Indexed OCR Text

٢٨١
معاوية بن هشام بن عبد الملك
ثلاث عشرة ومائة أغزا مُعَاوِيَة بن هِشَام على صائفة الناس، وفي سنة أربع عشرة ومائة أغزا
مُعَاوِيَة بن هِشَام لسصعه(١) وأقبل عَمْرو بن الوضاح والبطال بالسبي، وفي سنة خمس عشرة
ومائة أغزا مُعَاوِيَة بن هِشَام الصائفة، وفي سنة ست عشرة ومائة أغزا مُعَاوِيَة بن هِشَام
الصائفة، وفي سنة سبع عشرة ومائة أغزا مُعَاوِيَة بن هِشَام الصائفة اليسرى، وسُلَيْمَان بن هشام
الصائفة اليمنى.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم النسيب وغيره، قَالُوا: نا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو القَاسِم بن أَبي العقب، أَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نَا ابن عائذ قال:
وفي سنة ثمان عشرة ومائة أغزا مُعَاوِيَة بن هِشَام الصائفة، وفي ذلك العام توفي مُعَاوِيَة
ابن هِشام .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا أَحْمَد
ابن عمران، نَا موسى، نَا خليفة(٢) قال:
وفيها - يعني - سنة ست ومائة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام الصائفة .
قال خليفة(٣): قال ابن الكلبي: وفيها - يعني - سنة سبع ومائة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام
أرض الروم، فبلغ عسكره كدى(٤)، وبعث الوضاح صاحب الوضاحية فحرّق القرى
والزروع، وقطع الشجر.
قال خليفة(٥): وفيها - يعني - هذه السنة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم، فبلغ
أدولية(٦).
وفيها(٧) - يعني - سنة ثمان ومائة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم، فبعث البطال إلى
خنجرة ففتحها .
(١) كذا رسمها.
(٢) تاريخ خليفة بن خيّاط ص٣٣٧ (ت. العمري).
(٣) تاريخ خليفة ص ٣٣٧.
(٤) كذا بالأصل و((ز))، ود، وسقطت من تاريخ خليفة.
(٥) تاريخ خليفة ص ٣٣٧.
(٦) كذا بالأصل ود، و((ز))، وفي تاريخ خليفة: ((أرولية)) وفي تاريخ الطبري: أذرولية.
(٧) تاريخ خليفة بن خيّاط ص٣٣٨.

٢٨٢
معاوية بن هشام بن عبد الملك
وفيها(١) - يعني - سنة تسع ومائة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم فافتتح [حصناً يقال له
الغطاسين .
وفيها (يعني سنة ١١٠). غزا معاوية بن هشام أرض الروم وافتتح](٢) حصنين من
حصونهم: صلة(٣)، والبرة (٤).
قال ابن الكلبي(٥): وفيها - يعني - سنة إحدى عشرة ومائة غزا معاوية بن هشام الصائفة،
[اليسرى فانصرف ولم يلق كيداً وفيها (يعني سنة ١١٢) غزا معاوية بن هشام الصائفة] (٦)
فافتتح خرشنة(٧) من ناحية ملطية.
قال ابن الكلبي(٨): وفيها - يعني - سنة أربع عشرة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم،
والتقى عَبْد اللّه البطال وقسطنطين في جمع، فهُزم العدو، وأُسر قسطنطين.
وفيها(٩) - يعني - سنة خمس عشرة ومائة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم حتى انتهى
إلى أفلاجونية .
وفيها سنة سبع عشرة ومئة غزا معاوية بن هشام أرض الروم حتى بلغ سيبرة وبلغت
سراياه سودة أو سردة، وأصابوا سبياً .
قال خليفة (١٠): وغزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم - يعني - سنة ثمان عشرة.
وفيها - يعني - تسع عشرة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم فبلغ فلونية(١١).
وفيها (١٢) - يعني - سنة اثنتين وعشرين ومائة غزا مُعَاوِيّة بن هِشَام أرض الروم.
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم العلوي وجماعة، قَالوا: نا أَبُو مُحَمَّد الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد العدل،
(١) تاريخ خليفة ص٣٣٩.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ود، و((ز))، واستدرك لرفع الخلل عن المعنى عن تاريخ خليفة ص٣٣٩ و٣٤٠.
(٣) كذا بالأصل ود، و((ز))، وفي تاريخ خليفة: صملة.
(٤) في تاريخ خليفة: البوه. وقد مرّ قريباً: سقله والبرة.
(٥) تاريخ خليفة ص ٣٤١.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ود، و((ز))، واستدرك عن تاريخ خليفة ص ٣٤١ و٣٤٣.
(٧) عن تاريخ خليفة، ورسمها بالأصل ود، و((ز)): دسته .
(٨) تاريخ خليفة ص ٣٤٥.
(١٠) تاريخ خليفة ص ٣٤٧.
(١٢) تاريخ خليفة ص ٣٥٣.
(٩) تاريخ خليفة ص٣٤٦.
{(١١) في تاريخ خليفة: بلونية.

٢٨٣
معاوية بن يحيى
أَنَا عَلي بن يعقوب، أَنَا أَبُو عَبْد الملك القرشي، نَا مُحَمَّد بن عائذ قال: قال الوليد: فَأَخْبَرَني
مرزوق بن أَبي الهذيل قال :
حضرتُ في ناس مجلس هشام بن عَبْد المَلِك في مضماره ومجرى خيله، فجاءت
أفراس سوابق، فأسمت سروره بما كان من ذلك، وتذاكرنا دوام سروره بما كفّ عنه من
المكروه ممن يخالفه من الأمم، وما يعطي جيوشه من الظفر والتمكين في البلاد، فغبطناه
بذلك، قال مرزوق: فافترقنا عن ذلك المجلس وعدنا إليه ببقية أسنان الخيل، فإنه لعلى
مجلسه ذلك إذ أشرف علينا رسول لآل مُعَاوِيَة بن هِشَام من ناحية دير حنيناء(١) وقد اتخذها
مُعَاوِيَة بن هِشَام منزلاً ومعتزلاً، فهو بها يشرف(٢)، فخبر رسولهم هشاماً بأن معاوية خرج
بالأمس إلى متصيّد له، فبينما هو يعدو به فرسه إذ كَبًا به، فوقع ميتاً، قال مروان: فلم تزل
المصائب متتابعة عليه من ذلك، قتل الخوارج بأرمينية، ومخالفة أهل أفريقية إياه وما جهّز
إليهم من الجيوش حتى مضى لسبيله.
وقال ابن عائذ عن الوليد قال: وأَخْبَرَني شيخ من آل مُعَاوِيَة بن هِشَام قال: توفي سنة
تسع عشرة ومائة .
وذكر أَبُو حسان الزيادي: أن معاوية مات سنة تسع عشرة ومائة.
٧٥٣٢ - مُعَاوِيَة بن يَخْيَى أَبُو رَوْحِ الصَدَفي الدمشقي(٣)
وكان يلي بيت المال للمهدي.
وحدَّث عن مكحول، والزهري، ويونس بن مَيُسَرة بن حلبس، والقاسم بن عَبْد
الرَّحْمُن .
روى عنه: الهِقْل بن زياد، وعيسى بن يونس، وإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرازي، وعَلي بن
أبي بكر الأسفذني(٤)، وعَبْد الصَّمد بن عَبْد العزيز العطار، ومَسْلَمة بن عَلي الخُشني،
ومُحَمَّد بن شعيب، وعُمارة بن بشر، ومُحَمَّد بن الحَسَنِ المُزني الواسطي، وعَبْد الملك بن
الأحوص بن حكيم.
(١) دير حنيناء: حنيناء بالفتح ثم الكسر: موضع، وقيل من أعمال دمشق، وقيل: من قرى قنسرين (معجم البلدان).
(٢) بدون إعجام بالأصل ود، وبعدها في د بياض بمقدار كلمة، والمثبت عن (ز)) .
(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٢٥/١٨ وتهذيب التهذيب ٤٨٥/٥ وميزان الاعتدال ١٣٨/٤ والتاريخ الكبير ٣٣٦/٧
والكامل لابن عدي ٣٩٩/٦ والجرح والتعديل ٣٨٣/٨.
(٤) بدون إعجام بالأصل، وإعجامها ناقص في د، و(ز))، والمثبت عن تهذيب الكمال.

٢٨٤
معاوية بن يحيى
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن مُحَمَّد.
وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد أيضاً، أَنَا عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، نَا أَبُو القَاسِم بن أبي العلاء، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد
الرَّحْمُن القطّان قالوا: أنا خيثمة بن سُلَيْمَان، أَنَا العباس بن الوليد بن مزيد(١) البيروتي، أَنَا
مُحَمَّد بن شعيب، أَخْبَرَني مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَدْفي عن الزهري أنه أخبره عن أَبي سلمة عن
أبي هريرة عن رَسُول الله وَلّ قال: ((من أدرك ركعة من الصّلاة فقد أدرك الصّلاة)) [١٢٣٥٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن عَبْد الرَّحْمُن بن الحَسَن
القرشي الشافعي - بمكة - أنا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن علي بن أَحْمَد بن فراس
العبقسي، نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن الفضل الدبيلي، نَا مُحَمَّد بن زُنْبُور، نَا عيسى
ابن يونس، نَا مُعَاوِيَة بن يَخيَى الصَدَفي، عَن القاسم، عَن أَبي أمامة قال: قال رَسُول الله
مَلَّهِ : (مَنْ أَسلم على يديه رجل فله ولاؤه)[١٢٣٥٧].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبّابة .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، وأَبُو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحُسَيْن،
قَالا: نا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي، نَا عُثْمَان بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن المنتاب، قَالا: نا أَبُو
القَاسِم البغوي، نَا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن سهم الأنطاكي، نَا عيسى بن يونس، عَن مُعَاوِيَة
ابن يَخْيَى، عَن الزهري، عن أنس قال: قال رَسُول الله وَله: ((إنّ لكل دين خُلُقاً، وخُلُق
[١٢٣٥٨]
الإسلام الحياء))
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن البغدادي، أَنَا أَبُو المظفّر مَحْمُود بن جَعْفَر
الكوسج، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن علي بن شكروية، وإِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الطيَّان -
قراءة - وأَبُو بَكْر، وأَبُو القَاسِم مُحَمَّد وعَلي ابنا أَحْمَد بن مُحَمَّد السمسار - حضوراً - قالوا: أنا
إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن خُرّشيد قوله، أَنَا أَبُو بكر النيسابوري، نَا يوسف بن سعيد، نَا عُمارة
ابن بشر، نَا معاوية الدمشقي، عَن الزهري، عَن سالم، عَن ابن عمر قال:
جاءني رجل من الأنصار في لسانه ثقل، وسألني، فكان في كلامه يعتب على عُثْمَان،
فلمّا فرغ قلت: يا هذا، إنّا كنا نتحدَّث على عهد رَسُول الله وَلِّ أن خير هذه الأمة بعد نبيّها
(١) تحرفت في ((ز)) إلى: يزيد.

٢٨٥
معاوية بن يحيى
أَبُو بَكْر، وخيرها بعد أَبي بكر: عُمَر، وخيرها بعد عُمَر: عُثْمَان، وإِنّا والله ما نرى أن عُثْمَان
أتى أمراً يُستحل به دمه، ولكنه هذا المال، إن أعطاكموه رضيتم، وإنْ أعطاه ذا قرابته
سخطتم، وإنّما تريدون أن تكونوا كفارس والروم، لا يدعون لهم أميراً إلّ قتلوه، قال:
فأقبلت عيناه بأربع من الدمع، ثم قال: اللّهمّ إنّا لا نريد أن نكون كفارس والروم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْلِ، وأَبُو
الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل وأَبُو الحُسَيْن قالا : -
أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(١):
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَدَفي الدمشقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب.
ح وحَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن.
قَالا: أنا أَبُو بَكْر البرقاني، أَنَا حمزة بن مُحَمَّد بن عَلي، نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، نَا
البخاري قال :
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَدَفي دمشقي، كان على بيت المال بالري، عن الزهري، روى عنه
هقل بن زياد أحاديث مستقيمة، كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس، وإِسْحَاق بن
سُلَيْمَان أحاديث مناكير، كأنها من حفظ، انتهت رواية ابن سهل.
وزاد ابن إِبْرَاهيم: اشترى الصَدَفي كتاباً من السوق للزهري، فجعل يرويه عن الزهري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَّا
أَبُو أَحْمَد بن عدي(٢)، نَا الجنيدي، نَا البخاري قال:
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى دمشقي، وكان على بيت المال بالري، عَن الزهري، أحاديثه
مشتبهة(٣) كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس، وإِسْحَاق بن سُلَيْمَان أحاديث مناكير،
كأنها من حفظه، يكنى أبا رَوْح، كّاه مُحَمَّد بن حميد عن إِبْرَاهيم بن المختار.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مندة،
أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٦/٧.
(٣) بالأصل: مشبهة، والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٣٩٩/٦.

٢٨٦
معاوية بن يحيى
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(١):
مُعَاوِيَة بن یخیَى الصَدَفي الدمشقي، یکنی أبا روح، كان على بيت المال بالريّ، روى
عن مكحول، والزهري، ويونس بن ميسرة بن حلبس، روى عنه هقل بن زياد، وعيسى بن
يونس، وإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرازي، وعلي بن أبي بكر الأسفذني(٢)، وعَبْد الصَّمد بن عَبْد
العزيز العطّار، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:
أَبُو رَوْحِ مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَدَفي عن الزهري، روى عنه عيسى بن يونس، وإِسْحَاق
ابن سُلَیْمَان .
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو رَوْحِ مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَدَفي، دمشقي، ليس بثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر الأنباري، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن
عُمَرٍ، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، قال:
أَبُو رَوْحِ مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَدَفي.
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي - في كتابه - أنا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي
ابن منجوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال:
أَبُو رَوْحِ مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَدَفي الدمشقي كان على بيت المال بالري، يروي عن أَبي
بكر بن شهاب، يروي عنه أَبُو عَبْد اللّه الهقل بن زياد، عَن الزهري أحاديث منكرة، شبيهة(٣)
بالموضوعة (٤)، كتّاه لي عَلي بن مُحَمَّد، سمع الحُسَيْن بن مُحَمَّد قال: سمعت البخاري
يقوله .
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٨٣/٨.
(٢) إعجامها مضطرب بالأصل و((ز))، ود، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(٣) بالأصل: شبهه، والمثبت عن د، و((ز)).
(٤) تهذيب الكمال ٢٢٦/١٨.

٢٨٧
معاوية بن يحيى
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه قالا: أنا ابن مندة، أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم(١) قال: ذكره أَبي عن إِسْحَاق بن منصور، عَن يَخْيَى بن معين
أنه قال: مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَدَفي لا شيءٍ.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَنِي عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَا مُعَاوِيَة بن
صالح.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٢)، نَا ابن حمّاد،
نَا مُعَاوِيَةٍ، عَن يَحْيَى قال: مُعَاوِيَّة بن يَحْيَى الصَدَفي مصري، هالك، ليس بشيءٍ.
قال: وأنا أَبُو أَحْمَد(٣)، نَا مُحَمَّد بن عَلي، نَا عُثْمَان بن سعيد قال: قلت ليحيى (٤)
فالصَّدَفي مُعَاوِيَة بن يَخْيَى؟ قال: ليس بشيءٍ.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم قال: سمعت أبا الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبدوس قال: سمعت عُثْمَان بن سعيد
الدارمي يقول: قلت ليَخيّى بن معين: فَمُعَاوِيَة بن صالح الصَدْفي، فقال: ليس بشيء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٥)، نَا مُحَمَّد بن
خلف، نَا أَبُو العباس القرشي قال: سمعت علي بن المديني يقول: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفي
ضعيف .
قال: وسمعت ابن حمّاد يقول: قال السعدي: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفي ذاهب
الحديث .
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا عَبْد الوهَاب بن جَعْفَر، أَنَا
عَبْد الجبّار بن عَبْد الصَّمد، أَنَا القاسم بن عيسى، نَا إِبْرَاهيم بن يعقوب: الصَّدْفي، والوضين
ابن عطاء ذاهبا الحديث.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٨٣/٨ - ٣٨٤.
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال ٣٩٩/٦.
(٣) الكامل لابن عدي ٣٩٩/٦.
(٤) الأصل ود، و((ز)): يعني، والمثبت عن الكامل لابن عدي.
(٥) الكامل لابن عدي ٣٩٩/٦.

٢٨٨
معاوية بن يحيى
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد أيضاً، نَا عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو نصر بن الجَبّان - إجازة - أنا أَحْمَد بن
القاسم المَيَانجي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن طاهر بن النجم، أَنَا سعيد بن عَمْرو البردعي - فيما نسخه
من كتاب أَبِي زُرْعَة الرازي بخطه من أسامي الضعفاء ومن تُكُلُّم فيهم من المحدِّثين مُعَاوِيَة بن
يَخْیَى الصَّدَفي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ(١) الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً ـ قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن
مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي .
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٢): سألت أبا زُرْعَة عن مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفي، قال:
ليس بقوي، أحاديثه كلها مقلوبة، ما حدَّث بالري، والذي حدَّث بالشام أحسن حالاً .
قال: وسألت أَبي عن مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَّدَفي فقال: روى عنه هقل بن زياد أحاديثه
مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس، وإِسْحَاق بن سُلَيْمَان أحاديث مناكير
كأنها من حفظ، وهو ضعيف الحديث، في حديثه إنكار.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الفرضي، وأَبُو يَعْلَى بن الحُبُوبي، قَالا: أنا أَبُو الفرج سهل بن
بشر، أَنَا عَلي بن منير بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن رشيق، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي قال:
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَّدَفي ضعيف، وفي نسخة أخرى: ليس بشيء.
قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عَن أَبِي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن علي بن أَحْمَد بن
المبارك، أَنَا رَشَأ بن نظيف، أَنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود، نَا
عَبْد الرَّحْمن بن يوسف بن سعيد قال:
مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفي كان ينزل الشام، رواية الهقل عنه صحيحة، تشبه نسخة
شعيب، ورواية إِسْحَاق الرازي عنه مقلوبة(٣).
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَر قال: قُرىء على أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق - يعني - ابن حمّاد
قال :
(١) تحرفت في ((ز)) ود إلى: الحسن.
(٣) تهذيب الكمال ٢٢٦/١٨.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٨٤/٨.

٢٨٩
معاوية بن يحيى أبو مطيع الدمشقي
ولا احتجِ بِمُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفي صاحب الزهري.
قال: وأنا أَبُو عَبْد اللّه قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول:
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَّدَفي ضعيف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال(١): مُعَاوِيَة بن
يَحْيَى الصَّدَفي، يقال: دمشقي، ويقال: مصري، يكنى أبا رَوْح، وعامة رواياته فيها(٢) نظر.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا أَبُو ياسر مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
غالب - إجازة - قال: هذا ما رافقت عليه أبا الحَسَن الدارقطني من المتروكين.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم يَحْيَى بن بطريق، أَنَا أَبُو تمام الواسطي، وأَبُو الغنائم بن
الدجاجي في كتابيهما عن الدار قطني قال:
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَّدَفي يكتب ما روى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه وخاصة روايته
عند إِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرازي، وقال(٣) ابن بطريق: يكتب رواية الهقل عنه، ويتجنب ما
سواه، وخاصة رواية إِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرازي (٤).
٧٥٣٣ - مُعَاوِيَة بن يَحْيَى أَبُو مُطِيع الدمشقي، ثم الأَطْرَابُلُسي (٥)
روى عن أَبي الزناد، وسُلَيْمَان بن سليم، وخالد الحذاء، وبحير بن سعد، وأرطاة بن
المنذر، وأَبي يَخْيَى سعيد بن أبي أيوب الخزاعي المصري، وإِبراهيم بن عَبْد الحميد بن ذي
حماية - قاضي حمص - وموسى بن عقبة، وأَبي عَبْد اللّه الحكم بن عَبْد اللّه بن سعد الأيلي.
روى عنه: بقية بن الوليد، وعَلي بن عيّاش، وعَبْد اللّه بن يوسف، ومُحَمَّد بن المبارك
الصوري، وهشام بن عمّار، ورشدين بن سعد، والوليد بن مسلم، وأَبُو زيد بن أَبي الغمر
الفقيه عَبْد الرَّحْمُن بن زيد المصري، وسلامة بن جوّاس الطائي، ومُحَمَّد بن يوسف
الفريابي، وأَبُو النضر إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، وأَبُو عَبْد الحميد مُحَمَّد بن حمير.
(١) الكامل لابن عدي ٣٩٩/٦ و٤٠١.
(٢) الأصل، ود، و((ز)): فيه، والتصويب عن ابن عدي.
(٣) من هنا إلى آخر الخبر سقط من ((ز)).
(٤) تهذيب الكمال ٢٢٦/١٨ نقلاً عن الدار قطني.
(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٢٦/١٨ وتهذيب التهذيب ٤٨٦/٥ وميزان الاعتدال ١٣٩/٤ والكامل لابن عدي ٦/
٤٠١ والتاريخ الكبير ٣٣٦/٧ والجرح والتعديل ٣٨٤/٨.

٢٩٠
معاوية بن يحيى أبو مطيع الدمشقي
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، أَنَا أَبُو القاسم الحنائي، أَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد الحنائي، أَنَا يعقوب بن أَحْمَد الجصاص، نَا القاسم بن هاشم، نَا عَلي بن عيّاش، نَا
مُعَاوِيَة بن يَحْيَى، أَبُو مُطِيع الدمشقي، عَن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، عَن ليث، عَن يَحْيَى بن
عباد، عَن أبي سعيد الخدري قال:
قال رَسُول الله وَله: ((مَنْ علَّم آية من كتاب الله علمه(١) - أو باب من علم - أنمى الله
أجره إلى يوم القيامة))[١٢٣٥٩]
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنَا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن مظفّر، نَا مُحَمَّد
ابن خُرَيم، نَا هشام بن عمّار، نَا مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الأَطْرَابُلُسي، نَا الحكم بن عَبْد اللّه الأَيْلِي،
عَن القاسم بن مُحَمَّد، عَن أسماء بنت أبي بكر، عَن أم رومان قالت:
[رآني)](٢) أَبُو بَكْر أتميّل في صلاتي فزجرني زجرة انصرف(٣)، ثم قال: سمعت رَسُول
الله ◌َخّ يقول: ((إذا قام أحدكم في صلاته فليسكّن أطرافه، ولا يتميّل كما يتميل
اليهود)»[١٢٣٦٠].
غريب، وفيه ثلاثة من الصحابة .
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّاد، وحَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنَا أَبُو نعيم
الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا أَبُو الزنباعِ رَوْح بن الفرج، نَا أَبُو زيد بن أَبِي الغمر الفقيه، نَا
أَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الدمشقي، عَن صفوان بن عَمْرو، فذكر حديثاً .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الفَضْل بن خَيْرُون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا ثابت بن بندار.
قَالا: أنا أَبُو القَاسِم الأزهري، أَنَا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا العبّاس بن العبّاس
ابن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن المغيرة الجوهري، أَنَا صالح بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل قال: قال
أَبي: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى أَبُو مُطِيع.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
(١) كذا بالأصل، ود، و((ز)): ((علمه أو باب)) والنص شديد الاضطراب، والمعنى قلق.
(٢) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن هامش ((ز)).
(٣) كذا بالأصل، ود، و((ز)).

٢٩١
معاوية بن يحيى أبو مطيع الدمشقي
السقا، نَا مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس بن مُحَمَّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: مُعَاوِيَة
ابن يَحْيَى كنيته أَبُو مُطِيع.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْلِ، وأَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو الغنائم .
واللفظ له - قالوا: أَنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنَا أَحْمَد بن
عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(١):
مُعَاوِيَة بن يَحْيَى أَبُو مُطِيع(٢) الأَطْرَابُلُسي الشامي، عَن سعيد بن أبي أيوب، روى عنه
عَبْد اللّه بن يوسف.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً ــ قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن مندة،
أَنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال(٣):
مُعَاوِيَة بن يَحْيَى أَبُو مُطِيع الأَطْرَابُلُسي الشامي، روى عن بحير(٤) بن سعد، وأَرطاة بن
المنذر، وسعيد بن أبي أيوب، روى عنه(٥) عَلي بن عيّاش، وسلامة بن جوّاس الطائي، وعَبْد
اللّه بن يوسف التنيسي، وهشام بن عمّار، سمعت أبي يقول ذلك.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني أَبُو موسى بن النسائي، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بن
یخیی .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى ابنا البنّا، عَن أَبي الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو
القاسم بن عتّاب، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا عَلي بن
الحَسَنِ، أَنَا عَبْد الوهّاب بن الحَسَن، أَنَا ابن عُمَير - قراءة - قال:
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٦/٧.
(٢) قوله ((أبو مطيع)) سقط من التاريخ الكبير.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٨٤/٨.
(٤) في الجرح والتعديل أثبت: محمد بن سعد، وبهامشه عن إحدى نسخه: بحير ولكن محققه اختار: ((محمد)).
(٥) استدركت على هامش ((ز))، وبعدها صح.

٢٩٢
معاوية بن يحيى أبو مطيع الدمشقي
سمعت ابن سُمَيع يقول في الطبقة السادسة: أَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الأَطْرَابُلُسي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر - قراءة عليه - عن أَبي طاهر الخطيب، أَنَا أَبُو القَاسِم
الصّوَّاف، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نَا الدولابي قال: أَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الأَطْرَابُلُسي.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بكر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن منجوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال :
أَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الأَطْرَابُلُسي الشامي، عَن أَبي مُحَمَّد موسى بن عقبة بن أبي
عيّاش الأسدي، وأَبي عَبْد اللّه الحكم بن عَبْد اللّه بن سعد الأَيْلِي، وأَبِي يَخْيَى سعيد بن أَبي
أيوب الخُزَاعي المصري، روى عنه أَبُو مُحَمَّد بقية بن الوليد الكلاعي، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه
ابن يوسف التنيسي، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن المبارك الصوري.
كتب إليَّ أَبُو زكريا يَحْيَى بن عَبْد الوهاب بن مندة، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنه، أَنَا
عمي أَبُو القاسم عن أبيه قال: قال لنا أَبُو سعيد بن يونس :
مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الأَطْرَابُلُسي، يكنى أبا مُطِيع، قدم مصر، وكتب عنه وهو غير مُعَاوِيَة
ابن يَخْيَى (١) الصَّدَفي(٢) الذي كان بالريّ على بيت المال، يروي عن الزهري(٣).
قرأت على أبي الفضل السلامي، عَن أَبي الفضل المكِّي، أَنَا عُبَيْد اللّه بن سعيد بن
حاتم، أَنَا أَبُو الحَسَن الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَحْمَد بن شعيب، أَخْبَرَني
أَبي، أَنَا معاوية بن صالح عن يَخْيَى بن معين قال:
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى أَبُو مُطِيع الأَْرَابُلُسي، ليس به بأس (٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنَا أَبُو بَكْر البابسيري، أَنَا الأحوص بن المفضّل، نَا أَبي، عَن يَحْيَى بن معين قال:
مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الأَطْرَابُلُسي أقوى من مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفي(٥).
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قَالا: أنا عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد،
أَنَا حَمْد - إجازة ..
(١) قوله: ((بن یحیی)) استدرك على هامش ((ز)).
(٢) ضبطت عن ((ز)).
(٣) تهذيب الكمال ٢٢٧/١٨ - ٢٢٨.
(٤) تهذيب الكمال ٢٢٧/١٨.
(٥) تهذيب الكمال ٢٢٧/١٨.

٢٩٣
معاوية بن يحيى أبو مطيع الدمشقي
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(١): سألت أَبي، وأبا زُرْعَة عن أَبي مُطِيع مُعَاوِيَة بن يَحْيَى
فقال: صدوق، مستقيم الحديث. وقال أَبُو زُرعة: هو ثقة.
وقال أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الأصبهاني(٢) قلت لأبي حاتم: مُعَاوِيَة بن يَخْيَى
الأَطْرَابُلُسي أحب إليك أم مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الصَّدَفي؟ فقال: الأَطْرَابُلُسي أحب إليَّ.
أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي وغيره، عَن أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عُمَر؛ أَنَا أَبُو
الحَسَن مُحَمَّد بن العبّاس بن الفرات - إجازة - أنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن العبّاس بن أَحْمَد
العصمي، أَنَا أَبُو الفضل يعقوب بن إِسْحَاق بن مَحْمُود الفقيه، أَنَا صالح بن مُحَمَّد الحافظ
قال: مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الأَطْرَابُلُسي، حمصي، من أهل الساحل، صحيح الحديث(٣).
قرأت على أَبي القَاسِم زَاهِر بن طَاهِر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ
قال: سمعت أبا عَلي الحافظ يقول (٤): أَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الأَطْرَابُلُسي، شامي، ثقة.
قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، عَن أَبي الحُسَيْن بن الطَّيُّوري، أَنَا الجوهري -
قراءة عن أَبي عُمَر بن حيّوية الخزاز، قال: أنا مُحَمَّد بن القاسم، نَا إِبْرَاهيم بن الجنيد قال:
قلت ليَحْيَى: كيف حديث أَبي مُطِيع الأَطْرَابُلُسي؟ قال: صالح، ليس بذاك القوي(٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، وذكر حديثاً، ثم قال: لم يرو هذا الحديث غير أَبي مُطِيع مُعَاوِيَة بن
یحیى، وهو ضعيف الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِم أيضاً، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو القَاسِم، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال(٦): مُعَاوِيَة
ابن يَحْيَى أَبُو مُطِيعِ الأَطْرَابُلُسي في بعض رواياته ما لا يتابع عليه.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا أَبُو ياسر مُحَمَّد بن عَبْد العزيز الخيّاطِ، أَنَا أَبُو بَكْر
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٨٤/٨.
(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢٧/١٨.
(٣) تهذيب الكمال ٢٢٧/١٨.
(٤) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢٧/١٨.
(٥) تهذيب الكمال ٢٢٧/١٨.
(٦) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٤٠٣.

٢٩٤
معاوية بن يحيى أبو عثمان الشامي
البرقاني - إجازة - قال: هذا ما وافقت عليه الدارقطني من المتروكين معاوية بن عَمْرو.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن بطريق، أَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، وأَبُو تمام عَلي بن
مُحَمَّد - في كتابيهما - عن أَبي الحَسَن الدار قطني قال:
مُعَاوِيَة بن يَخْيَى وقال البرقاني في كتاب غيري ابن يَخْيَى - أَبُو مُطِيع الأَطْرَابُلُسي،
يروي عنه الوليد بن مسلم، وشعبة، وهشام بن عروة، وعَلي بن عيّاش، وقال ابن بطريق:
بقية بدل شعبة، وهشام بن عمّار، وهو الصواب، وزاد: ضعيف.
٧٥٣٤ - مُعَاوِيَة بن يَخْيَى أَبُو عُثْمَان الشامي(١)
روى عن: الأوزاعي.
روى عنه: أَحْمَد بن يونس بن المسيب بن مالك الضبِي، وأَبُو غسَّان مالك بن يَخْيَى
السّوسي .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، قَالا: أنا أَبُو سعد
الجنزرودي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن أَحْمَد المخلدي، أَنَا مُحَمَّد بن حمدون بن خالد بن
يزيد، نا أَبُو غسَّان مالك بن يَحْيَى السوسي، نَا مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الشامي، عَن الأوزاعي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سعد ناصر بن سهل بن أَحْمَد البغدادي - بنُوقان - أنا القاضي أَبُو سعيد
مُحَمَّد بن سعيد بن مُحَمَّد بن فرخ - زاد الطوسي: نا - أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن يوسف بن
باموية .
وأَخْبَرَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن مُحَمَّد(٢) بن عُمَر بن أَبي بكر، نَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد
الملك المؤذِّن، نَا أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن سعيد الإخميمي - بمكة حرسها
الله - نا مالك بن يَحْيَى أَبُو غسان السوسي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو سعد أَحْمَد بن إِبْرَاهيم المقرىء - إملاء .
أنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله(٣) بن يوسف الأصبهاني، أَنَا أَبُو بَكْر الإخميمي، نَا مالك بن يَحْيَى -
يعني السوسي - نا مُعَاوِيَة بن يَحْيِى، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو الأوزاعي.
(١) بالأصل و((ز)): السامي، والمثبت عن د.
(٢) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): ((الحسن بن عمر بن محمد بن أبي بكر)) ومثلها في مشيخة ابن عساكر ٤٥/ ب.
(٣) بالأصل: ((عبد)) والمثبت عن د، ولاز)).

٢٩٥
معاوية بن يحيى أبو عثمان الشامي
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن حبيب، نَا أَبُو غسَّان مالك بن يَخْيَى - بمصر - نا مُعَاوِيَة بن
يَحْيَى الشامي أَبُو عُثْمَان، نَا الأوزاعي، عَن عبدة بن أَبي لُبابة، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر قال: قال
رَسُول الله وَليهِ :
((إن لله عباداً يخصّهم - وفي حديث ابن حمدان: يختصّهم، وقال زاهر في حديث
الإخميمي: اختصهم - بالنعم لمنافع العباد، فمن يخل بتلك المنافع - زاد ابن حبيب: عن
العباد وقالوا : - نقل الله تلك النعم عنهم وحوَّلها إلى غيرهم)) (٢٣٦١.
.
قال مُعَاوِيَة بن يَحْيَى: حدثت بهذا الحديث يزيد بن هارون فقال: لو ذهب إنسان في
هذا الحديث إلى خُرَاسان لكان قليلاً.
وفي حديث ابن حمدون قال معاوية فذكر ذلك ليزيد بن هارون فقال: لو رحل رجل
في هذا إلى كذا لما بطلت رحلته.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَّا أَبُو الفتح نصر بن إِبْرَاهيم الفقيه - بدمشق - أنا أَبُو
الطيّب سلامة بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن داود الآمدي - بميَّافارقين، قراءة عليه في منزله - نا أَبُو
بَكْر مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن العبّاس بن عُمَر الورَّاق - ببغداد - حَدَّثَنِي أَبي، نَا أَحْمَد بن يَحْيِى
ابن مالك السوسي أَبُو جَعْفَر، نَا مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الدمشقي، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو
الأوزاعي، عَن حسَّان بن عطية، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر قال: قال رَسُول الله وَّرَ: ((مَنْ أعان
مسلماً بكلمة أو مشى معه خطوة حشره الله يوم القيامة وأعطاه أجر سبعين شهيداً قتلوا في
سبيل الله)) [١٢٣٦٢].
أَخْبَرَنَاه(١) عالياً أَبُو العزّ أَحْمَد بن عُبَيْدِ اللّه بن كادش، أَنَا أَبُو طالب مُحَمَّد بن علي بن
الفتح الحربي، أَنَا أَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَد بن شاهين، نَا الحَسَن بن حبيب بن عَبْد الملك .
بدمشق - نا أَبُو غسَّان مالك بن يَحْيَى، نَا مُعَاوِيَة بن يَحْيَى، نَا الأوزاعي، عَن حسَّان بن
عطية، عَن عَبْد اللّه بن عُمَر قال: قال رَسُول الله وَّ:
((مَنْ أعان أخاه المسلم بكلمة، أو مشى له خطوة، حشره الله عزّ وجلّ يوم القيامة مع
الأنبياء والرُسُل آمناً، وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيداً قُتلوا في سبيل الله)) (٢)[١٢٣٦٣]
(١) كتب فوقها في ((ز))، ود: ملحق.
(٢) كتب بعدها في ((ز))، ود: إلى.

٢٩٦
معاوية بن يزيد/ معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
أَخْبَرَنَا أَبُو المحاسن عَبْد الرزّاق بن مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن أَحْمَد
ابن أَبِي جَعْفَر الطبسي، أَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن مُحَمَّد بن الحُسَيْن السلمي، نَا أَبُو العبّاس
الأصم، نَا أَحْمَد بن يونس بن المسيّب الضبِي - بأصبهان - نا مُعَاوِيَة بن يَخْيَى، نَا الأوزاعي،
عَن حسَّان، عَن ابن عُمَر.
أن النبي وَ لير قال: ((اتّقوا الحرام في البنيان فإنه أساس الخراب)) [١٢٣٦٤]
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر الهمذاني، أَنَا الصفَّار، أَنَا ابن منجوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد قال:
أَبُو عُثْمَان مُعَاوِيَة بن يَخْيَى الشامي، يروي عن الأوزاعي، روى عنه أَبُو غسَّان مالك بن
یخیی السوسي، منكر الحديث.
٧٥٣٥ _ مُعَاوِيَة بن يَزِيد بن حُصَيْن بن ثُمَيْرِ السُكُوني
قدم دمشق في الجيش الذي توجّه من حمص للطلب بدم الوليد بن يزيد، فلمّا هزم
ذلك الجيش دخل مُعَاوِيَة بن يَزِيد دمشق، وبايع يزيد الناقص، فولآه حمص، ثم قدم دمشق
مع مروان بن مُحَمَّد، فعزله وولّی غيره.
٧٥٣٦ - مُعَاوِيَة بن يزيد بن مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَان - صَخْر - بن حَرْب بن أُميّة بن عَبْد
شَمْس أَبُو عَبْد الرَّحْمُن، ويقال: أَبُو يزيد، ويقال: أَبُو ليلى القُرَشِي الأَمَوي(١)
بويع له بالخلافة بعد موت أبيه يزيد في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين.
وكان رجلاً صالحاً ولم تطل مدته، وأمّه أم هاشم بنت أبي هاشم ويقال: ابنة هاشم،
وهما أخوان ابنا عتبة بن ربيعة بن عبد شمس .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا أَبِي عَلي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا
أَحْمَد بن عبيد بن الفضل - إجازة ..
قالا: وأنا أَبُو تمام عَلي بن مُحَمَّد - في كتابه - أَنا أَبُو بَكْر بن بيري - قراءة -.
أنا مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا ابن أبي خيثمة، أَنَا مصعب قال: مُعَاوِيَة بن يزيد، يكنى أبا
(١) ترجمته في الإمامة والسياسة (الفهارس)، ومروج الذهب ٨٨/٣ وتاريخ الطبري (الفهارس)، والكامل لابن الأثير
الفهارس، والبداية والنهاية (الفهارس)، وتاريخ الخلفاء للسيوطي وسير الأعلام ١٣٩/٤ وتاريخ الإسلام (٦١ -
٨٠) ص ٢٥٠ وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمته.

٢٩٧
معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
ليلى، وهو ولي عهد أبيه، عاش بعده أربعين يوماً، ولم يعهد، وله يقول الشاعر(١):
فخُذْها يا معاويَ عن يزيدا
تلقَّفَها يزيدٌ عن أبيه
فأَوْلُوا أهلَها خلفاً(٢) جديدا
فإنْ دنياكم بكُمُ اطمأنّتْ
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه، قالوا: أنا
أَبُو جَعْفَر المعدّل، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكّار قال(٣):
فولد يزيد بن مُعَاوِيَة: مُعَاوِيَة، وخالداً، وأبا سفيان، وأمّهم أم هاشم(٤)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد
ابن الضحاك الحزامي عن أبيه قال: لما حضرتْ مُعَاوِيَة بن يزيد الوفاة قيل له: اعهد، قال: لا
أتزوّد مرارتها، وأترك لبني أمية حلاوتها .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو القَاسِم تمام بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زرعة قال:
ومن بني أمية ممن يحدِّث خالد بن يزيد بن مُعَاوِيَة، وأخوه مُعَاوِيَة، ولم يقع إلينا له
رواية .
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، عَن أَبي الحُسَيْن الصيرفي، أَنَا ابن عّاب، أَنَا ابن عُمَير -
إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا عَلى بن الحَسَن، أَنَا
عَبْد الوهاب بن الحَسَن، أَنَا ابن عُمَير - قراءة -.
قال: سمعت ابن سُمَيع يقول في الطبقة الثالثة: خالد بن يزيد بن مُعَاوِيَة، وأخوه عَبْد
الرَّحْمن، ومُعَاوِيَة بن يزيد ضرب عليه عَبْد الرَّحْمُن - يعني - دُحَيماً، ثم أعاد ذكره فيها،
فقال: مُعَاوِيَة بن يزيد بن مُعَاوِيَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القَّاسِمِ
عُبَيْدِ اللّه بن عُثْمَان، نَا إسْمَاعيل بن علي بن إسْمَاعيل قال:
(١) البيتان في نسب قريش للمصعب الزبيري ص١٢٩ ونسبهما لعبد الله بن همام السلولي، الأول في مروج الذهب
٦٦/٣ ومعه آخر، منسوبين إلى عبد اللّه بن همام السلولي أيضا.
(٢) كذا رسمها بالأصل ود، وفي ((ز)): خلقاً، وفتحة فوق الخاء، وفي نسب قريش: خُلُقاً سديداً.
(٣) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص١٣٨.
(٤) الذي في نسب قريش: أم هاشم بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة.

٢٩٨
معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
مُعَاوِيَة بن يزيد بن مُعَاوِيَة، وأمّه أم هاشم بنت هاشم بن عتبة بن ربيعة، وكنيته أَبُو عَبْد
الرَّحْمن، ولاه أَبُوه العهد في حياته، فولي بعده.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَرِ الهَمَذاني(١)، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّار، أَنَا أَحْمَد بن عَلي، أَنَا مُحَمَّد بن
مُحَمَّد قال:
أَبُو عَبْد الرَّحْمُن مُعَاوِيَة بن يزيد بن مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَان بن حَرْب القُرَشِي الأُمَوِي،
تولى الخلافة بعد أبيه يزيد بن مُعَاوِيَة، على ما ذكر.
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد، قالت: أنا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بكر بن
المقرىء، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، نَا عُبَيْد اللّه بن سعد، عَن عمّه يعقوب بن إِبْرَاهيم قال:
وأمّ مُعَاوِيَة بن يزيد بن مُعَاوِيَة: أمّ هشام ابنة أَبي(٢) هاشم(٣) بن عتبة بن ربيعة بن عبد
شمس، وأمّها فاطمة بنت عبيد بن السباق بن سفيان بن قمير بن عمير بن عامر بن خثعم.
[قال ابن عساكر:] كذا قال، والصواب: أم هاشم.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفانِ، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَنِ الحَمّامي، أَنَا عَلي
ابن أَحْمَد بن أبي قیس .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن بشران، أَنَا عُمَر بن الحَسَن.
قَالا: نا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي عُبَيْد اللّه بن جرير العتكي، نَا المغيرة بن إِسْحَاق، عَن
وهب - زاد ابن السمرقندي: ابن جرير - عن أبيه أن أم - وقال ابن السمرقندي: قال :
أم - معاوية بن يزيد أم هاشم بنت هاشم بن حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن حبيب بن عبد
شمس .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا أَحْمَد
ابن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال:
وأمّ مُعَاوِيَة بن يزيد بن مُعَاوِيَة فاختة بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة.
(١) في ((ز)): الهمداني، بالدال المهملة.
(٢) قوله: أبي)) كتبت فوق الكلام.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: هشام، والمثبت عن د، و((ز)).

٢٩٩
معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي - في كتابه - ثم أَخْبَرَني أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّر، أَنَا أَبُو عَلي المدائني، أَنَا أَبُو بَكْر بن البرقي
قال :
ولد أَبُو هاشم بن عتبة: عَبْد اللّه، وأم حبيب، وأم خالد، وكانت أم حبيب عند يزيد بن
مُعَاوِيَة، فولدت له مُعَاوِيَة، وعَبْد اللّه، ثم خلف على أختها أم خالد بنت أبي هاشم فولدت له
خالد بن يزيد بن مُعَاوِيَة .
ذكر أَبُو العباس أَحْمَد بن يونس بن المسيّب الضبّ:
أن مُعَاوِيَة بن يزيد ولد سنة ثلاث وأربعين، وذكر سعيد بن مُحَمَّد بن عفير: أنه كان
أَبيض، قضيفاً(١)، حسن الوجه [دقيقه](٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا ابن الابنوسي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن جنيقا، أَنَا إِسْمَاعيل بن
عَلي الخُطَبي(٣) قال:
ورأيت في بعض الكتب صفته: أنه كان رجلاً أبيض، شديد البياض، كثير الشعر، كبير
العينين، جعد الشعر، أقنى الأنف، مدور الرأس، جميل الوجه من الرجال، حسن
(٤)
الجسم (٤) .
قال: وأنا الخُطَبِي، أَنَا مُحَمَّد بن حيان - يعني: القاضي - حَدَّثَنِي أَبُو طالب القطَّان عن
مُعَاوِيَة بن صالح، عَن أَبي غسَّان، عَن مَعْمَر بن مثنّى، عَن سعيد بن ثروان مولى عباد بن
زیاد .
أن يزيد بن مُعَاوِيَة استخلف ابنه مُعَاوِيَة بن يزيد، فولي، ثلاثة أشهر، فلم يخرج إلى
الناس، ولم يزل مريضاً (٥)، والضحَّاك بن قيس يصلّي بالناس، فقيل له: اعهد، فقال: لا،
يسألني الله عن ذلك، ولكن إذا متّ فليصلُ للناس الوليد بن عتبة، والضحَّاك بن قيس حتى
يقوم بالخلافة قائم.
(١) بالأصل ود، و((ز)): قصيفاً بالصاد المهملة، ولعل الصواب ما أثبت، جاء في القاموس: القضف: النحافة، وهو
قضیف .
(٢) زيادة عن د، واز)).
(٣) ضبطت عن اللباب بضم الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة، وهذه النسبة إلى الخطب وإنشائها.
(٤) تاريخ الإسلام (٦١ - ٨٠) ص٢٥١.
(٥) كذا بالأصل، ود، و((ز))، ولم يرد في الطبري ولا في الكامل لابن الأثير ولا في مروج الذهب أنه كان مريضاً.

٣٠٠
معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
قال معمر: وقال قوم: ولي أربعين يوماً، وقال عرافة: عشرين يوماً.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حمزة، نَا أَبُو بَكْر الخطيب.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري.
قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب، نَا أصحابنا، عَن
وهب بن جریر، نَا أَبي.
أن يزيد بن مُعَاوِيَة كان استخلف مُعَاوِيَة بن يزيد، فوليَ شهرين ثم مات، فلمّا حضرته
الوفاة قيل له: لو استخلفتَ، قال: كفلتها حياتي، فأتضمّنها بعد موتي، فأبى أن
يستخلف(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن
أَبي قیس.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنَا ابن بشران، أَنَا عُمَر
ابن الحَسَن قالا: نا ابن أبي الدنيا، نَا أَبُو خيثمة - وقال ابن الأكفاني: قال: ـ قال أَبُو خيثمة:
نا وهب بن جرير، عَن أَبيه أن مُعَاوِيَة بن يزيد ولي شهرين، ثم مات، فأرادوه على أن
یستخلف، فقال: ضمنت أمركم حياتي، وأتضمّنه بعد موتي؟ قال: وكان لا بأس به .
قال: وأَخْبَرَني العباس بن هشام - وقال الأكفاني: عباس بن هشام - عن أبيه قال:
بويع لمُعَاوِيَة بن يزيد بن مُعَاوِيَة بعد أَبيه بالشام، فمكث أربعين ليلة، ثم مات.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد الكِتَّانِي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي نصر، أَنَا
أَبُو الميمون، نا أَبُو زُرعة قال(٢): سمعت أبا مسهر يقول:
عَهِدَ يزيد بن مُعَاوِيَة من بعده لمُعَاوِيَة بن يزيد، فأقام أربعين يوماً، فلمّا حضرته الوفاة
قيل له: أَلاَ تعهد؟ قال: ما أصبتُ من حلاوتها ما أتحمّل مرارتها.
قال أَبُو زُرعة: فمُعَاوِيَة، وعَبْد الرَّحْمن، وخالد إخوة، وكانوا من صالحي القوم.
(١) ليس في المعرفة والتاريخ المطبوع ليعقوب بن سفيان، ونقله عن جرير بن حازم الذهبي في تاريخ الإسلام (٦١ -
٨٠) ص٢٥١.
(٢) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٥٨/١.