Indexed OCR Text

٢٢١
نمران ويقال هزان بن حكيم/ نمران بن عتبة الذماري
نصر، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي العقب، أَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نَا ابن عائذ (١) قال: قال الوليد:
فَأَخْبَرَنْي من سمع إسْمَاعيل بن عبيد بن نُفَيْع أن معاوية أغزى عَبْد الرَّحْمُن ابن أم الحكم أرض
الروم، وكان فيها، ووفّد ابن هرقل خَصيًّا له يريد معاوية على الصلح، على أن تجعل له
ضواحي أرض الروم، على أن يكف الجنود، ولا يغزيهم(٢)، فأجابه معاوية إلى ذلك،
فأرسل معه اثني عشر رجلاً من حرسه: نُفَيْع أبو (٣) إِسْمَاعيل أحدهم، فانطلقوا مع الخصي
حتى أتوا عَبْد الرَّحْمُن بكتاب معاوية برأيه، فخلّى سبيل مَنْ كان معه من السبي، ونفذ رسل
معاوية إلى ابن هرقل، فلما دخلوا عليه وقرأ كتابه جعل ينفخ ويقول: اضطر معاوية، أرسلت
إليه، لا رجل ولا امرأة، أنا أعطيه ضواحي الروم بخدعة، أنا أعطيه ضواحي الروم؟ وقتل
تسعة من الرسل، واستبقى نُفَيْعاً وابنه، فحبسهم في سجنه، وبلغ معاوية الخبر، فأمر عَبْد
الرَّحْمُن بالمقام بأرض الروم.
ذِكْر مَنْ اسْمُه نِمْرَان
٧٩٢٠ - نِمْرَان (٤)، ويقال: هزّان بن حكيم القُرَشي
أحد حملة القرآن العظيم ممن كان يحضر الدراسة في مسجد دمشق مع إسْمَاعيل بن
عُبَيْد اللّه بن أبي المهاجر وطبقته.
حكى عنه مُحَمَّد بن شعيب بن شابور .
تقدمت الحكاية تذكرة في ترجمة سُلَيْمَان بن بزيع.
٧٩٢١ - نِمْرَان بن عُثْبَة الذمارى (٥) (٦)
قال ابن مَنْدَه: هو دمشقي .
روى عن أم الدرداء.
(١) الأصل وم: ((ابن أبي عائذ)) والمثبت عن ((ز)).
(٢) الأصل وم و(ز)): يعيرهم، المختصر عن المختصر.
(٣) الأصل وم: ((بن)) والمثبت عن ((ز).
(٥) الأصل: الرمادي، والمثبت عن (ز))، وم.
(٤) نمران بکسر أوله وسكون ثانيه.
(٦) ترجمته في ميزان الاعتدال ٢٧٣/٣ وتهذيب الكمال ١٥٨/١٩ وتهذيب التهذيب ٦٤٥/٥.

٢٢٢
نمران بن يزيد/ النمر بن قطبة
روى عنه: ابن أخيه رباح بن الوليد الذماري(١)، وقیل الوليد بن رباح.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، نَا أَبُو عبيد عَلي بن الحُسَيْن بن حربوية - قاضي مصر بالرقّة - نا الحَسَن بن عَبْد
العزيز الجَرَوي (٢)، نَا يَحْيَى بن حسَّان، نَا الوليد بن رباح الذماري(٣)، نَا نِمْرَان بن عُثْبَة
الذماري قال: دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام صغار، فمسحت رؤوسنا وقالت: أبشروا
بنيّ (٤)، فإني أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم، فإنّي سمعت أبا الدّرداء يقول: قال رَسُول الله
وَلّ: (يشفع [الشهيد](٥) في سبعين من أهل بيته))(١٢٧٩٣].
٧٩٢٢ - نِمْرَان بن يزيد بن عبيد المَذْحِجي(٦)
والد یزید بن نِمْرَان.
حكى عنه ابنه عَبْد اللّه بن نِمْرَان.
وكانت له بدمشق قطيعة .
قرأت في كتاب أَبي الحُسَيْنِ الرَّازي، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن صالح
القُرشي الدمشقي، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مطر بن العلاء الفزاري، عَن أبيه عن جده مطر
ابن العلاء أن الضيعة المعروفة بالثّمرانية(٧) في الوادي إقطاع من معاوية بن أبي سفيان لنِمْرَان
ابن يزيد بن عبيد المذحجي، ومن ولده يزيد بن نِمْرَان الذي خرج مع مروان بن الحكم في
قتال الضّحاك بن قيس الفهري بتل(٨) راهط.
٧٩٢٣ - النَّمِر بن قُطْبَة
وفد على معاوية .
(١) الأصل وم: الرمادي، والمثبت عن (ز)).
(٢) الأصل وم: الجوري، والمثبت عن (ز))، راجع ترجمته في سير الأعلام ٣٣٣/١٢.
(٣) الأصل: الرمادي، والمثبت عن (ز))، وم.
(٤) الأصل: بي والمثبت عن ((ز))، وم.
(٥) سقطت من الأصل وم و((ز)، واستدركت عن تهذيب التهذيب، وفيه: إن الشهيد يشفع ...
(٦) ترجمته في معجم البلدان (النمرانية) ٣٠٤/٥.
(٧) النمرانية قرية بالغوطة من ناحية الوادي.
(٨) كذا بالأصل وم و((ز)): بتل راهط، وفي معجم البلدان: بمرج راهط.

٢٢٣
النمر بن قطبة
قرأت على أبي(١) الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، عَن نصر بن إِبْرَاهيم، عَن أَبِي الحَسَن بن
السمسار، أَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن يوسف البغدادي قال: قرأت على أَبي مُحَمَّد الحَسَن بن
رشيق - بمصر - قلت له: حدَّثكم أبو (٢) بكر يموت ابن المزرع بن يموت البصري، حَدَّثَنَا
العباس بن الفرج الرياشي، نَا الأصمعي، نَا عيسى بن عمر(٣) الثقفي، نَا الأحنف بن قيس،
وكان وافداً لأهل البصرة على معاوية، وقت(٤) دخل النَّمِر بن قُطْبَة وعلى النَّمِر عباءة
قطوانية(٥)، وعلى الأحنف مدرعة(٦) وشملة، فلما مثل بين يدي معاوية اقتحمها عينه، فقال
النَّمِر: يا أمير المؤمنين، إنّ العباءة لا تكلمك وإنّما يكلمك من فيها، فقال: اجلس، ثم أقبل
على الأحنف فقال: ثم مَة، فقال الأحنف: يا أمير المؤمنين أهل البصرة عدد يسير، وعظم
كسير، [مع](٧) تتابع من المحول، واتصال(٨) من الذّحول(٩)، فالغني قد أطرق، والمقلّ قد
أملق وبلغ منه المخنق، فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر الكسير، ويسهل العسير، ويصفح عن
الذحول، ويداوي من المحول، ويكشف البلاء لنزول اللأواء، ألا وإن (١٠) للسيد نعما ولا
يخص، ومن يدعو الجَفَلى ولا يدعو النقرى، إن أحسن إليه شكر، وإن أساء إليه غفر، ثم
يكون من وراء ذلك لرعيته عماداً يرفع عنهم الملمات، ويكشف عنه المعضلات، فقال له
معاوية: ها هنا يا أبا بحر، وتلا هذه الآية: ﴿ولتعرفنهم في لحن القول﴾(١١).
قال: الجفلى أن يخرج الرجل فينادي في الناس: أيها الناس هلمّ إلى الزاد، والنقرى:
أن يجيء إلى الناس وهم مجتمعون فيقول تعالى يا فلان.
وقال طرفة بن العبد(١٢):
(١) بالأصل وم: ((أخبرنا علي أبو الفتح)) والمثبت عن ((ز)).
(٢) الأصل وم: بن، والمثبت عن ((ز)).
(٣) الأصل: عمرو، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٤) كذا بالأصل وم و((ز)): ((وقت)) وفي المختصر: وقد.
(٥) قطوانية: نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة. (معجم البلدان).
(٦) مدرعة: ثوب لا يكون إلاّ من الصوف.
(٧) سقطت من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).
(٨) الأصل: وأيضاً، والمثبت عن (ز))، وم.
(٩) المحول: من المحل، وهو الجدب. والذحول: جمع ذحل، وهو الثأر. أو هو العداوة والحقد.
(١٠) بالأصل وم و((ز)): ((وان السيد يعم) والمثبت عن المختصر.
(١١) سورة محمد، الآية: ٣٠.
(١٢) ديوان طرفة بن العبد ص ٥٥ (ط بيروت: دار صادر).

٢٢٤
L
النمر بن محمد بن النمر بن عبد السَّلام
نحن في المشتاة ندعو الجَفَلى لا تَرَى الآداب فينا ينتقر (١)
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنَا رَشَأ بن نَظِيف، أَنَا الحَسَن بن إسْمَاعيل، أَنَا
أَحْمَد بن مروان، نَا إسْمَاعيل بن إِسْحَاق، نَا عَلي بن عَبْد اللّه، عَن ابن عُيَيْنة قال: نظر بعض
الملوك إلى العُذْري الناسب في عباءة فازدراه فقال له: إنّ العباءة لا تكلمك، وإنّما يكلمك
من فیھا .
٧٩٢٤ - الثَّمِر بن مُحَمَّد بن الثَّمِر بن عَبْد السَّلام
أَبُو الحارث الحميري الحمصي الخطيب
حدَّث بدمشق على أَبي علي بن سعيد الحمصي.
روى عنه: عَبْد العزيز(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، وأَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد
العزيز بن أَحْمَد - لفظاً - أنا أَبُو الحارث النَّمِر بن مُحَمَّد بن النَّمِر بن عَبْد السَّلام الخطيب
الحميري الحمصي - من حفظه إملاء - زاد الفرضي: في الجامع في التاسع من ذي القعدة من
سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة أخبرنا - وقال ابن الأكفاني: نا - أَبُو عَلي الحَسَن بن عَبْد اللّه بن
سعيد الحمصي الكندي(٣) - ببعلبك .. أَخْبَرَنَا - وقال الأكفاني: حَدَّثَنَا - أَبُو بكر مُحَمَّد بن
جَعْفَر بن زريق، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم - زاد الفرضي: هو ابن زبريق - حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل - زاد الفقيه:
يعني ابن عيّاش - حَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه بن عبيد الكلاعي، عَن مكحول، وسُلَيْمَان بن موسى عن أم
أيمن مولاة النبي بَّه قالت:
سمعت رَسُول الله وَل يوصي بعض أهله قال: ((لا تشركن - وقال الأكفاني: لا تشرك -
بالله شيئاً ولو - وقال الأكفاني: وإن - قطعت وحرقت، ولا تعص - وقال الأكفاني: ولا تعقّ -
والديك، وإنْ أمرَاك أن تخرج من أهلك ومالك، ولا تتركنَّ صلاة مكتوبة متعمداً، فإنه من
ترك صلاة مكتوبة متعمداً فقد برئت منه ذمة الله، وإيّاك وشرب الخمر، فإنّه رأس كل فاحشة،
وإيّاك والمعصية، فالمعصية - وقال ابن الأكفاني: فإنّ المعصية - تُحِلّ سَخَط الله، وإيّاك
(١) الأصل وم و((ز)): ((لا ترى الصب منا يفتقر)) وعلى هامش (ز)): الآدب منا ينتقر، والمثبت عن الديوان.
(٢) يعني عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أبا محمد التميمي الدمشقي، ترجمته في سير الأعلام ٢٤٨/١٨.
(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٤١٥/١٦.

٢٢٥
نمير بن أوس الأشعري
والفرار من الزحف، وإذا أصَاب الناس موتان(١) وأنت فيهم فاثبت ولا تنازغ ذا الأمر أمره،
وأنفق على عيالك من طَؤلك، ولا ترفع عصاك عنهم أدباً، أخفهم في الله - وقال ابن الأكفاني:
لله - عزّ وجلّ))[١٢٧٩٤]
٠
ذِكْر مَنْ اسْمُه نُمَيْر
٧٩٢٥ - نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَري(٢)
قاضي دمشق .
[روى عن: حذيفة [بن اليمان مرسل](٣)، وأبي موسى [الأشعري](٤)، وأبي الدرداء،
ومعاوية(٥) مرسلاً، وأم الدرداء، ومالك بن مسروح](٦).
روى عنه: ابنه الوليد، وإِبْرَاهيم بن سُلَيْمَان الأفطس، وعَبْد اللّه بن ملاذ، ويَحْيِى بن
الحارث الذماري، وعَبْد اللّه بن العلاء بن زَبْر، ومُحَمَّد بن الوليد الزبيدي، والهيثم بن عمران
العبسي(٧)، وعُمَر بن يزيد البصري(٨)، والأوزاعي، وسعيد بن عَبْد العزيز.
وكان بمصر ممن يحضر دراسة القرآن في الجامع بدمشق، ويدرس مع الناس وهو
قاضي(٩)، وولي أذربيجان.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عُمَر، حَدَّثَنَا أَبُو الفتح نصر بن إِبْرَاهيم .
بدمشق - أَخْبَرَنَا عُمَر بن أَحْمَد الخطيب الواسطي - قراءة عليه في المسجد الأقصى - أَخْبَرَنَا أَبُو
الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمُن [الملطي، نا بشر بن سعيد ابن قليويه الرقي بالرقة،
(١) موتان الناس: الموت الكثير الوقوع.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ١٥٨/١٩ وتهذيب التهذيب ٦٤٦/٥ وأخبار القضاة ٢٠٤/٣ وما بعدها.
(٣) ما بين معكوفتين استدرك عن تهذيب الكمال.
(٤) زيادة عن تهذيب الكمال.
(٥) كذا جاء في ((ز))، والذي في تهذيب الكمال: معاذ بن جبل مرسل.
(٦) ما بين معكوفتين ، أسماء من روى عنهم نمير، سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).
(٧) كذا بالأصل وم و((ز)): العبسي، وفي تهذيب الكمال: العنسي.
(٨) كذا بالأصل وم واز)): البصري، وفي تهذيب الكمال: النصري.
(٩) كذا بالأصل وم و((ز)): قاضي، بإثبات الياء.

٢٢٦
نمير بن أوس الأشعري
نا إبراهيم بن أبي حميد، نا عثمان بن عبد الرحمن](١)، نَا سالم بن عبد الأعلى، عَن نُمَيْر بن
أَوْسُ الأَشْعَرِي، أَخْبَرَنَا أَبُو الدرداء.
أن النبي وَ لّ علّمه ثلاثاً قال: أمرني أن لا أنام إلاّ على وتر، وأمرني بصيام ثلاثة أيام من
الشهر، وأمرني بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى، ثم فسّرهن لي فقال: ((إنّ العبد
تقبض روحه في منامه، فلا يدري أترد إليه أم لا، فيكون قد قضى وتره خير له، ومن صام
ثلاثاً من الشهر فقد صام الدهر لأن الحَسَنة بعشر أمثالها. ويصبح العبد على كلّ سُلاَمَى منه
زكاة))، قلت: يا رَسُول الله، بأبي أنت وما السَّلامَى؟ قال: ((رأس كلّ عظم من جسده، فإذا
صلّى ركعتين بأربع سجدات فقد أدّى ما على جسده من زكاة)) [١٢٧٩٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، أَنَا سهل بن بشر الإسفرايني، أَنَا عَلي بن ربيعة، أَنَا
الحَسَن بن رشيق، نَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عَمْرو المؤدّب، نَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن العلاء
الزبيدي، نَا عمرو(٢) بن الحارث، نَا عَبْد اللّه بن سالم، عَن الزبيدي، حَدَّثَنِي نُمَيْر بن أَوْس
أن معاوية كان يقول: سمعت النبي وَلَّ يقول: ((مَنْ أحبّ لقاء الله أحبّ الله لقاءه، ومن كره
لقاء الله كره الله لقاءه))[١٢٧٩٦]
٠
[أخبرنا أبو عبد الله الفراوي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
الفضل الكرابيسي المروزي،](٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن الحَسَن البصري(٤)، نَا [أبو](٥) إِسْمَاعيل مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل الترمذي، نَا سُلَيْمَان بن شُرَخبيل، نَا سلمة بن عَلي، نَا يَحْيَى بن الحارث، عَن نُمَيْر
ابن أَوْس عن أم الدرداء عن أَبي الدّرداء عن رَسُول الله وَ لّه قال: ((مَنْ أحب وأبغض لله وأعطى
لله ومنع الله فقد استكمل الإيمان))[١٢٧٩٧]
.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَنِ، وأَبُو الفضل أَحْمَد
ابن الحَسَن .
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز).
(٢) الأصل وم: عمر، والمثبت عن ((ز))، راجع ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي في تهذيب الكمال ٨/٢
وذكر من شيوخه عمرو بن الحارث الحمصي.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن ((ز)).
(٤) كذا بالأصل، وفي م: النصري، وفي ((ز)): النضري.
(٥) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن (ز)).

٢٢٧
نمير بن أوس الأشعري
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العزّ الكِيْلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحَسَن،
أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط قال(١): في
الطبقة الأولى من أهل الشامات: نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي، دمشقي، مات سنة إحدى وعشرين
ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَخْبَرَنَا أبو عَمْرو (٢) بن مَنْدَه، أَخْبَرَنَا الحَسَن بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر، حَدَّثَنَا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد
قال(٣): في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام: نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي، مات سنة اثنتين
وعشرين ومائة .
قرأت على أبي غالب بن البنّ، عَن أَبِي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال (٤): في الطبقة الثالثة من تابعي
أهل الشام: نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي، وكان قاضياً بدمشق، وكان قليل الحديث، توفي سنة
اثنتين وعشرين في خلافة هشام بن عَبْد الملك.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خَيْرُون، أَخْبَرَنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر البابسيري، أَخْبَرَنَا الأحوص بن(٥) المفضّل، نَا أَبي قال: نُمَيْر بن أَوْس
الأشعري، قاضي دمشق .
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل وأَبُو
الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم . واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن
قالا : - أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل قال(٦): ثُمَيْر بن
أَوْس الأَشْعَرِي، ويقال: قاضي دمشق، عن مالك بن مسروح.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي -
إجازة ..
(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٦٧ رقم ٢٩٣٢ طبعة دار الفكر.
(٢) في م: عمر.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٤٥٦/٧.
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ١١٧ باختلاف.
(٥) الأصل وم: أخبرنا، والمثبت ((بن)) عن ((ز)).

٢٢٨
نمير بن أوس الأشعري
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَخْبَرَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(١):
نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي قاضي دمشق، روى عن أَم (٢) الدّرداء، ومالك بن مسروح،
روى عنه إِبْرَاهيم بن سُلَيْمَان الأفطس، وعَبْد اللّه بن ملاذ، وابنه، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الصوفي، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرْعة النصري قال في الطبقة الثالثة: نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
القَاسِم بن عّاب، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد(٣)، أَنَا أَبُو
الحسن(٤) [الربعي](٥)، أَخْبَرَنَا عَبْد الوهَاب الكِلاَبي، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عُمير - قراءة - قال:
سمعت ابن(٦) سميع يقول في الطبقة الرابعة: نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي قاضي هشام دمشقي،
ولاّه ثم استعفاه فأعفاه، وولّى يزيد بن أبي مالك.
قرأت على أبي غالب بن البنّاء عَن أَبي الفتح بن المحاملي، أَنَا أَبُو الحسن(٧)
الدارقطني قال: نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي قاضي دمشق، سمع أم الدّرداء، ومالك بن مسروح،
روى عنه عَبْد اللّه بن ملاذ، وابنه الوليد، عداده في الشاميين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة اللّه بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب - فيما استدرك على
الدار قطني، وعلى عَبْدِ الغني - قال: نُمَيْر بن أَوْس حدَّث عن أَبي موسى الأَشْعَرِي، روى عنه
ابنه الوليد .
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي نصر علي بن هبة اللّه، قَال(٨):
أما نُمَيْر بضم أوله وفتح ثانيه وآخره راء، فجماعة منهم نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي، قاضي
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٩٨/٨.
(٢) الأصل وم و(ز)): أبي، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(٣) في م: الحدا.
(٥) سقطت من الأصل، واستدركت عن ((ز))، وم.
(٧) الأمل: الحسين، والمثبت عن (ز))، وم.
(٤) الأصل: الحسين، والمثبت عن ((ز)، وم.
(٦) الأصل وم: أبي، والمثبت عن ((ز)).
(٨) الاكمال لابن ماكولا ٢٧٨/٧.

٢٢٩
نمير بن أوس الأشعري
دمشق، سمع أبا موسى، وأمّ الدّرداء، ومالك بن مسروح، روى عنه عَبْد اللّه بن ملاذ، وابنه
الوليد .
ذكره الدار قطني في هذا الباب، وزاد في بيان أمره فقال: ثُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي قاضي
دمشق، سمع أم الدرداء، عداده في الشاميين.
قال أَبُو نصر بعد ذكر المستدرك عليه أوفى مما ذكر المستدرك وقوله عن أبي موسى
الأَشْعَرِي: أخشى أن يكون غير صحيح، ولعله رَآَه الأَشْعَرِي، فقال: عن الأَشْعَرِي، ولم
أجد له رواية عن الأَشْعَرِي، ولست أقطع بغلطة فيه، والله الموفّق للصواب، وهذا وهم من
أبي نصر، فإنّ الخطيب ساق له عقيب ذكره حديثاً، وذكر رواية عن أبي موسى، وهو الحديث
الذي يأتي في ترجمة ابن ابنه نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر.
رواه الخطيب عن عَبْد العزيز إلاَّ أني أرى روايته عن أَبي [موسى](١) منقطعة، والله
أعلم .
فقوله: لم أجد له رواية عن الأشعري وهم واضح منه .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد يوسف بن رباح،
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: نُمَيْر بن أَوْس
الأَشْعَرِي [ولي](٢) قضاء الشام، واستعفاه فأعفاه وولّى بعده يزيد بن أبي مالك، ذكره أَبُو
مسهر عن المنذر بن نافع(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا أَبُو الفتح منصور
ابن عَلي بن عَبْد اللّه الطرسوسي، نَا الحَسَن بن رشيق، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلام أَبُو(٤) بَكْر
البغدادي، نَا داود بن رشيد أَبُو الفضل، نَا الوليد بن مسلم قال: وقال غير ابن أبي مالك: ثم
نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي لهشام - يعني - ولي قضاء دمشق بعد عَبْد الرَّحْمُن بن الخشخاش
العُذْري(٥).
[أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمد إجازة، أنا أبو
(١) سقطت من الأصل وم، والزيادة عن ((ز)).
(٢) زيادة للإيضاح.
(٣) أخبار القضاة لوكيع ٢٠٦/٣.
(٤) في ((ز)): وأبو بكر.
(٥) راجع أخباره في أخبار القضاة لوكيع ٢٠٣/٣ وما بعدها، وجاء فيه: الحسحاس.

٢٣٠
نمير بن أوس الأشعري
عبد الله بن مروان، أنا](١) أَبُو مُحَمَّد بن فيض، [نا دحيم](٢) حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنِي
غير واحد أن نُمَيْر بن أَوْس كبر فاستعفى هشاماً فأعفاه، وولّى يزيد بن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي
مالك (٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو
الميمون، نَا أَبُو زُرْعَةِ(٤)، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم قال: كان نُمَيْر بن أَوْس قاضياً لهشام.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور مَحْمُود بن أَحْمَد بن عَبْد المنعم بن ماشاذَة، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن
عُمَر بن الحَسَن بن يونس، أَنَا أَبُو عُمَر القاسم بن(٥) عَبْد الوَاحد [نا](٦) أَبُو هاشم عَبْد الغافر
ابن سلامة الحمصي، نَا يَحْيَى بن عُثْمَانِ، نَا سويد بن عَبْد العزيز الدمشقي، عَن عَبْد الملك
ابن قسيط: أن رجلاً استأجر لغابين، فلعبوا له ثلاثة أيام بسبعة دراهم، فمطلهم الأجر، فأتوا
نمير بن أَوْس فاستعدوه عليه، فقال: إنّا لا نقضي في لعب الشياطين شيئاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي الحَسَن، أَنَا سهل بن بشر، نَا أَبُو بَكْر الخليل بن
هبة الله بن الخليل، أَنَا عَبْد الوهّاب الكِلاَبي، نَا أَبُو الجهم أَحْمَد بن الحُسَيْن بن طلّب
المَشْغَرائي(٧)، نَا العباس بن الوليد بن صبح، نَا مروان بن مُحَمَّد، نَا سعيد بن بشر، حَدَّثَنِي
العلاء بن الحارث قال:
مرّ بي نمير بن أَوْس قاضي دمشق، قال: فقال لي: يا غلام، ما كان مكحول يقول في
اليمين مع الشاهد الواحد؟ قال: فقلت: كان يراه ويفتي به، قال: فقال نمير: لكني أنا لست
أراه ولا أقضي به .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج غيث بن عَلي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عُبَيْد اللّه بن عَبْد الوَاحد بن أَبي
الحديد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَانِ، أَنَا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، أَنَا العباس بن الوليد،
أَخْبَرَني أَبي، أَخْبَرَني كلثوم بن زياد، عَن سُلَيْمَان بن حبيب قال: سألني نُمَير بن أَوْس وهو
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن ((ز)).
(٣) أخبار القضاة لوكيع ٢٠٦/٣.
(٢): زيادة عن ((ز))، وم.
(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٢٠٢/١ - ٢٠٣.
(٥) الأصل وم: أبو، والمثبت عن (ز)).
(٦) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).
(٧) إعجامها مضطرب بالأصل وم و((ز))، هذه النسبة إلى مشغرى، من قرى البقاع الغربي - في لبنان.

٢٣١
نمير بن أوس الأشعري
صاحب أذربيجان عن مجوسي تزوج ابنته وأرطأ (١) وتوفي الرجل، فأخبرته أنها ترثه بالقرابة
ولا ترثه بالنكاح.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أَنَا الكتاني، نَا ابن أبي نصر، أَنَا أَبُو الميمون، حَدَّثَنَا
أَبُو زُزْعَةِ(٢)، حَدَّثَنِي مَحْمُود بن خالد، حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبْد الوَاحد، عَن سعيد بن عَبْد العزيز
قال: كان ربيعة بن يزيد ونمير بن أَوْس ربما أَمّا الناس في شهر رمضان.
أَنْبَانَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الوحش المقرىء، عَن رَشَأ بن نَظِيف، ونقلته
من خطه، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد الفرضي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن يَخْيَى الصولي،
نَا إِبْرَاهيم بن فهد، نَا داود بن رشيد، نَا الوليد بن مسلم، عَن الوليد بن نمير، عن أبيه قال:
يقال الآداب من الآباء والإصلاح من الله عزّ وجلّ.
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد المزكي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي الحديد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحصائري، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي الخزاز، نَا مروان بن مُحَمَّد، عَن ابن
زَبْر قال: سمعت نُمَير بن أَوْس الأَشْعَرِي يقول: يا معشر الأشعريين إيّاكم والدور والمزارع،
فإنّها يوشك ألا تلاومكم(٣)، وعليكم بالخيل وطول الرماح والطعن والشعر، فإنها تزول
معکم حیث زلتم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن (٤) عَلي بن المسلّم الفقيه، وعَلي بن زيد المؤدّب، قَالا: أَخْبَرَنَا(٥)
نصر بن إِبْرَاهيم - زاد الفقيه: وعَبْد اللّه بن عَبْد الرَّزَّاق بن فضيل، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن
عوف، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن منير، أَنَا أَبُو بَكْر بن خُرَيم(٦)، نَا هشام بن عمّار، نَا الهَيْثَم بن
عمران قال :
رأيت على نمير بن أَوْس رائطة موردة، ورأيت عليه كساء خزّ أصفر، ثمنه أربعين دينار
أو أكثر، كساه إيّاه هشام بن عبد الملك حين مرّ إلى بيت المقدس(٧).
(١) بالأصل وم و((ز)): وأبطأ، والمثبت عن المختصر، وبهامشه: أرطأ، من رطأ المرأة يرطؤها: جامعها ونكحها.
(٢) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٣٤٤/١.
(٣) تلاومكم، من الملاءمة - بالهمز - والملاءمة: الموافقة.
(٤) الأصل: الحسين، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٥) من هنا ... إلى فضيل، سقط من ((ز)).
(٦) في ((ز)): خزيم، تصحيف.
(٧) الأصل وم: كساه إياه هشام بن عمار، حدثنا الهيثم بن عمران، قال: رأيت على نمير بن أوس بن عبد الملك حين
مرّ إلى بيت المقدس. صوبنا العبارة، وحذفنا، بما وافق رواية ((ز)).

٢٣٢
نمير بن منقذ الباهلي
أَخْبَرَني أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - بقراءتي - حَدَّثَنَا عَبْد العزيز، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن
عُثْمَان، وتمام بن مُحَمَّد، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الميمون، نَا وزيرة بن مُحَمَّد، نَا هشام بن عمّار،
نَا الهَيْثَم بن عمران قال: رأيت على نمير بن أَوْس كساء خز أصفر، قيمته أربعون ديناراً.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنَّمَاطي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن بشران،
أَنَا أَبُو عَلي بن الصوّاف، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نَا هاشم بن مُحَمَّد قال: قال
الهيثم: مات نمير بن أَوْس الأَشْعَرِي زمن هشام بن عَبْد الملك .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(١): وفيها - يعني - سنة إحدى عشرة مات نُمَیر بن
أَوْس، وكان قاضياً.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد المزكي، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز الصوفي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن
أَبِي عَمْرو، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مروان، أَنَا أَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بن مروان(٢) بن مُحَمَّد، نَا
سُلَيْمَان بن عَبْدِ الرَّحْمُن، نَا عَلي بن عَبْد اللّه التميمي قال: نمير بن أَوْس الأَشْعَرِي قاضي
دمشق، مات سنة ثنتين وعشرين ومائة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن البُسْري، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص -
إجازة - نا عُبَيْدِ اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن السكري، أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن المغيرة،
أَخْبَرَني أَبي، حَدَّثَني أَبُو عبيد القاسم بن سلام قال: سنة اثنتين وعشرين ومائة مات فيها نمير
ابن أَوْس الأَشْعَرِي بالشام، قاضي هشام بن عَبْد الملك بدمشق(٣).
٧٩٢٦ - نُمَيْر بن مُنْقِذ الباهلي
شاعر كان في أيام مروان بن مُحَمَّد، قال في هرب مروان بعين الجرّ(٤) وغيرها فيما
ذكره المدائني وحكاه عنه عَبْد اللّه بن سعد القطربلي ونقلته من خطه:
رأى كفه قد بان منها بنانُها
أقرّ بعيني قتل جيران بعدما
قناة من الخطى دلقاً سناتها
وعمر اسقيناه بكأس روية
(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٣٤١ وتحرف فيه إلى: تميم بن أوس.
(٣) تهذيب الكمال ١٥٩/١٩.
(٢) أقحم بعدها بالأصل: إبراهيم.
(٤) عين الجر: موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق (معجم البلدان) وتسمى اليوم: عنجر، وهي قريبة من
الحدود اللبنانية السورية .

٢٣٣
نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري
تركنا سباع الجو تنهبُ لحمه
ولم ينج منها الكسكري انهزامه
فهلا بعين الجرّ حاميت والقنى
سقى النفس يوم العين منا وسرها
لبونا طويلاً بالسيوف حرانها
فليس على أبناء قيس ضمانها
وقيس حماة زاد عنها طعانها
بأسيافهم تروي نجيعاً طعانها
مهازيلها تنتابه وسمانُها
بعدي به قود أعوج لبانها(١)
بقصف في سادات كلب سنامها
(٢) أنها
مصارعها مهزومة وافترا ..
تصادف من قيس إذا الحرب شمرت
فإن تك قيس قتلت سرواتكم
أباحت حمى كلب فاصبح بهرجاً
هم ضربوا من خالف الدين عنوة
في أبيات غير هذه.
٧٩٢٧ - نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي
روی عن أبيه.
روى عنه: إِسْحَاق بن الأخيل الحمصي، وسالم بن يَخْيَى الحجراوي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن مُحَمَّد،
أَنَا أَبُو الميمون عَبْد الوَاحد(٣) بن عَبْد اللّه بن عُمر.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، وأَبُو القَاسِم بن
البسري، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن نصر بن بجير، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامة
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أبي أسامة الحلبي، نَا إِسْحَاق بن الأخيل، نَا نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر بن
أَوْس - زاد ابن بجير: الدمشقي - نا أَبي عن جدي عن أبي موسى الأَشْعَرِي قال: كان رَسُول
اللهِ وَلَه يقول(٤): ((اللّهمّ أمتعنا بالإسلام وبالخير، فلولا الخير ما صلَّينا، ولا صُمنا، ولا
حَجَجْنا، ولا غزونا)) وقال ابن السمرقندي: تحوذنا.
[قال ابن عساكر : ](٥) وهو خطأ .
هذا حديث غريب جداً.
(١) بعده زيد بيت في ((ز))، وقد سقط من الأصل وم:
نحامى على أولاد شيبان محلبا
وتترك كلباً ليس يعنيك شأنها
(٢) الكلام متصل في الأصل وم، وفي ((ز)) بياض.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): عبد الرحمن.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): ((قال: قال رسول الله اَيت)) .
(٥) زيادة منا.

٢٣٤
نمیر الثقفي/ نوح بن حبيب
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ أَبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا مُسَدّد بن علي بن عَبْد
اللّه الأملوكي، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد الكريم الحلبي، أَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد
الرافقي، نَا أَبُو أُسَامة عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا إِسْحَاق بن الأخيل، نَا نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر بن
أَوْس الدمشقي، فذكر بإسناده مثله.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتوح مُحَمَّد بن الحُسَيْن (١) بن منصور المؤذن الأديب - بقراءتي عليه -
بجامع جورجير(٢). أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَبْد الرَّحْمُن بن مَنْدَه، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْد العزيز
الخيبري، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر المذكر، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن معاوية، نَا مسلم بن يَحْيَى
الحجراوي(٣) دمشقي، نَا نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر بن أَوْس الأَشْعَرِي، نَا أَبي عن جدي قال:
[١٢٧٩٨]
قال رَسُول الله ◌َّة: ((الدعاء جند من أجناد الله مجنّد يرد القضاء بعد أن يُبرم))
جده نُمَيْر بن أَوْس تابعي، والحديث مرسل، وقوله مسلم بن يَحْيَى خطأ، وصوابه
سالم بن یخیی .
٧٩٢٨ - نُمَيْر الثقفي
حدَّث عن ابن أسباط.
روى عنه: ابنه أَحْمَد بن نُمَيْر، تقدمت روايته في ترجمة أبيه.
ذِكْر مَنْ اسْمُه نُوح
٧٩٢٩ - نُوْح بن حَبِيب أَبُو مُحَمَّد القومسي (٤) البَذَشي (٥) (٦)
من قرية من قرى بسطام، وقبره بها معروف، وقد زرته عند رجوعي من خُرَاسَان.
(١) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): الحسن، وهو الوجه، ومثله في مشيخة ابن عساكر ١٨٣/أ.
(٢) جورجير بأصبهان، مشيخة ابن عساكر ١٨٣/ أ. وفي معجم البلدان: جورجير: محلة بأصبهان وبها جامع يعرف بها.
(٣) بالأصل وم و((ز)): الحجراني، وتقدم: الحجراوي، وهذه النسبة إلى حجرا بالكسر ثم السكون، من قرى دمشق
(معجم البلدان). وفي لب اللباب للسيوطي الحجراي نسبة إلى حجرا ١/ ٢٣٧.
(٤) فوقها ضبة في م.
(٥) البذشي بفتح الباء والذال نسبة إلى بذش بالتحريك وشين معجمة، قرية على فرسخين من بسطام من أرض قومس.
(معجم البلدان ومراصد الاطلاع).
(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ١٦٨/١٩ وتهذيب التهذيب ٦٤٩/٥ ومعجم البلدان (بذش) ٣٦١/١ والجرح والتعديل
٤٨٦/٨ وتاريخ بغداد ٣١٩/١٣.

٢٣٥
نوح بن حبيب
سمع بدمشق أبا مُسْهِر، وهشام بن عمّار، وبمصر: أبا صالح كاتب الليث، وبالكوفة:
أبا بكر بن عيّاش، وعَبْد اللّه بن إدريس، وحفص بن غيّاث، ومُحَمَّد بن ربيعة الكلابي،
ووكيع بن الجراح، ومُحَمَّد بن فضيل، وبالبصرة: يَحْيَى بن سعيد القطَّان، وعَلي بن
المديني، وعُثْمَان بن الهيثم، ومسلم بن إِبْرَاهيم، وسُلَيْمَان بن حرب، وعُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد
العيشي، وعَبْد الرَّحْمُن بن مهدي، والأزهر بن القاسم، وباليمن: إِبْرَاهيم بن خالد
الصنعاني، وعَبْد الرَّزَّاق بن همّام، والمؤمّل بن إسْمَاعيل.
روى عنه: أَبُو زُرعة النصري(١)، وابنه أَبُو سعيد عَمْرو بن أَبِي زُزعة، ومُحَمَّد بن
الفياض(٢)، وعَبْد الصَّمد بن عَبْد اللّه بن أَبي يزيد الدمشقيون، وأَبُو حاتم الرَّازي، وأَبُو داود
السجستاني، وأَبُو عَبْد الرحمن(٣) النسائي، والحَسَن بن سفيان النسوي، وسُلَيْمَان بن داود بن
نصير، وأَبُو يَحْيَى عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن سالم الرَّازي، ومُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن فُضَيل
الحمصي، والحُسَيْن بن عَبْد اللّه بن يزيد القطّان، وأَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، وأَبُو إسْمَاعيل
مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الترمذي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمُن عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، وموسى بن
هارون بن عَبْد اللّه الحَمّال(٤)، ومُحَمَّد بن الليث الجوهري، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن عبدوس
ابن كامل السراج، وإِبراهيم بن عَبْد اللّه بن أيوب المُخَرّمي، وأَبُو بَرْزَة الحاسب(٥) وغيرهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو
عُثْمَان سعيد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البحيري، أَنَا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدان، أَنَا
الحسن(٦) بن سفيان النسوي، حَدَّثَنَا نُوح بن حَبِيب القومسي، نَا عَبْد المجيد بن عَبْد العزيز،
أَنَا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم، عَن عطاء بن يسار، عَن أبي سعيد قال: قال رَسُول الله
وَ له : ((إنما الأعمال بالنية، ولكلّ امرىءٍ ما نوى، فَمَنْ كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله
فهجرته إلى الله وإلى رسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ینکحها فهجرته إلى ما
هاجر إليه)) [١٢٧٩٩]
(١) في ((ز)): النضري.
(٢) بالأصل وم: العياض، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٣) بالأصل وم: ((وأبو عبد الله حسن النسائي)) صوبنا الاسم عن ((ز))، وتهذيب الكمال.
(٤) في ((ز)): الجمال، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢/ ١١٤.
(٥) هو الفضل بن محمد الحاسب.
(٦) الأصل: الحسين، والمثبت عن ((ز))، وم.

٢٣٦
نوح بن حبیب
هذا حديث غريب، والمحفوظ حديث مالك عن يَخْيَى بن سعيد، عَن مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم، عن علقمة بن أبي وقّاص عن عُمَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر
ابن المقرىء، أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن قتيبة، نَا نُوْح بن حَبِيب، نَا سُلَيْمَان بن داود
العسقلاني، نَا مالك بن أنس عن عَمْرو مولى المطلب، عَن أنس عن النبي ◌ِّ نظر إلى أُحُد
فقال: ((هذا جبل يحبنا ونحبه))[١٢٨٠٠].
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي -
إجازة -.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَخْبَرَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(١):
نُوْحِ بن حَبِيب القومسي البَذَّشي روى عن أبي بكر بن عيّاش، وابن إدريس، ويَحْيَى بن
سعيد القطَّان، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أَبُو مُحَمَّد: وروى عن حفص بن غيّات، ومُحَمَّد بن ربيعة، وعَبْد الرَّزَّاق،
وإِبْرَاهيم بن خالد الصنعاني، روى عنه أَبي، سُئل أَبي عنه فقال: صدوق.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن عَبْد الملك، وأَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن، قَالا: قال لنا
أَبُو بَكْر الخطيب(٢):
نُوْحِ بن حَبِيب أَبُو مُحَمَّد البَذَشي القومسي، سمع أبا بكر بن عيّاش، وعَبْد الرَّحْمن بن
مهدي، ومؤمّل بن إسْمَاعيل، وعَبْد الرَّزَّاق بن همّام، روى عنه جماعة من الغرباء، وقدم
بغداد، وحدَّث بها، فروى عنه من الفقهاء أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، وعَبْد اللّه بن أَحْمَد بن
حنبل، وموسى بن هارون، ومُحَمَّد بن عبدوس بن كامل، ومُحَمَّد بن الليث الجوهري، وأَبُو
برزة الحاسب، وإِبراهيم بن عَبْد اللّه بن أيوب المُخَرّمي، وكان ثقة.
قال(٣): وَأَخْبَرَنَا البرقاني، أَخْبَرَنَا الحُسَيْن بن عَلي التميمي النيسابوري، حَدَّثَنَا أَبُو عوانة
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٨٦/٨.
(٢) رواه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٣١٩/١٣.
(٣) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٣٢١/١٣.
.

٢٣٧
نوح بن حبیب
يعقوب بن إِسْحَاق الإسفرايني، نَا أَبُو بَكْر المروزي(١) قال: وذكر أَحْمَد بن حنبل نُوْح بن
حَبِيب القومسي فقال: لم يكن يكاتبني، إنّ الخبر عليه لبين قلت: أكتب عنه؟ قال: نعم.
دفع إلي أَبُو الحَسَن سعد الخير بن مُحَمَّد بن سهل الأنصاري جزءاً فوجدت فيه أخبار
عن غيره، أخبرني مُحَمَّد بن أَحْمَد بن شاكر، أَنَا أَبُو عيسى عَبْد الرَّحْمُن بن إِسْمَاعيل بن عَبْد
اللّه الخولاني قال: أملى علينا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن أَحْمَد بن شعيب بن عَلي النسائي(٢) أسماء
شيوخه الذين روى عنه .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَخْبَرَنَا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، نَا - أَبُو بَكْر
الخطيب(٣)، أَنَا البرقاني، أَنَا عَلي بن عُمَر الدارقطني، نَا الحَسَن بن رشيق، نَا عَبْد الكريم بن
أَحْمَد بن شعيب النسائي، عَن أَبيه.
قال الخطيب: ثم أخبرني الصوري، أَخْبَرَنَا الخصيب (٤) بن عَبْد اللّه القاضي قال:
ناولني عَبْد الكريم - وكتب لي(٥) بخطه - قال: سمعت أبي يقول: نُوحٍ بن حَبِيب قومسي، لا
بأس به .
قال الخطيب(٦): قرأت على الحَسَن بن أبي القاسم، عن أبي سعيد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
رُميح (٧) النسوي قال: سمعت أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر (٨) بن بسطام يقول: سمعت أَحْمَد بن
سيّار يقول: نُوْح بن حَبِيب أَبُو مُحَمَّد، كان ثقة، صاحب سنّة وجماعة، ورَأيته لا يخضب،
مات في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين .
قال(٩): وَأَخْبَرَنَا العتيقي، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن المُظَفّر قال: قال عَبْد اللّه بن مُحَمَّد
البغوي: مات نُوْح بن حَبِيب القومسي سنة اثنتين وأربعين.
(١) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: المروذي.
(٢) تحرفت بالأصل وم و(ز)) إلى: الكسائي، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١/ ١٥١.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٣٢١/١٣.
(٤) تحرفت بالأصل وم إلى: الخطيب، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٥) أقحم بعدها بالأصل وم: الخطيب، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٦) تاريخ بغداد ٣٢١/١٣.
(٧) الأصل وم: ربيح، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٨) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي تاريخ بغداد: عمرو.
(٩) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٣٢١/١٣.

٢٣٨
نوح بن عمرو بن حوي/ نوح بن عمرو بن نوح بن عمرو بن نافع
قال الخطيب: ذكر موسى بن هارون أنه مات في شعبان.
٧٩٣٠ - نُوح بن عَمْرو بن حوي بن نافع، ويقال: نافع بن زُرعة بن محصن،
ويقال: محصن بن حَبيب بن ثور بن خداش بن سكسك(١)
أَبُو عَبْد اللّه السكسكي(٢)
شاعر حضر قتل الوليد بن یزید.
٧٩٣١ - نُوْح بن عَمْرو بن نُوح بن عَمْرو بن نافع - ويقال: نافع بن محصن -
ویقال: محصن بن حبیب بن ثور بن خداش بن سكسك
أَبُو عَبْدِ اللّه السَّكْسَكِيّ(٣)
روى عنه بقية بن الوليد، ويزيد بن هارون، وسعيد بن مسلمة بن هشام الأموي، وعقبة
ابن خالد المجدر، ومالك بن طوق التغلبي (٤)، والنضر بن يَحْيَى أَبُو مغرور الكلبي.
روى عنه: أَبُو الدحداح، وعُمَر بن سلمة بن الغمر أَبُو بكر السَّكْسَكِيّ، وَأَبُو زرعة
الدمشقي، وأَبُو الحَسَن بن جوصا، وإِبْرَاهيم بن عَبْد الرَّحْمُن بن إسْمَاعيل الكوفي، وأَحْمَد
ابن معلى القاضي، وعَلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعَبْد الصَّمد بن عَبْد اللّه بن أبي يزيد،
وإِسْمَاعيل بن أبان بن حُوَيّ، ويوسف بن موسى المَرْوَرُّوذي، وإِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن الحَسَن
ابن متّويه .
أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وحَدَّثَنِي أَبُو الفضل ماقبة (٥) بن
فناخسروا ابن ماقبة(٦) الكاتب بقرية أسوارى(٧) عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرحيم، أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بن جَعْفَر
المغازلي المعدل، أَنَا أَبُو الدحداح أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الدمشقي، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد
(١) الأصل: سكيك، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٢) الأصل: السكيكي، والمثبت عن (ز))، وم.
(٣) ترجمته في ميزان الاعتدال ٢٧٨/٤ وفيه: ((نوح بن عمرو بن نوح بن حوي)) وفي المختصر: ((نوح بن عمرو بن
حوي بن عمرو)).
(٤) الأصل وم: الثعلبي.
(٥) الأصل وم: مانعة، وفي ((ز)): باقية، والمثبت عن المشيخة ٢١٩/ ب.
(٦) الأصل وم: ما فيه، واللفظة غير واضحة في ((ز))، والمثبت عن مشيخة ابن عساكر.
(٧) أسوارى قرية من قرى أصبهان كما في مشيخة ابن عساكر ٢٢٠/أ. وفي معجم البلدان: أسوارية بفتح أوله
ويضم ... وياء مشددة، من قرى أصبهان.

٢٣٩
نوح بن عمرو بن نوح بن عمرو بن نافع
اللّه نُوْح بن عَمْرو بن حُوَيّ السَّكْسَكِيّ، حَدَّثَنَا بقية بن الوليد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن زياد الألهاني،
عَن أَبي أمامة الباهلي قال:
نزل جبريل على رَسُول الله وَ﴿ وهو (١) بتبوك فقال: يا مُحَمَّد، احضر جنازة معاوية بن
معاوية المزني، قال: فخرج (٢) رَسُول الله وَ ل وهبط جبريل في سبعين ألف من الملائكة،
فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت، ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت
حتى نظروا إلى مكّة والمدينة، فصلّى رَسُول الله وَله وجبريل والملائكة، فلمّا قضى صلاته
قال: ((يا جبريل، بمَ أدرك معاوية بن معاوية هذه المنزلة من الله؟)) قال: بقراءته: ﴿قل هو الله
أحد﴾ قائماً، وقاعداً، وراكباً، وماشياً (٣)[١٢٨٠١].
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحداد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن علي بن حمد عنه، أَخْبَرَنَا
أَبُو نعيم الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا عَلي بن سعيد الرازي (٤)، نَا نوح بن عمر (٥) بن
حُوَيّ السَّكْسَكِيّ الحمصي، نَا بقية بن الوليد، عَن مُحَمَّد بن زياد، فذكر نحو هذا الحديث.
[قال ابن عساكر:](٦) كذا قال: ابن عُمَر، وهو: ابن عَمْرو، وقال: الحمصي، وهو:
دمشقي .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَخْبَرَنَا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو
أَحْمَد الحاكم، أَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن عُمَير(٧) بن يوسف الدمشقي - بدمشق - نا نوح بن
عَمْرو بن حُوَيّ، نَا بقية - يعني - بن الوليد، نَا مُحَمَّد بن زياد، عَن أَبي أمامة الباهلي قال: أتى
رسول الله وَ لَه جبريل وهو بتبوك فقال: يا مُحَمَّد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني، قال:
فخرج رَسُول الله وَّر في أصحابه، ونزل جبريل في سبعين ألفاً من الملائكة، فوضع جناحه
الأيمن على الجبال فتواضعت، ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظروا (٨)
إلى مكة والمدينة، فصلى عليه رَسُول الله وَ لَه وجبريل، والملائكة، فلمّا فرغ قال: ((يا
(١) من هنا .. إلى: وهبط، سقط من ((ز)).
(٢) الأصل: خرج، والمثبت عن م.
(٣) من طريق آخر روي في أسد الغابة ٤٣٨/٤ في ترجمة معاوية بن معاوية المزني.
(٤) تحرفت في (ز))، إلى: الرازاني.
(٥) كذا بالأصل وم و((ز)) هنا: عمر. وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(٦) زيادة منا.
(٨) في ((ز))) نظر.
(٧) الأصل وم: عمر، والمثبت عن ((ز)).

٢٤٠
نوح بن لمك بن متوشلخ
جبريل، ما بلغ بمعاوية بن معاوية المزني هذه المنزلة؟)) قال: بقراءة ﴿قل هو الله أحد﴾ قائماً،
وقاعداً، وراكباً، وماشياً(١٢٨٠٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، نَا عَبْد العزيز الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي نصر، أَنَا أَبُو
الميمون، نَا أَبُو زُزْعَة، قال: سمعت نُوح بن عمرو بن حُوَي ينشد:
عنه إلى ما لا يريبك
دع ما يريبك وانتقلْ
فليأتينَك [أين](١) كنت
موفراً منه نصيبك
قرأت على أَبي غالب بن البنّاء عَن عَبْد الكريم بن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن
الدارقطني، قَال: نُوْح بن عمرو (٢) بن حوي يروي عن سعيد بن مسلمة وغيره، يُعد في
الشاميين، حدَّث عنه يوسف بن موسى المَرْوَرُوذي.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي عن أَبي نصر قال(٣):
أما حُوَي بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة: نُوْحِ بن عَمْرو بن حُوَيّ، يروي عن
سعيد بن مسلمة وغيره، يعد في الشاميين، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي.
[قال ابن عساكر:](٤) بلغني أن نُؤْحاً كان حياً إلى سنة اثنين وخمسين ومائتين أو
بعدها .
٧٩٣٢ - نُوح بن لَمَك بن متوشَلَخ(٥) بن إِذريس بن يرد بن مهلاييل بن قینان
ابن أنُوش بن شيث بن آدم أبي البشر صلى الله عليه وسلم (٦)
يقال إن قبره بالبقاع(٧)، ويقال: بمكة.
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حِيُّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا حارث بن أبي أسامة، أَنَا مُحَمَّد بن سعد(٨)، أَنَا هشام بن مُحَمَّد،
(١) سقطت من الأصل وم، واستدركت لتقويم الوزن عن ((ز)).
(٣) الاكمال لابي نصر ابن ماكولا ٢/ ١٧٣ و٥٧٤.
(٢) الأصل: عمر، والمثبت عن ((ز)، وم.
(٤) زيادة منا.
(٥) الأصل وم واز)): متوسلح، والمثبت عن المختصر.
(٦) انظر أخباره في تاريخ الطبري ١٧٩/١ وما بعدها، والكامل لابن الأثير ٦٩/١ والبداية والنهاية ١٣٣/١ والمعارف
ص١١ وتاريخ اليعقوبي ١٤/١ ومروج الذهب ٣٦/١ وطبقات ابن سعد ٤٠/١.
(٧) الأصل: بالقاع، والمثبت عن (ز))، وم.
(٨) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٣٩/١ و٤٠.
:
-