Indexed OCR Text

تاريخ
مُكِسَة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف
الإِمَامُ العَالم الحَافِظ أبيْ القَّاسِمْ يَلِى بن الحسَنْ
ابن هِبَة اللّه بن عبد اللّه الشَافِعِيْ
المعروف بابن عَسَاكِرْ
٤٩٩ هـ - ٥٧١ هـ
دَرَّاسَة وتحقيقُ
مُحِبّ الدّين أبي سعيد عمر بن شرا سة العمروي
الجُ الخَامِسْ وَالسّتُوُّن
يحيى - يزيد
دار الفكر
للطبَاعَة وَالنشر والتوزيع
.
٠

جَميعِ حُقوق إِعَادَة الطّبْعُ مَحْفُوَّة للنّاشِرْ
الطبعة الأولى ١٤١٨هـ / ١٩٩٨م
E عمر بن غرامة العمروي ، ١٤١٥ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية.
إبن عساكر ، علي بن الحسن بن هبة الله
تاريخ مدينة دمشق / تحقيق عمر بن غرامة العمروي .
.. . ص ؛ .. سم
ردمك ٥-٠٠-٨.٩-٩٩٦٠ (مجموعة )
×-٦٥-٨.٩ -٩٩٦٠ (ج ٦٥)
١- السيرة النبوية ٢- الصحابة والتابعون ٣- التاريخ
٤ - دمشق - تراجم
الإسلامي
١- العمروي، عمر بن
ب - العنوان
غرامة ( محقق )
ديوي ٩٢٠,٠٥٦٥٣١
١٥/١٣٢٣
رقم الإيداع : ١٥/١٣٢٣
ردمك : ٥-٠٠-٨٠٩-٩٩٦٠ (مجموعة )
( ج ٥ ٦ )
٦٥-٨.٩-٩٩٦٠-x
Email: darelfkr@cyberia.net.lb
E-mail: darlfikr@cyberia.net.lb
Home Page: www.darelfikr.com.lb
دارى
الفكر
حَارةٍ مربّك - شارع عبد النور- برقياً: فكسي صب ١١/٧٠٦١
تلفون : ٥٥٩٩٠٠ / ٥٥٩٩٠١/ ٥٥٩٩٠٢/ ٥٥٩٩٠٣
فاكس: ٠٠٩٦١١٥٥٩٩٠٤
بَيِّوتُ
البُنَاتُ

٣
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
٨٢١٤ - يَخْيَى بن معين بن عَوْن بن زياد بن بسطام بن عَبْد الرَّحْمُن،
وقيل: ابن مُعين بن عتّاب(١) بن زياد بن عَون بن بسطام
أَبُو زَكَرِيا المُرِّي - مرة غطفان - مولاهم البغدادي الحافظ(٢)
أصله من الأنبار .
قدم دمشق، فسمع بها من أبي مسهر. وروى عنه، وعن معتمر بن سُلَيْمَان،
ووهب بن جرير، وقريش بن أنس، وحجّاج بن مُحَمَّد الأعور، وغُنْدَر، وأَبي حفص
عُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمُن الأبار، وهشام بن يوسف، وعَبْد الصَّمد بن عَبْد الوارث، وزكريا بن
يَحْيَى بن عُمارة، وسفيان بن عيينة، وعَبْد اللّه بن المبارك، وهُشَيم، وعيسى بن يونس،
ومُعَاذ بن مُعَاذ، ويَحْيَى بن سعيد الأموي، وعَبْد الرَّحْمُن بن مهدي، ووكيع، وأَبي معاوية،
ويعقوب بن إِبْرَاهيم بن سعد، وحفص بن غِيَات(٣)، وعبدة بن سُلَيْمَان، ومروان بن
معاوية، ويَحْيَى بن زَكَرِيا بن أَبي زائدة، وقراد أَبي نوح، وعَبْد الملك بن قريب الأصمعي،
وحكام بن سَلْم(٤) الرَّازي، ويَحْيَى بن يزيد(٥) بن عَبْد اللّه بن أنيس، وعَبْد الرزّاق بن
(١) كذا بالأصل و((ز))، وفي م بدون إعجام، وفي تهذيب الكمال: غياث. وفي سير الأعلام أيضاً: غياث.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٢٠/٢٠ وتهذيب التهذيب ١٧٨/٦ والتاريخ الكبير ٣٠٧/٨ والجرح والتعديل ٩/
١٩٢ وتاريخ بغداد ١٧٧/١٤ وطبقات ابن سعد ٣٥٤/٧ وسير أعلام النبلاء ٧١/١١ وميزان الاعتدال ٤١٠/٤
وتذكرة الحفاظ ٤٢٩/٢ ووفيات الأعيان ١٣٩/٦.
(٣) في ((ز)): عتاب.
(٤) بالأصل و(ز)): سالم، والمثبت عن م وتهذيب الكمال.
(٥) في ((ز))، وم: يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس.

٤
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
همّام ، وعَلي بن عيَّاش، وعَبْد اللّه بن صالح، وسوار بن عمارة الرملي، ويَخيَى بن صالح
الوحاظي، وعَبْد اللّه بن يوسف التنيسي(١)، وسعيد بن أبي مريم، وأَبي اليمان، وعَمْرو بن
الربيع بن طارق، وعُثْمَان بن صالح، وحسن بن واقع، الرملي، وإسْمَاعيل بن عُلَيّة،
وجرير بن عَبْد الحميد، وعَبْد اللّه بن نمير، وأبي عبيدة الحداد، ومعن بن عيسى،
والأشجعي، وإِسْمَاعيل بن مجالد، وعَلي بن هاشم، وعُمَر بن عبيد الطنافسي، وأَبي
أَسامة، وعبّاد بن عبّاد، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، ويَحْيَى (٢) بن سعيد، ومُعَاذ بن
مُعَاذ العنبري، وغيرهم(٣) .
روى عنه: أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو خَيْئَمة زهير بن حرب، ويعقوب، وأَحْمَد ابنا
إِبْرَاهيم، وهنّاد بن السّري، وأَحْمَد بن أَبي الحواري، ومُحَمَّد بن سعد كاتب الواقدي،
ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل البخاري، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم الرازيَّان،
ومسلم بن الحجّاج في صحيحه، وأَبُو داود سُلَيْمَان بن الأشعث في سننه، وأَبُو زُرْعَة
الدمشقي، وعبَّس الدوري، وأَحمَد بن الحَسَن بن عَبْد الجبَّار، وأَبُو يَعْلَى المَوْصلي،
ومُحَمَّد بن هارون الفلاس المخرمي، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق الصغاني (٤)، ويعقوب بن شيبة،
وحنبل بن إِسْحَاق، وأَبُو بَكْر بن أَبِي خَيْئَمة، وأَبُو الحَسَن أَحْمَد بن [محمد بن](٥) عُبَيْد اللّه
التمار المقرىء، وجَعْفَر بن أَبِي عُثْمَان الطيالسي، والحُسَيْن(٦) بن مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحْمُن بن فهم، وعَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، وإِبْرَاهيم بن الجُنَيد، وغيرهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج قوام بن زيد بن عيسى الفقيه، وأَبُو(٧) القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد،
قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن عُمَر بن مُحَمَّد الحربي، نَا أَحْمَد بن
الحسن(٨) بن عَبْد الجبَّار الصُّوفي، نَا يَحْيَى بن معين، نَا عَلي بن هاشم، ووكيع عن هشام،
عَن أَبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ وَّرِ: ((إذا مات صاحبكم فدعوه) [١٣١٧٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن
(١) في (ز)): البيسني.
(٣) في (ز)): وغيره.
(٢) تحرفت في ((ز)) إلى: الحسن.
(٤) بالأصل: الصنعاني.
(٦) في (ز)): الحسن.
(٥) الزيادة عن ((ز))، وم.
(٧) كتب فوقها ((ح)) بحرف صغير.
(٨) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن ((ز))، وم.

يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
المُحَسّنِ(١) التنوخي، نا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن النضر بن مُحَمَّد بن سعيد المَوْصلي
النحاس، أَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بن علي بن المُثَنَى المَوْصِلي - بالموصل - سنة سبع وثلاثمائة.
ح قال: ونا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الورَّاق، وأَبُو الحَسَن عَلي بن عمر بن
مُحَمَّد بن الحَسَن الحضرمي، وأَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد بن سعيد المالكي، قالوا: أنا
أَحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد الجبّار الصوفي - زاد ابن إسْمَاعيل: سنة أربع وثلاثمائة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج المزكي(٢)، وأَبُو القَّاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، قَالا: أنا أَحْمَد بن
مُحَمَّد، أَنَا عَلي بن عُمَر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد الجبَّار، نَا يَحْيَى بن معين.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عُمَر،
قَالا : أنا سعيد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، وأَبُو القَاسِم الشَّخَّامي، وأَبُو القَاسِم تميم بن أَبي
سعيد، قَالُوا: أنا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن قالا: أنا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدان، أَنَا أَبُو يَعْلَى
أَحْمَد بن عَلي .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنَا أَحْمَد بن مَحمُود بن أَحْمَد
الأديب، أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن المقرىء، نَا أَبُو يَعْلَى وأَحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد لجبَّار،
قالا: نا يَخْيَى بن معين أَبُو زَكَرِيا، نا حفص بن غيَّات، عَن الأعمش، عَن أَبي صالح، عَن
أبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَ لَه: ((من أقال مسلماً عثرته أقاله الله عثرته يوم
القيامة» [١٣١٧٧]
قال أَبُو يَعْلَى: لم أفهم أبا هريرة من يَخْيَى كما أحببت، وفي حديث التنوخي: وقال
الصوفي: ((أقاله الله يوم القيامة))، والباقي سواء.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن الحُصَين، أَنَا الحَسَن بن عَلي الواعظ، أَنَا أَبُو بكر بن مالك ،
نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٣)، [حدثني أبي] (٤) حَدَّثَنِي يَحْيَى بن معين، [نا حفص (٥) عَن
(١) تحرفت في م إلى: المحسين.
(٢) الأصل وم: المري، والمثبت عن ((ز)).
(٣) الحديث في مسند أحمد بن حنبل ٥٧/٣ رقم ٧٤٣٥ طبعة دار الفكر.
(٤) زيادة لازمة عن المسند.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ((ز))، وم.

٦
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَله: ((مَنْ أقال عثرة، أقاله الله
يوم القيامة)) [١٣١٧٨]
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي قال(١): سمعت عبدان الأهوازي يقول: سمعت الحسين بن حميد بن
الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يَخْيَى بن معين ويقول: من أين له حديث
حفص بن غياث، عَن الأعمش، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هريرة عن النبي ◌َّ: ((من أقال
نادماً أقاله الله عثرته يوم القيامة)) هوذا(٢) كتب حفص بن غياث عندنا، وهوذا(٣) كتب ابنه
عُمَر بن حفص عندنا وليس فيها من هذا شيء.
قال ابن عدي: وقد روى هذا الحديث مالك بن سُعَير(٤)، عَن الأعمش وما قاله أَبُو
بَكْر بن أبي شيبة - إن كان قاله - فإن الحُسَيْن بن حُمَيد لا يعتمد على روايته في ابن معين لا
شيء، وهو متهم في هذ الحكاية(٥)، فإن يَخْيَى أوثق وأجلّ من أن ينسب إليه شيء من ذلك،
وبه تستبرأ أحوال الضعفاء، وقد حدَّث به عن حفص غير يَحْيَى (٦) زَكَرِيا بن عدي من رواية
أبي عَوْف البزوري عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج قوام بن زيد، وأَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، قَالا: أنا أَبُو
الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا أَبُو الحَسَن الحربي، نَا أَحْمَد بن(٧) الحَسَن بن عَبْد الجبَّار، نَا
يَحْيَى بن معين، نَا أَبُو مسهر، عَن سعيد بن عَبْد العزيز قال: قال ابن عُمَر: وضوء على
وضوء عشر حسنات.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكثَّاني، أَنَا تمام بن مُحَمَّد،
وعَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان، وعقيل بن عُبَيْد اللّه.
(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١٢٤/١ في ترجمة يحيى بن معين أبي زكريا.
(٢) كذا الأصل وم و((ز)): هوذا، وفي ابن عدي: هوذي.
(٣) الأصل وم و((ز)): فيه، والمثبت عن ابن عدي.
(٤) تحرك في ((ز)) إلى: شعير، وفي ابن عدي: سعيد، وهو مالك بن سعير بن الخمس التميمي، أبو محمد
الأحص راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١٧ /٤٠١.
(٥) قوله ((وهو متهم في هذه الحكاية)) سقط من ابن عدي.
(٦) كذا الأصل وم و((ز))، وفي ابن عدي: يحيى بن زكريا بن عدي.
(٧) قوله: («أحمد بن)) استدرك على هامش ((ز))، وبعده صح.

٧
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، وعَبْد الكريم بن حمزة، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن
أَبي الحديد، أَنَا أَبُو محمد بن أبي نصر، قَالوا: أنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن القاسم بن معروف، أَنَا
أَبُو زُرْعَة قال: سمعت أبا مسهر يمليه على يحيى بن معين سنة أربع عشرة ومائتين - يعني:
حديث مَسَرّة بن معبد - عن الزهري، عَن سعيد بن المُسَيّب، عَن أبي هريرة عن النبي ◌ِّلـ
قال: ((اقتلوا الحيَّات)) الحديث[١٣١٧٩].
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا ابن سعد قال(١): يَخْيَى بن معين: ويكنى أبا
زَكَرِيا، وقد كان أكثر من كتابة(٢) الحديث، وعرف به، وكان لا يكاد يحدِّث، وتوفي بمدينة
الرسول وسل، وهو متوجه إلى الحجّ.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل(٣)، وأَبُو الحُسَيْن،
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنَا
أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال (٤):
يَحْيَى بن معين أَبُو زَكَرِيا البغدادي، سمع عباد بن العوّام، قال في الصغير: مات سنة
ثلاث وثلاثين ومائتين في ذي القعدة، وغسل في أعواد (٥) النبي ◌َّ بالمدينة.
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه بن البنّا، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبِي عُمَر بن
حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أَبي خَيْثَمة قال: يَحْيَى بن معين بن عَوْن بن زياد أَبُو
زَكَرِیا، ولد يحيى بن معين سنة ثمان وخمسين ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو زَكَرِيا يَخْيَى بن معين البغدادي،
سمِع عَبْد اللّه بن المبارك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن
مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٣٥٤ وعن ابن سعد في تهذيب الكمال ٢٢٣/٢٠.
(٢) بالأصل وم و((ز)): ((كتاب)) والمثبت عن ابن سعد وتهذيب الكمال.
(٣) أقحم بعدها بالأصل: أحمد، والمثبت يوافق م، و((ز)، والسند معروف.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٣٠٧/٨ باختلاف.
(٥) فوقها ضبة في ((ز)).

٨
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
ح قال: وأَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(١):
يَحْيَى بن معين أَبُو زَكَرِيا البغدادي، روى عنه هُشَيم، ومعتمر بن سُلَيْمَان، وابن
عُلَيّة، وجرير، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، روى عنه أَبي، وأَبُو زُزْعَة، وأَحْمَد بن
منصور الرمادي، وعبَّاس الدوري، ومُحَمَّد بن هارون الفلاَّس المخرمي، سئل أَبي عنه
فقال : إمام .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، نَا
الصوري .
ح وقرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، قَالا:
أنا الخَصيب بن عَبْد اللّه القاضي، أَنَا عَبْد الكريم بن أَحْمَد بن شُعَيب النسائي،
أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو زَكَرِيا يَخْيَى بن معين الثقة، المأمون، أحد الأئمة في الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن
إِرَاهِيم بن عُمَرَ، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي، قَال: أَبُو زَكَرِيا يَحْيَى بن
معين .
أَنْبَأْنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن مَنْجُوية، أَنَا
أَبُو أَحمد الحاكم قال: أَبُو زَكَرِيا يَخْيَى بن معين البغدادي، سمع ابن المبارك، وحفص بن
غياث، روى عنه الذهلي، ومسلم.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح بن المحاملي، أَنَا أَبُو الحَسَن الدار قطني
قال: وأما معين فهو يَحْيِى بن معين بن عَوْن بن زياد، أَبُو زَكَرِيا الحافظ البغدادي.
كتب إليَّ أَبُو زكريا بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه، أَنَا عمي أَبُو القَاسِم، عن
أَبيه أَبِي عَبْد اللّه قال: قال لنا أَبُو سعيد بن يونس.
يحيى بن معين يكنى أبا زَكَرِيا، يقال إنه من أهل الأنبار، ويقال: إنّ أصله خراساني،
قدم مصر، وكتب بها وكتب عنه سنة ثلاث عشرة ومائتين، ورجع إلى العراق، ثم انتقل إلى
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٢.
(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٤.
..

٩
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
المدينة، وكانت وفاته بها يوم السبت لست بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو الفضل المقدسي، أَنَا مسعود بن ناصر، أَنَا
عَبْد اللك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر الكلاباذي قال: يَحْيَى بن معين بن عَوْن بن زياد بن
بسطام بن عَبْد الرَّحْمُن أَبُو زَكَرِيا البغدادي، سمع مُحَمَّد بن جَعْفَر غندر، وإِسْمَاعيل بن
مجالد، وحجّاج بن مُحَمَّد، روى عنه البخاري، وعن صَدَقة بن الفضل مقروناً به في مناقب
الحَسَن بن عَلي، وروى عن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد عنه في تفسير براءة، وعَبْد اللّه غير منسوب
في ذكر أيام الجاهلية .
قال مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البخاري: مات بالمدينة في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين
ومائتين، وغُسِّل على أعود النبي وَّ .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي زكريا البخاري.
ح وحَدَّثَنَا خالي أَبُو المعالي مُحَمَّد بن يَحْيَى القاضي، نا أَبُو الفتح نصر بن إِبْرَاهيم.
أَنَا أَبُو زكريا، نَاعَبْد الغني بن سعيد الحافظ قال: فمعين بالنون يَحْيَى بن معين أَبُو زَكَرِيا.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، وأَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن، قَالا: قال
لنا أَبُو بَكْر الخطيب(١): يَخْيَى بن معين بن عَوْن بن زياد بن بسطام بن عَبْدِ الرَّحْمُن، وقيل
يَحْيَى بن معين بن غياث(٢) - بن زياد بن عَوْن بن بسطام أَبُو زَكَرِيا المرِّي، مرة غطفان،
سمع عَبْد اللّه بن المبارك، وهُشَيماً(٣)، وعيسى بن يونس، وسفيان بن عيينة، وغندراً،
ومُعَاذ بن مُعَاذ، ويَحْيَى بن سعيد القطّان، وعَبْد الرَّحْمُن بن مهدي، ووكيعاً، وأبا معاوية
في أمثالهم، روى عنه أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو خَيْئَمة زهير بن حرب، ومُحَمَّد بن سعد
الكاتب، ويعقوب، وأَحْمَد الدورقيان، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق الصغاني(٤)، وعبَّاس الدوري،
ويعقوب بن شَيبة، ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل البخاري، وأَحْمَد بن أَبِي خَيْثَمة، وحنبل بن
إِسْحَاق، وأَبُو داود السجستاني، وجَعْفَر الطيالسي، والحُسَيْن بن فهم، وعَبْد اللّه أَحْمَد بن
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٧٧.
(٢) الأصل: عتاب، والمثبت عن ((ز)، وم، وتاريخ بغداد.
(٣) كذا بالأصل وم، و(ز)، وفي تاريخ بغداد: وهشاماً.
(٤) كذا بالأصل وم و(ز)): ((الصغاني)) وفي تاريخ بغداد: الصاغاني.

١٠
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
حنبل، وإِيْرَاهيم بن الجُنَيد، وغيرهم، وكان إماماً ربانياً، [عالماً](١) حافظاً، ثبتاً متقناً.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٢): وأما معين بفتح الميم
وكسر العين وآخره نون: أَبُو زَكَرِيا يَخْيَى بن معين بن عَوْن بن زياد الحافظ، البغدادي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكثَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا
أَبُوِ المَيْمُون، نا أَبُو زُرْعَة قال(٣): قال يحيى بن معين: وُلدت سنة ثمان وخمسين ومائة،
موت أَبِي جَعْفَر.
قال(٤): وسمعت أبا مسهر يسأل يحيى بن معين في سنة أربع عشرة ومائتين عن سنّه
فقال: أنا ابن ست وخمسين سنة يا أبا مسهر، قال له: فَمَنْ أسن، أنت أو أَحمَد بن حنبل؟
قال: أنا .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنَا ، وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب(٥)، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، أَنَا إسْمَاعيل بن عَلي الخطبي، نَا الحُسَيْن بن فهم قال: سمعت
يَحْيَى بن معين يقول(٦): ولدت في خلافة أبي جَعْفَر سنة ثمان وخمسين ومائة في آخرها.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر، نَا أَبِي، نَا ابن أَبِي خَيْثَمة قال: وُلد يَحْيَى بن معين سنة ثمان وخمسين
ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - أَبُو بَكْر(٧)، أَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن
مُحَمَّد الماليني - قراءة - أنا عَبْد اللّه بن عدي الحافظ، أَنَا مُحَمَّد بن خلف بن المرزبان،
حَدَّثَنِي أَبُو العبَّاس المروزي، قال: كان يَخْيَى من قرية نحو الأنبار يقال لها نِقْيا (٨) ويقال إن
فرعون كان من أهل نقيا .
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٠٥ و٢٠٦.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٠٥/١.
(٤) القائل: أبو زرعة الدمشقي، والخبر في تاريخه ٣٠٥/١.
(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٧٧ .
(٦) أقحم بعدها بالأصل وم: ((أبو جعفري)) وفي ((ز)): ابن جعفري، والمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد.
(٧) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٤/ ١٧٧.
(٨) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن ((ز)، وم، وجاءت ((فقيا)) بأصل تاريخ بغداد، وصححها محققه وكتب
بالهامش: نقيا قرية من نواحي الأنبار بالسواد وبها كان يحيى بن معين، راجع معجم البلدان.

١١
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
[قال ابن عساكر:](١) وقد وقعت لي هذه الحكاية من وجه آخر عن ابن عدي، أتم من
هذا، فیها ذکر داود بن رشيد .
أَخْبَرَنَا بها أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن
يوسف، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي(٢)، أَنَا مُحَمَّد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنِي أَبُو العَبَّاسِ
المروزي، قَال: سمعت داود بن رشيد يذكر أن معيناً، أبا يحيى بن معين، كان مشعبذاً،
وكان يَخيّى من قرية نحو الأنبار يقال لها نِقْيًا (٣)، ويقال: إن فرعون كان من أهل نقيا (٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن العطَّار، نَا - الخطيب(٤)، أَنَا حمزة بن
مُحَمَّد بن طاهر .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أنا أَبُو عَبْد اللّه، وأَبُو
نصر .
قالوا: نا الوليد بن بكر الأندلسي، نَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا الهاشمي، نَا أَبُو مسلم
صالح بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه العجلي، حَدَّثَنِي أَبي قال: يَخْيَى بن معين من أهل الأنبار،
على اثني عشر فرسخاً(٥) من بغداد، كان أَبُوه كاتباً لعَبْد اللّه بن مالك.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٦)، نَا أَبُو سعد الماليني.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم الإسماعيلي، أَنَا حمزة بن
یوسف .
قَالا: أَنا عَبْد اللّه بن عدي(٧)، أَخْبَرَني شيخ كان ببغداد في حلقة أبي عمران بن
الأشيب ذكر أنه عمّ ليحيى بن معين قال: كان معين على خراج الريّ، فمات، فخلف لابنه
يَخْيَى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم، فأنفقه كله على الحديث، حتى لم يبقَ له نعل
يلبسه .
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٢) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١٢٥/١.
(٣) تحرفت في الكامل لابن عدي إلى : نفيا.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٧٧ .
(٥) بالأصل: ((اثنتي عشر ميلاً)) والمثبت ((اثني عشر فرسخاً)) عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٧٨/١٤.
(٧) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١٢٥/١.

١٢
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنَا
القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحَسَن الحرشي، وأَبُو سعيد مُحَمَّد بن موسى الصيرفي، قَالا: أنا
أَبُو العبَّس مُحَمَّد بن يعقوب الأصمّ، قال: سمعت العبّاس بن مُحَمَّد الدوري يقول: سمعت
يَحْيَى بن معين بالبصرة - وسأله عبّاس العنبري - ونحن مع يَحْيَى بن معين عند عبَّاس النرسي
نسمع منه، فقال له: يا أبا زَكَرِيا، من أيّ العرب أنت؟ قال: لست من العرب، ولكني من
موالي العرب .
قال(٢): وأنا الصيمري، نَا عَلي بن الحَسَن الرازي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَنِ، عَن أَبِي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا
أَحْمَد بن عبيد - قراءة ..
ح وعن أبي نعيم مُحَمَّد بن عَبْد الواحد البزار، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفَة .
قَالا: أنا مُحَمَّد بن الحُسَيْن الزعفراني، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة قال: سمعت يَحْيِى بن
معين بن عَوْن بن زياد يقول: أنا مولى للجنيد بن عَبْد الرَّحْمُن المرِّي.
أَخْبَوَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَن، نَا - الخطيب(٣)، أَنَا منصور بن ربيعة الزهري،
أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن علي بن راشد، أَنَا أَحْمَد بن يَخْيَى بن الجارود قال: قال علي بن
المديني: ما أعلم (٤) أحداً كتب ما كتب يَحْيَى بن معين.
قال الخطيب(٥): وأنا الحَسَن بن أَحْمَد الدورقي، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقّاق في ما
أجاز لنا، نَا أَبُو الحَسَن بن البراء قال: سمعت علياً يقول: لا نعلم أحداً من لدن آدم كتب من
الحدیث ما کتب يحيى بن معين .
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم عَبْد المنعم بن علي بن أَحْمَد بن الغمر، أَنَا عَلي بن الخَضِر بن
سُلَيْمَان، أَنَا عَبْد الوهاب الميداني، نَا أَبُو هاشم المؤدّب، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه الهروي،
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن علي بن راشد الطبري، نَا مُحَمَّد بن نصر الطبري قال: دخلت على
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٧٨/٤.
(٢) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٧٨/١٤.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٢.
(٤) الأصل: علم، تصحيف، والمثبت عن ((ز))، وم، وتاريخ بغداد.
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٢.

١٣
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
يَخْيَى بن معين فعددت عنده كذا وكذا سَفَطاً - يعني: دفاتر (١) - وسمعته يقول: قد كتبت
بيدي ألف ألف حديث، وسمعته يقول: كلّ حديث لا يوجد ها هنا وأشار بيده إلى الأسفاط
فهو كذب (٢) (٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب (٤)، أَنَا أَبُو
منصور مُحَمَّد بن عيسى بن عَبْد العزيز البزاز - بهَمَذان - نا صالح بن أَحْمَد الحافظ، قَال:
سمعت أبا عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد اللّه يقول: سمعت أبي يقول: خلّف يَحْيَى من الكتب مائة
قِمَطر، وأربعة عشر قِمَطراً، وأربعة حباب شرابية مملوءة كتباً.
قال(٥): وأَخْبَرَني مُحَمَّد بن عَلي المقرىء، أَنَا أَبُو مسلم بن مهران، أَنَا
عَبْد المؤمن بن خلف النسفي قال: سمعت أبا علي صالح بن مُحَمَّد يقول: ذكر لي أن
يَحْيَى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قِمَطراً (٦) وعشرين حباً. وطلب يَحْيَى بن
أكثم كتبه بمائتي دينار فلم يدع أَبُو خَيْثَمة أن تباع .
قال(٧): ونا أَبُو سعد الماليني، أَنَا عَبْد اللّه بن عدي، نَا.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن
يوسف، أَنَا ابن عدي(٨)، حَذَّثَنِي مُحَمَّد بن ثابت، نَا موسى(٩) بن حمدون، قَال: سمعت
أَحْمَد بن عقبة يقول: سألت يحيى بن معين: كم كتبت من الحديث يا أبا زَكَرِيا؟ قال: كتبت
بيدي هذه ستمائة ألف حديث، قال أَحْمَد: وإنّي أظن - زاد حمزة: أنّ وقالا : - المحدثين قد
كتبوا له بأيديهم ستمائة ألف وستمائة ألف(١٠).
(١) بالأصل: من دفاتر، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٢) في م: ((ذلك)) تحريف.
(٣) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢٢/٢٠ من طريق محمد بن علي بن راشد الطبري، والذهبي في سير
الأعلام ١١ / ٩١ - ٩٢.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ /١٨٢ - ١٨٣.
(٥) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٤/ ١٨٣.
(٦) الأصل: ((قمطر)) خطأ، والمثبت عن ((ز))، وم وتاريخ بغداد.
(٧) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٢ - ١٨٣.
(٨) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١٢٣/١.
(٩) لفظة ((موسى)) استدركت على هامش (ز))، وبعدها صح.
(١٠) قوله: ((وستمئة ألف)) موجود في تاريخ بغداد، وقد سقط من الكامل لابن عدي.

١٤
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
أَخْبَرَنَا أَبُو طالب بن أَبي عقيل، أَنَا أَبُو الحَسَن الخلعي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن النحاس، نا
أَبُو سعيد(١) بن الأعرابي(٢)، نا أَبُو عَبْد اللّه الخيّاط، نَا مجاهد بن موسى قال: كان
يَخْيَى بن معين يكتب الحديث نيفاً وخمسين مرة(٣).
قال: وأنا ابن الأعرابي قال: سمعت عبَّاساً يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: لو لم
نكتب الحديث خمسين مرة ما عرفناه (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٥)، نَا إِسْحَاق بن
إِبْرَاهيم بن يونس، نَا مُحَمَّد بن علي بن داود قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أشتهي أن
أقع على شيخ ثقة عنده بيت ملىء كتباً(٦)، أكتب عنده وحدي.
كتب إليَّ أَبُو بَكْر عَبْد الغفَّار بن مُحَمَّد(٧)، وأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
أَحْمَد بن حبيب عنه، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الكرماني، قَال: سمعت أبا عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان الحافظ - ببخارى - يقول: سمعت أبا الحَسَن عَبْد اللّه بن موسى
السلامي يقول: سمعت الفضل بن شاكر البردعي ببلد الديلم(٨) يقول: سمعت يزيد بن مجالد
المعبّر(٩) يقول: سمعت يَخْيَى بن معين يقول: إذا كتبت فقمّش(١٠) وإذا حدثت ففتش.
قال: وسمعت يَخْيَى يقول: سيندم المنتخب(١١) في الحديث حين لا تنفعه الندامة(١٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السقا، نَا أَبُو العبَّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبَّاس بن مُحَمَّد قال(١٣): سمعت يَحْيَى بن معين
يقول: كنا بقرية من قرى مصر، ولم يكن معنا شيء، ولا ثم شيء نشتريه، فلمّا أصبحنا إذا
(١) تحرفت بالأصل إلى: سعد.
(٢) قوله: ((النحاس، نا أبو سعيد بن الأعرابي)) مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٤) سير أعلام النبلاء ١١/ ٨٤.
(٣) الخبر في تهذيب الكمال ٢٢٣/٢٠.
(٥) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١/ ١٢٤.
(٦) بالأصل وم: ((ملأ كتب)) خطأ، والتصويب عن ((ز))، وابن عدي.
(٧) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١١/ ٨٥ والمزي في تهذيب الكمال ٢٢٣/٢٠ من طريق يزيد بن
مجالد.
(٨) في ((ز)): الديلمي.
(٩) في م و(ز)): المعنى.
(١٠) القمش هو جمعك الشيء من ها هنا وها هنا.
(١١) المنتخب في الحديث هو الذي يختار وينتقي.
(١٢) في ((ز)): ينفعه الندم.
(١٣) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء ٨٥/١١ وتهذيب الكمال ٢٢٣/٢٠.

١٥
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
نحن بزبيل ملىء سمكاً مشوياً (١)، وليس عنده أحد، فسألوني عنه، فقلت: اقتسموه فكلوه،
قال يحيى: أظن أنه رزق رزقهم الله تعالى.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد السيدي، وأَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن
طَاهِرٍ، قَالوا: أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، أَنا الحاكم أَبُو أَحْمَد قال: سمعت أبا
العبَّاس.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو
الحَسَن بن السقا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالوية، قَالا: أنا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب، سمعت
العبَّاس بن مُحَمَّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق،
سمعت هذا منه مراراً(٢).
قال: وسمعت العبَّاس يقول: خير هذه الأمّة بعد نبيّها: أَبُو بَكْر، ثم عُمَر، ثم عُثْمَان،
ثم عَلي، هذا قولنا وهذا مذهبنا - زاد وجيه: قال: وسمعت يَحْيَى يقول: الإيمان يزيد
(٣)
وينقص، وهو قول وعمل
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنَا
أَبُو الوليد الحَسَن بن علي بن مُحَمَّد الدربندي، أَنَا مُحَمَّد بن(٥) مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الحافظ
ببخارى .
ح وَأَخْبَرَنَا بها عالية أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا هناد بن إِبْرَاهيم، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الغُنْجار، أَنَا خلف بن مُحَمَّد قال: سمعت أبا عَلي صالح بن
مُحَمَّد يقول: سمعت علي بن المديني يقول: انتهى علم الناس إلى يَحيى بن معين.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور، أَنَا - وأَبُو الحَسَنِ، نَا - الخطيب(٦)، أَنَا ابن رزق، أَنَا أَحْمَد بن
إِسْحَاق بن وهب البندار، نَا عَلي بن أَحْمَد بن النضر قال: قال علي بن المديني: انتهى
العلم إلى يَخْيَى بن آدم، وبعده إلى يَحْيَى بن معين.
(١) بالأصل وم: ((ملأ سمك مشوي)) خطأ، والتصويب عن ((ز))، وسير الأعلام وتهذيب الكمال.
(٢) سير الأعلام ٨٥/١١ وتهذيب الكمال ٢٢٣/٢٠.
(٣) المصدران السابقان.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٧٩/١٤.
(٥) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ.
(٦) تاريخ بغداد ١٧٩/١٤.

١٦
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
قرأت على أَبي الوفاء حفّاظ بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو
نصر بن الجَبّان، نَا أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْرِ، نَا مُحَمَّد بن بشر العلوي - بمصر - نا هاشم بن مرثد
قال: سمعت عُثْمَان بن طالوت يقول: سمعت علي بن المديني يقول: انتهى العلم إلى
رجلين: إلى ابن المبارك، وبعده إلى يَحْيَى بن معين.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب(١) أخبرنا
مُحَمَّد بن علي المقرىء، أَنَا أبو مسلم بن مهران أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال:
سمعت أبا [علي](٢) صالح بن مُحَمَّد يقول: سمعت علي بن المديني يقول: انتهى علم
الحجاز إلى الزهري، وعَمْرو بن دينار، وعلم الكوفة: إلى الأعمش، وأَبِي إِسْحَاق، وعلم
أهل البصرة: إلى قَتَادة، ويَحْيَى بن أَبي كثير، وذكر كلاماً وقال: ثم وجدت علم هؤلاء انتهى
إلى يَخْيَى بن معين.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(٣)، نَا الحَسَن بن عُثْمَان التستري قال: سمعت أبا زُرْعَة الرَّازي يقول:
قال: وسمعت مُحَمَّد بن الفضل المُحَمَّداباذي يقول: سمعت أبا قلابة الرقاشي يقول: قالا:
سمعنا علي بن المديني يقول: دار حديث الثقات على ستة، فذكرهم ثم قال: ما شَذّ عن
هؤلاء يصير إلى اثني عشر، فذكرهم، ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى يَخْيَى بن معين.
قال أَبُو زُرْعَة: ولم ينتفع به، لأنه كان يتكلم في الناس.
قال: وسمعت أبا زُرْعَة الرازي يقول(٤): سمعت علي بن المديني يقول: دار حديث
الثقات على ستة: رجلان بالبصرة، ورجلان بالكوفة، ورجلان بالحجاز، فأمّا اللذان
بالبصرة: فقَتَادة ويَحْيَى بن أبي كثير، وأمّا اللذان بالكوفة: فَأَبُو إِسْحَاق والأعمش، وأما
اللذان بالحجاز: فالزهري، وعَمْرو بن دينار، قال: ثم صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر،
منهم بالبصرة: سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، ومعمر بن راشد، وحمّاد بن
سَلَمة، وجَرير بن حازم، وهشام الدستوائي، وصار بالكوفة إلى الثوري، وابن عيينة،
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ /١٧٨ - ١٧٩.
(٢) سقطت من الأصل واستدركت عن ز، وم، وتاريخ بغداد.
(٣) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١٢٣/١.
(٤) من طريقه رواه - من هنا - المزي في تهذيب الكمال ٢٠/ ٢٢٤.

١٧
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
وإسرائيل، وصار بالحجاز إلى ابن جُرَيج، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق، ومالك، قال أَبُو زُرْعَة:
فصار حديث هؤلاء كلّهم إلى يَخْيَى بن معين.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - الخطيب(١)، أَنَا أَبُو
الفتح منصور بن ربيعة الزهري الخطيب بالدينور، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن أَحْمَد بن عَلي بن
راشد، أَنَا أَحْمَد بن يَحْيَى بن الجارود قال: قال علي بن المديني: انتهى العلم بالبصرة إلى
يَحْيَى بن أبي كثير، وقَتَادة، وعلم الكوفة إلى أَبِي إِسْحَاق، والأعمش، وانتهى علم الحجاز
إلى ابن شهاب، وعَمْرو بن دينار، وصار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر رجلاً، منهم
بالبصرة: سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، ومعمر، وحمّاد بن سَلَمة، وأَبُو عوانة، ومن أهل
الكوفة: سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومن أهل الحجاز إلى: مالك بن أنس، ومن أهل
الشام إلى الأوزاعي، فانتهى علم هؤلاء إلى مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وهُشَيم(٢)، ويَخْيَى بن
سعيد، وابن أَبي زائدة، ووكيع، وابن المبارك، وهو أوسع هؤلاء علماً، وابن مهدي، وابن
آدم، فصار علم هؤلاء جميعاً إلى يَخْيَى بن معين.
أخبرتنا فاطمة بنت أَبي مُحَمَّد عَبْد القادر بن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن السمّاك،
[قالت:](٣) أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب المعروف بابن قفرجل سنة
ثلاث وأربعين، أَنَا جدي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُبَيْدِ اللّه بن الفضل بن قفرجل، نَا مُحَمَّد بن
سعيد بن حمّاد، نَا عَبْد اللّه بن العبّاس الطيالسي قال: سمعت هلال بن العلاء يقول: منَّ
الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم: أَحْمَد بن حنبل، ويَخْيَى بن معين، والشافعي، وأَبُو
عبيد القاسم بن سَلاّم، فأمّا أَحْمَد بن حنبل فثبت في دين الله، ولولا ذلك لارتدّ الناس، وأما
يَحْيَى بن معين فإنه نفى الكذب عن رَسُول الله بَلَّ، وأمّا الشافعي ففقّه الناس في دين الله،
وأما أَبُو عبيد ففسَّر الغريب من حديث رَسُول اللّهِ وَلِ .
حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل - إملاء - نا مُحَمَّد بن الحسن بن
سليم، نَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن عَلي بن عَمْرو - إملاء - أنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَر القاضي
- بنهاوند - نا أَبُو عَلي الحَسَن بن علي بن نصر الطوسي، نَا أَحْمَد بن سلمة النيسابوري قال:
(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ١٧٨.
(٢) كذا بالأصل وم وز، وفي تاريخ بغداد: وهشام.
(٣) زيادة عن ز، وم.
٠

١٨
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
وجدت على ظهر كتاب لي عن عَبْد اللّه بن عَبْد اللّه بن زياد القطواني قال(١): سمعت أبا
عُبيد القاسم بن سَلّم يقول :
انتهى العلم في زماننا هذا إلى أربعة: إلى أَحْمَد بن حنبل، وهو أفقههم فيه، وإلى
يَحْيَى بن معين، وهو أكتبهم له، وإلى علي بن المديني، وهو أعلمهم به، وإلى أبي بكر بن
أبي شيبة، وهو أحفظهم له.
[قال ابن عساكر](٢) هو عَبْد اللّه بن أبي زياد القطواني، وقد سقت هذه الحكاية في
ترجمة أَحْمَد بن حنبل على الصواب.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن خيرون، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب قال: قرأت على ابن الفضل، عَن
دعلج بن أَحْمَد، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الأزهر(٣)، حَدَّثَنِ عَبْد اللّه بن أبي زياد القطواني
قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سَلّم قال: انتهى العلم إلى أربعة: أَبُو بَكْر بن أَبِي شَيبة
أسردهم [له](٤)، وأَحْمَد بن حنبل أفقههم فيه، وعَلي بن المديني أعلمهم به، ويَحْيَى بن
معين أَكتبهم له(٥) (٦).
أَخْبَرَنَا أَبوا(٧) الحَسَن: ابن قُبَيس، وابن سعيد، قَالا: نا - وأَبُو النجم بدر بن
عَبْد اللّه، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٨)، قَال: قرأت على أَحْمَد بن عَلي المحتسب عن
مُحَمَّد بن عمران الكاتب(٩)، حَدَّثَنِ عُمَر بن عَلي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المُرَبّع قال:
سمعت أبا عبيد القاسم بن سَلاّم يقول: ربّانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام
أَحْمَد بن حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداءً له عَلي بن المديني، وأحسنهم وضعاً لكتاب
ابن أبي شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يَحْيَى بن معين.
(١) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٨٥/١١.
(٢) زيادة منا . .
(٣) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢٥/٢٠.
(٤) سقطت من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال.
(٥) من قوله: شيبة .. إلي هنا مكانه بياض في ز، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٤٦٤/١١ - ٤٦٥ في ترجمة علي بن عبد الله ابن المديني.
(٧) بالأصل و((ز)) :: ((أبو)) خطأ، والتصويب عن م.
(٨) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٦٨/١٠ - ٦٩ في ترجمة عبد الله بن محمد بن أبي شيبة.
(٩) ومن طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢٥/٢٠.

١٩
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن المالكي، وعَلي بن الحَسَنِ، قَالا: نا - وأَبُو النجم بدر بن
عَبْد اللّه، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنَا أَبُو الوليد الحَسَن بن مُحَمَّد الدربندي، أَنَا مُحَمَّد بن
أبي بكر الورّاق ببخاری .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا هناد بن إِبْرَاهِيم، أَنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد الغُنْجار، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن حفص بن أسلم، نَا أَبُو الحَسَن - وقال هناد: أَبُو
الحُسَيْن - مُحَمَّد بن طالب بن عَلي النسفي قال: سمعت أبا عَلي صالح بن مُحَمَّد البغدادي
يقول: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني - زاد هناد: وأفقههم في الحديث:
أَحْمَد بن حنبل وقالا : - وأعلمهم بتصحيف المشايخ يَخْيَى بن معين، وأحفظهم عند
المذاكرة أَبُو بَكْر بن أبي شيبة - زاد هناد: وأمهرهم بالحديث سُلَيْمَان الشاذكوني ..
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الشيباني، أَنَا - وأَبُو الحَسَن العطَّار، نَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٢)،
أَخْبَرَني مُحَمَّد بن عَلي المقرىء، أَنَا أَبُو مسلم بن مهران، أَنَا عَبْد المؤمن بن خلف النسفي
قال: سألت أبا علي صالح بن مُحَمَّد من أعلم بالحديث؟ يَحْيَى بن معين أم أَحْمَد بن حنبل؟
فقال: أما أَحْمَد فأعلم بالفقه والاختلاف، وأما يَخيّى فأعلم بالرجال والكنى.
قال(٣): وأنا العتيقي، أَنَا مُحَمَّد بن عَدِي البصري - في كتابه - [نا] (٤) أَبُو عبيد
مُحَمَّد بن عَلي الآجري قال: قلت لأبي داود: أيّما(٥) أعلم بالرجال يَخْيَى أو عَلي بن
عَبْد اللّه؟ قال: يَخْيَى عالم بالرجال، وليس عند عَلي من خبر أهل الشام شيءٌ.
قال(٦): وأنا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا أَبُو القَاسِم موسى بن إِبْرَاهيم بن النضر العطَّار، نَا
مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، قَال: سمعت علياً - وهو ابن المديني - يقول: كنت إذا قدمت
إلى بغداد منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أَحْمَد بن حنبل، فربما اختلفنا في الشيء،
فنسأل أبا زَگرِیا یخیی بن معین، فیقوم فیخرجه، ما کان أعرفه بموضع حدیثه(٧).
(١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٠/ ٧٠ وتهذيب الكمال نقلاً عن محمد بن طالب النسفي.
(٢) تاريخ بغداد ١٤/ ١٨١ - ١٨٢ في ترجمة يحيى بن معين.
(٣) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨١.
.(٤) سقطت من الأصل، واستدركت عن ز، وم، وتاريخ بغداد.
(٥) بالأصل: إلى ما، والمثبت عن ز، وم، وتاريخ بغداد.
(٦) يعني أبا بكر الخطيب، تاريخ بغداد ١٤/ ١٨٢.
(٧) تحرفت في ز إلى: تكذيبه.

٢٠
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام
قال(١): وأنا الحَسَن بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الدورقي، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقّاق - في ما
أجاز لنا أن نرويه عنه - نَا أَبُو الحَسَن(٢) بن البراء، قَال: سمعت علي بن المديني يقول: ما
رأيت يَخْيَّى بن معين استفهم حديثاً [قط](٣) ولا ردّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنَا أَحْمَد بن عُمَر بن
روح، نَا طلحة بن أَحْمَد بن الحَسَن الصوفي، نَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد [بن](٥) أَبي
مهزول(٦) قال: سمعت مُحَمَّد بن حفص يقول: سمعت عمرو (٧) الناقد يقول: ما كان في
أصحابنا أحفظ للأبواب من أَحْمَد بن حنبل، ولا أسرد للحديث من ابن الشاذكوني، ولا
أعلم بالإسناد من يَخْيَى، ما قدر أحد يقلب عليه إسناداً قط .
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن عَبْد الملك، أَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر
الحافظ (٨)، أَنَا البرقاني، أَنَا أَبُو بَكْر الإسماعيلي قال: سُئل الفرهياني عن يَخْيَى، وعَلي،
وأَحْمَد، وأَبِي خَيْئَمة فقال: أما عَلي فأعلمهم بالحديث والعلل، ويَخيّى أعلمهم بالرجال،
وأَحْمَد بالفقه، وأَبُو خَيْئَمة من النبلاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو النجم بدر بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٩)، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
رزق .
ح وأنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْري، أَنَا البيهقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدِي، أَنَا عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران .
قَالا: أنا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق قال: سمعت أبا عَبْد اللّه يقول: كان
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٢.
(٢) كذا بالأصل وم وز، وفي تاريخ بغداد: الحسين.
(٣) زيادة عن تاريخ بغداد.
(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٤١ في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني.
(٥) سقطت من الأصل واستدركت عن ز، وم وتاريخ بغداد.
(٦) في ز: مهران.
(٧) بالأصل: ((عمر)) تصحيف، والمثبت عن ز، وم، وتاريخ بغداد.
(٨) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٤٦٤/١١ في ترجمة علي ابن المديني.
(٩) تاريخ بغداد ٤١/٩ في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني.