Indexed OCR Text

٣٤١
يزيد بن عميرة الزبيدي
قال حمّاد بن زيد: فسألنا خليل بن أَحْمَد عن مغمضات الأمور فقال: هو الأمر الذي
ينظر فيه فلا ينفرج لك وجهه، مثل العين المغمضة .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قَالا: أنا أَبُو طاهر - زاد
ابن المبارك: وأَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون قالا : - أنا مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد، نَا خليفة بن خيَّاط قال(١): في الطبقة الأولى من أهل الشامات:
يَزِيد بن عَمِيرة الكلبي، روى عن أَبي بكر، وعُمَر.
ثم قال(٢) : يَزِيد بن عُمَيْرَة، روى عن مُعَاذ، حِمْصي.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن رباح، أَنَا أَبُو
بكر المهندس، نَا أَبُو بشر، نَا معاوية بن صالح، عَن يَخْيَى بن معين قال في تسمية أهل
الشام: يَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، روى عن مُعَاذ.
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد بن يَوَهِ، أَنَا
أَبُو الحَسَنِ اللنباني(٣)، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، ثنا مُحَمَّد بن سعد قال(٤): يَزِيد بن عَمِيرة
الكلبي، من أصحاب مُعَاذ، وقد لقي أبا بكر، وعُمَر.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنْبَأ
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْنِ بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٥): بَزِيد بن عَمِيرة
الزبيدي، قال: وقال بعضهم: كلبي، وهو صاحب مُعَاذ، وقد لقي أبا بكر، وعُمَر، وكان ثقة
إن شاء الله .
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد
ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري(٦).
(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٦٣ رقم ٢٨٩٧.
(٢) طبقات خليفة رقم ٢٩١٢.
(٣) تحرفت بالأصل وم و(ز)) إلى: ((اللبناني، بتقديم الباء.
(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد ٤٤٠/٧.
.
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٣٥٠/٨.

٣٤٢
يزيد بن عميرة الزبيدي
ح وأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة اللّه بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا ابن (١) الفضل،
أنَّا عَلي بن إِبْرَاهيم المستملي، أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان قال: نا البخاري قال:
يَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، الشامي، نسبه معاوية بن صالح، وقال مُحَمَّد بن أَبي
حفصة: الكندي: وقال بعضهم: الحارث بن عميرة، ولا يصح، سمع مُعَاذَاً، وقدم الكوفة،
وسمع ابن مسعود، يُعرف بحدیث واحد.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ...
ح قال: وأَنبأ أَبُو طاهر، أَنْبَأْ عَلي.
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد قال(٢):
يَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، الكلبي، الشامي، روى عن مُعَاذ بن جَبَل، وقدم الكوفة،
فسمع من ابن مسعود، روى عنه أَبُو إِذْرِيس الخَوْلاَنِي، وشهر بن حوشب، وأَبُو قلابة،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو القاسم تمام بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول الله بَّهِ وهي العليا: يَزِيد بن
عَمِيرة الزبيدي .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
القَّاسِم بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن الحَسَن، أَنَا
عَبْد الوهاب بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد - قراءة - قال: سمعت ابن سُميع يقول في تسمية من روى
عن مُعَاذ ممن أدرك الجاهلية: يَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، قال أَبُو سعيد: مات ببعض الشام.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب الحُسَيْنِ بن مُحَمَّد.
ثم أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن عَبْد اللّه، أَنْبَأْ أَبُو بَكْر الخطيب، قَالا: أنا القاضي
أَبُو القَاسِم التنوخي، أَنَا مُحَمَّد بن المُظَفّر.
(١) بالأصل: ((أبي الفضل)) خطأ، والمثبت عن (ز))، وم.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٢.

٣٤٣
يزيد بن عميرة الزبيدي
ح قال الخطيب: وأَنبأ أَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ الضبِي(١)،
قَالا: ثنا بكر بن أَحْمَد الشعراني، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى البغدادي في كتاب
تاريخ الحمصيين، قال: ويَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، حدَّث عن راشد بن سعد، أَتى الكوفة،
ولقي عَبْد اللّه بن مسعود.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٢): أما الزبيدي بضم
الزاي وفتح الباء، فجماعة منهم: يَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، حِمْصي، لقي ابن مسعود، روى
عنه راشد بن سعد .
ثم قال(٣): أَما عَميرة بفتح العين وكسر الميم يَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، الشامي، وقال
بعضهم: الحارث بن عميرة ولا يصح، سمع مُعَاذاً، وابن مسعود، ويُعرف بحديث واحد،
قاله البخاري .
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه بن البنّا، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبِي عُمَّر بن
حيوية، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أَبِي خَيْثَمة، أَخْبَرَني أَبُو مُحَمَّد صاحب لي من بني
تميم ثقة، قال: قال أَبُو مسهر (٤): وكان أصحاب مُعَاذ بن جَبَل أكبرهم مالك بن يخامر (٥)
السكسكي، وكان رأس القوم، ويَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي، وكان من رؤوسهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر قالوا: أنا
الوليد، أَنَا عَلي بن أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال: يَزِيد بن عَمِيرة الزبيدي،
شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين (٦).
قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عَن مُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد، أَنَا رَشَأ بن نَظِيف،
(١) كذا بالأصل وم، وتقرأ في ((ز)): اليمني.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٢٢١/٤.
(٣) الاكمال لابن ماكولا ٢٧٩/٦.
(٤) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠/ ٣٦٢.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: عامر، والتصويب عن ((ز))، وم، وتهذيب الكمال.
(٦) تاريخ الثقات للعجلي ص ٤٨٠ رقم ١٨٥٢.

٣٤٤
يزيد بن عنبسة/ يزيد بن فروة
أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود، نَا أَبُو مُحَمَّد بن خراش قال:
يَزِيد بن عَمِيرة وكان من أصحاب مُعَاذ.
٨٣٣٠ - يَزِيد بن عنبسة بن أَبي مُحَمَّد بن عَبْد اللّه
ابن يَزِيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
له ذکر.
ذكره أَبُو الحَسَن بن أبي العجائز فيمن كان بدمشق وغوطتها من بني أمية، وذكر أنه كان
يسكن قرية ميدعا من إقليم حرلان.
٨٣٣١ - يَزِيد بن عنبسة السكسكي
كان ممن دعا إلى بيعة يَزِيد بن الوليد الناقص، وقاتل الوليد بن يَزِيد، له ذکر.
٨٣٣٢ - یزید بن فروة
مولى بني مروان.
كان بدمشق أيام غلب عليها يَزِيد بن الوليد، وقتل(١) ابن عمه الوليد.
له ذکر.
حكى عنه عَبْد اللّه بن واقد الجرمي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب المَاوَزْدِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة(٢)، حَدَّثَنِي إسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم، قَال: فحَدَّثَني
عَبْد اللّه بن واقد، حَدَّثَنِي يَزِيد بن فروة(٣) مولى بني أمية قال: لما أتى يَزِيد بن الوليد برأس
الوليد بن يَزِيد قال: لو أنصبه للناس؟ قلت: لا تفعل إنّما ينصب رأس الخارجي، فحلف
لينصبنّ، ولا ينصبه أحدٌ غيري، فوُضع على رمح ونصبته (٤) على درج مسجد دمشق، ثم
قال: اذهب فطُفْ به في مدينة دمشق.
(١) مكانها بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: طمس بالأصل.
(٢) تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٦٤ حوادث سنة ١٢٦.
(٣) في تاريخ خليفة: يزيد بن أبي فروة.
(٤) كذا بالأصل، وفي ((ز))، وم: ((ونصبه)) وفي تاريخ خليفة ((ونصبه)) أيضاً.

٣٤٥
یزید بن فضالة/ یزید بن قبیس
٨٣٣٣ - يَزِيد بن فضالة، أظنّه ابن سالم بن حُمَيْد أَبُو خَالِد اللَّخْمِي
حكى عن عَبْد الرَّحْمُن بن ثابت بن ثوبان.
حكى عنه أَحْمَد بن أبي الحواري.
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد بن عَلي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد بن يوسف المعروف بابن العلَّف الواعظ،
أَنْبَأْ أَبِي أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن بن الصَوَّاف،
أَنْبَأْ أَبُو يعقوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن أَبي حسَّان الأنماطي، نَا أَحْمَد بن أَبي الحواري، نَا أَبُو
خَالِد يَزِيد بن فضالة اللَّخْمِي قال:
أضاف رجلان(١) بابن ثوبان، فسألا عنه، وهو في جنينة(٢) له، قال: فأتوه في
الجنينة(٣) فلما راح للمغرب (٤) قال لهما: أي مشي تحبان أن أمشي، فمشى معهما بمشيهما،
قال: فلما صلّى المغرب قال لهما: أيما أحبّ إليكما: تنصرفان فتتعشيان أم تثبتان إلى العتمة؟
قالا: نثبت، قال: فلمّا صلى العتمة صار معهما إلى المنزل، فجاءهم بثردة عليها دجاجة،
قال: كلوا، فإنّا لم نتكلّف لكما، إنّ الله لعن المتكلفين، [إنما المتكلف](٥) أن يطعمه بدين
أو خيانة .
٨٣٣٤ - يَزيد بن قُبَيْس بن سُلَيْمَان أَبُو سَهْل - ويقال:
أَبُو خَالِد - السليحي (٦) الجبلي(٧)
من أهل جبلة(٨)، من ساحل حمص .
سمع بدمشق: الوليد بن مسلم، ومُحَمَّد بن شُعَيب بن شَابور، وإِسْمَاعيل بن
(١) بالأصل وم و((ز)): رجلين.
(٣) في ((ز)): وهو في الحديقة.
(٢) الأصل: ((خيمة)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٤) قوله: ((فلما راح للمغرب)) ليس في ((ز)).
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن (ز))، وم.
(٦) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تهذيب الكمال: ((السيلحي)) وفي تهذيب التهذيب: السيلحيني.
(٧) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٦٦/٢٠ وتهذيب التهذيب ٢٢٣/٦ ومعجم البلدان (جبلة) وسماه: يزيد بن قيس
السليخ الجبلي .
(٨) في معجم البلدان (جبلة اسم عدة مواضع، منها جبلة: قلعة مشهورة بساحل الشام من أعمال حلب قرب اللاذقية.
ذكره ياقوت باسم: يزيد بن قيس السليخ الجبلي أبو سهل، فيمن نسب إلى جبلة الشام.

٣٤٦
یزید بن قبیس
يَحْيَى بن عُبَيْد اللّه، وعَبْد الملك بن الأحوص بن حكيم بن عُمَير الحمصي،
وعَبْد المجيد بن أبي روّاد، وسعيد بن مسلمة بن هشام، وعَبْد الرحيم بن هارون،
والجرَّاح بن مليح البهراني الحمصي، والمُعَافَى بن عمران الظهيري(١).
روى عنه: أَبُو داود في سننه، وموسى بن عيسى بن [المنذر](٢) الحمصي، وأَبُو
جَعْفَر مُحَمَّد بن الخضر(٣) بن عَلي البَزّاز (٤) الرّقّي، وأَحْمَد بن عَبْد اللّه بن زياد بن زكريا
الإيادي الأعرج الجبلي، والهيثم بن خالد البصري نزيل بغداد، وعَبْد العزيز بن سُلَيْمَان
الحرملي الأنطاكي، وهو كنّاه أبا سهل، وأَحْمَد بن عَبْد الوهاب بن نجدة، وسُلَيْمَان بن
عَبْد الحميد البهراني.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، نَا عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي نصر.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن أيضاً، أَنْبَأْ أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحْمُن بن عُبَيْد اللّه، قَالا: أنا أَبُو يعقوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن هاشم الأذرعي، ثنا
مُحَمَّد بن الخضر بن علي (٥)، نَا يَزِيد بن قُبَيْس أَبُو خَالِد من أهل جَبَلة، رفيق للحوطي (٦)،
ثقة، وأمرني الحوطي بالكتاب عنه، نا الوليد، عَن شيبان، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن
عُمَر بن أبي بكر بن عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام، عَن أم سَلَمة عن النبي ◌َّر قال:
((أصدق كلمة قالها شاعر: أَلاَ كلّ شيء ما خلا الله باطل))(٧)[١٣٢٩٢].
هكذا حدَّث به، والمحفوظ عن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن أَبِي سَلَمة، عَن أَبي هريرة.
رواه عن عَبْد الملك كذلك شعبة، وسفيان الثوري، وزائدة بن قدامة، وإسرائيل بن
يونس بن أَبي إِسْحَاق، وشريك بن عَبْد اللّه القاضي، وكذلك أخرج في الصحيحين من
حدیثهم .
(١) كذا بالأصل و((ز))، وفي تهذيب الكمال: الظهري. وفي م: الظهري.
(٢) سقطت من الأصل واستدركت عن م، وفي ((ز)): المنقذ.
(٣) في الأصل: الخضري.
(٤) الأصل: البزار، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٥) بالأصل: ((الحصري علي)) خطأ.
(٦) يعني أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، أبو عبد الله، ترجمته في سير الأعلام ١٣/ ١٥٢.
(٧) البيت للبيد، من قصيدة طويلة يرثي فيها النعمان بن المنذر، وتمامه كما في ديوانه ط. بيروت - صادر ص ١٣٢ :
وكل نعيم لا محالة زائلٌ
ألا كل شيء ما خلا الله باطل

٣٤٧
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
وَأَخْبَرَنَا بحديث شريك عالياً: أَبُو القَاسِمِ الشَّحَّامي، أَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحْمُن، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن موسى، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خزيمة، نَا
عَلي بن حجر، نَا شريك، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن أَبي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن
أبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَله: «أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد: ألا كل شيء
»[١٣٢٩٣ ]
ما خلا الله باطل))
رواه الترمذي عن علي بن حجر(١).
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن الحَسَن بن طلحة، أَنَا
مُحَمَّد بن الفضل الفراء، نَا عُمَر بن علي بن الحَسَن العتكي، ثنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد العزيز بن
سُلَيْمَان بن عَبْد العزيز الحرملي، بالحرملية(٢) سنة إحدى وثلاثمائة، نَا يَزِيد بن قُبَيْس أَبُو
سَهْل، فذكر حديثاً.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي، أَنَا الحاكم قال:
أَبُو سَهْلِ يَزِيد بن قُبَيْس السليحي، سمع الجرّاح بن مليح، روى عنه أَحْمَد بن عَبْد اللّه أَبُو
عَلي، كتّاه لي أَبُو جَعْفَر الضبِي، نَا أَحْمَد.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي زكريا البخاري.
ح وحَدَّثَنَا خالي أَبُو المعالي القاضي، نَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو زكريا، أَنَا
عَبْد الغني بن سعيد قال: فأما ◌ُبيس بالياء معجمة بواحدة، وضم القاف، فهو يَزِيد بن قُبَيْس
شامی.
قرأت على أَبي مُحَمَّد عن أَبي نصر بن ماكولا قال(٣): أما قُبَيْس بضم القاف وبعدها باء
معجمة بواحدة مفتوحة فهو يَزِيد بن قُبَيْس شامي.
٨٣٣٥ - يَزِيد بن القَعْقَاعِ أَبُو جَعْفَر المَخْزُومِي المدني القارىء (٤)
مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة.
(٢) الحرملية: قرية من قرى أنطاكية.
(١) سنن الترمذي ٦٥/٨.
(٣) الاكمال لابن ماكولا ٧ / ٩٦.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ١٤٥/٢١ وتهذيب التهذيب ٣٢٦/٦ وطبقات ابن سعد ٣٥٢/٦ والتاريخ الكبير ٨/
٣٥٣ وسير أعلام النبلاء ٢٨٧/٥ والجرح والتعديل ٢٨٤/٩ ووفيات الأعيان ٦/ ٢٧٤ وطبقات القراء للجزري ٢/
٣٨٢ ومعرفة القراء الكبار ٧٢/١ رقم ٢٨.

٣٤٨
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
وحدَّث عن مولاه عَبْد اللّه بن عيَّاش، وعَبْد اللّه بن عُمَر، ورأى أبا هريرة، وزيد بن
أسلم .
روى عنه: مالك بن أنس، وإِسْمَاعيل بن جعفر، وعُبَيْد اللّه بن عُمَر بن حفص،
وسُلَيْمَان بن مسلم بن جمّاز(١) الزهري، وعَبْد الرَّحْمُن بن سعد بن عمارة بن سعد، وأَبُو
معشر نجيح السّنْدي(٢)، وعَبْد العزيز الدراوردي.
واجتاز بدمشق، غزا مع مولاه أرض الروم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد هبة(٣) اللّه بن سهل بن عُمَر، أَنَا أَبُو عُثْمَان البحيري، أَنَا أَبُو عَلي
زاهر بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْدِ الصَّمد، نَا أَبُو مصعب الزهري، نَا مالك،
عَن نعيم بن عَبْد اللّه المجمر، وأَبي (٤) جَعْفَر القارىء أنهما أخبراه أن أبا هريرة كان يصلّي
فيكبر كلما خفض ورفع، وكان يرفع يديه حين يكبر يفتتح الصلاة.
قال: ونا مالك، عَن أَبي جَعْفَر القارىء أنه قال: رأيت عَبْد اللّه بن عُمَر إذا هوى
يسجد يمسح الحصا لوضع جبهته مسحاً خفيفاً.
قال: ونا مالك، عَن أَبي جَعْفَر القارىء أنه قال: كنت أصلّي وعَبْد اللّه بن عُمَر
ودائي، وأنا لا أشعر، فالتفت فوضع يده في قفاي، فغمزني.
قال: ونا مالك، عَن أَبي جَعْفَر القارىء أنه رأى صاحب المقصورة في الفتنة حين
حضرت الصَّلاة خرج يتتبع الناس يقول: مَنْ يصلي للناس، حتى انتهى إلى عَبْد اللّه بن
عُمَر، فقال له عَبْد اللّه: تقدم أنت فصلٌ بين يدي الناس.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، نَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن
عُمَر بن عمران بن حبيش الضراب، نَا حامد(٥) بن مُحَمَّد البلخي، نَا سُرَيج (٦) بن يونس، نَا
هشيم، نَا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمن القُرشي قال: سمعت أبا جَعْفَر مولى ابن عيَّاش يحدِّث
قال: رأيت أبا هريرة يلقن مروان بن الحكم في صلاة العشاء الآخرة.
(١) كذا رسمها بالأصل و((ز))، وم ((جمهان)) وفي تهذيب الكمال: ((جماز)) وهو ما أثبت، وجماز بفتح الجيم وتشديد
الميم والزاي، كما في الاكمال لابن ماكولا ٥٤٩/٢ ٥٥٠.
(٢) في ((ز)): السري.
(٤) في ((ز)): أبو.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): محمد بن حامد البلخي.
(٦) تحرفت بالأصل وم و((ز)) إلى: شريح.
(٣) قوله: ((هبة الله)) سقط من ((ز)).

٣٤٩
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
أَخْبَوَنَا أَبُو الْقَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَبَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب، نَا زيد بن بشر(١)، نَا ابن وهب، حَدَّثَنِي ابن(٢)
زيد أن أبا جَعْفَر القارىء كان مع ابن عيَّاش مولاه في الدرب(٣)، وأنه إذا أتى أبا جَعْفَر بعضُ
الناس، فأتوا إلى مولاه يعتذرون إليه من ذلك، فقال: لا نرضى حتى يرضى قارئنا(٤)
وسيدنا(٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وَبُو العزّ الكيلي، قَالا: أنا أَحْمَد بن الحَسَن - زاد
الأنماطي: وأَحمَد بن الحَسَن بن خيرون قالا؛ - أَنبأ مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(٦): أَبُو جَعْفَر يَزِيد بن
القَعْقَاع مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة، مات سنة ثلاثين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد بن رباح، أَنَا أَبُو بَكْر
المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح، قَال: سمعت يحيى بن معين يقول في
تسمية تابعي أهل المدينة ومحدِّثيهم: أَبُو جَعْفَر القارىء، واسمه يَزِيد بن القَعْقَاعِ(٧).
(١) في م: يزيد بن بشير.
(٢) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): أبو زيد.
(٣) الدرب: ما بين طرسوس وبلاد الروم، لأنه مضيق كالدرب ((معجم البلدان).
(٤) في المعرفة والتاريخ: ربنا.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٧٥/١.
(٦) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٥٥ رقم ٢٣١٠.
(٧) کتب بعدها في ((ز)).
آخر الجزء التاسع والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه أنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو بكر المؤذن نا أبو الحسن وأبو
محمّد هـ.
بلغت سماعاً على والدي الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه ابني محمّد بن علي بن القاسم
وكتب القاسم بن علي في رابع وعشرين ربيع الأول هـ.
جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الإسلام ناصر السنة محدث الشام
أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي أدام الله عزّه ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه أبو منصور عبد
الرّحمن بن محمّد بن الحسن والشيخ الفقيه أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن سعد اللّه الحنفي والشيخ الصالح أبو
وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرّحمن
بكر محمّد بن بركة بن خلف بن كرما الصلحي والشيخ الفقيه
أبو علي الحسين بن الحسن بن أبي المضاء بقراءة القاضي بهاء الدين
ابن محمّد بن مرشد بن منقذ الكتاني
أَبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرّحمن بن الحسين بن
عبدان وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل وأبو المعالي محمّد بن القاضي زكي الدين أبي الحسن علي بن محمّد
ابن يحيى القرشي ويوسف بن الحسن بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وعبد الرّحمن بن أبي طاهر بن =

٣٥٠
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
= أَبي سفيان وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركان سابن قرحا وزين قريون الديلمي وأبو الحسين بن علي بن خلدون
وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الأنصاري ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن مهدي بن علي الشاغوريان
ويوسف بن سلمان بن عبد اللّه الإسكندراني وأبو القاسم بن سيد بن الحسين وحسن بن مالان بن حسن وأبو
المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان وصديق بن إياس بن سلامة وأبو محمّد بن علي بن أبية
وشعبان بن أبي بكر بن بشتكين وعبد الله بن ياسر بن عبد اللّه اليمني وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وعبد الواحد
بن أبي علي بن أبي الفرج الأرجاني وأبو الحسين بن نعمة اللّه بن
ابن بركات بن أبي الحسين الصفار
بن سعد بن علي الواسطي وكاتب الأسماء عبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم بن علي
عبد الله الفراش
الشافعي وسمع غير الورقتين الأوليين حسن بن إسماعيل بن حسن الإسكندراني وعلي بن عبد الكريم بن الكويس
وسمع نصفه الأول يوسف بن مجلي بن إبراهيم وأبو الخير سلامة بن سلمان بن سلامة الصفار وعين الدولة بن
الكمش بن كمشتكين وعمر بن خضر بن تركيك وعمر بن عبد الرّحمن بن أبي بكر وأبو الفضل بن قاسم بن حماد
وسمع نصفه الآخر الشيخ المذهب أبو عبد الله محمّد بن سيدهم بن هبة اللّه الأنصاري وعمر بن أَبي محمّد بن
أبي القاسم القيرواني ورافع بن محمّد بن رافع الخزرجي وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم ورفاعة بن محمّد بن إبراهيم
وعلي بن نجيم بن أحمد اليمني وشعبان بن عبد اللّه وعمر بن هبة اللّه بن خليفة وعمر بن إبراهيم بن عبد الله
القيسي وأبو القاسم بن أبي طالب بن أحمد وعلي بن أبي محمّد بن أبية وخليل بن سلمان بن فتوح الفراء وخليل
بن عبد اللّه وأبو الحسن بن معالي بن أبي المواهب الموصلي وذلك في يومي الاثنين والخميس
ابن أَبي
الرابع من شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وخمسمائة بدمشق والحمد لله والمنة وصلواته على نبيه سيدنا محمّد
وآله هـ.
سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الحافظ الثقة الأوحد الإمام بهاء الدين شمس
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الإسلام أبي محمّد القاسم ابن الشيخ الفقيه الإمام شيخ الإسلام أبي
القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد اللّه الشافعي مصنفه رضي الله عنه من لفظ الشيخ الفقيه القاضي الإمام
بهاء الدين أَبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى أخوه القاضي الإمام شمس الدين أبو القاسم
الحسن بن هبة الله بن محفوظ والشيوخ الفقيه الإمام محمّد بن علي بن أبي بكر إسماعيل القرطبي وابنه أبو الحسن
محمّد وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن نصر بن طعان الطريفي وأبو علي حسن بن علي بن
عبد الوارث وأبو الحسين هبة الله بن علي بن خلدون ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السَّلام بن أبي بكر بن
أحمد وعبد الرّحمن بن طالب بن سبع وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو عبد اللّه محمّد بن سيدهم
ابن هبة اللّه الأنصاري وأبو منصور بن مالك الأندلسي وزكريا بن عثمان بن خالو الموفاني وأبو بكر بن عبد
الرّحمن بن علي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج وإبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه وأبو يعلى حمزة بن أبي
أبي الفوارس الأنصاري وأبو الثناء محمود بن أحمد بن دارا الأردبيلي والوجيه محمود بن محمّد بن معاذ وأبو عبد
وأبو حفص عمر بن محمّد ابن
اللّه وأبو منصور ابنا أحمد بن محمّد ونعمة بن خليفة بن حمدان وأبو حفص
الحسن الصنعاني والقاضي عبد الرحيم بن أبي عبد الله بن الحسن المعافري وسمع ثمان قوائم من أوله بمجلس
إبراهيم بن محمّد بن زياد الإشبيلي وزين الدولة بن جلدك بن عبد الله وإسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء وإبراهيم
ابن أبي طاهر بركات الخشوعي وعبد السَّلام بن أبي القاسم بن الحسن وسمع الجزء سوى ثماني قوائم من أوله
الفقيه القاضي
بن عبد الله بن أبي طالب وأَبو الفرج إبراهيم بن يوسف بن محمّد المعافري
التغلبي وابن عمه أبو إبراهيم إسحاق =
الإمام بهاء الدين أبي المواهب الحسين بن هبة الله بن محفوظ

٣٥١
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
أَخْبَرَنَا(١) أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو
الحَسَن بن السقا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالويه، قالا: ثنا أَبُو العبَّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا
العبّاس بن مُحَمَّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أَبي جَعْفَر القارىء المديني،
يَزِيد بن القَعْقَاعِ، وأَبُو جَعْفَر القارىء ثقة، وهو مديني.
قرأنا على أَبي غالب، وأَبِي عَبْد اللّه ابني البنّا، عَن أَبي الحَسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
بن محفوظ وفتاه اياس بن عبد اللّه وعمر بن أبي
ابن القاضي الإمام شمس الدين أبي القاسم الحسين بن
=
الفتح بن محمّد وصولح بن ياقوت بن عبد اللّه وصديق بن بيدكين بن عبيد اللّه ومحمّد بن عسكر بن زغلوش
المغربي وسمع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت الأسماء علي بن محمّد بن علي بن جميل المعافري المالقي
وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الموفى عشرين من ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وخمسمائة بدار السنة
غربي دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمّد وآله وسلامه وصح وثبت هـ.
بلغ السماع لجميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ بهاء الدين جمال الإسلام ناصر السنة محدّث
أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله أدام الله توفيقه
الشام أَبي محمّد القاسم بن الإمام العالم الحافظ
معلم في مواضعه فسمع ولده بالأصل علي بن القاسم
ولحق سماعه من والده وله إجازات من الشيوخ
بن إسماعيل القرطبي وولداه أبو الحسن محمّد وأبو
ابن علي والشيخ الإمام أبو جعفر بن علي بن
الحسين إسماعيل وفتاهم فرج بن عبد اللّه الحبشي والفقيه الأمين أبو القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر بن
عبدان الأزدي بقراءته والشيخ الفقيه أبو القاسم إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري عرف بابن
الأنماطي وأبو علي الحسن بن علي بن
التونسي وأبو الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم الأنصاري
الرياحي وأبو سعيد خلف بن محمّد بن شهدون التوزري وأبو محمّد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني
وكاتب الأسماء إبراهيم بن أَبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمّد بن
وعبد السَّلام بن أبي أحمد الشافعي
عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن
التنوخي الشافعي وسمع النصف الأخير من الجزء عبد العزيز بن
يوسف بن أبي الفرج بن مهذب في غرة سنة ست وتسعين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمّد
وآله وسلامه هـ.
قرأت هذا الجزء كله على شيخنا الإمام العلامة الفقيه فخر الدين مفتي المسلمين أبي منصور عبد الرّحمن بن محمّد
ابن أبي بكر الشافعي بسماعه فيه والملحق بإجازته منه فسمعه ابن أخيه أبو علي عبد اللطيف بن الحسن بن محمّد
والإمام محب الدين أبو محمّد عبد العزيز بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي والفقيه أبو محمّد عبد العزيز بن عثمان
سليم وأبو المعالي عبد الملك بن محمّد بن عبد الملك
ابن أبي طاهر الإربلي وأبو بكر محمّد بن محمّد بن
بن عبد السيد بن بركات الصقلي ثم
ابن صابر السلمي وأبو بكر وعمر ابنا عبد الخالق بن أبي بكر المؤذن
هـ.
المقدسي ومحمّد ويحيى ابنا تمام بن يحيى ابن الأمير عباس ومحمّد وإبراهيم
الجزء الثلاثون بعد الخمسمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو
اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع
ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله .
(١) كتب قبلها في م و((ز)): أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال. وقبل العبارة في ((ز)):
بسم الله الرحمن الرحيم.

٣٥٢
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
مَخْلَد، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفَة، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، قَال: سمعت
أَحْمَد بن حنبل يقول: أَبُو جَعْفَر مولى ابن عيَّش يَزِيد بن القَعْقَاعِ.
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قالت: أَنْبَأ أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنْبَأْ أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَرِ، نَا عُبَيْدِ اللّه بن سعد الزهري، نَا أَحْمَد بن حنبل قال: أَبُو
الحارث اسمه عَبْد الرَّحْمُن بن معاوية، وأَبُو جَعْفَر مولى ابن عيَّش اسمه يَزِيد بن القَعْقَاعِ.
أَخْبَرَنَا (١) أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، نَا أَبُو
بَكْر بن المؤمّل، نَا الفضل بن مُحَمَّد، نَا أَحْمَد بن حنبل.
ح قال: وأنا البيهقي، أَنَا ابن(٢) بشران.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا عُمَر بن عُبَيْدِ اللّه، أَنْبَأْ أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنْبَأَ عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، قَالا: أنا عُبَيْد اللّه بن
أَحْمَد بن عُثْمَان الأزهري، أَنَا عُبَيْدِ اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا العَبَّاس بن العبَّاس، أَنْبَأْ
صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال: أَبُو جَعْفَر مولى ابن عيَّش يَزِيد بن القَعْقَاعِ.
بلغني عن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحجّاج بن رشدين(٣) قال: سمعت أَحْمَد بن صالح
يقول: اسم أَبِي جَعْفَر القارىء جندب بن فيروز، قال أَحْمَد بن صالح: وأحسب أنه روى
عنه زيد بن أسلم، عَن جندب مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش، وسألت أَحْمَد بن صالح بعد ذلك
بسنين عن اسم أَبي جَعْفَر القارىء، فقال لي: فلان بن القَعْفَاع، فقلت لأحمد بن صالح:
يَزِيد؟ قال لي: نعم، يَزِيد بن القَعْقَاعِ، وكان أَحْمَد بن صالح قال لنا قبل ذلك بسنين كثيرة:
جندب بن فيروز، فقلت لأحمد: فيقال جندب بن فيروز، فقال: قد قيل ذلك.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأْ أَبُو نصر الوَائِلِي، أَنْبَأَ
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي، أَنَا
(١) من هنا إلى قوله: بشران، مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها مقصوص بالأصل.
(٢) في الأصل: أبو.
(٣) الأصل و(ز)): ((رشد)» تصحيف، والمثبت عن م.

٣٥٣
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
إِبْرَاهيم بن يعقوب، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن عاصم أنه سمع أبا عبيد يقول: أَبُو جَعْفَر القارىء
يَزِيد بن القَعْقَاعِ، مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة المَخْزُومِي، كان يقرىء الناس
بالمدينة، حدَّثنا ذلك عنه إسْمَاعيل بن جَعْفَر .
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنْبَأْ إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن
حبيب يقول: اسم أَبِي جَعْفَر القارىء مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش ابن أبي ربيعة: يَزِيد بن
القعقاع .
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَحْيَى بن إِبْرَاهيم الواعظ، أَنَا نعمة اللّه بن مُحَمَّد المرندي(١)، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنْبَأْ سفيان بن مُحَمَّد بن
سفيان، حَدَّثَنِي الحَسَن بن سفيان، نَا مُحَمَّد بن عَلي، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق قال: سمعت
أبا عُمَر الضرير يقول: أَبُو جَعْفَر يَزِيد بن القَعْقَاعِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَهِ، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني(٢)، نَا ابن أبي الدنيا، نَا ابن سعد قال(٣) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة:
أَبُو جَعْفَر القارىء، واسمه يَزِيد بن القَعْفَاعِ، يماني، مولى لعَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة،
عتاقة، مات في زمن مروان بن مُحَمَّد، وكان ثقة .
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، نَا الحارث بن أَبِي أُسَامة، نَا مُحَمَّد بن سعد قال (٤) في الطبقة الثالثة من
أهل المدينة: أَبُو جَعْفَر القارىء، واسمه يَزِيد بن القَعْقَاعِ، مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أَبي
ربيعة بن المغيرة المَخْزُومِي، عتاقة، روى عن أبي هريرة، وابن عُمَر وغيرهما، وكان إمام
أهل المدينة في القراءة، فسُمّي القارىء بذلك، وكان ثقة قليل الحديث، وتوفي في خلافة
مروان بن مُحَمَّد(٥).
(١) الأصل وم: ((المزيدي)) ومكانها بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: طمس بالأصل.
(٢) تحرفت بالأصل وم و((ز)) إلى: اللبناني.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لأبن سعد.
(٤) ترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة من الطبقات الكبرى لابن سعد.
(٥) تهذيب الكمال ١٤٥/٢١.

٣٥٤
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَحْمَد (١) بن الحَسَن بن خيرون، أَنَا أَبُو العلاء
مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الْبَابَسِيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي قال: وأَبُو جَعْفَر
القارىء مولى عَبْد اللّه بن عيَّش بن أبي ربيعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء، أَنَا أَبُو بَكْر، أَنَا
الأحوص، نَا أَبي قال: أَبُو جَعْفَر القارىء المديني، يَزِيد بن القَعْفَاعِ، مولى عَبْد اللّه بن
عيَّاش بن أبي ربيعة المَخْزُومِي.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن،
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَنْبَأْ أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنَا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٢): يَزِيد بن القَعْقَاعِ أَبُو جَعْفَر
المديني القارىء، مولى عَبْد اللّه بن عيَّش بن أبي ربيعة المَخْزُومِي، سمع ابن عُمَر، روى
عنه مالك بن أنس.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن، وأَبُو عَبْد اللّه بن عَبْد الملك، قَالا: أنا أَبُو
القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر بن سلمة، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال(٣): يَزِيد بن القَعْقَاعِ أَبُو جَعْفَر القارىء المديني،
مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة المَخْزُومِي، روى عن ابن عُمَر، وعَبْد اللّه بن
عيَّاش (٤) بن أبي ربيعة، روى عنه مالك بن أنس، وإسْمَاعيل بن جَعْفَر، سمعت أبي يقول
ذلك، وسألته عنه فقال: صالح الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَبَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب قال: أَبُو جَعْفَر مولى ابن عيَّاش.
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العِبَّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور، أَنْبَأْ أَبُو سعيد بن حمدون،
أَنَا مكِّي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو جَعْفَر يَزِيد بن القَعْقَاعِ مولى عَبْد اللّه بن
(١) استدركت على هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٥.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: عباس.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٣٥٣/٨ - ٣٥٤.

٣٥٥
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
عياش، سمع ابن عُمَر، وابن عباس(١)، روى عنه مالك، والدراوردي.
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائِلي، أَنْبَأ
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُنِ، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو
جَعْفَرِ يَزِيد بن القَعْقَاعِ مدني.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنْبَأ نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا سليم بن أيوب، أَنْبَأ
طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا يَزِيد بن مُحَمَّد بن إِياس، قال: سمعت
أبا عَبْد اللّه المقدمي يقول: أَبُو جَعْفَر القارىء يَزِيد بن القَعْقَاعِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو جَعْفَر يَزِيد بن القَّعْقَاعِ
القارىء.
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي على، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن مَنْجُويه، أَنَا
أَبُو أَحْمَد قال(٢):
أَبُو جَعْفَر يَزِيد بن القَعْقَاعِ القارىء المَخْزُومِي، مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أَبي
ربيعة، سمع ابن عُمَر، وابن عبّاس، روى عنه مالك بن أنس، وعُبَيْد اللّه بن عُمَر بن
حفص .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني(٣)، أَنَا أَبُو حفص عمر (٤)
ابن إِبْرَاهيم الكتاني(٥)، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن موسى بن العبّاس بن مجاهد قال: ومنهم
- يعني: قرّاء المدينة - أَبُو جَعْفَر يَزِيد بن القَعْقَاعِ، مولى(٦) عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة
المَخْزُومِي، وكان أَبُو جَعْفَر لا يتقدّمه أحد في عصره، أخذ القراءة عن ابن عبّاس، وأَبي
(١) كذا بالأصل، وفي م و(ز)): ((ابن عياش))، وقد روى كما تقدم عن عبد اللّه بن عباس، وعبد الله بن عياش بن أبي
ربيعة .
(٢) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٣٩/٣ رقم ١٠٠٠.
(٣) في م: الصيرفي.
(٤) بالأصل: ((أبو سعد بن إبراهيم)) خطأ، والتصويب عن م، راجع ترجمته في سير الأعلام ١٦/ ٤٨٣.
. (٥) الأصل وم: الكناني، تصحيف.
(٦) من أول الخبر إلى هنا مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.

٣٥٦
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
هريرة، وعن مولاه عَبْد اللّه بن عيَّاش(١) بن أبي ربيعة المَخْزُومِي، وكان عَبْد اللّه بن عيَّاش
قد قرأ على أُبَيّ بن كعب، وقرأ أُبَيّ على النبيِ وَه .
قال أَبُو بَكْر بن مجاهد، وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الحَسَنِ، نَا سُلَيْمَان بن داود الهاشمي، نَا
إِسْمَاعيل بن جَعْفَر قال: قال لي سُلَيْمَان بن مسلم بن جمّاز(٢).
أَنْبَأنَا أَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد القاهر، وأَبُو الحَسَن عَلي بن عُبَيْدِ اللّه بن
الزاغوني قالا: أنا المبارك بن عَبْد الجبَّار، أَنَا مُحَمَّد بن سعيد بن يعقوب بن إِسْحَاق
الصيدلاني، أَنَا عُمَر بن مُحَمَّد بن سيف، نَا عَبْد اللّه بن أبي داود، نَا يونس بن حبيب، عَن
قتيبة بن مهران، نَا سُلَيْمَان بن مسلم بن جماز(٣) الزهري، أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَر أنه أُتي به أم
سلمة زوج النبي ◌ُّر وهو صغير، فمسحت على رأسه ودعت فيه بالبركة (٤).
قال: وأَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَر أنه كان يمسك على مولاه عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة
المَخْزُومِي المصحف، وكان أقرأ الناس، قال: فكنت أروي كلّما يقرأ، وأحدِّث عنه
قراءته(٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن موسى بن أَحْمَد
المقرىء، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن بن مهران المقرىء الأصبهاني قال: قرأت القرآن من
أوله إلى آخره بالكوفة على أبي القاسم زيد بن عَلي المقرىء(٦) قال: قرأت على أبي بكر
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عمر بن سُلَيْمَان الرملي الداجوني(٧)، وأَخْبَرَني أنه قرأ على أَبي بكر
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عُثْمَان بن شبيب الرازي بمصر.
قال: وحَدَّثَنِي أَحْمَد أنه قرأ على الفضل بن شاذان المقرىء الرَّازي قال: وحَدَّثَني
الفضل أنه قرأ على أَحمَد بن يزيد الحلواني قال: وحَدَّثَني أَحْمَد أنه قرأ على عيسى بن مينا
قالون المدني، قال: وحَدَّثَني عيسى أنه قرأ على عيسى بن وردان الحذاء، وأن عيسى قرأ
(١) من هنا إلى قوله: سليمان مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٣) راجع الحاشية السابقة.
(٢) الأصل و((ز)): ((حماد)) وفي م: ((حمار)).
(٤) تهذيب الكمال ١٤٥/٢١ ومعرفة القراء الكبار ٧٣/١ وسير الأعلام ٢٨٧/٥.
(٥) سير أعلام النبلاء ٢٨٧/٥ ومعرفة القراء ٧٣/١.
(٦) بالأصل وم: ((بن المقرىء)) والمثبت عن (ز)). راجع ترجمته في معرفة القراء الكبار ٣١٤/١.
(٧) ترجمته في معرفة القراء الكبار ٢٦٨/١.

٣٥٧
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
على أَبي جَعْفَر القارىء مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة المَخْزُومِي المدني هذه
القراءة، وأخذ أَبُو جَعْفَر القراءة عن ابن عباس(١)، وأبي هريرة، وعَبْد اللّه بن عيَّاش،
وغيرهم وهؤلاء قرءوا على أُبَيّ بن كعب، وقرأ أُبَيّ على النّبِي وَّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن هزارمره(٢) أَنا عُمَر بن
إِبْرَاهيم بن أَحْمَد [أنا أحمد](٣) بن موسى بن العبّاس، حَدَّثَنِي مُحَمَّد (٤) بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن يوسف بن شاهين قال: سمعت رَوْح بن الفرج يقول: سمعت أَحْمَد بن صالح
يقول: قرأ أَبُو جَعْفَر على عَبْد اللّه بن عيَّاش، وقرأ عَبْد اللّه بن عيَّش على أُبَيّ بن كعب،
وقرأ أُبَيّ على النبي ◌َّهِ، وممن قرأ على أَبي جَعْفَر أيضاً: نافع بن أبي نعيم القارىء، قارىء
أهل المدينة، ذكر ذلك ورش عُثْمَان بن سعيد(٥) في روايته القرآن عن نافع، ونافع أحد أئمة
القرّاء السبعة .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةٍ (٦)، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن ذكوان، نَا إِسْحَاق المسيبي أنه سمع
نافع بن أَبي نُعَيم يقول: أخذت القراءة عن أَبي جَعْفَر القارىء، وعَبْد الرَّحْمُن الأعرج(٧)،
ومسلم بن جندب(٨)، وشيبة بن نصاح(٩).
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو حفص
الكتاني (١٠)، أَنَا أَبُو بَكْر (١١) بن مجاهد، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الجهم، نَا سُلَيْمَان بن داود، نَا
إِسْمَاعيل بن جَعْفَر(١٢) قال: قال لي سُلَيْمَان بن مسلم بن جمّاز(١٣): أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَر أنه
(١) تحرفت بالأصل إلى: ((عياش)).
(٢) الأصل و((ز)): ((هرام)) وفي م) ((هزامرد)) تصحيف، والصواب ما أثبت، راجع ترجمة عمر بن إبراهيم بن أحمد في
سير الأعلام ١٦/ ٤٨٢.
(٣) الزيادة لتقويم السند عن ((ز))، وم.
(٤) قوله: ((بن محمد)) سقط من ((ز)).
(٥) في م: سعد.
(٦) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٦١٩/١ - ٦٢٠.
(٧) هو عبد الرحمن بن هرمز المدني الأعرج أبو داود، ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ٧٧.
(٨) ترجمته في معرفة القراء الكبار ٧٩/١.
(٩) ترجمته في معرفة القراء الكبار ٧٩/١.
(١٠) من طريقه روي الخبر في معرفة القراء الكبار ٧٣/١.
(١١) في (ز)): نصر.
(١٣) بدون إعجام بالأصل وم و(ز)).
(١٢) مكانها بياض في ((ز)، وكتب على هامشها: ممزق.

٣٥٨
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
كان يقرىء القرآن في مسجد رَسُول الله وَلَّ قبل الحرة، وكانت الحرّة على رأس [ثلاث](١)
وستين سنة من مقدم رَسُول الله وَلّ المدينة.
قال سُلَيْمَان: وسألت(٢).
ح وأَنْبَانَا أَبُو نصر أَحْمَد بن مُحَمَّد، وأَبُو الحَسَن عَلي بن عُبَيْد اللّه قالا: أنا
المبارك بن عَبْد الجبَّار، أَنَا مُحَمَّد بن سعيد بن يعقوب، أَنَا عُمَر بن مُحَمَّد بن سيف، نَا
عَبْد اللّه بن أبي داود، نَا يونس بن حبيب، عَن قُتيبة بن مهران، نَا سُلَيْمَان بن مسلم قال:
سألت أبا جَعْفَر فقلت: متى أقرأت الناس؟ فقال: أقرأت أو قرأت؟ قال: قلت: لا بل
أقرأت؟ قال: هيهات، قبل الحرة في زمن يَزِيد بن معاوية، وكانت الحرّة بعد وفاة
رَسُول الله وَّ بثلاث وخمسين سنة .
انتهت رواية ابن مجاهد، وزاد(٣) ابن مهران: وهي (٤) على رأس ثلاث وستين من مقدم
رَسُول الله وَلّ المدينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن يوسف بن العلاف، أَنْبَأ أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن عُثْمَان بن
جَعْفَر بن بويان (٥) المقرىء، نَا أَبُو العبَّاس أَحْمَد بن يَحْيَى ثَعْلَب النحوي - إملاء - ثنا
خلف بن هشام البزار(٦)، حَدَّثَنِي إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن
المُسَيّب المُسَيِّبِي المَخْزُومِي قال: سمعت نافع بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبِي نُعَيم المدني(٧)
يقول :
أدركت بالمدينة - يعني: مدينة رَسُول اللهِ وَّر - أئمة يُقْتَدى بهم، منهم: عَبْد الرَّحْمن
الأعرج بن هرمز، ويَزِيد بن رومان(٨)، وشَيبة بن نصاح، وأَبُو جَعْفَر القارىء، ومسلم بن
جندب، وأناس لم يذكرهم إِسْحَاق قال نافع: فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته
وما شك فيه واحد فتركته، حتى ألقت هذه القراءة .
(١) سقطت من الأصل واستدركت عن ((ز))، وم.
(٣) الأصل: ((رواية)) والمثبت عن ((ز)).
(٢) قوله: ((قال سليمان: وسألت)). سقط من (ز)).
(٤) من قوله: انتهت ... إلى هنا، سقط من م.
(٥) رسمها بالأصل: ((مدنان)) وفي ((ز)): ((بريان)» وفي م: ((مومان والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٤٪
٢٩٨.
(٦) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): البزاز.
(٨) ترجمته في معرفة القراء الكبار ٧٦/١.
(٧) ترجمته في معرفة القراء الكبار ١/ ١٠٧.

٣٥٩
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
أَخْبَرَنَا(١) أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الخطيب، أَنَا أَبُو حفص المقرىء،
أَنَا ابن مجاهد، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن واصل، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعدان، أَنَا يعقوب بن
جَعْفَر بن أبي كثير الأنصاري قال :
كان إمام الناس بالمدينة: أَبُو جَعْفَر يَزِيد بن القَعْقَاعِ، مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي
ربيعة المَخْزُومِي، وكان أخذ القراءة عن عَبْد اللّه بن عبَّاس بن عَبْد المطّلب، وعن مولاه
عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة قال ابن مجاهد: وحدَّثوني عن الأصمعي، عَن ابن أبي
الزناد قال: لم يكن أحد أقرأ للسنة من أَبي جَعْفَر، وكان يقدم في زمانه على عَبْد الرَّحْمن بن
هرمز(٢).
قرأنا على أبي غالب وأَبي عَبْد اللّه ابني البنّاء عَن أَبِي الحَسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا
عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفَة، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا يَحْيَى بن معين، نَا
حجّاج، عَن أَبي معشر قال: كنا مع أَبِي جَعْفَر القارىء في جنازة، فجلس في سقيفة دار،
فبكى، فقيل له: لم تبكي يا أبا جَعْفَر؟ قال: أَخْبَرَني زيد بن أسلم أن أهل النار لا يتنفسون.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه - قراءة - عن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد،
أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَا ابن أَبِي خَيْئَمة، أَخْبَرَني مصعب قال شَيبة بن نصاح بن سرخس
مولى أم سَلَمة روى عنه ابنه، وكان شَيبة إمام أهل المدينة في القراءة في دهره هو وأَبُو جَعْفَر
يَزِيد بن القَعْقَاعِ مولى عَبْد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة، وعنهما أخذ نافع بن أبي نُعَيم
القراءة، وعدد الآي، ونافع بن أبي نُعَيم الذي صار أهل المدينة إلى قراءته.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات محفوظ بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد
الهمداني(٣)، أَنْبَا أَبُو بَكْر الخليل بن هبة الله بن الخليل، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن مُحَمَّد بن
القاسم بن درستويه، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل أَبُو الدحداح، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب
الجوزجاني قال: حدَّثت عن الحجّاج بن مُحَمَّد، عَن أَبي معشر (٤) قال: كنّا في جنازة مع
أبي جَعْفَر القارىء، فلمّا جلسنا عند القبر بكى أَبُو جَعْفَر، ثم قال: حَدَّثَني زيد بن أسلم أن
أهل النار لا يتنفسون، فذلك الذي أبكاني.
(١) الخبر التالي مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٢) معرفة القراء الكبار ٧٣/١.
(٤) في ((ز)): أبي هريرة.
(٣) في م: ((الهدلى)) وفي (ز)): الهمذاني.

٣٦٠
يزيد بن القعقاع أبو جعفر
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحَسَنِ بنِ أَحْمَد، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر بن
حمدان، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا إِبْرَاهيم بن إِسْحَاق، نَا ضمرة بن
ربيعة، نَا بلال بن كعب قال:
مر أَبُو حازم بأَبِي جَعْفَر المديني وهو مكتئب حزين، فقال: ما لي أراك مكتئباً حزيناً
وإن شئت أخبرتك، قال: أخبرني ما وراءك، قال: ذكرت ولدك من بعدك؟ قال: نعم، قال:
فلا تفعل، فإن كانوا لله أولياء فلا تخف عليهم الضيعة، وإن كانوا لله أعداء فلا تبالٍ ما لقوا
بعدك .
أَخْبَوَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي الحديد، أَنَا جدي، أَنْبَأْ أَبُو
مُحَمَّد بن زَبْر، نَا إِسْمَاعيل بن إِسْحَاق، نَا نصر بن عَلي، قَال: خبّرنا الأصمعي، نَا نافع،
عَنْ أَبِي جَعْفَر القارىء قال: قال: لو أن لي مثل أُحُد ذهباً كنت أفعل كذا وأفعل كذا وكذا،
وأفعل كذا وكذا.
أَنْبَأنَا أَبُو نصر بن الطوسي، وأَبُو الحَسَن بن الزغواني، قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن
الصيرفي، أَنْبَأْ مُحَمَّد بن سعيد بن يعقوب، أَنَا عُمَر بن مُحَمَّد بن سيف، نَا عَبْد اللّه بن أَبي
داود، نَا يونس بن حبيب، عَن قُتيبة بن مهران، عَن سُلَيْمَان بن مسلم قال(١):
شهدت أبا جَعْفَر حين حضرته الوفاة جاءه أَبُو حازم الأعرج ومشيخة معه من جلسائه،
فأكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم.
قال شَيبة - وكان ختنه على ابنه أَبي جَعْفَر - أَلاَ أريكم منه عجباً؟ قالوا: بلى، فكشف
عن صدره، فإذا دوّارة بيضاء مثل اللبن، فقال أَبُو حازم وأصحابه: هذا والله نور القرآن.
قال سُلَيْمَان: فقالت لي أم ولده من بعدما مات أَبُو جَعْفَر: فإن ذلك البياض حين مات
صار غزّة بيضاء بین عينيه .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر قال: سنة تسع(٢) وخمسين ومائة قال أَبُو موسى: فيها مات أَبُو جَعْفَر
القارىء.
(١) رواه الذهبي في معرفة القراء الكبار ٧٥/١.
(١) من هنا .. إلى آخر الخير مكانه بياض في (زه، وكتب على هامشه: مقصوص بالأصل.