بالوقف، وقال:
قد حسنه الترمذي ، وصححه ابن حبان ، ونقل عن ابن دقيق أنه قال : حاصل ما يعتل به
وجهان : أحدهما : من جهة الرجال ، ولا يخلو إِسناد منها من متكلم فيه - ثم ذكر ما
معناه أن أحسنها إِسنادا رواية سهيل عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وهي معلولة ، وإِن صححها
ابن حيان ، وابن حزم ، فقد رواه سفيان ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن إِسحاق مولى زائدة ،
عن أبي هريرة . قال الحافظ ابن حجر : إِسحاق أخرج له مسلم فينبغي أن يصحح الحديث.
وأما رواية محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، فإِسناد حسن . إِلا أن الحفاظ
من أصحاب محمد بن عمرو ، رووه موقوفا . وفي الجملة هو بكثرة طرقه أسوأ أحواله أن
يكون حسنا . ثم ذكر أن الأمر في الحديث علي الندب ، أو المراد بالغسل غسل الأيدي ،
كما ورد في حديث ذكره ، ثم أشار إلى حديث ابن عمر : كنا نغسل الميت ، فمنا من
يغتسل ومنا من لا يغتسل . وقال : إِسناده صحيح، وهو أحسن ما جمع به بين مختلف
هذه الأحاديث . والله أعلم .
١- هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
قال ابن حجر: صدوق يرسل. روى له ابن ماجة. الكبير (٣٥٩/١)، الجرح
(٢٣١/٢)، الثقات (٣٦/٦).
٢- قبيصة - بفتح أوله، وكسر الموحدة - ابن ذؤيب - بالمعجمة مصغر- ابن حلحلة - بمهملتين
مفتوحتين ، بينهما لام ساكنة - الخزاعي أبو سعيد أو أبو إسحاق المدني نزيل دمشق . قال
الزهري : كان من علماء هذه الأمة . وقال ابن سعد : ثقة مأمون كثير الحديث . قال ابن
حجر : من أولادالصحابة ، وله رؤية ، مات سنة بضع وثمانين ، روى له الجماعة . الطبقات
(١٧٦/٥)، ت. الكمال (١١٩/٢)، التقريب (٤٥٣).
٣- تقدم في (٦٧) : صدوق .
٤- هو التيمي أبو محمد المدني . قال ابن معين : صدوق ، وهو كثير الخطأ. وقال ابن أبي
حاتم: سمعت أبي يقول : ما أري بحديثه بأسا . قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : ليس
محله ذاك . وأثنى عليه إِبراهيم بن المنذر . قال ابن حجر : صدوق كثير الخطأ. روى له

٦٨٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أسامة بن زيد (١)، عن رجل من خزاعة(٢)، عن إِسحاق.
(١٢٧٤/٣٥٩/١).
٤٣٢- إِسحاق بن أبي الكهتلة الكندي(٣)، عن ابن مسعود. روى عنه
الوليد بن قيس(٤)، قاله لي محمد بن ورد(٥)، حدثنا أبي(٦)، قال: حدثنا
محمد بن طلحة (٧). (١٢٧٨/٣٥٩/١).
ابن ماجة. الجرح (١٦٦/٥، ت. الكمال (٧٤٦/٢)، التقريب (٣٢٥).
١- هو الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
٢- لم أعرفه.
درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه.
لم أجده ... وقال البخاري عقبه: وروي عنه موسى بن يعقوب، مرسل. وأخرج الإِمام
أحمد في المسند (٥ /٣٨٦) من طريق: بهز وأبي النضر - كلاهما - عن سليمان بن
المغيرة، عن حميد بن هلال، عن نصر بن عاصم الليثي، عن اليشكري، عن حذيفة -
رضي الله عنه - نحوه، وذكر حديثا طويلا في الفتن.
٣- إِسحاق بن أبي الكهتلة - بفتح الكاف والمثناة، بينهما ساكنة - ويقال ابن أبي الكهتلة،
الكندي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحا. وذكره ابن
حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٣٥٩/١)، الجرح (٢٣٢/٢)، الثقات (٢٥/٤)،
التعجيل (٢٩).
٤- الوليد بن قيس السكوني، أبو همام الكوفي. ثقة، روى له النسائي. الجرح (١٣/٩)،
التقريب (٥٨٣).
٥- محمد بن ورد بن عبد الله التميمي أبو جعفر الطبري. حدث عن أبيه وعبد الوهاب بن
عطاء وغيرهما، وعنه الحسين بن محمد بن عبيد العجلي، وعبد الله بن محمد بن ناجية
وغيرهما. قاله الخطيب البغدادي. تاريخ بغداد (٣٣٥/٣).
٦- ورد بن عبد الله التميمي أبو محمد الطبري. نزيل بغداد. ثقة، روى له النسائي في مسند
علي. الجرح (٥١/٩)، ت.الكمال (١٤٦٠/٣)، التهذيب (١١٢/١١)، التقريب
(٥٨٠).
٧- محمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي. قال الإِمام أحمد: لا بأس به، إلا أنه كان لا
يكاد يقول في شئ من حديثه حدثنا. قال ابن معين: صالح، وقال مرة: ضعيف. وقال أبو
زرعة: صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وأنكروا
سماعه من أبيه لصغره، مات سنة سبع وستين ومائة، روى له الجماعة إلا النسائي فروى له