Indexed OCR Text

٤٠١
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
الحَسَنِ اللنباني(١)، أَنَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد(٢) قال: في الطبقة الثانية من
تابعي أهل المدينة: نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم، ويكنى أبا مُحَمَّد، توفي بالمدينة في خلافة
سُلَيْمَان بن عَبْد الملك، فكانا ينزلان - يعني: وأخاه مُحَمَّد بن جبير - دار أبيهما بالمدينة،
أَخْبَرني بذلك الواقدي عن أبي الزناد.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحسين(٣) بن الفهم.
ح قال: وقرىء على سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، نَا الحارث.
قَالا: ثنا مُحَمَّد بن سعد قال(٤) في الطبقة الثانية: نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم بن عَدِي بن
نَوفل بن قصي، وأمّه أم قتال(٥) بنت نَافِع بن ضريب(٦) بن عَمْرو بن نوفل، وكان نَافِع يكنى
أبا مُحَمَّد.
قال مُحَمَّد بن عُمَر: قد روى نَافِع عن أبي هريرة، وكان ثقة، أكثر حديثاً من أخيه.
أَخْبَرَنَا أَبُو السعود بن المُجْلي، نَا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عبد بن
أَحْمَد بن حمّةٍ(٧)، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شَيبة، حَدَّثَنَا جدي قال: نَافِع بن جُبَيْر
ابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف يكنى أبا مُحَمَّد [يقال إن](٨) وفاته(٩) كانت بالمدينة
في خلافة سُلَيْمَان بن عَبْد الملك.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم الكوفي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل السلامي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبّار، والكوفي، واللفظ له، قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد
أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري
قال(١٠):
(١) تحرفت بالأصل و(ز))، وم، ود، إلى : اللبناني، بتقديم الباء.
(٢) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: الحسن، والمثبت عن د، و(ز)) وم.
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد ٢٠٥/٥ و٢٠٦ و٢٠٧ وعن ابن سعد في تهذيب الكمال ١٨/١٩.
(٥) الأصل ود، و((ز))، وم: قبال، والمثبت عن ابن سعد.
(٦) الأصل وم و(ز))، ود، ((طريف)) وفي تهذيب الكمال: ((ظريب)) والمثبت عن ابن سعد.
(٧) تحرفت بالأصل وم، ود، إلى: حمد. والمثبت عن ((ز))، وفيها: جمة.
(٨) مكانها بیاض بالأصل وم، و((ز))، والمثبت عن د.
(٩) ومكانها أيضاً بياض في ((ز)).
(١٠) التاريخ الكبير للبخاري ٨٢/٨.

٤٠٢
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم أَبُو مُحَمَّد القُرَشي، العدوي، الحجازي، عن أبيه، وعُثْمَان بن
أَبي العاص، وأبي هريرة، روى عنه الزهري، وجَعْفَر بن إِیاس.
[قال ابن عساكر: ](١) كذا قال العدوي(٢)، وإنما يقال له النوفلي.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأَبْرَقُوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، قَالا: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد، أَنَا حَمد - إجازة -.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(٣):
نَافِع بن جبير(٤) بن مطعم أَبُو مُحَمَّد القُرَشي العدوي(٥)، حجازي، روى عن أبيه،
وبشر بن سحيم، وعُثْمَان بن أبي العاص، وأبي هريرة، وابن عبّاس، روى عنه الزُهْري،
والمقبري، وأَبُو بشر جَعْفَر بن أَبي وحشية، وعَبْد اللّه بن الفضل، وعُبَيْد اللّه بن أبي يزيد،
وابن مَوْهب، والقاسم بن العبّاسِ، وحكيم بن حكيم بن عباد بن حُنيف، ويونس بن خَبّاب،
وصالح بن كيسان، وزياد(٦) بن أبي زياد، وحبيب بن أَبي ثابت، وعَمْرو بن دينار، وأَبُو الزبير
المكي، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا
عَبْد اللّه، نَا يعقوب قال: نَافِع بن جُبَيْرِ أَبُو مُحَمَّد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو مُحَمَّد نَافِع بن جبير(٧) بن مطعم
عن أَبيه، وعُثْمَان بن أبي العاص روى عنه الزهري، وأَبُو بشر.
(١) زيادة منا.
(٢) هذه اللفظة، كذا وردت بالأصل ود، و((ز))، وم، وليست في التاريخ الكبير المطبوع، ولعله وقعت بيد المصنف
نسخة وقعت فيها هذه اللفظة، وبعد أسقطها النساخ.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٥١.
(٤) تحرفت بالأصل هنا إلى: ((حبيش)) والمثبت عن د، و(ز)، وم.
(٥) كذا بالأصل ود، و((ز))، وم، والجرح والتعديل، وليس في عامود نسبه في مصادر ترجمته ((العدوي)).
(٦) تحرفت بالأصل و((ز))، وم، ود إلى: یزید.
(٧) بالأصل: ((أبو محمد بن نافع بن حسين)) صوبنا الاسم عن د، و((ز))، وم.

٤٠٣
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبي عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو مُحَمَّد
نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل أيضاً، عَن أَبي طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن عُمَر،
أَنَا أَبُو بَكْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو بشر قال: أَبُو مُحَمَّد نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا سُلَيم بن أيوب،
أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَانِ، حَدَّثَنَا عَلي بن إِبْرَاهيم، ثنا يزيد بن مُحَمَّد بن إِياس قال:
سمعت أبا عَبْد اللّه المقدمي يقول: نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم أَبُو عَبْد الله.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود بن ناصر، أَنَا عَبْد الملك
ابن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
نَافِعِ بن ◌ُبَيْر بن مطعم بن عَدِي بن نوفل بن عَبْد مَناف أَبُو مُحَمَّد القُرَشي العدوي(١)،
المدني، أخو مُحَمَّد، حدَّث عن العبّاس بن عَبْد المُطَّلب، وعَبْد اللّه بن العباس، والزُّبَير بن
العَوّام، وأبي هريرة، وعائشة، روى عنه عروة بن الزُّبَير(٢)، وعَبْد اللّه بن بُرَيدة، وعَبْد اللّه
ابن أَبي حسين، ومُحَمَّد بن سوقة في الوضوء، والبيوع، والمغازي، قال الواقدي: [توفي](٣)
في خلافة سُلَيْمَان بن عَبْد الملك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد (٤) بن هبة اللّه، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه بن بشران، أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا مُحَمَّد بن أَحمَد بن البراء قال(٥): قال علي بن
المديني: أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه منهم من لقيه، ومنهم
مَنْ لم يلقه، وهم (٦) اثنا(٧) عشر رجلاً، فذكرهم، وذكر آخرهم نَافِعٍ بن جُبَيْر بن مطعم .
(١) كذا، انظر ما لاحظناه سابقاً.
(٢) أقحم بعدها بالأصل وم: ابن العوام وأبي هريرة وعائشة، روى عنه عروة بن الزبير.
(٣) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن د، و(زا.
(٤) الأصل: بن محمد.
(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٩/١٩ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٤٢.
(٦) بالأصل وم: ((ومنهم)) والمثبت عن ((ز))، ود.
(٧) الأصل وم: اثني عشر، والمثبت عن د، و(ز)).

٤٠٤
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
قرأت على أَبي غالب، وأَبي عَبْد اللّه ابني(١) البنّا، عَن أَبِي الحَسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
مَخْلَد، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن خزفة، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد، نَا ابن أَبي
خَيْئَمةِ، نَا أَحْمَد بن أيوب، نَا إِبْرَاهيم بن سعد، عَن ابن إِسْحَاق عن عتبة بن مسلم مولى بني
تميم، عَن نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم، وكان نَافِع بن جُبَيْر كثير الرواية عن ابن عبّاس.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر، قَالُوا: أنا
الوليد، أَنَا أَبُو الحَسَن بن الخطيب، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال: نَافِع بن جُبَيْر بن
مطعم، مدني، تابعي، ثقة .
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا حَمْد(٢) - إجازة -.
ح قال: وأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٣): سُئل أَبُو زُرعة عن نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم فقال:
مدني (٤) ثقة.
قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عَن أَبِي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا رَشَأ بن نَظِيف،
أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد الطرسوسي، نَا أَبُو بَكْر الكرخي، نَا أَبُو مُحَمَّد بن خراش قال:
نافع بن جُبير بن مطعم، مدني، ثقة، روى عنه الزهري، وعَمْرو بن دينار، وهو مشهور.
أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو الحسن(٥) الربعي، ورشاً،
قَالا: أنا أَبُو الفتح الطرسوسي، أَنَا أَبُو بَكْر الكرخي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن خراش قال: نَافِعِ بن
جُبَيْر بن مطعم عن علي، أحد الأئمة، روى عنه الناس .
أَخْبَرَنَا أَبُو النجم هلال بن الحُسَيْن بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو عبيد اللّه(٦) - إجازة - نا أَبُو العباس بن المغيرة، نَا ابن
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: ((بن)) وفي د: ((ابنا)) والمثبت عن ((ز)).
(٢) تحرفت في ((ز)) وم إلى: أحمد.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٥١.
(٤) في الجرح والتعديل: مديني.
(٦) بالأصل: عبد الله، والمثبت عن د، و((ز)).
(٥) بالأصل وم: حسن، والمثبت عن د، و((ز)).

٤٠٥
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
أَبي سعيد، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن الحارث المروزي(١)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، عَن أَبيه
عن عَبْد اللّه قال: كان يعد(٢) فصحاء قريش هؤلاء الثلاثة: عُمَر بن عَبْد العزيز، وسُلَيْمَان بن
عَبْد الملك، ونَافِع بن ◌ُبَيْر .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل أنا عَبْد الغافر بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو سُلَيْمَان
الخطابي، أَنَا أَحْمَد بن عَبْد العزيز بن سابور، نَا عَلي بن عَبْد العزيز، نَا الزُّبَير بن بَكّار،
حَدَّثَنِي مُضْعَب بن عثمان قال:
قال نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم لأبي الحارث بن عَبْد اللّه بن السائب، وكان أَبُو الحارث
من فصحاء العرب: ألا تذهب بنا إلى الحَرّة نتمخّر (٣) الريح؟ فقال له أَبُو الحارث: إنما
تتمخّر الحمير قال: نستنشىء قال: إنّما تستنشىء الكلاب، قال: فما أقول؟ قال: نتنسم
الريح، فقال له نَافِع: مه مه(٤) يا ابن عبد مناف، فقال أَبُو الحارث ألصقتك والله، عبد مناف
بالدكادك(٥)، ذهبت عليكم بنو هاشم بالنبوة، وأمية بالخلافة، فقال ابن عتيق لنَافِع: يا نَافِع،
قد كنت فينا مرجواً قبل هذا، فقال نَافِع: ما أصنع بمن صح نسبه ومذق(٦) لسانه.
أَخْبَرَنَاه أعلى من هذا، وأتم أَبُو الحُسَيْن بن الفرّاء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا
البنّا، قَالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر بن المسلمة، أَنَا أَبُو طَاهِرِ المُخَلّص، أَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان
الطوسي، حَدَّثَنَا الزُّبَير بن بَكْار، حَدَّثَنِي مُصْعَب بن عُثْمَان قال: قال نَافِعِ بن ◌ُبَيْر بن مطعم
لأبي الحارث بن عَبْد اللّه بن السائب، وكان أَبُو الحارث من فصحاء العرب:
ألا تذهب بنا إلى الحرّة نتمخّر (٧) الريح، فقال له أَبُو الحارث: إنما تتمخّر الحمير،
(١) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨/١٩.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: بعض، والمثبت عن د، و((ز))، وتهذيب الكمال.
(٣) الأصل وم ود: (ننحمر) وفي (ز)): ((نتخمر) والمثبت عن المختصر. ونتمخر الريح: جاء في تاج العروس:
مخر: ففي حديث الحارث بن عبد الله بن السائب قال لنافع بن جبير: من أين؟ قال: خرجت أتمخر الريح؛ كأنه
أراد: أستنشقها.
(٤) في المختصر: صه صه.
(٥) الدكادك جمع دكداك ودكدك: من الرمل ما تكبس واستوى وقال أبو حنيفة: هو رمل ذو تراب يتلبد (راجع
اللسان).
(٦) بالأصل وم: ((ومرق» والمثبت عن د، واز)).
(٧) الأصل و(ز))، وم، ود: نتخمر.

٤٠٦
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
قال: فنستنشىء قال: إنما تستنشىء الكلاب، قال: فما أقول؟ قال: نتنسم الريح، فقال له
نَافِع بن جُبَيْر: صه صه، أَنا ابن عبد مناف فألطّه(١)، فقال له أَبُو الحارث: ألصقتك والله،
عبد مناف بالدكادك ذهبت عليك هاشم بالنبوة، وأمية بالخلافة، وتركوك بين فَوْئها(٢)
والجبة(٣) أنفاً في السماء وشرفاً في الماء، فقال ابن عتيق لنَافِع: يا نَافِع، قد كنت مرجواً قبل
هذا، فقال نَافِع: ما أصنع لمن صح نسبه ومذق لسانه .
[قال ابن عساكر:](٤) هو أَبُو الحارث بن عَبْد اللّه بن السائب بن أبي الحُسَيْن بن
المطلب بن أسد بن عَبْد العُزّى.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد السيدي، أَنَا أَبُو عُثْمَان البحيري، أَنَا أَبُو عَلي زاهر بن أَحْمَد، أَنَا
إِبْرَاهيم بن عَبْد الصَّمد، نَا أَبُو مُصْعَب، نَا مالك(٥)، عَن يزيد بن رومان أنه قال: كنت أصلي
إلى جنب نَافِع بن جُبير بن مطعم فيغمزني فأفتح عليه ونحن نصلّي .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه - قراءة - على أَبي الحَسَن بن مَخْلَد، أَنَا عَلي بن
مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا ابن أَبِي خَيْثَمة، نَا أَبي، نَا حميد بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن
مُحَمَّد بن مسلم، عَن عَمْرو أن نَافِع بن جُبَيْر کان یحج ماشياً، وناقته - أو راحلته - تقاد معه.
أَخْبَرَنَا (٦) أَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور السلمي، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو سعيد المفضل بن مُحَمَّد الجندي، نَا سلمة - يعني - ابن شبيب، نَا عَبْد
الرَّزَّاقِ، أَنَا مُحَمَّد بن مسلم، عَن عَمْرو بن دينار أن نَافِع بن جُبَيْر كان يحج ماشياً وراحلته تقاد
معه .
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر السوسي، أَنَا أَبُو
الحَسَن الساجي، نَا أَبُو عَلي الفقيه.
ح قال: وقُرىء على أيوب الحلاق(٧)، نَا الحارث بن أبي أُسَامة، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد
(١) ألطه: أعانه وألط الرجل: اشتد في الأمر والخصومة (راجع اللسان).
(٢) الفرث: الزبل في الكرش (القاموس المحيط).
(٣) الجبة: موصل ما بين الساق والفخذ.
(٤) زيادة منا.
(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٩/١٩.
(٦) كتب فوقها في د: ملحق.
(٧) كذا بالأصل وم، وفي د: ((الحلاب)) وفي ((ز)): الجلاب.

٤٠٧
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
ابن سعد(١)، أَنَا الفضل بن دكين، نَا مُحَمَّد بن مسلم، عَن عَمْرو بن دينار قال: وأَخْبَرَنَا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، وعَبْد الوهاب(٢) بن عطاء، عَن ابن جريج، أَنَا عمران بن
موسى، أَنّ نَافِع بن جُبَيْر كان يمشي إلى الحج وراحلته تُقَاد خلفه مرحولة(٣).
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد عن (٤) أَبي الحُسَيْن المبارك بن عَبْد الجبار، أَنَا
عَبْد الباقي بن عَبْد الكريم، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن
شَيبة، ثنا جدي، نَا يَعْلَى بن عبيد (٥)، نَا عُثْمَان بن حكيم، عَن نَافِع بن جُبَيْر قال: ما
ضحّيتُ(٦) بمكة قطّ، ولا أجّرت أرضاً لي قط، من استقرضنيها أقرضته، قال: وكان يقضي
مناسكه علی رجليه .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنَا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، قَال: أَخْبَرَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب(٧)، نَا أَبُو بَكْر الحميدي، نَا سفيان،
عَن مسعر قال: شوى نَافِع بن جُبَيْر دجاجة، فجاء سائل فأعطاها إيّاه، فقال له إنسان في
ذلك، فقال: إنّي أبغي (٨) ما هو خير منها.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنَا رَشَأْ بن نَظِيف، أَخْبَرَنَا الحَسَن بن إِسْمَاعيل، نَا
أَحْمَد بن مروان، نَا ابن أبي الدنيا، نَا يَحْيَى بن يوسف الزّمّي(٩)، أَنَا أَبُو معاويةٍ، عَنِ عُثْمَان
ابن وَاقد قال: قيل لنَافِع بن جُبَيْر بن مطعم: أَلا تشهد (١٠) الجنازة؟ فقال كما أنت حتى
أنوي، ففكر هنيهة ثم قال: امضٍ.
قرأت على أبي الفتح الفقيه، عَن المبارك بن عَبْد الجبّار، أَنَا عَبْد الباقي بن عَبْد
(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢٠٦/٥.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: عبد الله، والمثبت عن د، و((ز))، وم، وابن سعد.
(٣) يعني جُعل عليها الرحل (راجع اللسان: رحل).
(٤) تحرفت بالأصل إلى: ((بن)) والمثبت عن د، واز)، وم.
(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٩/١٩.
(٦) بالأصل: صبحت، وفي م: صحت، والمثبت عن د، و(ز))، وتهذيب الكمال.
(٧) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٥٦٥.
(٨) الأصل: ألقى، والمثبت عن د، و((ز))، وم، وفي المعرفة والتاريخ: أبتغي.
(٩) تحرفت بالأصل وم إلى: الزمني، والمثبت عن د، و(ز)).
(١٠) الأصل وم: تشد، والمثبت عن د، و((ز)).

٤٠٨
نافع بن جبير بن مطعم بن عدي
الكريم، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، نَا جدي، نَا إِبْرَاهيم بن عَبْد
اللّه الهروي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أبي الزناد، قَال: أخبرنيه عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن بن موهب
قال: سمعت نَافِعِ بن جُبَيْر قال: مَنْ لم يشهد الجنازة إلاَّ ليراه أهلها فلا يشهدها.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا ابن الفهم قال: وقُرىء على أبي أيوب سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، أَنَا الحارث
ابن مُحَمَّد، قَال: ثنا مُحَمَّد بن سعد(١)، أَنَا(٢) معن بن عيسى، نَا ابن أبي ذئب، عَن القاسم
ابن العباس بن مُحَمَّد، عَن نَافِع بن جُبَيْر أنه قيل له: إنّ الناس يقولون كأنه يعني التيه، فقال:
والله لقد ركبتُ الحمار، ولبستُ الشملة، وحلبتُ الشاة، فقد قال رَسُول اللهِ وَّر: ((ما فيمن
فعل ذلك من الكبر شيء))[١٢٦٧٠].
قال: وَأَخْبَرَنَا ابن سعد(٣)، أَنَا موسى بن إسماعيل، أَنَا جويرية بن أسماء، وعَبْد اللّه بن
جَعْفَر بن نجيح، قال أحدهما: جلس نَافِع بن جُبَيْر إلى حلقة العلاء بن عَبْد الرَّحْمُن
الحرقي (٤)، وهو يُقرىء الناس، فلمّا فرغ قال: أتدرون لمَ جلستُ إليكم؟ قالوا: جلست
لتسمع، قال: لا، ولكني جلستُ إليكم لأتواضع إلى الله بالجلوس إليكم، وقال الآخر:
حضرت الصلاة فقدم رجلاً فلمّا أن صلّى قال: أتدري لمَ قدّمتك؟ قال: قدّمتني لأصلّ بكم،
قال: لا، ولكني قدّمتك لأتواضع إلى الله بالصلاة خلفك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه، نَا يعقوب(٥)، نَا أَبُو بَكْر، نَا سفيان، عَن مسعر قال: قال الحجّاجِ لنَافِعِ بن ◌ُبَيْر
وذكر ابن عُمَر فقال الحجاج: أهو الذي قال لي كذا وكذا ألاّ أكون ضربت عنقه قال له نَافِع
أراد الله بك خيراً من الذي أردت بنفسك(٦)، قال الحجّاج: صدقت.
قال الحجاج: وعمر الذي يقول إنه سيكون(٧) للناس نفرة من سلطانهم، فأَعوذ بالله أن
(١) تحرفت بالأصل وم إلی سعید، والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢٠٦/٥ وعن ابن أبي ذئب رواه المزي في تهذيب الكمال ١٩/١٩.
(٣) طبقات ابن سعد ٢٠٦/٥ - ٢٠٧.
(٤) الأصل و(ز)) وم: الحرمى، والمثبت عن د، وابن سعد.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٥٦٥.
(٦) من قوله: أكون ... إلى هنا غير واضح بالأصل لسوء التصوير والمثبت عن د، و((ز)، وم، والمعرفة والتاريخ.
(٧) بالأصل: ((سيقول)) والمثبت ((إنه سيكون)) عن د، و((ز)، وم، والمعرفة والتاريخ.

٤٠٩
نافع بن درید
تدركني وإيّاكم ذلك أهو أمتعه(١) وما كان عليه، أو أدرك ذلك، وقال بالسيف هكذا وهكذا،
وأشار سفيان عن يمينه وعن شماله، فقال نَافِع: أما إنه كان من خير أمرائكم، قال: صدقت.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه - بقراءتي عليه - عن المبارك بن عَبْد الجبّار،
أَنَا أَبُو بَكْر الشيرازي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الخَلاَّلِ، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد، حَدَّثَني جدي
يعقوب، حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن منصور، نَا أَبُو سفيان الحميري، عَن هُشَيم قال:
قدم نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم الكوفة، وبها الحجّاج بن يوسف، فدخل عليه، فقال له
الحجّاج قتلت عَبْد اللّه بن الزُّبَير، وعَبْد اللّه بن مطيع، وعَبْد اللّه بن صفوان، وددت أني كنت
قتلت عَبْد اللّه بن عُمَر فقال له نَافِع: يا هذا، ما أراد الله بك خير مما أردت بنفسك، فلما
خرج من عنده لقيه عنبسة بن سعيد فقال له: لا خير لك في المقام عند هذا، فقد كلمته بما
كلمته به فقال: إنّي لم أرده إنما أردت الثغر، فدخل على الحجّاج مودّعاً له، فقال له: لو
أقمت عندنا، فقال: إنّي لم أدرك إنما أردت الثغر إلى دَسْتَبَا(٢) نغزو الديلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عمرن، نَا موسى، نَا خليفة قال: وفي خلافة سُلَيْمَان مات نَافِع بن جُبَيْر بن مطعم،
وذكر أن سُلَيْمَان ولي سنة ست وتسعين، ومات سنة تسع وتسعين.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن الجوهري، أَنَا ابن حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، ثنا
ابن الفهم .
ح قال: وقرىء على سُلَيْمَان بن إِسْحَاق، نَا الحارث، قَالا: حَدَّثَنَا ابن سعد(٣)، أَنَا
مُحَمَّد بن عُمَر، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي الزناد قال: توفي نَافِع بن جُبَيْر بالمدينة سنة تسع
وتسعين في آخر خلافة سُلَيْمَان بن عَبْد الملك.
٧٨٢٣ - نَافِع بن دُرَید(٤)، ويقال: ابن ذُؤيب
دمشقي .
(١) كذا رسمها في الأصل وم، ود، و((ز))، ومكانها فراغ في المعرفة والتاريخ وكتب محققه بالهامش: الفراغ كلمة
رسمها «أفسعیه» .
(٢) دستبا: كورة كبيرة كانت مقسومة بين الري وهمذان (معجم البلدان).
(٣) طبقات ابن سعد ٢٠٧/٥.
(٤) كذا ورد هنا بالأصل ود، و((ز))، وم: دريد، وفي ترجمة ابنه عبد الله بن نافع في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ٣٣٪
٢٥٩ رقم ٣٥٩٩ جاء: ((دويد)) وفي المطبوعة (مجمع العلمي): ذويد.

٤١٠
نافع بن علقمة
حكىٍ عن عُزْوَة بن الزُّبَير.
روی عنه: ابنه عبد الله بن نَافِع.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب(١)، نَا نوح بن الهيثم العسقلاني، نَا الوليد، عَن عَبْد اللّه بن
نَافِع بن دُرَید عن أبيه قال:
قدم عُزْوَة بن الزُّبَير على الوليد بن عَبْد الملك، فخرجت برجله قرحة الأكلة(٢)،
فاجتمع رَأي الأطباء على نشرها، وإنْ لم يفعل قتلته، قال: فأرسل إلى الوليد يسأله أن يبعث
إليه بالأطباء، قال: فأرسلني بهم إليه، فقالوا: نسقيك مرقّداً، قال: ولمَ؟ فقالوا: لأن لا
تحسّ بما نصنع بك، قال: بل شأنكم بها، قال: فنشروا ساقه بالمنشار، قال: فما زال عضو
عن عضو حتى فرغوا منها، ثم حسموها قال: فلما نظر إليها في أيديهم تناولها وقال: الحمد
لله، أما والذي حملني عليه(٣)، إنه ليعلم أنّ ما مشيت بك إلى حرام قط.
قال عَبْد اللّه بن نَافِع بن دُرَيد وغيره من شيوخنا: إن عروة أمر بها فغُسّلت، وحُنّطت،
وكفّنت، ولُفّت بقطيفة (٤)، ثم أرسل بها إلى المقابر.
رواه مُحَمَّد بن الحكم بن رزين، عَن الوليد فقال: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن نَافِع بن ذُؤيب عن
أَبيه، وقد تقدم في ترجمة عَبْد اللّه بن نَافِع(٥) .
٧٨٢٤ - نَافِعِ بن عَلْقَمَة التَوْفَلِي
من أهل دمشق، وسكن مكة.
روى عن أَبي(٦) قَتَادة الحارث بن عوف الأنصاري.
روى عنه: إسْمَاعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد
(١) لم أعثر على الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع الذي بين يدي.
(٢) الأكلة: داء في العضو يأتكل منه .
(٣) كذا بالأصل ود، و(ز)، وم: عليه، وفي المختصر: عليك.
(٤) القطيفة: دثار مخمل.
(٥) راجع الخبر في ترجمة عبد الله بن نافع بن ذؤيب تاريخ مدينة دمشق ٢٥٩/٣٣ -٢٦٠.
(٦) في م: بن.

٤١١
نافع بن علقمة
اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَبْد الرَّحْمُن بن مروان القرشي، نَا أَبُو بَكْر أَحمَد بن المُعَلّى، نَا أَبُو
أيوب سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، وعَبْد الرَّحْمُن، قَالا: حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، نَا سعيد - يعني
- ابن عَبْد العزيز عن إِسْمَاعيل بن عُبَيْد اللّه عن يَعْلَى.
كذا في الكتاب، والصواب: عن رجلٍ من ولد جبير(١) بن مطعم عن أَبي قَتَادة عن
رَسُول اللهِ وَ لّ أنه قال: ((ألا أحدثكم حديث رجلين من بني إسرائيل كان أحدهما يسرف على
نفسه وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم في الدين والعلم والخلق، ذكر عنده صاحبه
فقال: لن يغفر الله له، (فقال الله للملائكة: ألا أحدثكم حديث رجلين من بني إسرائيل كان
أحدهما يُسرف على نفسه والآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم في الدين والعلم والخلق، ذكر
عند صاحبه فقال: لن يغفر الله له](٢) ألم تعلم أني أرحم الراحمين، ألم تعلم أنّ رحمتي
سبقت غضبي، فإنّي قد أوجبت لهذا الرحمة، وأوجبت على هذا العذاب))، ثم قال رَسُول الله
وَلِ: ((لا تَأَلَوْا(٣) على الله))[١٢٦٧١].
رواه عَلي بن الحَسَن الربعي، عَن عَبْد الوهاب الكِلاَبِي، عَن ابن جَوْصًا، عَن مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه بن عَبْد الحكم، والحارث بن أسد، عَن بشر بن بكر، عَن سعيد، عَن ابن عُبَيْد
اللّه المخزومي، عَن رجل من قريش من ولد جُبير بن مطعم عن أَبي قَتَادة نحوه، وقال حديث
رجلین.
وقال ابن جَوْصًا: قال أَبُو زُرْعَة - يعني الدمشقي - سألت عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم عن
اسم هذا الرجل الذي من ولد جبير (٤) فقال: هو نَافِع بن عَلْقَمَة، وداره التي يسكنها بنو
الأجدع، سمّاه ◌ُعُمَر بن عَبْد الوَاحد، عن ابن جابر عن إسْمَاعيل بن عبيد اللّه(٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا - قراءة - عن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
القَاسِم بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن الحَسَن، أَنَا عَبْد الوهاب بن
(١) تحرفت بالأصل إلى: ((حبيش)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) سقطت من الأصل و((ز))، وم، والمستدرك بين معكوفتين عن د، للإيضاح.
(٣) تألّوا: التألّي على الله أن يقول: والله ليدخلن فلاناً النار، وفي الحديث: ويل للمتألين من أمتي .. يعني الذين
يحكمون على الله ويقولون: فلان في الجنة (تاج العروس: ألى).
(٤) تحرفت بالأصل إلى: حبيش.
(٥) تحرفت بالأصل وم إلى: عبد الله، والمثبت عن د، و((ز)).

٤١٢
نافع بن غيلان بن سلمة
الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن عُمير قال: سمعت [ابن](١) سميع يقول في الطبقة الثالثة: نَافِع بن
عَلْقَمَة من قُريش، من بني نوفل بن عبد مناف، دمشقي، صار إلى مكة.
٧٨٢٥ - نَافِعٍ بن غَيْلاَن بن سَلَمة بن مُعَّب بن مَالِك بن كعب بن عَمْرو
ابن سَعد بن عَوْف بن قَیْس(٢)
وهو ثقفي .
أدرك النبي وَلّر، ولأبيه صحبة، ولا أدري هل له صحبة أم لا(٣).
استشهد بدومة الجندل(٤) من أطراف دمشق.
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْدَه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يوة، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني(٥)، نَا ابن أبي الدنيا، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللّه القُرشي مُحَمَّد بن صالح عن عَلي
ابن مُحَمَّد القرشي، عَن يعقوب بن داود الثقفي قال: استشهد نَافِع بن غَيْلاَن بن سَلَمة الثقفي
[مع](٦) خالد بن الوليد بدومة الجندل، فجزع عليه أَبُوه وبكاه، فقال(٧):
ما بال عيني لا تغمّض ساعةً إلاّ اعترتني عبرة تغشاني
وهنا وهنّ من الفؤاد رواني
أرعى نجوم الليل عند طلوعها
في مرج دومة أو ليوم لياني] (٨)
[يا نافعاً من للفوارس إذ ثوى
عن شدة مذكورة وطعان (٩)
يا نَافِعاً مَنْ للفوارس أحجمت
(١) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن د، و(ز)).
(٢) ترجمته في أسد الغابة ٥٣٠/٤ والإصابة ٥٤٦/٣ وترجمة أبيه غيلان الإصابة ١٨٩/٣ وأسد الغابة ٤٣/٤
والاستيعاب ٣/ ٥٤٠ هامش الإصابة.
(٣) ذكره أبو عمر في الصحابة (الاستيعاب ٣/ ٥٤٠) وعقب ابن حجر على قول ابن عساكر: أن وفاته كانت سنة ١٣
ومقتضى ذلك أنه كان في زمن النبي وس بالغاً وقد تقدم أنه لم يبق من قريش وثقيف بعد حجة الوداع أحد إلاّ
أسلم، فهو صحابي.
(٤) راجع معجم البلدان.
(٥) تحرفت بالأصل ود، و((ز))، وم إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٦) سقطت من الأصل وم، وفي ((ز): عن، والمثبت عن د.
(٧) الأبيات في الإصابة ٥٤٦/٣ وأسد الغابة ٥٣٠/٤ والاستيعاب ٥٤٠/٣ (هامش الإصابة).
(٨) سقط البيت من الأصل وم، واستدرك عن د، و(ز)).
(٩) الاستيعاب: وتعاني.

٤١٣
نافع بن كيسان
لو (١) أستطيع جعلت مني نَافِعاً بين اللهَاة وبين عدو(٢) لساني
ويروى: وبين عقد لساني.
قال: وكثر بكاؤه، فقال: دعوني أبكي ما أسعدتني عيناي، فإنها ستنفد دموعها كما
يبلى نَافِع، فقيل له بعد ذلك: أين(٣) دموعك يا غيلان؟ قال: كلّ شيء يبلى.
٧٨٢٦ ۔ نافع بن کَیْسَان (٤)
روى عن أَبيه كَيْسَان، وقيل: إنّ لنافع صحبة .
روى عنه: ابنه أَيُّوب بن نَافِع، وسُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن الكبير(٥)، وربيعة بن ربيعة،
على ما ذكر هشام بن خالد، عَن الوليد بن مسلم، عَن ربيعة، وخولف في ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي بكر الخطيب بمرو، أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي الحَسَن العارف، وأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه
السنجي(٦)، أَنَا أَبُو عَلي نصر اللّه بن أَحْمَد بن عُثْمَان الخشنامي - بنيسابور - قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو
بَكْر أَحمَد بن الحَسَن [الحيري](٧)، نَا أَبُو العباس الأصم، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عَبْد
الحكم، أَنَا ابن وهب، أَخْبَرَني ابن لهيعة، عَن سُلَيْمَان بن عَبْدِ الرَّحْمُنِ: أن نَافِعِ بن كَيْسَان
أخبره أن أباه كَيْسَان أخبره أنه كان يتجر في الخمر في زمان رَسُول الله وَّ، [وأنه](٨) أقبل من
الشام ومعه خمر في زقاق يريد به التجارة، فأتى رَسُول اللهِ وََّ، فقال [يا](٩) رسول الله إنّي
قد جئت بشرابٍ جيد، فقال رَسُول اللهِوَلّر: ((يا كَيْسَان إنّها قد حرمت بعدك)»، قال کَیْسَان:
فأذهب فأَبيعها يا رَسُول الله؟ فقال رَسُول اللهِ وَ الَ: ((إنّها قد حُرّمت، وحُرّم ثمنها))، فانطلق
كَيْسَان إلى الزقاق، فأخذ بأرجلها ثم أهرقها جميعاً[١٢٦٧٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَيْنِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد
(١) الأصل وم ود، و((ز)): ((فلو) والمثبت عن المصادر المذكورة أعلاه.
(٣) الأصل وم: ((إن)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) في المصادر: عقد.
(٤) ترجمته في الإصابة ٥٤٦/٣ والاستيعاب ٥٤٠/٣ (هامش الإصابة) وأسد الغابة ٥٣١/٤ والتاريخ الكبير ٨٤/٨
والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٧.
(٥) في د: الكتبي.
(٦) تقرأ في د، و(ز)): المنبجي.
(٧) سقطت من الأصل، وم وفي ((ز)): ((الحميري)) والمثبت عن د.
(٨) سقطت من الأصل ود، و((ز))، وم، واستدركت عن المختصر للإيضاح.
(٩) زيادة منا للإيضاح.

٤١٤
نافع بن كيسان
اللّه أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي(١)، نَا قتيبة، نَا ابن لهيعة، عَن سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن نَافِع بن
كَيْسَان أنّ أباه أخبره أنه كان يتّجر بالخمر في زمن رَسُول اللهِ وَّر، وأنه أقبل من الشام ومعه
خمر في الزقاق يريد بها التجارة، فأتى رَسُول الله وَ لا فقال: يا رَسُول الله، إنّي جئتك بشراب
جيد، فقال رَسُول الله وَ لّ: ((يا كَيْسَان إنّها قد حُرّمت بعدك))، قال: فَأَبيعها يا رَسُول الله؟
فقال رَسُول الله وَله: ((إنّها قد حُرّمت، وحُرّم ثمنها)) فانطلق كَيْسَان إلى الزقاق، فأخذ بأرجلها
ثم أهرقها[١٢٦٧٣].
رواه غیره، فجعله من مسند نافع بن کَیْسَان.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، حَدَّثَنَا
أَحْمَد بن عَلي بن مُحَمَّد بن(٢) عيّاش، نَا أَبُو فروة الرهاوي، نَا أَبي عن أبيه عن يَحْيَى بن
كثير، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعيل بنِ أَبي خالد، عَن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الطائفي، أَن نَافِع بن كَيْسَان
أخبره أنه حمل خمراً إلى المدينة، وذلك بعد ما حُرِّمت، فجاء إلى النبيِ وَ لّ فقال: ((ما
حملتَ يا نَافِع؟)) قال: خمراً إلى المدينة يا رَسُول الله، قال: ((سمعتَ أنها حُرِّمت بعد)) قال:
أفلا أَبيعها(٣) لليهود يا رَسُول الله؟ فقال رَسُول الله وَّهِ: ((إنّ بيعها فسقٌ)) [١٢٦٧٤].
أَنْبَأنَا أَبُو سعد المطرّز، وأَبُو عَلي الحدَّاد، قَالا(٤): أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو
بَكْر الطلحي، نَا أَحْمَد بن حمّاد بن سفيان، نَا عَمْرو بن أَبِي سَلمة، نَا صَدَقة، نَا سُلَيْمَان بن
داود، عَن نَافِع بن كَيْسَان، عَن أَبيه(٥) أنه سمع رَسُول اللهِ وَ له يقول: ((ستشرب من بعدي
الخمر يسمونها بغير اسمها، يكون عونهم على شربها أمراؤهم» [١٢٦٧٥].
قال أَبُو نعيم: قال أَبُو مُحَمَّد بن سعد کاتب الواقدي: نَافِع بن کَیْسَان سكن دمشق،
وروی عن النبي گلل .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَنِ عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَخْبَرَنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن الفرج، نَا [أبو](٦) هشام عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد الصَّمد، نَا ابن
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٩/٧ رقم ١٨٩٨٢ طبعة دار الفكر.
(٢) الأصل وم: عن، والمثبت عن د، و((ز)).
(٣) بالأصل وم: أبيعه، والمثبت عن د، و((ز)).
(٤) بالأصل وم: قال، والمثبت عن د، واز)).
(٥) أقحم بعدها بالأصل ود، و((ز))، وم: نافع بن كيسان.
(٦) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و((ز))، وم.

٤١٥
نافع بن کیسان
عائذ، نا الوليد، حَدَّثَنَا من سمع عَبْد الرَّحْمُن بن ربيعة يحدِّث عن (١) عَبْد الرَّحْمْن بن أَيُّوب
ابن نَافِع بن کَيْسَان عن أبيه عن جده نَافِع بن کَیْسَان صاحب رَسُول الله وَلَّ [قال: قال رسول
اللهِ وَلَةٍ:](٢) ((ينزل(٣) عيسى بن مريم عند باب دمشق)) - قال نَافِع: ولا أدري أيّ بابها يومئذ .
قال: ((عند المنارة البيضاء لست ساعات من النهار في ثوبين ممشقين، (٤) كأنما يتحدّر من
رأسه اللؤلؤ)) [١٢٦٧٦]
.
أَنْبَانَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْلِ، وَأَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو
الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفَضْل: ومُحَمَّد بن الحَسَن
قالا : - أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْلِ، أَنَا البخاري قال(٥): نَافِعِ بن كَيْسَان عن
أَبيه، سمع النبي ◌ِّل، روى عنه ربيعة بن ربيعة(٦).
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أَخْبَرَنَا ابن مَنْدَه، أَنَا حمد(٧) - إجازة ..
ح قال: وأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي، قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(٨): نَافِع بن كَيْسَان
شامي، روى عن النبي وَلّر أنه قال: ((ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق الشرقي)) فيما يروي
عنه ابنه أَيُّوب بن نَافِع بن كَيْسَان، وهو حديث رواه الوليد بن مسلم، ويختلف على الوليد
على وجهين، وأمّا مُحَمَّد بن عائذ فروى عن الوليد [قال:] نا من سمع عَبْد الرحيم بن ربيعة
يحدِّث عن عَبْد الرَّحْمُن بن أَيُّوب بن نَافِع بن كَيْسَان عن أبيه أيوب، عَن جدّه نَافِع بن كَيْسَان
صاحب رَسُول اللهِمَ ◌ّه قال: قال رَسُول الله وَلَهُ .
وكذا رواه صفوان بن صالح، وروى هشام بن عمّار عن الوليد قال: حَدَّثَني ربيعة بن
ربيعة، عَن نَافِع بن كَيْسَان [عن أبيه كيسان](٩) قال: سمعت(١٠) رسول الله وَّ، وأخرجه أَبُو
زُزعة في مسند الشاميين.
(١) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن د، و(ز)).
(٣) بالأصل وم: ((يقول)) والمثبت عن د، واز)).
(٤) الأصل ود، وم: ((معشقين) والمثبت عن ((ز)). (٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨٤/٨.
(٦) قوله: ((روى عنه ربيعة بن ربيعة)) سقط من التاريخ الكبير.
(٧) تحرفت بالأصل و((ز))، وم، ود إلى أحمد.
(٨) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٥٧ - ٤٥٨.
(٩) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و(ز))، واستدرك عن د، وم.
(١٠) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

٤١٦
نافع بن مالك بن أبي عامر
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّانِي، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن مُحَمَّد .
إجازة - أنا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن هشام الكندي، نَا أَبُو زُرعة عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو الدمشقي
قال: ونَافِع بن کَیْسَان دمشقي، لأبيه صحبة.
٧٨٢٧ - نَافِعٍ بن مَالِك بن أَبِي عَامِرٍ أَبُو سهيل(١) الأَضْبُحِي المدني(٢)
عمّ مَالِك بن أَنَس.
روى عن أبيه، وأَنْس بن مالك، وسعيد بن المُسَيّب، والقاسم بن مُحَمَّد [بن أبي بكر،
وعلي بن الحسين بن علي.
روى عنه: الزهري، وعبد العزيز بن محمد](٣) الدَرَاوردي، وأَبُو أيوب سُلَيْمَان بن
بلال، وعاصم بن عَبْد العزيز الأشجعي، ويَحْيِى بن النعمان، وعُمَر بن طلحة بن علقمة بن
وقّاص الليثي، وابن أخيه مَالِك بن أَنَس.
وقدم على عُمَر بن عَبْد العزيز في خلافته.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الوَاحد، أَنَا أَبُو طالب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن إِبْرَاهيم، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل،
نَا أَبُو زكريا العابد يَحْيَى بن أيوب، وسُرَيج(٤) بن يونس، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل بن جَعْفَر،
أَخْبَرَنِي أَبُو سهيل(٥) نَافِع بن مَالِك بن أَبِي عَامِر، عَن أَبيه عن أبي هريرة: أن رَسُول اللهِ له
قال: ((إذا جاء رمضان فُتحت أَبُواب الجنّة، وغلقت أَبُواب النيران، وصُفّدت
الشياطين)) [١٢٦٧٧].
أخرجه البخاري عن قتيبة، وأخرجه مسلم عن قتيبة، ويَحْيَى بن أيوب، وعَلي بن
حجر عن إسْمَاعيل بن جَعْفَر، فكأنني سمعته من مسلم من طريق صَالح.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَن بن عَلي الجوهري، أَنَا إِبْرَاهيم بن
(١) بالأصل: ((سهل)) ومثله في تهذيب التهذيب والمثبت عن د، و((ز)، وم وتهذيب الكمال وسير الأعلام.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٨/١٩ وتهذيب التهذيب ٦٠٤/٥ والتاريخ الكبير ٨٦/٨ والجرح والتعديل ٤٥٣/٨
وسير أعلام النبلاء ٢٨٣/٥.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن د، و(ز)).
(٤) تحرفت بالأصل، و((ز)، وم، ود إلى شريح.
(٥) كذا بالأصل وم، وزيد بعدها في د، وم: وقال شريح (كذا) في حديثه: أنا أبو سهيل.

٤١٧
نافع بن مالك بن أبي عامر
أَحْمَد بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد الفريابي، نَا قتيبة بن سعيد، نَا عَبْد العزيز بن مُحَمَّد،
عَن أَبي سهيل(١) بن(٢) مالك، عَن أَبيه، عن أبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَّه: ((إذا استهل
رمضان غلقت أَبُواب النار، وفتحت أَبُواب الجنّة، وصُفدت الشياطين)) [١٢٦٧٨].
هذا حديث قد صح رفعه، وقد رواه الزُهْري عن نَافِع بن مَالِك مرفوعاً أيضاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوِي، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد الجوزقي، أَنَا أَبُو العباس الدغولي، وأَبُو حامد بن الشرقي، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
يَخْيَى، نَا يعقوب بن إبراهيم بن(٣) سعد، نَا أَبي، عَن صالح، عَن ابن شهاب، أَخْبَرَنِي نَافِع
ابن أبي أنس أن أباه حدَّثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رَسُول الله وَله: ((إذا دخل رمضان
فُتحت أَبُواب الرحمة(٤)، وغُلقت أَبُواب جهنم، وسُلسلت الشياطين)) [١٢٦٧٩].
أخرجه مسلم عن مُحَمَّد بن حاتم، والحَسَن بن عَلي الحلواني عن يعقوب(٥).
ورواه مالك بن أنس عن عمّه فوقفه.
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل، أَخْبَرَنَا سعيد بن مُحَمَّد المزكي، أَنَا زاهر بن
أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهيم بن عَبْدِ الصَّمد، نَا أَبُو مُصْعَب، نَا مالك، عَن أَبِي سهيل بن مَالِك، عَن
أَبيه عن أبي هريرة(٦) أنه قال: إذا دخل رمضان فتحت أَبُواب الجنّة، وغُلقت أَبُواب النار،
وصفدت الشياطين .
وأَخْبَرَنَاه أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَن، وأَبُو الفضل مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَلي، قَالا(٧):
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم عَبْدِ الصَّمد بن علي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو القاسمِ عُبَيْدِ اللّه بن مُحَمَّد بن حَيَابة.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عُمَر، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن النقور، أَنَا
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن العبّاس، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، قَال:
قُرىء على سويد، عَن مَالِك بن أَنَس، عَن أَبي سهيل، فذكره.
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: إسماعيل، والتصويب عن د، و(ز)).
(٢) تحرفت بالأصل إلى: عن، والمثبت عن د، والز))، وم.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: عن، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٤) بالأصل: الجنة، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٥) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٦) أقحم بعدها بالأصل: بن عبد الصمد.
(٧) بالأصل وم: قال، والمثبت عن د، و(ز)).

٤١٨
نافع بن مالك بن أبي عامر
أَخْبَرَنَا أَبُو العزّ أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه، أَنَا أَبُو الحَسَن بن النرسي، أَنَا أَبُو الحَسَن
الدار قطني، نَا أَبُو الحُسَيْنِ الدقّاق عَبْد الملك بن أَحْمَد بن نصر، نَا بحر بن نصر، نَا ابن
وهب، أَخْبَرَني مالك، عَن عمه أبي سهيل(١) قال: سألني عُمَر بن عَبْد العزيز عن القدرية ما
ترى فيها؟ قلت: يا أمير المؤمنين استبهم، فإن تابوا، وإلاّ فاعرضهم على السيف، فقال
عُمَر: ذلك رأيي(٢) فيهم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن(٣) ناصر - قراءة - عن أَبي طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهِيم، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، عَن أَبيه عن
مُحَمَّد بن عُمَر قال: أَبُو سهيل (٤) نَافِع بن مَالِك لقي سعيد بن المُسَيّب، وبعض أصحاب النبي
وَل*، وكان يؤخذ عنه القراءة بالمدينة، وعن أَبي جَعْفَر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحمامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوحاً يقول:
اسم أبي سهيل(٥) عم مالك نَافِع بن مَالِك بن أبي عَامِر.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَنِ بن عَلي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيوية، أَنَا
سُلَيْمَان بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، أَنَا الحارث بن أَبي أُسامة، أَنَا مُحَمَّد بن سعد قال(٦) في
الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة: أَبُو سهيل بن مَالِك بن أَبِي عَامِرِ الأَصْبُحِي من حمير،
واسمهِ نَافِعٍ، وهو عم مَالِك بن أَنَس.
أَخْبَرَنَا (٧) أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد المشكاني، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحَسَن
النهاوندي، أَنَا أَبُو العباس أَحْمَد بن الحُسَيْن بن زنبيل، أَنَا أَبُو القاسم عَبْد اللّه بن [محمد] (٨)
الأشقر(٩)، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل البخاري، حَدَّثَني ابن بكير (١٠)، نَا الليث، عَن عقيل، عَن
(١) تحرفت في ((ز)) إلى: سبيل.
(٣) بالأصل وم: أبو، والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) بالأصل وم ود: رأي، والمثبت عن (ز)).
(٤) الأصل: سهل، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٥) الأصل: سهل، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٦) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع، ترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة من كتاب
الطبقات الكبرى.
(٧) كتب فوقها في د: ملحق.
(٨) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن د، و((ز)).
(٩) بالأصل: ((الاشيقي) وفي (ز))، وم: ((الاشفي)) والمثبت عن د.
(١٠) في د: بكر.

٤١٩
نافع بن مالك بن أبي عامر
ابن شهاب، حَدَّثَني ابن أبي أنيس مولى التيميين قال: هو أَبُو سهيل(١) نَافِع بن مَالِك بن أَبي
عَامِرٍ، وكنية مالك بن أَبِي عَامِر، أَبُو أنس، وأَبُو سهيل(٢)، عم مَالِك بن أَنَس.
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم بن ميمون القرشي - في كتابه - وحَدَّثَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو الحُسَيْن،
وَأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَخْبَرَنَا
أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري قال(٣): نافع بن مَالِك بن أَبِي عَامِر
الأَصْبُحِي حليف بني تيم من قُريش، المديني، أَبُو سهيل، عم مَالِك بن أَنَس، سمع أباه،
وعُمَر بن عَبْد العزيز، روى عنه الزُهْري، ومالك، وعَبْد العزيز بن مُحَمَّد.
قال عمرو بن خالد، نَا يعقوب بن عَبْد الرَّحْمُن، حَدَّثَنِي أَبُو سهيل أنه سمع ابن عُمَر.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ، وأَبُو عَبْد اللّه بن عَبْد الملك، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم
ابن مَنْدَة، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أَخْبَرَنَا ابن أبي حاتم قال(٤): نَافِع بن مَالِك أَبُو سهيل بن مَالِك بن أَبِي عَامِر
الأَصْبُحِي، حليف لبني تيم من قُريش، عمّ مَالِك بن أَنَس، مدني(٥)، روى عن ابن عمر،
وعن أبيه، وعن حزم بن عبد الخثعمي، روى عنه الزهري، ومَالِك بن أَنَس، وعَبْد العزيز بن
مُحَمَّد، وعاصم بن عَبْد العزيز، ويَحْيَى بن النعمان، وعُمَر بن طلحة، سمعت أبي يقول
ذلك .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
حمدون، أَنَا مكّي بن عبدان، قَال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو سهيل(٦) نَافِعِ بن مَالِك، عم
مَالِك بن أَنَس، سمع أباه، وابن المُسَيّب، روى عنه مَالِك بن أَنَس.
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
(١) الأصل: سهل، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٢) راجع الحاشية السابقة .
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨٦/٨.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥٣/٨.
(٥) في ((ز))، ود: ((مديني)) ومثلهما في الجرح والتعديل.
(٦) الأصل: سهل، والمثبت عن د، و((ز))، وم.

٤٢٠
نافع بن مالك بن أبي عامر
الخصيب(١) بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي قال: أبو
سهيل(٢) نَافِع بن مَالِك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم الزاهد، أَخْبَرَنَاه سليم
ابن أيوب، أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إِياس،
قَال: سمعت أبا عَبْد اللّه المقدمي يقول: أَبُو سهيل عم مَالِك بن أَنَس، هو نَافِع بن مَالِك بن
أَبي عَامِرٍ .
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية، أَنَا أَبُو
أَحْمَد الحاكم قال: أَبُو سهيل نَافِعِ بن مَالِك بن أَبِي عَامِرِ الأَصْبُحِي، حليف بني تيم من
قريش، أخو الربيع بن مَالِك بن أَبِي عَامِر، عمّ مَالِك بن أَنَس، عَن أنس بن مَالِك النجاري،
وروى عنه عن سهل بن سعد الساعدي، وسمع أباه أبا أنس بن مَالِك بن أَبِي عَامِر، والقاسم
ابن مُحَمَّد بن أبي بكر، وعَلي بن الحُسَيْن بن علي الهاشمي، روى عنه ابن شهاب الزهري،
إلاّ أنه غلط في اسمه ونسبه أو أنسيه(٣).
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود بن ناصر، أَنَا عَبْد
الملك بن الحَسَن (٤)، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
نَافِعِ بن مَالِك بن أَبِي عَامِر أَبُو سهيل، عم مَالِك بن أَنَس الأَصْبُحِي من حمير، حليف
عُثْمَان بن عَبْد اللّه التيمي القرشي، سمع أباه، روى عنه الزهري، وابن أخيه مَالِك بن أَنَس بن
مَالِك، وإِسْمَاعيل بن جَعْفَر في الإيمان وبدو الخلق.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة -
إجازة -.
ح قال: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم(٥)، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد - فيما كتب إليّ - قال: سألت أبي عن
(١) تحرفت بالأصل وم إلى: الخطيب، والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) بالأصل: ((سئل)) والمثبت ((أبو سهيل)) عن د، و((ز))، وم.
(٣) في الأصل وم: نسيه، والمثبت عن د، و(ز)).
(٤) بالأصل: ((بن عبد الحسن)) وفي د: ((بن الحسين)) والمثبت عن ((ز))، وم.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٥٣/٨.