Indexed OCR Text

٤٠١
محمد بن مصعب بن صدقة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي طاهر بن أَبي الصقر(١)، ثنا هبة اللّه، أَنْبَأْنَا أَبُو
بَكْر، ثنا أَبُو بشر في موضع [آخر](٢) قال: أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن مُصْعَب القَرْقسَانِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الحَسَن المالكي، قالا: ثنا - وأبُو منصور بن زريق،
أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٣) .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن المظفر بن بكران، قالا:
أَنْبَأنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي، أَنْبَأنَا يوسف بن أَحْمَد الصيدلاني - بمكة - ثنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد
ابن عَمْرو بن موسى العُقَيلي قال: مُحَمَّد بن مُصْعَب القَرْقسَانِي كان ببغداد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم إِسْمَاعيل بن مسعدة، أَنْبَأَنًا حمزة بن يوسف، أَنْبَأنَا [أبو] (٤) أَحْمَد بن
عَدِي(٥) قال: مُحَمَّد بن مُصْعَب القَرْقِسَانِي يكنى أبا الحَسَن.
أَنْبَأنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن [أبي](٦) عَلي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن علي بن
منجوية، أَنْبَأَنَا [أبو] أَحْمَد الحاكم(٧) قال: أَبُو الحَسَن، ويقال: أبو (٨) عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
مُصْعَب القَرْقِسَانِي، يروي عن الأوزاعي، وأَبي بكر بن أبي مريم، روى عنه الأوزاعي
أحاديث منكرة، روى عنه أَبُو بَكْر بن أبي شيبة، ومجاهد بن موسى.
قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد قال: أَبُو عَبْد اللّه، ويقال: أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن مُصْعَب
القَرْقِسَانِي (٩) عن الأوزاعي، وأَبي بكر بن أبي مريم الغسَّاني، ليس بالقوي عندهم، روى عنه
أَبُو بَكْر بن أَبِي شَيبة، ويعقوب الدورقي، كنّاه لنا مُحَمَّد [نا محمد](١٠) قال: كان يَحْيَى بن
معین سییء الرأي فيه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسمِ العلوي، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، وأَبُو منصور بن زُريق، قالوا: قال
لنا أَبُو بَكْر الخطيب(١١): مُحَمَّد بن مُصْعَب بن صَدَقَة، أَبُو عَبْد اللّه، وقيل: أَبُو الحَسَن
(١) تحرفت بالأصل هنا إلى: الصفراء.
(٣) تاريخ بغداد ٢٧٧/٣.
(٢) زيادة لازمة عن ((ز)).
(٤) زيادة عن ((ز)).
(٥) الكامل لابن عدي ٢٦٥/٦.
(٦) زيادة عن ((ز)).
(٧) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٣٢٣/٣ رقم ١٤٢٠.
(٨) الأصل: ((أبا)) والمثبت عن ((ز))، والأسامي والكنى.
(٩) في ((ز)): القرقيساني.
(١٠) الزيادة عن ((ز))، يعني: محمد بن إسماعيل البخاري، وقد تقدم قوله.
(١١) تاريخ بغداد ٢٧٦/٣ - ٢٧٧.

٤٠٢
محمد بن مصعب بن صدقة
القَرْقسَانِي، سكن بغداد، وحدَّث بها عن الأوزاعي، ومالك بن أنس، وحمّاد بن سلمة،
ومبارك بن فَضَالة، وأَبي الأشهب، وأَبي مالك النخعي، حدَّث عنه أَحْمَد بن حنبل، ويعقوب
ابن إِبْرَاهيم الدورقي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، ومُحَمَّد بن عبيد [الله](١) المنادي، ومُحَمَّد
ابن إِسْحَاق الصغاني، وعباس الدوري، ومحمد(٢) بن يوسف بن الطباع، وأَحْمَد بن عبيد بن
ناصح، وموسى بن الحَسَن النسائي وغيرهم.
قال الخطيب(٣): وَأَخْبَرَني عَلي بن أَحْمَد المؤدّب [نا](٤) القاضي، أَبُو(٥) عَبْد اللّه
أَحْمَد بن إِسْحَاق بن خَزْبان النهاوندي - بالبصرة - أَنْبَأنَا الحَسَن بن عَبْدِ الرَّحْمُن الرامهرمزي،
حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن أَحْمَد الغزاء، حَدَّثَني سعيد بن رحمة، عَن القَرْقِسَانِي قال: كنت آتّي
الأوزاعي فيُحدِّث بثلاثين حديثاً، فإذا تفرق الناس عرضتها عليه، فلا أخطىء فيها، فيقول
الأوزاعي: ما أتاني أحفظ منك.
قال الخطيب(٦): وقرأت على مُحَمَّد بن عَلي بن يعقوب المعدل، عَن أَبي يعقوب(٧)
يوسف بن إِبْرَاهيم الجرجاني، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْم عَبْد الملك بن مُحَمَّد، ثنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
يزيد بن أبي الخَنَاجر الأطرابلسي قال: كنا على باب مُحَمَّد بن مُصْعَب، فأتاه يَحْيَى بن معين
ونحن حضور، فقال له: يا أبا الحَسَن أخرج إلينا كتاباً من كتبك، [فقال له: عليك](٨) بأفلح
الصيدلاني، فقام غضبان فقال له: لا ارتفعت لك راية معي أبداً، قال له مُحَمَّد بن مُصْعَب :
إن لم ترتفع إلاّ بك فلا رفعها الله.
قال أَبُو عَلى أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يزيد: وما رأينا له كتاباً قط، وإنّما كان يُحدِّث حفظاً .
يعني - مُحَمَّد بن مُصْعَب.
قال الخطيب: وكان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح.
أَخْبَرَنَاه أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، ثنا
يوسف بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَبُو جَعْفَر العقيلي(٩)، ثنا عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال: سمعت أَبي يذكر.
(١) زیادة عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٢) تحرفت بالأصل إلى: ((عباس)) والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٣) تاريخ بغداد ٣/ ٢٧٧.
(٥) بالأصل: وأبو.
(٧) ((أبي يعقوب)) مكانها بياض في تاريخ بغداد.
(٩) الضعفاء الكبير للعقيلي ١٣٩/٤.
(٤) زيادة عن ((ز))، وفي تاريخ بغداد: حدثنا.
(٦) تاريخ بغداد ٢٧٧/٣.
(٨) الزيادة عن ((ز)، وتاريخ بغداد.

٤٠٣
محمد بن مصعب بن صدقة
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأَنَا أَبُو القَّاسم الإسماعيلي، أَنْبَأَنَا حمزة(١)
السهمي، أَنْبَأَنَا عَبْد اللّه بن عَدِي(٢)، ثنا ابن حمّاد، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه قال: سمعت أَبي ذكر
مُحَمَّد بن مُصْعَب فقال: لا بأس به، وحدَّثنا عنه بأحاديث كثيرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم الخطيب، وأبو(٣) الحَسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا - وأَبُو منصور
الشيباني، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَلي المقرىء قال: قرأنا على الحُسَيْن
ابن هارون، عَن ابن سعيد، أَخْبَرَني عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال: سمعت أَبي - وذكر مُحَمَّد بن
مُصْعَب ـ فقال: لا بأس به، وحدَّثنا عنه بأحاديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بن زُريق، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٥)، أَنْبَأَنَا البرقاني، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن حسنوية، أَنْبَأْنَا الحُسَيْن بن إدريس، ثنا أَبُو داود سُلَيْمَان بن الأشعث قال: سمعت
أَحْمَد بن حنبل يقول: حديث القَرْقسَانِي - يعني: مُحَمَّد بن مُصْعَب - عن الأوزاعي مقارب،
وأمّا عن(٦) حمَّد بن سَلَمة ففيه تخليط، قلت لأحمد تحدث عنه؟ أعني القَرْقسَانِي - قال:
نعم .
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأْنًا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبي عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَنْبَأَنَا عَبْد
اللّه بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل(٧)، قال: سألت يَحْيَى بن معين عن مُحَمَّد بن مُصْعَب
القَرْقسَانِي قال لي ليس بشيء.
وقال(٨): كان لي رفيق وكان صاحب غزو كثير، فحدّثنا يوماً عن أَبي الأشهب عن أَبي
رجاء عن عمران بن حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة. قال يَخيَى: قلت أنا لمُحَمَّد بن
مُصْعَب: هذا يروونه عن أبي رجاء قوله، فقال: هكذا سمعته، ثم قال لي يَخيّى: لم يكن من
أصحاب الحديث(٩).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم
(١) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن ((ز).
(٢) الكامل لابن عدي ٢٦٥/٦.
(٣) بالأصل: وأبا.
(٤) تاريخ بغداد ٢٧٨/٣.
(٥) تاريخ بغداد ٢٧٧/٣.
(٦) تحرفت في تاريخ بغداد إلى: غير.
(٧) تهذيب الكمال ٢٤٢/١٧.
(٨) المصدر السابق.
(٩) زيد في تهذيب الكمال: كان مغفلا.

٤٠٤
محمد بن مصعب بن صدقة
السهمي، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(١)، ثنا ابن حمّاد، ثني عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال: سألت
يَحْيَى بن معين عن مُحَمَّد بن مُصْعَب القَرْقسَانِي، فقال: ليس بشيء، وكان رفيقاً(٢) لي،
وكان صاحب غزو كثير، فحَدَّثَني يوماً عن أَبي الأشهب عن أَبي رجاء، عَن(٣) عمران بن
حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة، قال يَحْيَى: فقلت أنا لمُحَمَّد بن مُصْعَب: هذا يرويه
عن أبي رجاء قال: هكذا سمعته، قال يَخْيَى: لم يكن من أصحاب الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَّاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن الغسَّاني، قالا: ثنا - وأَبُو منصور بن زريق،
أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَلي المقرىء قال: قرأنا على الحُسَيْن بن هارون،
عَن أَبي سعيد، أَخْبَرَني عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، قرأته عليه، قال: سألت يَخْيَى بن معين
فذكر نحوه.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن مندة،
أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأْنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأنَا عَلي، قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم(٥)، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن
أَحْمَد بن حنبل - فيما كتب إليّ - قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: لم يكن مُحَمَّد بن
مُضْعَب من أصحاب الحديث كان مغفلاً، حدَّث عن أَبي رجاء عن عمران بن حُصَين، كره
بيع السّلاح في الفتنة، وهو كلام أبي رجاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِ، أَنْبَأنَا أَبُو الفضل بن(٦) خَيْرُون، أَنْبَأنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد البابسيري، أَنْبَأْنَا الأحوص بن المفضّل بن غسَّان، حَدَّثَنِي
أَبي قال: سألت يحيى بن معين عن مُحَمَّد بن مُصْعَب القَرْقِسَانِي(٧) فقال: ليس بشيءٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكات، أَنْبَأْنَا ثابت بن بندار، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَلِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر
(١) الكامل لابن عدي ٦/ ٢٦٥.
(٢) بالأصل: ((رفيق)) تصحيف، والتصويب عن ((ز))، وابن عدي.
(٣) من هنا إلى قوله: رجاء، مكرر بالأصل.
(٤) تاريخ بغداد ٢٧٨/٣.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٠٢/٨ - ١٠٣.
(٦) من هنا إلى قوله: المفضل، مكرر بالأصل.
(٧) في (ز)): القرقيساني.

٤٠٥
محمد بن مصعب بن صدقة
البابسيري، أَنْبَأنَا الأحوص بن المفضل، حَدَّثَنِي أَبي قال: وسأل أَبُو زكريا عن مُحَمَّد بن
مُصْعَب القَرْقسَانِي فضعّفه جداً .
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن مُحَمَّد
العتيقي، أَنْبَأنَا يوسف بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَبُو جَعْفَر العُقيلي(١)، ثنا مُحَمَّد بن أَحْمَد، ثنا معاوية
قال: قال لي يَحْيَى بن معين: مُحَمَّد بن مُصْعَب ليس بشيء، روى عن أَبي الأشهب عن أَبي
رجاء عن عمران بن حُصَين أن النبي ◌ُّ نهى عن بيع السّلاح في الفتنة، وإنّما هذا عن أَبي
رجاء أنه نهى عن بيع السّلاح في الفتنة، فقال: هو عن عمران بن حُصَين عن النبيِ وَّ، قال
أَبُو جَعْفَر: وقد رواه سلام بن زرير(٢) عن أبي رجاء عن عمران، ولم يرفعه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا - وأَبُو منصور بن
زُرَيْق، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٣) قال: أنكر يَحْيَى على مُحَمَّد بن مُضْعَب حديث أَبي رجاء
إذ رواه عن عمران بن حُصَين، قوله: وقد روى عن ابن مصعب مرفوعاً إلى النبي وَطّ. كذلك
أخبرناه عَلي بن أَبِي عَلي، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَلي بن الحَسَن العنبري، أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم أصبغ بن
خالد بن يزيد بن عُثْمَان القَرْقِسَانِي، ثنا عُثْمَان بن يَحْيَى بن عُثْمَان أَبُو عَمْرو القَرْقِسَانِي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم بن أَبِي الأشعث، أَنْبَأْنَا إِسْمَاعيل بن مسعدة، أَنْبَأْنًا حمزة، أَنْبَأْنَا أَبُو
أَحْمَد (٤)، ثنا أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عَبْد الصَّمد، ثنا عُثْمَان بن يَحْيَى - إمام جامع قرقيسا - ثنا
مُحَمَّد بن مصعب، ثنا أَبُو الأشهب، عَن أَبي رجاء، عَن عمران بن حصين قال: نهى رَسُول
اللهِ وَلِّ عن بيع السّلاح في الفتنة[١١٧٢١].
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكات بن المبارك، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الحموي، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن المجهز،
أَنْبَأَنَا يوسف بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَبُو جَعْفَر العُقيلي (٥) قال: وهذا الحديث يُعرف مرفوعاً من
حديث بحر السّقّاء.
[قال العقيلي:] ثناه محمد بن إسماعيل، ثنا عمر بن سهل المناري (٦)، ثنا بحر بن
(١) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ١٣٩/٤.
(٢) في (ز)): ((سالم بن زريق)) وفي الضعفاء الكبير: سلم بن زرير.
(٣) تاريخ بغداد ٢٧٨/٣.
(٤) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢٦٥/٦ - ٢٦٦.
(٥) الضعفاء الكبير للعقيلي ١٣٩/٤.
(٦) في الضعفاء الكبير: عمرو بن سهل المازني.

٤٠٦
محمد بن مصعب بن صدقة
كثير(١) عن عبد اللّه اللقيطي، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين قال: نهى النبي ◌َّ عن
بيع السلام في الفتنة [١١٧٢٢].
قال(٢): وحدثناه علي بن عبد العزيز، ثناه عبد الغفار بن عبد الله الحداد، ثنا المعافى
عن بحر السقاء، عن عبد الله بن أبي بشر، عن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي وَل
مثله .
قال أبو جعفر: ولا يصح عن النبي ◌ِّر مثله، ولا يصح [إلا](٣) عن أبي رجاء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَنِ عَلي بن أَحْمَد، قالا: ثنا - وأَبُو
منصور بن زريق، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بن عَلي (٤) قال:
دفع [إليّ](٥) مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق أصل كتابه الذي سمعه من مكرم بن أَحْمَد
القاضي فنقلت منه، ثم أَخْبَرَني أَبُو القَاسم الأزهري، أَنْبَأْنَا عُبَيْدِ اللّه(٦) بن عُثْمَان بن يَحْيَى،
أَنْبَأْنَا مكرم، ثني يزيد بن الهيثم أَبُو خالد قال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول: القَرْقسَانِي مسلم
صاحب غزو، وليس يدري ما يحدّث.
قال القاضي: قلت لأبي خالد : - تعني بالقرقساني مُحَمَّد بن مُصْعَب؟ قال: نعم.
قال(٧): وأَخْبَرَني عَلي بن عَبْد العزيز الطاهري، أَنْبَأْنَا عُبَيْد اللّه (٨) بن عَبْدِ الرَّحْمُن بن
مُحَمَّد قال: وجدت في كتاب جدي أَبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه الزهري عن يَحْيَى بن
معين قال: مُحَمَّد بن مُصْعَب لا شيء.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبِي، أَنْبَأْنَا معاوية بن
صالح، عَن يَحْيَى بن معين قال: مُحَمَّد بن مُصْعَب ليس بشيء.
(١) في الضعفاء الكبير: بحر بن كنز.
(٢) القائل: أبو جعفر العقيلي، وهو في الضعفاء الكبير ١٣٩/٤.
(٣) الزيادة عن ((ز))، والضعفاء الكبير.
(٤) تاريخ بغداد ٢٧٨/٣.
(٥) الزيادة عن ((ز))، وتاريخ بغداد، وفيه: رفع إليّ.
(٦) في ((ز)): عبد الله.
(٧) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢٧٨/٣ - ٢٧٩.
(٨) كذا بالأصل و((ز))، وفي تاريخ بغداد: عبد الله.

- ٠
٤٠٧
محمد بن مصعب بن صدقة
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن مسعدة، أَنْبَأنَا حمزة بن
يوسف، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد(١)، ثنا ابن حمَّاد، ثنا معاوية، عَن يَخْيَى قال: مُحَمَّد بن مُصْعَب
القَرْقسَانِي ليس حديثه بشيء، لا تبالي أن لا تراه(٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الحَسَن الزاهد، قالا: ثنا وأَبُو منصور بن رزيق، أَنْبَأَنَا
- أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، أَخْبَرَنِي عَبْد اللّه بن يَحْيَى السكري، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الشافعي،
ثنا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الأزهر، ثنا ابن الغلابي قال: سألت يحيى بن معين عن مُحَمَّد بن
مُصْعَب القَرْقِسَانِي فقال: ليس بشيء.
أَنْبَانا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسمِ، أَنْبَأَنَا حمدٌ .
إجازة -.
ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأْنَا ابن أبي حاتم قال (٤): سألت أَبي عنه
فقال: ليس بالقوي، وسألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بن مُصْعَب القَرْقسَانِي فقال: صدوق في
الحديث، ولكنه حدَّث بأحاديث منكرة، قلت: فليس هذا مما يضعّفه؟ قال: نظن أنه غلط
فيها .
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، ثنا أَبُو(٥) مُحَمَّد الكتَّانِي، أَنْبَأنَا أَبُو نصر بن الجَبّان -
إجازة - ثنا أَحْمَد بن القاسم الميانجي، ثنا أَحْمَد بن طاهر بن النجم، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سعيد
ابن عَمْرو قال: قال لي أَبُو زرعة الرازي: مُحَمَّد بن مُضْعَب يخطىء كثيراً عن الأوزاعي
وغيره.
أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قالا: أَنْبَأْنَا ابن مُندة، أَنْبَأْنَا حمدٌ(٦) - إجازة ..
ح قال: وَأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأنَا ابن أبي حاتم قال(٧): وسألت أَبي عنه
فقال: ضعيف الحديث، قلت له: إن أبا زرعة قال وكذا وحكيت له كلامه، فقال: ليس هو
عندي كذا ضعف لما حدَّث به من المناكير، قلت لأبي زرعة: مُحَمَّد بن مُضْعَب وعَلي بن
(١) الكامل لابن عدي ٦/ ٢٦٥.
(٢) في ((ز): ((لا نبالي أن لا نراه)) وفي ابن عدي: لا يبالي أن لا يراه.
(٣) تاريخ بغداد ٢٧٩/٣.
(٥) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٠٥/٨.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٠٥/٨.
(٦) تحرفت في (ز)) إلى: أحمد.

٤٠٨
محمد بن مصعب بن صدقة
عاصم أيّهما أحبّ إليك؟ قال: مُحَمَّد بن مُصْعَب أحبّ إليّ، علي بن عاصم يتكلم بكلام سوء.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم بن أَبي الجن، وأَبِي الحَسَن بن قبيس، قالا: ثنا - وأَبُو منصور بن
زريق، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَلي المقرىء، ثنا أَبُو مسلم بن مهران، ثنا
عَبْد المؤمن بن خلف النسفي، قال: وسألت أبا علي صالح بن مُحَمَّد البغدادي عن حديث
مُحَمَّد بن مُصْعَب عن الأوزاعي عن يَحْيَى(٢) عن أَبي(٣) سَلَمة عن عَمْرو أن النبيِ وَُّ مسح
على العمامة، فقلت: صحيح؟ فقال: يحتاج أن يكون بين أَبي سَلَمة وعَمْرو، وجَعْفَر بن
عمرو، أَبُو سَلَمة لم يسمع من عَمْرو، ومُحَمَّد بن مُضْعَب ضعيفٌ في الأوزاعي.
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر أَحْمَد بن الحُسَيْن، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد
اللّه الحافظ، أَخْبَرَني خلف بن مُحَمَّد قال: سمعت صالح بن مُحَمَّد يقول: عامة حديث
مُحَمَّد بن مُصْعَب عن الأوزاعي مقلوبة، وقد روى عن الأوزاعي غير حديث كلها مناكير ليس
لها أصول.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن بن قبيس، قالا: ثنا - وأَبُو منصور بن زريق،
أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٤)، ثنا مُحَمَّد بن عَلي الصوري، أَنْبَأنَا الخصيب بن عَبْد اللّه، أَنْبَأَنًا
عَبْد الكريم بن أَبي عَبْد الرَّحْمُن النسائي، أَخْبَرَني أَبِي قال: أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن مُضْعَب
القَرْقسَانِي ضعيف.
قال(٥): وأَخْبَرَني الحُسَيْن بن عَلي الصيمري، ثنا علي بن الحَسَن الرازي، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد
ابن مُحَمَّد بن داود الكَرَجي، ثنا عَبد الرَّحْمُن بن يوسف بن خراش، قال: مُحَمَّد بن مُصْعَب
القَرْقسَانِي منكر الحديث.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد
الخُوَارزمي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن إِبْرَاهيم الإسماعيلي، ثنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد سيار
الفرهياني وسألته من أوثق أصحاب الأوزاعي؟ فقال: عمر بن عَبْد الواحد لا بأس به، ومُحَمَّد
ابن مُصْعَب عن الضعفاء، وابن أبي العشرين ليس بقوي.
(١) تاريخ بغداد ٢٧٩/٣.
(٢) ((عن يحيى)) ليس في تاريخ بغداد.
(٣) ((عن أبي)) استدرك بين معكوفتين في تاريخ بغداد.
(٤) تاريخ بغداد ٢٧٩/٣.
(٥) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٢٧٩/٣.

٤٠٩
محمد بن مصعب أبو الحارث
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم، وأَبُو الحَسَن، قالا: ثنا - وأَبُو منصور، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(١)،
أَنْبَأَنَا عَبْد اللّه بن أبي بكر بن شاذان، أَنْبَأَنَا أَبي، ثنا عُثْمَان بن مُحَمَّد السمر قندي، ثنا أَبُو أميّة
الطرسوسي .
قال: وأَنْبَأْنَا السّمسَار، أَنْبَأْنَا الصفّار، ثنا ابن قانع قالا: سنة ثمان ومائتين(٢) مات
القَرْقسَانِي .
قرأت(٣) على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنْبَأنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن زبر، ثنا الشعراني، ثنا أَبُو أميّة قال: مات مُحَمَّد بن مصعب القَرْقِسَانِي
سنة ثمان ومائتين.
٧٠٠٥ - مُحَمَّد بن مُضْعَب أَبُو الحَارِث
روى عن سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن، وهشام بن عمّار، وكثير بن عُبَيْد، ومُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل بن عُلَيَةٍ، ومُحَمَّد بن يَخْيَى بن حمزة، وهشام بن خالد، وأَبي ◌ُعُمَير عيسى بن مُحَمَّد
النَّاس، ودُحَيم، وعُثْمَان بن سعيد الحراني، وأَبِي عُثْبة الحجازي، ومُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه (٤)
السرَّاج، ومُحَمَّد بن الحارث الكفرتوثي، وخالد بن عُمير التجيبي.
روى عنه: أَبُو بَكْر الخرائطي.
ولم أجد للدمشقيين عنه رواية، وأظنّه مات في الغربة .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنْبَأْنَا جدي أَبُو بَكْر
الخرائطي، ثنا أَبُو الحارث مُحَمَّد بن مصعب الدمشقي، ثنا هشام بن عمّار، ثنا القاسم بن عَبْد
اللّه، عَن مُحَمَّد بن المنكدر، عَن جابر بن عَبْد اللّه قال: قال [رسول الله](٥) وَّ: ((من شقوة
ابن آدم سوء الخُلق))[١١٧٢٣].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ السّلمي، وأَبُو المعالي بن الشعيري، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن بن أَبي
الحديد، أَنْبَأَنَا جدي أَبُو بَكْر، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخرائطي، ثنا أَبُو الحَارِثِ مُحَمَّد بن مُصْعَب
(١) تاريخ بغداد ٢٧٩/٣.
(٢) كذا بالأصل و((ز))، وتهذيب الكمال، وفي تاريخ بغداد: ثمان وثمانين ومئتين.
(٣) كتب فوقها في ((ز)): ملحق.
(٥) الزيادة عن ((ز)).
(٤) في (ز)): محمد بن عبد الله السراج.

٤١٠
محمد بن مصفی بن بهلول
الدمشقي، ثنا أَبُو عُمَير(١) النخَّاس عيسى بن مُحَمَّد الرّملي(٢)، ثنا ضَمْرَة بن ربيعة، عَن ابن
شوذب، عَن ثابت، عَن أنس قال: أتى رجل بقاتل(٣) وليّه إلى النبي ◌َّرِ فقال [له] (٤) النبي
وَ ال *: ((اعف عنه)) فأبى، قال: ((خذ أرشاً))(٥)، فأبى، قال: ((فاذهب فاقتله فأنت مثله)»، قال:
فخلى سبيله، قال: ((فرئي يجر نسعته(٦) ذاهباً إلى أهله، قال: كأنه قد كان أو ثقه)) [١١٧٢٤].
قال ابن شوذب عن عبد الله بن القاسم: فليس لأحد بعد النبي ◌ّلر يقول فاقتله فإنك
مثله .
أَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز العباسي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي الحَسَن
ابن عَبْد الرَّحْمُن الشافعي، أَنْبَأنَا أحمد بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد العبقسي، أَنْبَأَنَا إِبْرَاهيم.بن مُحَمَّد
الديبلي (٧)، كذا قال لنا أَبُو جَعْفَر، وإنما هو العباس بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن قتيبة، ثنا أَبُو
عمير (٨)، ثنا ضَمْرَة، عَن ابن شوذب، عَن ثابت البناني(٩)، عَن أنس بن مالك قال: جاء
رجل بقاتل وليّه إلى رَسُول الله وَ لّ فقال له النبي ◌َّرَ: ((اعف [عنه))](١٠)، فأبى، قال: ((خذ
أرشاً)) فأبى، فقال: ((فاذهب فاقتله فإنك مثله))، فقيل له: ويحك رَسُول الله وَ له قد قال: ((اقتله
فإنك مثله))، قال: فخلّى سبيله فرئي يجر نسعته ذاهباً إلى أهله كأنه قد أوثقه قال ابن شوذب
عن عَبْد اللّه بن القاسم ليس لأحد بعد النبي وبَّل يقول: ((اقتله فإنك مثله)) [١١٧٢٥]
رواه ابن ماجة(١١) عن أَبي عُمَيْر.
٧٠٠٦ - مُحَمَّد بن مُصَفَّى بن بهلُول أَبُو عَبْد اللّه القُرَشِيّ الحِمْصِيّ(١٢)
قدم دمشق وحدَّث بها.
:
(٢) في (ز): المؤملي.
(٥) الأرش: الدية.
(٧) في ((ز)): أنا محمد بن إبراهيم الدبيلي.
(٩) قوله: ((عن ثابت البناني)) سقط من ((ز)).
(١) تحرفت في ((ز)) إلى: عمر.
(٣) تحرفت بالأصل إلى: ((يقال)) والمثبت عن ((ز)).
(٤) الزيادة عن ((ز)).
(٦) النسعة: سير ينسج عريضاً تشد به الرحال.
(٨) في ((ز): عمر.
(١٠) زیادة عن ((ز)).
(١١) سنن ابن ماجة ٢١ كتاب الديات، ٣٤ باب العفو عن القاتل رقم ٢٦٩١ (٨٩٧/٢).
(١٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٤٤/١٧ وتهذيب التهذيب ٢٩٣/٥ والجرح والتعديل ١٠٤/٨ والعبر ٤٤٧/١ وميزان
الاعتدال ٤٣/٤ والوافي بالوفيات ٣٣/٥ وسير أعلام النبلاء ٩٤/١٢ واللباب ٣٨٩/١ والتاريخ الكبير ١/١/
٢٤٦.

٤١١
محمد بن مصفی بن بهلول
وروى عن سويد بن عَبْد العزيز، ومُحَمَّد بن حرب، وبقية، ومروان بن مُحَمَّد
الطاطري، والوليد بن مسلم، ويوسف بن السفر، ومُحَمَّد بن حمير، وحفص بن عُمَر
العدني، ومُحَمَّد بن شعيب بن شابور، ويَحْيَى بن سعيد الحِمْصِيّ [العطار، والعباس بن
الوليد - صاحب لشعبة - وأنس بن عياض، وعصام بن المثنى بن واصل(١) الحمصي](٢)،
وشُرَيح بن يزيد، وعُبَيْد اللّه بن موسى، وعَبْد الرحيم بن سُلَيْمَان الكوفي، وأَبِي سَلَمة موسى
ابن إسْمَاعيل التبوذكي، ومنبه بن عُثْمَان اللخمي، والمعافى بن عمران الظهري.
روى عنه: أَبُو حاتم الرَّازي، ومُحَمَّد بن تمام بن صالح، وزكريا بن يَخْيَى السجزي،
وأَحْمَد بن المعلى، وخالد بن روح بنٍ أَبِي حُجَير، وأَبُو عَبْد الرَّحْمُن مُحَمَّد بن العباس بن
الوليد بن الدرفس، وجَعْفَر بن أَحْمَد بن عاصم، وحُمَيد بن مُحَمَّد بن النضير(٣) البعلبكي،
وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سَلْم(٤) المقدسي، وأبو عروبة الحراني، وأَبُو بَكْر الباغندي، ومُحَمَّد
ابن يَخْيَى بن رزين(٥) العطار، وأَبُو الطاهر بن فيل، وأَبُو العباس بن قتيبة، وعمران بن موسى
ابن فضالة الموصلي، وعبدان الجواليقي، وإِبْرَاهيم بن دُحَيم، وسعيد بن عَبْد العزيز الحلبي،
وسُلَيْمَان بن مُحَمَّد الخزاعي، وأَحْمَد بن يَحْيَى الأَنَطاكي، وأَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهيم
البسري، وأَبُو عَلي بن قيراط، وأَبُو زرعة الدمشقي، ومُحَمَّد بن بشر بن يوسف بن
ماموية(٦) (٧)، ومُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن الفضيل الكلاعي، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الصَّمد بن عَبْد
اللّه بن عَبْد الصَّمد، ومُحَمَّد بن إدريس بن أبي حمادة، والحُسَيْن بن إِبْرَاهيم السكوني، وعُمَر
ابن سعيد المنبجي(٨).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخلاَّل، أَنْبَأْنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، ثنا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سلام(٩)، وأَبُو عروبة، ومُحَمَّد بن يَخْيَى بن رزين(١٠)، والباغندي،
(١) في تهذيب الكمال: وائل.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ((ز))، وانظر أسماء شيوخه في تهذيب الكمال ٢٤٤/١٧.
(٣) كذا بالأصل و((ز))، وفي تهذيب الكمال: النضر.
(٤) في ((ز)): سالم.
(٥) تحرفت بالأصل إلى: ((زريق)) والمثبت عن (ز))، وتهذيب الكمال.
(٦) تحرفت في ((ز)) إلى: ((مأسويه)) وفي تهذيب الكمال: محمد بن يوسف بن بشر بن مامويه الهروي.
(٧) أقحم بعده في الأصل: ومحمد بن عبيد اللّه بن مامويه.
(٨) في (ز)): ((عمر بن سعيد بن سعد المنبجي)) وفي تهذيب الكمال: ((عمر بن سعيد بن سنان المنبجي)).
(١٠) تحرفت بالأصل و((ز)) هنا إلى: رزيق.
(٩) في ((ز)): سالم.

٤١٢
محمد بن مصفی بن بهلول
وعدة، قالوا: أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن مُصَفَّى الحِمْصِيّ، ثنا مُحَمَّد بن حرب، عَن ابن جريج، عَن
مالك، عَن الزهري، عَن أنس أن النبي ◌َّ دخل مكة زمن الفتح وعلى رأسه المغفر[١١٧٢٦].
قال: وأَنْبَأْنَا ابن المقرىء، أَنْبَأَنَا أَبُو الطاهر الحَسَن بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن فيل، وكان
يقال: إنه من الأبدال، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سَلْم(١) المقدسي، ومُحَمَّد بن الحَسَن بن
قتيبة، وأَبُو عروبة، قالوا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن مُصَفَّى، ثنا مُحَمَّد بن حرب، عَن عُبَيْد اللّه، عَن
نافع، عَن ابن عُمَر قال: قال النبي ◌َّر: (ليس من البرّ الصّيام في السّفر))(١١٧٢٧].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسمِ الشَّخَّامي، أَنْبَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم
ابن عبدوية(٢)، ثنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَلي، ثنا مُحَمَّد بن مُصَفَّى(٣)، ثنا مُحَمَّد بن حرب،
عَن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، عَن نافع، عَن ابن عُمَر عن النبي ◌َّ قال: ((ليس من البرّ الصّيام في
السّفر))[١١٧٢٨]
أَنْبَأنا أَبُو طالب بن يوسف، وحَدَّثَنِي أَبُو المعمر (٤) الأنصاري عنه، أَنْبَأنَا الحَسَن بن
عَلي الجوهري، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم بن يزيد الصفَّار، ثنا مُحَمَّد بن
صالح(٥) بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبي عصمة، ثنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن مُصَفَّى الحِمْصِيّ بدمشق
وهو يريد الحج سنة ست وأربعين ومائة.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو الحُسَيْنِ(٦)، وَأَبُو
الغنائم . واللفظ له - قالوا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا : - أَنْبَأْنَا
أَحْمَد بن عبدان، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنْبَأَنَا البخاري(٧) قال: مُحَمَّد بن مُصَفَّى الحِمْصِيّ
توفي بمكة في الموسم سنة ست وأربعين ومائتين.
أَخْبَرَني أَبُو مُحَمَّد المزكي، ثنا أَبُو مُحَمَّد الصوفي، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم البجلي، أَنْبَأَنَا أَبُو
الميمون البجلي، ثنا أَبُو زرعة قال في تسمية أهل حمص عن أصحابهم مُحَمَّد بن مُصَفَّى.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْنِ، وأَبُو عَبْد اللّه، قالا: أَنْبَأنا ابن مندة، أَنْبَأَنَا حَمد (٨) - إجازة ..
(١) في ((ز)): سالم.
(٢) في (ز)): عبدون.
(٣) تحرفت في ((ز) إلى: المكتفي.
(٤) تحرفت في (ز)) إلى: المثمر.
(٥) في ((ز)): صبح.
(٦) في ((ز)): ((الحسن)).
(٧) التاريخ الكبير للبخاري ٢٤٦/١/١.
(٨) في ((ز)): ((أنا أبو أحمد)) خطأ.

٤١٣
محمد بن مصفى بن بهلول
ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأنَا ابن أبي حاتم قال(١): مُحَمَّد بن
مُصَفَّى الحِمْصِيّ روى عن بقية، ومُحَمَّد بن حرب، ومُحَمَّد بن حمير، والوليد بن مسلم،
وسُوَيد بن عَبْد العزيز، وشريح بن يزيد، ويَحْيَى بن سعيد العطَّار.
كتب عنه أَبي، وروى عنه، سمعت أَبي يقول ذلك، سُئل أَبي عن مُحَمَّد بن مُصَفَّى
فقال : صدوق.
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر في كتابه، أَنْبَأنَا الصفَّار، أَنْبَأَنَا ابن منجوية، أَنْبَأْنَا أَبُو أَحْمَد قال:
أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن مُصَفَّى بن بهلول القُرَشِيّ الحِمْصِيّ، سمع مُحَمَّد بن حرب
الخولاني، وبقية بن الوليد، روى عنه مُحَمَّد بن عوف(٢) أَبُو جَعْفَر، وأَبُو زرعة عَبْد الرَّحْمُن
بن عَمْرو، وأَبُو عَبْد الرَّحْمُن النسائي، كّاه لنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الواسطي، ذكر
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن شاكر، أَنْبَأْنَا عَبْد الرَّحْمُن بن إسْمَاعيل بن عَبْدِ اللّه بن سُلَيْمَان الخولاني
قال: أملى علينا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن أَحمَد بن شعيب قال: مُحَمَّد بن مُصَفَّى بن بهلول صالح.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الشامي، أَنْبَأَنَا العتيقي، أَنا يوسف بن
أَحْمَد، أَنْبَأْنَا العقيلي (٣)، ثنا عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال: سألت أبي عن حديث رواه مُحَمَّد بن
مُصَفَّى عن الوليد فأنكره أَبي جداً وقال: ليس يروى إلاَّ عن الحَسَن .
قرأت على أَبي القَاسم الشَّخَّامي، عَن البيهقي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه الحاكم، أَخْبَرَني عَلي
ابن مُحَمَّد المروزي قال :
وسألته - يعني صالح بن مُحَمَّد جَزَرة عن مُحَمَّد بن مُصَفَّى فقال: كان مخلطاً، أرجو أن
يكون صدوقاً - زاد غير البيهقي: وقد حدَّث بأحاديث مناكير (٤).
وقال أَبُو حاتم بن حبّان: سمعت ابن فُضَيل يقول: عادلته(٥) - يعني - مُحَمَّد بن مُصَفَّى
من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين فاعتلّ بالجُخفة(٦) ودخلنا مكة وهو لما به، ومات
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٠٤/٨.
(٢) بالأصل: ((محمد بن عون، وأبو جعفر)) خطأ، والتصويب عن ((ز))، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢/
٦١٣.
(٣) الضعفاء الكبير للعقيلي ١٤٥/٤.
(٤) تهذيب الكمال ١٧/ ٢٤٥ وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٩٥.
(٥) عادلته أي كنت عديلاً له في المحمل.
(٦) في ((ز)): بالحجون.

٤١٤
محمد بن مصفى بن بهلول
بمنى، فدخل أصحاب الحديث عليه وهو في النزع فقرءوا عليه حديث ابن جريج عن مالك(١)
وحديث ابن حرب عن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، فما عقل ممّا قُرىء عليه شيئاً.
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَحْمَد بن الحُسَيْن، أَنْبَأنَا الحاكم قال:
سمعت أبا العبّاس مُحَمَّد بن أَحْمَد الدقَّاق يقول: سمعت أبا قريش مُحَمَّد بن جمعة يقول:
دخلت أنا وأَبُو العباس الأزهري مكة وقد حج تلك السّنة مُحَمَّد بن مُصَفَّى بن بهلول، فذهبنا
جميعاً إليه وهو عليل، ولم نمكن من لقائه، ثم انصرفنا إليه جميعاً وقد مات، وقد بلغني أن
أبا العباس حدَّث عنه، وهذه الحجّة كانت سنة ست وأربعين.
أَخْبَوَنَا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن علي بن سوار، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل الكوفي.
ثم قرأت على أَبي غالب بن البنّاء عَن الكوفي، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمران، ثنا
عَبْد اللّه بن أبي داود قال: ومات مُحَمَّد سنة ست وأربعين ومائتين في المحرّم بمكة.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَنْ أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنْبَأنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنًا
أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر قال:
وفيها - يعني - سنة ست وأربعين ومائتين مات مُحَمَّد بن مُصَفَّى الحِمْصِيّ بمكة في
موسم [سنة ست وأربعين ومئتين.
قال أبو حاتم محمد بن حبان: وسمعت مكحولاً يقول: سمعت](٢) مُحَمَّد بن عوف
يقول(٣): رأيت مُحَمَّد بن مُصَفَّى في النوم وكان مات بمكة، فقلت: يا أبا عَبْد اللّه (٤) قد
متّ؟ إلى ما صرت؟ قال: إلى خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كلّ يوم مرتين، فقلت: يا أبا
عَبْد اللّه، صاحب سنة في الدنيا، وصاحب سُنّة في الآخرة، قال: فتبسّم إليّ(٥).
(١) قسم من اللفظة ممحو بالأصل، والمثبت عن ((ز)).
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ((ز)).
(٣) رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٤٦/١٧ وسير أعلام النبلاء ٩٥/١٢.
(٤) من هنا إلى قوله: ((صاحب ... )) سقط من ((ز)).
(٥) کتب بعدها في ((ز)):
آخر الجزء التاسع والأربعين بعد الأربعمئة من الأصل.
سمع هذا الجزء
أبي منصور
. (كتب على الهامش مقصوص بالهامش).
عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله .... بن ....
.. (مقطوع) فبالإجازة والفقهاء أبو الطاهر =

٤١٥
محمد بن مطرف
٧٠٠٧ - مُحَمَّد بن مُطَرّف - ويقال: ابن طَريف - ومُطَرّف أصح -
ابن داود بن مُطَرّف(١) بن عَبْد اللّه بن سَارِيَة أَبُو غسَّان المَدَنِي(٢)
نزيل عسقلان، من موالي عُمَر بن الخطّاب، ويقال الليثي
حدَّث عن أبي حازم، وزيد بن أسلم، وداود بن فراهيج، وحسَّان بن عطية، وسهيل بن
أَبي صالح، ومُحَمَّد بن المنكدر، وصفوان بن سُلَيم، ومُحَمَّد بن عجلان.
روى عنه إِبْرَاهيم بن أبي عبلة، وسفيان الثوري، وعيسى بن يونس السبيعي، وعَبْد اللّه
ابن المبارك، وابن وهب، ومبشر بن إسْمَاعيل، ويَخيِى بن حمزة، والوليد بن مسلم،
وموسى بن [أعين](٣) الجزري، ويزيد بن هارون، وسعيد بن عَبْد الجبَّار بن الزبيدي،
والحَسَن بن موسى الأشيب، وعَلي بن عيّاش، وسعيد بن أبي مريم، وآدم بنْ أَبي إِياس،
وعَبْد الرَّحْمُن بن زياد الرصاصي، ورواد بن الجراح، وعلي بن أبي الجعد، وعُثْمَان بن سعيد
ابن كثير بن دينار، وحجَّاج بن مُحَمَّد الأعور .
ووفد على الوليد بن يزيد، وقد تقدم ذكر وفوده في ترجمة داود بن فراهيج.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَيْنِ، أَنْبَأْنَا أَبُو طالب بن غيلان، ثنا أَبُو بَكْر الشافعي، ثنا
إِبْرَاهيم بن الهيثم البلدي، ثنا علي بن عيّاش، ثنا مُحَمَّد بن مُطَرّف، عَن زيد بن أسلم، عَن
عطاء بن يسّار، عَن عائشة أن النبي بَّر قال: ((طهور كل أديم دباغه)) [١١٧٢٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ (٤) مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد
ابن حسنون النرسي، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن الدار قطني، أَنْبَأَنَا أَبُو القاسم عَبْد اللّه بن مُحَمَّد.
= إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الحموي وأبو عبد الله محمد بن محمود بن الفضل الأصبهاني وأبو المرجى سالم
بن ثمال بن عنان العرضي وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي يوم الأحد الحادي عشر من صفر
سنة تسع عشرة وستمئة بالمدرسة الجاروضيه بدمشق حرسها الله. والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيّه
وسلامه.
(١) في (ز)): شرف.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٤٦/١٧ وتهذيب التهذيب ٢٩٤/٥ وتاريخ بغداد ٢٩٥/٣ والوافي بالوفيات ٣٤/٥
والعبر ٢٤٣/١ والجرح والتعديل ١٠٠/١/٤ والتاريخ الكبير ٢٣٦/١/١ وتذكرة الحفاظ ٢٤٢/١ وشذرات
الذهب ٢٥٨/١ وميزان الاعتدال ٤٣/٤ ومطرف: بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة. وترجمته قسم
منها جاء في المجلد المخطوط رقم ١٥ من الأصل المعتمد، ثم أعيدت كلها في المجلد المخطوط رقم ١٦.
(٣) زیادة عن ز)).
(٤) تحرفت في ((ز)) إلى: ((الحسن)) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٨٤/١٨.

٤١٦
محمد بن مطرف
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّاء أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنْبَأْنَا أَبُو الحسن(١)
الدار قطني، ثنا أَبُو القَاسم عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز - إملاء من لفظه - ثنا عَلي بن
الجعد، أَنْبَأنَا أَبُو غسّان - وهو مُحَمَّد بن مُطَرّف - عن أَبي حازم، عَن سهل بن سعدٍ قال:
سمعت رَسُول الله وَ لَه يقول: ((إنّ العبد ليعمل فيما بين الناس - وقال ابن عَبْد الباقي: فيما
يبدو(٢) الناس بعمل أهل الجنّة، وإنه لمن أهل النار، وإنّ العبد ليعمل فيما بين الناس بعمل
أهل النار وإنه لمن أهل الجنّة، وإنّما الأعمال بالخواتيم)) (٣)[١١٧٣٠].
قال الدارقطني: ثابت، غريب من حديث أَبي حازم سَلَمة بن دينار، عَن سهل بن سعد.
قوله: ((إنّما الأعمال بالخواتيم))(٣) تفرد بهذا اللفظ أَبُو غسَّان مُحَمَّد بن مطرف عنه.
أَخْبَرَنَا (٤) أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، وأَبُو الحَسَن عَلي بن عَبْد الملك بن مسعود
الهروي المقرىء، قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنا أَبُو القَاسم بن حَبَابة، نا أَبُو القاسم
البغوي، نا علي بن الجعد، نا أَبُو غسَّان عن أَبي حازم قال: سمعت سهل بن سَعْد يقول:
قال(٥) [رسول الله وَ ل: ((إن العبد ليعمل فيما يرى الناس بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة،
وإنما](٦) الأعمال بالخواتيم)).
رواه ابن حبابة عن البغوي مختصراً، ورواه غيره بتمامه.
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد إسْمَاعيل بن القاسم بن أبي بكر، أَنَا أَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَد بن
عُمَر بن مسرور، أَنَا أَبُو أَحْمَد التميمي، أَنا أَبُو القاسم البغوي، نا عَلي بن الجعد، أَخْبَرَنِي أَبُو
غسَّان، عَن أَبي حازم، قال(٧): سمعت سهل بن سعد يقول: قال رَسُول الله وَالت :
((إنّ العبد ليعمل فيما يرى الناس بعمل أهل الجنّة وإنه من أهل النار، وإنه ليعمل فيما
يرى الناس بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنّة، وإنّما الأعمال بالخواتيم)) [١١٧٣١].
(١) تحرفت بالأصل إلى: ((القاسم)) والمثبت عن ((ز)).
(٢) بالأصل: ((بين)) ثم شطبت وكتب فوقها: يبدو.
(٣) قسم من اللفظة مطموس بالأصل، والمثبت عن (ز)).
(٤) يبدأ المجلد السادس عشر المخطوط من الأصل المعتمد لدينا وهو المصور عن المخطوطة السليمانية المحفوظة
بالمكتبة الظاهرية (مكتبة الأسد) بترجمة محمد بن مطرف. وهذا القسم إلى هنا موجود في آخر المجلد الخامس
عشر المخطوط .
(٥) بالأصل: قالا، والمثبت عن ((ز)).
(٧) بالأصل: ((قالا)) والمثبت عن ((ز)).
(٦) الزيادة بين معكوفتين عن ((ز)).

٤١٧
محمد بن مطرف
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَنِي أَبي قال(١): أَخْبَرَنَا
عُبَيْد اللّه(٢) بن سعيد، نا يزيد بن هارون، أَنا مُحَمَّد بن مُطَرّف أَبُو غسَّان - وكان شيخاً مدنياً
نزل عسقلان -.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقال، أَنا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية، قال(٣): سمعت نوح بن
حبيب يقول: واسم أبي غسَّان المدني الذي كان يكون بعسقلان مُحَمَّد بن مُطَرِّف.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم بن النرسي (٤) الحافظ، ثم (٥) حَدَّثَنَا أَبُو الفضل السلامي، أَنا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبّار، وابن النرسي(٦) - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد، [- زاد
أحمد:](٧) وأَبُو الحَسَن الأصبهاني، قالا: أنا أَحْمَد بن عبدان، أَنا مُحَمَّد بن سهل، أَنا
البخاري(٨) قال: مُحَمَّد بن مُطَرّف أَبُو غسان الليثي المدني، سمع زيد بن أسلم، وأبا حازم،
وكان نزل عسقلان، سمع منه ابن المبارك، ويزيد بن هارون، وابن أبي مريم.
قال لي إِسْحَاق: أنا عيسى بن يونس، عَن مُحَمَّد بن طريف، أبي(٩) غسَّان، عَن زيد
ابن أسلم مرسل، قال أبو عَبْد اللّه والأول أصح، تابعه الحكم بن موسى عن مبشر بن
إسْمَاعيل على تسمية أَبيه طريفاً .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أَنَا أَبُو القَاسم بن
حَبَابة، نا أَبُو القَاسم البغوي، نا الحكم بن موسى أَبُو صالح، حَدَّثَنَا مبشر بن إسماعيل، عَن
مُحَمَّد بن طريف كذا قال(١٠) الحكم بن موسى، ويقال: إنه مُحَمَّد بن مُطَرّف أَبُو غسَّان، عَن
أَبي حازم، عَن سهل بن سعد، فذكر حديثاً.
(١) بالأصل: ((قالا)) وسقطت اللفظة من (ز)).
(٢) في ((ز)): عبد اللّه.
(٤) بالأصل: ((البوشي)) والمثبت عن ((ز)).
(٦) بالأصل: ((البرشي)) تصحيف، والمثبت عن (ز)).
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن (ز)).
(٨) التاريخ الكبير للبخاري ٢٣٦/١/١.
(١٠) بالأصل: «قد امال)» والمثبت ((کذاقال)) عن ((ز)).
(٣) بالأصل: ((قالا)) والمثبت عن ((ز).
(٥) كتبت في ((ز)) فوق الكلام بين السطرين.
(٩) بالأصل و(ز)): أبو.

٤١٨
محمد بن مطرف
أَنْبَانا أَبُو الحُسَيْن القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الخلال، قالا: أنا أَبُو القَاسم بن مندة، أَنَا أَبُو
عَلي - إجازة -.
ح قال وَأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر، أَنَا عَلي، قالا: أنا ابن أبي حاتم قال(١): مُحَمَّد بن مُطَرّف
أبُو غسان الليثي المديني، سكن عسقلان، روى عن أَبي حازم(٢)، وزيد بن أسلم، والعلاء
ابن عَبْد الرَّحْمُن، وداود بن فراهيج(٣)، وسهيل بن أبي صالح، وعَبْد الرَّحْمُن بن حرملة،
روى عنه عبد الله بن المبارك (٤)، ورواد(٥) بن الجراح، وعَبْد اللّه بن وَهْب، ومبشر بن
إِسْمَاعيل، وسعيد بن عَبْد الجبّار الزبيدي، ويزيد بن هارون، والحَسَن بن موسى الأشيب،
وعَبْد الرَّحْمُن بن زياد الرصاصي، وعَلي بن عياش [الحمصي](٦)، وسعيد بن أبي مريم،
وآدم العسقلاني، وعَلي بن الجعد، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العباس، أَنا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو غسَّان مُحَمَّد بن مُطَرّف المدني،
سمع زيد بن أسلم، وأبا حازم، سمع منه ابن المبارك، ويزيد بن هارون، وابن أبي مريم.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يحيى(٧)، أَنا أَبُو نصر، أَنا الخصيب،
أَخْبَرَني أَبُو موسى، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو غسَّان مُحَمَّد بن مُطَرّف ليس به بأس .
قرأت على أَبي الفضل أيضاً، عَن أَبي طاهر بن أبي الصقر، أَنا هبة الله بن إِبْرَاهيم بن
عُمَر، أَنا أَبُو بكر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي قال
أَبُو غسان مُحَمَّد بن مُطَرّف المديني، نزيل(٨) عسقلان.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنَا سُلَيم بن أيوب، أَنا طاهر
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٠٠/٨.
(٢) بالأصل: ((ابن أبي حازم)) والمثبت عن ((ز)).
(٣) بالأصل: إبراهيم تصحيف، والمثبت عن ((ز))، والجرح والتعديل.
(٤) بالأصل: ((روى عنه ابن المدني)) خطأ، والمثبت عن ((ز)) والجرح والتعديل.
(٥) بالأصل: ((ورواية)) تصحيف، والمثبت عن ((ز))، والجرح والتعديل.
(٦) زيادة عن الجرح والتعديل.
(٧) تحرفت بالأصل إلى: «عدي)) والمثبت عن ((ز)).
(٨) بالأصل: نزل، والمثبت عن (زا.

٤١٩
محمد بن مطرف
ابن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا عَلي بن أَحْمَد (١)، نا يزيد بن مُحَمَّد بن إِياس، قال: سمعت أبا
عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد المقدمي يقول: أَبُو غسان المديني، روى عنه يزيد بن هارون
وغيره، اسمه مُحَمَّد بن مُطَرّف(٢).
(١) في ((ز)): علي بن إبراهيم بن أحمد.
(٢) کتب بعدها في ((ز)):
آخر الجزء الأربعين بعد الستمئة من التجزئة الثانية، تجزئة القاسم ابن المصنف، وآخر المجلد الرابع والستين من
التجليد الصغير، تجليد القاسم أيضاً. وافق فراغه ضحى يوم الجمعة الثالث من صفر سنة تسع عشرة وستمئة
بمسجد فلوس رحمه الله خارج باب الجليلة من مدينة دمشق حرسها الله على يدي محمد بن يوسف بن محمد
البرزالي الإشبيلي وفقه الله وأعانه على طاعته وذلك بعون الله وتأييده وتوفيقه وهو يسأل العلم والعمل وهو حسبنا
ونعم الوكيل.
سمع الجزء الثاني والأربعين والأربعمائة من الأصل على مصنفه محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
اللّه الحافظ ابن أخيه أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن بقراءة القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله
ابن صصرى وحمزة بن إبراهيم بن عبد اللّه وعبد الرّحمن بن عبد اللّه بن علوان الحلبي الأسدي وعلي بن عبد
الكريم بن الكويس وأبو الفوارس بن السيد بن طاهر الفراء وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم وبخطه السماع
في الأصل وآخرون في يومي الاثنين والخميس السادس من جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد
الجامع بدمشق حرسها الله. وسمع الجزء الثالث والأربعين بعد الأربعائة من تجزئة المصنف تجزئة الأصل على
مصنفه الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه أبنا أخيه أبو المظفر عبد اللّه وأبو منصور عبد الرّحمن ابنا
أبي عبد اللّه محمّد بن الحسن بن هبة الله بقراءة القاضي أبي المواهب الحسن بن أبي الغنائم هبة الله ابن محفوظ
بن صصرى وأبو المفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان نبا بنو الفضل بن الحسن بن سليمان وعبد
الرّحمن بن عبد الله بن علوان وحمزة بن إبراهيم بن عبد اللّه ويوسف ومحاسن ابنا رافع بن حسن الطباخ وعلي بن
عبد الكريم بن الكويس وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وبخطه السماع في
الأصل وآخرون وذلك في يوم الجمعة السابع من جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع
بدمشق حرسها الله.
وسمع الجزء الرابع والأربعين بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل على الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
ابنا أخيه أبو المظفر عبد اللّه وأبو منصور عبد الرّحمن ابنا أَبي عبد اللّه محمّد بن الحسن بقراءة الفاضل أَبي
المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ وعبد الرّحمن بن عبد الله بن علوان الحلبي وعلي بن عبد الكريم بن
الكويس وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن
نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وبخطه السماع في الأصل وآخرون في يومي الاثنين والخميس الثالث عشر من
جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة بجامع دمشق حرسها الله .
وسمع الجزء الخامس والأربعين بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
ابن هبة اللّه ابن أخيه أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن الحسن بقراءة الفاضل أبي المواهب الحسن بن صصرى
وعبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وعلي
ابن عبد الكريم بن الكويس وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وبخطه السماع في
الأصل وآخرون في يوم الجمعة الرابع عشر من جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة بجامع دمشق =

٤٢٠
محمد بن مطرف
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم البلوي، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، قالا: نا - وأَبُو منصور بن زريق(١)،
أَنَا - أَبُو بكر الخطيب قال(٢): قرأت في كتاب أَبي الحَسَن بن الفرات [بخطه](٣) أَخْبَرَني أَخِي
أَبُو القَاسمِ عُبَيْد اللّه (٤) بن العبَّاس بن أَحْمَد بن الفرات، أَنا عَلي بن سراج الحرشي قال: أَبُو
= حرسها الله وسمع الجزء السادس والأربعين بعد الأربعمائة من الأصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم علي بن
الحسن بن هبة اللّه بقراءة ابن صصرى وعبد الرّحمن بن عبد الله بن علوان وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان نبا
ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وإسماعيل بن جوهر بن مطر وابنه محمّد وعلي
ابن عبد الكريم بن الكويس وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم ومن خطه نقلت وآخرون في يومي الاثنين
والخميس العشرين من جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله.
وسمع الجزء السابع والأربعين بعد الأربعمائة من الأصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم علي ابنا أخيه أبو المظفر
عبد الله وأبو منصور عبد الرّحمن ابنا محمّد بن الحسن وعبد الرّحمن بن عبد اللّه بن علوان وأبو الفرج محمّد بن
أَبي سعد بن أبي سعيد البكري وابنه محمّد وأبو محمّد بن علي بن أبيه وابنه مكي وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان
نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وعبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم ومن
خطه نقلت وآخرون بقراءة القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ يوم الجعة الحادي والعشرين من
جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله ..
وسمع الجزء الثامن والأربعين بعد الأربعمائة من الأصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم على ابنا أخيه أبو المظفر
عبد اللّه وأبو منصور عبد الرّحمن ابنا أَبي عبد اللّه محمّد بن الحسن وعبد الرّحمن بن عبد الله بن علوان وحمزة
ابن إبراهيم بن عبد اللّه وأبو محمّد بن علي بن أبيه وابنه مكي وعلي بن عبد الكريم بن الکویس وعبد الرّحمن بن
نسيم وكتب السماع بقراءة أبي المواهب الحسن بن هبة اللّه وآخرون في يومي الاثنين والخميس السابع والعشرين
من جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله.
وسمع الجزء التاسع والأربعين بعد الأربعمائة من الأصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
اللّه ابنا أخيه أبو المظفر عبد اللّه وأبو منصور عبد الرّحمن ابنا محمّد بن الحسن بقراءة أبي المواهب الحسن بن هبة
اللّه بن محفوظ وعبد الرّحمن بن عبد الله بن علوان الأسدي وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وعلي بن عبد الكريم
ابن الكويس وعبد الرّحمن بن نسيم وبخطه السماع في الأصل وأبو الفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو
البيان نبا بن الفضل بن الحسن وآخرون في يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة أربع وستين
وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله.
نقل جميع ذلك محمّد بن يوسف بن محمّد بن أبي يداس البرزالي الإشبيلي وفقه الله من الأصل والطباق من خط
ابن نسيم وصح والحمد لله .
قد صار نسخ هذا الجزء بقلم الفقير محمود حمدي من نسخة الأصل بالمكتبة الأزهرية على نفقة دار الكتب
المصرية وكان الفراغ منه موافقاً يوم الجمعة المبارك الموافق سابع شهر ذي القعدة سنة ١٣٣٨ ثمان وثلاثين
وثلاثمائة بعد الألف من هجرة من خلق على أكمل وصف سيدنا محمّد النبي الأميّ صلى الله عليه وعلى آله
وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً.
(١) تحرفت بالأصل إلى: ((الابق)).
(٣) استدركت عن هامش الأصل وبعدها صح.
(٤) في تاريخ بغداد: عبد اللّه.
(٢) تاريخ بغداد ٢٩٦/٣.