Indexed OCR Text

٣٤١
معدان بن طلحة
قرية؟ قال: لا بل في قرية قريب(١) من المدينة، قال: مهلاً ويحك يا معْدَان، فإني سمعت
رَسُول اللهِ وَ له يقول: ((ما من خمسة أهل أَبيات لا يؤذّن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلاة إلاّ
استحوذ عليهم الشيطان، وإن الذئب يأخذ الشاذّة فعليك بالمدائن))، ويحك يا معْدَان[١٢٣٧٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السَّقَّاء، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس بن مُحَمَّد(٢) قال: سمعت يَخْيَى بن معين يقول:
أهل الشام يقولون: معْدَان بن طَلْحَة، وقَتَادة، وهؤلاء يقولون: ابن أبي طَلْحَة، وأهل
الشام أثبت فيه، وأعلم به.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العَلاء الواسطي، أَنَا أبو بكر
البَابَسِيري، أَنَا الأَحوص بن المفضّل بن غسَّان، نَا أَبي، نَا يَخْيَى بن سعيد، نَا هشام بن أبي
عَبْد اللّه، نَا قَتَادة، عَن سالم بن أبي الجعد عن معْدَان بن أَبِي طَلْحَة.
أن عُمَر بن الخطاب خطب يوم جمعة، فذكر نبي الله، وذكر أبا بكر حديثاً فيه طول،
وفيه ما راجعت رَسُول الله وَ ◌ّر ما راجعت في الكلالة، ومما يدل على صحة هذا الحديث من
حديث عمي فيما روي عن رَسُول اللهِ وََّ، وأن معْدَان قد سمع من عُمَر أن الأوزاعي قد
حدَّث(٣) عن الوليد بن هشام المُعَيطي، نَا معْدَان بن أبي طَلْحَة اليعمري قال: قدمت على
عُمَر بن الخطاب.
أَخْبَرَنَا (٤) أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنَّمَاطي، أَنَا ثابت بن بُتْدَار، أَنَا أَبُو العَلاءِ، أَنَا الْبَابَسِيرِي، أَنَا
الأَحوص بن المفضّل، نَا أَبي قال: قال أَبُو زكريا يحيى بن معين:
ومعْدَان بن أَبِي عَمْرو يعمري، بطن من كنانة، ويقولون: معْدَان بن طَلْحَة.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بنِ خَيْرُون، أَنَا أَبُو العلاءِ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ، أَنَا أَبُو
أمية، نَا أَبي قال: قال أَبُو زكريا:
معْدَان بن أبي طَلْحَة، هكذا يقول قتادة، وأهل الشام يقولون: معْدَان بن طَلْحَة، منهم
الأوزاعي، ومن(٥) يعمر بطن من بني ليث.
(١) في المسند: قريبة.
(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٤٥/١٨.
(٣) قوله: ((قد حدث)) مكانه بياض في م.
(٥) في م ود، و((ز)): وهو.
(٤) الخبر التالي ليس في ((ز))، ود، وم.

٣٤٢
معدان بن طلحة
أَخْبَرَنَا أَبُو السعود بن المجلي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الخطيب، أَنَا عَبْد العزيز بن عَلي
الأزجي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المفيد بجر جرايا - قال، قال أَبُو شعيب: عَبْد
اللّه بن الحَسَن بن أَحْمَد الحراني، سمعت علي بن المديني يقول: الناس يقولون: معدان بن
أبي طلحة والأوزاعي يقول: معْدَان بن طَلْحَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب(١)، نَا مسلم بن إِبْرَاهيم، نَا بكير بن [أبي](٢) السميط، نَا
قَتَادة، عَن سالم بن أبي الجعد.
عَن معْدَان بن طَلْحَة. قال مسلم: بكير يقول: ابن(٣) طَلْحَة، وهكذا يقول أهل الشام:
مِعْدَان بن طَلْحَة، وشعبة، وسعيد(٤)، وهمّام، والحجَّاج(٥) الأسود، وهشام الدستوائي،
وشيبان، ومُحَمَّد بن يسار(٦)، يقولون: عن قتادة، عَن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن
معْدَان بن أبي طلحة اليعمري.
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو يَعْلَى قال: قال أَبُو خيثمة:
أهل الشام يقولون: ابن طَلْحَة، وقتادة يقول: ابن أَبِي طَلْحَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتحِ عَبْد الملك بن عَبْد اللّه الكروخي، أَنَا أَبُو عامر مَحْمُود بن القاسم
ابن(٧) نَا مُحَمَّد وأَبُو نصر عَبْد العزيز بن مُحَمَّد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد الصَّمد التاجر قالوا:
أنا عَبْد الجبار بن مُحَمَّد الجَرّاحي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن محبوب، أَنَا أَبُو عيسى الترمذي
قال: وقال إِسْحَاق بن منصور: معْدَان بن طَلْحَة، وابن أَبِي طَلْحَة أصح.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قَالا: أنا أَبُو طاهر الباقلاني
(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٦٤/٢.
(٢) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و((ز))، وم، والمعرفة والتاريخ.
(٣) بالأصل: ((يقول لي أبو طلحة)) صوبنا الجملة عن د، و((ز))، وم.
(٤) كذا بالأصل ود، و((ز))، وم، وفي المعرفة والتاريخ: سعد.
(٥) هو الحجاج بن الأسود زق العسل القسملي ترجمته في تهذيب التهذيب ٢٠٠/٢.
(٦) كذا بالأصل والنسخ، وفي المعرفة والتاريخ: بشار.
(٧) كتبت فوق الكلام بين السطرين بخط مغاير.

٣٤٣
معدان بن طلحة
- زاد أَبُو البركات: وأَبُو الفَضْل بن خَيْرُون قالا : - نا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا خَلِيْفَة بن خيَّط(١) قال:
في الطبقة الأولى من أهل الشامات: معْدَان بن أَبِي طَلْحَة اليَعْمُرِي، روى عن عُمَر،
دمشقي .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكات بن المبارك، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا يوسف بن رباح، أَنَا أَبُو بكر
المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال:
مَعْدَان بن أَبِي طَلْحَةٍ، أدرك عُمَر، وسمع منه، وأبا الدرداء، وروى عنهما، قال أَبُو
عُبَيْد اللّه: بعضهم يقول: ابن طَلْحَة، قال ذلك أَبُو مسهر.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَة، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني(٢)، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا.
وقرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحَسَن بن فهم(٣) .
قَالا: نا مُحَمَّد بن سعد قال (٤):
في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: معْدَان بن أَبِي طَلْحَة الْيَعْمُرِي، روى عن عُمَر -
زاد ابن الفهم: وكان ثقة ..
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي - في كتابه - ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْل،
وأَبُو الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل
ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْلِ، أَنَا البخاري قال (٥):
مِعْدَان (٦) بن أَبِي طَلْحَة الْيَعْمُرِي ويقال: الْيَعْمَري، عن عُمَر، وأبي الدرداء، وثوبان
روى عنه سالم بن أبي الجعد، وقال بعضهم: معْدَان بن طَلْحَة.
(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٦٣ رقم ٢٩٠١.
(٢) تحرفت بالأصل ود إلى: اللبناني، وفي م: القباني، والمثبت عن ((ز)).
(٣) تحرفت بالأصل إلى قاسم، واللفظة ممحوة في م، والمثبت عن ((ز))، ود.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٤٤.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٣٨/٨.
(٦) كذا ضبطت الكلمتان بالقلم في التاريخ الكبير، بضم الميم والأخرى بفتحها. ومثله بالأصل أيضاً.

٣٤٤
معدان بن طلحة
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن بن أَبِي عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مَنْدَة، أَنَا حمد(١) - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٢):
مِعْدَان بن أَبِي طَلْحَةِ الْيَعْمُرِي، ويقال: ابن طَلْحَة الْيَعْمُرِي، روى عن عُمَر، وأَبي
الدرداء، وأبي نَجيح السلمي، روى عنه سالم بن أبي الجعد، والوليد بن هشام المُعَيطي،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكثَّاني، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زُرعة قال الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللهِ وَّ وهي العليا:
مِعْدَان بن أَبِي طَلْحَة الْيَعْمُرِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّ، عَن أَبي الحسين الصيرفي، أنا أبو القاسم بن عتاب، أنا
أحمد بن عمير اجازة.
وأَخْبَرَنَاأبو القاسم بن السوسي، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن
الربعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد قراءة.
قال: سمعت ابن سميع يقول: في الطبقة الأولى: معدان بن طلحة اليعمري، روى عن
عمر، غطفاني
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، وأَبُو عَبْد اللّه البلخي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بندار، قَالا: أنا أَبُو عَبْد اللّه، وأَبُو نصر، قَالا: أنا الوليد، أَنَا عَلي بن
أَحْمَد، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي قال(٣):
مِعْدَان بن أَبِي طَلْحَةِ الْيَعْمُرِي، شامي، تابعي ثقة، ويقال ابن طَلْحَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات (٤)، أَنَا ابن الطَُّّوري، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر، ومُحَمَّد بن الحَسَن،
والعتيقي .
وَأَخْبَرَنَا [أبو عبد اللّه البلخي](٥) أنا ثابت بن بندار، أَنَا الحسين بن جَعْفَر، قَالُوا: أنا
(١) تحرفت بالأصل إلى: أحمد.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٠٤.
(٣) تاريخ الثقات للعجلي ص٤٣٣ رقم ١٦٠٣.
(٤) مطموسة بالأصل، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٥) مطموس بالأصل، والمستدرك عن د، و((ز))، وم.

٣٤٥
معرور الكلبي
الوليد، أَنَا عَلي بن أحمد، أنا(١) صالح، حَدَّثَنِي أَبي قال:
مِعْدَان بن أَبِي طَلْحَة الْيَعْمُرِي، شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العَلاء الواسطي أَنَا أبو بكر
البَابَسِيري، أَنَا أبو أمية بن المفضّل، نَا أَبي قال: أَخْبَرَني أَبُو نصر، نَا إِبْرَاهيم قال:
ضرب الوليد بن عَبْد الملك سالم بن أبي الجعد، ومعدَان بن أَبي طَلْحَة مائة سوط(٢)،
في الترفض.
[ذكر من اسمه](٣) معرور
٧٥٥١ _ مَعْرُور الكَلْبِي (٤)
أراه جد النَّضْر بن يَحْيَى بن مَعْرُور.
حكى عن رجل عن عُثْمَان .
روى عنه: يَحْيَى بن أبي كثير، والأَوْزَاعِي.
أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي العلاء، نَا أَبُو بكر الخطيب، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بشران، أَنَا
أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه الدقاق(٥)، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن النضر ابن
بنت معاوية بن عَمْرو، نَا معاوية بن عَمْرو، عَن أَبِي إِسْحَاق الفزاري، عَنِ الأَوْزَاعِي، عَن
المَعْرُور الكَلْبِي، عن رجل .
أن عُثْمَان أمر منادياً فنادى: إن الذكاة في الحلق واللبة (٦) لمن قدر، وأقرّوا(٧) الأنفس
حتى تَزْهَق .
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم بن القرشي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْلِ، وأَبُو الحُسَيْن،
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفَضْل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنَا
(١) قوله: ((أحمد، أنا)) مكانهما مطموس بالأصل، والمثبت عن د، و(ز))، وم.
(٣) زيادة منا.
(٢) قوله: ((مائة سوط)) مكرر بالأصل.
(٤) ترجمته في التاريخ الكبير ٣٩/٨ والجرح والتعديل ٤١٦/٨.
(٥) تحرفت في م إلى: الدفان.
(٦) اللبة: اللهزمة التي فوق الصدر، وفيها تنحر الإبل (النهاية) ..
٠
(٧) يعني سكنوا الذبائح حتى تفارقها أرواحها (النهاية).

٣٤٦
معروف بن سويد
أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(١):
مَعْرُور الكَلْبِي عن عُثْمَان، وقال بعضهم: عن عُمَر في الذبيحة، روى عنه يَحْيَى بن
أَبي كثير، والأَوْزَاعِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة،
أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم (٢) قال (٣):
مَعْرُور الكَلْبِي، روى عن عُثْمَان، وقال بعضهم: روى عن عمر، وهو مرسل عن عُمَر،
روى عنه حفص بن الفرافصة، ويَحْيَى بن أبي كثير، والأَوْزَاعِي، سمعت أبي يقول ذلك.
ذِكْر مَنْ اسْمُه: مَعْرُوف
٧٥٥٢ - مَعْرُوف بن سُوَيْد
مولى عَلي بن عَبْد اللّه بن عباس الهَاشِمِي، وأَبِي عَبْد اللّه بن جَعْفَر بدمشق.
وروى عن مولاه عَلي بن عَبْد اللّه .
روى حديثه العباس بن عَبْد الواحد بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان بن علي بن عَبْد اللّه بن العباس
الهَاشِمِي، البصري.
كتب إليَّ أَبُو غالب مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن الحَسَن المقرىء - من بغداد، ونقلته من
كتابه - أنا الشريف أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن علي (٤) بن عُبَيْد اللّه بن
جَعْفَر بن علي بن المهدي بالله - قراءة عليه - أنا القاضي أَبُو عُمَر القاسم بن جَعْفَر بن عَبْد
الواحد بن العبّاس بن عَبْد الواحد بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان بن عَلي بن عَبْد اللّه بن العبّاس بن عَبْد
المُطَّلب، نَا أَبي وعماي قالوا: قُرىء على جدّنا العباس بن عَبْد الواحد - ونحن نسمع - قال:
وكانت أم الحَسَن بنت سُلَيْمَان بحضرتنا تسمع، نَا مَعْرُوف بن سُوَيْد قال :
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٩/٨.
(٢) رسمها بالأصل: ((حديفه)) وممحوة في م، والمثبت عن د.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤١٦/٨.
(٤) الأصل: ((كا)) والمثبت: علي، عن د، والز))، وم.

٣٤٧
معروف بن عبد اللّه
كنت مع مولاي علي بن عَبْد اللّه حين مضى .. إلى دمشق فقال وهو راكب على بغلته
وقد أردفني خلفه إذا رأيته نزل عن البغلة، فجاء إلى شيخ طوال حسن الوجه، حسن كل شيء
منه، فقبَّل يديه ورجليه، وحمله على البغلة، ومشى تحت ركابه حتى بلّغه إلى منزله، ثم
حمله فأَنزله، وقبَّل يديه وأدخله إلى منزله، وركب البغلة، فقلت له: يا مولاي، مَنْ هذا
الشيخ؟ فقال: أَوَمَا تعرفه، قال: قلت: لا، فقال: هذا عَبْد اللّه بن جَعْفَر ذي الجناحين، وقد
قال [رسول الله](١) ◌َّه :
((غفر الله لمن رآني، ومن رأى من رآني ومن رأى من رأى من رآني)).
فقالت أم الحَسَن: قد رأيتُ مَعْرُوفاً، ورأى مَعْرُوف عَبْد اللّه بن جَعْفَر، وعَبْد اللّه بن
جَعْفَر رأى رَسُول اللهِ وَلَّ، ونحن نرجو المغفرة [١٢٣٧٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَا
ابن عَدِي(٢)، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي قُرْصافة، نَا أَحْمَد بن عيسى الخشاب - بتنيس - نا أَبُو
أسلم الدمياطي، وكان من عُبَّاد الناس، حَدَّثَنِي مَعْرُوف بن سُوَيْد الحجَّام (٣) قال: رأيت واثلة
ابن الأسقع يشرب [الميلين](٤) في السوق.
قال ابن عَدِي: هو شيء يبيعونه بالشام [كالباقلي](٥) يطبخونه طبخاً .
وقد روى مَعْرُوف بن عَبْد اللّه الخيّاط أنه رأى واثلة يشرب الفقاع فلا أدري هل ابن
سُوَيد بن عَبْد اللّه أو غيره، ولا أدري الحديثان لابن سُويد، لرجل واحد أو رجلين.
٧٥٥٣ _ مَعْرُوف بن عَبْد اللّه أَبُو الخَطَّاب الخَيَّاط (٦)
مولى عُبَيْد الأَعْوَر، مولى بني أمية، ويقال: إنّ مَعْرُوفاً مولى واثلة بن الأسقع .
(١) قوله: ((رسول الله)) سقط من الأصل واستدرك عن د، و((ز))، واستدرك على هامش م.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٣٢٧ في ترجمة معروف بن عبد اللّه الخياط الدمشقي.
(٣) كذا بالأصل ود، و((ز))، وم، ((معروف بن سويد الحجام)) والذي في الكامل في ضعفاء الرجال: معروف بن أبي
سوید .
(٤) لم يظهر من اللفظة سوى ((الم)) والباقي بياض، والمثبت عن الكامل لابن عدي.
(٥) زيادة عن الكامل لابن عدي.
(٦) ترجمته في ميزان الاعتدال ١٤٤/٤ والكامل لابن عدي ٣٢٦/٦ وتهذيب الكمال ٢٥١/١٨ وتهذيب التهذيب ٥٪
٤٩٣ والتاريخ الكبير ٤١٥/٧ والجرح والتعديل ٣٢٢/٨.

٣٤٨
معروف بن عبد اللّه
روى عن: واثلة بن الأسقع، ويقال: إنه رأى أنس بن مالك.
روى عنه: الوليد بن مسلم، وسُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، ودُحيم، ولوين، ويَحْيَى بن
بشر الحريري، وعلي بن حجر، وعَبْد الملك بن مهران، ويَخيَى بن صالح الوحاظي، وأَبُو
جَعْفَر مُحَمَّد بن سعيد بن عَبْد الملك بن عَبْد اللّه بن يزيد بن تميم السلمي، ويُعرف بابن أَبي
قفيز، وإِبْرَاهيم بن هشام بن يَحْيَى، ومُحَمَّد، وعَبْد اللّه ابنا(١) إِسْحَاق بن إسْمَاعيل العذري،
وأَبُو حفص عُمَر بن حفص الخَيَّاط، وهشام بن عمّار، ومنصور بن عمّار الواعظ، ومُعَلّى بن
سلام الرفاء الخباز، ومُحَمَّد بن أبي العلاء بن زهير، وحمّاد بن يَخْيَى، ويونس بن عطاء،
وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه، وعمران بن يزيد بن خالد بن أبي جميل، وإسْمَاعيل بن
إِبْرَاهيم الترجماني(٢)، وأَبُو حسَّان الحَسَن بن عُثْمَان الزيادي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا تمام بن مُحَمَّد [حدثني أبو
الفرج العباس بن محمد بن حيان الدمشقي، أنا محمد](٣) بن خريم (٤) أن هشام بن عمّار
حدَّثهم، نا مَعْرُوف الخَيَّاط، عَن واثلة بن الأسقع قال: قال رَسُول الله وَل:
((بكاء الصبي إلى سنتين يقول: لا إله إلاَّ الله، وما كان بعد ذلك فاستغفار لأبويه، وما
عمل من حسنة فلأبويه، وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ولا على أَبُويه، حتى يجري عليه
القلم) (١٢٣٧٧].
غريب(٥) جداً.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو الحَسَن رَشَأ بن نَظِيف المقرىء، أَنَا أَبُو
الحَسَن عَبْد الوهّاب بن الحَسَن الكلابي، أَنَا إِبْرَاهيم(٦) بن عَبْد الرَّحْمُن بن مروان القرشي، نَا
أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن سعيد بن أَبي قفيز، نَا مَعْرُوف الخَيَّاط قال:
كنت في مجلس وَاثِلَة بن الأَسْقَع إذ أقبل رجل يشهد على بضاعة اشتراها، فلما ولّى
البائع(٧) والمشتري قال واثلة: ردُّوا عليّ المشتري، فلما رجع قال: اذهب خذ مالك، فقد
(٢) الأصل وم: الترجمان، والمثبت عن د.
(١) تحرفت في م إلى: أنبأنا.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و((ز))، وم.
(٤) بالأصل: خزيم، وفي م: ((تحریم)) والمثبت عن د.
(٥) تحرفت في م إلى: تحريف.
(٧) في د، وم، و((ز)): البيع، وهما بمعنى.
(٦) تحرفت في م إلى: أبو هاشم.

٣٤٩
معروف بن عبد الله
دلس عليك، فرجع الرجل، فأخذ ماله، فقيل للبائع: تدري مَنْ ردّه إليك؟ قال: وَاثِلَة بن
الأَسْقَع، فرجع البائع إلى واثلة، فلما قام(١) على مجلسه قال له: يا صاحب رَسُول الله وَّل،
مثلك يسعى، فقال: كذبتَ، سمعت رَسُول الله وَلّ يقول: ((لا يحلّ لمسلم أن يطلع على
دَلسةٍ على مسلم إلاَّ أخبره بها)) [١٢٣٧٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْلِ، وَأَبُو
الحُسَيْنِ، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفَضْلِ ومُحَمَّد بن الحَسَن
قالا : - أَنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(٢):
مَعْرُوف أَبُو الخَطَّاب، مولى بني أميّة، الدمشقي [الخياط](٣)، روى عنه الوليد بن
مسلم، وسُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن(٤)، عَن مَعْرُوف رأى واثلة يشرب الفُقَّاع.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين (٥) القاضي - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - شفاهاً - قالا: أنا أَبُو
القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٦) :
مَعْرُوف أَبُو الخَطَّاب الدمشقي، مولى بني أمية الخَيَّاط، روى عن وَاثِلَة بن الأَسْفَع،
روى عنه الوليد بن مسلم، ودُحيم، ومُحَمَّد بن سُلَيْمَان لوين، وهشام بن عمّار، وسُلَيْمَان بن
عَبْد الرَّحْمُن، ومنصور بن عمّار، ويَحْيَى بن بشر الحريري، وعَبْد الملك بن مهران، وعَلي
ابن حجر، سمعت أبي يقول ذلك، وسألت أَبي عنه فقال: ليس بالقوي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول:
أَبُو الخَطَّب مَعْرُوف الدمشقي، رأى وَاثِلَة بن الأَسْقَع، روى عنه سُلَيْمَان بن عَبْد
الرَّحْمن.
(١) الأصل: قدم، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٣) زيادة عن التاريخ الكبير.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤١٥.
(٤) قوله: ((روى عنه الوليد بن مسلم، وسليمان بن عبد الرحمن)) ليس في التاريخ الكبير، ومكانه فيه: قال سليمان.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: ((الحسن)) والتصويب عن د، و((ز))، وم.
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٢٢/٨.

٣٥٠
معروف بن عبد اللّه
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصِيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنِي عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو الخَطَّاب مَعْرُوف الخَيَّاط عن واثلة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة اللّه بن إِبْرَاهيم
ابن عمر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس [نا](١) أَبُو بشر قال: أَبُو الخَطَّاب مَعْرُوف الخَيَّطِ .
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَلي، أَنَا أَبُو بكر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية، أَنَا
أَبُو أَحْمَد قال(٢):
أَبُو الخَطَّاب مَعْرُوف الخَيَّاط الدمشقي، رأى وَاثِلَة بن الأَسْقَع، روى عنه أَبُو أيوب
سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن الدمشقي، وهشام بن عمّار.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم [يحيى](٣) بن أَبي المعالي، أَنَا ثابت بن بندار بن إِبْرَاهيم بن بندار،
أَنَا أَبِي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عمر بن بكير النجار، نَا أَبُو القَاسِم المؤدب النصيبي، نَا أَحْمَد
ابن عامر الربعي، نَا عمر بن حفص الدمشقي، نا مَعْرُوف الخَيَّاط قال:
رأيت أنس بن مالك خادم النبي وَلّ يشرب الفُقاع.
[قال ابن عساكر: ](٤) المحفوظ في هذه الحكاية وَائِلَة بن الأَسْقَع.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللّه الخلال، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، نَا
مُحَمَّد بن الحَسَن بن قتيبة، نَا إِبْرَاهيم بن هشام بن يَحْيَى بن يَحْيَى الغسَّاني، نَا معروف بن
عَبْد اللّه أَبُو الخَطَّاب قال:
رأيت رجلاً قام إلى وَاثِلَة بن الأَسْقَع صاحب رَسُول اللهِوَّه فقال: ما تقول في الطّلاء؟
قال: اطبخه، حتى يذهب ثُلُتاه، وزذ قليلاً.
قال: ونا مَعْرُوف قال: رَأيت وَائِلَة بن الأَسْقَع يصلي على جنائز الرجال والنساء،
فيجعل الرجال يلونه والنساء أمام القبلة(٥)، وإن كان رجل قام نحو صدره، وإن كانت امرأة
قام حذو رأسها .
(١) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و(ز))، وم.
(٢) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٢٩٢/٤ رقم ١٩٨٦.
(٣) زيادة عن د، و((ز))، وم.
(٥) تحرفت في م إلى: القفاة.
(٤) زيادة منا.

٣٥١
معروف بن محمد بن معروف
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أَنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عمر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن شعيب - هو
النسائي - نا عَلي بن مُحَمَّد، نَا مَعْرُوف الخَيَّاط مولى بني أمية أَبُو الخَطَّاب قال:
رأيت وَائِلَة بن الأَسْقَع يرتعش من الكبر، وكان يمسح رأسي ويقول: يا مَعْرُوف أخشى
عليك الكِبَر، فعلمت أنها كلمة ألقاها الله في قلبه .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا ابن مسعدة، أَنَا حمزة، أَنَا ابن عَدِي قال(١):
مَعْرُوف بن عَبْد اللّه الخَيَّاط الدمشقي، يكنى أبا الخَطَّاب، عامة ما يرويه أحاديث لا
◌ُتابع عليه .
٧٥٥٤ _ مَعْرُوف بن مُحَمَّد بن مَعْرُوف أَبُو المَشْهُور النخعي الزنجاني الواعظ (٢)
سمع بدمشق: أبا المستضيء معاوية بن أوس بن الأصبغ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد(٣) بن
لهيعة، وبمكة: أبا مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن المقرىء، وأبا
سعيد بن الأعرابي، والحَسَن بن مليح الطرائفي المصري، والقاسم بن إِبْرَاهيم الملطي،
وعُيَيْد اللّه بن الحسين (٤) الأنطاكي القاضي، وأَبا(٥) الحَسَن إِبْرَاهيم بن عَبْد السَّلام الهاشمي،
وأبا عَبْد اللّه جَعْفَر بن إدريس القزويني.
روى عنه: أَبُو نصر الحُسَيْن بن عَبْد الوَاحِد الشيرازي، وأَبُو الحَسَن عَلي بن شجاع بن
عَلي المصقلي الأصبهاني، وأَبُو الحَسَن العتيقي، وأَبُو بَكْر البرقاني، ورضوان بن مُحَمَّد بن
الحَسَن الدينوري .
تقدم ذكر وفوده في ترجمة أبي المستضيء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، نَا - وأَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٦)، أَنَا
(١) الكامل في ضعفاء الرجال ٣٢٦/٦ و٣٢٧.
(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٢٠٩/١٣ وميزان الاعتدال ١٤٥/٤. والزنجاني نسبة إلى زنجان بفتح أوله وسكون ثانيه:
بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها .
(٣) ((بن محمد)) لم تكرر في م.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: الحسن، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٥) بالأصل: وأبي.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٢٠٩/١٣ - ٢١٠.

٣٥٢
معروف بن أبي معروف البلخي
أَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي، نَا أَبُو المَشْهُور مَعْرُوف بن مُحَمَّد بن مَعْرُوف بن الفيض بن أيوب
ابن أعين بن عَدِي بن عُبَيْد اللّه بن إِبْرَاهيم بن مالك الأشتر النخعي الواعظ الزنجاني، نزيل
الري، قدم علينا في سنة اثنتين وسبعين(١) وثلاثمائة.
[قال الخطيب](٢) نا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن(٣) مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن يزيد المقرىء
بمكة، نَا جدي، نَا سفيان بن عيينة، عَن عَبْد اللّه بن أَبي نَجيح عن أبيه قال: سأل رجل ابن
عمر عن صيام يوم عرفة فقال: حججتُ مع رَسُول الله وَّ فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم
يصمه، ومع عُمَر فلم يصمه، ومع عُثْمَان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر بصيامه، ولا
أنهى عنه قال الخطيب (٤).
مَعْرُوف بن مُحَمَّد بن مَعْرُوف، أَبُو المَشْهُور الواعظ، كان يذكر أنه من ولد مالك بن
الحارث، الأشتر النخعي، وهو من أهل زنجان، سكن الري، وقدم بغداد، وحدَّث بها عن
عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن المقرىء المكي، وقاسم بن إِبْرَاهيم المَلَطي، وأَبي
سعيد بن الأعرابي، والحَسَن بن مليح المصري(٥)، وعُبَيْد اللّه بن الحُسَيْن القاضي الأنطاكي،
حَدَّثَنَا عنه البرقاني [ورضوان بن محمد الدينوري](٦)، والعتيقي.
قال الخطيب(٧): وحَدَّثَنِي يَخْيَى بن الحُسَيْن العلوي الرازي - وكان فاضلاً صادقاً .
قال: سمعت أبا سعد السمّان يقول: طعن الناس في نسب مَعْرُوف هذا، وذكروا أنه ادّعى
النسب إلى مالك الأشتر، وأشار إليه إلى أنه لم يكن ثقة.
٧٥٥٥ _ مَعْرُوف بن أَبِي مَعْرُوف البَلْخِي(٨)
حدَّث بدمشق عن جرير بن عَبْد الحميد.
روى عنه: أَحْمَد بن عامر بن عَبْد الواحد بن العباس البرقعيدي.
(١) في تاريخ بغداد: اثنتين وتسعين وثلثمئة.
(٢) زيادة منا للإيضاح، والخبر في تاريخ بغداد ٢١٠/١٣.
(٣) في تاريخ بغداد: عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله.
(٤) بعدها بالأصل و(ز)) يؤخر، وفي د: ((قال يؤخر الخطيب)) وفي م: يوجد. والخبر في تاريخ بغداد ٢٠٩/١٣.
(٦) زيادة عن تاريخ بغداد.
(٥) في تاريخ بغداد: المقرىء.
(٧) تاريخ بغداد ٢١٠/١٣.
(٨) ترجمته في ميزان الاعتدال ١٤٥/٤ ولسان الميزان ٦/ ٦١ والكامل في ضعفاء الرجال ٣٢٥/٦.

٣٥٣
معروف بن أبي معروف البلخي
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أحمد، أنَا إسْمَاعيل بن مسعدة، نَا حمزة بن يوسف،
أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(١)، نَا أَحْمَد بن عامر بن عَبْد الواحد، حَدَّثَنِي مَعْرُوف بن أَبِي مَعْرُوف
البَلْخِي الشيخ الصالح بدمشق.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً قال: قرأت على أبي القاسم بن أبي الفضل بن أبي سعد بن
أبي بكر الجرجاني، أخبركم أَبُو القَاسِم القاسم(٢) بن أَحْمَد بن مُحَمَّد الوليدي، نَا عَبْد اللّه بن
عَدِي الحافظ، أَبُو أَحْمَد، نَا أَحْمَد(٣) بن عامر بن عَبْد الواحد بن العبّاس برقعيدي - بنصيبين .
نا الشيخ الصالح مَعْرُوف بن أَبِي مَعْرُوف البلْخِي بدمشق.
نا جرير بن عَبْد الحميد، نَاليث، عَن مجاهد، عَن ابن عبّاس قال: قال رَسُول الله
وَعَليه
((دخلت الجنّة فما فيها شجرة ولا ورقة إلاَّ عليه مكتوب: لا إله إلاَّ الله - زاد حمزة:
مُحَمَّد رَسُول الله، أَبُو بَكْر الصّدِيقِ، وعُمَر (٤) الفاروق، وعُثْمَان ذا النورين)).
قال القاسم بن أَحْمَد: قال ابن عَدِي: ولا أعلم رَوَى هذا الحديث عن جرير بهذا
الإسناد غير مَعْرُوف بن أَبِي مَعْرُوف هذا، وعَلي بن جميل الرقِّي، وكان يحلف عليه أن جريراً
حدَّثه بهذا الحديث .
وقال حمزة: قال ابن عَدِي(٥): وهذا يعرف بعَلي بن جميل الرقّي(٦)، عن جرير،
وكان يحلف فيقول: حَدَّثَنَا والله جرير، ومَعْرُوف لعله سرقه، على أَن أَحْمَد بن عامر كان
شيخاً صالحاً، ومَعْرُوف بن أَبي مَعْرُوف البَلْخِي ليس بمَعْرُوف، يسرق الحديث.
قال ابن عَدِي في موضع آخر (٧): وقد سرقه من عَلي بن جميل رجل يقال له: مَعْرُوف
ابن أَبِي مَعْرُوف البَلْخِي، ومَعْرُوف هذا غير مَعْرُوف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٨)، نَا أَحْمَد بن عامر،
حَدَّثَنِي مَعْرُوف بن أَبِي مَعْرُوف البَلْخِي، نَا جرير، نَاليث، عَن مجاهد، عَن ابن عبّاس قال:
(١) رواه ابن عدي في الكامل ٣٢٥/٦.
(٣) قوله: ((نا أحمد)) سقط من م.
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال ٣٢٥/٦.
(٧) الكامل في ضعفاء الرجال ٢١٥/٥ في ترجمة علي بن جميل الرقي.
(٨) الكامل في ضعفاء الرجال ٣٢٥/٦ -٣٢٦.
(٢) سقطت من م.
(٤) في الكامل لابن عدي: الفاروق عمر.
(٦) لفظة ((الرقي)) سقطت من الكامل.

٣٥٤
معروف بن الهذيل الغساني / معضاد بن علي بن الحسين بن علي
قال رَسُول الله وَ ◌ّله: ((وُزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم، ثم وُزن أَبُو بَكْر فرجح بهم، ثم وُزن
عمر فرجح بهم، ثم وُزن عُثْمَان فرجح فيهم، ثم رُفع الميزان)).
قال ابن عَدِي: وهذا أيضاً غير محفوظ كالحديث الأوّل، ومَعْرُوف هذا لا أعرف له
غير هذين الحديثين.
٧٥٥٦ _ مَعْرُوف بن الهذيل الغسَّاني الجدلي(١)
من نواحي دمشق .
حدَّث عن أبيه الهذيل.
روى عنه: ابنه يزيد بن مَعْرُوف.
:
[ذكر من اسمه](٢) معضاد
٧٥٥٧ - معضاد بن علي بن الحُسَيْن بن عَلي أبُو الحَسَن الخَوْلاَنِي الدَّارَاني
سمع أبا الحَسَن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الطفال(٣) بمصر، وأبا عَبْد اللّه مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن بندار المرندي بدمشق، وأبا عَبْد الله بن سعدان، وأبا القاسم عَبْد
الرَّحْمُن بن المظفّر الكحال بمكة .
وحدَّث عن أَبي الحَسَن بن ياسر (٤) الجوبري(٥).
سمع منه شيخنا الشريف النسيب بعدما خرجت له فوائده التي سمعناها منه، فلم يكن
فيها عنه شيء.
سألت أبا مُحَمَّد بن الأكفاني: هل سمعت من معضاد بن عَلي شيئاً؟ فقال: لم أسمع
منه، وتوفي في المحرم سنة ستين وأربعمئة وحضرت دفنه والصَّلاة عليه.
(١) ترجمته في ميزان الاعتدال ١٤٦/٤.
(٢) زيادة منا للإيضاح.
(٣) الأصل: الطفيل، والمثبت عن د، و((ز))، وم، ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٦٦٤.
(٤) تحرفت بالأصل إلى: يامير، ومثله في م، والصواب ما أثبت، واسمه: عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن
ياسر، أبو الحسن التميمي الدمشقي الجوبري ترجمته في سير الأعلام ١٧/ ٤١٥.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: الجويري، وفي م: ((الجويزي)) والتصويب عن د والجرح والتعديل ٤٣٣/٨ وبالأصل وم
ود: ((معقس)) والمثبت معفس بالفاء عن ((ز))، ومصادر ترجمته، وقد صوبناه في كل مواضع الترجمة.

٣٥٥
معفس بن عمران بن حطان
(١)
٧٥٥٨ - معفس بن عِمْرَان بن حطّان السَدُوسِي(
حدَّث عن أَبيه، وأم الدَّرْدَاء، وعن عَبْد اللّه بن السسه(٢).
روى عنه: أَبُو المحجل رديني ابن مرة، ويقال: ابن أبي مجلز، ويقال ابن خالد
البكري، وموسى الفرّاء، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، أَبُو عَبْد الرَّحْمن كاتب محارب بن دثار.
وسمع من أم الدَّرْدَاء مع أَبيه إذ كانا بالشام في أيام عَبْد الملك بن مروان.
أَخْبَرَنَا أَبُو السعود أَحْمَد بن علي بن مُحَمَّد بن المجلي، أَنَا أَبُو جَعْفَر بن المسلمة،
وأَبُو الحُسَيْن بن التَّقُور، وأَبُو عَلى مُحَمَّد بن وساح الزينبي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور البزار.
قَالوا: أنا عيسى بن عَلي، نَا القاضي أَبُو عُبيد عَلي بن الحُسَيْن بن حرب بن عيسى، نَا
أَبُو السكين زكريا بن يَحْيَى بن عُمَر بن حصن الكوفي، حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد
المحاربي، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن كاتب محارب بن دثار، عَن معفس بن عِمْرَان بن حطَّان قال:
دخلت مع أَبي عَلى أم الدَّرْدَاء، فسألها أَبي: ما فضلُ مَنْ قرأ القرآن على من لم يقرأ؟
قالت: حدثتني عائشة قالت: جعل دَرَج الجنّة على عدد آي القرآن، فَمَنْ قرأ ثلث القرآن ثم
دخل الجنّة كان على الثلث من درجها، ومن قرأ نصف القرآن كان على النصف من درجها،
ومن قرأ كله كان في عِلّين، لم يكن فوقه إلاّ نبي أو صدِيق، أو شهيد.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عُمَر العمري،
أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبي شريح الأنصاري، أَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد
ابن أَحْمَد بن عَبْد الجبَّار الرداني، أَنَا أَبُو أَحْمَد حُمَيد بن زنجوية النسوي، نَا أَبُو نُعيم، نَا
موسى الفرّاء، حَدَّثَني معفس بن عِمْرَان بن حطّان قال:
كنت مع أَبي يسأل أم الدَّرْدَاء عن فضل القرآن فقال لها: حدثيني عن فضل القرآن،
فقال: أحدثك أن دَرَج الجنّة على عدد آي القرآن، وأنه يقال: اقرأ وارقَ، فإنه ليقرأ ويرقى،
حتى ينفد ما معه، فإنْ كان قرأ ثلث القرآن كان على الثلث من درج الجنّة، وإنْ كان قرأ نصف
القرآن كان على النصف من دَرَج الجنّة، وإنْ كان قرأ القرآن كان في أعلى عِّين فلا يكون
فوقه أحد من الصدِّيقين إلاَّ الشهداء.
(١) ترجمته في التاريخ الكبير ٦٤/٨.
(٢) كذا رسمها بالأصل وبقية النسخ.

٣٥٦
معفس بن عمران بن حطان
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي(١)، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبار، وابن النرسي(٢)، قَالوا: أنا عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد أَحْمَد
ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
قال(٣):
مِعفَس (٤) بن عِمْرَان بن حطَّان عن أم الدَّرْدَاء(٥)، عَن عائشة ليس أحد ممن دخل الجنّة
أفضل ممن قرأ القرآن.
قاله وكيع عن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن عن معفس، وقال زهير، عن موسى القزاز عن
معفس قال: سأل أَبي أبا الدَّرْدَاء، وروى مُحَمَّد بن سعيد، عَن شريك، عَن أَبي المحجل،
عَن معفس بن عِمْرَان بن حطَّان عن عَبْد اللّه، سمع أبا ذرّ يقول: الجليس الصالح خير من
الوحدة، والوحدة خير من الجليس السوء.
كذا في الأصل: القزاز(٦)، والصواب: الفراء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد -
إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا : نا ابن أبي حاتم قال(٧):
معفس بن عِمْرَان بن حطّان السَدُوسِي، روى عن أم الدَّرْدَاء، [و](٨) عَن أَبيه، [و](٩)
عَن عَبْد اللّه(١٠) بن شَيبة، روى عنه أَبُو المحجل، وموسى الفراء، ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمن،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن عَلي بن عُبَيْدِ اللّه، وأَبُو الحُسَيْن
(١) تحرفت بالأصل إلى: القرشي، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٢) راجع الحاشية السابقة .
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٦٤/٨.
(٤) كذا ضبطت بالقلم عن البخاري.
(٥) إلى هنا فقط في التاريخ الكبير.
(٦) تحرفت بالأصل هنا إلى: الفرد.
(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤٣٣/٨.
(٨) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و((ز))، وم، والجرح والتعديل.
(٩) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و((ز))، وم، والجرح والتعديل.
(١٠) في م: عبيد اللّه.

٣٥٧
معقل بن سنان بن مطهر بن عرکي
المبارك بن عَبْد الجبّار، قَالا: أنا أَبُو الفرج الحُسَيْن بن عَلي، أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن السري
الدارمي، نَا أَبُو عُبَيْدِ اللّه عَبْد الملك(١) بن بدر بن الهيثم، نَا أَحْمَد بن هارون الحافظ قال:
في الطبقة الثانية وهم التابعون في الأسماء المنفردة: معفس بن عِمْرَان بن حطَّان، روى
عن موسى الفرّاء وغيره، كوفي.
[ذكر من اسمه](٢) معقل
٧٥٥٩ _ مَعْقِل بن سِنَان بن مُطَهّر(٣) بن عركي بن فتيان (٤) بن سُبَيع
ابن بَكر بن أشجع أَبُو مُحَمَّد، ويقال: أَبُو سِنَان،
. (٥) الأَشْجَعى (٦)
ويقال: أَبُو عيسى، ويقال: أَبُوز ..
له صحبة .
سكن الكوفة ثم تحول إلى المدينة.
وروى عن النبي وَ لّ أحاديث.
روى عنه: مسروق بن الأجدع، وعَبْد اللّه بن عتبة بن مسعود، وعلقمة بن قيس،
ونافع بن جُبير بن مطعم .
وقدم دمشق على يزيد بن معاوية، ثم رجع إلى المدينة ساخطاً على يزيد، وخلعه،
وكان مع أهل الحَرّة وقتل بها .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم هبة الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد، أَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَحْمَد بن
جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي، نَا عَبْد الرَّحْمُن، عَن سفيان، عَن فراس، عَن
(١) تحرفت في م إلى: عبد الله.
(٢) زيادة لازمة منا.
(٣) كذا بالأصل ود، و((ز))، وم، وفي الإصابة وأسد الغابة: مظهر، ونص ابن الأثير على أنها بضم الميم وفتح الظاء
المعجمة .
(٤) قيدها ابن الأثير بالفاء، والتاء فوقها نقطتان وبعدها ياء تحتها نقطتان.
(٥) كذا بالأصل ود، و((ز))، وم لم يكتب من اللفظة إلاّ حرف ((ز))، وبعده بياض، ولعل هذه الكنية هي: أبو يزيد،
وقد وردت أيضاً في مصادر ترجمته .
(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٥٣/١٨ وتهذيب التهذيب ٤٩٤/٥ وأسد الغابة ٤/ ٤٥٤ والإصابة ٤٤٦/٣ والتاريخ
الكبير ٣٩١/٧ والجرح والتعديل ٢٨٤/٨.

٣٥٨
معقل بن سنان بن مطهر بن عركي
الشعبي، عَن مسروق، عَن عَبْد اللّه في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم
يفرض لها، قال: لَهَا الصَّدَاق، وعليها العِدّة، ولها الميراث، فقال مَعْقِل بن سِنّان: شهدت
النبي ێ قضى به في بروع بنت واشق.
أَخْبَرَنَاه عالياً أتمّ منه أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو طالب بن غيلان، أَنَا أَبُو إِسْحَاق
المزكي، نَا مُحَمَّد بن المُسَيّب، نَا الحَسَن بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الجرجاني، نَا إِبْرَاهيم - يعني .
ابن الحكم، نَا أَبي، عن السدّي، عَن مرّة بن شَرَاحيل، عَن عَبْدِ اللّه بن مسعود.
أنه قضى برأيه في امرأة مات زوجها، وكان تزوجها ولم يفرض لها شيئاً أنّ لها مثل
صَدَاق نسائها، ولها ميراث، وعليها العِدّة، ولم يكن سمعه من رَسُول الله وَّرَ، فقدم المدينة،
فلقي معقل بن سِنَان، فسأله عَبْد اللّه بن مسعود: كيف قضى رَسُول اللهِ وَّر في بروع بنت
واشق الأشجعية التي مات زوجها في القَليب، وكان تزوجها ولم يفرض لها شيئاً، فأخبره
معقل بن سِنَان أن رَسُول الله وَ ﴿ قضى مثل قضائه، فقال عَبْد اللّه: الحمد لله الذي وفقني
لقضائه(١).
قرأنا على أَبِي عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحَسَن، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، نَا أَحْمَد بن
عُبيد بن الفضل، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن سعيد، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا
سُلَيْمَان بن أَبي شيخ قال: قال أَبُو سعيد ..... (٢).
ما خلق الله معقل بن سِنَان قط، ولا كانت بَرْوَع بنت واشق قط .
قرأنا على أبي غالب، وأَبِي عَبْد اللّه ابني البنّا، عَن أَبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن أَبي
عُمَر بن حيُّوية، أَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن جَعْفَر، نَا ابن أَبِي خَيْئَمة، نَا سُلَيْمَان بن أَبي شيخ
قال: كان أَبُو سعيد ..... (٣) يحلف بالله: ما كانت بروع بنت واشق قط.
هذا خطأ، قال: ولم يقدم معقل بن سِنَان الأشْجَعي قط، وهذا القول الثاني أشبه في
إنكاره دخوله الكوفة، فأمّا إنكار كونه على الجملة فغير صحيح .
أَخْبَوَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قَالا: أنا أَبُو طاهر - زاد
الأنماطي: وأَبُو الفضل بن خيرون قالا : - أنا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا مُحَمَّد بن
(١) أسد الغابة ٤٥٤/٤ من طريق آخر بسنده إلى عبد الله بن مسعود.
(٢) كلمة غير واضحة بالأصل والنسخ رسمها: ((الراى)).
(٣) انظر الحاشية السابقة ..

٣٥٩
معقل بن سنان بن مطهر بن عركي
أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا عُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا خليفة بن خيّاط قال(١):
ومن غطفان ثم من بني أشجع بن رَيْث بن غطفان: أَبُو سِنَان، معقل بن سِنَان، وأَبُو
الجرَّاحِ رَوَيا أمر بَزْوَع بنت واشق، قُتل معقل يوم الحرّة صبراً(٢).
قرأت على أَبي غَالِب بن البَنّا، عن أبي الفتحِ عَبْد الكريم بن مُحَمَّد، أَنَا الدارقطني،
نا(٣) مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن إِبْرَاهيم، نَا جَعْفَر بن الأزهر، نَا الفضل الغَلابي قال: قال يَخْیَی
ابن معين: معقل بن سِنَان أَبُو عَبْد الرَّحْمُن.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَة، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني (٤)، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٥):
في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رَسُول الله وَّ: معقل بن سِنَان الأَشْجَعي.
قال: وأنا ابن سعد، قال في الطبقة الثالثة: معقل بن سِنَان الأشْجَعي، قال الواقدي:
شهد الفتح مع رَسُول الله وَلّل، وكان شاباً طرياً(٦)، وقتل يوم الحَرّة في ذي الحجة سنة ثلاث
وستين، فقال الشاعر:
أَلاَ تلكُم الأنصار تبكي سَرَاتَها وأشجعُ تبكي(٧) مَعْقِلَ بن سِنَان
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا الحَسَن بن عَلي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٨).
في الطبقة الثالثة من بني أشجع بن رَيث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن
مضر: معقل بن سِنَان بن مُطَهّر(٩) بن عركي بن فتيان بن سُبَيْع بن بكر بن أشجع، شهد الفتح
مع النبي ◌َّر، وبقي إلى يوم الحَرّة.
(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص٩٦ رقم ٣١٤.
(٢) بالأصل: ضربا، والمثبت عن د، و((ز))، وم، وطبقات خليفة.
(٣) بالأصل: ((ومحمد)) والمثبت ((نا محمد)) عن د، و((ز))، وم.
(٤) تحرفت بالأصل ود، و((ز))، وم إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٥) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٦) كذا بالأصل وبقية النسخ والذي في طبقات ابن سعد: ظريفاً.
(٧) البيت في طبقات ابن سعد ٢٨٣/٤ وفيها: تنعى سراتها ... تنعى ورواه المزي في تهذيب الكمال ٢٥٣/١٨
والإصابة ٤٤٦/٣ وأسد الغابة ٤/ ٤٥٥.
(٨) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢٧٧/٤ و٢٨٢.
(٩) عند ابن سعد: مظهّر.

٣٦٠
معقل بن سنان بن مطهر بن عر کي
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي - في كتابه - وأَخْبَرَني أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو عَلي المدائني، أَنَا أَبُو بكر بن البرقي
قال :
ومن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر، ثم من أشجع بن رَيث بن غطفان :
معقل بن سِنَان الأَشْجَعي، وهو أَبُو سِنَان، كان بالكوفة، جاء عنه حديث.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن النرسي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا: أنا أَحْمَد
ابن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا البخاري(١) قال(٢):
معقل بن سِنَان أَبُو مُحَمَّد الأَشْجَعي، نزل الكوفة، له صحبة، قتل يوم الحَرّة.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قَالا: أنا ابن مَنْدَة، أَنَا حمد (٣) - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال (٤).
معقل بن سِنَان الأَشْجَعي، نزل الكوفة، له صحبة، روى عنه نافع بن جُبير بن مطعم،
وعلقمة، قتله مسلم بن عُقْبة يوم الحرّة، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول:
أَبُو مُحَمَّد معقل بن سِنَان الأَشْجَعي، له صحبة .
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يحيى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو مُحَمَّد معقل بن سِنَان الأَشْجَعي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم،
(١) كذا ورد السند هنا بالأصل وبقية النسخ، راجع السند المماثل الذي يأخذ فيه المصنف عن البخاري، وفيه اختلاف
وزيادة .
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٣٩١/٧.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: أحمد، والمثبت عن د، و((ز))، وم.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢٨٤/٨.