Indexed OCR Text

٢٦١
معاوية بن فراس / معاوية بن قرمل المحاربي
عليك ما أراك تأمن، أفأَتكلم ناصحاً لك، أو أسكت مطيعاً؟ قال: كلّ مقبول منك، وإنه فينا
علم غيب نحن صائرون إليه، ولو علم بنو مروان ما يوقدون على رَضْف يلقونه في أجوافهم
ما فعلوا، وتعود، فأسمع منك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفرّاءِ، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قَالُوا: أنا أَبُو جَعْفَر
ابن المسلمة، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص، أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكّار قال(١):
وولد عَمْرو بن عتبة بن أَبِي سُفْيَان: مُعَاوِيَة، وعَمْرو، وأمّهما أم مُعَاوِيَة بنت زياد بن
أبي سُفْيَان، وأمّها أم مُحَمَّد بنت عُثْمَان بن أبي العاص الثقفي
٧٥٢٢ - مُعَاوِيَة بن فراس المزني
كان في صحابة عَمْرو بن سعيد بن العاص حين غلب(٢) على دمشق، وكان به واثقاً،
وكان ذا رأي واستشارة في صلح عَبْد الملك، فأشار عليه أن لا يضع(٣) يده في يده، فيما
حكى أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد المدائني.
٧٥٢٣ - مُعَاوِيَة بن قَرْمَل المحاربى (٤)
يقال إن له صحبة.
قدم مع خالد بن الوليد إذْ قدم(٥) الشام غازياً.
روى عنه: مورع بن حيَّان المحاربي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مندة،
أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زياد، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الصايغ، نَا يَخْيَى بن أَبي بكير، نَا يعلى بن
الحارث المحاربي(٦) قال: سمعت مورع(٧) بن حيَّان المحاربي عن مُعَاوِيَة بن قَرْمَل المحاربي
(١) نسب قريش للمصعب الزبيري ص١٣٣.
(٢) مكانها بياض في ((ز)).
(٣) قوله: ((أن لا یضع)) مكانه بیاض في ((ز)).
(٤) ترجمته في الإصابة ٤٣٥/٣ وأسد الغابة ٤٣٧/٤. وقرمل: بفتح القاف والميم وبينهما راء ساكنة، وقيل: بكسر
أوله وثالثه، كما في الإصابة .
(٥) قوله: ((إذا قدم)) مکانه بیاض في ((ز)).
(٦) من طريقه رواه ابن حجر في الإصابة ٤٣٦/٣ وأسد الغابة ٤/ ٤٣٧.
(٧) في الإصابة: ((مودع بن حبار)) وفي أسد الغابة: مورع بن حبان.

٢٦٢
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
قال: كنت مع خالد بن الوليد حين غزا الشام، فخرجنا فرفع لنا دير، فدخلنا فقلنا: السلام
عليكم، فخرج إلينا قسّ، فقال: من أصحاب هذه الكلمة الطيبة؟ قال: وكان مُعَاوِيَة يزعم
أصحابه أن له صحبة .
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّاد قال: قال لنا أَبُو نعيم: مُعَاوِيَة بن قَرْمَل، ذكره بعض المتأخرين
وقال: ويقال إن له صحبة حديثة عند يَخْيَى بن أبي بكير عن يعلى بن الحارث، فذكره.
٧٥٢٤ - مُعَاوِيَة بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب بن عُبَيْد بن سواءة بن سَارية
ابن ذبيان بن ثَعْلَبة بن سُلَيم بن أَوْس بن مُزَينة أَبُو إِيَاس المُزَنِي البِصْرِي(١)
والد إِياس بن مُعَاوِيَة.
حدَّث عن علي بن أبي طالب، وأَنس بن مالك، وعَبْد اللّه بن عُمَر، وعَبْد اللّه بن مغفل
المُزَنِي، وعائذ بن عَمْرو المُزَنِي، وأَبيه قرة بن إِيَاس، وله رؤية.
روى عنه: أَبُو إِسْحَاق الهَمْدَاني، وسِماك بن حرب، والأعمش، وشهر بن حوشب،
وعَبْد اللّه بن المختار، وحجَّاج الأسود، وشعبة، وعون بن موسى الليثي، ومطر بن عَبْد
الرَّحْمُن الأعنق، ومُحَمَّد بن صدقة البِصْرِي، والجلد بن أيوب، ويونس بن عبيد، والفرات
ابن أبي الفرات، وثابت البنّاني، وقَتَادة بن دِعامة، وخُلَيد بن جَعْفَر، وابنه إِيَاس بن مُعَاوِيَة بن
قرة .
ووفد على عَبْد الملك بن مروان مع الحجّاج بن يوسف.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
أَبُو القاسم البغوي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي،
وأَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد بن عَلي، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو
القَاسِم بن حَبَابة، نَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا عَلي بن الجعد، أَنَا شعبة عن مُعَاوِيّة بن قرة عن
أَبیه .
أنّ رجلاً جاء بابنه إلى النبيِ وَّه، فقال له رَسُول الله ◌َله: («أتحبه؟)) قال: أحبك الله كما
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ٢١٩/١٨ وتهذيب التهذيب ٤٨٤/٥ والتاريخ الكبير ٣٣٠/٧ والجرح والتعديل ٨/
٣٧٨ وسير أعلام النبلاء ١٥٣/٥.

٢٦٣
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
أحبه، فتوفي الصبي، ففقده رَسُول الله وَّر - وفي حديث ابن النقور: النبي ◌َّ - فقال: «أين
فلان؟)) قال: يا رَسُول الله، توفي ابنه، فقال : - وفي حديث الصريفيني فقال: أين ابن فلان؟
فقالوا: يا رَسُول الله توفي، فقال - رَسُول الله وَ لّ: ((أما ترضى ألاّ تأتي باباً من أبواب الجنة إلاّ
جاء يسعى حتى يفتحه لك؟)) قالوا: يا رَسُول الله، أله وحده أم - وقال ابن النقور: أو - لكلّنا؟
قال: ((لا بل لكلّكم)) (١٢٣٥٣]
قال: وأنا شعبة، أَخْبَرَني - وفي حديث الصريفيني: أنا - مُعَاوِيَة بن قُرّة قال:
سمعت عَبْد اللّه بن مُغَفّل(١) قال: رأيت النبي ◌َّ- يوم الفتح وهو على ناقته، أو جمله -
وفي حديث عيسى: وهو على ناقته - وهو نحنر(٢) وهو يقرأ سورة الفتح، أو من سورة الفتح،
قراءة ليّنة، قال معاوية: لولا أن يجتمع الناس علينا لقرأت ذلك - وقال الصريفيني: لكم .
اللحن، قال: وجعل يرجّع .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، وأَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة، نَا البغوي، نَا عَلي بن الجعد، أَنَا شعبة، عَن مُعَاوِيَة بن
قرة، عَن أنس بن مالك عن النبي ◌َ ﴿ قال: ((اللّهمّ لا عيشَ إلاّ عيشُ الآخرة)) [١٢٣٥٤].
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِين بن الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن نصير، نَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد(٣) بن إِبْرَاهيم بن أبان السراج، أَنَا أَبُو الربيع
الزهراني، نَا الفرات بن أَبي الفرات قال: سمعت مُعَاوِيَة بن قرة يحدِّث عن ابن عمر .
إن رَسُول اللهِ وَلّ استعمل رجلاً على عمل فقال: يا رَسُول الله، خِرْ لي، فقال: ((الْزمَ
بيتك)) .
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حَيُّوية، نَا يَحْيَى بن
مُحَمَّد بن صاعد، نَا الحُسَيْن بن الحَسَن، أَنَا ابن المبارك (٤)، أَنَا سفيان قال: قدم الحجّاج
على عَبْد الملك وافداً ومعه مُعَاوِيَة بن قرّة، فسأل عَبْد الملك معاوية عن الحجّاج فقال: إنْ
صدقناكم قتلتمونا، وإنْ كذبناكم خشينا الله، فنظر إليه الحجّاج، فقال له عَبْد الملك: لا
تعرض له، فنفاه الحجّاج إلى السند، وكان يُذكر من بأسه .
(١) بالأصل و((ز))، ود: معقل، تصحيف.
(٣) سقطت من د، و((ز)).
(٢) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): يخبر (كذا).
(٤) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص ٤٧٧ رقم ١٣٥٤.

٢٦٤
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِ، أَنَا أَبُو طاهر، وأَبُو الفضل.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو العز الكيلي، أَنَا أَبُو طاهر.
قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْنِ، أَنَا أَبُو حفص، نَا خليفة(١) قال:
مُعَاوِيَة بن قرة بن إِياس بن هلال بن رئاب(٢) بن عبد بن دريد بن أويس بن سواءة بن
عمرو بن سَارية بن ثَعْلَبة بن ذبيان(٣) بن سُلَيم بن أَوْس بن عُثْمَان بن عَمْرو بن أُدّ بن طابخة بن
إلیاس بن مضر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَتْدِي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:
سمعت علي بن عَبْد الله يقول:
مُعَاوِيَة بن قرة بن إِياس بن رئاب المُزَنِي، وكنية مُعَاوِيَة بن قرة أَبُو إِيَاس، سمعته من
عفَّان.
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِين بن الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
لؤلؤ، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار، نَا أَبُو حفص الفلاّس قال:
مُعَاوِيَة بن قرة بن إِيَاس المُزَنِي، أَبُوه قد رأى النبي ◌َّ، وكان معاوية يُكنى أبا إِيَاس.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا يوسف بن رباح، أَنَا
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، نَا مُحَمَّد (٤) بن أَحْمَد بن حمّاد، نَا معاوية بن صالح قال:
سمعت يَحْيَى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة: مُعَاوِيَة بن قرة المُزَنِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكات أيضاً، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنَا أَبُو القَاسِم بن بشران،
أَنَا أَبُو عَلي بن الصوَّاف، نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، نَا أَبي وعمي، قَالا: أَبُو إِيَاس
مُعَاوِيَة بن قرة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بَكْر البرقاني، أَنَا مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه بن خميروية، نَا الحُسَيْن بن إدريس، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن عمّار قال: أَبُو
إِيَاس مُعَاوِيَة بن قرة.
(١) طبقات خليفة بن خياط ص ٣٥٥ رقم ١٦٨١.
(٢) طبقات خليفة: زياد.
(٣) طبقات خليفة : دينار.
(٤) قوله: ((محمد بن) مکانه بیاض في ((ز)).

٢٦٥
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، وأَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد، قَالا: أنا
أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة، نَا البغوي، نَا عمّي، عَن أَبِي عُبَيْد اللّه قال:
قرّة بن إِيَاس أَبُو مُعَاوِيَة بن قُرّة من مُزَينة، ومُزَينة امرأة يقال لها مُزَينة بنت كلب بن
وبرة(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي - في كتابه - وأَخْبَرَني أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو عَلي المدائني، أَنَا أَبُو بكر بن البرقي
قال :
قرة بن ◌ِيَاس أَبُو مُعَاوِيَة بن قرة، يقول من ينسبه: مُعَاوِيَة بن قرة بن إِيَاس بن رئاب بن
عُبَيْد بن سواءة(٢) بن سَارية بنِ ذبيان بن ثَعْلَبة بن سُلَيم(٣) بن أَوْس من مزينة، ومزينة امرأة،
وهي أم أوس، وعُثْمَان ابني أَدّ بن طابخة بن إلياس، وإليها ينسبون (٤)، وبعض أهل العلم
يقول: مزينة بن عمرو بن أُد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَةِ، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني(٥)، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٦).
في الطبقة الثانية من أهل البصرة: مُعَاوِيَة بن قرة المُزَنِي، ويكنى أبا إِيَاس.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب عَبْد القادر بن مُحَمَّد بن يوسف، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن، قَالا:
قُرىء على أَبِي مُحَمَّد الجوهري ونحن نسمع عن أَبي عُمَر بن حَيُّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف،
نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(٧) قال:
في الطبقة الثانية من أهل البصرة: مُعَاوِيَة بن قرة بن إِياس بن هلال بن رئاب بن عُبَيْد بن
سواءة بن سَارية بن ذبيان بن ثَعْلَبة بن سُلَيم بن أَوْس بن مزينة، ويكنى [أبا](٨) إِيَاس، وكان
ثقة، وله أحاديث .
(١) مكانها بياض في ((ز)).
(٢) تقرأ بالأصل و((ز)): سواد، والمثبت عن د.
(٣) في (ز)): سليمان.
(٤) مكانها بياض في ((ز)).
(٥) تحرفت بالأصل، ود، و((ز)) إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(٦) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٧) الطبقات الكبرى لابن سعد ٢٢١/٧.
(٨) زيادة لازمة عن د، و((ز))، وابن سعد.

٢٦٦
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي - في كتابه - ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ، أَنَا أَبُو الفَضْل،
وأَبُو الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: ومُحَمَّد بن
الحَسَن قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنَا مُحَمَّد بن سَهْل، أَنَا البخاري قال(١):
مُعَاوِيَة بن قرة بن إِيَاس بن رئاب أَبُو إِيَاس المُزَنِي البِصْرِي، سمع أباه، وأَنْس بن
مالك، روى عنه شعبة، والأعمش.
وقال موسى بن إسْمَاعيل: عن مطر بن عَبْد الرَّحْمُن، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بن قرة قال: رأيت
عدة من أصحاب النبي وَليٍ(٢) كثيراً منهم خمسة وعشرون من مُزَينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الخلاّل - شفاهاً - قالا: أنا أَبُو القَاسِم
ابن مندة، أَنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(٣):
مُعَاوِيَة بن قُرّة - وهو ابن قرّة بن إِيَاس بن رئاب - أَبُو إِيَاس المُزَنِي (٤)، روى عنه أنس،
وأَبيه، وعَبْد اللّه بن مُغَفّل(٥)، وعائذ بن عَمْرو، وشهر بن حوشب، روى عنه أَبُو إِسْحَاق
الهَمْداني، وسماك بن حرب، وابنه إِيَاس بن معاوية، وزياد بن مِخْرَاق، وخالد الحذّاء،
وشعبة بن الحجّاج، وجامع بن مطر، وخالد بن مَيْسَرة، وشبيب بن مُعَاوِيَة بن قُرّة، وعَبْد اللّه
ابن المختار، وحجَّاج الأسود، سمعت أبي يقول ذلك، سألت أَبي عنه فقال: ثقة.
.(٦)، وأَبُو الحَسَن بن أبي طالب، قَالا: أنا أَبُو بَكْر بن
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد بن ..
خلف، أَنَا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه الحافظ قال: أَبُو إِيَاس مُعَاوِيَة بن قرة المُزَنِي، تابعي.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن طاهر، أَنَا مسعود(٧) بن ناصر،
أَنَا عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري قال:
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣٣٠/٧.
(٢) الأصل ود: كثير، وفي التاريخ الكبير: ((كثيرة)) والمثبت عن ((ز)) وتهذيب الكمال.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٧٨/٨.
(٤) اللفظة ليست في الجرح والتعديل.
(٥) بدون إعجام بالأصل، أعجمت عن د، و((ز))، والجرح والتعديل.
(٦) بياض بالأصل ود، ومكان: ((أبو سعد بن)) أيضاً بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: طمس.
(٧) لم يظهر من اللفظة في (ز)) إلا: ((م)).

٢٦٧
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
مُعَاوِيَة بن قرة بن إِيَاس، أَبُو إِيَاس المُزَنِي البِصْرِي، سمع أنس بن مالك، وعَبْد اللّه بن
مُغَفّل المزني، وأبا بردة، روى عنه عوف وشعبة في الرقاق، وتفسير سورة الفتح، وفضائل
القرآن .
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي زكريا البخاري.
وحَدَّثَنَا خالي أَبُو المعالي القاضي، نَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو زكريا.
نَا عَبْد الغني بن سعيد قال: قرة بن إِيَاس بن رئاب.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا قال(١):
أما رئاب بكسر الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها: قرة بن إِيَاس بن رئاب
المزني، والد مُعَاوِيَة بن قرة، له صحبة ورواية عن النبي وَّر، روى عنه ابنه مُعَاوِيَة بن قرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو المعالي بن البدن، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
الصريفيني، أَنَا أَبُو القاسم بن حَبَابة، نَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا ابن زنجوية، نَا الفريابي، عَن
سفيان، عَن زيد العمي أن كنية مُعَاوِيَة بن قرة أَبُو إِيَاس(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب الماوردي، أَنَا أَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا ثابت بن بندار.
قَالا: أنا عُبَيْد اللّه بن أَحمَد بن عُثْمَان، أَنَا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا العبّاس
ابن العبّاس، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا عفَّان، نَا مهدي بن ميمون، نَا عمران
الفضلي(٣)، عَنْ أَبِي إِيَاس مُعَاوِيَة بن قرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف (٤)، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول:
أَبُو إِيَاس مُعَاوِيَة بن قرة بن إِيَاس، سمع أباه، وأَنساً، وعَبْد اللّه بن مُغَفّل، روى عنه
قَتَادة، وشعبة، وخُلَيد بن جَعْفَر .
(١) الاكمال لابن ماكولا ٣/٤ و٤.
(٢) قوله: ((أبا إياس)) مكانه بياض في ((ز)).
(٣) كذا رسمها بالأصل، وفي د: ((القصي)) وفوقها ضبة، ومكانها بياض في ((ز)).
(٤) مكانها بياض في ((ز))، وكتب على هامشها: طمس.

٢٦٨
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي قال:
أَبُو أَيَاس مُعَاوِيَة بن قرة، بصري، ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم
ابن عمر، أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي قال: أَبُو إِيَاس مُعَاوِيَة بن قرة البصري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أَنَا أَبُو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه أَنَا طاهر بن مُحَمَّد بن
سُلَيْمَان، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إِيَاس قال: سمعت أبا عَبْد اللّه
المقدمي يقول: مُعَاوِيَة بن قرة بن إِيَاس المُزَنِي، يُكنى أبا إِيَاس، ولد يوم الجمل، وإياس
يكنى أبا واثلة .
أَنْبَانَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن علي بن منجوية،
أَنَا أَبُو أَخْمَد الحاكم(١) قال:
أَبُو إِيَاس مُعَاوِيَة بن قرة بن إِياس بن هلال بن رئاب بن عبد بن دريد بن أويس بن سواءة
ابن عمرو بن سَارية بن ثَعْلَبة بن ذبيان بن سُلَیم بن عُثْمَان بن عَمْرو بن أُدّ بن طابخة بن إلیاس
ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المُزَنِي(٢) البِصْرِي، سمع أباه قرة بن إِيَاس المُزَنِي، وأبا
حمزة أنس بن مالك النجاري، رُوي عنه أنه قال: رأيت عدة من أصحاب النبي وَّ، منهم
خمسة وعشرون من مُزَينة، روى عنه أَبُو الخطاب قَتَادة بن دِعامة السَّدُوسي، وأَبُو مُحَمَّد
سُلَيْمَان بن مهران الكاهلي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد، قَالا: أنا
أَبُو مُحَمَّد الخطيب، أَنَا عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا أَحْمَد بن
زهير، نَا موسى بن إسْمَاعيل، نَا مطر بن عَبْد الرَّحْمُن الأعنق، أَنَا مُعَاوِيَة بن قرة قال: لقيت
من أصحاب النبي وَلّ كثيراً(٣) منهم خمسة وعشرون رجلاً من مُزَينة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن المسلم السلمي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد التميمي - لفظاً - نا
أَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن الربعي الحافظ، نَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن علي بن أبي فروة الملطي
(١) الأسامي والكنى الحاكم النيسابوري ٣٩٤/١ رقم ٣٣٥.
(٢) ليست في الأسامي والكنى.
(٣) بالأصل: کثیر، والمثبت عن د، و(ز)).

٢٦٩
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
المقرىء، نَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن علي بن العباس الشطي(١)، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم
المروزي، أَنَا مسلم - هو ابن إِبْرَاهيم - نا شداد بن سعيد أَبُو طلحة الراسبي، نَا مُعَاوِيَة بن قرة
قال(٢):
أدركت ثلاثين(٣) من أصحاب النبي وَّ، إذا كان يوم الجمعة اغتسلوا ولبسوا من صالح
ثيابهم ومسّوا من طيب نسائهم، ثم أتوا الجمعة، فصلُّوا ركعتين، ثم جعلوا يبثون العلم
والسنّة حتى يخرج الإمام.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنَا أَبُو نُعيم الحافظ، نَا أَبي، نَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن الحَسَن،
نَا عيسى بن خالد، نَا أَبُو اليمان، نَا إسْمَاعيل بن عيّاش، عَن تمام بن نجيح (٤)، عَن مُعَاوِيَة
ابن قرة قال :
أدركت سبعين رجلاً من أصحاب مُحَمَّد بَّ لو خرجوا فيكم اليوم ما عرفوا شيئاً مما
أنتم فيه إلّ الأذان .
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَخْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي، نَا معاوية بن
صالح، عَن يَخْيَى بن معين قال: مُعَاوِيَة بن قرة ثقة .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَُّوري، أَنَا الحَسَن(٥) بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحَسَن، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنَا ثابت بن بندار، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر، قالوا: أنا
الوليد، أَنَا عَلي، أَنَا صالح العجلي، حَدَّثَنِي أَبي قال(٦):
مُعَاوِيَة بن قرة بصري، تابعي، ثقة، وأَبُوه من أصحاب النبي وَلِيمٍ(٧).
(١) بعدها بياض في د، و((ز)) بمقدار لفظة. وكتب على هامش ((ز)): بياض.
(٢) تهذيب الكمال ٢٢١/١٨.
(٣) بالأصل: ((ثلاثين صحابياً من أصحاب النبي (َّ)) والمثبت عن د، و((ز))، وتهذيب الكمال.
(٤) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢١/١٨ وسير أعلام النبلاء ١٥٤/٥.
(٥) كذا.
(٦) كتاب الثقات للعجلي ص ٤٣٢ رقم ١٥٩٦.
(٧) راجع ترجمة قرة بن إياس في تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٩٠ رقم ١٣٨٤.

٢٧٠
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أنا أَبُو القَاسِم العبدي، أَنَا
حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأنا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي.
قَالا: أنا ابن أبي حاتم قال(١): سألت أبي عنه فقال: ثقة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن عَبْد الرحيم بن أَحْمَد بن نصر، أَنَا عَبْد الغني بن
سعيد، أَنَا حمزة بن مُحَمَّد الكناني، أَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن يونس حدَّثهم نا عَبْد اللّه بن أَبي
زياد، نَا سيار، نَا جَعْفَر(٢)، نَا حجَّاج الأسود قال: سمعت مُعَاوِيَة بن قرة يقول:
اللّهمّ إن الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم، يعملون بطاعتك، فرضيت عنهم، اللّهمّ
كما أصلحتهم فأصلحنا، وكما رزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيتَ عنهم فأرزقنا أن نعمل
بطاعتك، وارضَ عنّا.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، أَنَا أَبُو بَكْر الطلحي، نَا الحُسَيْن بن جَعْفَر
القتات، نَا عَبْد اللّه بن أبي زياد، نَا سيّار، نَا جَعْفَر، نَا حجَّاج الأسود قال: سمعت مُعَاوِيَة بن
قرة يقول :
اللّهمّ إن الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم يعملون بطاعتك، فرضيت عنهم، اللّهمّ
كما أصلحتهم ورزقتهم فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارضَ عنّا .
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أَنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي الحديد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن حبيب، نَا أَبُو حفص القاضي الحلبي، نَا جَعْفَر بن عَبْد اللّه
قال: قال لي مُعَاوِيَة بن قرة يوماً:
كنا لا نحمد ذا فضل لا يفضل عليه فضله، فصرنا اليوم نحمد ذا شر لا يفضل عنه
شره، ثم قال لي: لا تطلب من الناس اليوم الخير، اطلب منهم (٣) كفّ الأذى، فَمَنْ كفّ أذاه
عنك اليوم فهو بمنزلة من كان يعطيك (٤) الجوائز.
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣٧٩/٨.
(٢) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢١/١٨.
(٣) من قوله: لي ... إلى هنا مكانه بياض في ((ز)).
(٤) تهذيب الكمال ٢٢٢/١٨.

٢٧١
معاوية بن قرة بن إیاس بن هلال
أَخْبَوَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حَيُّوية(١)، نَا يَحْيَى
ابن مُحَمَّد بن صاعد، نَا الحُسَيْن بن الحَسَن، أَنَا أَبُو إِسْحَاق الأفرع، نَا عون بن مَعْمَر، عَن
مُعَاوِيَة بن قرة قال: أشد الناس حساباً يوم القيامة الصحيح الفارغ.
أَبُو إِسْحَاق الأفرع بالفاء(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو سعد الأَديب، أَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم
ابن عبدوية العبدوي، نَا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الثقفي، نَا مُحَمَّد بن غالب،
حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن عَبْد الوهاب، نَا عون بن موسى قال:
سمعت مُعَاوِيَة بن قُرّة يقول: بكاء(٣) العمل (٤) أحبّ إليَّ من بكاء العين (٥).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، وأَبُو منصور بن العطَّار،
قَالا: أنا أَبُو طاهر المخلّص، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبِي شَيبة البزاز، نَا مُحَمَّد بن
يَخْيَى الأَزْدي، نَا رَوْح، نَا الحجّاج بن الأسود - قال ابن العطَّار: أَبُو الأسود - عن مُعَاوِيَة بن
قُرّة قال: من يدلّني على رجل بكَّاء بالليل بسَّام بالنهار؟(٦)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخلاّل، أَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو
يَعْلَى المَوْصلي، نَا بسام بن يزيد البقَّال، نَا حمّاد بن سَلَمة.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا أَبُو سهل بن زياد القطَّان، نَا إِسْحَاق بن الحَسَن، نَا عفَّان، قَالا: نا حمّاد بن سَلَمة، نَا
حجَّاج الأسود أن مُعَاوِيَة بن قرة قال :
مَنْ يدلّني على بكّاء بالليل بسّام بالنهار - وفي رواية زاهر: الحجاج بن الأسود ..
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم أيضاً، وأَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، قَالا: أنا أَبُو بَكْرِ البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن بشران، أَنَا أَبُو الحُسَيْن إِسْحَاق بن أَحْمَد الكادي، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل،
(١) من هذا الطريق الخبر في الزهد والرقائق لابن المبارك ص ٤٦٧.
(٢) في الزهد والرقائق: الأقرع.
(٣) قوله: ((بكاء العمل)) مكانه بياض في ((ز)).
(٤) بالأصل ود: ((بعمل)).
(٥) تهذيب الكمال ٢٢١/١٨ وسير الأعلام ١٥٤/٥.
(٦) تهذيب الكمال ٢٢١/١٨ وسير الأعلام ٥/ ١٥٤.

٢٧٢
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
نَا أَبي، نَا هاشم بن القاسم، نَا أَبُو سعيد - يعني المؤدب - نا مالك بن مغول.
عَن مُعَاوِيَة بن قرة أنه جلس ورجل من التابعين وتذاكرا، فقال أحدهما: إنّي لأرجو -
وقال أَبُو القَاسِم: أرجو - وأخاف وقال الآخر: إنه من رجا شيئاً طلبه، وإنّه من خاف شيئاً
[هرب منه وما حَسَبُ امرىءٍ يرجو شيئاً لا يطلبه، وما حَسَب امرىءٍ يخاف شيئاً](١) لا يهرب
منه، انتھی .
أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر يَحْيَى بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، وأَبُو مُحَمَّد عَلي بن عَبْد القاهر بن
الخَضِر، وأَبُو خَازم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الفرّاء، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد بن
الفرج، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن السلال، والحُسَيْن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
الطرائفي، وأَبُو الفرج هبة اللّه بن مُحَمَّد بن عَلي بن الحَسَن، وأَبُو غالب مُحَمَّد بن عَلي
المكبر، وبشارة بنت مُحَمَّد بن عَبْد الوهّاب الدبّاس، وابنتها مهيار بنت يانس الرومي،
وفاطمة بنت علي بن الحُسَيْن بن حدا وغيرهم قالوا: أنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
المسلمة، أَنَا عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد الزهري، أَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الحَسَن
الفريابي، نَا هشام بن عمّار، نَا أَبُو سعيد أسد بن موسى، نَا عون بن موسى البصري قال:
سمعت مُعَاوِيَة بن قرة يقول: أن لا يكون فيّ نفاق أحبّ إلي من الدنيا وما فيها، كان عُمَر
يخشاه وآمنه أنا .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر اللفتواني، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَةٍ، أَنَا أَبُو الحَسَن
اللنباني(٢)، نَا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه البصري الحميري(٣)، نَا ابن عائشة قال:
نظر قوم إلى مُعَاوِيَة بن قُرّة في يوم صائف، وقد أقبل من مكان بعيد وعليه عباءة له
مؤتزر بها فقال بعضهم لبعض: ما أبو إياس من الطيبين معاقد الأُزُر، فسمعها (٤) الشيخ فقال:
إنّما طابت معاقد الأزْر ممن(٥) طابت معاقده، إنهم لم يعقدوها على فَجْرَة ولا معصية.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو المعالي بن البدن، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن ((ز))، ود.
(٢) تحرفت بالأصل ود، و((ز)) إلى اللبناني، بتقديم الباء.
(٣) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢٢/١٨.
(٤) في (ز)): فسمعهم.
(٥) قوله: ((ممن طابت)) مكانه بیاض في ((ز)).

٢٧٣
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة، أَنَا البغوي، نَا أَحْمَد بن زهير، نَا موسى بن إسْمَاعيل، نَا
مُحَمَّد بن عيينة قال :
كان مُعَاوِيَة بن قرة إذا أتانا في حلقتنا لم يجلس حيث يوسع له، إنّما يجلس حيث ينتهي.
قال: ونا البغوي، نَا مُحَمَّد بن عَلي الجوزجاني، نَا هارون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّانِي، نَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر،
أَنَا أَبُو الميمون، نَا أَبُو زرعة(١)، نَا مُحَمَّد بن أَبي أُسامة قالا: نا ضمرة، عَن ابن شوذب قال:
لقي الحَسَن مُعَاوِيَة بن قُرّة - زاد البغوي: فاعتنقه وقالا : - وانحنى عليه - زاد البغوي: وضمّه
إليه وقالا: ـ فما انشرح لذلك معاوية .
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّاد، أَنَا أَبُو بكر بن ريذة، أَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد الطَّبَراني، نَا إِبْرَاهيم
ابن نائلة الأصبهاني، نَا عُبَيْد اللّه بن مُعَاذ، نَا أَبي، نَا بسطام بن مسلم، عَن مُعَاوِيَة بن قُرّة عن
أَبيه قال :
يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فحلت(٢) بك حاجة فَقُلْ: السلام عليكم، فإنك
شريكهم فيما يصيبون في ذلك المجلس.
أَخْبَرَنَا(٣) أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَلي بن الحُسَيْن بن
سكينة، أَنَا أَبُو الفرج مُحَمَّد بن فارس بن مُحَمَّد بن مَحْمُود الغوري، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
جَعْفَر بن أَحْمَد العسكري الدقَّاق، نَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا، حَدَّثَنِي إِبْرَاهيم بن سعيد، نَا
يونس بن مُحَمَّد عن شبيب بن مهران قال: قال مُعَاوِيَة بن قرة: جالسوا وجوه الناس، فإنهم
أحلم وأعقل من غيرهم(٤).
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاعٍ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَةٍ، أَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللُّنباني(٥)، نَا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نَا رستم بن أسامة، نَا فَضَالة
ابن حُصَين الضبِي(٦)، عَن يونس بن عبيد قال: سمعت مُعَاوِيَة بن قرة يقول:
(١) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ٦٣٤/١.
(٢) في ((ز)): فعجلت.
(٣) كتب فوقها في د، و((ز)): ملحق.
(٤) كتب بعدها في ((ز))، ود: إلى.
(٥) تحرفت بالأصل، و((ز)) إلى: اللبناني، بتقديم الباء، والمثبت عن د.
(٦) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٢٢/١٨.

٢٧٤
معاوية بن قرة بن إياس بن هلال
لقد أتى علينا زمان وما أحدٌ يموت على الإسلام إلاّ ظننا أنه من أهل الجنّة حتى إذا كان
الآن خلطتم علينا.
قال: ونا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنِي مُحَمَّد، نَا حجَّاجِ بن نُصَير (١)، نَا أَعْيَنْ أَبُو حفص قال:
سمعت مُعَاوِيَة بن قرة يقول: دخل الموت بين الأقارب والأهل ففرّق بينهم في الدنيا، فطوبى
لمن جمع بينه وبين أحبابه بعد الفُرقة واليأس منه، ثم يبكي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، وأَبُو المعالي عَبْد الخالق بن عَبْد الصَّمد، قَالا: أنا
أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابةِ، نَا أَبُو القَّاسِم البغوي، نَا أَحْمَد بن زهير، نَا
موسى بن إسْمَاعيل، نَا مُحَمَّد بن صدقة قال: سمعت مُعَاوِيَة بن قرة يقول لابنه إِيَّاس: أوكف
الحمار، فألقى عليه قطيفة، فركب أَبُو إِيَاس وأمّ إِيَاس على حمار، أراه قال له: قُدْ بأبيك
وأمّك إلى المصلّى، فذهب بهما إِياس يقود بالحمار.
قال: ونا البغوي، نَا أَحْمَد بن زهير، نَا عَلي بن مُحَمَّد المدائني قال: قال مُعَاوِيَة بن قرة
عام مات :
رأيتُ كأني وأَبي على فرسين، فجرينا عليهما جميعاً، فلم أسبقه ولم يسبقني، وعاش
ستّاً(٢) وتسعين سنة، وقد بلغتُ سنّه، فمات في ذلك العام.
أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحدَّادِ، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نَا أَبُو مُحَمَّد بن حيَّان، نَا عباس بن
حمدان، نَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الشهيدي(٣)، نَا قريش بن أنس قال:
قدم مُعَاوِيَة بن قرة فدخل على ابنه إِيَاس بن معاوية فقال: إنّ هذا اليوم ما ينبغي أن
أكون فيه حياً، إنّي رأيت في النوم كأني وأبي نستبق إلى غاية فأدركناها معاً، وقد بلغت من
أبي اليوم، فما أخرج إلاّ ميتاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن إِسْحَاق، نَا
أَحْمَد بن عمران، نَا موسى، نَا خليفة قال(٤).
(١) تهذيب الكمال ٢٢٢/١٨ -٢٢٣.
(٢) بالأصل ود، و((ز)): ستة.
(٣) من طريقه روي في تهذيب الكمال ٢٢٣/١٨.
(٤) ليس في تاريخ خليفة بن خيّاط بن خيّاط، والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ٢٢٣/١٨ والذهبي في سير
الأعلام ٥/ ١٥٥ نقلاً عن خليفة بن خيّاط.

٢٧٥
معاوية بن محمد بن دينويه
وفيها - يعني - سنة ثلاث عشرة ومائة مات مُعَاوِيَة بن قُرّة المُزَنِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، وَأَبُو المعالي(١) الغزّال، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد
الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة، أَنَا أَبُو القاسم البغوي، نَا أَحْمَد بن زهير قال: سمعت
يَحْيَى يقول: مات مُعَاوِيَة بن قرة وهو ابن ست وتسعين سنة(٢).
٧٥٢٥ _ مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد بن دينويه(٣) أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ الأَذَري (٤)
من ساكني قينية(٥)، وكان أذربيجاني الأصل.
حدَّث عن أَبي زرعة الدمشقي، والحَسَن بن جرير(٦)، وأَحْمَد بن عَمْرو الفارسي
المقعد، وأَبي العبّاس ◌ُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي حرب، وموسى بن مُحَمَّد بن أَبي
عوف، وأَبي عَبْد الملك البسري، وأَبِي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن حمّاد بن المبارك المصيصي،
ومُحَمَّد بن إِسْحَاق بن الحريصي، وعُمَر بن الحَسَن بن نصر الحلبي.
كتب عنه أَبُو الحُسَيْنِ الرَّازي، وأَبُو هاشم المؤذّب، وعَلي بن الحَسَن بن رجاء بن
طعان، وأَبُو الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أسد الملاعقي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد بن مقاتل، أَنَا جدي أَبُو مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الحَسَن عَلي
ابن مُحَمَّد بن شجاع الربعي - إجازة - أنا عَبْد الوهّاب بن جَعْفَر، نا أَبُو هاشم عَبْد الجبّار بن
عَبْد الصَّمد الإمام، نَا مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد الأذري، نَا الحَسَن بن جرير الصوري، نَا مُحَمَّد بن
عُثْمَان، نَا أَبي عن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي الزناد، عَن أَبيه، عَن الأعرج، عَن أَبي هريرة.
إِن رَسُول الله وَّ قال: ((أنا أوّل من تنشق عنه الأرض، فأكون أوّل مَن يبعث، فأخرج
أنا وأَبُو بَكْر إلى أهل البقيع فيُبعثون، ثم يُبعث أهل مكة، فأُحشر بين الحرمين)) [١٢٣٥٥]
قال: وأنا جدي، نَا الأهوازي، نَا أَبُو القَاسِم عَلي بن بشرى العطَّار، نَا أَبُو هاشم
(١) مکانھا بیاض في ((ز)).
(٢) تهذيب الكمال ٢٢٣/١٨، والذهبي في سير الأعلام ٥/ ١٥٥ وفيها ست وسبعين.
(٣) بدون إعجام بالأصل وفي ((ز)): دبنويه، وفي المختصر: دنبويه والمثبت عن د، ومعجم البلدان.
(٤) ترجمته في معجم البلدان (قينية).
(٥) تقرأ بالأصل: قنينة، تحريف، والمثبت عن معجم البلدان وفيه أنها قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق
وصارت الآن بساتين، وراجع غوطة دمشق لمحمد كرد علي. ص ١٧٧.
(٦) تحرفت في معجم البلدان إلى : حرب.

٢٧٦
معاوية بن مروان بن الحكم
السلمي، أَنَا مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد الأذري(١)، أن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن بكار القرشي حدَّثهم، نَا
سعيد بن نصير، نَا كثير بن هشام، نَا كلثوم بن جوشن قال :
جاء رجل عند الحَسَن وقد ولد له مولود فقيل له: يهنئك الفارس، فقال الحَسَن: وما
يدريك؟ أَفارس هو؟ قالوا: كيف نقول يا أبا سعيد؟ قال: تقول: بورك لك في الموهوب،
وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برّه، وبلغ أشدُّه.
قرأت بخط نجاء بن أَحْمَد، وذكر أنه نقله من خط أَبي الحُسَيْن الرازي في تسمية من
کتب عنه بدمشق .
أَبُو عَبْد الرَّحمن مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد بن دَينوية(٢)، وكان أصلهم من أذربيجان، وسكنوا
دمشق في موضع منها يقال له قينية(٣) سنة سبع وعشرين وثلاثمئة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أنا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو
سُلَيْمَان بن زَبْر قال: وفي هذه السنة توفي مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد بن دَينوية - يعني - سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة .
٧٥٢٦ - مُعَاوِيَة بن مَرْوَان بن الحَكَم بن أبي العَاص بن عَبْد شَمْس بن عَبْد مَنَاف
أَبُو المغيرة القُرَشِي الأُمَوِي(٤)
أخو عَبْد الملك بن مروان.
له ذكر في الأخبار، وكان محمّقاً (٥)، وكانت داره بدمشق في الدرب المعروف بدرب
تليد(٦) في سوق الكبير.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنَا أَبُو طاهر الباقلاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن رباح، أَنَا أَبُو
بَكْر المهندس، نَا أَبُو بشر الدولابي، نَا معاوية بن صالح قال: سألت أبا مسهر عن ولد مروان
فقال: عَبْد الملك، ومُعَاوِيَة ابني مروان لأمّ .
(١) في ((ز)): الأدري، وفوقها ضبة.
(٢) في ((ز)): دبنويه.
(٣) بدون إعجام بالأصل، ود، و((ز)).
(٤) جمهرة أنساب العرب ص ٨٧ و٨٨ و١٠٨ ونسب قريش للمصعب ص ١٦٠ وطبقات ابن سعد ٣٦/٥ ضمن ترجمة
أبيه مروان بن الحكم.
(٥) في جمهرة الأنساب: وكان أنوك. وكلاهما بمعنى.
(٦) بدون إعجام بالأصل، ود، و((ز)، أعجمت عن الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي ٢٥٤/٢.

٢٧٧
معاوية بن مصاد بن زهير
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن الفرّاء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أَبُو جَعْفَر
ابن المسلمة، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكّار قال(١):
فولد مروان بن الحكم أحد عشر رجلاً ونسوة: عَبْد الملك بن مروان، ولي الخلافة
ومعاوية، وأم عَمْرو تزوجها الوليد بن عُثْمَان بن عفّان، وأمّهم عائشة بنت معاوية بن أبي
العاص.
[قال ابن عساكر:](٢) كذا فيه، والصواب: بنت مُعَاوِيَة بن المغيرة بن أَبي العَاص(٣).
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو عُمَر بن حَيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قال(٤):
فولد مروان بن الحَكَم: عَبْد الملك، وبه كان يكنى، ومعاوية، وأم عَمْرو، وأمّهم
عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العَاص بن أمية.
قرأت في كتاب أَبي الفرج علي بن الحسين(٥)، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن الحَسَن بن دريد، نَا
عَبْد الرَّحْمُن ابن أخي الأصمعي (٦) قال: لم يقل أحدٌ في تفضيل أخ على أخيه وهما لأبٍ وأمّ
مثل قول المغيرة ابن خَبْناء لأخيه صخر :
تفاضلتِ الطبائعُ والظُروفُ
أَبُوك أَبي وأنت أخي ولكن
ولكنّ ابنها طَبِعٌ(٧) سخيفُ
وأمّك حين تُنْسَب أمُّ صدقٍ
قال: وكان عَبْد الملك بن مروان إذا نظر إلى أخيه معاوية - وكان ضعيفاً - يتمثّل بهذين
البيتين .
٧٥٢٧ _ مُعَاوِيَة بن مَصَاد(٨) بن زهير ويقال: ابن زياد - الكلبي
سيِّد أهل المزّة.
(١) راجع نسب قريش للمصعب ص ١٦٠.
(٢) زيادة منا.
(٣) وقد جاء الاسم صحيحاً في نسب قريش للمصعب.
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد ٣٦/٥.
(٥) تحرفت بالأصل، و((ز))، ود، إلى: الحسن.
(٦) الخبر والشعر في الأغاني ١٣/ ١٠٠ ضمن أخبار المغيرة بن حبناء.
(٧) الطَّبع الدنيء الخلق.
(٨) كذا ضبطت في ((ز)) بفتح الميم والصاد.

٢٧٨
معاوية بن معاوية بن أبي سفيان/ معاوية بن معدي كرب
كان ممن قام ببيعة يزيد بن الوليد، له ذكر، وكان بطلاً شديداً من أبطال كلب.
قرأت على أَبي الوفاء حفّاظ بن الحَسَن بن الحُسَيْن، عَن عَبْد العزيز الكتَّاني، أَنَا عَبْد
الوهّاب الميداني، أَنَا أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْرِ، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن جَعْفَر، أَنَا مُحَمَّد بن
جرير(١)، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن زهير، نَا عَلي بن مُحَمَّد قال:
بايع ليزيد أكثر أهل دمشق سرّاً، وبايع أهل مزّة غير مُعَاوِيَة بن مَصَاد، وهو سيّد أهل
المزّة، فمضى يزيد من ليلته إلى مُعَاوِيَة بن مَصَاد ماشياً في نُفير من أصحابه، وبين دمشق
وبين المزّة ميل أو أكثر، فأصابهم مطر شديد، فأتوا منزل معاوية، فضربوا بابه، ففتح لهم،
فدخلوا(٢) فقال ليزيد: الفراش أصلحك الله، قال: إنّ في رجلي طيناً، وأكره أن أفسد
بساطك، قال: الذي تريدنا عليه أفسد. وكلّمه يزيد، فبايعه معاوية، ويقال هشام بن مَصَاد،
ورجع یزید إلى دمشق .
وحكي عن غير من سَمّيت أن صاحب هذه القصة عَبْد الرَّحْمُن بن مَصَاد، أخو مُعَاوِيَة
ابن مَصَاد، فالله أعلم.
٧٥٢٨ - مُعَاوِيَة بن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان بن عَبْدِ اللّه ابن يزيد بن مُعَاوِيَة بن أبي
سُفْيَان بن حرب الأموي
شاب كان بدمشق أو بغوطتها من بني أمية .
ذكره أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي، وذكر أنه كان يسكن
كفربطنا(٣) من إقليم داعية (٤) من غوطة دمشق.
٧٥٢٩ - مُعَاوِيَة بن مَعْدِي کَرْب
أخو إسماعيل بن مَعْدِي گرْب، له ذکر .
قرأت على أَبي مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أسد بن عمّار، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن أيوب بن حِذْلَم، نَا أَبُو القَاسِم يزيد بن مُحَمَّد بن
عَبْد الصَّمد، نَا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، نَا يزيد بن يَحْيَى، نَا عَبْد الحميد بن حُرَيث قال:
(١) رواه الطبري في تاريخه ٧/ ٢٤٠.
(٢) بالأصل ود، و((ز): فدخل، والمثبت عن الطبري.
(٣) تقدم التعريف بها.
(٤) تقدم التعريف بها .

٢٧٩
معاوية بن الوليد/ معاوية بن هشام بن عبد الملك
خاصمت مُعَاوِيَة بن مَعْدِي كَرْب إلى عمر بن عَبْد العزيز وهو بخُنَاصرة(١)، فنازعته
فقال مُعَاوِيَة: برئت من الإسلام يا أمير المؤمنين إن كان كما قال، فقال له عمر: إلى ما تؤول
بعد الإسلام؟! والله لا أكلمك بعدها أبداً، واحتجب منه عمر بكمّه
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب قال:
وفي سنة إحدى وتسعين فتح على مُعَاوِيَة بن مَعْدِي كَرْب مُؤْقان(٢).
٧٥٣٠ - مُعَاوِيَة بن الوليد بن سعيد بن هشام بن عَبْد الملك
ابن مروان بن الحكم الأمَوِي
ذكره أَبُو الحَسَن بن أبي العجائز في إحصاء من كان بدمشق من بني أمية، وقال: كان
يسكن بربض باب الجابية .
٧٥٣١ - مُعَاوِيَة بن هِشَام بن عَبْدِ المَلِك بن مَزْوَان بن الحَكَم بن أَبِي العَاص
أَبُو شاكر الأُمَوي(٣)
كان جواداً ممدحاً، وكان يسكن دار أبيه هشام بناحية الخواصين التي تعرف بالقانى (٤)
بعضها الیوم مدرسة نور الدين رحمه الله .
وأمّ معاوية أم ولد(٥)، ويقال: بل أمه أم حكيم بنت يَخيَى بن الحَكَم بن أَبِي العَاص.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا أَبِي عَلي، قَالوا: أنا أَبُو
جَعْفَر بن المسلمة، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص، نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا الزبير بن بكار قال: في
ذكر أولاد هشام: ومُعَاوِيَة بن هِشَام الذي بكاه الكميت بن زيد الأسلمي فقال:
ولا شبع من أمه قد تَمَلَّتِ (٦)
معاوي ما فارقتنا عن ملالةٍ
(١) خناصرة بليدة من أعمال حلب، تحاذي قنسرين نحو البادية (راجع معجم البلدان).
(٢) موقان وأهلها يسمونها موغان ولاية فيها قرى ومروج كثيرة، .. وهي بأذربيجان يمر القاصد من أردبيل إلى تبريز
في الجبال (معجم البلدان).
(٣) نسب قريش للمصعب ص ١٦٧ و١٦٨ وجمهرة ابن حزم ص ٩٢.
(٤) كذا رسمها بالأصل ود، وفي ((ز)): ((بالقياس)).
(٥) راجع نسب قريش للمصعب ص ١٦٨.
(٦) في شعر الكميت الذي جمعه د.داود. سلوم أبيات على هذا الروي، والبيت ليس منها.

٢٨٠
معاوية بن هشام بن عبد الملك
وسعيد بن هشام وهما لأم ولد.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو القاسم تمام بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو عَبْد اللّه الكندي، نَا أَبُو زرعة قال: ولد هشام ممن يذكر عنه إمارة أو فقه: سُلَيْمَان بن
هشام، ومسلمة بن هشام، ومُعَاوِيَة بن هِشَام.
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنَا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبْنُوسِي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن عتّاب، أَنَا
أَحْمَد بن عُمَير - إجازة ..
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الربعي، أَنَا عَبْد الوهّاب بن الحَسَن، أَنَا أَحْمَد بن عمير قال:
سمعت أبا الحَسَن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: ومُعَاوِيَة بن هِشَام، ثقة .
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن منصور بن هبة الله بن الموصلي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، أَنَا أَبُو القاسم عَبْد العزيز بن علي بن أَحْمَد الأزجي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الرَّحْمُن
ابن عمر بن حمّة، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب، نَا جدي يعقوب قال:
وجدت في كتاب حجين بن المثنى اليمامي، قال: بلغنا أنّ خالد بن صفوان دخل على
هشام بن عَبْد المَلِك فقرَّبه، فقال له مُعَاوِيَة بن هِشَام - وكان سيِّد ولد هشام -: يا خالد لم بلغ
فيكم الأحنف بن قيس ما بلغ؟ فذكر حكاية.
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد، قالت: أنا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنَا أَبُو الطيب مُحَمَّد بن جَعْفَر، نَا عُبَيْد اللّه بن سعد قال: قال أبي سعد بن
إِبْرَاهيم: وغزا مُعَاوِيَة بن هِشَام أرض الروم سنة ست ومائة.
أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِ، نَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنَا أَبُو
القَاسِم بن أبي العقب، أَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نَا ابن عائذ قال: قال الوليد:
وفي سنة ثمان ومائة أغزا هشام بن عَبْد المَلِك مُعَاوِيَة بن هِشَام الصائفة، فافتتح
العطاسين(١)؛ وفي سنة ثمان ومائة أغزاه فافتتح سقلة والبرة، وفي سنة عشر أغزاه الصائفة،
وعلى مقدمته البَطّال، فافتتح خَنجرة، وفي سنة إحدى عشرة ومائة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام
الصائفة فافتتح خرشنة وفي سنة اثنتي عشرة ومائة غزا مُعَاوِيَة بن هِشَام دابق والعمق، وفي سنة
(١) كذا رسمها بالأصل ود، وفي (ز)): ((العطانننن)) ولعل الصواب: ((الغطاسين)) راجع تاريخ خليفة ص٣٣٩.