Indexed OCR Text

١٦١
یحیی بن أبي عمرو زرعة
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو الفضل الرازي، أَنَا جَعْفَر بن عَبْد اللّه، نَا
مُحَمَّد بن هارون، نَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، أَنَا حفص بن عُمَر أَبُو عُمَر الحبطي، نَا أَبُو زُرْعَة
السيباني(١)، قال:
خرجت مع أَبي وأناس معنا إلى أَبي الدَّرداء نعوده، فوجدناه مولياً وجهه إلى الحائط،
ووجدنا أم الدَّرداء عند رأسه، فقال لها القوم: بات أَبُو الدَّرداء؟ قالت: بات بأجر، قال:
فحوّل وجهه إليها وقال: ليس القول على ما قالت، فوجم القوم لذلك، فقال: أَلاَ تسألوني
لَمَ قلتُ هذا؟ قالوا: ولم قلته؟ قال: سمعت رَسُول الله وَ﴿ يقول: ((إن المؤمن لا يؤجر في
مرضه ولكن يكفّر عنه) (١٣٠٨٥] .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي(٢) عنه،
أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد بن أيوب، نَا أَبُو زُرْعَة الدمشقي قال: سمعت أبا
مسهر يقول: يَخْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي، يكنى أبا زُرْعَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد المزكي، نَا أَبُو مُحَمَّد الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد العدل، أَنَا أَبُو
المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَة قال(٣): سمعت أبا مسهر يُسَمِّي أبا زُرْعَة السيْبَانِي (٤) يَخْيَى بن أَبي
عَمْرو.
أَخْبَوَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن
الحَسَن .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العزّ الكِيْلِي، أَنَا أَبُو طاهر.
قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن
أَحْمَد، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط قال(٥): في الطبقة الرابعة من محدثي أهل الشامات: يَحْيَى بن أَبي
عَمْرو السيْبَانِي(٦)، يكنى أبا زُرْعَة، حمصي.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَنِ، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبِي عُمَّر بن
(١) بالأصل وم واز)): الشيباني.
(٢) قوله: ((بن علي)) استدرك على هامش ((ز))، وبعده صح.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٢/١.
(٤) بالأصل وم واز)): الشيباني، تصحيف، والمثبت عن تاريخ أبي زرعة.
(٥) طبقات خليفة بن خيّاط ص٥٧٦ رقم ٣٠١٣ طبعة دار الفكر.
(٦) كذا بالأصل، وم، و((ز))، وطبقات خليفة: الشيباني، تصحيف.

١٦٢
يحيى بن أبي عمرو زرعة
حيوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة قال: ويَحْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي، يكنى
أبا زُرْعَة، حَدَّثَنَا بذلك هارون بن معروف، عَن ضمرة بن ربيعة.
قال: ونا ابن أَبِي خَيْئَمة قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: يَحْيَى بن أَبِي عَمْرو
السيْيَانِي(١)، يكنى أبا زُرْعَة .
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن
حبيب يقول: يَحْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي، يكنى أبا زُرْعَة.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبِي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال: في الطبقة الثالثة من أهل
الشام: يَخْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي، يكنى أبا زُرْعَة.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضلِ، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، والمبارك بن
عَبْد الجبَّار، ومُحَمَّد - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد [ـ زاد أحمد](٢) ومُحَمَّد بن الحَسَن
قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٣): يَحْيَى بِنْ أَبِي عَمْرو
أَبُو زُرْعَة السَيْبَانِي(٤)، شامي.
قال الحَسَن عن ضمرة: مات سنة ثمان وأربعين ومائة، يحدِّث عن أَبيه، وعَبْد اللّه بن
الديلمي، روى عنه الأوزاعي، وابن المبارك، وضمرة بن ربيعة(٥).
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَنا ابن أبي حاتم قال(٦):
يَحْيَى بِن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي(٧)، أَبُو زُرْعَة، روى عن عَبْد اللّه بن الديلمي، وأَبيه،
(١) الأصل وم: الشيباني، والمثبت عن ((ز)).
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م، و(ز).
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٢٩٣/٨.
(٤) الأصل وم: الشيباني، تصحيف، والمثبت عن ((ز)، والتاريخ الكبير.
(٥) زيد في التاريخ الكبير: ووكيع.
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٧٧ ..
(٧) تحرفت بالأصل وم و(ز)) إلى: الشيباني، والتصويب عن الجرح والتعديل.

١٦٣
یحیی بن أبي عمرو زرعة
وأَبي سَلام الأسود، وعَمْرو بن عَبْد اللّه الحضرمي، روى عنه الأَوْزَاعِي، وابن المبارك،
وعباد أَبُو عُثْبة الخوّاص، وإِسْمَاعيل بن عيّاش، وعاصم بن حكيم، ورُدَيح بن عطية، وأَبُو
شعبة صَدَقة بن المنتصر، وضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبَّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو زُرْعَة يَحْيَى بن أَبِي عَمْرو
السيْبَانِي عن عَبْد اللّه بن الديلمي، وعَمْرو بن عَبْد اللّه الحضرمي، روى عنه سلمة(١) بن
رجاء، والأوزاعي.
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوَائِلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبِي قال: أَبُو
زُرْعَة يَحْيَى بِن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا تمام، أَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد،
نَا أَبُو زُرْعَة قال في تسمية نفرٍ متقاربين في السن عمَّروا أَبُو زُرْعَة: يَحْيَى بن أَبِي عَمْرو
السيباني.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا أَبِي عَلي - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي،
أَنَا أَبُو القَاسِم بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَنِ
الربعي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الكلابي، أَنَا أَحْمَد - قراءة - قال: سمعت ابن سميع يقول في الطبقة
الخامسة: يَحْيَى بن أَبِي عَمْرو أَبُو زُزْعَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا سُلَيم بن أيوب، أَنَا
طاهر بن مُحَمَّد، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو زكريا يزيد بن مُحَمَّد قال: سمعت مُحَمَّد بن
أَحْمَد المقدمي يقول: يَخْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِ أَبُو زُرْعَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو زُرْعَة يَحْيَى بن أَبي
عَمْرو السيْبَانِي.
(١) تحرفت في ((ز)) إلى: سلمة.

١٦٤
يحيى بن أبي عمرو زرعة
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد قال:
أَبُو زُرْعَة يَحْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي ابن عم عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو الأَوْزَاعِي، سمع
أبا بشر عَبْد اللّه بن الديلمي، وأبا(١) محيريز، روى عنه الأَوْزَاعِي، وعطاء بن أبي مسلم.
قرأت على أبي غالب ابن البنّا عن [أبي(٢) الفتح المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني
قال فيما ذكره محمد بن حبيب قال: كل شيء في العرب شيبان إلاّ في حمير، فإن فيها
سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن
قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن
أيمن بن الهميع بن عمیر .
قال الدارقطني وأما السيباني(٣) فهو يحيى بن [أبي] (٤) عمرو السيباني، يروي عن
عمرو بن عبد الله الحضرمي، وابن محيريز وغيرهما، عداده في الشاميين، روى عنه
ضمرة بن ربيعة وغيره، ونسبهم في حمير، قد تقدم.
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو صادق محمد بن أحمد، أنا أحمد بن
محمد بن زنجوية، أنا أبو أحمد العسكري قال: أما الشيباني والسيباني، فالذي يشكل منه
يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة، السين غير معجمة، وشيبان قبيلة من اليمن.
أخبرنا أبو محمد بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد.
ح وأخبرنا(6) أبو القاسم ابن السوسي، أنا إبراهيم بن يونس الخطيب، قالا: أنا أبو
زکریا .
ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا رشأ بن
نظيف قالا: نا عبد الغني بن سعيد قال: وأما السيباني، بالسين مهملة وتليها ياء معجمة
باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة هو: يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة.
(١) كذا بالأصل وم و(ز)، وهو عبد اللّه بن محيريز، بن جنادة بن وهب بن لوذان، أبو محيريز المكي، ترجمته في
تهذيب الكمال ٥٢٤/١٠.
(٢) من هنا سقط من الأصل فاختل فيها السياق، والمستدرك بين معكوفتين من ((ز))، وم، والنص عن ((ز)).
(٤) سقطت من ((ز))، وزيدت عن م.
(٣) في م: الشيباني.
(٥) فوقها في ((ز)): ((س)) صغيرة.

١٦٥
يحيى بن أبي عمرو زرعة
قرأت على أبي محمد السلمي، عن أبي نصر ابن ماكولا قال(١): أما سيبان أوله سين
مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو سيبان بن الغوث بن
سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن
جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع
ابن حمير، ينسب إليه جماعة من أهل العلم.
قال: وأما السيباني(٢) سين مهملة: يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة، عداده في
الشاميين، روى عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، وابن محيريز، وغيرهما.
روى عنه ضمرة بن ربيعة وغيره.
أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنا أبو بكر ابن الطبري، أنا أبو الحسين بن
الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب (٣)، حدثني أحمد بن الخليل، حدثين حفص بن
عمر بن أبي القاسم قال: سمعت أبا زرعة السيباني قال: كنت أغازي الحسن بن أبي الحسن
إلى خراسان.
أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذناً قالا: أنا ابن منده أنا حمد إجازة.
ح قال: وأنا أبو طاهر أنا علي قالا:
أنا ابن أبي حاتم (٤)، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: سمعت أبي
يقول: يحيى بن أبي عمرو السيباني شيخ ثقة، ثقة.
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا: أنبأ أبو الحسين بن الطيوري
وثابت قالا: أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد، أنا
صالح بن أحمد، حدثني أبي قال: يحيى بن أبي عمرو السيباني شامي ثقة.
أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنا أبو بكر بن أبي القاسم، أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب، حدثني محمد بن عبد العزيز الرملي وكان حافظاً،
(١) الاكمال لابن ماكولا ٤١٤/٤ - ٤١٥.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ١١١/٥ و١١٢.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٣٨٩/٢.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٧.

١٦٦
يحيى بن أبي عمرو زرعة
نا عباد بن عباد أبو عتبة الخواص الفلسطيني، قال يعقوب: وكان من الزهاد والعباد ثقة، عن
السيباني يحيى بن أبي عمرو. قال يعقوب: شامي ثقة.
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد أنا رشا بن
نظيف، أنا محمد بن إبراهيم بن محمد، أنا محمد بن محمد بن داود، نا عبد الرحمن بن
يوسف بن سعيد قال: يحيى بن أبي عمرو السيباني شامي(١) يكنى أبا زرعة صدوق.
كتب إليّ أبو نصر ابن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الله الحافظ، قال:
سمعت أبا علي يقول: يحيى بن أبي عمروالسيباني أحد الثقات من أهل الشام يجمع حديثه.
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو عثمان البحيري، أنا والدي أبو عمرو
محمد بن أحمد الحافظ البحيري، أنا أبو القاسم محمد بن ثابت بن محمد بن سعيد
الأندلسي من كتابه، نا محمد بن إبراهيم القاضي، نا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني،
نا أحمد بن الوليد بن برد، نا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني قال: مكتوب
في الإنجيل: استوصوا خيراً بمن يقدم عليكم من غير بلادكم من الغرباء.
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث، أنا محمد بن هبة الله، أنا محمد بن الحسين أنا
عبد الله بن جعفر، نا يعقوب حدثني حيوة بن شريح قال: قال ضمره مات السيباني سنة
ثمان وأربعين ومئة .
أخبرنا أبو محمد، نا أبو محمد، نا أبو محمد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدثني
محمد بن أبي أسامة، نا ضمرة قال: مات يحيى بن أبي عمرو سنة ثمان وأربعين ومئة، وهو
ابن خمس وثمانين سنة.
قرأت على أبي غالب ابن البنا، عن أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن علي الصيرفي.
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأ] أَبو طاهر أَحْمَد بن عَلي بن عُبَيْدِ اللّه، أَنَا أَبُو
الفضل الصيرفي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمران بن الجندي، أَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن
سُلَيْمَان بن الأشعث، نَا مُحَمَّد بن مصفّى، نَا ضمرة قال: هلك السيْبَانِي(٢) يَخْيَى بن أَبي
عَمْرو سنة ثمان وأربعين ومائة.
(١) استدركت عن هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٢) تحرفت بالأصل وم إلى: الشيباني، والتصويب عن ((ز)).

١٦٧
يحيى بن زكريا بن أحمد بن يحيى خت بن موسى
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو عَلي بن المسلمة، وأَبُو القَاسِم
عَبْد الواحد بن علي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن الحَمّامي، أَنَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن
[الحسن، أنا محمد بن](١) عَبْد اللّه بن سُلَيْمَان الحضرمي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن
زنجوية، نَا نُعَيم بن حمّاد قال: قال ضمرة: مات أَبُو زُرْعَة السيْبَانِي سنة ثمان وأربعين ومائة.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي المقرىء، ثم حَدَّثَنَا أَبُو مسعود المعدّل عنه، أَنَا أَحْمَد بن عَبْد اللّه، نَا
سُلَيْمَان الطبراني، نَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن عرق الحمصي، نَا عَمْرو بن عُثْمَان، نَا ضمرة بن
ربيعة قال: مات يَخْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي سنة ثمان وأربعين ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُوِ البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء الوَاسطي،
أَنَا أَبُو بَكْرِ البَابَسيري، أَنَا أَبُو أمية الأحوص بن المفضل، نَا أَبي قال: قال يَحْيَى بن معين:
سنة ثمان وأربعين ومائة فيها مات أَبُو زُرْعَة يَخْيَى بن أَبِي عَمْرو السيْبَانِي.
وحكى أَبُو بَكْر أَحْمَد بن كامل القاضي عن علي بن سراج أن أبا زُرْعَة السيْبَانِي شهد
مع مسلمة غزاة القسطنطينية، وتوفي بعد الخمسين - يعني: ومائة - قال: واسم أَبِي عَمْرو
زُرْعَةِ(٢) .
٨١٣٤ ۔ یخیی بن زَکریا بن أحمد بن یخیی خت(٣) بن موسی
أَبُو بَكْر البلخي الشاهد ابن القاضي
سمع إِبْرَاهيم [بن محمد بن ثابت، والحسن بن حبيب، وأبا يعقوب إسحاق بن
إبراهيم](٤) الأذرعي بدمشق، وخَيْئَمة بن سُلَيْمَان، وأبا مروان عَبْد الملك(٥) بن مُحَمَّد
القاضي - بمدينة الرسول.
روى عنه أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، وأَبُو القَاسِم ابنا الحنائي، وابن ابنه أَبُو مُحَمَّد
الحَسَن بن الحُسَیْن بن یخیی.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م، و(ز).
(٢) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): واسم أبي زرعة يحيى.
(٣) خت: بفتح الخاء وتشديد التاء، وهو لقب يحيى بن موسى. راجع تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب ١٨٣/٦.
وتحرفت اللفظة إلى: ((ختن)) في م، وسقطت اللفظة من ((ز)).
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن م، و((ز)).
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): محمد بن عبد الملك.

١٦٨
یحیی بن زکریا بن نشوى
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، أَنَا أَبُو القَاسِم الحنائي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر
يَخْيَى(١) بن زَكَرِيا بن أَحْمَد البلخي أن أبا إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن ثابت حدَّثهم لفظاً،
نَا زكريا بن يَخْیَى المروزي، نَا سفيان بن عيينة، عَن أَبي إِسْحَاق أنه سمع البراء بن عازب
يقول: سمعت النبي وسلو يقول إذا أخذ مضجعه يقول: ((إليك اللّهِم أسلمت نفسي، وإليك
وجّهت وجهي، وإليك فوضت أمري، وإليك ألجأت ظهري رغبة ورهبة، لا منجا ولا ملجأ
منك إلاّ إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت))، فإن مات مات على
الفطرة [١٣٠٨٦] .
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد
الحنائي - ونقلته من خطه - أنا أَبُو بكر يَحْيَى بن زَكَرِيا بن أَحْمَد البلخي ابن القاضي الشيخ
الصالح، فذكر حديثاً.
قرأت بخط عَبْد المنعم بن النحوي: مات أَبُو بَكْر البلخي في يوم الأحد لأربع خلون
من شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
٨١٣٥ - يَحْيَى بن زَكَرِيا بن نشوى، ويقال: زَكَرِيا بن أدن بن مسلم بن
صندوق بن فحشان بن داود بن سُلَيْمَان بن مسلم بن صندوق بن برخيا بن
شفاطنة بن ناحور بن سالوم بن يوسافاط بن أنبيا بن ابنا بن رخيعم
ابن سُلَيْمَان بن داود نبي الله ابن نبيّه صلى الله عليهما(٢)
وأم يَخْيَى ايشاع(٣) بنت عمران، أخت مريم بنت عمران.
جاء في بعض الآثار أنه كان بدمشق.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي الخطيب، أَخْبَرَني
أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد(٤) بن رزقويه(٥)، أَنَا أَحْمَد بن
(١) تحرفت في (ز)) إلى: أحمد.
(٢) انظر أخباره في تاريخ الطبري ٥٨٥/١ وما بعدها، والبداية والنهاية ٢/ ٥٥ وما بعدها، والكامل لابن الأثير ١/
١٩٧.
(٣) في تاريخ الطبري: ((الأشباع بنت فاقود)) وبهامشه عن إحدى نسخه: الأشياع.
(٤) كذا بالأصل: ((بن أحمد بن محمد)) وليست في م، و((ز))، راجع ترجمته في سير الأعلام ٢٥٨/١٧.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: زرقويه، والمثبت عن ((ز))، وم.

١٦٩
یحیی بن زكريا بن نشوى
سندي، نَا الحَسَن بن عَلي القطّان، نَا إسْمَاعيل بن عيسى، نَا إِسْحَاق بن بشر، أَنَا مقاتل
وجُويبر عن الضحاك، عَن ابن عبَّاس في قوله تعالى: ﴿ذكر رحمة ربّك عبده زَكَرِيا﴾ [قال:
ذكره الله منه برحمة عبده زكريا](١) كتب دعاءه، فذلك قوله: ﴿ذكر رحمة ربّك عبده زَكَرِيا إذ
نادى ربّه نداء خفياً﴾(٢) يعني دعا ربه دعاء خفياً في الليل، لا يسمع أحداً ويسمع أذنيه،
فقال: ﴿رَبّ إِنِي وَهَنَ﴾(٣) يعني ضَعُف ﴿العظمُ مني واشتعل الرأس شيباً﴾ يعني غلب
البياض السواد، ﴿ولم أكن بدعائك رب شقيً﴾(٣) أي رب إنّي لم أدعك قط فخيبتني في ما
مضى فتخيّني في ما بقي، فكما لم أشقَ بدعائي فيما مضى، فكذلك لا أشقى في ما بقي،
عودتني الإجابة من نفسك ﴿وإني خفت الموالي من ورائي﴾ فلم يبق لي وارث، وخفت
العصبة أن ترثني ﴿فهب لي من لدنك ولياً﴾(٤) يعني من عندك ولداً ﴿يرثني﴾ يعني يرث
محرابي وعصاي وبرنس القربان وقلمي الذي أكتب به الوحي، ﴿ويرث من آل يعقوب﴾ النبوة
﴿واجعله رب رضياً﴾(٥) يعني مرضياً عندك.
قوله: ﴿وكانت امرأتي عاقراً﴾ قال ابن عباس: خاف أنها لا تلد، فقال: وامرأتي
عاقر، وأنت تفعل ما تشاء، فهب لي ولداً، فإذا وهبته فاجعله ربّ رضياً زاكياً بالعمل،
فاستجاب الله له، وكانا قد دخلا في السن هو وامرأته .
فبينا هو قائم يصلي في المحراب حيث يذبح القربان، إذا هو برجل عليه البياض
حياله، وهو جبريل، فقال: يا زكريا إن الله يبشرك وهو قوله: ﴿نبشرك بغلام اسمه يَخْيَى﴾،
واسم يَخْيَى هو اسم من أسماء الله، اشتق من يا حي، سمّاه الله [من](٦) فوق عرشه، ﴿لم
نجعل له من قبل سمياً﴾(٧).
قال ابن عباس: لم يجعل لزَكَرِيا من قبل يَخيَى ولداً، نظيرها ﴿هل تعلم له سمياً﴾(٨)،
يعني هل تعلم له ولداً، ولم يكن لزَكَرِيا قبله ولد، ولم يكن قبل يَحْيَى أحد يسمى يَحْیَى.
قال: وكان اسمه حيي، فلما وهب الله لسارة إِسْحَاق فكان اسمها يسارة، ويسارة من
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن م، و((ز)).
(٣) سورة مريم، الآية: ٤.
(٢) سورة مريم، الآيتان: ٢ و٣.
(٤) سورة مريم، الآية : ٥.
(٦) سقطت من الأصل وم و((ز))، واستدركت عن المختصر.
(٧) سورة مريم، الآية: ٧.
(٥) سورة مريم، الآية: ٦.
(٨) سورة مريم، الآية: ٦٥.

١٧٠
پحیی بن ز کریا بن نشوی
النساء التي لا تلد، وسارة من النساء الطالقة الرحم التي تلد، فسماها سارة، وحوّل الياء من
يسارة إلى يَخْيَى، فسماه يَحْيَى، ثم قال ﴿مصدّقاً بكلمة﴾(١) - يعني بعيسى ﴿من الله﴾ وكان
يَحْيَى أول من صدّق بعيسى، وهو ابن ثلاث سنين، وبين يَخْيَى وعيسى ثلاث سنين، وهما
ابنا خالة .
ثم قال تعالى: ﴿وسيداً﴾ يعني: حليماً ﴿وحصوراً﴾(١) يعني لا ماء له ولا يحتاج إلى
النساء .
قال: ونا إِسْحَاق، أنا سعيد، عَن قَتَادة، عَن الحَسَن قال: فأحيا الله ماء صلبه وأَلاَق(٢)
الجلد على العظم فسُمّي يَخيَى لما أحيا الله ماء صلبه .
أَنْبَأنَا أَبُو الفضائل الحَسَن بن الحَسَن، وأَبُو تراب حيدرة بن أَحْمَد المقرىء، وأَبُو
الحَسَن عَلي بن بركات الخشوعي، قَالوا(٣): أنا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
رزقويه(٤)، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد الدقّاق، وأَحْمَد بن سندي الحدَّاد، قالا: أَنا الحَسَن بن عَلي
القطّان، نَا إسْمَاعيل بن عيسى العطار، نَا أَبُو حُذيفة قال: قال مقاتل: قال الضحّاك إنّ ذلك
الحرف يعني الياء من يسارة الذي كان اسم سارة، وهبه الله ليَخيّى لأنه خلق من قُحول،
والقُحول العِتيّ يعني الذي قال الله: ﴿وقد بلغت من الكبر عتياً﴾(٥) يعني قُحولاً، قد يبس
الجلد على العظم وانقطع ماء الصلب .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حمزة، نَا أَحْمَد بن عَلي، أَنَا ابن رزقويه، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد،
وأَحمَد بن سندي، قَالا: أنا الحَسَن بن عَلي، نَا إسْمَاعيل بن عيسى، أَنَا أَبُو حذيفة، أَنَا
مقاتل، وجويبر، عَن الضحّاك، عَن ابن عبّاس(٦) في قوله: ﴿كذلك قال ربك﴾ یا زَكَرِیا
﴿هو عليّ هين وقد خلقتك من قبل﴾ من قبل أن أهب لك يَخْيَى ﴿ولم تك شيئاً﴾ وكذلك
أقدر أن أخلق من الكبير والعاقر ﴿قال: ربّ اجعل لي آية﴾ أعرف ذلك إذا استجيب لي قال:
فأوحى الله إليه ﴿قال: آيتك أن لا تكلّم الناس ثلاث ليال سويا﴾(٧) يعني: صحيحاً من غير
خرس.
(١) سورة آل عمران، الآية: ٣٩.
(٣) في ((ز)): قال.
(٥) سورة مريم، الآية: ٨.
(٧) سورة مريم، الآيتان ٩ و١٠.
(٢) ألاق الجلد: ألزقه .
(٤) تحرفت بالأصل وم و((ز)) إلى: زرقويه.
(٦) استدركت عن هامش الأصل.

١٧١
یحیی بن ز کریا بن نشوى
قال ابن عباس في قوله: ﴿فاستجبنا له [ووهبنا له يحيى] وأصلحنا له زوجه﴾(١) يعني:
فحاضت، فلما طهرت طاف عليها فاستحملت، فأصبح لا يتكلم، فكان إذا أراد التسبيح
والصلاة أطلق الله لسانه، فإذا أراد أن يكلّم الناس اعتقل لسانه، فلا يستطيع أن يتكلم، وذلك
أن إبليس أتاه فقال: يا زَكَرِيا دعاؤك كان دعاء خفياً، فأجبت بصوت رفيع وبُشّرت بصوتٍ
عالٍ، ذلك الصوت من الشيطان ليس من جبريل، ولا من ربك، فكذلك ﴿قال: ربّ اجعل
لي آية﴾ أي ربّ حتى أعرف أن هذه البشرى منك، قال الله تعالى ﴿آيتك﴾ إذا جامعتها على
طُهر فحملت، فإنك تصبح لا تستنكر من نفسك خرساً، ولا سقماً، فتصبح لا تطيق الكلام
مع الناس ثلاثة أيام إلاَّ إشارة تومىء بيدك أو برأسك أو بالحاجبين.
قال ابن عبّاس في قوله: ﴿ثلاثة إلاَّ رمزاً﴾(٢) يعني رمزاً بالحاجبين، قال ابن عبّاس:
كان عقوبة له لأنه بشّر بالولد فقال: أنّ يكون لي ولد، فخاف أن يكون الصوت من غير الله،
﴿فخرج على قومه من المحراب﴾(٣) يعني من مصلاه الذي كان يصلي فيه، ﴿فأوحى إليهم﴾
بكتابٍ كتبه بيده ﴿أن سبّحوا بكرة وعشياً﴾(٣)، يعني أن صلّوا بكرة وعشياً، يعني صلاة الغداة
والعصر، فقد وهب الله لي يَخيَى، فولد له يَخْيَى على ما بشَّره الله، نبيّاً، تقياً، صالحاً، وقد
أنزل الله في ذلك قرآنًا على نبيّه وَل# في ما عنى من قصته: ﴿يا يَخْيَى خذ الكتاب بقوة﴾ (٤)
يعني: بجد وطاعة واجتهاد وشكر وبالعمل بما فيه ﴿وآتيناه الحكم صبياً﴾(٥) قال ابن عباس:
ذلك أنه مر على صبية أتراب له يلعبون على شاطىء نهر بطين وبماء، فقالوا: يا يَخْيَى، تعالَ
حتى نلعب، فقال: سبحان الله، أو للّعب خُلقنا؟!
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو
[بكر](٦) بن المقرىء، نَا إِسْحَاق بن يوسف، نَا أَبُو عُثْبة، نَا سَلَمة بن عَبْد الملك
(١) سورة الأنبياء، الآية: ٩٠ والزيادة عن التنزيل العزيز. وقوله: وأصلحنا له زوجه: أنها كانت لا تحيض وحاضت،
وقال القرطبي في أحكام القرآن ٣٣٦/١١: قال أكثر المفسرين: إنها كانت عاقراً فجعلت ولوداً، وقال ابن عباس
وعطاء: كانت سيئة الخلق، طويلة اللسان فأصلحها الله تعالى فجعلها حسنة الخلق.
(٢) سورة آل عمران، الآية: ٤١.
(٣) سورة مريم، الآية: ١١.
(٤) سورة مريم، الآية: ١٢.
(٥) وذلك أن الله علمه الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه قال قتادة: كان ابن سنتين أو ثلاث سنين. وقال ابن
عباس: من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبياً.
(٦) سقطت من الأصل، واستدركت عن م، و((ز)).

١٧٢
یحیی بن ز کریا بن نشوى
القوصي(١)، نَا الحَسَن بن صالح بن حي، عَن إسْمَاعيل بن أبي خالد، عَن أبي صالح عن
أبي مسلم في هذه الآية: ﴿يرثني ويرث من آل يعقوب﴾(٢) قال: اجعله نبياً كما كان آباؤه
أنبياء .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفقيه الشافعي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر،
أَنَا مُحَمَّد بن يوسف، نَا مُحَمَّد بن حمّاد، أَنَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قَتَادة، عَنِ الحَسَن
في قوله: ﴿يرثني ويرث من آل يعقوب﴾ قال: نبوته وعلمه.
وقال قَتَادة: وقال رَسُول الله وَجّر: ((يرحم الله زَكَرِيا، ما كان عليه من ورثة، ويرحم الله
لوطاً إنْ كان ليأوي إلى ركن شديد)»(١٣٠٨٧].
قال فَتَادة: ولم يبعث نبي إلاّ في ثروة من قومه بعد لوط، بعث الله مُحَمَّداً في ثروة من
قومه .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْن بن الحَسَن بن مُحَمَّد الأسدي، أَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن
مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن داود، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر بن
سُلَيْمَانِ، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن إِسْمَاعيل، نَا يَخْيَى بن عبدك القزويني، نَا خلف بن
عَبْد الرَّحْمُن، نَا مالك، عَن زيد بن أسلم: ﴿ويرث من آل يعقوب﴾ قال: نبوتهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن حمد بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو مسلم مُحَمَّد بن عَلي بن مُحَمَّد
النحوي، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، نَا أَبُو عروبة، نَا ابن بشّار، نَا عَبْد الرَّحْمن، نَا إسرائيل،
عَن سماك، عَن عِكْرِمة، عَن ابن عبّاس.
قال: ونا ابن شبيب، نَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قَتَادة: ﴿لم نجعل له من قبل
سمياً﴾(٣) قالا: لم يُسمّ أحد قبله يَخْیَى.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، نَا الساجي، نَا ابن المثنى، نَا أَبُو الربيع الزهراني، نَا سلم (٤) بن
قُتِيبة، نَا شعبة، عَن الحكم، عَن مجاهد في قوله: ﴿لم نجعل له من قبل سمياً﴾ قبل شَبَهاً.
(١) الأصل: الفرضي، والمثبت عن م، و((ز)).
(٢) سورة مريم، الآية: ٦.
(٤) في ((ز)): سالم.
(٣) سورة مريم، الآية: ٧.

١٧٣
یحیی بن ز کریا بن نشوى
قال: وأنا الساجي، قَال: حُدُثت عن إسْمَاعيل بن حفص الأَيلي، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر
قال: كان شعبة يقع في الحَسَن بن عمارة ثم حدث عنه: ثنا شعبة عن (١) الحَسَن بن عمارة
عن الحكم بن عتيبة، عَن مجاهد في قوله: ﴿لم نجعل له من قبل سمياً﴾ قال: شبهاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن المُظَفّر بن السّبط، أَنَا أَبِي أَبُو سعد، أَنَا أَبُو الحَسَن
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم العبقسي، أَنَا مُحَمَّد بن إبراهيم الديبلي، نَا أَبُو عَبْد اللّه المخزومي، نَا
سفيان عن رجل عن مجاهد قال: قوله تعالى: ﴿لم نجعل له من قبل سمياً﴾ قال: مثلاً.
أَخْبَوَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حمزة، نا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزقويه، أَنَا
أَحْمَد بن سندي، نَا الحَسَن بن عَلي القطّان، نَا إِسْمَاعيل بن عيسى، أَنَا إِسْحَاق بن بشر، أَنَا
جويبر، عَن الضحّاك، عَن ابن عبّاس في قوله: ﴿وآتيناه الحكم صبياً﴾ يعني الفهم صغيراً
﴿وحناناً﴾ يعني ورحمة منا وعطفاً ﴿وزكاة﴾ يعني وصدقة على زَكَرِيا، ﴿وكان تقياً﴾(٢)،
يعني مطهراً مطيعاً لله.
قال: وأنا جويبر، ومقاتل، عن الضحاك، عَن ابن عبّاس في قوله تعالى: ﴿وبراً
بوالديه﴾ قال: كان لا يعصيهما ﴿ولم يكن جباراً﴾ قال ابن عبّاس: ولم يكن قتَّال النفس التي
حرَّم الله قتلها، ﴿عصياً﴾(٣) يعني لم يكن عاصياً لربه، ﴿وسلام عليه﴾ يعني: حين سلّم الله
عليه ﴿يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً﴾ (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، أَنَا أَبُو الحَسَن السلمي، أَنَا جدي، أَنَا مُحَمَّد بن يوسف،
نَا مُحَمَّد بن حمّاد، أَنَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قَتَادةفي قوله: ﴿جباراً عصياً﴾ قال: كان
سعيد بن المُسَيّب يذكر أن النبي وَ لّ قال: ((ما أحدٌ يلقى الله يوم القيامة إلاَّ ذا ذنب إلاَّ
يَخْيَى بن زَكَرِیا)»[١٣٠٨٨].
رواه غيره عن يَحْيَى بن سعيد، عَن سعيد بن المُسَيِّب، عَن عَمْرو بن العاص مرفوعاً.
أَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم السلمي، نَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد العزيز بن أَحْمَد
التميمي(٥)، أَنَا تمام بن مُحَمَّد البجلي، أَنَا أَبُو زُرْعَة وأَبُو بَكْر ابنا أَبي دُجانة النصريان، نَا أَبُو
(١) الأصل: عنه، والمثبت عن (ز))، وم.
(٢) سورة مريم، الآية: ١٣.
(٤) سورة مريم، الآية: ١٥.
(٥) من هنا إلى قوله: نا طاهر. سقط من (ز))، فاختل فيها السند.
(٣) سورة مريم، الآية: ١٤.

١٧٤
يحيى بن زكريا بن نشوى
الليث سَلْم بن مُعَاذ التميمي، نَا طاهر بن خالد بن نزار، حَدَّثَني أَبي، نَا سفيان بن عيينة،
عَن يَخْيَى بن سعيد [عن سعيد](١) بن المُسَيّب، عَن عَمْرو بن العاص أنه قال: قال
رَسُول الله وَّ: ((ما من أحد إلاّ وهو يلقى الله بذنب، إلاَّ يَخيّى بن زَكَرِيا عليه
[١٣٠٨٩]
السَّلام)) [١٣٠٨٩] .
وأَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد عَبْد الجبَّار بن مُحَمَّد الفقيه، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد الواحدي
المفسّر، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي نصر الجذامي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن حمدويه،
نَا مُحَمَّد بن يعقوب بن سنان، نَا أَحْمَد بن عَبْد الجبّار، نَا يونس بن بكير، عَن مُحَمَّد بن
إِسْحَاق، حَدَّثَنِي يَحْيَى بن سعيد، عَن سعيد بن المُسَيّب، حَدَّثَنِي عَمْرو بن العاص أنه قال:
سمعت رَسُول الله وَ ل﴿ يقول: ((كلّ بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب، إلاّ ما كان من
يَخْيَى بن زَكَرِيا))(٢)، قال: ثم دلّى رَسُول الله وَّ يده إلى الأرض فأخذ عوداً صغيراً ثم
قال: ((وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلاَّ مثل هذا العود، لذلك سمّاه الله ﴿سيِّداً، وحصوراً،
ونبياً من الصالحين﴾(٣)) [١٣٠٩٠].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو بَكْر البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا أَبُو
بَكْر بن أَبي دارم الحافظ، نَا عُبَيْدِ اللّه بن أَحْمَد بن حازم، نَا أَحْمَد بن منصور المروزي، نَا
صَدَقة بن الفضل (٤)، قَال: سمعت ابن عيينة يقول: أوحش ما يكون ابن آدم في ثلاثة
مواطن: يوم ولد فيخرج إلى دار هَمّ، وليلة يبيت مع الموتى فيجاور جيراناً لم يَرَ مثلهم،
ويوم يبعث، فيشهد مشهداً لم يَرَ مثله قط، قال الله لَيَخْيَى بن زَكَرِيا في هذه الثلاثة مواطن :
﴿وسلام علیه یوم وُلد ويوم يموت ويوم يُبعث حياً﴾.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر البرقاني، أَنَا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خَميرويه، نَا الحُسَيْن بن إدريس، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمّار، نَا
وهب بن جرير، حَدَّثَني أَبي قال: سمعت الحَسَن قال: قال رَسُول الله وَ له: ((قال يَحْيَى بن
زَكَرِيا لعيسى بن مريم: أنت روح الله وكلمته، وأنت خير منّي، سلَّم الله عليك، وسلمت
على نفسي))[١٣٠٩١].
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م و((ز)).
(٢) البداية والنهاية ٢/ ٦١.
(٣) سورة آل عمران، الآية: ٣٩.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): المفضل.

١٧٥
یحیی بن زکریا بن نشوى
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلي بن المُسَلّم، أَنَا أَحْمَد بن عَبْد الواحد بن مُحَمَّد، أَنَا جدي،
أَنَا مُحَمَّد بن يوسف بن بشر، أَنَا مُحَمَّد بن حمّاد، أَنَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قتادة،
عَن الحَسَن أن يَخيَى قال لعيسى حين التقيا: أنت خير مني، قال عيسى: بل أنت خير مني،
سلَّم الله عليك، وسلّمت أنا على نفسي.
أَخْبَرَنَا (١) أَبُو القَاسِمِ الشَّخَّامِي، أَنَا أَبُو بَكْرِ الْبَيْهَقِي، أَنَا عَلي بن أَحْمَد بن عبدان، نَا
أَحْمَد بن عبيد، نَا عَبْد العزيز بن معاوية، نَا بدل بن المحبر، نَا زائدة، عَن عاصم، عَن
زرّ، عَن عَبْد اللّه بن مسعود في قوله: ﴿سيداً وحصوراً﴾ قال: الحصور الذي لا يقرب
النساء .
أَنْبَانَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهِيم، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو بَكْر،
أَنَا مُحَمَّد بن يوسف، أَنَا مُحَمَّد بن حمّاد، أَنَا عَبْد الرزّاق، أَنَا معمر، عَن قَتَادة في قوله
تعالى: ﴿مصدّقاً بكلمةٍ من الله﴾ قال: بعيسى بن مريم، قال: ﴿وسيداً وحصوراً﴾ قال:
الحصور الذي لا يأتي النساء.
قال(٢): وأنا عَبْد الرزّاق، أَنَا يَخْيَى بن العلاء، عَن الكلبي، عَن أَبي صالح، عَن ابن
عبَّاس في قوله تعالى: ﴿وسيداً وحصوراً﴾ قال: السيِّد: الحليم، والحصور: الذي لا يأتي
النساء .
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ بنِ البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو(٣) عُمَر بن حيُّوية، نَا
يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، نَا الحُسَيْنِ بنِ الحَسَن، أَنَا ابن المبارك، أَنَا شريك، عَن سالم،
عَن سعيد في قول الله: ﴿سيداً وحصوراً﴾ قال: السيِّد الذي يطيع الله ولا يعصيه، والحصور
الذي لا يأتي النساء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الوقت عبد الأَول بن عيسى، أَنَا أَبُو صاعد يَعْلَى بن هبة الله.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن أَبي بكر، أَنَا أَبُو عاصم الفضيل (٤) بن أبي منصور،
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي شريح، أَنَا مُحَمَّد بن عقيل بن الأزهر، نَا موسى بن إِسْحَاق
(٢) الخبر التالي سقط من ((ز)).
(١) سقط الخبر التالي من ((ز)).
(٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين في ((ز)).
(٤) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): الفضل.

١٧٦
یحیی بن زکریا بن نشوى
القوّاس، نَا وكيع، عَن شريك، عَن سالم الأفطس، عَن سعيد بن جُبَير: ﴿سيِّداً﴾ قال:
السيِّد الحليم .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عمر، والمبارك بن مُحَمَّد بن عَلي بن
البزوري(١)، وأَبُو نصر المبارك بن أَحْمَد بن عَلي البقَّال، قَالوا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور،
أَنَا عيسى بن عَلي - إملاء - قال: قُرىء على أبي القاسم بدر بن الهيثم القاضي، وأنا أسمع
قيل له: حدَّثكم موسى بن إِسْحَاق الكتاني، نَا وكيع، عَن شريك، عَن سالم الأفطس، عَن
سعيد بن جُبَير: ﴿وسيِّداً وحصوراً﴾ قال: السيِّد هو الحليم.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، نَا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي، أَنَا عيسى بن عَلي،
أَنَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا إِسْحَاق - يعني: ابن إِبْرَاهيم - نا حجّاج، عَن شريك، عَن سالم،
عَن سعيد قال: السيد: الذي يطيع ربّه ولا يعصيه.
قال: ونا داود بن عَمْرو(٢)، نَا مسلم بن خالد، عَن ابن(٣) أَبي نجيح، عَن مجاهد:
السيِّد الكريم على الله عزّ وجل.
قال: ونا البغوي، نَاخلف، نَا شريك، عَن سالم، عَن سعيد قال: الحصور الذي لا
يأتي النساء .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حبابة،
نا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا خلف بن هشام، نَا شريك، عَن سالم، عَن سعيد: ﴿وسيّداً
وحصوراً﴾ قال: السيِّد الذي يطيع الله، والحصور: الذي لا يأتي النساء.
أَخْبَرَنَا أَبُو العز أَحْمَد بن عُبَيْدِ اللّهِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن لؤلؤ، أَنَا عُمَر بن أيوب السقطي، نَا منصور بن أَبي مزاحم، نَا أَبُو سعيد المؤدّب
عن سالم الأفطس، عَن سعيد بن جبير: ﴿سيِّداً وحصوراً﴾ قال: السيِّد الذي يطيع ربّه،
والحصور: الذي لا يأتي النساء.
رواها عبد السلام بن حرب عن سالم، فأسقط منها سعيداً.
(١) في م: ((المروزي)) وفي (ز)): ((النزودي) قارن مع المشيخة ٢٢٢/ ب.
(٢) لفظتا ((بن عمرو)) سقطتا من ((ز)).
(٣) لفظة ((ابن)) سقطت من ((ز).

١٧٧
یحیی بن ز کریا بن نشوى
أَخْبَرَنَا بها أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنَا منصور بن الحُسَيْن، وأَحْمَد بن
مَحْمُود، قَالا: "أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، نَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن العبَّاس البلدي - بملطية -
نا عبَّاس بن مُحَمَّد، نَا الفضل بن دُكين، نَا عَبْد السَّلام بن حرب، عَن سالم الأفطس:
﴿سيِّداً وحصوراً﴾ قال: السيّد: المطيع لربّه، والحصور: الذي لا يأتي النساء.
وهي محفوظة عن سعيد، فقد رواها عطاء بن السَّائب، وأَبُو بَكْر الهذلي عنه.
أَخْبَوَنَا بها أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو بَكْر الشافعي، نَا
إِسْحَاق بن الحَسَن، نَا أَبُو حُذيفة، نَا سفيان، عَن عطاء بن السَّائب، عَن سعيد بن جبير
قال: الحصور الذي لا يأتي النساء.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو بَكْرِ الْبَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، وأَبُو
بَكْر الفامي(١)، قَالا: نا أَبُو العبَّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا الحَسَن بن عَلي، نَا أَبُو يَحْيَى
الحمّاني، عَن أَبي بكر الهذلي، عَن سعيد بن جُبَير في قوله: ﴿وَسَيّداً وَحَصوراً﴾ قال:
السيِّد: الذي يملك غضبه(٢)، والحصور: الذي لا يأتي النساء.
ورُويت عن أَبي بكر الهُذلي عن عِكْرِمة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الشَّخَّامي، أَنَا أَبُو بَكْر البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا
عَبْد الرَّحْمُن بن الحُسَيْن القاضي، نَا إِبْرَاهيم بن الحُسَيْن، نَا آدم، نَا ورقاء(٣)، عَن ابن أَبي
نجيح (٤)، عَن مجاهد قال: الحصور الذي لا يأتي النساء.
أَخْبَرَنَا بها أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غالب وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا(٥)، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الآبتُوسِي، أَنَا
أَبُو الطَّيِّب عُثْمَان بن عَمْرو بن مُحَمَّد المنتاب(٦)، قَالا: نا يَخْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، نَا
الحُسَيْن بن الحَسَن، أَنَا ابن المبارك، أَنَا أَبُو بَكْر الهذلي، عَن عكرمة في قول الله تعالى:
(١) في ((ز)): القاضي، وبدون إعجام في م.
(٢) في ((ز)): ((الذي لا يملك عصية)). وفوق: عصية، ضبة.
(٣) من قوله: الشحامي ... إلى هنا بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٤) في ((ز)): صالح.
(٥) من قوله: ح .. إلى هنا سقط من ((ز).
(٦) في م و((ز)): ابن المنتاب.

١٧٨
بحیی بن زكريا بن نشوى
﴿وَسَيِّداً وَحَصوراً﴾ قال: السيِّد: الذي لا يغلبه غضبه(١).
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم الكاتب، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو بكر الشافعي، نَا إِسْحَاق بن
الحَسَّن، نَا أَبُو حُذَيفة، نَا سفيان، عَن جويبر، عَن الضحاك: ﴿مبشراً بكلمةٍ من الله وسيِّداً
وحصوراً﴾ قال: حليماً تقياً.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
موسى بن القاسم بن الصَّلت، نَا أَبُو بَكْر بن الأنباري، نَا أَحْمَد بن الحُسَيْن بن نصر، نَا
عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نَا مُحَمَّد بن الحَسَن، نَا شريك، عَن أَبِي رَوْق، عَن الضحّاكُ في قوله
عزّ وجلّ: ﴿وَسَيِّداً وَحَصوراً﴾ قال: السيِّد: الحَسَن الخلق، والحصور: الذي لا يأتي
النساء .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن أَبِي الحَسَن، أَنَا أَبُو القَّاسِم نصر بن أَحْمَد
الهمداني، أَنَا أَبُو بَكْر الخليل بن هبة الله بن الخليل، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن مُحَمَّد بن
الحَسَن بن درستويه، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل أَبُو الدحداح، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب
الجوزجاني، نَا مُحَمَّد بن سعيد - يعني: ابن الأصبهاني - أنا عَبْد السَّلام بن حرب، عَن أَبي
رَوْق، عَن الضحاك قال: السيِّد: الحَسَن الخلق، والحصور: الذي لا يأتي النساء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
أَبُو القَاسِم البغوي، نَا داود بن عَمْرو، نَا مسلم بن خالد، عَن ابن أبي نجيح، عَن مجاهد في
قوله: ﴿وَسَيِّداً وَحَصوراً﴾، أما قوله: سيِّداً، قال: كريم(٢) على الله، وأما قوله: وحصوراً لا
يقرب النساء .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن المُظَفّر بن السّبط، أَنَا أَبِي أَبُو سعد، أَنَا أَبُو الحَسَن
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن فراس العطَّار بمكة، أَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن
عَبْد اللّه الدَّنْيُلي(٣)، نَا أَبُو عُبَيْدِ اللّه سعيد بن عَبْد الرَّحْمُن المخزومي، نَا سفيان، عَن
رجل، عَن مجاهد في قوله: ﴿حصوراً﴾ قال: الذي لا يأتي النساء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الحُسَيْنِ بن الحَسَن، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد الشافعي، أَنَا عَلي بن أَحْمَد
(١) في ((ز): تغلبه عصية.
(٢) كذا بالأصل وم و((ز)): ((كريم)) والوجه: كريماً.
(٣) إعجامها مضطرب بالأصل، وبدون إعجام في م، والمثبت عن ((ز)).

١٧٩
یحیی بن ز کریا بن نشوى
البغدادي، نَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، نَا
يَخْيَى بن عبدك القزويني، نَا خلف بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا مالك، عَن عَبْد الكريم قال:
الحصور الذي لا يأتي النساء.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن السّبط، أَنَا أَبِي أَبُو سعد المُظَفّر بن الحَسَن بن المُظَفّرِ، أَنَا
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه، نَا سعيد بن عَبْد الرَّحْمُن
المخزومي، نَا سفيان في قوله: ﴿وَسَيِّداً وَحَصوراً﴾ قال: السيِّد: الحليم، والحصور: الذي
لا يأتي النساء.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الفارسي، أَنَا أَبُو سُلَيْمَان
الخطابي قال: الحصور الذي لا يأتي النساء، وهو المجبوب، وسُمّي حصوراً لأنه حصر عن
الجماع، أي حُبس عنه، ومنع عنه، جاء على وزن فعول، ومعناه مفعول، كما قالوا:
[شاة](١) حلوب وفرس ركوب، قال الله تعالى في قصة يَخْيَى: ﴿وَسَيِّداً وَحَصوراً﴾، قال
سفيان بن عيينة: خلق يَخيّى من غير شهوة، فجاء بغير شهوة، يريد أن خلقه كان آية من آيات
الله، لم يكن عن شهوة بشرية، أَلاَ تراه يقول: ﴿قال: رب أنّ يكون لي غلام وقد بلغني
الكبر﴾(٢) الآية.
أَخْبَرَنَا أَبُو العز العكبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن حسنون النرسي(٣)، أَنَا أَبُو الحَسَن
الدارقطني، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الآدمي، ونا مُحَمَّد بن نوح الجنديسابوري،
وأَحمَد بن العبَّاس البغوي، قالوا: نا العبّاس بن يزيد (٤).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم تميم بن أَبي سعيد بن أَبي العبَّاس، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
الحَسَن(٥) بن عَلي المقرىء - إملاء - نا المخلدي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر قال: قُرىء على سعيد بن مُحَمَّد البحيري، أَنَا
أَبُو مُحَمَّد المخلدي، نَا أَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن أبي حمزة الذهبي، نَا
(١) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز))، وم.
(٢) سورة آل عمران، الآية: ٤٠.
(٣) من أول الخبر إلى هنا بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٤) قوله: ((قالوا: نا العباس بن يزيد، مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): محمد بن علي بن الحسن بن علي المقرىء.

١٨٠
یحیی بن ز کریا بن نشوى
عَّاس بن يزيد البحراني، نَا يَخْيَى بن بسطام، نَا ابن أخي هشام الدستوائي، عَن هشام، عَن
قتادة، عَن أَبي حسان الأعرج، عَن ناجية بن كعب، عَن عَبْد اللّه بن مسعود قال: قال
رَسُول اللهِ وَّهِ: ((خَلَق الله يَخْيَى بن زَكَرِيا في بطن أمه مؤمناً، وخلق فرعون في بطن أمه
كافراً))[١٣٠٩٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مسعدة(١)، أَنَا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي، أَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الزيادي، نَا مسلم بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو هلال
الراسبي، عَن قَتَادة، عَن أَبي حسَّان الأعرج، عَن ناجية بن كعب، عَن عَبْد اللّه بن مسعود
قال: قال رَسُول الله وََّ: ((خَلَق الله يَحْيَى بن زَكَرِيا في بطن أمّه مؤمناً، وخلق فرعون في
بطن أمّه كافراً)) (٢)[١٣٠٩٣]
قال: وأنا عَبْد اللّه بن عَدِي، نَا ابن ناجية، نَا عبَّاس بن يزيد، نَا حفص بن عُمَر،
نَا(٣) أيوب بن حوط، عَن قَتَادة بإسناده مثله(٤).
أَخْبَرَنَا (٥) أَبُو عَبْد اللّه الفراوي، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن
عبدان، أَنَا أَحْمَد بن عبيد الصفَّار.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العزّ أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه بن كادش، أَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد
النرسي، أَنَا أَبُو الحَسَن الدارقطني، نَا أَبُو الطَّيِّب عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن يَحْيَى البزاز، قَالا:
نا هشام بن عَلي، نَا عون بن الحكم، نَا أَبُو أمية الحبطي، عَن قَتَادة، عَن أَبي حسَّان، عَن
ناجية بن كعب، عَن عَبْد اللّه بن مسعود قال: قال رَسُول الله وَله: ((يولد العبد مؤمناً،
ويحيى مؤمناً، ويموت مؤمناً، منهم يَخْيَى بن زَكَرِيا، ويولد العبد كافراً، ويحيى كافراً
ويموت كافراً، منهم فرعون))(١٣٠٩٤]
فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوِي، أَنَا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِي، أَنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا أَحْمَد بن
عبيد الصفَّار.
(١) تحرفت بالأصل إلى: حمزة، والتصويب عن م و(ز)).
(٢) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢١٥ - ٢١٦ في ترجمة محمد بن سليم أبي هلال الراسبي.
(٣) كتب بعدها بالأصل: إلى.
(٤) من قوله: ناجية إلى هنا، مكانه بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: مقصوص بالأصل.
(٥) من قوله: قال :... إلى هنا سقط من م.