Indexed OCR Text

٤٦١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عن أبي هريرة، سمعت النبي - ◌َّه - يقول: "أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا
(١ /١٤١/ ٤٦٩).
١٩٢ - حدثني عمرو بن علي (١) قال: حدثنا أبو بكر الحنفي(٢)، قال:
حدثنا الضحاك بن عثمان (٣) قال: حدثنا سعيد المقبري (٤)، عن أبي هريرة.
عن النبي - مَّهِ: "إِذا دخل المسجد فليسلم على النبي - تَّ﴾ - وليقل: افتح
لي ".(٤٧٠/١٤١/١)
(٤ /٤٩٢)، الثقات (٣٩٦/٤).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٩٨/٨) ومسلم في
صحيحه (٧١/١)، وعبد الرزاق في المصنف (١١ /٥٢ ٩، وابن أبي شيبة في المصنف
(١٨٢/١٢)،، والإِمام أحمد فى المسند (٢٣٥/٢، ٢٥٢، ٢٦٧، ٢٧٧، ٤٧٤، ٥٠٢،
٥٤١)، وأبو عوانة في مسنده (٥٩/١)، والطحاوي في مشكل الآثار (١ /٣٤٧) من
طرق أخرى عن أبي هريرة - رضي الله عنه - نحوه.
١- هو الفلاس تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
٢- هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري. ثقة، مات سنة أربع ومائتين، وروى له الجماعة.
الطبقات (٢٩٩/٧)، الجرح (٦٢/٦)، التقريب (٣٦٠).
٣- هو ابن عبد الله الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني. قال ابن معين عن مصعب الزبيري :
ثقة. وقال أبو داود : ثقة. وقال أبو زرعة : ليس بقوي. وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا
يحتج به وهو صدوق. قال ابن حجر : صدوق يهم. أخرج له مسلم وأصحاب السنن
الطبقات (٣٩٧)، الجرح (٤ /٤٦٠)، ت. الكمال (٦١٦/٢)، التقريب (٢٧٩).
٤- سعيد بن أبي سعيد : كيسان المقبري أبو سعد المدني. وثقة علي بن المديني وابن سعد
وأبو زرعة والنسائي. وقال الإِمام أحمد : ليس به بأس. وقال يعقوب ابن شيبة وغيره :
اختلط قبل موته بأربع سنين. وأنكر الذهبي اختلاطه. قال ابن معين : أثبت الناس فيه ابن
أبي ذئب. وقال ابن خراش : أثبت الناس فيه الليث بن سعد. وقال السخاوي : وثقه ابن
سعد وقال : اختلط قبل موته بأرع سنين، وقال : زاد غيره : وكأنه لم يرو فيها شيئا، أو
تميز، وإلا فقد احتج به الأئمة الستة. قال ابن حجر : ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين
وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. وروى له الجماعة. الطبقات (١٤٥) الميزان
(١٣٩/٢)، التهذيب (٣٨/٤)، التقريب (٢٣٦). هدي الساري. (٤٠٥)، فتح
المغيث (٣٣٥/٣).

٤٦٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٩٣- محمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن عبد الله بن شريح بن مالك
القرشي (١) - مديني-، عن يحيى بن سعيد الأنصاري (٢)، عن عمرة(٣) عن
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٤٤) من طريق : محمد بن الحسين بن مكرم،
عن عمرو بن علي به ولفظه: "إِذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم علي النبي - عَّم-،
وليقل: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإِذا خرج فليسلم علي النبي - ◌َيُّهُ- وليقل اللهم
أعذني من الشيطان الرجيم ". وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (١٦٨)، وابن ماجة
في السنن (١ /٢٥٤) وقال البوصيري: إِسناده صحيح، ورجاله ثقات. وابن خزيمة في
صحيحه (١ /٢٣١) - كلهم - عن محمد بن بشار، عن أبي بكر به نحوه. ومن طريق
النسائي، أخرجه ابن السني في عمل اليوم ( ٤٤ ). وأخرجه ابن حبان في صحيحه
(الإحسان ٣ /٢٤٦) من طريق: عبد الله بن محمد الازدي، عن إِسحاق بن إبراهيم، عن
أبي بكر الحنفي به مثله. والحاكم في المستدرك (١ /٢٠٧) من طريق : محمد بن سنان،
عن أبي بكر الحنفي به مثله، وقال : صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقال
الذهبي في تلخيصه : علي شرطهما. وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١٩/٢) من
طريق : محمد بن يحيى بن عيسى، عن أبي حفص، عن أبي بكر الحنفي به مثله. قلت :
وقد روى البخاري عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدري، عن كعب الأحبار قوله.
وروى النسائي في عمل اليوم والليلة (١٧٩) عن ابن عجلان وعيسي ابن ابراهيم عن ابن
وهب عن ابن أبي ذئب - كلاهما - عن سعيد المقبري، قال ابن عجلان، عن أبي هريرة،
وقال ابن أبي ذئب، عن أبيه عن أبي هريرة، عن كعب قوله. قال النسائي : ابن أبي ذئب
أثبت عندنا من محمد بن عجلان، ومن الضحاك بن عثمان، في سعيد المقبري، وحديثه
أولي عندنا بالصواب، وبالله التوفيق.
قلت : وللحديث شاهد عند مسلم في صحيحه (١ /٤٩٤) فقد رواه عن أبي حميد أو
أبي أسيد، عن النبي - ◌َّ - نحوه
١- هو من ولد ابن أم مكتوم. قال أبو حاتم : ليس بقوي، ذاهب الحديث، ولم يقرأ حديثه.
وقال أبو زرعة : مديني لين. وقال ابن عدي : رواياته عمن روى ليست بمحفوظة. وقال
الازدي : لا يكتب حديثه. الجرح (٣١٥/٧)، الكامل (٢١٩٧/٦)، الميزان
(٦٢٣/٣).
٢- تقدم في (٨١) : ثقة ثبت.
٣- تقدمت في (١٧٥): ثقة.

٤٦٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
رافع بن خديج (١)، عن النبي - مَّ: " المدينة خير من مكة". سمع منه
إسماعيل بن أبي أويس (٢)، حدثني عنه. (١ / ١٤٢ / ٤٧٦)
١٩٤ - محمد بن عبد الرحمن بن يحنس (٣)، عن أبي سفيان(٤)
١- رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري. صحابي جليل أول مشاهده
أحد، ثم الخندق. مات سنة ثلاث - أو أربع - وسبعين، وقيل قبل ذلك - رضي الله تعالى
عنه -. الكبير (٢٩٩/٣)، الإصابة (٤٨٣/١).
٢- تقدم في (١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤ /٣٤٣) من طريق: علي بن المبارك، عن إسماعيل
ابن أبي أويس به مثله، وذكر قصة. قال الهيثمي في المجمع (٢٩٨/٣): رواه الطبراني،
وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رواد وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه ابن عدي في
الكامل (٢١٩٨/٦) من طريق: علي بن سعيد، عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن
محمد بن عبد الرحمن بن الرداد به مثله. قال ابن عدي : وهذا عن يحيى بن سعيد، بهذا
الإِسناد، لم يروه غير ابن الرداد ولابن الرداد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
وذكره الذهبي في الميزان (٦٢٣/٣) من طريق ابن عدي، ثم قال: ليس بصحيح وقد صح
في مکة خلافه.
٣- ذكره ابن أبي حاتم وقال: أخرج البخاري هذا الاسم في كتابه وذكر أنه روى عنه الدراوردي
وابن أبي فديك، فقال أبو زرعة : إِنما هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن يحنس
روى عنه ابن أبي فدیك.
قلت : وقد سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن أبي حبان في الثقات ووافق البخاري في
تسميته. وكذا نقله الذهبي وابن حجر إلا أن يحنس تحرف عنده في موضعين الي بحر
كذا؟ قال ابن حجر: وقد روى هذا الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك إِلا أنه قال
عبد الله بن يحنس، وبالجملة هو واحد، اختلف في اسمه ونسبه. وقال في التلخيص
الحبير : ووقع في رواية أبي داود وغيره : عبد الله بن عبد الرحمن لا محمد بن عبد
الرحمن، وكان الذي في رواية البخاري أصح.
قلت : وسيذكره البخاري - رحمه الله - كذلك عقب حديثين. قال ابن حجر: مقبول.
روى له مسلم وأبو داود. الكبير (١٤٣/١)، الجرح (٣٢٢/٧)، الثقات (٤٨/٩)،
الميزان (٦٢٢/٣)، اللسان (٢٤٧/٥)، التقريب (٣١١)، التلخيص (٢٣٠/٢)
٤- كذا ورد في هذه الرواية وكذلك عن ابن حبان في ثقاته في الترجمة المتقدمة. وقال المزي:
أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي ابن أخت أم حبيبة زوج النبي - عَّه ـ لا

٤٦٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
الأحنسي، عن جدته حكيمة بنت أمية(١)، عن أم سلمة سمعت النبي -
◌َ ◌ّه -: " من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إِلى المسجد الحرام غفر له
ما تقدم من ذنبه ". حدثنا أبو يعلي محمد بن الصلت(٢)، عن أبي
فديك(٣). (٤٧٧/١٤٣/١)
١٩٥ - وقال لي عبد الله بن أبي شيبة(٤): حدثنا عبد الأعلى(٥)، عن ابن
إِسحاق(٦) سمع سليمان بن سحيم(٧)،
يعرف اسمه، روى عن خالته أم حبيبة.
قلت : وأورده البخاري عقب هذا الحديث وقال هناك : يحيى بن سفيان. ثم ذكره بعد
ذلك فقال : يحيى بن أبي سفيان بن الأخنس. وهذا قال فيه المزي عن حكيمة وهي جدته،
وقيل أمه، وقيل خالته، ثم ذكر له هذا الحديث. قال عنه أبو حاتم : شيخ من شيوخ أهل
المدينة، ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر : مستور. وقد أرسل عن
أبي هريرة وغيره. الجرح (١٥٥/٩)، الثقات (٥٢٧/٥) و(٥٩٧/٧).
١- حكيمة بنت أمية بن الأخنس. ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات. وقال الدار قطني: لعل
اسمها حكيمة، وتكنی أم حكيم. قال ابن حجر : مقبولة، روى له أبو داود وابن ماجة.
الثقات (١٩٥/٤)، العلل (١٧٩/٥ب)، التقريب (٧٤٥).
٢- هو البصري التوزي - بفتح المثناة، وتشديد الواو، بعدها زاي ــ قال أبو حاتم: صدوق، كان
يملي علينا من حفظه التفسير وغيره وربما هم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر :
صدوق يهم. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، روى له البخاري والنسائي. الكبير
(١٠٥/١)، الجرح (٢٨٩/٧)، الثقات (٨٢/٩)، التقريب (٤٨٤)
٣- تقدم في (٩١) : صدوق.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
انظر التخريج في الحديث (١٩٧)، وانظر الأحاديث الآتية برقم (١٩٥) و (١٩٦).
٤- تقدم في (٢٩) : ثقة حافظ.
٥- هو السامي، تقدم في (١٤) : ثقة.
٦- تقدم في (٣٢) : صدوق يدلس.
٧- هو أبو أيوب المدني، قال أحمد والنسائي وابن سعد: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. أخرج
له مسلم وأصحاب السنن غير الترمذي. الطبقات (٣٣١)، ت. الكمال (٥٣٧/١)،
التقريب (٢٥١).

٤٦٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أم حكيم بنت أمية(١)، عن أم سلمة عن النبي - عَّهـ، نحوه.
(٤٧٧/١٤٣/١) ..
١٩٦ - وقال لي الأويسي(٢): حدثني الدراوردي (٣)، عن عبد الله بن عبد
الرحمن (٤)، عن يحيى بن سفيان(٥)، عن جدته حكيمة(٦)، عن أم سلمة،
عن النبي - عَّهِ. (٤٧٧/١٤٣/١).
١٩٧ - وقال لي أبو يحيي محمد (٧): أخبرنا سعيد بن سليمان(٨)
حدثنا ابن أبي فديك(٩)،
.
١- كذا قيل في هذه الرواية، وتقدم أن اسمها حكيمة في (١٩٤): مقبولة.
درجة الحديث : إسناده ضعيف. قال البخاري : لا يتابع في هذا الحديث، لما وقت النبي -
◌َّ ـ ذا الحليفة والجحفة، واختار أن أهل "النبي ـ ◌َّـ" من ذي الحليفة.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢ /٩٩٩) - كتاب المناسك - باب من أهل بعمرة من بيت
المقدس - من طريق : ابن أبي شيبة، به مثله. والطبراني في الكبير (٢٣ /٤١٦) من طريق :
محمد بن يحيى القطعي، عن عبد الأعلي به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦ /٢٩٩)
من طريق : يعقوب - يعني ابن إِبراهيم بن سعد - عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وابن
حبان في صحيحه (الإِحسان ٦ /٥) من طريق : أبي خيثمة، عن يعقوب به نحوه. وابن
ماجة في السنن (٢ /٩٩٩) من طريق : محمد بن المصفى، عن أحمد بن خالد، عن ابن
إِسحاق به نحوه.
٢- هو عبد العزيز بن عبد الله المدني، تقدم في (٨٠): ثقة.
٣- هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد، تقدم في (١٢٨): صدوق كان يحدث من كتب غيره
فيخطيء.
٤- هو ابن يحنس، تقدم في (١٩٤) : مقبول.
٥- تقدم ذكر الاختلاف فيه في (١٩٤) وهو : مستور.
٦- تقدمت في (١٩٤) : مقبولة.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣ /٣٦١) من طريق : يحيى الحماني، عن عبد العزيز به
نحوه. وانظر الحديث الآتي.
٧- تقدم في (١٥٠) : ثقة حافظ. يعرف بصاعقة.
٨- تقدم في (٢٨) : ثقة حافظ.
٩- تقدم في (٩١) : صدوق.

٤٦٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس(١)، عن يحيى بن أبي سفيان
بن الأخنس(٢)، عن جدته حكيمة(٣)، عن أم سلمة سمعت النبي - تُّهـ
مثله. (١٤٣/١ / ٤٧٧ ).
١٩٨ - محمد بن عبد الملك (٤).
١- تقدم في (١٩٤) : مقبول.
٢- تقدم في (١٩٤) : مستور.
٣- تقدمت في (١٩٤) : مقبولة.
درجة الحديث : إسناده ضعيف:
أخرجه البيهقي في السنن (٥ /٣٠) من طريق أبي الفضل صالح بن محمد الرازي عن
سعيد بن سليمان به نحوه. وأبو داود في السنن (١٤٣/٢) - كتاب المناسك - باب في
المواقيت - من طريق : أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك به نحوه. ومن طريقه أخرجه
البيهقي في السنن (٥ /٣٠). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١ /٤١١) من طريق :
صالح بن مسمار، عن ابن أبي فديك به نحوه. والدارقطني في السنن (٢ /٢٨٣) من طريق
محمد بن مخلد، عن علي بن محمد بن معاوية، عن ابن أبي فديك به نحوه. ومن طريق
آخر عن محمد بن عمرو البختري، عن أحمد بن الخليل، عن الواقدي، عن عبد الله بن
يحنس به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢٩٩/٦) عن حسن، عن ابن لهيعة، قال:
حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أم حكيم به
نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (١٧٩/٥ ب) فقال: يرويه محمد بن
إِسحاق، واختلف عنه، فرواه إِبراهيم بن سعد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن
إسحاق، عن سليمان بن سحيم عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حکیم،
عن أم سلمة قال أحمد بن خالد: عن ابن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أم
حكيم، ولم يذكر سليمان بن سحيم. ورواه الدراوردي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
يحنس، عن يحيى بن بن أبي سفيان عن جدته حكيمة، عن أم سلمة، وكذلك قال ابن
أبي فديك، ولعل اسمها حكيمة وتكنى أم حكيم. وقال الحافظ المنذري في مختصر سنن
أبي داود (٢ /٢٨٥): قد اختلف الرواة في متنه وسنده اختلافا كثيرا. وقال ابن القيم في
تهذيب السنن (٢٤٨/٢): هذا الحديث، قال غير واحد من الحفاظ : إِسناده ليس
بالقوي. ونقل الشوكاني في نيل الأوطار (٥ /٢٥) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: في
حديث أم سلمة هذا اضطراب. ونقل الحافظ ابن حجر في التلخيص (٢ /٢٣٠) قول
البخاري : لا يثبت.
٤- هو الجمحي المكي المؤذن، سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن

٤٦٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
بن أبي محذورة القرشي عن أبيه (١) عن جده قال: علمني رسول الله - عَّهـ
سنة الأذان - ومسح مقدم رأسه - تقول: الله أكبر أربعا - ترفع بها صوتك -
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله،
أشهد أن محمدا رسول الله، - مرتين - حي على الصلاة - مرتين - حي على
الفلاح - مرتين - قال: فإن كانت الصبح، قلت : الصلاة خير من النوم، الله
أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله". قاله لي مسدد (٢)، عن الحارث بن عبيد(٣)
عن محمد (١ /٤٨٦/١٤٥).
* قال البخاري : قال أبو نعيم، حدثنا محمد، سمع سعدا، عن
عبيدالله بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي - عَّه-قال: "اثنان يعجلهما الله،
البغي وعقوق الوالدين
حجر: مقبول. الكبير (١٤٥/١)، الثقات (٤٣٤/٧)، ت. الكمال (١٢٣٥/٣)
التقريب (٤٩٤ ).
١- هو عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر:
مقبول. روى له البخاري في خلق أفعال العباد وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الثقات
(١١٧/٥)، التقريب (٣٦٤).
٢- تقدم في (١٩).
٣- الحارث بن عبيد الأيادي أبو قدامة البصري المؤذن. قال الإِمام أحمد : مضطرب الحديث.
وقال ابن معين : ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم : ليس بالقوي. قال المزي : استشهد به
البخاري متابعة في موضوعين من كتابه. قال ابن حجر : صدوق يخطيء. أخرج له
البخاري تعليقا ومسلم، وأبو داود، والترمذي. الجرح (٨١/٣)، ت. الكمال
(٢١٦/١)، التقريب (١٤٧).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٢٣٦/١) - كتاب الصلاة - باب كيف الآذان - من طريق:
مسدد به مثله. والطبراني من طريق : معاذ بن المثنى ، عن مسدد به مثله. ومن طريق
الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (١٢٣٥/٣).
قلت : وقد تقدم الحديث برقم (١١٤) من طريق : عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي
محذورة، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة ..

٤٦٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٩٩- وقال لي ابن أبي الأسود(١): حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي(٢)
ثنا محمد بن عبد العزيز(٣)، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس(٤)، عن أبيه(٥)،
عن جده، عن النبي - ◌َّه - مثله " ومن عال جاريتين". (٤٩٤/١٤٧/١).
١- تقدم في (٨٦) : ثقة حافظ.
٢- هو الكوفي الأحدب. ثقة يحفظ. مات، سنة أربع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات
(٣٩٧/٦)، الجرح (١٠/٨)، التقريب (٤٩٥).
٣- محمد بن عبد العزيز أبو روح الراسبي البصري الجرمي. ويقال إنهما اثنان، وذكر الخطيب
أن البخاري فرق بين الجرمي والراسبي والتيمي، والثلاثة واحد ويكنى أبا سعيد وأبا روح.
وقال ابن معين : محمد بن عبد العزيز الجرمي : ثقة. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: ثقة. الكبير (١٤٧/١)، الثقات (٤٢٩/٧)، الموضح (٣٣/١)، ت. الكمال
(١٢٣٥/٣)، التهذيب (٣١٤/٩)، التقريب (٤٩٤).
٤- قال ابن حجر: روى عن جده، وقيل عن أبيه عن جده، وعمته عائشة بنت أنس وعنه أبو
روح محمد بن عبد العزیز، وقیل عن أبي روح عن عبيد الله بن أبي بکر بن أنس عن جده
وقال: هو مجهول الحال. روى له البخاري في الأدب والترمذي. التهذيب (٣٢/١٢)
التقريب (٦٢٣ ).
٥- هو عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري. قال ابن حجر : كذا في الأدب عن أبي
بكر بن عبيد الله عن أبيه، عن جده. والصواب : عن عبيد الله بن أبي بكر، عن جده.
قاله الترمذي. وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس هو أبو معاذ، قال ابن حجر : ثقة روى له
الجماعة. التقريب (٣٦٩ و٣٧٠).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٢ /٣٤١) من هذا الوجه مثله. والترمذي في سننه
(٣١٩/٤) - كتاب البر والصلة - باب ما جاء في النفقة على البنات - من طريق: محمد بن
الوزير الواسطي، عن محمد بن عبيد، به نحوه. فرواه عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس،
عن جده أنس. قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روى محمد
ابن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد، وقال : عن ابن أبي بكربن
عبيد الله بن أنس، والصحيح هو : عبيد الله بن أبي بكر بن أنس. وأخرجه الحاكم في
المستدرك (٤ /١٧٧) من طريق إِبراهيم بن إسحاق القاضي، عن محمد بن عبيد به مثله،
وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح.
وأخرجه الخطيب في الموضح (١ /٣٧) من طريق محمد بن إسحاق السراج، عن العباس بن
محمد، عن محمد بن عبيد به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٨ /٥٥٢) من طريق

٤٦٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٠٠ - وقال لي محمد (١): حدثنا محمد بن عبيد(٢)، قال: ثنا محمد
ابن عبد العزيز الراسبي(٣)، عن أبي بكربن عبيد الله بن أنس(٤)، عن
أبيه(٥)، عن جده، عن النبي - عَّه -: " من عال" و" بابان يعجلان ".
(١٤٨/١ / ٤٩٤).
محمد بن عبد الله الأسدي، عن محمد بن عبد العزيز به نحوه، وهذا عن أبي بكر، عن
جده أنس. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه المزي في تهذيب الكمال (١٢٣٥/٣)
وأخرجه مسلم في صحيحه (٤ /٢٠٢٧) - كتاب البر- باب فضل الإِحسان إِلى البنات - من
طريق عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن
أبي بكر بن أنس، عن أنس - رضي الله عنه - نحوه. وقال المزي في التحفة (٢٨٧/١):
تابعه عبد الله بن المبارك. عن محمد بن عبد العزيز.
قلت : ورواه البخاري في الكبير (٣ /٣١٠) من طريق عبد الله بن المبارك، عن روح - شيخ
من أهل البصرة - عن عبيد الله بن أبي بكر، عن جده أنس، نحوه. ومن طريق محمد بن
عبد الرحيم، عن أحمد ابن جميل، عن عبد الله به نحوه وقال الدارقطني في أطراف الأفراد
والغرائب ( ٢ /٤٤٧) تفرد به عبد الله بن المبارك، عن روح شيخ له عن عبيد الله، عن
جده . وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه
١- هو الذهلي تقدم في (١٨٤).
٢- هو الطنافسي، تقدم في (١٩٩): ثقة.
٣- انظر ما تقدم من الخلاف في نسبته في (١٩٩) وهو : ثقة.
٤- تقدم في (١٩٩) : مجهول الحال.
٥- تقدم الخلاف فيه في (١٩٩) وهو : ثقة.
درجة الحديث : إسناده ضعيف :
تقدم تخريجه في الحديث قبله، وقد أشار البخاري -رحمه الله - إِلى اختلاف الرواة في
الحديث الذي رواه محمد بن عبد العزيز الجرمي الراسبي، فرواه أبو نعيم عنه عن سعد، عن
عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبي بكرة رضي الله عنه، عن النبي - عَّه -: اثنتان يعجلهما
الله ... وخالفه محمد بن عبيد فرواه عنه عن أبي بکر بن عبید بن أنس، عن أبيه، عن
جده، وقيل : عن جده، ورواه وكيع، عن محمد بن عبد العزيز، عن مولى لأبي بكرة، عن
أبي بكرة. وقد فصل الخطيب في الموضح (١ /٣٥) الاختلاف الواقع في الحديث فقال :
وقد روى عنه وكيع حديث أبي نعيم الذي ذكرناه أيضا، واختلف على وكيع فيه، فرواه
أحمد بن حنبل عنه، عن محمد بن عبد العزيز الراسبي، عن مولي لأبي بكرة، عن أبي

٤٧٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٢٠١ - محمد بن عبد الجبار(١)، عن محمد بن كعب(٢)، عن أبي هريرة،
عن النبي -َّه ◌ِقال: " الرحم شجنة". قاله لنا حجاج(٣)، عن شعبة (٤).
(١٤٩/١/ ٥٠١).
*عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية : مر عمر
بطلحة فقال: سمعت النبي - ◌َّه - يقول: " كلمة لا يقولها عبد إِلا كانت
نورا لصحيفته ".
بكرة. وهكذا رواه الحجاج بن أرطأة عن محمد بن عبد العزيز. ورواه هنا د ابن السري، عن
وكيع، عن محمد، عن أبي سعيد مولى أبي بكرة. عن أبي بكرة، عن النبي ـثَلّ .. ورواه
محمد بن عبيد بن عتبة عن أبي نعيم، عن محمد بن سعد مولى أبي بكرة عن أبي بكرة
عن النبي - ◌َّه - وخالف الجماعة محمد بن عبيد الطنافسي، فرواه عن محمد بن عبدالعزيز
الراسبي، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن النبي - تَّهِ - والله
أعلم .
١- محمد بن عبد الجبار الأنصاري الحجازي. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم : شيخ.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر : شيخ لشعبة. مقبول، روى له البخاري في
الأدب. الكبير (١٤٩/١)، الجرح (١٥/٨)، الثقات (٤١٥/٧)، التقريب (٤٩١).
٢- تقدم في (٩٥): ثقة عالم.
٣- تقدم في (٥) وهو ابن منهال : ثقة فاضل.
٤- هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١ /١٤٦) من هذا الوجه مثله، وتمام الحديث هناك :.. "
من الرحمن تقول يا رب، إِني قطعت، يا رب إِني، إِني، فيجيبها : ألا ترضين أن أقطع من
قطعك، وأصل من وصلك ". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢٩٥/٢، ٤٠٦، ٤٥٥)
من طريق الحجاج، ومحمد بن جعفر وعفان، ويزيد بن هارون، وأبو الوليد، كلهم عن
شعبة به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٢٢٠/٣) من طريق أبو مسلم الكشي، عن حجاج
به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤ /١٦٢) من طريق: عمرو بن مرزوق، ومحمد
ابن جعفر، كلاهما عن شعبة به نحوه. وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه،
وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٣٣٥/١) من طريق:
إِسحاق بن إبراهيم عن عبد الصمد، عن شعبة، به نحوه. قال البخاري : وتابعه - يعني
حجاجا - يوسف بن راشد، قال : ثنا أبو الوليد، قال : ثنا شعبة.

٤٧١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٠٢ - وقال لي أحمد بن أبي سريج (١): أخبرني محمد بن سعيد(٢)،
سمع (عمرا)(٣) عن مطرف (٤) ، عن الشعبي(٥)، عن يحيى بن طلحة (٦) بن
عبيد الله، عن أبيه(٧)، قال عمر :... بهذا. (١ /١٥٠/ ٥٠٢).
قلت : قال الحافظ أبو نعيم في الحلية (٢٢٠/٣) بعد أن روى هذا الحديث : محمد بن
عبد الجبار، مدني، فقيه من الأنصار، تفرد به عنه شعبة. والحديث أخرجه البخاري في
صحيحه (الفتح ١٠ / ٤١٧) من غير هذا الطريق عن أبي هريرة - رضي الله عنه - نحوه.
وقد تقدم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -نحوه في الحديث رقم
(١٧٠ ).
١- أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر ابن أبي سريج الرازي المقريء، ثقة حافظ له غرائب،
مات بعد ستة وأربعين ومائتين. أخرج ه البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (١ /٥٦)
ت. الكمال (٢٦/١)، التقريب (٨٠).
٢- محمد بن سعيد بن سابق الرازي نزيل قزوين. ثقة. قال الخليلي: مات سنة ست عشرة
ومائتين، وروى له أبو داود والنسائي. الجرح (٧ /٢٦٥)، التقريب (٤٨٠).
٣- في المطبوعة (عمر) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وهو عمرو بن قيس الرازي كوفي نزل
الري. قال عبد الصمد بن عبد العزيز : دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث. فقال:
أليس عندكم الأزرق ؟. وقال أبو داود : في حديثه خطأ، وقال مرة : لا بأس به. وذكره ابن
حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. الجرح (٦ /٢٥٥)، ت. الكمال
(١٠٤٧/٢)، التقريب (٤٢٦).
٤- مطرف - بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة - ابن طريف الكوفي أبو بكر، أو أبو
عبد الرحمن. ثقة فاضل. مات سنة إحدي ومائة روى له الجماعة. الطبقات (٣٤٥/٦)،
الجرح (٣١٣/٨)، التقريب (٥٣٤).
٥- تقدم في (١٤).
٦- هو التيمي المدني. ثقة. أخرج له أصحاب السنن غير أبي داود الطبقات (٥ /١٦٤)، الجرح
(١٦٠/٩)، التقريب (٥٩٢).
٧- هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب التيمي أبو محمد المدني أحد العشرة
المبشرين بالجنة، ومناقبه مشهورة. إِستشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين وهو ابن ثلاث
وستين سنة - رضي الله عنه -. الطبقات (٢١٤/٣)، الإصابة (٢ /٢٢٠)، الرياض النضرة
في مناقب العشرة (٤ /٢٤٥).
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (١٦١/١) من طريق اسباط، عن مطرف به نحوه. ومن

٤٧٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٠٣ - وقال لي الأويسي(١): حدثنا إِبراهيم(٢)، عن صالح(٣)، عن ابن
شهاب(٤)، قال : أخبرني رجل من الأنصار من أهل الفقه غير متهم أن عثمان
ابن عفان(٥)، قال: مررت بعمر فقال أبو بكر: سألت النبي - عَ ◌ّم - بهذا.
(٥٠٢/١٥٠/١).
طريق ابراهيم بن مهدي، عن صالح بن عمر، عن مطرف به نحوه. والنسائي في عمل اليوم
(٥٩١) من طريق: علي بن مسهر، عن مطرف به نحوه. والحاكم في المستدرك
(٣٥٠/١) من طريق: منجاب بن الحارث، عن على بن مسهر به نحوه. وقال: صحيح
علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي : علي شرطهما. ومن طريق الحاكم أخرجه
البيهقي في كتاب الأسماء والصفات (١٢٤) وأخرجه النسائي في عمل اليوم (٥٩١) من
طريق إسحاق بن إبراهيم، عن جرير عن مطرف به نحوه. وقال في هذه الرواية : عن ابن
لطلحة بن عبيد الله. والبيهقي في الأسماء والصفات (١٢٣) من طريق عبد الرحيم بن
منیر، عن جرير، به نحوه.
قلت: وذكره البخاري من طريق محمد بن عبد الوهاب أخى فضيل، عن إسماعيل بن أبي
خالد عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية، قالت : مر عمر بطلحة.
فذكر الحديث. وهذا أخرجه ابن ماجة في السنن (٢ /١٢٤٧)، والبزار في مسنده (١٦١)
وقال البخاري : قال عبثر، عن مطرف، عن عامر، عن يحيى بن طلحة، : مر عمر بطلحة
وقال ابن نمير : عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر: سمعت عمر، مر بطلحة. قال
البخاري: ولا يصح فيه جابر. وقال محمد بن عبيد، عن إسماعيل عن رجل، عن الشعبي،
مرسل. وقال يحيى بن سعيد : عن إِسماعيل، حدثنا عامر. وانظر الحديث الآتي عقب هذا
والتعليق عليه.
١- تقدم في (٨٠) : ثقة.
٢- هو ابن سعد الزهري، تقدم في (٧٨) : ثقة حجة.
٣- هو ابن كيسان، تقدم في (١٢٤): ثقة ثبت.
٤- هو الزهري تقدم في (٧).
٥- عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي، أمير المؤمنين، ذو النورين
أحد السابقين الأولين، والخلفاء الأربعة، والعشرة المبشرة، إِستشهد في ذي الحجة، بعد عيد
الاضحي سنة خمس وثلاثين، فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون عاما - رضي
الله عنه -. الطبقات (٥٣/٣)، الإستيعاب (٦٩/٣)، الإصابة (٤٥٥/٢) الرياض
النضرة (٥/٣).

٤٧٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
درجة الحديث : في إسناده رجل مبهم وبقية رجاله ثقات.
أخرجه أبو يعلى في مسند أبي بكر (١ /٢١) من طريق: أبي خيثمة، عن يعقوب ابن
إِبراهيم - يعني الزهري - عن أبيه به مطولا. والإِمام أحمد في المسند (١ /٦) من طريق أبي
اليمان، عن شعيب، عن الزهري به نحوه طولا. وأبو يعلى في مسنده (١ /٢٠) من طريق
مسروق بن المرزبان عن عبد السلام عن عبد الله بن بشر، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب، عن عثمان ابن عفان - رضي الله عنه - نحوه. وأخرجه البزار في مسنده (٢) من
طريق سلمة -يعني ابن شيب - عن عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري. ومن طريق إِبراهيم
الصائغ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب
الزهري، عن رجل من الأنصار من أهل الفقه غير متهم، عن سعيد بن المسيب، أنه سمع
عثمان، فذكر الحديث. قال البزار : هكذا رواه معمر، وصالح بن كيسان، وقد تابعهما غير
واحد علي هذه الرواية، عن الزهري، عن رجل من الأنصار. وقد روى هذا عبد الله بن
بشر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان، عن أبي بكر. قال البزار : لا أحسب
إِلا أن عبد الله بن بشر هذا هو الذي أخطأ، والحديث حديث معمر، وصالح بن كيسان مع
من تابعهما، وقد رواه الواقدي، عن ابن أخي الزهري عن سعيد بن المسب، عن عبد الله بن
عمر، عن عثمان، عن أبي بكر، وهذا مما لم يتابع عليه الواقدي. وقال الهيثمي في المجمع
(١٤/١) : رواه أحمد والطبراني في الأوسط وأبو يعلي بتمامه، والبزار بنحوه وفيه رجل
لم يسم، ولكن الزهري وثقة وأبهمه. وأخرجه المروزي في مسند أبي بكر الصديق (٤٠ و
٤١) من طريق حارث النقال، عن عبد السلام بن حرب به نحوه ومن طريق: عثمان وأبي
بكر ابني أبي شيبة عن مالك النهدي، عن عبد السلام بن حرب به نحوه. وقال البخاري :
قال عبد الله بن بشر: عن الزهري، عن سعيد - يعني ابن المسب - عن عثمان، عن أبي
بكر، عن النبي - ◌َّه .. قال البخاري: لا يصح فيه سعيد. وذكر الدارقطني الخلاف في
الحديثين وأشار إلى اختلاف الطرق فيها، ثم قال : وأحسنها إِسنادا حديث علي بن مسهر،
ومن تابعه، عن مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه وحديث مسعر، عن
إسماعيل بن أبي خالد حسن الإِسناد أيضا فإِن كان محفوظا، فان يحيى بن طلحة حفظه،
عن أبيه وعن أمه، والله أعلم. (العلل ٤ /٢١٣ ط). وذكر الدار قطني في أطراف الأفراد
والغرائب (٢٨٩/١) حديث سعدى المرية عن طلحة، وقال : غريب من حديث إِسماعيل
بن ابي خالد، عن الشعبي عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى، عن طلحة، عن النبي -
◌َ ◌ّ ـ تفرد به مسعر بن كدام، عن إِسماعيل، وهو غريب، من حديث مسعر، تفرد به
محمد بن عبد الوهاب القناد، وتفرد به هارون بن إسحاق، عن القناد. والله أعلم.

٤٧٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٠٤- قال لي عبد العزيز (١): حدثنا عبد الله بن محمد (٢) قال : حدثنا
محمد بن عبد المجيد (٣)، سمع حمزة بن محمد بن حمزة الاسلمي(٤) أن أباه(٥)
أخبره عن جده، أنه قال: أصوم يا رسول الله لَ ◌ّه - في السفر؟ قال: " أي
ذلك شئت يا حمز". (١ /٥٠٤/١٥٠).
١- هو الأويسي تقدم في (٨٠) :: ثقة.
٢- عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل - بنون وفاء، مصغر - أبو جعفر النفيلي الحراني، ثقة
حافظ. روى عنه أبو داود، وروى البخاري عن رجل عنه، ذكر ذلك ابن عساكر، مات سنة
أربع وثلاثين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (١٥٩/٥)، ت. الكمال
(٧٣٨/٢)، التقريب (٣٢١)، المعجم المشتمل (١٦١).
٣- محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. سكت عنه
البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير
(١٥٠/١)، الثقات (٥٦/٩)، التقريب (٤٩٤).
٤- هو المدني. قال ابن حجر: مجهول الحال روى له أبو داود. ت. الكمال (٣٣٤/١)،
التقريب (١٨٠).
٥- هو محمد بن حمزة الأسلمي المدني، تقدم في (٨٣): مقبول.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٢ /٣١٦) كتاب الصوم -باب الصوم في السفر-، من طريق :
عبد الله بن محمد النفيلي به مثله بأطول منه. والطبراني في الكبير (١٧٦/٣) من
طريق: جعفر بن محمد الفريابي، عن النفيلي به نحوه. والحاكم في المستدرك (١ /٤٣٣ )
من طريق : عبد الله بن الحسن الحراني، عن النفيلي به نحوه.
قلت : والحديث قد روى من طرق عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه - ومن طرق
أخرى عن عائشة - رضي الله عنها -. انظر تحفة الأشراف (٨٠/٣). وأخرجه البخاري في
صحيحه (الفتح ٤ /١٧٩) من حديث هشام، عن عائشة - رضي الله عنها - أن حمزة بن
عمرو الأسلمي قال :.. فذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر : هكذا رواه الحفاظ عن
هشام، وقال عبد الرحيم بن سليمان عند النسائي والدراوردي عند الطبراني، ويحيى بن
عبد الله، عند الدارقطني، ثلاثتهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - عن
حمزة بن عمرو، جعلوه من مسند حمزة. والمحفوظ أنه من مسند عائشة، ويحتمل أن
يكون هؤلاء لم يقصدوا بقولهم " عن حمزة " الرواية عنه، وإِنما أرادوا الأخبار عن حكايته،
والتقدير : عن عائشة، عن قصة حمزة أنه سأل، لكن قد صح مجيء الحديث من رواية

٤٧٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٢٠٥ - محمد بن عبيد الله(١) سمع أبا سعيد(٢) قال: نهي النبي - عَّهُ.
عن تقلیب السلاح في المسجد وسله. حدثنیه یوسف بن محمد(٣)،حدثنا
مروان(٤)، عن يحيى أبي البلاد(٥)، عن عبيد الله. (٥٠٨/١٥١/١).
حمزة، فاخرجه مسلم من طريق أبي الأسود عن عروة عن أبي مرواح عن حمزة. ثم ذكر ما
رواه أبو داود والحاكم من طريق: محمد ابن حمزة بن عمرو عن أبيه .. وذكر الحديث.
١- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١٥١/١)
الجرح (١/٨)، الثقات (٣٦٤/٥).
٢- هو الخدري - رضي الله عنه -.
٣- يوسف بن محمد العصفري أبو يعقوب الخراساني نزيل البصرة. ثقة، روى له البخاري.
ت. الكمال (١٥٦٢/٣)، التهذيب (٤٢٣/١١)، التقريب (٦١٢).
٤- مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله الكوفي نزيل مكة ودمشق، ثقة
حافظ. وكان يدلس أسماء الشيوخ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة وروى له الجماعة
الطبقات (٣٢٩/٧)، الجرح (٢٧٢/٨)، التقريب (٥٢٦).
٥- يحيى بن سليمان أبو البلاد الغطفاني، کذا قال البخاري في تسميته، وتبعه ابن حبان في
"الثقات". قال ابن أبي حاتم: يحيى بن أبي سليمان، واسم أبي سليمان الضحاك الغطفاني
أبو البلاد. قال ابن معين : ثقة. وقال أبو حاتم : شيخ يكتب حديثه. تاريخ ابن معين
(٦٤٩/٢)، الكبير (٢٨٠/٨)، الجرح (١٦٠/٩)، الكنى للدولابي (١٣٠/١)
الثقات (٦٠٤/٧).
درجة الحديث : في إسناده راو مسكوت عنه ولم أجد له متابعا.
ذكره الدولابي في الكني (١ /١٣٠) عن محمد بن عبيد الله، قال: كنا عند إِبي سعيد
الخدري. فقلب رجل نبلا، فقال أبو سعيد : أما کان هذا یعلم أن رسول الله- ◌َّٹے۔۔نهى
عن تقليب السلاح في المسجد وسله ؟
قلت : وللحديث شاهد، من طريق ضعيف، فأخرج ابن ماجة في السنن (١ /٢٤٧) - كتاب
المساجد - باب ما يكره في المساجد - من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عن رسول الله
- ◌َّ - أنه قال: خصال لا تنبغي في المسجد: لا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح، ولا
ينبض فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، وروى من حديث واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - أن
النبي - ځ﴾ -قال : جنبوا مساجد كم صبيانكم ومجانينكم .. وسل سيوفكم. والله أعلم.

٤٧٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
=
٢٠٦ - وقال لي يحيى بن يحيى (١): أخبرنا إسماعيل بن عياش (٢) عن
عطاف بن خالد (٢) عن (محمد بن عبيد) (٤)، عن عطاء بن أبي رباح (٥) عن
عائشة عن النبي ـ تَّ ـفي غلاق. (٥١٤/١٥٣/١).
١- هو ابن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري. ثقة ثبت إِمام. مات سنة ست
وعشرين ومائتين على الصحيح، أخرج له الجماعة غير أبي داود وابن ماجة. الكبير
(٣١٠/٨)، الجرح (١٩٧/٩)، ت. الكمال (١٥٢٤/٣)، التقريب (٥٩٨).
٢- تقدم في (٥٨) : صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
٣- تقدم في (١٤٣): صدوق یهم.
٤- في المطبوعة والمخطوطة (محمد بن سعيد) والتصحيح من المراجع، وهو محمد بن عبيد ابن
ابي صالح المكي، سكن بيت المقدس، سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم : ضعيف
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن حجر : ضعيف، روى له أبو داود. الكبير
(١٥٢/١)، الثقات (٣٧١/٧)، التهذيب (٣٣٠/٩)، التقريب (٤٩٥).
٥- تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. والحديث قد أختلف فيه على محمد بن عبيد بن أبي صالح.
فاخرج البخاري تعليقا عن الإِمام أحمد - وهو في مسنده (٦ /٢٧٦) عن سعد بن إِبراهيم،
عن أبيه عن محمد بن إسحاق قال : حدثني ثور بن يزيد - وكان ثقة - عن محمد بن عبيد
بن أبي صالح المكي قال : حججت مع عدي الكندي، فبعثني إِلى صفية بنت شيبة أسألها
عن أشياء سمعتها من عائشة، فكان فيما حدثتني انها سمعت عائشة تقول : سمعت
النبي - عَّ - يقول: " لا طلاق ولا عتاق في غلاق". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٤٩/٥). ومن طريقه ابن ماجة (٦٥٩/١)، وسماه: عبيد بن أبي صالح، قال ابن حجر
في التهذيب (٣٣٠/٩): وهو وهم. وأبو داود في السنن (٢٥٨/٢) وقال: الغلاق:
أظنه الغضب. وأخرجه الدارقطني في السنن (٢ /٣٦). والحاكم في المستدرك
(١٩٨/٢) وقال: صحيح على شرط مسلم، وقد تابع أبو صفوان الأموي محمد بن
إِسحاق، على روايته عن ثور بن يزيد، فأسقط من الإِسناد محمد بن عبيد. وقال الذهبي
في تلخيصه : كذا قال، ومحمد بن عبيد لم يحتج به مسلم، وقال أبو حاتم : ضعيف.
وأما رواية أبي صفوان الأموي، فأخرجها الحاكم عقب الحديث الأول من طريق : نعيم بن
حماد. وقال الذهبي: نعيم صاحب مناكير. وأخرجه البيهقي في السنن (٣٥٧/٧).
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١ /٤٣٠) : سألت أبي عن حديث رواه محمد بن إسحاق
عن ثور فذكر الحديث ورواه عطاف بن خالد، عن محمد بن عبيد، عن عطاء عن عائشة،

٤٧٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٠٧ - حدثنا محمد بن سنان(١)، قال: ثنا همام(٢)، ثنا قتادة(٣)، عن
محمد بن سيرين(٤)، ومحمد بن عبيد(٥) الحنفي، عن عبد الله بن عمرو،
قال: كنت مع النبي - تَّهمفي حش من حشان المدينة، فاستأذن رجل فقال:
" ائذن له وبشره بالجنة علي بلوى تصيبه " فإِذا هو عثمان بن عفان - رضي الله
عنه - فجعل يقول : اللهم صبرا، حتى جلس، فقلت : أين أنا ؟ فقال: " أنت
مع أبيك". (٥١٥/١٥٣/١).
عن النبي - ◌َّ.، أيهما الصحيح؟ قال: حديث صفية أشبه، قيل لأبي : ما معني قول
النبي - عَّه - " لا طلاق ولا عتاق، في غلاق" ؟ قال: يعني في استكراه. وقد روى هذا
الحديث عن عطاف بن خالد، عن أبي صفوان، عن محمد بن عبيد، عن عطاء، .. فقد قال
ابن أبي حاتم في العلل (١ /٤٣٢) : سألت أبي عن حديث رواه عطاف بن خالد، عن أبي
صفوان، عن محمد بن عبيد، عن عطاء ... قال أبي : روى هذا الحديث محمد بن إِسحاق
عن ثور، عن محمد بن عبيد .. قلت لأبي : أيهما أشبه ؟ قال : أبو صفوان، وابن إِسحاق
جميعا ضعيفان ... وانظر التلخيص (٢١٠/٣).
١- تقدم في (٥٥) : ثقة ثبت.
٢- هو العوذي، تقدم في (٥٥) : ثقة ربما وهم.
٣- هو ابن دعامة، تقدم في (٥٥) ثقة ثبت.
٤- تقدم في (١١١).
٥- هو أبو قدامة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير
(١٥٣/١)، الجرح (٩/٨)، الثقات (٣٨٠/٥).
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٣٠٢) من طريق: همام به مثله، بأطول منه فذكر
دخول أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما .. ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن أبي عاصم في
السنة (٦٢٣/٢). وأخرجه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (١٩٢/١)، وابن أبي عاصم
في السنة (٦٢٣/٢) - كلاهما - عن هدية ابن خالد، عن همام، به مثله، وليس في
حديثهما ذكر لمحمد بن عبيد. وللحديث شواهد .. فأخرج إِلا مام أحمد في المسند
(٤٠٨/٣) من حديث نافع بن عبد الحارث - رضي الله عنه - ومن حديث أبي موسي
الأشعري، في كتاب فضائل الصحابة (١٩٣/١). وكذلك مسلم في صحيحه
(١٨٦٧/٤). وابن أبي عاصم في السنة (٦٢٣/٢). نحو حديث عبد الله بن عمرو بن
العاص - رضي الله عنه -.

٤٧٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٢٠٨- قال لي ابن بكير (١): حدثني الليث(٢) عن إِسماعيل بن رافع(٣)
حدثني محمدبن عباد بن عبد الله (٤)، عن عباد(٥) عن عائشة: سمع النبي -
قَ الّه- امرأة تقول(٦) بقصيدة حسان في المسجد فقام بي النبي - تَّه ◌ِ إِلى الباب
(٥٢٥/١٥٥/١).
٢٠٩ - محمد بن عباد (٧) عن ثوبان(٨)، عن النبي ◌َّه قال: " من سره
النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه ". حدثنيه محمد بن ابي
بكر(٩)، ...
٠
الحش ... قال في النهاية (١ /٣٩٠): البستان، ويجمع الحش - بالفتح والضم - علي
حشان
١- هو يحيى بن عبد الله تقدم في (٧): ثقة في الليث.
٢- هو ابن سعد، تقدم في (٧).
٣- تقدم في (١١٤) : ضعيف الحفظ.
٤- هو ابن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن
حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (١٥٥/١)، الجرح
(١٣/٨)، الثقات (٣٩٦/٧)، التقريب (٤٨٦).
٥- تقدم في (٨٢) : ثقة.
٦- في هامش نسخة كوبريلي (ل/٥٨ ب) أنه جاء في إحدى النسخ (تغني بقصيدة) بدل
( تقول ).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
لم أجده .. .
٧- هو المخزومي سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم : مجهول، وتبعه الذهبي. وذكره ابن حبان
في كتاب" الثقات" وقال: يروى عن ثوبان. روى عنه ميمون بن عجلان.
قلت : وليس هو محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة المخزومي ذاك ثقة. الكبير (١ /١٥٥)،
الجرح (١٤/٨)، الثقات (٣٧٠/٥)، الميزان (٥٩٠/٣).
٨- ثوبان الهاشمي، مولي النبي - ◌َّ ـ صحبه ولازمه، ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة
أربع وخمسين - رضي الله عنه -. الطبقات (٤٠٠/٧)، مشاهير علماء الأمصار (٥٠)
الإصابة (١ /٢٠٥).
٩- هو ابن علي بن عطاء المقدمي أبو عبد الله الثقفي مولاهم، البصري. ثقة، مات سنة أربع
وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٤٣/١)، الجرح

=
٤٧٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن يوسف بن يعقوب (١) سمع ميمون بن عجلان(٢)، عن محمد .
(٥٢٦/١٥٥/١) .
٢١٠- وحدثني يحيي بن محمد بن السكن(٣)، قال: ثنا محبوب بن
الحسن(٤)، قال: ثنا ميمون بن عجلان(٥)، عن محمد بن عباد المخزومي(٦)، ...
(٢١٣/٧)، التقريب (٤٧٠).
١- هو الماجشون أبو سلمة المدني . ثقة، مات سنة خمس وثمانين ومائة، روى له الجماعة غير
أبي داود. الطبقات (٤١٥/٥)، الجرح (٢٣٤/٩)، التقريب (٦١٢).
٢- قال ابن حبان: هو الربعي. وعند ابن حجر إِنه : الثقفي. وفي المسند أنه : المزني
التميمي. وقد سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم : شيخ . وذكره ابن حبان في
الثقات. وذكر ابن حجر حديثا عن ميمون هذا عن محمد بن عباد، عن ثوبان، ثم قال :
وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان، أحد الضعفاء، كأن بعض الرواة دلس اسمه وهذا من
عجيب التدليس. الكبير (٣٤٣/٧)، الجرح (٢٣٩/٨)، الثقات (٤٧٣/٧)، اللسان
(١٤١/٦) .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٧٩/٥) من طريق : محمد بن أبي بكر به مثله .
وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - تقدم برقم (١٤٦).
٣- هو ابن حبيب القرشي البزار البصري نزيل بغداد، قال النسائي : لا بأس به وقال مرة : ثقة
وقال صالح بن محمد الحافظ : لا بأس به . وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر
: صدوق . مات بعد الخمسين ومائتين . أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح
(١٨٦/٩)، تاريخ بغداد (٢٠٥/١٤)، ت. الكمال (١٥١٦/٣)، التقريب (٥٩٦).
٤- هو محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب : فيروز أبو جعفر أو أبو الحسن . لقبه
محبوب، وهو به أشهر . قال ابن معين : ليس به بأس . وقال بو حاتم : ليس بالقوى .
وقال النسائي : ضعيف . قال ابن حجر : صدوق فيه لين، ورمي بالقدر، روى له البخاري
ومسلم. الجرح (٣٨٨/٨). ت. الكمال (١١٨٨/٣)، التقريب (٤٧٤).
٥- تقدم في (٢٠٩) : ضعيف .
٦- تقدم في (٢٠٩) : مجهول .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ /١٣٩) من طريق: أحمد بن محمد بن صدقة، عن
يحيى بن محمد بن السكن به، ولفظ حديثه : " إِن العبد ليلتمس مرضاة الله عز وجل
فلا يزال كذلك، فيقول الله : يا جبريل . إِن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني، فرضائي

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٨٠
عن ثوبان، عن النبي - تَّه ـفي رضا الرب. (١ /٥٢٦/١٥٥).
٢١١ - وقال لنا قتيبة (١): ثنا ابن وهب(٢) عن سعيد بن عبد الله
االجهني(٣)، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب(٤)، عن أبيه(٥) ، عن
جده، أن النبي - نَّهقال له: " يا علي ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إِذا أتت
والجنازة إِذا حضرت، والأيم إِذا وجدت لها كفؤا". (٥٣٨/١٥٧/١).
عليه، قال : فيقول جبريل : رحمة الله على فلان، وتقول حملة العرش ويقول الذين
يلونهم، حتى يقوله أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض فقال رسول الله - عماله :
وهي الآية التي أنزل الله عليكم في كتابه ﴿ إِن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل
لهم الرحمن ودا ﴾ سورة مريم: ٩٦. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إِلا
بهذا الإِسناد، تفرد به ميمون وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٧٩/٥) من طريق
محمد بن أبي بكر- يعني المقدمي - عن ميمون به مثله، مختصرا . قال الهيثمي في المجمع
(٢٠٢/١٠) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة.
وقال في المجمع (٢٧٢/١٠) : رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات . وأخرجه ابن
مردويه في تفسيره، عن ثوبان - رضي الله عنه - كما في الدر المنثور (٥٤٥/٥).
١- تقدم في (٤٩) : ثقة ثبت .
٢- هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري، الفقيه، ثقة حافظ
عابد. مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة . روى له الجماعة.
الطبقات (٥١٨/٧)، الجرح (١٨٨/٥)، التقريب (٣٢٨).
٣- هو الحجازي، قال عنه أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن
حجر : مقبول . روى له الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. الجرح (٤ /٣٧)،
الثقات (٢٦١/٨)، التقريب (٢٣٧).
٤- هو القرشي الهاشمي أبو عبد الله المدني، قال ابن سعد : كان قليل الحديث . وذكره ابن
حبان في "الثقات" . قال ابن حجر: صدوق . وروايته عن جده مرسلة، مات بعد
الثلاثين ومائة وروى له أصحاب السنن. الطبقات (٣٢٩/٥)، الثقات (٣٥٣/٥)،
التقريب (٤٩٨ ) .
٥- هو عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي . ثقة . مات في زمن الوليد، روى له أصحاب
السنن. الطبقات (١١٧/٥)، التقريب (٤١٦).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الترمذي في الجامع (٣٢٠/١)- كتاب الصلاة- باب ما جاء في الوقت الأول - وفي