Indexed OCR Text

١٨١
نعیم بن عبد الله بن أسد
نُعَيْم بن النّحّام بن عَبْد اللّه بن أسيد بن عبد بن عَوْف بن عَبيد بن عَوِيج(١) بن عَدِي بن
کَغْب، كذلك يقوله أصحاب الحديث.
وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب قيس عيلان: هو النُّحَام بضم النون(٢) وتخفيف
الحاء، ويقال: هو النّحام بن عَبْد اللّه، وقال: أصحاب الحديث: يقولون: بفتح النون،
وتشديد الحاء، وقال البخاري: نُعَيْم النحام، هو نُعَيْم بن عَبْد اللّه القُرَشي العدوي، له
صحبة، وذكر ابن عقبة أنه قال: قتل يوم أجنادين في زمن عُمَر، ويقال: نُعَيْم بن النحام هذا
آخر ما ذكره، وقال ابن الكلبي: إنه قتل يوم مؤتة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص،
أَنَا رضوان بن أَحْمَد بن عَبْد الجبّار، نَا يونس بن بكير، عَن ابن إِسْحَاق قال في ذكر إسلام
المهاجرين قال: ثم أسلم ناس من قبائل العرب، منهم: النّحّام، واسمه نُعَيْم بن عَبْد اللّه بن
أسيد، أخو بني عَدِي بن كعب(٣).
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي إِسْحَاق البرمكي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(٤)، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد(٥) بن عُمَر،
حَدَّثَني يعقوب بن عُمَر، عَن نافع العدوي، عَن أَبي بكر بن عَبْد اللّه بن أبي جهم العدوي
قال :
أَسلم نُعَيْم بن عَبْد اللّه بعد عشرة، وكان يكتم إسلامه، وإنّما سُمي النّحّام لأن رَسُول
اللهِ وَّ قال: ((دخلت الجنّة فسمعت نحمة من نُعَيْم)) فسُمّي النحام، ولم يزل بمكة يحوطه
قومه لشرفه فيهم، فلمّا هاجر المسلمون إلى المدينة أراد الهجرة، فتعلق به قومه، فقالوا:
أدن(٦) بأي دين شئت، وأقم عندنا، فأقام بمكة حتى كانت سنة ست، فقدم مهاجراً إلى
المدينة ومعه أربعون من أهله، فأتى رَسُول اللهِ وَّه فاعتنقه وقبّله(٧)[١٢٧٦٣] .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الوَاحد، نَا شجاعٍ بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْدَه،
(١) ضبطت عن الاكمال ٦/ ١٨٢ بفتح العين.
(٢) بالأصل: النحام، والمثبت عن م و(ز))، والاكمال.
(٣) راجع سيرة ابن هشام ١/ ٣٦٧.
(٥) الأصل: أبو محمد.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ١٣٨/٣.
(٦) كذا بالأصل وم و((ز)»، وفي طبقات ابن سعد: دن.
(٧) كتب بعدها في ((()): آخر الجزء الثامن والتسعين بعد الأربعمئة من الأصل.

١٨٢
نعيم بن عبد الله بن أسد
أَنَا عُمَر بن الربيع بن سُلَيْمَان - بمصر - نا يَحْيَى بن أيوب، نَا يَخْيَى بن بكير وغيره، عَن ليث،
عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أَبي النَّضْرِ، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن يعقوب مولى الحرقة قال:
أسلم(١) إِبْرَاهيم بن صالح واسمه الذي يُعرف به نُعَيْم بن النحام، ولكن النبي ◌ََّ سمّاه
صالحاً.
أَخْبَرَنَاه بتمامه أَبُو القَاسِم غانم بن خالد، أَنَا عَبْد الرَّزَّاق بن عُمَر - قراءة عليه - أنا أَبُو
بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَحْمَد بن عَبْد الوَارث، نَا عيسى بن حمّاد، أَنَا الليث، عَن يزيد بن أَبي
حبيب عن إِبْرَاهيم بن صالح بن عَبْد اللّه، واسمه الذي يُعرف به نُعَيْم بن النّحّام، ولكن رَسُول
اللهِ وَلّ سمّاه صالحاً أنه أخبره: أن عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطاب قال لِعُمَر بن الخطّاب:
اخطب علي ابنة صالح، قال: إنه له يتامى، ولم يكن ليؤثر ذا عليهم، فانطلق عَبْد اللّه إلى
عمّه زيد بن الخطّاب ليخطب عليه، فانطلق به إلى صالح، فقال: إن عَبْد اللّه بن عُمَر أرسلني
إليك يخطب ابنتك، فقال: لي يتامى، ولم أكن لأترب(٢) لحمي وأرفع لحمكم، فإني أشهدك
أنّي قد أنكحتها فلاناً، وكان هوى أمّها إلى عَبْد اللّه بن عُمَر، فأتت رَسُول الله وَلّ فقالت: يا
نبي الله، خطب عَبْد اللّه ابنتي فأنكحها أَبُوها يتيماً في حجره، ولم يؤامرها، فأرسل رَسُول الله
وَّ إلى صالح، فقال: ((أنكحتَ ابنتك ولم تؤامرها))؟ قال: نعم، فقال رَسُول الله وَلّه :
((أشيروا على النساء في أنفسهن، [أشيروا على النساء في أنفسهن](٣) وهي بكر)) فقال صالح:
إنّما فعلت هذا لما أصدقها(٤) ابن عُمَر، فقال: فإنّ لها في مالي مثل مَا أعطاها. [١٢٧٦٤]
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبِي إِسْحَاق البرمكي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(٥)، أَنَا مُحَمَّد بن عُمَر، أَخْبَرَني
عَبْد الرَّحْمُن بن أبي الزناد، عَن هشام بن(٦) عروة، عَن أَبيه قال: كان نُعَيْم بن عَبْد اللّه النحام
يقوت بني عدي بن كعب شهراً شهراً لفقرائهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن ثابت.
(١) بالأصل وم: نكح، والمثبت عن ((ز)).
(٢) أترب لحمي: أجعل عليه التراب.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ((ز))، وم.
(٤) أصدقها يعني سمّى لها صداقاً، والصداق بفتح الصاد والدال: مهر المرأة.
(٥) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ١٣٨/٤ - ١٣٩.
(٦) الأصل وم: عن، والمثبت عن ((ز).

١٨٣
نعيم بن عبد الله بن أسد
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بَكْر [محمد](١) بن هبة اللّه، قَالا:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن المُنْذِر، حَدَّثَنِي
مُحَمَّد بن فليح، عَن موسى بن عقبة، [زاد يعقوب: وابن لهيعة.
ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، نا محمد بن الحسين، أنا عبد
الله بن عتاب، أنا القاسم بن عبد الله، نا إسماعيل بن أبي أويس، أنا إسماعيل بن إبراهيم عن
عمه موسى بن عقبة](٢) عَن أَبي الأسود، عَن عروة قال: وقُتل يوم أجنادين من بني عدي :
نُعَيْم بن عَبْد اللّه.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحدّاد وغيره، قالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بن ريذة، أَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا
مُحَمَّد بن عمرو(٣) بن خالد الحرَّاني، نَا أَبي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحُسَيْن بن عَلي بن أشليها، وابنه أَبُو الحَسَن عَلي، قَالا: أَخْبَرَنَا
أَبُو الفضل بن الفرات، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي العقب، أَنَا أَحْمَد بن
إِبْرَاهيم، نَا ابن عائذ، نَا الوليد بن مسلم، قَالا: حَدَّثَنَا ابن لهيعة، عَن أَبي الأسود، عَن عروة
قال في تسمية من استُشهد بأجنادين من بني عدي بن كعب: نُعَيْم بن عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح الماهَاني، أَنَا شجاع المصقلي (٤)، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق العبدي، أَنَا
عَلي بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا جَعْفَر بن سُلَيْمَان، نَا إِبْرَاهِيم بن المُنْذِرِ، نَا مُحَمَّد بن فليح،
عَن موسى بن عقبة، عَن ابن شهاب قال: ونُعَيْم بن عَبْد اللّه النّحّام قُتل في زمن عُمَر بن
الخطّاب یوم أجنادین .
[أخبرنا(٥) أبو عبد الله وأبو غالب ابنا البنا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا
أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة، أنا محمد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا عمار هو ابن
(١) زيادة عن ((ز))، سقطت اللفظة عن الأصل وم.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز)، وم.
(٣) الأصل: عمر، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٤) الأصل وم: الصقلي، والمثبت عن ((ز)).
(٥) الخبر التالي سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).

١٨٤
نعيم بن عبد الله بن أسد
.. (١) عن سلمة هو ابن الفضل عن أبي إسحاق قال: وقتل يومئذ يعني يوم
الحسن .
أجنادين من بني عدي بن كعب: نعيم بن عبد الله بن النحام].
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ المَاوَزْدِي، أَنَا أَبُو الحَسَنِ السِيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا أَحْمَد
ابن عمران، نَا موسى نا(٢) خليفة(٣)، نَا بكر بن سُلَيْمَان قال: قال ابن إِسْحَاق: واستُشهد يوم
أَجنادين ممن حفظ عنه الحديث: نُعَيْم بن عَبْد اللّه بن النّحَام [العدوي](٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن البنا - قراءة - عن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، نَا أَحْمَد بن عبيد -
إجازة - نا الزعفراني، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، أَنَا مُصْعَب قال: إنما سُميّ النّحّام لأن النبي رَّ
قال(٥): ((دخلت(٦) الجنة فسمعت نحمة من (٧) نُعَيْم))، والنّحمة: السعلة. قُتل نُعَيْم بالشام يوم
أَجنادين شهيداً[١٢٧٦٥]
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر المعدّل، أَنَا أَبُو طَاهِر
المُخَلْصِ، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَانِ، نَا الزُّبير قال: وقُتل نُعَيْم بن عَبْد اللّه [شهيداً بالشام يوم
أجنادين وأمه فاخته بنت أبي حرب بن حلف بن صداد بن عبد الله](٨) بن قرط بن رزاح بن
عدي بن كعب.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ التَّقُور، أَنَا أَبُو طاهر الذهبي، أَنَا
أَبُو بَكْر بن سيف، أَنَا السري بن يَحْيَى، نَا شعيب بن إِبْرَاهيم، نَا سيف بن عُمَر التميمي، عَن
أَبِي عُثْمَان وخالد، قَالا: وكان ممن أصيب في الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك نُعَيْم بن
عَبْد اللّه العدوي(٩).
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر قال: وقُتل نُعَيْم بن عَبْد اللّه النّحّام باليرموك في رجب - يعني - سنة أربع
عشرة .
(١) كلمة غير واضحة في ((ز))، وصورتها: الساني.
(٢) الأصل وم: بن، والمثبت عن ((ز)).
(٣) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ١٢٠ (ت. العمري).
(٤) زيادة عن تاريخ خليفة بن خيّاط.
(٥) ليست في م.
(٧) الأصل وم: بن، والمثبت عن ((ز)).
(٦) في م: دخل.
(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز)، وم.
(٩) تاريخ الطبري ٤٠٢/٣ وليس فيه ذكر لنعيم بن عبد الله النحام فيمن أصيب من الثلاثة آلاف يوم اليرموك.

١٨٥
نعيم بن عبد الله بن همام/ نعيم بن هبار
٧٩١٣ - نُعَيْم بن عَبْد اللّه بن همام العيني(١) الكاتب
ذكره أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الرازي في تسمية كتّاب(٢) أمراء دمشق، وذكر أنه
كان من كُتّاب عُمَر بن عَبْد العزيز.
٧٩١٤ - نُعَيْم بن عُمَر الهلالي الدمشقي
ذكر أنه روى عن عَبْد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي، وأنه روى عنه أَبُو صالح عَبْد الغفَّار بن
دَاود الحرَّاني، وذلك وهم أَبُو صالح يروي عن عَبْد الرَّزَّاق نفسه، تقدم له حديث في ترجمة
عامر بن عَبْد اللّه بن الجرّاح أبي عبيدة.
٧٩١٥ - نُعَيْم بن هَبَّار(٣) - ويقال: ابن هَدّار، ويقال: ابن همار،
ويقال: ابن خَمّار(٤)، ويقال: ابن حَمّار الغطفاني (٥)
صاحب رَسُول الله وَله .
سکن دمشق .
وروى عن النبي ◌َّ، وعن عقبة بن عامر.
روى عنه: أَبُو إدريس الخولاني، وكثير بن مرة، وقيس بن مرثد الجُذَامي، وقَتَادة على
مَا قيل.
وذكر أَبُو بَكْر بن [أبي](٦) داود أنه من غطفان جُذَامٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن المُظَفّر بن السبط، وأَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَن بن البنا،
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن العبّاس الورّاق - قراءة
عليه - أنا أَحْمَد بن الحَسَن بن عَبْد الجبَّار الصوفي، نَا مُحَمَّد بن يوسف العضيضي، أَنَا ابن
وهب، عَن معاوية بن صالح، عَن أَبي الزاهرية حُدَير بن كريب، عَن كثير بن مرة، عَن نُعَيْم
ابن هَبّار قال: سمعت رَسُول الله بَله يقول: ((قال الله تعالى: يا ابن آدم لا تعجز عن أربع
(٢) بالأصل: الكتاب، والمثبت عن ((ز)). وم.
(١) بدون إعجام في م و(ز)).
(٣) بالأصل وم و((ز)): همار، وسترد بعد عدة كلمات. والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٤) بالأصل وم: خبار، والمثبت عن ((ز)).
(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ١٤٧/١٩ وتهذيب التهذيب ٥/ ٦٤٠ وأسد الغابة ٤ / ٥٧٤ والإصابة ٥٦٩/٣ قال ابن
حجر: وهمار أصح. والاستيعاب ٥٥٨/٣ (هامش الإصابة).
(٦) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).

١٨٦
نعيم بن هبار
ركعات من(١) أول النهار أكفك آخره)) [١٢٧٦٦].
أَخْبَرَنَاه أَبُو الوفاء عَبْد الواحد بن حمد بن عَبْد الوَاحد، وأم المجتبى فاطمة بنت
ناصر، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن المُقرىء، أَنَا أَبُو العباس بن قتيبة، نَا
حرملة بن يَحْيَى، أَنَا ابن وهب، حَدَّثَني معاوية بن صالح، عَن أَبي الزاهرية، عَن كثير بن
مرة، عَن نُعَيْم بن همّار(٢) [قال: سمعت رسول الله وَّه وهو يقول: ((إن الله يقول يا ابن آدم لا
تعجزن من أربع ركعات، أو النهار أكفك آخره)) [١٢٧٦٧].
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع، أنا أبو عبد الله بن منده أنا محمد
ابن يعقوب بن يوسف نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب.
ح قال: وأنا محمد بن محمد بن الأزهر، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمد بن عمر
المدني، قالا: نا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن همّار](٣) عن
النبي ێد .
قال: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّد، نَا الحارث، نَا مُحَمَّد بن عُمَر المدني، نَا سعيد بن عَبْد العزيز،
عَن مكحول، عَن كثير بن مرة، عَن قيس الجُذَامي، عَن نُعَيْم بن هبّار عن النبيِ وَّ قال:
((قال الله عز وجل: لا تعجز (٤) يا ابن آدم عن أربع ركعَات من أول النهار أكفك
آخره)) [١٢٧٦٨].
ورواه مكحول عن كثير فزاد في إسناده: قيس بن مرثد الجُذَامي.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم هبة الله بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب.
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن اللالكاني، قَالا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد
ابن الحُسَيْنِ القطَّان، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن درستوية، نَا يعقوب بن سفيان(٥)، نَا مُحَمَّد بن أَبي
السري، نَا مُعْتَمِر بن سُلَيْمَانِ، حَدَّثَني برد بن سِنَان، حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن موسى، عَن
مكحول، عَن كثير بن مرة، عَن قيس - وهو ابن مرثد الجُذَامي - عن نُعَيْم بن همّار (٦) الغطفاني
(١) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.
(٢) تحرفت في م هنا إلى: همام.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن ((ز)).
(٤) بالأصل وم: أتعجز، والمثبت عن (ز)).
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٣٣٩/٢.
(٦) في المعرفة والتاريخ: هبار.

١٨٧
نعيم بن هبار
عن النبي ◌َّ عن ربّه تعالى قال: ((يا ابن آدم صلُ لي(١) أربع ركعات من أول النهار أكفك
آخر ه)) [١٢٧٦٩]
.
أَخْبَرَنَاه أَبُو الفتح الماهاني، أَنَا شجاع، أَنَا ابن مَنْدَه، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد، نَا
الحَسَن بن مُحَمَّد بن الصباح، نَا بشر بن المُفَضَل، نَا برد بن سِنَان، عَن سُلَيْمَان بن موسی،
عَن مكحول، عَن كثيرة بن مرة، عَن قيس الجُذَامي، عَن نُعَيْم الغطفاني، عَن النبي ◌َّ عن
ربه قال: ((يا ابن آدم صلّ أربع ركعات أول النهار، أكفك آخره)) ٢٧٧٠
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرىء على إبراهيم بن منصروّ، أخبرنا أبو بكر ابن
المقرىء، أنا أبو يعلى الموصلى، نا أبو موسى، نا عبد الأعلى، نا برد.
ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمد بن
النحاس، أنا أبو سعيد ابن الأعربي، نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، نا عبد
الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، نا برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير
ابن مرة الحضرمي عن قيس الجذامي عن نعيم - زاد أبو يعلى: بن همار، وقالا: الغطفاني عن
رسول الله وَلّ عن ربه، قال: ((ابن آدم صلِّ لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره)) [١٢٧٧١].
وروی عن مکحول عن نعيم نفسه .
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد
الله بن أحمد، حدثني أبي (٢)، نا الوليد بن مسلم، حدثني سعيد يعني ابن عبد العزيز، حدثنا
مكحول عن نعيم بن همار الغطفاني قال: قال رسول الله وَالر: ((قال الله: يا ابن آدم لا
تعجزن(٣) عن أربع ركعات من أول نهارك (٤) أكفك آخره) [١٢٧٧٢].
وروي عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر .
أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت: قرىء على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر ابن
المقرىء أنا أبو يعلى نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، أنا يزيد بن هارون وسعيد(٥) بن
هبيرة قالا: أنا أبان بن يزيد عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله وَله:
(١) سقطت من المعرفة والتاريخ.
(٢) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٣٤٢/٨ رقم ٢٢٥٣٣ طبعة دار الفكر.
(٣) كذا بالأصل وم و(ز))، وفي المسند: تعجز.
(٤) في المسند: أول النهار.
(٥) سعيد، كتبت فوق الكلام بين السطرين في الأصل.

١٨٨
نعيم بن هبار
((قال ربكم: أتعجز يا ابن آدم أن تصلى أربع ركعات من أول النهار أكفك بها آخر
يومك)) [١٢٧٧٣]
أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو عمرو بن
حمدان .
ح وأخبرتنا أم المجتبى قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بن المُقرىء،
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا زهير.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الكاتب، أَنَا أَبُو عَلي الوَاعظ، أَنَا أَبُو حمد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه
ابن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(١) قالا: نا يزيد بن هارون، أَنَا أَبان بن يزيد العطار(٢)، عَن قتادة، عَن
نُعَيْم بن همار، عَن عقبة بن عامر(٣) أن رَسُول الله وَل ◌َه قال: ((الله يقول: يا ابن آدم اكفني أول
النهار بأربع ركعات أكفك (٤) بهن آخر يومك)) [١٢٧٧٤].
هذا لفظ أَحْمَد، وفي حديث زهير قال: قال رَسُول الله وَلّ: ((أيعجز ابن آدم أن يصلي
أربع ركعات من أول النهار)).
ورواه يَحْيَى بن إِسْحَاق السيلحيني عن سعيد فأفسده.
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن الحصين، أَنَا الحَسَن بن عَلي التميمي، أَنَا أَبُو بَكْر القطيعي، نَا
عَبْد اللّه، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا يَحْيَى بن إِسْحَاق، أَخْبَرَني سعيد بن عَبْد العزيز، عَن مكحول، عَن
أبي مرة الطائفي قال: سمعت النبي وَّ قال: ((قال الله: يا ابن آدم صلّ(٥) لي أربع ركعات من
أول النهار أكفك(٦) آخر،» [١٢٧٧٥] .
وهذا حديث يختلف فيه كثيراً، واستيفاء جميع طرقه يكثر وسنورد قول البخاري في
أسانيده، ولنُعَيْم حديث آخر عن بلال.
أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَخْبَرَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
المُظَفرِ، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد الباغندي، نَا شيبان، نَا مُحَمَّد بن راشد، نَا مكحول، عَن نُعَيْمِ
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٦/ ١٣٧ رقم ١٧٣٩٥ طبعة دار الفكر.
(٢) الأصل وم: القطان، والمثبت عن ((ز))، والمسند.
(٣) في المسند: عقبة بن عامر الجهني.
(٤) الأصل وم و((ز)): أفكيك، والمثبت عن عن المسند.
(٥) بالأصل: صلي، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٦) بالأصل: أكفيك، والمثبت عن ((ز))، وم.

١٨٩
نعيم بن هبار
ابن هبّار أو حمّار - شك شيبان - عن بلال مؤذن رَسُول اللهِ وََّ، [عن رسول الله ◌َيَوْ](١) قال:
((أمسحوا على الخمار والخفين)).
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن أَحْمَد
المخلدي، أَنَا أَبُو بَكْر الإسفرايني وهو عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن مسلم، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
أبي بكر المقدمي، نَا أَبِي، نَا مُعَاذ بن مُحَمَّد، نَا الأوزاعي، عَن مكحول، عَن نُعَيْم بن همّار،
عَن بلال أن النبي ◌ِّر مسح على الخفين والخمار[١٢٧٧٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِين بن الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
لُؤْلُؤْ، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا أَبُو حفص الفلاّس قال في تسمية من روى عن النبي
وَلّ من قيس عيلان: نُعَيْم بن هبار الغطفاني.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر اللفتواني، أَنَا أَبُو صادق مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد
ابن زنجوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحسن بن عَبْد اللّه بن سعيد، نَا ابن أخي أَبِي زُرْعَة، نَا حنبل قال:
سمعت أَحْمَد قال: اختلفوا فقال عَبْد الرَّحْمُن بن مهدي: نُعَيْم بن هبّار، وكذلك قال
الخيّاط، وقال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عَبْد العزيز: بن همّار، وقال أَبُو سعيد مولى بني
هاشم عن مُحَمَّد بن راشد: نُعَيْم بن خَمّار بالخاء، وقال أَبُو أَحْمَد: الصحيح وما عليه أهل
النسب: نُعَيْم بن همّار بالهاء، وهو من غَطفان، روى عن النبيِ بَّه، قال: ((ابنَ آدم، صلُ
أربع ركعات أول النهار أكفك آخره» (١٢٧٧٧] .
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن عَبْد الكريم بن مُحَمَّد المحاملي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر أنا(٢) المبارك بن عَبْد الجبّار، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْد
الوَاحد بن مُحَمَّد بن جَعْفَرٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الدار قطني.
ح وقرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد الواسطي،
ومُحَمَّد بن علي بن عَلي الدجاجي، عَن أَبي الحَسَن الدارقطني، نَا حمزة ، نَا حنبل قال:
سمعت أبا عَبْد الله يقول: اختلفوا، فقال عَبْد الرَّحْمُن: نُعَيْم بن همّار، [وقال الخياط: نعيم
ابن همار، وقال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز: همار](٣) وقال أَبُو سعيد مولى بني
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ((ز))، وم.
(٢) الأصل وم: بن، والمثبت عن ((ز)).
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز)).

١٩٠
نعيم بن هبار
هاشم عن مُحَمَّد بن راشد: نُعَيْم بن خمار(١).
نَا أَبُو بَكْر الشافعي، نَا جَعْفَر بن الأزهر، نَا الغَلاّبي، عَن يَخْيَى بن معين قال: اختلف
الناس في نُعَيْم بن همار(٢)، وخَمّار، وأهل الشام يقولون: همار، وهم أعلم به.
انتهت رواية ابن المحاملي، وزادا(٣) جميعاً:
قال الدار قطني وقال الزبيدي في حديثه نُعَيْم بن الهدَّار.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْدَه، أَنَا الهَيْثَم
ابن كليب - إجازة - نا أَحْمَد بن أَبِي خَيْئَمة، نَا يَخْيَى بن معين قال: نُعَيْم بن همار، ويقال:
ابن هبار، ويقال ابن حمار (٤)، ويقال ابن هدار.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَنْ أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد بن عبيد
ابن الفضل، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، قَال: سمعت يحيى بن معين
يقول: نُعَيْم الغطفاني يقال: ابن همار، وابن حمار (٥)، يروي عن عقبة بن عامر، قال ابن أبي
خَيْئَمة(٦): ويقال نُعَيْم بن هدار، فيما بلغني.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه أيضاً، عَن عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبي عمر (٧) بن حيوية، أَنَا مُحَمَّد
ابن القاسم، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة قال: سمعت يحيى بن معين يقال: نُعَيْم الغطفاني، يقال: ابن
حمار، وابن همار، وابن هبار، يروي عن عقبة، والحديث فيما أرى حديث معتمر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول في
تسمية من روى عن النبي وَ لّر من قيس: نُعَيْم بن همار(٨) الغطفاني.
(١) الأصل: حماد، والمثبت عن ((ز)، وم.
(٢) الأصل وم: ((همار وحمار» والمثبت عن ((ز)).
(٣) الأصل وم: زاد.
(٤) كذا بالأصل وم: ((حمار)) وفي ((ز)): خمار.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): يقال ابن هبار وابن خمار وابن هبار.
(٦) أقحم بعدها بالأصل: ((قال: سمعت)) والمثبت عن ((ز)، وم.
(٧) الأصل: عمرو، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٨) في ((ز)) وم: هبار.

١٩١
نعيم بن هبار
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَبُو عُمَر بن ممَنْدَه، أَنَا أَبُو الحَسَنِ اللنباني(١)، نَا
أَبُو بَكْر بنْ أَبي الدنيا.
ح قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٢) في تسمية من نزل الشام
من أصحاب رَسُول اللهِ وَلّ: نُعَيْم بن هبّار الغطفاني.
انتهت رواية ابن أبي الدنيا، وزاد ابن الفهم: هكذا أَخْبَرَنَا معن بن عيسى، عَن معاوية
ابن صالح، عَن أَبي الزاهرية، عَن كثير بن مرة، عَن نُعَيْم بن هبّار، قال: وكان الوليد بن
مسلم يقول فيما يحدِّث به نُعَيْم بن هبّار(٣)، وقال غيرهم: نُعَيْم بن حمار، وكان نُعَيْم قد
صحب النبي ◌ُّچ، وروى عنه، ونزل بعد ذلك دمشق.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُتْدَار، أَنَا أَبُو العلاء
الوَاسطي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد البابسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي قال: وقد
اختلف الناس في نُعَيْم بن هدار، وهمار، وحمار، وأهل الشام يقولون: همّار، وهم أعلم
به، وقال بعضهم: [نعيم بن هدار، وقال مكحول في حديثه: نعيم بن همار الغطفاني.
حدثني به أبي عن بشر بن المفضل، ويقولون](٤) نُعَيْم بن هبار، وحمار، قال يَخْيَى: أهل
الشام يقولون: همار، كما قال مكحول، وهم أعلم.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي، وأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو عَلي المدائني، أَنَا أَبُو بَكْر بن البرقي قال: ومن
غطفان - يعني - ابن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ممن لم ينسب لنا: نُعَيْم بن
همار، له ثلاثة أحاديث.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو
الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن،
(١) الأصل وم: اللبناني، والمثبت: اللنباني، عن ((ز)).
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤١٧.
(٣) الأصل وم: همار، والمثبت عن ((ز))، وابن سعد.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز).

١٩٢
نعيم بن هبار
قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال(١):
نُعَيْم بن همار، قال حيوة(٢): حَدَّثَنَا بقية عن بحير(٣) [بن سعد]، عَن خالد بن معدان،
عَن كثير بن مرة، عَن نُعَيم بن همّار، عَن النبي ◌ِِّ أنه قال: ((ابن آدم صلِّ(٤) أربع ركعات أول
النهار أكفك آخره)) .
وقال أَبُو مسهر: عن سعيد بن عَبْد العزيز، عَن مكحول، عَن كثير بن مرة، عَن نُعَيْم
ابن همار، وقال عَبْد اللّه بن مُحَمَّد: نا بشر بن السري، حَدَّثَنَا معاوية، عَن أَبي الزاهرية،
حَدَّثَني كثير بن مرة، سمع النبي ◌َ ◌َّ، وقال الحزامي: عن معن عن(٥) معاوية نحوه، وقال
الحُمَيدي: [نا الوليد بن مسلم](٦) نا الوليد بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنِي بسر(٧) بن عُبَيْد اللّه، سمع أبا
إدريس قال: سمعت نُعَيْم عن النبي وَ ل﴿ نحوه، وبلغني عن أَبي نُعَيْم بعد أنه قال: ابن حمار،
وقال يزيد بن هارون عن مُحَمَّد بن راشد: نُعَيْم بن حمار، وقال حبان: نُعَيْم بن حمار، وقال
يزيد بن عبد ربه عن مُحَمَّد بن حرب عن الزبيدي عن لقمان بن عامر، عَن كثير بن مرة عن
نُعَيْم بن هدار، وقال معتمر بن سُلَيْمَان عن برد بن سنان حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن موسى، عَن
مكحول، عَن كثيرة بن مرة، عَن قيس الجُذَامي عن نُعَيْم الغطفاني عن النبي ◌َّ .
قال علي: وروى هشام الدستوائي عن قَتَادة عن الحَسَن، وليس بابن أَبي الحَسَن هو
شيخ كان يروي عنه قَتَادة يقال له الحَسَن بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن قيس الجُذَامي، [عن عقبة بن
عامر، وقال موسى: نا أبان وبكير بن أبي السميط، عن قتادة عن نعيم بن همار، عن عقبة بن
عامر عن النبي ◌َّر، وقال سليمان بن عبد الرحمن عن الوليد وعمرو بن بشر بن السرح قالا:
نا الوليد بن سليمان حدثني بسر (٨) حدثني أبو إدريس سمع نعيم بن ھمار الغطفاني سمع النبي
وَ ل نحوه، وقال خطاب نا إسماعيل عن بحير(٩) عن خالد عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار
قال: قيل للنبي وَاللّ أي الشهداء أفضل؟ قال: الذين لا يلفتون وجوههم في الصف حتى يقتلوا
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٩٣/٨.
(٢) الأصل وم: حيوية، والمثبت عن ((ز)).
(٣) الأصل وم و((ز)): يحيى، والمثبت والزيادة التالية عن التاريخ الكبير.
(٤) الأصل وم: صلى، والمثبت عن ((ز))، والبخاري.
(٥) الأصل وم: بن، والمثبت عن ((ز))، والبخاري.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ((ز))، والبخاري.
(٧) وليس في ((ز): بن مسلم. الأصل وم و((ز)): بشر، والمثبت عن البخاري.
(٨) في ((ز)): بشر، والمثبت عن البخاري.
(٩) في ((ز)): خير، والمثبت عن البخاري.

١٩٣
نعيم بن هبار
أولئك في الغرف العلى. وقال محمد بن المثنى: نا عبد الوهاب، نا برد - هو ابن سنان - عن
سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم بن هبار(١)
الغطفاني عن النبي وَّر نحوه، وقال ابن المثنى وحدثني عبد الأعلى عن برد عن سليمان عن
مكحول عن كثير عن قيس الجذامي عن نعيم الغطفاني عن النبي وَلّ نحوه(٢).
أنبأنا أبو الحسين(٣) وأبو عبد الله قالا: أنا ابن منده، أنا حمد(٤) إجازه ح قال: وأنا
أبو طاهر، أنا علي قالا:
أنا ابن أبي حاتم قال(٥):
نعيم بن همار ويقال: ابن هبار، ويقال: ابن حمار، ويقال: ابن هدار الغطفاني، شامي
له صحبة، روى عنه كثير بن مرة، وقيس الجذامي](٦) سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: روى عنه أبو إدريس الخولاني.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتحِ عَبْد الملك بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنَا أَبُو عامر مَحْمُود بن القاسم بن
مُحَمَّد، وأَبُو نصر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد الصَّمد، قَالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد
الجبّار بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محبوب، أَنَا أَبُو عيسى الترمذي
قال: واختلفوا في نُعَيْم، فقال بعضهم: نُعَيْم بن حمار، [وقال بعضهم: ابن همار، ويقال:
ابن همام، والصحيح: ابن همار، وأبو نعيم وهم فيه فقال: ابن خمار](٧) وأخطأ فيه، ثم نزل
فقال نُعَيْم عن النبي وََّ، أَخْبَرَني بذلك عبد بن حميد عن أَبي نُعَيْم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو القاسم تمام بن محمد، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُزْعَة قال في تسمية من نزل الشام من مصر: نُعَيْم بن همار
الغطفاني .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا
عَبْد اللّه بن عتاب، أَنَا أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا - إجازة ..
(١) في التاريخ الكبير: همار.
(٢) في التاريخ الكبير: مثله.
(٣) في ((ز)): الحسن. تصحيف.
(٤) في ((ز)): أحمد، تصحيف.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥٩/٨ و٤٦٠.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك القسم الأول منه عن البخاري والقسم الثاني عن الجرح
والتعدیل، والنص کله أخذ عن ((ز)).
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن ((ز)).

١٩٤
نعيم بن هبار
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا الحُسَيْن الكلابي، أَنَا ابن جَوْصًا - قراءة - قال: سمعت أبا الحَسَن بن سميع يقول
في الطبقة الأولى: نُعَيْم بن همّار الغطفاني.
أَنْبَانَا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْري، عَن مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد (١)، أَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ
السلمي قال: قال الدارقطني: اختلف الناس في اسم نُعَيْم بن همار، فقال بعضهم: نُعَيْم بن
هبار، وقال بعضهم: نُعَيْم بن حمار، والصواب: ابن همار، وهو غطفاني، من أصحاب
النبي ◌َلتر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الوَاحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْدَه
قال: نُعَيْم بن همّار الغطفاني، ويقال: ابن هبار، وهو من غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان
ابن مضر، وقيل: هو من غطفان جذام، روى عنه قيس الجذامي.
أَنْبَانَا أَبُو سعد المُطَرّز، وأَبُو عَلي الحدّاد، قَالا: قال لنا أَبُو نُعَيْم الحافظ: نُعَيْم بن
همار مختلف في اسم أبيه، فقيل: هبار، وقيل: هدار، وقيل: حمار، وقيل حماد، سكن
الشام، حديثه عند قيس الجذامي.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٢): أما خَمّار أوله خاء
معجمة، وآخره راء فهو نُعَيْم بن خَمّار الغطفاني، له صحبة ورواية، مختلف في اسم أبيه،
فيقال ما تقدم، ويقال: حمار، ويقال: همّار - بالميم - ويقال: هبّار - بالباء - ويقال: هدار .
بالدال ..
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُتْدَار، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه، وأَبُو نصر، قَالا: أَخْبَرَنَا الوليد بن
بكر، أَخْبَرَنَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا صالح بن أَحْمَد بن صالح، حَدَّثَنِي أَبي قال(٣):
نُعَيْم بن هبار الغطفاني، شامي، تابعي ثقة .
[قال ابن عساكر: ](٤) كذا قال، وإنما هو صحابي.
(١) بالأصل: ((عن محمد بن علي، عن محمد بن محمد)) صوبنا الاسم عن ((ز))، وم.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٢/ ٠.٥٥٠
(٣) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص ٤٥٢ رقم ١٧٠١.
(٤) زيادة منا .

١٩٥
نفیر بن مالك بن عامر
٧٩١٦ - نفير بن مَالِك بن عَامِر، ويقال: ابن يخامر، ويقال: نفير بن جُبَيْر،
[أبو جبير](١) ويقال: أَبُو خُمَير (٢) الكندي الحَضْرَمِي (٣)
وفد على النبي ێر، وروى عنه حديثاً.
روى عنه: جُبَيْر بن نُفَيْر.
وشهد فتح دمشق .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الوَاحد، أَنَا شجاعٍ، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق العبدي، أَنَا
مُحَمَّد بن يعقوب، نَا بحر بن نصر، نَا عَبْد اللّه بن وهب، عَن معاوية بن صالح، عَن عَبْد
الرَّحْمُن بن جُبَيْر بن (٤) نُفَيْر، عَن أَبيه أن أبا جُبَيْر قدم على النبي ◌َّ ودعا بوَضوء، فتوضأ
فبدأ بفيه، فقال النبي وَلِّ: ((لا تبدأ بفيك، فإن الشيطان يبدأ بفيه)) [١٢٧٧٨].
أَخْبَرَنَاه أتم من هذا أَبُو الوفاء عَبْد الواحد بن حمد بن عَبْد الواحد، وأم المجتبى بنت
ناصر، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو العباس بن قُتِيبة، نَا
حرملة بن يَحْيَّى، نَا ابن وهب، حَدَّثَني معاوية بن صالح، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن جُبَيْرِ بن نُفَيْرِ،
عَن أَبیه .
أن أبا جُبَيْرِ الكندي قدم على رَسُول الله وَّه فأمر له رَسُول اللهِ وَله بوضوء، قال:
((توضّا))، فبدأ بفيه، فقال له رَسُول الله وَّرَ: ((لا تبدأ بفيك))، ثم دعا رَسُول الله وَّل بَوَضوء،
فغسل يديه حتى نقاهما، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل يده، فغسل يديه حتى نقاهما، ثم
غسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثاً، ثم غسل يده اليسرى إلى المرفق
ثلاثاً، ثم مضمض واستنشق(٥)، ثم مسح رأسه وغسل رجليه[١٢٧٧٩] .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح الماهاني، أَنَا شجاع الصوفي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْدَه، أَنَا إِبْرَاهيم بن
مُحَمَّد بن صالح القنطري - بدمشق - نا أَبُو زُرعة، نَا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا إِسْمَاعيل بن
عياش، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عَن أَبيه عن الرجل الذي أهدى إلى النبي ◌َّ
(١) سقطت من الأصل وم، والزيادة عن ((ز)).
(٢) الأصل وم: حمير، وتحرفت في ((ز)) إلى: جبير، والمثبت عن أسد الغابة وفيها: أبو خمير بالخاء المعجمة
والميم. راجع الاستيعاب.
(٣) ترجمته في الإصابة ٣/ ٥٧١ وأسد الغابة ٥٧٧/٤ والاستيعاب ٥٦١/٣ (هامش الإصابة).
(٤) الأصل وم: عن، والمثبت عن ((ز)).
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): واستنثر.

١٩٦
نفیر بن مالك بن عامر
الكندية فاستعادت منه، فدعا بوضوء، فتوضأ فبدأ بفیه، ثم ذکر الحدیث نحوه ۔ یعنی ۔ حدیث
بحر بن نصر.
قال أَبُو زُرْعَة: هذا الرجل: أَبُو جُبَيْر الكندي.
قال: وَأَخْبَرَنَا ابن مَنْدَه، أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن أيوب - بدمشق - نا أَبُو زُرْعَة عَبْد
الرَّحْمُن بن عمرو، حَدَّثَنَا أَبُو صالح.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر البغدادي - بمصر - نا هارون بن كامل، نَا أَبُو
صالح(١)، عَن معاوية بن صالح، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عَن أبيه عن جده أن
رَسُول الله وَلر ذكر الدجّال فقال: ((إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وإلاّ فالله خليفتي على
,[١٢٧٨٠]
.
كل مسلم))
أَخْبَرَنَا أَبُو الوفاء عبد الواحد بن حمد، وأم المجتبى العلوية، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بن
مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا الحَسَن بن قتيبة، نَا حرملة بن يَحْيَى، أَنَا ابن وهب،
حَدَّثَني معاوية، عَن عَبْدِ الرَّحْمُن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عَن أبيه عن جده .
أن رَسُول الله الر ذكر الدجال فقال: ((إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجكم منه، وإن
يخرج ولست فيكم فكلّ امرىءٍ حجيج نفسه، والله خليفتي على كلّ مسلم، ألا وإنه مطموس
العين كأنها(٢) عين عبد العُزى بن قطن الخزاعي، ألاَ وأنه مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كلّ
مسلم، فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكتاب، ألا وإني رأيته خرج خَلّة بين الشام
والعراق، فغاب يميناً وغاب شمالاً، يا عباد الله اثبتوا - ثلاثاً )) قيل: يا رَسُول الله ما لبثه في
الأرض؟ قال: ((أربعين يوماً، يوماً منها كسنة، ويوماً(٣) كجمعة، وسائرها كأيامكم هذه))
قالوا: يا رَسُول الله، فكيف نصنع بالصلاة يومئذ، صلاة يوم أو نقدّر؟ قال: ((بل
تقدّروا))(٤)[١٢٧٨١].
قرأت بخط أبي القاسم عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عَلي السّلمي قال: وجدت بخط أَبي
(١) هو أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد، راجع ترجمة معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي في
تهذيب الكمال ٢٠٦/١٨ و ٢٠٧.
(٢) الأصل وم و((ز)): كأنه.
(٣) كذا بالأصل وم و((ز)): ((أربعين ... يوماً ... يوماً» والوجه فيها: أربعون ... يومٌ ... يومٌ.
(٤) كذا بالأصل وم و(ز)): ((تقدروا)) والوجه: تقدرون.

١٩٧
نفیر بن مالك بن عامر
الحسين(١) مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا أبو عبد الله(٢) مُحَمَّد بن يوسف بن بشر الهروي،
نا عُثْمَان بن سعيد، نَا إِبْرَاهيم بن العلاء الحمصي، نَا إسْمَاعيل بن عيّاش، حَدَّثَني صفوان بن
عَمْرو، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عَن أبيه عن جده وكان يكنى أبا جُبَيْر، قال: كنا
بدمشق قبل أن نسير إلى حمص، وذلك في خلافة عُثْمَان بن عفّان .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبي
الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، نَا مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن حماد قال: قال أَحْمَد - يعني - ابن شعيب، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر بن عَلي، حَدَّثَنَا دَاود
ابن رشيد، نَابقية بن الوليد، عَن صفوان بن عمرو (٣)، حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن جُبَيْر بن نُفَيْر،
عَن أبيه عن جده وكان يكنى أبا خُمَير (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا [أبو](٥) الفضل بن البقال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم (٦) بن أَحْمَد بن الحَسَن انا(٧) إِبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن
حبيب يقول: ونُفَيْر أَبُو جُبَيْرٍ، قد سمع من النبي ◌َِّ، وهو نُفَيْر بن مَالِك بن عَامِرِ الحَضْرَمِي.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي، ثم أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّر، أَنَا أَبُو عَلي المدائني، أَنَا أَبُو بَكْر بن البرقي قال: ومن
حضرموت بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حمدان بن قطن
ابن عريب الأكبر بن العزير بن نبت بن أيمن بن الھمیسع بن حمير بن سبأ: نُفَيْرِ الحَضْرَمِي، له
حديث، يكنى أبا خُمير(٨)، وذكر له حديث ابن وهب عن معاوية، رواه عن أبي صالح عن
معاوية .
أَنْبَأْنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنَا أَبُو الفضل وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا:
(١) بالأصل: الحسن، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٢) بالأصل: ((نا عبد الله بن محمد ... )) وفي م: ((نا عبد الله محمد)) والمثبت عن (ز))، راجع ترجمته في سير
الأعلام ١٥/ ٢٥٢.
(٣) الأصل وم: عمر، والمثبت عن ((ز)).
(٤) بالأصل وم و((ز)): حمير، والمثبت عن الاستيعاب.
(٥) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).
(٦) بالأصل وم: ((أنا أبو إبراهيم)) والمثبت عن (ز)).
(٧) بالأصل وم: ((بن)) والمثبت عن ((ز)).
(٨) الأصل وم و((ز)): حمير.

١٩٨
تفیر بن مالك بن عامر
أَخْبَرَنَا عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان،
أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل قال(١): نُفَيْرِ الحَضْرَمِي والد جُبَيْر، يُعدّ في
الشامیین.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وَأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا أَبُو عَلي -
إجازة -.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٢):
نُفَيْرِ الحَضْرَمِي، والد جُبَيْر بن نُفَيْر الشامي، قدم على النبي ◌ُِّ، روى عنه ابنه جُبَيْر بن
نُفَيْر، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم
ابن عُمَر، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال(٣): نُفَيْرِ وَالد ◌ُبَيْر بن نُغَيْر ◌َبُو
خُمَير (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة عن أَبي الحُسَيْن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
القاسم بن عتاب، أَنَا أَحْمَد - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السوسي، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد، نَا عَلي بن الحُسَيْن(٥)، أَنَا
عَبْد الوهاب بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن عُمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحَسَن بن سميع يقول
في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك عُمَر وأبا عُبيدة وبلالاً، ومُعَاذاً: نُفَيْر بن
مَالِكِ بن يخامر الحَضْرَمِي، أَبُو جُبَيْر بن نُفَيْر، يكنى أبا خُمَير حمصي.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب الحُسَيْنِ بن مُحَمَّد، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن المحسن، أَنَا مُحَمَّد بن
المُظَفْرِ، أَنَا بكر بن أَحْمَد بن حفص (٦)، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى البغدادي، قَال
(١) التاريخ الكبير للبخاري ١٢٤/٨.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٥٠٤.
(٣) الكنى والأسماء للدولابي ٦٨/١.
(٤) بالأصل وم و((ز)): حمير، والمثبت: خمير، عن الكنى والأسماء.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): علي بن الحسن.
(٦) أقحم بعدها بالأصل: نا أبو بكر بن أحمد بن حفص.

١٩٩
نفير بن مالك بن عامر
في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي وَ لّ من كندة: أَبُو جُبَيْر (١) الكندي، قدم على
رَسُول اللهِ وَلَه بابنته التي كان تزوجها وعلّمها النبي ◌َّ الوضوء، ومن حضر موت أَبُو جُبَيْر
الحَضْرَمِي، اسمه نُفَيْر، يكنى أبا خُمَير(٢).
[قال ابن عساكر:](٣) فرق أَبُو بَكْر بن عيسى البغدادي بينهما، وقوله أشبه بالصواب من
قول من جعلهما (٤) وَاحداً.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المسلم، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو المُعَمّر المسدد بن
عَلي بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبِي أَبُو طالب، أَنَا أَبُو القَاسِم عَبْد الصَّمد بن سعيد القاضي قال في
تسمية من نزل حمص من أصحاب رَسُول اللهِ وَلِّ: أَبُو جُبَيْر الكندي، قدم على النبي وَّ
فعلّمه الوضوء، وهو الذي قدم على رَسُول الله وَلَه بالكندية - يعني - [ابنه الجون، والدليل
على ذلك أن محمد بن عوف حدثنا عن القاسم (عن) آدم بن أبي إياس عن ليث بن سعد عن
معاوية بن صالح عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبي (وَ ل 3](6)
بابنته التي كان زوّجه إياها، فأمر له النبي نوّهِ بوَضوئه، فبدأ أَبُو جُبَيْر بفيه، فقال النبي ◌َّ: (يا
أبا جُبَيْر، إن الكافر يبدأ بفيه)) [١٢٧٨٢]
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية، أَنَا أَبُو
أَحْمَد الحاكم قال(٦):
أَبُو جُبَيْرِ نُفَيْر بن مَالِك بن عَامِرِ الحَضْرَمِي، والد جُبَيْر، له صحبة من النبيِ وَّ، وساق
له الحديث الذي أخرجناه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْدِ الوَاحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مَنْدَه
قال في كتاب الكنى: أَبُو جُبَيْرِ الحَضْرَمِي، قدم على النبيِّهِ، روى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر ولم
يسمّه .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عَن أَبي زكريا البخاري.
(١) في ((ز)): حمير.
(٢) الأصل وم و(ز)): حمير.
(٣) زيادة منا.
(٤) بالأصل: جعلها واحدة، والمثبت عن م و((ز)).
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم المعنى عن (ز)).
(٦) الأسامي والكنى الحاكم النيسابوري ١٥٩/٣ رقم ١٢٠٦.

٢٠٠
نفير بن نجيب/ نفيع بن الحارث
ح وحَدَّثَنَا خالي القاضي أَبُو المعالي مُحَمَّد بن يحيى(١)، نَا أَبُو الفتح نصر بن
إِبْرَاهِيم، أَنَا أَبُو زكريا، حدثنا عَبْد الغني بن سعيد قال(٢) نُفَيْر بالفاء، نفير بن مَالِك والد جُبَيْر
ابن نُفَيْر [له صحبة .
أنبأنا أبو سعد المطرز، وأبو علي الحداد قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ: نفير بن
جبير، أبو جبير](٣) الحَضْرَمِي، روى عنه ابنه جُبَيْر، يُعد في الشاميين.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(٤): أما نُفَيْر فهو نُفَيْر بن
مَالِك والد جُبَيْر، روى عن النبي ◌َّ، روى عنه ابنه جُبَيْر.
٧٩١٧ - نُفَيْر بن نجيب، ويقال: سفيان بن نجيب(٥)
تقدم ذكره في حرف السين(٦).
٧٩١٨ - نُفَيْع بن الحَارِث، ويقال: ابن مَسْرُوحِ أَبُو بَكْرةٍ(٧) الثّقَفِي(٨)
ويقال: إن اسم أبي بكرة مَسْرُوح مولى رَسُول الله بِّهِ من أهل الطائف، أتى النبي وَل
في حصار الطائف، فأعتقه.
وسكن البصرة .
روى عن: النبي ◌َّل أحاديث.
روى عنه: بنوه عَبْد الرَّحْمُن، وعَبْد العزيز، وعُبَيْد اللّه، ومسلم بنو أَبِي بَكْرَة،
والحَسَن البصري، والأَحنف بن قيس، وأَبُو عُثْمَان الهندي، وسعيد بن [أبي](٩) الحَسَن أخو
(١) تقرأ بالأصل: عيسى، والمثبت عن ((ز))، وم.
(٢) بالأصل وم: بن، والمثبت عن ((ز)).
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، فتداخل الخبران فاضطرب السياق، والزيادة لرفع الخلل عن ((ز)).
(٥) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): مجيب.
(٤) الاكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٧٥.
(٦) راجع ترجمة سفيان بن مجيب في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ٣٥٢/٢١ رقم ٢٥٨٩ وفيها: سفيان مجيب، ويقال
نفير بن مجيب الأزدي، له صحبة. قال المصنف هناك: وسفيان أصح وراجع الاكمال ٧/ ٢٧٥ وفيه: نفير بن
مجيب .
(٧) بالأصل وم: بكر، والمثبت عن ((ز))، ومصادر ترجمته.
(٨) ترجمته في تهذيب الكمال ١٥٠/١٩ وتهذيب التهذيب ٦٤١/٥ والتاريخ الكبير ١١٢/٨ والجرح والتعديل ٨٪
٤٨٩ والإصابة ٣/ ٥٧١ وأسد الغابة ٥٧٨/٣ وطبقات ابن سعد ١٥/٧ وسير أعلام النبلاء ٥/٣ وشذرات الذهب
٥٨/١. ونفيع بالتصغير.
(٩) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن ((ز)).