Indexed OCR Text

٤١
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
رزق، نَا أَحْمَد بن عيسى بن الهيثم التمار، نَا أَبُو غالب عَلي بن أَحْمَد بن النضر قال: مات
یخیی بن معین سنة ثلاث وثلاثين.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب(١)، أَنَا البرقاني
قال: قرأت على أبي بكر أَحْمَد بن جَعْفَر بن سلم(٢)، حدَّثكم أَبُو أيوب أَحْمَد بن بشر(٣)
الطيالسي، قال: مات أَبُو زَكْرِيا يَحيى بن معين سنة ثلاث وثلاثين وهو حاج بالمدينة ذاهباً
قبل أن يحج لتسع - أو لسبع - ليال بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، نَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا عَبْد الوهاب (٤) بن
[محمد بن](٥) جَعْفَر المقرىء، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن الحُسَيْن [بن](٦) مأمون - بمصر - نا
أَبُو الكرام مُحَمَّد بن أَحْمَد البزار، نَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن يونس المنجنيقي، نَا أَبُو بَكْر بن
جناد المروزي، حَدَّثَنِي جَعْفَر أَبُو الفضل، عَن ابن سيرين قال: رأيت يَخْيّى بن معين في
المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: قرَّبني وأدناني، وزوّجني ثلاثمائة حوراء، فقلت:
بماذا؟ فأخرج شيئاً من كمّه فقال: بهذا - يعني - [الحديث](٧).
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، وأَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، قَالا: نا أَبُو بَكْر
الخطيب، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن صالح المقرىء - بإصبهان - أنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
جَعْفَر قال: سمعت عبدان يقول: حَدَّثَني القاسم بن نصر المخرمي، حَدَّثَني رجل سمّاه ذهب
عني اسمه قال: رأيت النبي ◌ّر في ما يرى النائم، والنبي رَّ نائم ويَخْيَى بن معين قائم على
رأسه يذبّ عنه بمذبة، فلمّا أن أصبحتُ، أتيت يَخيَى فأخبرته، فقال لي: نحن نذب عن
رَسُول اللّه ◌َل# الكذب.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محموية
العسكري، وحَدَّثَني عنه الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عُمَر، نَا أَحْمَد بن علي بن سعيد قاضي
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٨٦/١٤ - ١٨٧.
(٢) كذا بالأصل وم وتاريخ بغداد، وتحرفت في ((ز)) إلى: سالم.
(٣) كذا كذا بالأصل وم و((ز))، وتاريخ بغداد، وفي تهذيب الكمال: بشير.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي ((ز): عبد الله.
(٦) زيادة عن ((ز))، سقطت اللفظة من الأصل وم.
(٧) سقطت من الأصل، وزیدت عن (ز))، وم.
(٥) الزيادة عن ((ز))، وم.

٤٢
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
حمص، نَا أَبُو بَكْر بن أَبِي خَيْئَمة، نَا يَخْيَى بن أيوب المقدسي قال: رأيت كأن النبي وَّل
نائم وعليه ثوب مغطی وأخمد ویخیی یذبّان عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - الخطيب(١)، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنَ
الأزرق، أَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن زياد(٢) القطَّان، نَا جَعْفَر بن أَبي
عُثْمَان الطيالسي قال: سمعت حبيشاً يعني: [ابن مبشر الفقيه يقول: رأيت يحيى](٣) بن
معين - في النوم فقلت: ما فعل بك ربّك؟ قال: أعطاني وحباني، وزوّجني ثلاثمائة حوراء،
ومهّد لي بين البابين (٤) .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طاهر بن سهل، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، قَال: كتب إليّ أَبُو مُحَمَّد
عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان الدمشقي يذكر أن أبا الحُسَيْن أَحْمَد بن جَعْفَر الصيدلاني البغدادي
أخبرهم بدمشق، نَا الحُسَيْن بن عُبَيْدِ اللّه الأبزاري(٥)، حَدَّثَني حبيش بن مبشر قال: رأيت
يَخْيَى بن معين في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: مهّد لي بين المصراعين - يعني: ما
بين بابي الجنّة - ثم ضرب بيده إلى كمّه، فأخرج درجاً - يعني وقال: إنّما نلنا [ما نلنا](٦)
بهذا، يعني: كتابة الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنَا أَبُو عَلي بن صفوان، نَا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد قال: قال
حبيش بن مبشّر: رأيت يَخيّى بن معين في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي
وأعطاني، وحباني، وزوَّجني ثلاثمائة حوراء، وأدخلني عليه مرّتين(٧).
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - الخطيب(٨)، أَخْبَرَنِي الأزهري، نَا
مُحَمَّد بن الحَسَن الصيرفي، نَا أَبُو أَحْمَد بن المهتدي بالله .
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٨٧.
(٢) سقطت من تاريخ بغداد.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: الناس.
(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٣٦/٢٠.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز)، وم، وتهذيب الكمال.
(٧) تهذيب الكمال ٢٣٦/٢٠.
(٨) تاريخ بغداد ١٤/ ١٨٧.

٤٣
يحيى بن معيوف الحجوري الهمداني/ يحيى بن منقذ الفراديسي
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
عَبْد الجبّار بن توبة، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدِي، وَأَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
الصريفيني، قَالا: أنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحَسَن بن عبدان الصيرفي، نَا أَبُو أَحْمَد - وهو ابن
المهتدي [حدثني حسين يعني ابن الخصيب(١)](٢) - حَدَّثَني حبيش بن مبشّر قال: رأيت
يَخيَى بن معين في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: أدخلني عليه في داره، وزوّجني
ثلاثمائة حوراء، ثم قال للملائكة - وقال ابن السَّمرقندي وابن توبة: لملائكته - انظروا إلى
عبدي کیف تطرّی(٣) وحسن.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَنِ، نَا - الخطيب(٤)، أَنَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن
جَعْفَر الخالعي في ما أذن أن نرويه عنه، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد الهمداني، حَدَّثَني موسى بن
هارون الزيّات، حَدَّثَني عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال: قال بعض المحدِّثين في يَخْيَى بن معين:
وبكلِ مختلف من الإسناد
ذهب العليم بعيب كلِ محدّثٍ
يعيا به علماء كلّ بلاد
وبكلٌ وهم في الحديث ومُشكِلٍ
٨٢١٥ - يَخْيَى بن مَغْيُوف الحجوري الهمداني (٥)
ممن قتل الوليد بن يزيد بن عَبْد الملك، له ذكر.
٨٢١٦ - يَحْيَى بن مُنْقِذِ الفَرَادِيسي
سمع مکحولاً .
روی عنه: الوليد بن مسلم.
وجدت بخط أَبي الحَسَن بن جَوْصًا.
وقرأت على أبي القاسم الخَضر بن الحُسَيْن بن عبدان، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا
أَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن بن أَبِي زَروان، أَنَا عَبْد الوهّاب بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن
(١) من طريقه روي الخبر في سير الأعلام ١١/ ٩١.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن ((ز)) وم.
(٣) كتب مصحح تاريخ بغداد في الحاشية: ((تطرى: في هامش مجلد الأنماطي: لعله نضر من النضرة)).
(٤) الخبر والبيتان في تاريخ بغداد ١٨٦/١٤ وتهذيب الكمال ٢٣٦/٢٠.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): الهمذاني.

٤٤
یحیی بن موسى بن إسحاق
عُمَير بن يوسف، نَا أَبُو عامر المرِّي، نَا الوليد بن مسلم، أَنَا شيخ من الجند يقال له
يَحْيَى بن مُنْقِذْ من أهل الفَرَاديس قال: ذبحتُ شاة فأكلت لحمها، فسألت مكحولاً عن
جلدها فقال: أليس إنّما ذبحتها للحمها، قلت: نعم، قال: فإنّ جلدها من لحمها.
٨٢١٧ - يَحْيَى بن مُوسَى بن إِسْحَاق، ويقال: ابن هَارُون القُرَشي
حدَّث عن علي بن معبد المصري الصغير، وزيد بن يَحْيَى بن عبيد،
روى عنه: أَبُو حامد أَحْمَد بن حمدويه بن مُوسَى النيسابوري القاضي المؤذن،
وأَحمَد بن المُعَلّى القاضي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد المقرىء،
وأَبُو القَاسِمِ الخَضِر بن الحُسَيْن بن عبدان، قَالوا: أنا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن أَبي نصر، أَنَا أَبُو عَلي بن شُعَيب، نَا أَحْمَد بن المُعَلّى بن يزيد الأَسدي، نَا
يَحْيَى بن مُوسَى بن هَارُون، نَا زيد بن يَحْيِى بن عبيد، نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن
الزُهْري(١)، عَن أَبِي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمن، عَن أَبي هريرة عن النبي ◌َّ قال: ((لا تأتوا
النساء في أدبارهنَّ))(١٣١٨٠].
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتَّاني، أَنَا تمّام بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه بن مروان، نَا يَخْيَى بن مُوسَى بن هَارُون القُرَشي، نَازيد بن يَحْيَى بن عبيد، نَا
سعيد بن عَبْد العزيز، عَنِ الزُهْري عن أَبِي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمن، عَن أَبي هريرة عن
النبي ◌َلّ في صلاة(٢) الجماعة أنه قال: ((من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها)) [١٣١٨١].
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
حَدَّثَنِي أَبُو سعيد بن أبي حامد، حَدَّثَنِي أَبي، نَا يَحْيَى بن مُوسَى الدمشقي بمكة، نَا عَلي بن
معبد، نَا إِسْحَاق بن أَبِي يَحْيَى الكعبي، نَا الأوزاعي، حَدَّثَني عبدة بن أَبِي لُبابة(٣) قال:
سمعت زرّ بن حبيش يقول: سمعت حُذيفة يقول: قال رَسُول الله وَلّر: «أَوحى الله إليّ: يا
أخا المرسلين، يا أخا المنذرين، أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتاً من بيوتي إلاَّ بقلوب سليمة،
(١) قوله: ((عن الزهري)) سقط من (ز)).
(٢) لفظة ((صلاة)) استدركت على هامش ((ز)، وبعدها صح.
(٣) في ((ز)): ((عبدة بن كنانة)) وفي م: ((عبدة بن أبي أنانة)) وهو عبدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري، أبو القاسم
الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال ١٦٧/١٢.

٤٥
يحيى بن أبي الورد / يحيى بن وهب بن عبد الملك
وأَلسنٍ صادقة، وأيدِ (١) نقية، وفروج طاهرة، ولا يدخلوا بيتاً من بيوتي ولأحد من عبادي عند
أحدٍ منهم ظُلامة، فإنّي ألعنه ما دام قائماً بين يدي يصلّي، حتى تردّ تلك الظلامة إلى أهلها،
فإذا فعل أكون سمعه الذي يسمع به، وأكون بصره الذي يُبصر به، ويكون من أوليائي
وأصفيائي، ويكون مع النبيين والصديقين والشهداء)) [١٣١٨٢].
٨٢١٨ - يَحْيَى بِن أَبِي الوَرْدِ الفَرْغَاني(٢)
حدَّث بدمشق عن حجّاج بن مُحَمَّد الأعور المصيصي، ومُحَمَّد بن مصعب
القرقساني .
كتب عنه أَبُو حاتم الرَّازي.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالا: أنا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا
حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٣): يَحْيَى بِن أَبي (٤) الوَزْد الفَرْغَاني، روى عن حجّاج بن
مُحَمَّد الأعور، ومُحَمَّد بن مصعب القرقساني، كتب عنه أبي بدمشق.
٨٢١٩ - يَخْيَى بن الوليد بن عَبْد الملك بن مروان بن الحكم
أمّه أم ولد.
له ذكر، تقدم ذكره في ترجمة أخيه تمّام.
٨٢٢٠ - يَحْيَى بِن وَهُب بن عَبْدِ المَلِك بن أكَيْدر الكَلْبِي، ويقال: الكِنْدِي(٥)
من أهل دومة الجندل(٦).
حدَّث عن أَبيه .
(١) بالأصل وم: وأيدي، والمثبت عن ((ز)).
(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٩/ ١٩٤.
(٣) أقحم بعدها بالأصل: ((يحيى بن أبي حاتم قال)).
(٤) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي الجرح والتعديل: يحيى بن الورد.
(٥) ترجمته في الجرح والتعديل ٩/ ١٩٤.
(٦) دومة الجندل: حصن على سبعة مراحل من دمشق بينها وبين المدينة.

٤٦
يحيى بن هانىء بن عروة
روى عنه: ابنه عَمْرو بن يَحْيَى، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن الحَسَن البصري، وإِبْرَاهيم بن
مُحَمَّد الأسلمي، وإِسْحَاق بن حباب.
أَنْبَانَا أَبُو سعد المطرّز، وأَبُو عَلي الحدَّاد، قالا: أنا أَبُو نُعَيم الحافظ، نا أَبُو أَحْمَد
الغطريفي، نَا أَبُو الحَسَن المصري - بالبصرة - نا موسى بن نصر بن سلام، نَا عَمْرو بن
مُحَمَّد بن الحَسَن البصري، نَا يَحْيَى بن وَهْب بن عَبْد المَلِك بن أكَيْدر صاحب دومة
الجندل عن أبيه عن جده قال: كتب النبي وَلّ إلى أبي ولم يكن معه خاتم، فختمه
بظفره (١). [١٣١٨٣]
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن وَأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٢): يَخْيَى بن وَهْب الكَلْبِي، ولجدّه صحبة، روى
(٣)
روى عنه: إِسْحَاق بن حباب مولى لقُريش، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو
مجهول .
عن
٨٢٢١ - يَحْيَى بن هَانِىء بن عُزْوَة بن فَضْفَاض،
ويقال: قعاص المُرَادِي الکوفي (٤)
سمع أباه، وأنس بن مالك، وعَبْد الحميد بن مَحْمُود المعولي البصري، ورجاء
الزبيدي، ونُعَيم بن دجاجة، وأبا حُذَيفة عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، والحارث بن قَيْس صاحب ابن
مسعود، وأبا حمير صاحب كعب الأحبار، وأبا خَيْئَمة عَبْد الرَّحْمُن بن أبي سبرة الجعفي،
و[تبع](٥) ابن عامر ابن أخت(٦) كعب.
وحدَّث عن فروة بن مسیك.
(١) رواه ابن حجر في الإصابة ٢/ ٤٣١ في ترجمة عبد الملك بن أكیدر.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٤.
(٣) كذا بياض بالأصل وم و((ز))، وكتب بهامش ((ز)): بياض بالأصل، وبياض أيضاً في الجرح والتعديل.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٤٦/٢٠ وتهذيب التهذيب ٦/ ١٨٥ والتاريخ الكبير ٣٠٩/٨ والجرح والتعديل ١٩٥/٩.
(٥) زيادة عن (ز))، وم، وفي تهذيب الكمال: تبيع.
(٦) كذا بالأصل وم و((ز)، وفي تهذيب الكمال: امرأة.

٤٧
یحیی بن هانیء بن عروة
روى عنه: شعبة، والثوري، وشريك بن عَبْد اللّه، وأشعث بن سوار الأثرم، صاحب
التوابيت، وأَبُو كيران الحَسَن بن عقبة المرادي، وأَبُو جناب يَحْيَى بن أَبي حية الكلبي، وأَبُو
بَكْر بن عيَّاش، والحَسَن بن عَمْرو الفقيمي، وكان سيداً بالكوفة .
ووفد علی الوليد بن عبد الملك.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد المنعم الإمام، أَنَا أَبُو منصور شجاع، وأَبُو
زيد أَحْمَد ابنا عَلي بن شجاع، وأَبُو عيسى عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن زياد، وأَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحَسَن بن ماجه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن سعدويه، أَنَا المطهر بن
عَبْد الواحد بن مُحَمَّد، وأَبُو عيسى بن زياد، وأَبُو بَكْر بن ماجه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو شكر حمد بن أَحْمَد بن حمد بن الخطاب، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر
الطهراني والمطهر البزاني.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العبَّس أَحْمَد بن سلامة بن الرطبي القاضي، وأَبُو الوفاء عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد الدشتي، وأَبُو منصور فاذشاه بن أَحْمَد بن نصر بن عَلي بن الحُسَيْن بن فاذشاه، وأَبُو
عَبْد اللّه مُحَمَّد بن حمد بن [أحمد بن](١) عَلي الصوفي، وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن
حمد بن مُحَمَّد بن عمرويه، وأَبُو سعيد شيبان بن عَبْد اللّه بن شيبان المؤدّب، وأَبُو غانم
أَحْمَد بن عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن زياد، وأَبُو سعد حامد بن أَحْمَد بن عَلي، وَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن أبي القاسم إِبْرَاهيم (٢) بن مُحَمَّد، وأَبُو نصر الحُسَيْن بن رجاء بن مُحَمَّد بن سُلَيم،
وأَبُو عَبْد اللّه ظفر بن إسْمَاعيل بن الحَسَن بن عَبْد الواحد، وأَبُو المناقب ناصر بن
حمزة بن ناصر، قَالوا: أنا أَبُو بَكْر بن ماجه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم رستم بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمُنِ القاضي، وأَبُو القَاسِم
إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو المُظَفّر بندار بن(٣) أَبِي زُزْعَة البيع (٤)، وأَبُو المعالي
ليث بن أبي الفوارس البزار، قالوا: أنا أَبُو عيسى بن زياد.
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز))، وم.
(٢) سقطت اللفظة من ((ز)).
(٣) تحرفت بالأصل إلى: عن، تصحيف عن ((ز))، وم، قارن مع مشيخة ابن عساكر ٣٤/ أ.
(٤) في م: والبيع .

٤٨
يحيى بن هانىء بن عروة
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَن(١)، أَنَا المطهر بن عَبْد الواحد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو الحَسَن عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن
إِسْحَاق بن مندة، قَالوا: أنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المرزبان الأبهري، نَا أَبُو جَعْفَر
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن [يحيى بن](٢) الحكم، نَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن حبيب
المصيصي، نَا أَبُو بَكْر بن عيَّاش، نَا يَحْيَى بن هَانِىء، حَدَّثَني أَبُو حُذيفة، عَن
عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن بشير، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن علقمة قال: قدم وفد ثقيف على
النبي ◌َّ ومعهم هدية، فقال رَسُول الله وَله: ((ما هذه معكم، هدية أم صدقة؟ فإن الصدقة
يبتغى بها وجه الله، وإنّ الهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة)) قالوا: لا، بل هدية،
[١٣١٨٤]
.
فقبلها منهم
انتهى حديث إسْمَاعيل الحافظ، وزادوا: ثم جعلوا يستفتونه ويسألونه، فما صلّى الظهر
إلاّ مع العصر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عُمَر، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا
عيسى بن عَلي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، حَدَّثَنِي جدي، نَا أَبُو بَكْر بن عيَّاش، حَدَّثَني
يَخْيَى بن [هانىء، حدثني أبو] (٣) حُذَيفة، عَن عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن بشير (٤)، عَن
عَبْد الرَّحْمُن بن علقمة قال: قدم وفد ثقيف ومعهم هدية، قد جاءوا بها، فقال لهم - يعني:
النبي وَلَّ -: ((ما هذه؟ أهدية أم صدقة؟ فإِنَّ الصدقة يُبتغى بها وجه الله، وإن الهدية يبتغى بها
[١٣١٨٥]
وجه الرسول وقضاء الحاجة)) فقالوا: هدية، فقبلها منهم
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن
المذهب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن
مهدي، عَن سفيان، عَن يَحْيَى بن هَانِىء، عَن عَبْد الحميد بن مَحْمُود قال: صلّيت مع أنس
يوم الجمعة، فدفعنا إلى السواري، فتقدمنا أو تأخرنا، فقال أنس: كنا نتقي هذا على عهد
رَسُول الله وَله .
(١) في م: ((محمد بن الحسن بن علي)) وصحف في ((ز)) إلى: ((محمد بن علي بن الحسن)) قارن مع مشيخة ابن عساكر
١٨٢/أ.
(٢) زيادة عن ((ز))، وم.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح وتقويم السند عن ((ز))، وم.
(٤) الأصل، بشر، تحريف، والمثبت عن ((ز))، وم.

٤٩
يحيى بن هانىء بن عروة
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي هاشم
العلوي - بالكوفة - وأَبُو بَكْر بن الحَسَن القاضي - بنيسابور - قالا: أنا أَبُو جَعْفَر بن دحيم، نَا
مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن أَبِي الحَسَن، نَا قبيصة بن عقبة، عَن سفيان، نَا يَخْيَى بن هَانِىء، عَن
عَبْد الحميد بن مَحمُود قال: كنّا مع أنس بن مالك في الصف، فصفُوا(١) بنا حتى ألقينا(٢)
بين السواري، فتأخّر، فلمّا صلّى قال: قد كنّا نتقي هذا على عهد رَسُول الله وَلَّهِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حبابة، نَا
أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان بن الأشعث، نَا مُحَمَّد بن بشّار(٣)، نَا يَحْيَى، عَن سفيان، عَن
يَخْيَى بن هَانِىء بن عُرْوَة المُرَادِي، عَن عَبْد الحميد بن مَحْمُود قال: صلّيت إلى جنب
أنس بن مالك، فزحمنا إلى السواري، فقال: كنّا نتقي هذا على عهد رَسُول الله وَلِّ، قال أَبُو
بَكْر: هذه سنة تفرد بها أهل الكوفة .
وقد رواه ثُمامة عن أنس، ولكن ثُمامة ضعيف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
السمناني، أَنَا [أبو](٤) مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حبابة، نَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا
عَلي بن الجعد، أَنَا شعبة، عَن يَحْيَى بن هَانِىء قال: سمعت عُمَر بن الخطّاب يقول: لا
هجرة بعد رَسُول اللّهِ وَله .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون، أَنَا أَبُو الْقَاسِم بن بشران،
أَنَا أَبُو عَلي بن الصوَّاف، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نَا أَبي، نَا عَبْد الرحيم بن
سُلَيْمَان، عَن أشعث، عَن يَخْيَى بن هَانِىء قال: وفدنا إلى الوليد بن عَبْد الملك، ومعنا
أنس بن مالك.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطي (٥)، [أنا أبو الفضل بن خيرون](٦) أَنَا أَبُو العلاء
(١) كذا بالأصل، وفي م: ((فرموا)) وفي ((ز)): فقدموا.
(٢) الأصل: ((التقينا)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: يسار، والتصويب عن ((ز))، وم، راجع ترجمة عبد الله بن سليمان بن الأشعث في سير
الأعلام ١٣/ ٢٢١.
(٤) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز))، وم.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): أبو البركات بن المبارك.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز))، وم.

٥٠
يحيى بن هانىء بن عروة
الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الْبَابَسيري، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المفضّل، نَا أَبي قال: هَانِىء بن
عُرْوَة بن فروة بن مسيك، وحدَّث الثوري عن يَحْيَى بن هَانِىء بن عُرْوَة.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبّار، وابن النرسي - واللفظ له - قالوا:
أنا أَبُو أَحْمَد، زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل،
أَنَا البخاري قال:
يَخْيَى بن هَانِىء، قال أَبُو نُعَيم: نا سفيان عن يَخْيَى بن هَانِىء، عَن عَبْد الحميد بن
مَحْمُود: كنا مع أنس بن مالك، ورأى أميراً من الأمراء، فدفعونا حتى [قمنا](١) بين
الساريتين، فجعل أنس يتأخر، وقال: كنا نتقي هذا على عهد رَسُول الله وَلِينَ(٢) ..
ثم قال(٣): يَخْيَى بن هَانِىء المُرَادِي، عَن أَبي حمير (٤) عن كعب، المطرروح(٥)
الأرض، قال ابن يوسف عن سفيان.
وقال مُحَمَّد بن حاتم بن بزيع، نَا يَخْيَى بن أَبي بكير، عَن شعبة قال: يَحْيَى بن
هَانِىء بن عُرْوَةٍ أَخْبَرَني - وكان سيِّد أهل الكوفة - قال: سمعت نُعيم بن دجاجة سمعت
عُمَر: لا هجرة بعد النبي ◌ِّ، يعني بعد وفاته.
هكذا فرَّق البخاري بينهما(٦) وجعلهما ابن أبي حاتم، واحداً، وهو أشبه، فقال:
ما أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأبرقوهي - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - شفاهاً - قالا: أنا أَبُو
القَاسِمِ بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز))، وم.
(٢) القول السابق ليس في التاريخ الكبير.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٣٠٩/٨ ترجمة رقم ٣١٢٦.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي التاريخ الكبير: ((أبي خُمير)) وكتب محققه بالهامش: وهكذا ضبطه ابن ماكولا وقد
يشتبه بتيع ابن امرأة كعب فإن يحيى هذا يروي عنه كما في التهذيب وغيره، وقد قال ابن معين: إن كنية تبيع أبو
حمير قاله ابن ماكولا .
(٥) كذا بالأصل وم و((ز)): ((روح)) وفي التاريخ الكبير: زوج.
(٦) لم يرد في التاريخ الكبير إلاّ ترجمة واحدة ليحيى بن هانىء.

٥١
يحيى بن هانىء بن عروة
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(١):
يَحْيَى بن هَانِىء بن عُرْوَة بن قعاص المُرَادِي، كوفي، وكان من أشراف(٢) العرب،
روى عن عَبْد الحميد بن مَحْمُود، ورجاء الزبيدي، وأَبيه، ونعيم بن دجاجة، وأَبي حمير،
روى عنه الثوري، وشعبة، وشريك بن عَبْد اللّه، سمعت أبي يقول ذلك.
ذكره أَبي عن إِسْحَاق - يعني: ابن منصور - عن يَخْيَى بن معين قال: يَخْيَى بن
هَانِىء بن عُرْوَة المُرَادِي ثقة، وسألت أَبي عن يَحْيَى بن هَانِىء بن عُزْوَة فقال: ثقة، صالح،
روى عنه الثوري، وشعبة، سيِّد من سادات الكوفة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطَبَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (٣)، نَا أَبُو نُعَيم، نَا سفيان، عَن يَحْيَى بن هَانِىء
المُرَادِي، وعن شبيب بن غرقدة، وعن عياش العامري قال يعقوب: كلّ هؤلاء كوفیون،
ثقات.
قال: ونا يعقوب، نَا قبيصة، نَا سفيان، عَن يَحْيَى بن هَانِىء بن عُزْوَة، كوفي، ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن عَبْد اللّه، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البرقاني قال: وسمعته - يعني: الدارقطني - يقول: يَخْيَى بن
هَانِىء يحدِّث عنه أَبُو بَكْر بن عيَّاش، والثوري، کوفي، يحتج به.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ المَاوَزْدِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(٤): سنة تسع وثلاثين فيها خرج أَبُو مريم بناحية
الفرات، فوجّه إليه علي يَخيّى(٥) بن هَانِىء، ثم سار عليّ فقتل أبا مريم. ذكر ذلك أَبُو عبيدة.
[قال ابن عساكر:] لا أرى يَخيَى هذا صاحب الترجمة، فإني لا أراه أدرك عَلياً، والله
أعلم.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٥.
(٢) بالأصل: أشرف، تصحیف، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢٣٨/٣ -٢٣٩.
(٤) رواه خليفة بن خيّاط ص١٩٨ (ت. العمري).
(٥) بالأصل: ((علي بن يحيى بن هانىء)) خطأ، والتصويب بحذف ((بن)) بين علي ويحيى.

٥٢
يحيى بن هانىء أبو صفوان/ يحيى بن هشام بن عبد الملك
٨٢٢٢ - يَحْيَى بن ھَانِىءٌ أَبُو صَفْوَان الرّعِينِىّ(١)
حدَّث عن هِشَام بن عُرُوَةٍ، وابن عُلاَثة .
روى عنه: أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُبَيْد اللّه الخولاني، وعَبْد الرَّحْمُن بن يَحْيَى بن
إِسْمَاعيل بن عُبَيْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر - قراءة - عن أَبي طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي(٢)، حَدَّثَني يزيد بن
عَبْد الصمد، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يَحْيَى، نَا أَبُو صَفْوَان الرّعِينِيّ يَحْيَى بن هَانِىء، قال: قال
ابن(٣) علائة: ولأَني عُمَر بن عَبْد العزيز الصدقة بالجزيرة، فبلغت ثلاثين ألفاً، فكتب إليه
عُمَر يأمره أن يأخذ منها الثمن ويبعث إليه بالبقية.
رواه النسائي في الكنى عن يزيد بن مُحَمَّد بن عَبْد الصَّمد، وقال: فبلغت ثمانين ألفاً.
قال: ونا أَبُو بشر، قال(٤): أَبُو صَفْوَان يَحْيَى بن هَانِىء الرّعِينِيّ.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن مَنْجُوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد قال:
أَبُو صَفْوَان يَحْيَى بن هَانِىء الدّمشقي، نَا هِشَام بن عُزْوَة، عَن أَبيه قال: يعرف صلاح
القوم بطيب عِرَانهم - يعني: أفنيتهم - روى عنه أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُبَيْد اللّه الخولاني.
أَخْبَرَنَاه أَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَد بن عَلي الجوهري، نَا أَحْمَد بن سيّارِ، نَا أَبُو عُثْمَان
سعيد بن عُبَيْد اللّه الخولاني، نَا يَخْيَى بن هَانِىء أَبُو صَفْوَان الدّمشقي.
٨٢٢٣ - يَحْيَى بن هِشَام بن عَبْد المَلِك بن مروان بن الحَكَم بن أبي العَاص (٥)
ولي بعض المغازي في ولاية أبيه، له ذكر .
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، نا أَبُو الطَّيِّب المطهر بن
مُحَمَّد بن الحَسَن بن خاقان البغوي - إملاء - بنيسابور، قال: سمعت أبا عَلي زاهر بن أَحْمَد
الإمام يقول: سمعت عُمَر بن الحَسَن القاضي يقول: سمعت ابن أبي الدنيا يقول: سمعت
(١) الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢.
(٢) الخبر رواه الدولابي في الكنى والأسماء ٢/ ١٢.
(٣) تحرفت في الكنى والأسماء إلى: أبو علاثة.
(٤) الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢.
(٥) جمهرة أنساب العرب ص ٩٢.
1

٥٣
یحیی بن یحیی بن قیس
مُحَمَّد بن يوسف بن الحكم يقول: سمعت يَخيّى بن هاشم الأُموي يقول: قال
عَبْد المَلِك بن مروان: الفكرة منك في عيوبك مطردة لمكايد الشيطان لك في عيوب غيرك.
قال الخطيب: كذا جاء في هذه الرواية، يَحْيَى بن هاشم الأُموي، وجاء في غيرها:
يَخْيَى بن هشام الأُموي، والله أعلم بالصواب، ولا أرى شيخ ابن أبي الدنيا أدرك يَحْيَى بن
هِشَام صاحب الترجمة ، والله أعلم.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، وغيره، قالوا: نا أَبُو مُحَمَّد الكتَّانِي، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي العقب، أَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نَا ابن عائذ، أَنَا
الوليد قال: قال غير ذلك الشيخ: إن هِشَاماً أغزى في سنة إحدى وعشرين ومائة مسلمة بن
هشام، ويَحْيَى بن هِشَام بن عَبْد المَلِك ذلك العام ملطية، فرابط بها تلك السنة(١).
٨٢٢٤ - يَحْيَى بن يَحْيَى بن قَيْس بن حارثة بن عَمْرو بن زيد بن عَبْد مَنَاة
ابن [الحسحاس بن](٢) بكر بن [وائل بن](٣) عوف بن عَمْرو بن [عامر -
ويقال: ابن الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن](٤) عَدِي بن عَمْرو
ابن مازن بن الأزد أَبُو عُثْمَان الغَسَّاني (٥)
سيِّد أهل دمشق .
استعمله عُمَر بن عَبْد العَزِيز على الموصل(٦).
روى عن: مَحْمُود بن لبيد الأنصاري، وسعيد بن المُسَيّب، وأبي إدريس الخولاني،
وقَيْس بن الحارث، وعروة بن الزبير، ومكحول، وعمرة بنت عَبْد الرَّحْمن، وأبي بكر بن
مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم.
روى عنه: ابنه هشام ، وعَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر، وسفيان بن عيينة،
(١) راجع ما جاء في تاريخ خليفة ص ٣٥٢ وتاريخ الطبري ١٦٠/٧ (حوادث سنة ١٢١ فيهما).
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز))، وم.
(٣) الزيادة عن (ز))، وم.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم النسب عن ((ز))، وم.
(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٥٧/٢٠ وتهذيب التهذيب ١٨٩/٦ وميزان الاعتدال ٤١٣/٤ وطبقات خليفة ص ٥٧٣
وطبقات ابن سعد ٤٦٦/٧ والتاريخ الكبير ٨/ ٣١٠ والجرح والتعديل ٩/ ١٩٧.
(٦) في تهذيب الكمال: على قضاء الموصل.

٥٤
يحيى بن يحيى بن قيس
و[عبد الله](١) بن عون، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسار، وحصين بن جَعْفَر الفزاري،
وصدقة بن عَبْد اللّه السمين، ومُحَمَّد بن راشد المكحولي، وأَبُو بَكْر بن أبي مريم الغَسَّاني.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أَنَا منصور بن الحُسَيْن، وأَحْمَد بن مَحْمُود،
قَالا: أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، نَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن الفيض الغَسَّاني الدّمشقي - بدمشق .
نا إِبْرَاهيم بن يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، حَدَّثَنِي أَبي، عَن أَبيه عن جده عن عمرة، عَن عائشة
قالت: سمعت رَسُول اللهِ وَ ل﴿ يقول: ((القطع في ربع دينار فصاعداً))[١٣١٨٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو العزّ الكيلي، قَالا: أنا أَبُو طاهر الباقلاني - زاد أَبُو
البركات: وأَبُو الفَضْل بن خَيْرُون قالا : - أنا مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط قال(٢) في الطبقة الثالثة من أهل
الشامات: يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، مات سنة خمس وثلاثين ومائة.
أَخْبَوَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
رياح(٣)، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بِشْر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: سمعت
يَخْيَى بن معين يقول: يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني ولي لعمر (٤) بن عَبْد العزيز.
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَهِ، أَنَا أَبُو
الحَسَن (٥) اللنباني(٦)، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٧) في الطبقة الثالثة من
أهل الشام: يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، وكان بدمشق عالماً بالفتيا والقضاء، مات سنة خمس
وثلاثين ومائة .
قرأت على أبي غالب بن البنّا الحريري(٨)، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري(٩)، أَنَا أَبُو
(١) زيادة عن تهذيب الكمال.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٧٣ رقم ٢٩٨٩ طبعة دار الفكر.
(٣) في (ز)): رياح، تصحيف.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: ((أحمد)) والتصويب عن ((ز))، وم.
(٥) تحرفت في م إلى: الحسين.
(٦) تحرفت بالأصل و((ز)) إلى: اللبناني، وبدون إعجام في م.
(٧) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٨) كذا بالأصل وم و(زه، وليست في عامود نسبه، راجع ترجمة أبيه الحسن بن أحمد في سير الأعلام ١٨/ ٣٨٠
وترجمته فيها ٦٠٣/١٩.
(٩) زيد بعدها في ((ز)): وحدثنا عمي رحمه الله، أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري قراءة.

٥٥
یحیی بن یحیی بن قيس
عُمَر بن حيُّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(١): في
الطبقة الخامسة من أهل الشام: يَخْيَى بن يَخْيَى الغَسَّاني، وكان بدمشق، عالماً بالفتيا
والقضاء، مات سنة خمس وثلاثين ومائة في آخر (٢) خلافة أبي العبّاس، وله أحاديث.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم
- واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهّاب - زاد أَبُو الفضل، ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنَا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٣):
يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، عَن سعيد بن المُسَيّب، عَن جابر روى عنه ابن عيينة (٤).
قال عَلي: قلت لسفيان إن ابن عون روى عن يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني أن عَبْد الرَّحْمُن بن
أبي بكر عشق جارية فقال: سمعته، سمعت عروة يحدِّثه ولم يكن بذاك المسن، هو الكندي
سيِّد أهل دمشق.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - شفاهاً - قالا:
أنا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٥):
يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، دمشقي، وكان قاضيها، مات سنة خمس وثلاثين ومائة،
ويقال: إنه شرب شربة فشرق بها فمات، روى عن سعيد بن المُسَيّب، وعروة بن الزبير،
وعمرة بنت عَبْد الرَّحْمُن، روى عنه مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وسفيان بن عيينة، وأَبيه هشام بن
یخیئ، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتاني(٦)، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام:
يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، عامل سُلَيْمَان، وعُمَر بن عَبْد العَزِيز على الموصل.
(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٤٦٦/٧.
(٢) سقطت من(ز).
(٤) إلى هنا تنتهي عبارة التاريخ الكبير.
(٦) في م: الكناني، تصحيف.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٣١٠/٨.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٧.

٥٦
یحیی بن یحیی بن قیس
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّاء قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
القَاسِم بن عتّاب، أَنَا أَحمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الحَسَن الربعي،
أَنَا عَبْد الوهاب الكلابي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - قال: سمعت أبا الحَسَن بن سُمَيع
يقول في الطبقة الرابعة: يَخْيَى بن يَخْيَى الغَسَّاني، دمشقي، عامل عُمَر بن عَبْد العَزِيز على
الموصل(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الشَّخَّامي، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد البحائي(٢)، أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد الزوزني، قَال: قال أَبُو حاتم بن حبّان:
يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني من كندة، من أهل دمشق، من فقهاء أهل الشام وقرّائهم(٣)،
سمع أبا إدريس الخولاني، وهو ابن خمس عشرة سنة، ومولده يوم راهط في أيام معاوية بن
يزيد سنة أربع وستين، وولاّه سُلَيْمَان بن عَبْد الملك قضاء الموصل، سمع سعيد بن
المُسَيّب، وأهل الحجاز، فلم يزل على القضاء بها حتى ولي عُمَر بن عَبْد العَزِيز الخلافة،
فأقرّه على الحكم، فلم يزل عليها أيامه، وعُمَر حتى مات بدمشق سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
أَنْبَانَا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْري وغيره، عَن أَبي الوليد الحَسَن بن مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا
أَبُو الفرج مُحَمَّد بن إِدريس بن مُحَمَّد بن إدريس قال: قرأت على أبي منصور المُظَفّر بن
مُحَمَّد الطوسي، أَنَا أَبُو زكريا يزيد بن مُحَمَّد بن إِياس الأزدي من كتاب طبقات محدّثي أهل
الموصل قال :
ومنهم يَخْيَى بن يَخْيَى الغَسَّاني، ولي الموصل لعُمَر بن عَبْد العَزِيز الحرب والخراج
والقضاء، وكان محدِّثاً متفقهاً، فصيحاً بليغاً، روى عن سعيد بن المُسَيّب، وعُزْوَة بن الزبير،
وعُمَر بن عَبْد العَزِيز وغيرهم، روى عنه سفيان بن عيينة، وعَبْد اللّه بن عون وغيرهما.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد المزكي، نا أَبُو مُحَمَّد الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا أَبُو
المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ(٤)، حَدَّثَني معن بن الوليد بن هشام بن يَخْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، عَنِ
:
(١) تهذيب الكمال ٢٥٨/٢٠.
(٢) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل وم و(ز))، وصورتها: ((البحاقى)) والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه
١٢٦/١ وفيه راوي الأنواع لابن حبان، عن أبي الحسن الزوزني، وعنه زاهر.
(٣) تهذيب الكمال ٢٥٨/٢٠.
(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٢٥٤/١.

٥٧
یحیی بن یحیی بن قیس
أَبيه، عَن جده قال: ولد يَخْيَى بن يَخْيَى الغَسَّاني يوم راهط، قال معن: قال أَبي: وتوفي
یخیی بن یخیی سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
قال أَبُو زُرْعَة(١): راهط كانت سنة خمس وستين.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ(٢)، نَا
أَبُو مسهر قال: سمعت كامل بن سَلَمة بن رجاء بن حيوة قال: قال هشام بن عَبْد الملك:
من سيِّد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حيوة، قال: فَمَنْ سيِّد أهل الأردن؟ قالوا: عُبادة بن
نُسَي، قال: فَمَنْ سيِّد أهل دمشق؟ قالوا: يَخْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، قال: فَمَنْ سيِّد أهل
حمص؟ قالوا: عَمْرو بن قيس الكندي، قال: فَمَنْ سيِّد أهل الجزيرة؟ قال: عدي بن عدي
الكندي، قال : یال كندة .
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٣): ذكره أَبي عن إِسْحَاق بن منصور، عَن يَخْيَى بن معين
أنه قال: يَحْيَى بن يَخْيَى الغَسَّاني ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُتْدَار، أَنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر البابسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي قال(٤): وكان يَخْيَى بن
يَخْيَى الغَسَّاني ثقة، وكان شامياً، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابن هشام بن عَبْد الملك
حين ولاه أَبُوه الموسم(٥)، وكان أَبُوه شريفاً، كان على شرطة مروان بن الحكم، وهو
يَحْيِى بن يَحْيِى بن قَيْس، وقد سمع منه سفيان بن عيينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدي، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه أنا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَا
عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب قال(٦): يَخْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني ثقة. حَدَّثَنَا عنه ابنه
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٩٢/٢.
(٢) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٢٤٩/١ وعن أبي زرعة رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٥٨/٢٠ - ٢٥٩.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٧.
(٤) رواه المزي عن المفضل بن غسان الغلابي في تهذيب الكمال ٢٥٨/٢٠.
(٥) كذا بالأصل وم و(ز))، وفي تهذيب الكمال: ولاء أبوه المدينة.
(٦) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٤٥٣/٢.

٥٨
یحیی بن یحیی بن قیس
إبراهيم(١) ببيت(٢) لهيا عن يَحْيَى(٣).
أَنْبَانَا أَبُو عَلي المقرىء وغيره، قَالوا: أنا أَبُو بَكْر بن ريذة، أَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد بن
أيوب قال: يَحْيَى بن يَحْيَى، كان من الثقات.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَةِ (٤)، نَا
أَبُو مسهر، حَدَّثَنِي يَحْيَى بن حمزة أن عُمَر بن عَبْد العَزِيز استعمل يَحْيَى بن يَحْيَى على
الموصل، فحَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم قال: كان عاملاً لسُلَيْمَان على الجزيرة، فأقرّه
عُمَر بن عَبْد العَزِيز في خلافته.
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه بن البنّا، عَن أَبي تمّام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبِي عُمَر بن
حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا أَبي، نَا يعقوب، نَا أَبي عن ابن إِسْحَاق
قال: سألت يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني، وكان أميراً لعُمَر بن عَبْد العَزِيز على الموصل.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا أَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن أَحْمَد بن الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو
عَلي بن شاذان، أَنَا أَبُو جَعْفَر عَبْد اللّه بن إسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم، نَا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي أَبُو
عَلي الحريري(٥)، نَا أَبُو حفص التنيسي، حَدَّثَني قاسم بن عَبْد اللّه، عَن هشام بن يَحْيَى
الغَسَّاني، عَن أَبيه أنه قال له: ما نمت نوماً قط فحدَّثت نفسي أنّي أستيقظ منه.
أَتْبَانَا أَبُو القاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، نَا أَبُو عَلي الحَسَن بن حبيب، نَا يزيد بن عَبْد الصَّمد، نَا أَبُو مسهر، نَا هشام بن
يَخْيَى، عَن أَبيه قال: كنت عند أَبي فنام ثم استيقظ فقال: يا هشام نمتَ؟ قال: قلت: نعم،
قال: ما غلب عليّ النوم قط إلاّ حسبتُ أني (٦) لا أستيقظ حتى أموت.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم، وعَبْد اللّه بن عَبْد الرزّاق.
(١) بالأصل: ((حدثنا إبراهيم ابنه عنه)) والمثبت عن ((ز))، وم ولفظه ((ابنه)) ليست في المعرفة والتاريخ.
(٢) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي المعرفة والتاريخ: ثبت.
(٣) كذا بالأصل وم و(ز)): ((عن يحيى)) والمعنى غير واضح والذي في المعرفة والتاريخ: ((ثبت، أما عن يحيى وهشام
سمع منهما سفيان بن عيينة)) كذا وردت الجملة فيها، وهي غير واضحة أيضاً.
(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٣٩/١.
(٥) كذا بالأصل، وفي م: ((الحروننى)) وفي ((ز)): ((الجروي)) ..
(٦) الأصل وم: ((أن)) والمثبت عن ((ز).

٥٩
یحیی بن یحیی بن قیس
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن زيد السلمي، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم.
قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن عوف، أَنَا أَبُو عَلي بن منير، أَنَا أَبُو بَكْر بن خُرَيم، نَا هشام بن
[عمار، نا هشام بن](١) يَخْيَى، عَن أَبيه قال: أمش (٢) ميلاً عُذ مريضاً، امش ميلين أصلح بين
اثنين، امشٍ ثلاثة أميال زز أخاً في الله.
[قال: ونا هشام بن يحيى عن أبيه قال: رواحك إلى المسجد وانصرافك منه في الأجر
سواء](٣).
قال: ونا هشام بن يَخْيَى، عَن أَبيه قال: أربع كلمات لا يقولن (٤) عبد مؤمن بهن إلاّ
بوّأه الله بيتاً في الجنّة: شهادة أن لا إله إلاّ الله، فإنّ الله يقول: ﴿فمن يكفر بالطَّاغوت ويؤمن
بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم﴾(٥)، والثانية: العبد إذا
أصاب ذنباً قال: أستغفر الله، فإن الله يقول: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا
الله فاستغفروا﴾ إلى ﴿أجر العاملين﴾(٦)، والثالثة: العبد إذا مرّت به نعمة من نعم الله قال:
الحمد لله، فإن الله يقول: ﴿وسيق الذين اتّقوا ربّهم إلى الجنّة زمراً﴾ إلى ﴿فنعم أجر
العاملين﴾(٧)، والرابعة: العبد إذا أصابته مصيبة رجَّع، فإن الله يقول: ﴿الذين(٨) إذا أصابتهم
مصيبة قالوا إنّا لله﴾ إلى: ﴿وأولئك هم المهتدون﴾(٩).
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد بن مقاتل، أَنَا جدي أَبُو مُحَمَّد، نَا أَبُو عَلي
الأهوازي، نَا أَبُو حفص عمر بن داود بن سلمون، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُبيد بن آدم بن
أَبي إِياس العسقلاني، نَا أَبُو حارثة أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن هشام بن يَحْيَى بن يَحْيَى الغَسَّاني،
حَدَّثَنِ أَبي، عَن أبيه عن جده أنه كان يوصي ولده وأهل بيته فقال: أنزلوا الأضياف ولا
تكلّفوا لهم مؤونة، فإنكم إذا تكلفتم (١٠) لهم ثقلوا عليكم، فأطعموهم مما حضر.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن (ز))، وم.
(٢) بالأصل: (امشي)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٣) الخبر بتمامه سقط من الأصل، واستدركناه بين معكوفتين عن ((ز))، وم.
(٤) الأصل وم و(ز)): يقولن.
(٦) سورة آل عمران، الآيتان ١٣٥ - ١٣٦.
(٥) سورة البقرة، الآية: ٢٥٦.
(٧) سورة الزمر، الآية: ٧٣ - ٧٤.
(٨) بالأصل: ((للذين))، وفي (ز)): ((والذين)) والمثبت عن م.
(٩) سورة البقرة، الآيتان ١٥٦ - ١٥٧.
(١٠) في ((ز)): كلقتم.

٦٠
یحیی بن یحیی بن قيس
قرأت في كتاب أَبي الحُسَيْنِ الرَّازي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن [أحمد بن](١) غزوان، نَا
أَحمد بن المُعَلّى، حَدَّثَنِي إِبراهيم بن هشام بن يَخْيَى بن يَخْيَى [الغساني، حدثني أبي قال:
قال ابن سراقة يعني عبد الأعلى بن سراقة ليحيى بن يحيى](٢) حين خرجت المسودة ولم
يدخلوا الشام بعد، يا أبا عُثْمَان هل كتبت - يعني(٣): إلى المسودة؟ فقال يَخْيَى: لا، إنّي
أشهد الله(٤) أن ديني واحد، ووجهي واحد، ولساني واحد، فقال له ابن سراقة: تنام وابن
هند لا ينام(٥) - يعني أنه قد كتب إليهم فقال له يَخيّى: لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون عند
الله أميناً .
أَنْبَانَا أَبُو القاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني(٦)، قَالا: نا عَبْد العزيز
الكتَّاني(٧)، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الربعي، نَا مُحَمَّد بن الفيض، نَا
إِبْرَاهيم بن هشام بن يَحْيِى بن يَحْيِى، نَا أَبي عن جدي قال:
لما نزل عَبْد اللّه بن عَلي بالمسودة وحصروا دمشق استغاث الناس بَيَحْيَى بن يَحْيَى،
فسأله الوليد بن معاوية أن يخرج إلى عَبْد اللّه بن عَلي ليأخذ لهم أماناً، فخرج [إلى](٨)
عَبْد اللّه بن عَلي فلمّا سأله الأمان لأهل دمشق أجابه عَبْد اللّه بن عَلي إلى ذلك فاضطرب
بذلك الصوت حتى دخل المدينة وقال الناس: الأمان الأمان، فخرج على ذلك من المدينة
ناس كثير، وأصعدوا إليهم من المسودة خلقاً كثيراً، فقال له يَخيّى: اكتب لنا كتاباً بالأمان
الذي جعلته لنا فدعا بدواة وقرطاس، ثم ضرب ببصره نحو المدينة فإذا الحائط قد غشيه
المسودة فقال: نحّ هذا القرطاس عني، فإني قد دخلتها قسراً، فقال له يَحْيَى: لا والله، ولكن
دخلتها غدراً، لأنك جعلت لنا أماناً، فخرج عليه من خرج ودخل عليه من دخل، فإن كان
كما تقول فاردد رجالك عنها، وارددنا إلى مدينتنا، فقال له عَبْد اللّه بن عَلي: إنّه والله لولا ما
أعرف من مودتك إيانا أهل البيت ما استقبلتني بهذا. فقال له يَخيّى: إنّ الله جعلك من أهل
(١) الزيادة عن ((ز))، وم.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن ((ز))، وم.
(٣) استدركت على هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٥) كذا بالأصل، وفي م و((ز)): لم ينم.
(٤) في ((ز)): إلاّ الله.
(٦) كذا بالأصل وم وم، وزيد في (ز)) بعدها: ((وأخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر الجهني أنا ابن
الأکفاني».
(٧) في م: الكناني، تحريف.
(٨) زيدت عن ((ز))، وم.