Indexed OCR Text

٤٢١
وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب
إِبْرَاهيم العسّال، نَا مُحَمَّد بن يَخْيَى بن مندة، نَا إِسْحَاق بن زيد الحرَّاني، نَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان
ابن أبي داود الحرَّاني، نَا وَخْشِيّ بن حَرْب بن وَحْشِيّ، عَن أبيه عن جده أنه كان جالساً مع
النبي وَّرَ فجاء رجل ورجل مع النبي ◌َّرَ فقال: يا رَسُول الله، إنّي أحبّه الله، قال: ((أعلمته
ذلك؟)) قال: لا، قال: ((قُمْ فأعلمه)) [١٢٨٩٩].
.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو
الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: ومُحَمَّد بن
الحَسَن قالا : - أَخْبَرَنَا أَحمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري قال(١):
وَخْشِيّ بن حَرْب [بن](٢) وَخْشِيّ مولى جُبَيْر بن مطعم القرشي عن أبيه، يعدّ في
الشاميين، روى عنه صدقة بن خالد، والوليد بن مسلم.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن مندة،
أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(٣):
وخشِيّ بن حرب آبن وحشي بن حرب](٤) الحبشِيّ، روی عن أبيه عن جده، روى عنه
صدقة بن خالد، والوليد(٥) بن مسلم، ومُحَمَّد بن شعيب بن شابور، وهاشم بن عيسى بن
بشير(٦)، الذي يُعرف بابن أبي(٧) هريرة الحمصي، ومُحَمَّد بن سُلَيْمَان(٨) الحرَّاني، سمعت
أبي يقول ذلك.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٩): أما وَخْشِيّ بحاء
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ١٨٠.
(٢) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن ((ز))، والتاريخ الكبير.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥/٩.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن ((ز))، والجرح والتعديل.
(٥) بالأصل وم: ((وأبو الوليد)) خطأ، والتصويب عن ((ز))، والجرح والتعديل.
(٦) كذا بالأصل وم و(ز))، والجرح والتعديل: ((بشير)) وقد مرّ قريباً: بشر.
(٧) بالأصل وم و((زا: ((يعرف بأبي هريرة)) والمثبت عن الجرح والتعديل، انظر ما مرّ بشأنه قريباً.
(٨) في الجرح والتعديل: محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني.
(٩) الاكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٠٠.

٤٢٢
وجلان بن جعفر بن الحسن بن علي/ وحيد أبو الغريب
مهملة وَخْشِيّ بن حَرْب بن وَخْشِيّ، حدَّث عن أَبيه، روى عنه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الحرَّاني
بومة(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر، قالوا: أنا
الوليد، أَنَا عَلي بن أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال(٢): وَخْشِيّ بن بن حَرْب،
شامي، تابعي(٣)، لا بأس به.
أَنْبَانَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، عَن أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهيم بن عُمَر(٤)، عَن مُحَمَّد
ابن العبّاس الضبِّ، أَنَا يعقوب بن إِسْحَاق الهروي، نَا صالح بن مُحَمَّد جزرة، قال: صدقة
ابن خالد عن وَخْشِيّ بن حَزْب لا تشتغل به، ولا بأَبيه .
[ذکر من اسمه](٥) وجلان
٧٩٦٤ - وجلان بن جَعْفَر بن الحَسَن بن عَلي
أَبُو عَبْد الرَّحْمن القيسي الزناتي (٦) المغربي
حدَّث عن عَلي بن الخضر السلمي ..
سمع منه عُمَر بن عَبْد الكريم الدهستاني، وطاهر الخشوعي.
[ذکر من اسمه] وحید
٧٩٦٥ - وَحِيد أَبُو الغريب (٧) (٨)
ولي إمرة دمشق من قبل المصريين.
(١) في الأكمال: الملقب بومة.
(٢) تاريخ الثقات للعجلي ص ٤٦٤ رقم ١٧٦٧.
(٣) سقطت من تاريخ الثقات.
(٤) كذا بالأصل وم، وزيد بينهما في ((ز)): عن محمد بن العباس السوسي.
(٥) زيادة منا للإيضاح.
(٦) الزناتي بفتح أوله، نسبة إلى زنات ناحية بسرقسطة (لب اللباب ٣٨٣/١) وفي معجم البلدان: زناتة: ناحية
بسرقسطة من جزيرة الأندلس.
(٧) بالأصل وم: العريب، بالعين المهملة، والمثبت عن ((ز)).
(٨) ترجمته في أمراء دمشق ص ٩٤ وتحفة ذوي الألباب ٢/ ١٢.

٤٢٣
وراد أبو الورد
قرأت بخط عَبْد المنعم بن علي بن النحوي لما كان يوم السبت - يعني - في صفر سنة
تسعين وثلاثمائة ركب وَحِيد إلى جامع دمشق، فجلس فيه وجاءه الأشراف والشيوخ فهنؤوه
يعني بولاية دمشق، وسار القائد بشارة الإخشيدي(١) من دمشق معزولاً عنها إلى طبرية والياً
عليها في ربيع الأول سنة تسعين، وحصلت ولاية دمشق لوَحِيد الحبشي بعناية القائد جيش،
وسار القائد وحيد من دمشق معزولاً عنها في يوم الأربعاء لست عشرة ليلة خلت من صفر سنة
ثلاث وتسعين، ووردت الكتب من مصر إلى وَحِيد بأن يسير من دمشق إلى الرملة والياً لها،
فكان وَحِيد قد ولي دمشق بعد عزل علي بن فلاح عنها ولاية ثانية.
٧٩٦٦ - وراد أَبُو الورد(٢) (٣)
كاتب المغيرة ومولاه.
من أهل الكوفة.
سمع المغيرة بن شعبة، ومعاوية بن أبي سفيان، ووفد عليه.
روى عنه: الشعبي، وعَبْد الملك بن عمير، والمسيّب بن رَافع، وأَبُو عون مُحَمَّد بن
عُبَيْد اللّه الثقفي، وعبدة(٤) بن [أبي](٥) لبابة، وعاصم بن بهدلة، والقاسم بن مخيمرة، وعبد
ربه أَبُو سعيد، ويقال: إن أبا سعيد لا يعرف له اسم، ورجاء بن حَيْوَة.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن مُحَمَّد، أَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَرِ، نَا عَبْد
اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(٦).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسْمَاعيل بن أبي صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، وأَبُو المظفّر عَبْد
المنعم بن عَبْد الكريم، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم القشيري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الخفاف، أَنَا أَبُو
العباس، نا قتيبة بن سعيد.
(١) الأصل وم: الاخشادي، وفي م: الاخشاري، والمثبت عن تحفة ذوي الألباب، راجع ترجمته في تاريخ ابن
القلانسي ص٥٢ وأمراء دمشق ص١٨.
(٢) الأصل: ((الدر))، وفي م: ((الور)) والمثبت عن (ز)).
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٧٣/١٩ وفيه: وراد الثقفي، أبو سعيد، ويقال: أبو الورد. وتهذيب التهذيب ٦/ ٧٤.
(٤) بالأصل: عهدة، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٥) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).
(٦) راجع مسند أحمد بن حنبل ٣٣٩/٦ رقم ١٨٢١٦ طبعة دار الفكر.

٤٢٤
وراد أبو الورد
قَالا: حَدَّثَنَا هُشَيم، عَن عَبْد الملك بن عمير، عَن وَرّاد كاتب المغيرة بن شعبة قال:
كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء سمعته من رَسُول الله وَّر، فكتب
إليه المغيرة: إن رَسُول الله و 18 كان يقول عند انصرافه من الصلاة: ((لا إله إلاَّ الله وحده لا
شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلّ شيء قدير، اللّهمّ لا مانع لما أعطيت، ولا
معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) [١٢٩٠٠].
وكان(١). النبي وَّل ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، وعن منع
وهات، وعقوق الأمهات، وعن وأد البنات (١٢٩٠١].
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعيل بن أَبي صالح، وأَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو
القَاسِم القشيري .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد أيضاً، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن حموية بن مُحَمَّد الجويني، قَالا:
أخبرتنا فاطمة بنت أَبِي عُمَر مُحَمَّد بن الحُسَيْن البسطامي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْنِ بنِ عَبْد الملك، أَنَا أَبُو عُثْمَان سعيد بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد، قالوا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر الزاهد، نَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثقفي، نَا قتيبة
ابن سعيد، نَا جرير، عَن منصور، عَن المُسَيّب بن رافع، عَن ورَاد مولى المغيرة بن شعبة
[قال: كتب المغيرة بن شعبة](٢) إلى معاوية بن أبي سفيان: أن رَسُول الله وَلِ كان يقول(٣) .
زاد القشيري: في، وقالوا : - دبر صلاته إذا سلّم: ((لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك
وله الحمد - زاد القشيري: يحيي ويميت، وقالوا : - وهو على كلّ شيء قدير، اللّهمّ لا مانع
لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) [١٢٩٠٢].
رواه البخاري عن قتيبة .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو عُثْمَان البحيري، أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن حمدون، أَنَا أَبُو حاتم مكي بن عبدان، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن بشر، أَنَا عَبْدِ الرزّاق.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا أَبُو عَلي بن المذهب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا
(١) مسند أحمد رقم ١٨٢١٧ و١٨٢٦٠.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز))، وم.
(٣) أقحم بعدها بالأصل وم: إذا.

٤٢٥
وراد أبو الورد
عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(١)، نَا عَبْد الرزّاق وابن بكر، قَالا: أَخْبَرَنَا ابن جريج قال:
وحَدَّثَنَا روح، أَخْبَرَنَا ابن جريج، أَخْبَرَني عبدة بن أبي لبابة أنّ وَرّاداً مولى المغيرة بن شعبة
أخبره .
أن المغيرة بن شعبة كتب إلى معاوية، كتب ذلك الكتاب له وراد إني سمعت رَسُول الله
وَله يقول حين يسلّم: ((لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد - زاد ابن
الفضل: وهو على كل شيء قدير - اللّهمّ لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع
ذا الجد منك الجد)) [١٢٩٠٣].
قال وراد: ثم وفدت بعد ذلك على معاوية، فسمعته على المنبر يأمر الناس بذلك القول
ويعلمهموه .
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، والمبارك
ابن عَبْد الجبَّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد
أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري
قال(٢):
وراد(٣) كاتب المغيرة بن شعبة [سمع المغيرة بن شعبة] (٤) سمع(٥) منه الشعبي،
وعبدة، وعبد ربه، وأَبُو سعيد(٥)، ومسيّب بن رَافع، وعَبْد الملك بن عمير، وهو (٦) مولى
المغيرة بن شعبة الثقفي، روى عنه مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه، وعاصم بن بهدلة، والقاسم بن
مخيمرة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو منصور النهاوندي، أَنَا أَبُو العباس
النهاوندي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن الأشقر، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال: وراد كاتب المغيرة بن شعبة
يقال مولى المغيرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن عَلي الدقّاق، وأَبُو الحُسَيْن
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٣٢٨/٦ رقم ١٨١٦٢ طبعة دار الفكر.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ١٨٥/٨ في باب الواحد.
(٣) تحرفت بالأصل وم إلى: وزاد.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن ((ز))، وم، والتاريخ الكبير.
(٥) من قوله: سمع منه. إلى: ومسيب، سقط من التاريخ الكبير.
(٦) من هنا إلى آخر الترجمة سقط من التاريخ الكبير.

٤٢٦
وراد أبو الورد
المبارك بن عَبْد الجبَّار الصيرفي، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج الحُسَيْن بن عَلي الطناجيري، نَا أَبُو
حكيم مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم التميمي، نَا أَبُو عَبْد اللّه عَبْد الملك بن بدر، نَا أَحْمَد بن هارون بن
روح البرديجي في الطبقة الثانية وهم التابعون من الأسماء المنفردة، قال: وراد كاتب المغيرة
ابن شعبة: روى عنه الشعبي، وعَبْد الملك بن عمير، كوفي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن مندة، أَنَا أَبُو عَلي
- إجازة ۔۔
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(١):
وراد كاتب المغيرة بن شعبة، روى عن(٢) المغيرة بن شعبة، روى عنه الشعبي،
والمسيّب بن رَافع، وعَبْد الملك بن عمير، وأَبُو عون مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه، سمعت أبي يقول
ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد، أَنَا
مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو الورد وراد كاتب المغيرة بن شعبة، عن
المغيرة .
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الصفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد الحاكم، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَمْرو بن الحَسَن الأشعري - بحمص - نا عمرو (٣)
- يعني - ابن عُثْمَان، نَا إِسْمَاعيل - يعني - ابن عيّاش، عَن إِسْحَاق بن أبي فروة، عَن أبان بن
صالح، عَن أَبي الورد، عَن المغيرة بن شعبة، فذكر حديثاً، قال أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الورد ورّاد
الثقفي مولى المغيرة بن شعبة وكاتبه، سمع المغيرة، روى عنه أَبُو العلاء المسيّب بن رافع
الكاهلي، وأَبُو عُمَر عَبْد الملك بن عُمَير القرشي، حديثه في الكوفيين، سمّاه المسيّب، وعَبْد
الملك، وکنّاه أبان في حديث واحد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر اللفتواني، أَنَا أَبُو صادق مُحَمَّد بن أَحْمَد، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
زنجوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد العسكري، قَال:
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٤٨.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: عنه، والمثبت عن ((ز))، وم، والجرح والتعديل.
(٣) الأصل: عمر، والمثبت عن ((ز))، وم.

٤٢٧
وراد بن جھیر بن عبد الرزاق
أما ورّاد أول الاسم واو وآخره دال(١)، فمنهم: وَرّاد مولى المغيرة بن شعبة، روى عنه
أهل الكوفة: منصور، والأعمش، وعَبْد الملك بن عمير.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الفضل المقدسي، أَنَا أَبُو سعيد مسعود بن ناصر،
أَنَا عَبْد الملك بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
ورّاد مولى المغيرة بن شعبة الثقفي، وكاتبه، سمع المغيرة، روى عنه الشعبي، وعَبْد
الملك بن عمير، وعبدة بن أبي لبابة، والمسيّب بن رافع في الصلاة، والزكاة، والأدب،
والاستقراض.
٧٩٦٧ - وراد بن جهير بن عَبْد الرزّاق بن أبي الغارات بن منصور
أَبُو صادق الجذامي التُّقائي(٢)
حدَّث بدمشق: عن أَبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَلي بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن حبيب، وأَبي
الحَسَن عَلي بن القاسم النجاد، وأَبِي عُمَر القاسم بن جَعْفَر الهاشمي، وأَبِي الحَسَن عَلي بن
حمزة بن أَحْمَد الصابوني، وأَبِي الحَسَن عَلي بن شاكر السَّمرقندي، وأَبي القاسم عُمَر بن
مُحَمَّد بن سيف البغدادي.
روى عنه: أَبُو سعيد إسْمَاعيل بن عَلي السمّان، وعَلي بن مُحَمَّد الحِنّائي، وعَلي بن
الخَضِرِ، وعَبْد العزيز بن أَحْمَد، ونجا بن أَحْمَد.
وروى له الفقيه أَبُو الفتح نصر بن إِبْرَاهيم شعراً في نهاية الوله يدل على خلوه من
الأدب.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتاني، أَخْبَرَنَا أَبُو صادق(٣) ورّاد بن
جهير النُّفائي، نَا أَبُو الحَسَن عَلي بن القاسم بن الحَسَنِ النجاد، نَا أَبُو الحَسَن عَلي بن إِسْحَاق
المادرائي، نَا أَحْمَد بن الهيثم، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن جبلة، نَا بشر بن شريح قال: سمعت أبا
رجاء العطاردي يقول: سمعت علياً والزبير قالا: سمعنا رَسُول اللهِ وَ ◌ّ يقول: ((خير أمّتي
بعدي أَبُو بَكْر، وعُمَر رضي الله عنهما))([١٢٩٠٤].
(١) زيد في ((ز))، وم: ((تحتها نقطة)) وكتب فوق ((نقطة)) في ((ز)) ضبة.
(٢) ضبطت عن اللباب ٣١٩/٣ وفي الأنساب: النفاتي، بالتاء المثناة.
(٣) تحرفت هنا بالأصل وم واز)) إلى: صادر.

٤٢٨
وردان أبو عبيد
٧٩٦٨ - وردَان أَبُو عُبَيْد - ويقال: أَبُو عُثْمَان - مولى عَمْرو(١) بن العاص السَّهْمِيّ (٢)
من سبي أصبهان.
روی عن مولاه عمرو.
روى عنه: مالك بن زيد الناشري، وعُلَيّ بن رَبَاح.
وشهد فتح مصر، وقدم دمشق في أيام معاوية، وكانت له بها دار.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد المالكي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن أبي الحديد، أَنَا جدي
أَبُو بَكْرِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن زَبْرِ، نَا مُحَمَّد بن يونس، نَا الأصمعي، نَا شبيب بن شيبة، قَال:
كان عَمْرو بن العاص ذات يوم عند معاوية ومعه وزدَان مولاه فقال معاوية لعَمْرو: ما
بقي من لذتك يا أبا عَبْد الله(٣)؟ فقال: محادثة أخي صدق مأمون على الأسرار، فأقبل على
وزدَان فقال: وأنت يا أبا عُثْمَان، ما بقي من لذتك؟ قال: النظر في وجه كريم أصابته نكبة،
فاصطنعت إليه فيها يداً حسنة، قال معاوية: أنا أولى بذلك منك، فقال: أنت يا أمير المؤمنين
أقدر عليه مني، وأولی به من سبق إليه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو الحَسَن رَشَأ بن نَظِيف، أَنَا الحَسَن بن
إِسْمَاعيل، أَنَا أَحْمَد بن مروان، نَا الحَسَن بن الحَسَن السكري، نَا مُحَمَّد بن الحارث، عَنِ
المدائني قال: قال معاوية بن أبي سفيان يوماً لوردان مولى عَمْرو بن العاص: ما بقي من الدنيا
تلذه؟ قال: القديم الطويل، قال: وما هو؟ قال: الحديث الحَسَن، أو (٤) ألقى أخاً قد نكبه
الدهر فأجبرُه .
ثم أنشد الحُسَيْن بن الحَسَن هذه الأبيات، وذكر أن مُحَمَّد بن سلام أنشده لأعرابي(٥):
فما استطعتَ من معروفها فتزوَّدٍ
وما هذه الأيام إلاَّ معارة(٦)
تموتُ ولا ما يُحدث الله في غَدِ
فإنّك لا تدري بأي بلدةٍ
(١) بالأصل وم: عمر، تصحيف، والمثبت عن ((ز)).
(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٣٦/٩ وطبقات ابن سعد ٥١١/٧ وتاريخ خليفة ص ١٦٢.
(٣) الأصل: ((عبد الرحمن)) والمثبت عن (ز))، وم.
(٤) بالأصل: ((وألقى)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٥) الأول لقيس بن الخطيم، من قصيدة في ديوانه ص ١٣٠ (ط. صادر - بيروت).
(٦) صدره في الديوان: فما المال والأخلاق إلاّ معارة.

٤٢٩
وردان أبو عبيد
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن
إِسْحَاق، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(١): قال الوليد بن هشام ومن سبي
أصبهان: وزْدَان مولى عَمْرو بن العاص.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد، قَال(٢): في الطبقة الثانية من تابعي
أهل مصر: وزدَان مولى عَمْرو بن العاص، ويكنى أبا عُبَيْدة(٣)، وقد روى عنه أيضاً، وبه
سميت السوق التي بمصر سوق وردان، زاد غيره عن ابن سعد: وكان ثقة إن شاء الله.
أَنْبَانَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه - إذناً ومشافهة - قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا
حمد (٤) - إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(٥):
وزدَان مولى عَمْرو بن العاص، روى عن مولاه عَمْرو بن العاص، روى عنه
( ..... ) (٦)، سمعت أبي يقول ذلك.
[قال ابن عساكر: ](٧) كذا في نسختين مبيضتين.
أَنْبَانَا أَبُو القاسم النسيب، وأَبُو الوحش المُقرىء، عَن رَشَأ بن نَظِيف، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
بن النحاس - قراءة - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بن يوسف بن يعقوب الكندي، قال: ومنهم أَبُو
عُبَيْد وزدَان مولى عَمْرو بن العاص، كان رومياً، يقال إنه من روم أرمينية، ويقال: من روم
الشام، ويقال: من روم أطرابلس الغرب، يقال إنه حضر الفتح واختط دار عُمَر بن مروان(٨)،
وأن عُمَر بعد ذلك رغب فيها لقربها من المسجد، وخط لوزدان في الفضاء داره التي في سوق
وردان، أخبرني بذلك ابن قُديد عن عُبَيْد اللّه عن أبيه، وعن يَحْيَى بن عُثْمَان عن أشياخه.
(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ١٦٢ (ت. العمري).
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٥١١.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): عبيد، وفي ابن سعد: عبيد اللّه.
(٤) تحرفت بالأصل وم و((ز)) إلى: أحمد.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٦/٩.
(٦) كذا بالأصل وم و((ز))، والكلام متصل، وفي ((ز)) علامة بعد: ((عنه)) تشير إلى السقط، وفي الجرح والتعديل
بیاض.
(٧) زيادة منا.
(٨) راجع فتوح مصر لابن عبد الحكم ص٩٨.

٤٣٠
وردان أبو عبيد
كتب إليَّ أَبُو مُحَمَّد حمزة بن العبّاس، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن،
وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع عنهما، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الباطرقاني، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
منده، أَنَا أَبُو سعید بن يونس قال:
وزْدَان مولى عَمْرو بن العاص، يكنى أبا عُبَيْد، شهد فتح مصر، روى عنه مالك بن زيد
الناشري، وعُلَيّ بن رباح، قتل بالبَرَلْس(١) سنة ثلاث وخمسين، قتلته الروم، وعقب بمصر(٢).
أَتْبَأنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن ظفر بن الحُسَيْنِ، قَالا: أَخْبَرَنَا
أَبُو الحُسَيْنِ بنَ الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو بَكْر عَبْد الباقي(٣) بن عَبْد الكريم بن عُمَّر، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن
ابن عُمَر بن أَحمَد بن حمّةٍ (٤)، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، حَدَّثَني جدي،
حَدَّثَنِي أَحْمَد بن شبّويه، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن صالح، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه - يعني - ابن المبارك، عَن
جويرية بن أسماء قال:
قال عَمْرو بن العاص يوم صفْين لوزدَان: تدري ما مَثَلي ومَثَلك، مثل الأبيقر(٥) إن
تقدم عقر، وإنْ تأخر نحر، لئن تأخرت لأضربن عنقك، قال جيئوني بقيد، فوضعه في رجليه
قال: أما والله يا أبا عَبْد اللّه لأَرِدَنَّك حياض الموت.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الوحش سُبَيع بن المسلم، عَن رَشَأ بن نَظِيف،
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن النحاس، أَنَا مُحَمَّد بن يوسف بن يعقوب، أَخْبَرَني أَحْمَد بن داود، عَن
ابن أخضر، عَن ابن وزير، أَخْبَرَني فتيان عن ابن لهيعة قال: حضر وزدَان يوم صفْين مع
عَمْرو فكان عَمْرو یرتجز :
أو يُغنين ابن خديج مسعرا
هل يُغنينْ وردان عنى قنبر
يريد قنبر(٦) مولى علي بن أبي طالب، ويريد مسعر بن فدكي صاحب الخوارج، وكان
وزدَان [والياً على خراج مصر من قبل معاوية بعد موت عمرو.
(١) البرلس بفتحتين وضم اللام وتشديدها: بليدة على شاطىء نيل مصر، قرب البحر من جهة الإسكندرية (معجم
البلدان).
(٢) ولاة مصر للكندي ص ٦١ وفتوح مصر لابن عبد الحكم ص ١٢٤.
(٣) بالأصل وم: بن عبد الباقي، والمثبت عن ((ز)).
(٤) الأصل وم: حمنة، وفي (ز)): حمزة، جميعه تصحيف، راجع ترجمته في سير الأعلام ١٧/ ٨٢.
(٥) الأبيقر: الذي لا خير فيه.
(٦) في ((ز)): قتيبة، وكتب على هامشها بخط مغاير: قنبراً. وكذا ورد بالأصل وم: قنبر، والوجه: قنبراً.

٤٣١
وردان أبو عبيد
قال: وأنا محمد بن يوسف، أخبرني يحيى بن أبي معاوية عن خلف بن ربيعة عن أبيه،
عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان وردان من](١) عَمْرو بن العاص بمنزلة(٢)
صاحب الشرط من الأمير، كان لا يعمل شيئاً حتى يشاوره، وكان داهياً(٣) فهماً.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق بن موسى،
نَا خليفة قال: من عمّاله - يعني - معاوية عليها - يعني - مصر: عَمْرو بن العاص، فكان عَمْرو
إذا شخص ولّى مسلمة بن مخلد الأنصاري، وربما ولّى وزْدَان مولاه، فلم يزل عَمْرو (٤)
عليها حتى مات عَمْرو.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم النسيب، وأَبُو الوحش المقرىء، عن أَبي الحَسَن المقرىء، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر الكندي قال: فحَدَّثَنِي ابن قديد، عَن عُبَيْد اللّه،
عَن أَبيه، حَدَّثَنِي أَبُو صالح، عَن الليث، عَن يزيد بن أبي حبيب أن معاوية كتب إلى وزدَان:
أن زد على القبط فكتب إليه: وكيف أزيد عليهم، وبأيديهم كتاب ألاّ(٥) يزاد عليهم، فعزله
معاوية .
قال ابن عفير: ولي وزدَان الخراج حين كان عقبة بن عامر على الجند، وقال الليث:
حَدَّثَني ابن [مروان أن](٦) وزدَان كان مع معاوية على سريره.
أَنْبَانَا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن سعيد بن إِبْرَاهيم، ثم أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو
طاهر أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلى بن شاذان، أَنَا عَبْد اللّه بن إِسْحَاق بن
إبراهيم البغوي .
ح قال: وَأَخْبَرَنَا طراد، أَنَا أَحْمَد بن علي بن الحُسَيْن، أَخْبَرَنَا حامد بن مُحَمَّد بن عَبْد
اللّه، قَالا: أَخْبَرَنَا عَلي بن عَبْد العزيز، نَا أَبُو عُبَيْد، نَا سعيد بن أبي مريم، عَن يَحْيَى بن
أيوب، عَن عُبَيْدِ اللّه بن أَبِي جَعْفَر، حَدَّثَني شيخ من أهل مصر قدیم.
أن معاوية كتب إلى وزدَان: أن زد على القبط قيراطاً [قيراطاً](٧) على كل إنسان.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فتداخل الخبران واضطرب السياق، والمستدرك عن ((ز)، وم.
(٣) في ((ز)): ذاكياً.
(٢) الأصل: منزلة، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز))، والظاهر أنه: وردان. وليس الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بيدي.
(٥) بالأصل: لا، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).
(٧) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز)، وم.

٤٣٢
وردان أبو عبيد
فكتب إليه وردان: كيف أزيد عليهم وفي عهدهم أن لا يُزاد عليهم، قال أَبُو عُبَيْد يرى
ذلك لأن مصر كانت عنده عنوة، فلهذا استجاز الزيادة، وكانت عند وزدَان صلحاً، فكره
الزيادة، فلهذا اختلفا .
أَخْبَرَنَا أَبُو العز أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه السلمي - مناولة وإذناً وقرأ عليّ إسناده - أَخْبَرَنَا
مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَا المعافى بن زكريا(١) [القاضي، نا الحسين(٢) بن أحمد الكلبي، نا
محمد بن زكريا](٣) الغلابي، نَا مُحَمَّد بن خالد الغلابي، نَا القحذمي، عَن مسلمة بن محارب
قال: قال معاوية: إنّ عَمْرو بن العاص احتجز دوننا خراج مصر، فعزله واستعمل أبا الأعور
السلمي، فبلغ عَمْرواً (٤) الخبر، فدعا وزدَان مولاه فقال: ويحك يا أبا عُثْمَان عزلنا معاوية
أمير المؤمنين، قال: فمن استعمل؟ قال: أبا الأعور السلمي، فهل عندك من حيلة؟ قال:
نعم، اصنع له طعاماً ولا تنظر [له في كتاب حتى يأكل، ودعنا نعمل ما نريد، قال: نعم، فلما
قدم علينا أبو الأعور السلمي، وأخرج كتاب](٥) معاوية بتسليم العمل إليه، قال له عمرو: وما
نصنع بكتاب؟ لو جئتنا برسالة لقبلنا ذلك منك، دع الكتاب وكُلْ. قال: انظر في الكتاب
قال: ما أنا بناظر حتى تأكل فوضعه إلى جنبه وجعل يأكل، فاستدار له وزدان فأخذ الكتاب
والعهد، فلمّا فرغ أَبُو الأعور من غدائه طلب الكتاب، فلم ير شيئاً فقال: أين كتابي؟ فقال له
عَمْرو: أليس إنما جئتنا زائراً لنحسن إليك، ونكرمك ونبرك قال: استعملني أمير المؤمنين
وعزلك، قال: مهلاً لا تظهرن هذا منك إنّه قبيح، نحن نصلك ونحسن جائزتك، وبلغ
معاوية الخبر، فاستضحك وأقر عَمْرواً (٦) على مصر.
قال القاضي(٧): ويشبه هذا خبر المأمون وديناراً لما أنفذه إلى المدائن لمحاسبة ياسر
واستيفاء الأموال منه، ولعلنا إن عثرنا عليه نورده فيما بعد إن شاء الله .
أَنْبَانَا أَبُو القَاسِم النسيب، وأَبُو الوحش المقرىء، عَن رَشَأ بن نَظِيف، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
(١) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي ١٢٩/٤ - ١٣٠.
(٢) في ((ز)): الحسن، والمثبت عن الجليس الصالح.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز))، والجليس الصالح.
(٤) الأصل وم: عمر، والمثبت عن (ز)، والجليس الصالح.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك على هامش ((ز))، واستدركت العبارة عنه وعن الجليس الصالح.
(٦) الأصل وم: عمر، والمثبت عن (ز))، والجليس الصالح.
(٧) يعني المعافى بن زكريا الجريري صاحب كتاب الجليس الصالح، راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٢٣٠/١٣.

٤٣٣
وردان أبو عبيد
ابن النحّاس، أَنَا أَبُو عُمَر الكندي، قَال: وأَخْبَرَني ابن قُدَيد، عَن عُبَيْد اللّه، عَن أَبيه، عَن ابن
لهيعة قال :
قال المُلاَمس بن خزيمة(١) الحضرمي لمعاوية: يا أمير المؤمنين، إن هذا يريد ربيعة بن
حبيش الصدفي - قاتل عُثْمَان وقرين الشيطان، وختن وردان - وكان ربيعة قد زوّج ابنته من
وزدَان. فقال معاوية: يا ربيعة أزوّجت وزدَان ابنتك؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين زوجت فداناً
أخضر وديناراً أصفر، فقال معاوية: أنَّ لك(٢) أعبد عَمْرو؟.
كتب إليَّ أَبُو مُحَمَّد حمزة بن العبّاس، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر
اللفتواني عنهما، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الباطرقاني، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن منده، أَنَا أَبُو سعيد بن
يونس، نَا عمران بن موسى بن يَخْيَى، ومُحَمَّد بن سهل بن راشد الصفّار، وجَعْفَر بن بيان،
قَالُوا: أَخْبَرَنَا الحارث بن مسكين، أَنَا ابن وهب، أَخْبَرَني ابن لهيعة، عَن موسى بن عُلَيّ أَبيه.
أن وزدَان كان بالاسكندرية [وعليها علقمة بن يزيد القيطعي، وبالإسكندرية](٣) راهب
نحو كنيسة الدقيق، وكان وزدَان لا يزال يأتيه ويحدِّثه، قال: فجاءه ذات يوم، فقال له
الراهب: لا تمرّ بك ثلاثة أيام حتى تُقتل، فانصرف وردان، فجلس على مجلس الصَّدَف،
فحدَّثهم بما قال الراهب، فلم يكن إلاَّ يسيراً حتى أتاهم الصريخ: إنّ الروم قد نزلوا البَرَلُّس،
فاستنفر علقمة الناس إليهم، فولّى عليهم وزدَان، فنفر بهم حتى قدم البَرَلّس فوجد الروم بها،
فاقتتلوا قتالاً شديداً، فاستشهد وزدَان ومن معه، وأَبُو رقية اللخمي، وكان على الخراج،
فاستشهد، وعائذ بن ثعلبة البلوي، وكان على الخيل، فاستشهد، وذلك في خلافة معاوية بن
أبي سفيان.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الوحش سبيع بن المسلم، عَن رشأ المقرىء،
أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر، أَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بن يوسف، حَدَّثَني ابن قديد، عَن
عُبَيْد اللّه بن سعيد، عَن أَبيه، أَخْبَرَني جماعة ابن الحُسَيْن، وإسْمَاعيل بن قيس وغيرهما يزيد
بعضهم على بعض .
أن وزْدَان مولى عَمْرو بن العاص كان بالاسكندرية مرابطاً سنة ثلاث وخمسين وعليها
(١) الأصل و((ز)): جديمة، والمثبت عن اللباب (الملامسي ٢٧٧/٣).
(٢) الأصل: ((أفلك)) وفي م: ((إذ لك)) والمثبت عن ((ز)).
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن (ز))، وم.

٤٣٤
وردان بن صالح بن کثیر
علقمة بن يزيد القطيعي، فخرج وزدَان يوماً إلى رَاهب خارجاً من الحصن، كان يقف به
فيحادثه، فقال له الراهب يوماً: إنّي أرَاك مقتولاً في ثلاث، فانصرف وزدان حتى جلس على
مجلس الصدق، وكان لهم وداً فأخبرهم بما قال الراهب، فكذّبوه وجهّلوه، ونزلت الروم
البَرَّس، وعلى النفر عائذ بن ثعلبة البلوي، وعلى الخراج أبُو رقية اللخمي، فخرج إليهم
المسلمون وبعثوا يستنفرون أهل الإسكندرية، فنفروا، وعقد علقمة لوزدان على من نفر،
فخرج ليلاً وبين يديه شمعة فانطفأت فتطير ذلك ومضى، فانتهى إليهم وهم يقتتلون وقد أمر
عائذ بالمُعَدّيات(١) فرفعت إلى البر، فقال له [وردان: اردد المعديات يجيز فيها من أتاك من
الفسطاط والثغور، فقال له: ](٢) هذا رأي العبيد بل نرفعها ونقاتل فيكون الفتح لنا والذكر فلا
تجبن قال: أنا أجبن، ستعلم من يجبن، فاقتتلوا قتالاً شديداً وأقبل المدد فوقفوا في العدوة(٣)
لا يقدرون على المجاز، والمسلمون والروم يقتتلون فقتل عائذ ووردان وأَبُو رقية وارتث
سويد بن ملة المهري في جماعة من المسلمين، وانصرف الروم.
٧٩٦٩ - وردان بن صالح بن كثير، ويقال: وزدَان بن كثير بن سعد أَبُو عطية
روى عن سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، وأَبي جَعْفَر أَحْمَد بن عَبْد اللّه البغدادي.
روى عنه يَخْيَى بن عَبْد اللّه بن الزجاج، وأَبُو عَلي بن شعيب.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَخْبَرَنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر يَخْيَى بن عَبْد اللّه بن الحارث العبدري، حَدَّثَنَا أَبُو عطية وردان بن
صالح بن كثير، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان [بن عبد الرحمن](٤)، حَدَّثَنَا عمران بن معروف، حَدَّثَنَا مُحَمَّد
ابن طلحة بن مصرف، أَخْبَرَني منصور بن المعتمر، عَن طلحة بن مصرف، عَن خيثمة بن عَبْد
الرَّحْمن، عَن عائشة قالت: أمرني رَسُول الله وَّر فأدخلت امرأة على زوجها ولم يعطها من
صداقها شيئاً ١٢٩٠٥].
أَنْبَأنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو عَلي الأهوازي، نَا تمام بن مُحَمَّد بن(٥) عَبْد
(١) المعذّيات: المقصود هنا المراكب البحرية (عن هامش المختصر).
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).
(٣) العدوة مثلثة، شاطىء الوادي وجانبه وشفيره، (تاج العروس).
(٤) سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).
(٥) تحرفت بالأصل وم إلى: عن، والمثبت عن ((ز)).

٤٣٥
ورد بن زيد بن حبيش بن مجالد
اللّه الرازي، أَنَا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن هارون الأنصاري، نَا أَبُو عطية وردان بن كثير بن صالح بن
سعد الدمشقي، نا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن عَبْد اللّه البغدادي، بحديثٍ ذكره.
[ذکر من اسمه] ورد
٧٩٧٠ - وَرْد بن زَيْد بن حُبَيْش بن مجالد بن وُهَيب بن سبيع، ويقال:
ابن زيد بن حُبَيْش بن مجالد بن رویبة بن قيس بن عَمْرو بن سبیع
ابن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسَدِيّ
أخو الكميت بن زَيْد الشاعر، كوفي، وفد على هشام بن عَبْد الملك مستجيراً لأخيه
الكميت .
وحدَّث عن الزهري، وأَبي جَعْفَر مُحَمَّد بن علي بن الحسين(١).
روى عنه: الحارث بن المغيرة البصري.
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن علي بن عَبْد اللّه بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد
الملك بن بشران، أَنَا أَبُو الحَسَن الدارقطني، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سعيد، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن
زكريا بن شيبان، نَا عَلي بن سيف بن عميرة، حَدَّثَنَا أَبي، نَا الحارث بن المغيرة البصري، عَن
الوَزْد بن زَيْد قال :
كنت عند أبي جَعْفَر فدخل عليه مُحَمَّد بن مسلم الزهري فجعلا يتذاكران إلى أن ذكر
الزهري عائشة فقال: كانت تقول: ما كان بيني وبين علي إلاَّ كما يكون بين الأحماء، فقال أَبُو
جَعْفَر: أفلا تذكر ما كان في حديث الإفك، فقال الزهري: إنها كانت تذكره، ثم قال
الزهري: حَدَّثَني عروة أن عائشة كانت تقول إذا ذكرت حديث الإفك وذكرت علياً: إنّه لم
يحسن في أمري، وقد أخبرني أَبُو بَكْر بن عَبْد الرَّحمن بن الحارث بن هشام أنها كانت تقول:
والله لوددتُ أنّي لم أسر مسيري الذي سرت، وأنّ لي عشرة أولاد من رَسُول الله وَّ ثكلتهم
كلهم مثل عَبْد الرَّحْمُن بن الحارث بن هشام، فجعل أَبُو جَعْفَر يتبسم ثم تفاوضا حديث الناس
ملياً .
قال الدارقطني: الوَرْد بن زَيْد هذا أخو الكميت بن زَيْدِ الأَسَدِيّ الشاعر.
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسن، والمثبت عن ((ز)).

:

فهرس
الجزء الثاني والستين

٤٣٩
فهرس الجزء الثاني والستين
الفهرس
[ذکر من اسمه] نَجِیب
٧٨٤٢ - نَجِيب بن عماد بن أَحْمَد أبو السرايا بن أَبي فِرَاس الغنوي
٣
٧٨٤٣ - نَخَّار بن أَوْس بن أبير بن عَمْرو بن عَبْد الحارث بن لأي بن عبد مناف بن الحارث بن
سعد هُذَيم بن زيد بن لَيث بن سود بن الخاف بن قُضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان القضاعي
٥
٧٨٤٤ - نُشْبَة بن حندج بن الحسين بن عَبْد اللّه بن خالد بن يَزِيد بن صَالح بن صُبَيح بن الحسحاس
ابن معاوية بن سفيان أَبُو الحارث المرِّي
٦
ذِكْر مَنْ اسْمُه نَصْر اللّه
٧٨٤٥ - نَصْر اللّه بن الحَسَن بن عَلْوَان أَبُو نصر الرَبَعي الهَيْتي الشاعر
٨
٧٨٤٦ - نَصْر اللّه بن حمزة بن أسد بن عَلي أَبُو الفتح التميمي الكاتب
٩
٧٨٤٧ _ نَصْر اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد القوي أَبُو الفتح بن أَبِي عَبْد اللّه المصِيصِي، ثم اللاذقي
الفقيه الشافعي الأصولي الأشعري نسباً ومذهباً
١٠
ذِكْر مَنْ اسْمُه نَصْر
٧٨٤٨ - نَصْر بن أَحْمَد بن سَهْلِ بنِ الأَزْهَرِ أَبُو القَاسِمِ المَدَائِي
١١
٧٨٤٩ - نَصْر بن أَحْمَد بن الفَتْحِ بن هارونان أَبُو القَاسِمِ الهَمْدَاني المؤدّب
١٢
٧٨٥٠ - نَصْر بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عجل أَبُو القَاسِم العجلي
٧٨٥١ - [نَصْر بن أَحْمَد] بن مقاتل بن مطكود بن أبي نصر تمريار أبُو القَاسِم بن أبي العباس بن
١٤
١٣
أبي محمد السوسي .
١٥
٧٨٥٢ - نَصْر بن إِبْرَاهيم بن نَصْر بن إِبْرَاهيم بن داود أَبُو الفتح المَقْدسي الفقيه الشافعي الزاهد

٤٤٠
فهرس الجزء الثاني والستين
٧٨٥٣ - نَصْر بن حبيب السلامي
١٨
٧٨٥٤ - نَصْر بن الحَجّاجِ بن علاَط السُّلَمي البَهْزي
١٨
٢٩
٧٨٥٥ - نَصْر بن الحَجّاج القُرَشي
٢٩
٧٨٥٦ - نَصْر بن الحَسَن بن زكريا، ويقال: ابن الحَسَن بن القاسم أَبُو القَاسِم الجزري
٧٨٥٧ - نَصْر بن الحَسَن بن أَبي القَاسِم بن أبي حَاتِم بن الأَشْعَثِ أَبُو الليث، وأَبُو الفتح
٣٠
الشاشي الُنكّتِي التاجر
٧٨٥٨ ـ نَصْر بن الحُسَيْن بن سليمة أَبُو القَاسِم الطبري
٣٢
٧٨٥٩ - نَصْر بن الحُسَيْن أَبُو الفَتْح المروزي الفقيه المقرىء الواعظ
٣٣
٧٨٦٠ - نَصْر بن حَمْزَة بن مالك بن الهَيْئَم الخُرَاسَاني
٣٣
٧٨٦١ - نَصْر بن زكريا أبُو عَمْرو
٣٤
٧٨٦٢ - نَصْر بن شَاكِر بن عَمّار أَبُو رَجَاء والد أَحْمَد بن أَبِي رَجَاء
٣٥
٧٨٦٣ - نَصْر بن العباس بن الوليد بن عَبْد الملك بن مروان بن الحكم الأموي
٣٦
٧٨٦٤ - نَصْر بن عَبْد اللّه أَبُو مُحَمَّد الطَّبَراني
٧٨٦٥ - نَصْر بن علي بن المُقَلّد بن نَصْر بن المُنْقذ بن [محمد بن منقد بن] نَصْر ابن هَاشِم
٣٦
أبُو المرهف الكناني
٧٨٦٦ - نَصْر بن غانم بن عامر بن عَبْد اللّه بن عبيد بن عويج بن عَدِي بن كعب بن لؤي بن غالب
٣٩
القُرشي العدوي
٣٩
٧٨٦٧ - نَصْر بن الفَتْحِ أَبُو القَاسِمِ السَّامرِي الصائغ السراج المعروف بابن مدلج
٧٨٦٨ - نَصْر بن القَاسِم بن الحَسَن أَبُو الفَتْحِ الأَنْصَارِي المَقْدسِي الفقيه المُقرىء
٤٠
٧٨٦٩ - نَصْر بن قُتيبة أَبُو الفَتْح العتبي
٤١
٤٢
٧٨٧٠ - نَصْر بن اللَّيْث بن سَعْد أَبُو مَنْصُورِ الْبَغْدَادِي الورّاق
٤٣
٧٨٧١ - نَصْر بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يَعْقُوب بن مَنْصُور أَبُو الفضل بن أبي نَصْر الطُّوسِي العطّار
٤٦
٧٨٧٢ - نَصْر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم أبو الفتوح الأَذَربِيجاني المَرَاغي الصوفي
٤٦
٧٨٧٣ - نَصْر بن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه أَبُو القَاسِم البغدادي الكاتب
٤٧
٧٨٧٤ - نَصْر بن مُحَمَّد الثَّعْلَبِي
٧٨٧٥ - نَصْر بن مسرور بن مُحَمَّد أَبُو الفتح الزهيري العَمَّاني
٤٨
٧٨٧٦ - نَصْر بن مَنْصُور بن بَسَّام
٤٩
٥٠
٧٨٧٧ - نَصْر بن مَنْصُور بن أَبي الفَتْحِ الحَسَن بن عَبْدِ اللّه بن أبي حصينة أَبُو المُظَفّر المعري
٧٨٧٨ - نَصْر بن نَصْر بن نَصْر بن سوري أَبُو الفتح البانیاسي البزار
٥١
٣٦