Indexed OCR Text

١٠١
محمد بن القاسم بن المظفر بن عبد الله
كفور لنعمائه جاحد
على رجل مفسد للصّديق
يزيد على درهم واحد
فما جاءني رجلٌ واحدٌ
مخافة ردك بالشاهد
فبعتك منه بلا شاهد
فرحت(١) إلى منزلي غانماً وحلَّ البَلاء على الناقد
٦٩١٤ - مُحَمَّد بن القَاسِم بن المُظَفَّر بن عَبْد اللّه
أَبُو بَكْر بن أَبِي أَحْمَد بن الشَّهْرَزُورِيّ الإِزْبِلِيّ ثم الموصلي(٢)
سمع أبا القاسم عَبْد العزيز بن عَلي الأنماطي، وأَبا(٣) نصر الزينبي، والنقيب أبا الفوارس
طراد بن مُحَمَّد، وأبا الفضل عُمَر بن عُبَيْد اللّه بن البَقَّال، وأبا بكر إسماعيل بن عَلي النيسَابُوري
الخطيبُ - بالري - وأبا عمرو عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه المَخْمي، وأبا بكر أَحْمَد بن علي بن
خلف الشيرازي، وأبا الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المديني بنيسابور، وأبا القاسم أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن منصور الخليلي، والشريف أبا عدنان القاسم بن علي القُرشي الهروي(٤)، وأبا حامد
أَحْمَد بن مُحَمَّد الشجاعي، وأبا المُظَفّر منصور بن أَحْمَد البسطامي، وأبا القاسم طاهر بن عَبْد
اللّه التميمي، وأبا هريرة عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد الملك بن يَحْيَى بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه القلانسي،
والسّيّد أبا الحَسَن حمزة بن حمزة الموسوي(٥) كلّهم ببلغ، وناصر بن بندر بن مُحَمَّد الأرموي
بإربل، وأبا القاسم عَبْد العزيز بن عُمَر الكازروني بشهرزور.
ودرس الفقه ببغداد على أبي إِسْحَاق الشيرازي وغيره، وقدم علينا دمشق مراراً، وحدَّثنا
في القدمَة التي جاء فيها رسولاً من الخليفة المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن أَحْمَد
المستظهر بالله يأخذ البيعة له بدمشق.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بن القَاسِم بن المُظَفَّر بن الشَّهْرَزُورِيّ - لفظاً بدمشق - سنة اثنتي
عشرة وخمسمائة، أنا(٦) الرّئيس أبو(٧) عَمْرو عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه المحمي بنيسابور،
(١) الأصل: ((فرجعت)» والمثبت عن (ز)).
(٢) ترجمته في الأنساب (الشهرزوري)، واللباب ٢١٦/٢ ووفيان الأعيان ٦٩/٤ وسير أعلام النبلاء ١٣٩/٢٠
والوافي بالوفيات ٣٣٩/٤ وتذكرة الحفاظ ١٢٨٣/٤.
(٣) صحفت بالأصل إلى: ((أبو)) والمثبت عن ((ز).
(٤) صحفت بالأصل إلى: الهاروني، والمثبت عن (ز).
(٥) كذا بالأصل، وفي (ز): السوسي.
(٦) بالأصل: ((أن)) والمثبت عن ((ز)).
(٧) بالأصل: ((أبا)) والمثبت عن ((ز)).

١٠٢
محمد بن القاسم بن معروف بن حبيب
أنا الشيخ أَبُو نعيم عَبْد الملك بن الحَسَنِ الأزهري، أَنْبَأْنَا أَبُو عَوَانة يعقوب بن إِسْحَاق
الحافظ، أَخْبَرَني العباس بن الوليد بن مَزْيَد، أَخْبَرَني [أبي)](١) ثنا الأوزاعي، حَدَّثَني الزهري،
حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمة وابن المسيّب، وأَبُو بَكْر بن عَبْد الرَّحْمن، عَن أَبي هريرة أن رَسُول الله وَهُ
قال: ((لا يزني الزاني وهو حين يزني مؤمن، ولا يسرق السارق وهو حين يسرق مُؤمنٌ، ولا
يشرب الخمر وهو حين يشربها مُؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون إليه فيها
أبصارهم وهو حين ينتهبها مؤمن)) [١١٦٢٩].
سُئل أَبُو بَكْر عن مولده وأنا أسمع فقال: في ذي الحجّة سنة أربع وخمسين وأربعمائة،
وسُئل أيضاً ببغداد وأنا أسمع فقال: في ذي الحجّة سنة أربع وخمسين ..
وقال أَبُو الفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عطاف: سألت أبا بكر الشَّهْرَزُورِيّ عن
مولده فقال :
غالبُ الظن سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وقال لي أَبُو سعد بن السّمعَاني: سألت أبا
بكر بن الشَّهْرَزُورِيّ عن مولده فقال: في أواخر سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وسألته نوبة
أخرى فقال: في سنة ثلاث وخمسين بإربل - بلدة قريبة من الموصل ..
قرأت بخط أبي(٢) بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب: مات أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن القَاسِم
ابن الشَّهْرَزُورِيّ سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة(٣)، ودُفن بباب أبرز.
٦٩١٥ - مُحَمَّد بن القَاسِم بن مَعْرُوف بن خَبِیب بن أَبَان بن إسماعيل
أَبُو عَلِي عَمّ أَبِي مُحَمَّد بن أَبِي نَصْر (٤)
روى عن أَحْمَد بن عَلي القاضي، وأَبي حامد مُحَمَّد بن هارون الحضرمي، وأَبِي عَبْد
اللّه أَحْمَد بن عَلي (٥) الجوزجاني، والحُسَيْن بن إِسْمَاعيل المحاملي، وأبي العباس إِسْحَاق بن
مُحَمَّد الزيّات، وأبا بكر مُحَمَّد بن بشر بن موسى القراطيسي، وأبي الحَسَن عَلي بن الحَسَن
(١) زيادة عن ((ز))، لتقويم السند.
(٢) صحفت بالأصل إلى: ((أبا)) والمثبت عن ((ز)).
(٣) سير أعلام النبلاء ١٣٩/٢٠ وزاد الذهبي قال: وله خمس وثمانون سنة.
(٤) ترجمته في العبر ٢٧٧/٢ وميزان الاعتدال ١٤/٤ وسير أعلام النبلاء ٥٧٢/١٥ ولسان الميزان ٣٤٧/٥ وشذرات
الذهب ٣٧٦/٢ ذكر في الوافي بالوفيات ٢٩٢/٧ ضمن ترجمة أخيه («أحمد».
(٥) في ((ز)): بن علي بن العلاء الجوزجاني.
.

١٠٣
محمد بن القاسم بن معروف بن حبيب
الأنصاري، والقاضي زكريا بن أَحمَد بن يَحْيَى البلخي، وأبي(١) العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
الفضل الزيّات، وأبي الطيب عَلي بن مُحَمَّد الصوري، وأبي عُمَر مُحَمَّد بن يوسف بن يعقوب
القاضي، وجَعْفَر بن أَحْمَد بن بيان المصري، وعَمْرو بن مُحَمَّد، وعَلي بن بكر، وأَبِي الحَسَن
الرازي.
روى عنه: ابن أخيه أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو عَلي بن مهَنا الدَاراني(٢)، وعَبْد اللّه بن عطية بن
حَبِيْب، وعَبْد الغني بن سعيد الحافظ، وأَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق وأَحْمَد بن
إدريس الرملي، وأَبُو الحَسَن عبيد اللّه(٣) بن الحَسَن بن أَحْمَد الورّاق - إمام جامع دمشق ..
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم الفقيه، أَنْبَأَنَا أَبُو العبّاس أَحْمَد بن منصور بن مُحَمَّد
الفقيه المالكي - قراءة عليه - أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان بن أبي نصر، أَنْبَأنَا عمي
أَبُو عَلى مُحَمَّد بن القَاسِم بَن مَعْرُوف، ثنا أَحْمَد بن عَلي، ثنا يَحْيَى بن مُعين، ثنا هُشَيم،
أَخْبَرَني أَبُو الجهم الواسطي، عَن الزهري، عَنِ أَبِي سَلَمة، عَن أَبي هريرة قال: قال رَسُول الله
وَطاء: ((امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النّار)) [١١٦٣٠].
أخْبَرَنَاه عالياً أَبُو القَاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجَاني، أَنْبَأْنَا أَبُو سعد
الجَنْزَرودي،» أَنْبَأْنَا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدان، أَنْبَأْنَا أَبُو يعلى الموصلي، ثنا يَحْيَى
- يعني ابن معين - ثنا هُشَيم عن [أبي](٤) الجهم الواسطي، فذكر بإسناده مثله .
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، أَنْبَأْنَا أَبُو العبّاس بن قبيس، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنْبَأَنَا عمّي أَبُو عَلى مُحَمَّد بن القاسم، حَدَّثَنِي عَلي بن بكر، أَنْبَأَنَا ابن (٥) عَبْد العزيز -
يعني أَحْمَد - ثنا ابن زيد، ثنا علي بن الصّبَاحِ، ثنا هشام بن مُحَمَّد قال: قال لي أَبُو السَّائب
المخزومي: قال جدي عَبْد اللّه بن السَّائب وهم عند حمزة بن عبد المطلب:
وهنّ مُعقّلات بالفناءِ
أَلاَ يا حمزَ للشرف النَّوَاءِ
يضرجُهنَّ حمزةُ بالدّمَاءِ
ضع السكين باللّبات(٦) منها
(١) تحرفت هنا، والاثنتان بعدها بالأصل إلى: ((أبا)) والمثبت عن (ز)).
(٢) في ((ز)): الدارسي.
(٣) تحرفت بالأصل إلى عبد اللّه، والمثبت عن (ز))، وسير الأعلام.
(٤) زیادة عن ((ز)).
(٦) في ((ز)): في اللبات.
(٥) عن ((ز))، وبالأصل: أبو.

١٠٤
محمد بن القاسم بن يزيد/ محمد بن القاسم الصوفي
وعجّل من أطايبها لشرب قُديراً من طبيخ أو شواء
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، ثَنَا عَبْد العزيز الكتَّاني قال: وذكر لي أن أبا عَلى مُحَمَّد
ابن القَاسِم بن مَعْرُوف عم شيخنا أَبي مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان بن القاسم بن معروف بن
أَبِي نَصْر، توفي سنة سبع - وقال غيره: سنة تسع - وأربعين وثلاثمائة .
قال عَبْد العزيز: حدَّث عن أَبي بكر أَحمَد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بأكثر
كتبه، اتّهم في ذلك وذكر أن أكثرها إجازة، وكان يحبّ الحديث وأهله، ويكرمهم؛ كان
صاحب دنيا، وصنّف كتباً كثيرة من الأخبار والحكايات [والنوادر](١) وغير ذلك(٢)، حَدَّثَنَا
عنه ابن أخيه عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمُن القطّان وغيرهما، وذكر
عُبَيْد بن أَحْمَد بن فطيس أن أبا(٣) عَلى مُحَمَّد بن القَاسِم حدَّثه أن مولده سنة ثلاث وثمانين
ومائتين، وأنه سمع من(٤) القاضي أبي(٥) بكر أَحمَد بن علي بن سعيد قاضي دمشق وحمص
من بني أميّة في سنة اثنتين وتسعين ومائتين(٦).
٦٩١٦ - مُحَمَّد بن القَاسِم بن يزيد أَبُو عَبْد اللّه الإِسْكَنْدَرَانِيّ المقرىء(٧)
قرأ القرآن بدمشق بحرف عَبْد اللّه بن عامر على عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن بشير بن ذكوان(٨)
سنة أربعين ومائتين.
قرأ عليه أَبُو العبّاس الحَسَن(٩) بن سعيد الفارسي الحرزي(١٠) المقرىء المفسّر.
٦٩١٧ - مُحَمَّد بن القَاسِم القاضي الكرجي
حدَّث بدمشق فيما قرأت بخط أَبي مُحَمَّد بن الأكفاني، وحكى أنه وجده بخط بعض
أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق في سنة ست عشرة وثلاثمائة.
٦٩١٨ - مُحَمَّد بن القَاسِم الصُّوفِيّ
حكى عنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن الحُسَيْن بن إِسْحَاق بن الصوري الأديب.
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد المزكي، وعَبْد اللّه بن أَحْمَد بن عُمَر، قالا: حَدَّثَنَا
(١) زيادة عن ((ز)).
(٢) سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧٣.
(٣) في ((ز)): ((أنا أبو علي)).
(٤) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٥) صحفت بالأصل إلى: ((أبا)).
(٦) سير أعلام النبلاء ٥٧٣/١٥.
(٧) ترجمته في غاية النهاية ٢٣٢/٢.
(٨) ترجمته في معرفة القراء الكبار ١٩٨/١ رقم ٩٢.
(٩) ترجمته في معرفة القراء الكبار ٣١٧/١ رقم ٢٣٧.
(١٠) كذا رسمها بالأصل، وفي ((ز)): الحوزي.

١٠٥
محمد بن القاسم/ محمد بن قبيصة بن عبد الله بن موسى
عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أنشدنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الدوري، أنشدني مُحَمَّد بن القَاسِم الصُّوري :
فأتى الكرى غضبان عن غَضْبَى
منها تَعَلَّم ◌َطَيفهَا العَتبَا
بين الكرى وجفونه حَزبا
أَلْقتْ عداوةُ وصلٍ يقظته
وإذا غفا [لم](٢) يعدم الكربا
فإذا تَنَبَّه(١) كان في أَلَم
فمتى(٣) يصحّ وقد حوى قلبا
وكأَنّ ذا قلبين ما سلمت
٦٩١٩ - مُحَمَّد بن القَاسِم
له ذكر في كتاب أَحمَد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي.
٦٩٢٠ - مُحَمَّد بن القَاسِمِ أَبُو عَبْد اللَّه العَسْقلاني
حدَّث عن أبيه (٤) أَبِي أَخْمَد مُحَمَّد بن سُلَيْمَان القاضي العَسْقلاني.
ذكر الشريف أَبُو الغنائم عَبْد اللّه بن الحَسَن بن مُحَمَّد الزيدي النسّابة أنّه سمع منه
بدمشق .
٦٩٢١ - مُحَمَّد بن القَاسِمِ أَبُو القَاسم
شاعر من أهل دمشق.
ذكره بعض الدُّمشقيين فيما قرأته بخطه، ولم يقع إليّ شيء من شعره.
٦٩٢٢ - مُحَمَّد بن قُبَيْصَة بن عَبْدِ اللّه بن مُوسَى أَبُو بَكْرِ النَّيْسَابُورِيّ ثم الإِسْفِرَايني
سمع بدمشق: هشام بن عمّار، وبغيرها: إِسْحَاق بن راهويه، وأبا عمّار الحُسَيْن بن
حُرَيث، ونصر بن عَلي الجهضمي، وأبا كُرَيب، والمُسَيّب بن واضح، وسعيد بن سيف
الحَرّاني، وبشر بن المبارك العبدي الراسبي(٥).
روى عنه: أَبُو حامد بن الشرقي، ومُحَمَّد بن يعقوب بن الأخرم، وأَبُو الطيب مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه بن المبارك الشعيري، وأَبُو العبّاس الفضل(٦) وأَبُو النَّضْر بكر ابنا(٧) مُحَمَّد بن
إِسْحَاق بن خُزَيْمَة .
(١) في ((ز)): اتنبه.
(٢) زيادة عن ((ز))، لتقويم الوزن.
(٣) في (ز)): ((متى)) وفي المختصر: ((فمن)).
(٤) كذا بالأصل، وفي ((ز)): ((عمه)) وهو أشبه.
(٥) الأصل: ((الراسي)) والمثبت عن (ز)).
(٦) بالأصل: ((الفضل)) والمثبت عن ((ز)).
(٧) بالأصل: ((أنبأنا)) تصحيف، والمثبت عن ((ز)).

١٠٦
محمد بن قطن الأذني الصوفي
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل
القطَّان، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن إِبْرَاهيم بن عيسى المستملي، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس الفضل بن
مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيمَة، ثنا مُحَمَّد بن قُبَيْصَة الإِسْفرَايني، ثنا بشر العبدي قال:
ذهبت مع أَبي إلى وليمة فيها غالب القطان، فَوُضع الخِوَان، فأمسكوا أيديهم، فقال:
ما لكم؟ فقالوا: حتى يجيء؟ فقال غالب: حدثتني كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة أن
النبي وَّر قال: ((أكرموا الخبز)) قال: ((ومن كرامته أن لا ينتظر الأدم) [١١٦٣١].
ومن عالي حديثه ما أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد إسْمَاعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القاري، أَنْبَأنَا
عُمَر بن أَحْمَد بن عُمَر بن مسرور، أَنْبَنَا أَبُو طاهر بن خُزَيمة، أَنْبَأَنَا عمّي بكر بن مُحَمَّد، ثنا
قبيصة، ثنا الحَسَن بن عَبْد الرَّحْمُن، ثنا مُحَمَّد بن يزيد بن سِنَان الجَزَري، عَن مُحَمَّد بن
أيوب الرُّقّي عن ميمون بن مهران قال: قال رَسُول الله وَّ: ((أقل(١) ما يوجد في أمّتي في آخر
الزمان درهم حلال وأخ يوثق به)) (١١٦٣٢].
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنْبَأنَا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه
قال: مُحَمَّد بن قُبَيْصَة بن عَبْد اللّه بن مُوسَى النَّيْسَابُورِيّ أَبُو بَكْر الإِسْفرَايني، سمع بخراسان
إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، وأبا عمّار، وبالعراق: نصر بن عَلي الجهضمي، وأبا كُرَيب، وأقرانهما،
وبالشام: هشام بن عمّار، والمُسَيّب بن واضح وأقرانهما، روى عنه أَبُو حامد بن الشرقي فمن
بعده من مشايخنا .
٦٩٢٣ - مُحَمَّد بن قطن الأَذَنِيّ الصُّوْفِيّ(٢).
حدَّث عن مُعَلّى الرَفَا، وحكى عن الشافعي، وأظنه لم يسمع منه.
روى عنه: مُحَمَّد بن جَعْفَرِ المَصّيصي، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الدّمشقي،
وأَحمَد بن أبي الجواري، وموسى بن حبيب، وأَبُو حمزة الصُّوْفِيّ.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، ثنا عَبد العزيز الكتاني، أَنْبَأنَا تمام بن مُحَمَّد، أَخْبَرَني
أَبُو طالب عَلي بن الحَسَن بن إِبْرَاهيم بن سعد الحلبي - قراءة عليه - ثنا أَبُو العبّاس أَحْمَد بن
عيسى الوشاء بتنيس، ثنا مُحَمَّد بن جَعْفَر المصّيصي، ثنا مُحَمَّد بن قطن، ثنا معلى الرفا عن
(١) كذا بالأصل والمختصر، وفي ((ز)»: قلّ.
(٢) الأذني بفتح الألف والذال نسبة إلى أذنة وهي من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس (الأنساب).

١٠٧
محمد بن قطن الأذني الصوفي
معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع قال: قال رَسُول الله وَ طاهر: ((بكاء الصّبي إلى سنتين: لا
إله إلاَّ الله، ثم من بعد ذلك استغفارٌ لأبويه، فما عمل من حسنة فلأبَوَيه، وما عمل من سيئة
فلا عليه ولا على أَبُويه))[١١٦٣٣].
أَخْبَرَنا أَبُو الأَعَزِ قَرَاتكين بن الأَسْعَد، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن بن
مودك، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن حاتم، ثنا أَبي، ثنا أَحْمَد بن أَبي الحواري قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
قطن عن الشافعي، عَن فُضَيل، عَن سفيان قال: قال داود عليه السّلام: إلهي كُنْ لابني
سُلَيْمَان من بعدي كما كنتَ لي، قال: فأوحى الله إليه: يا داود، قُلْ لابنك سُلَيْمَان: يكون لي
حتی أکون له، كما كنت لك.
قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن قطن عن الشافعي قال: دخل سفيان على فُضَيل بن عِيَاض
رحمهما الله يعُودُه فقال: يا مُحَمَّد أيّ نعمة في المرض لولا العُوَّاد، فقال سفيان: وأيّ شيء
تكره من العُؤَّاد؟ قال: الشَّكيَّة.
أَخْبَرَنا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد في كتابه(١)، أَنْبَأَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن عُمَر بن
يزيد الصفّار - إجازة - أَنْبَأَنَا جدي أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن القاسم، وأَخْبَرَنا [أبو](٢)
منصور مَحْمُود بن إسْمَاعيل الصيرفي(٣) في كتابه، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد
ابن(٤) شاذان الأعرج - إجازة - أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد المقرىء، قالا: ثنا
إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن نَصْر بن متويه(٥)، ثنا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان قال: قال
لي مُحَمَّد بن قطن، وابن أبي الجواري حاضر، عن الشافعي قال: قال الفُضَيل: كم ممّن
يطوف بهذا البيت وبعيدٌ منه أعظم أجراً منه.
أخبرتنا شُهدة بنت أَحْمَد بن الفرج الإبري(٦) في كتابها قالت: أَنْبَأنَا جَعْفَر بن أَحْمَد بن
الحُسَيْن المقرىء، أَنْبَأنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن سعيد بمصر، وأَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَنِ الفَرَضي، وأَبُو
(١) بالأصل: ((بن کمایه)) والمثبت «في کتابه)) عن ((ز)).
(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٤٢٨/١٩.
(٢) زيادة لازمة منا للإيضاح.
(٤) من قوله: بن القاسم ... إلى هنا سقط من ((ز))، فاختل السند فيها.
(٥) إعجامها ناقص بالأصل، وفي (ز)): (متونة)) تصحيف، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤/
١٤٢.
(٦) رسمها غير واضح بالأصل وبدون إعجام، وفي (ز)): ((الأموي)) والصواب ما أثبت، ترجمتها في سير أعلام النبلاء
٢٠ / ٥٤٢. والإبري بكسر الهمزة وفتح الباء الموحدة، نسبة إلى بيع الإبر وعملها.

١٠٨
١
محمد بن قیس أبو عثمان
الفضل بن ناصر وغيرهما، قالوا: أجاز لنا إِبراهيم بن سعيد(١)، ثنا أَبُو صالح السّمرقندي
الصوفي، ثنا الحَسَن بن القاسم بن اليَسع، ثنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد(٢) بن عَمْرو الدینوري،
ثنا أَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن عَبْد اللّه الصوفي الخيّاط قال: قال أَبُو حمزة: رأيت مع مُحَمَّد بن قطن
الصوفي غلاماً جميلاً، فكانا لا يفترقان في سفر ولا حضر، فمكثا بذلك زمناً طويلاً، فمات
الغلام، فكمد عليه مُحَمَّد بن قطن حتى عاد جلداً وعظماً، فرأيته يوماً وقد خرج إلى المقابر
فاتبعته حتى وقف على قبره قائماً يبكي وينظر إليه والسماء تمطر بالمطر، فما زال واقفاً من
وقت الضحى إلى أن غربت الشمس لم يبرح ولم يجلس، ويده على خده، فانصرفت عنه
وهو كذلك واقف، فلما كان من الغد خرجت لأعرف خبره وما كان من أمره فصرت إلى
القبر، فإذا هو مكبوت لوجهه ميت، فدعوت من كان بالحضرة فأعانوني على حمله فغسلته
وكفّنته في ثيابه ودفنته إلى جانب القبر.
أَنْبَأنا أَبُو الحَسَن عَبْد الغافر بن إسْمَاعيل، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن يَحْيَى بِن إِبْرَاهِيمِ، أَنْبَأْنَا
أَرْ.(٣) عَبْد الرَّحْمُن السّلمي قال: مُحَمَّد بن قطْن من أهل أَذَنة، صحب ذا النون المصري
وغيره.
٦٩٢٤ - مُحَمَّد بن قَيْس أَبُو عُثْمَان، ويقال: أَبُو أيوب،
ويقال: أَبُو إِبْرَاهِيم المَدِيْنِيّ(٤)
قاصّ (٥) عُمَر بن عَبْد العزيز، مولى يعقوب القبطي.
روى عن أم هانىء بنت [أبي](٦) طالب، وأَبي هريرة مرسلاً، وجابر بن عَبْد اللّه، وأَبي
صِرْمَة صاحب أَبي أيّوب، وعُمَر بن عَبْد العزيز، وسُلَيْمَان بن عَبْد الملك بن مروان الأمويين.
روى عنه: الليث بن سعد، وسعيد بن عَبْد الرَّحْمُنِ الجُمَحي، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق،
ونَجيح أبو مَعْشَر(٧)، وموسى بن عبيدة، وعُمَر بن عَبْد الرَّحْمُن بن محيص، وعَبْد العزيز بن
(٢) في ((ز)): محمود ..
(١) تحرفت في (ز)) هنا إلى: عيد.
(٣) كتبت فوق الكلام في ((ز)) بخط مغاير.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ١٧/ ١٧١ وتهذيب التهذيب ٢٦٤/٥ والجرح والتعديل ٨/ ٦٣ والتاريخ الكبير ١/١/
٢١٢.
(٥) بالأصل: ((قاضي)) تصحيف، والمثبت عن ((ز))، وتهذيب الكمال.
(٦) زيادة لازمة عن ((ز)".
(٧) بالأصل: ((بن مشعر)) تصحيف، والمثبت عن ((ز))، وتهذيب الكمال.

١٠٩
محمد بن قیس أبو عثمان
عيّاش(١)، وحرب بن قيس، وحمّاد(٢) بن سَلَمة، وزيد بن حَيَّان الرقِّي، وسُلَيْمَان التيمي(٣)،
والحكم بن عَبْد اللّه الأَيْلِي.
وكان مع عُمَر بن عَبْد العزيز لما ولي الخلافة في الشام.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم غانم بن خالد بن عَبْد الواحد بن خالد(٤)، أَنْبَأْنَا أَبُو الطيّب عَبْد
الرزّاق بن عُمَر بن موسى بن شمّة، أَنْبَنَا أَبُو بكر بن المقرىء، ثنا أَبُو العبّاس بن قُتيبة، ثنا
عيسى - هو ابن حمّاد - ثنا الليث عن مُحَمَّد بن قَيْس قاصّ(٥) عُمَر، عَن أَبِي صِرْمَة، عَن أَبي
أيُّوب أنه قال حين حضرته الوفاة: قد كتمت عنكم شيئاً سمعته من رَسُول الله وَ له يقول: (لولا
[١١٦٣٤]
أنكم تذنبون، لخَلَقَ الله خَلْقاً يذنبون يغفرُ لهم)»
أَخْبَرَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا الفضل عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن الحَسَن،
أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلم مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَلي الكاتب، ثنا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن أبي داود سُلَيْمَان بن
الأشعث السجستاني، ثنا عيسى بن حمّاد، ثنا الليث، ثنا مُحَمَّد بن قيس - قاصّ (٦) عُمَر - عن
أَبي صِرْمة، عَن أَبي أيُّوب أنه قال حين حضرته الوفاة: لقد كتمت عنكم شيئاً سمعته من
رَسُول الله وَلَه يقول: (لولا أنكم تذنبون لخَلَق الله مذنبين يغفرُ لهم)) (١١٦٣٥]
.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عُمَر، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنْبَأَنَا
مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب(٧)، حَدَّثَنَا حَرْمَلة، أَنْبَأَنَا ابن
وَهْبِ، حَدَّثَني الليث، عَن سعيد بن عَبْدِ الرَّحْمُن [الجمحي](٨)، عَن مُحَمَّد بن قَيْس .
قاصّ(٩) عمر بن عَبْد العزيز - قال: خرج علينا يوماً مُزَاحم فقال: لقد احتاج أهل أمير
المؤمنين إلى نفقة، ولا أدري من أين آخذها، ولا أدري ممن أستلفها، قال: قلت: لولا قلة
(١) بالأصل: عباس، تصحيف، والمثبت عن ((ز)).
(٢) في ((ز)): وعمار.
(٣) بالأصل: التميمي، تصحيف، والمثبت عن ((ز)).
(٤) (بن عبد الواحد بن خالد)) ليس في ((ز)).
(٥) بالأصل: قاضي، تصحیف، والمثبت عن ((ز)).
(٦) راجع الحاشية السابقة.
(٧) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٥٨٣/١ وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص١٦٤.
(٨) زيادة عن المعرفة والتاريخ.
(٩) بالأصل: قاضي، والمثبت عن ((ز))، والمعرفة والتاريخ.

١١٠
محمد بن قیس أبو عثمان
ما عندي لعرضت عليك، قال: وكم عندكم؟ قلت: خمس الدنانير(١)، قال: والله إنّ في
خمس الدنانير لبلاغاً فأعطني، فدفعتها إليه، ثم أتاه مال من أرض عُمَر باليمن(٢)، قال: فمرّ
عليّ مزاحم مسروراً، قال: جاءنا مال من أرض لنا نقضيك الآن تلك الخمس دنانير، قال:
فدخل ثم خرج وإحدى يديه على رأسه: أعظم الله أجر أمير المؤمنين (قال: قلت: أجل
فأعظم الله أجره](٣)، وما ذاك؟ قال: أمر بهذا المال الذي جاء من أرضه أن يدخل بيت
المال، فلا أدري كيف تمخّل (٤) لي في الخمسة حتى قضاني.
أَخْبَرَنا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَنِ، وأَبُو الفَضْل بن
خَيْرُون، وأَخْبَرَنا أَبُو العزّ ثابت بن منصور، أَنْبَأنَا أَبُو طاهر، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن
الحَسَنِ، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَحمَد بن إِسْحَاق، أَنْبَأْنَا عُثْمَان بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، ثنا خليفة بن
خيّاط قال(٥): مُحَمَّد بن قَيْس، مولى آل أبي سفيان بن حرب، توفي في أيام الوليد بن
یزید (٦)
أَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضلِ أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، أَنْبَأَنَا أَبُو
العلاء مُحَمَّد بن علي بن يعقوب الواسطي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر [محمد بن](٧) أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
موسى البَابَسيري(٨)، أَنْبَأنَا أَبُو أميّة الأحوص بن المُفَضّلِ الغَلاّبي، ثنا أَبي المُفَضّل قال: قال
يَحْيَى - هو ابن معين - مُحَمَّد بن قَيْس بن مخرمة، ومُحَمَّد بن قَيْس النخعي، ومُحَمَّد بن قَيْس
قاص(٩) عُمَر بن عَبْد العزيز مولى يعقوب القبطي، هذا مدني، روى عنه أَبُو معشر (١٠)،
ومُحَمَّد بن قَيْس [الزيات مدني أيضاً. روى عنه أبو عامر وعثمان بن عمر بن فارس، ومحمد
ابن قيس](١١) مولى سهل بن حُنَيف روى عن سهل أن النبي وَّل بعثه إلى أهل مكة.
(١) كذا بالأصل و((ز))، وفي المعرفة والتاريخ: ((خمسة دنانير)) وهو الأشبه.
(٢) في المعرفة والتاريخ: ثم أتاه رجال من أرض عمر بالتمر.
(٣) الزيادة للإيضاح عن ((ز))، والمعرفة والتاريخ.
(٤) في المعرفة والتاريخ: تحيّل.
(٥) طبقات خليفة بن خيّاط ص٤٥١ رقم ٢٢٧٦.
(٦) الخبر السابق ليس في ((ز)).
(٧) الزيادة لازمة للإيضاح عن ((ز))، والأنساب (البابسيري).
(٨) هذه النسبة إلى بابسير وهي قرية من قرى واسط، وقيل من قرى الأهواز (الأنساب).
(٩) بالأصل: قاضي، تصحیف، والمثبت عن ((ز)).
(١٠) بالأصل: ((مشعر)) تصحيف، والمثبت عن ((ز)).
(١١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن (ز)).

١١١
محمد بن قيس أبو عثمان
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَة،
أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَنِ اللنباني (١)، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، ثنا مُحَمَّد بن سَعْد(٢) قال في الطبقة
الرابعة: مُحَمَّد بن قَيْس مولى لآل أبي سفيان بن حرب، توفي في فتنة الوليد بن يزيد
بالمدينة، وروى عنه أَبُو معشر نجيح، وكان كثير الحديث عالماً.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأْنَا أَبُو عُمَر بن
حيّوية، أَنْبَأنَا أَبُو أيوب سُلَيْمَان بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا مُحَمَّد
ابن سَغد قال في الطبقة الرابعة(٣) من أهل المدينة: مُحَمَّد بن قَيْس مولى معاوية بن أبي سفيان
ابن حرب بن أميّة، توفي بالمدينة في فتنة الوليد بن يزيد، روى عن أبي معشر نجيح، وكان
كثير الحديث، عالماً(٤).
أَنْبَانا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل السلامي، أَنْبَأنَا المبارك بن عَبْد
الجبَّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن عبدان، أَنْبَأْنَا
مُحَمَّد بن سَهْل، أَنْبَأَنَا البخاري(٥) قال: مُحَمَّد بن قَيْس الزِيَّات روى عنه أَبُو عامر، وعُثْمَان
ابن عُمَر، قال علي: لقينا ابنه يَحْيَى بن مُحَمَّد بن قَيْس، سمع سعيد بن المُسَيّب قوله روی
عنه ابنه يَخْيَى، وقال غيره: هو المديني قاص (٦) عُمَر بن عَبْد العزيز عن أَبي صِرْمة، وعُمَر
ابن عَبْد العزيز، روى عنه الليث، وعَبْد العزيز بن عيّاش(٧)، وحرب بن قَيْس، ومُحَمَّد بن
إِسْحَاق، وقال لنا موسى: ثنا حمَّد، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن قَيْس قاص أو قاضِي عُمَر بن عَبْد
العزيز، وكان شيخاً كبيراً عن أم هانىء: صلّى النبي ◌َّ الضحى في بيتي ثمان.
وقال أَبُو معشر: عن مُحَمَّد بن قَيْس قال لي عُمَر بن عَبْد العزيز: يا أبا عُثْمَان
[حدثني](٨) عُبَيْد اللّه بن سعيد، ثنا عمّي، ثنا أَبي، عن ابن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن قَيْس
مولى يعقوب القبطي، وكان قاصًا(٩)، قال: قصصتُ على عُمَر بن عَبْد العزيز وهو أمير
(١) تحرفت بالأصل و((ز)) إلى: اللبناني.
(٢) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٣) ترجمته ضمن تراجم أهل المدينة الضائعة من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) الخبر السابق سقط من (ز)).
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٢١٢/١/١.
(٦) بالأصل والتاريخ الكبير: ((قاضي)) والمثبت عن ((ز)).
(٧) بالأصل و((ز)): عباس، تصحيف، والمثبت عن التاريخ الكبير.
(٨) زيادة عن التاريخ الكبير.
(٩) بالأصل: ((قاضياً)) والمثبت عن ((ز))، والتاريخ الكبير.

١١٢
محمد بن قيس أبو عثمان
المدينة، فقال عُمَر بن عَبْد العزيز: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمة عن أَبي هريرة عن النبي وَّ أنه سَجَد في
﴿إذا السّماء انشقت﴾(١).
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بن العبّاس، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنْبَأَنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنْبَأْنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مُسْلماً يقول: أَبُو عُثْمَان مُحَمَّد بن قَيْس الزيَّات
عن ابن المُسَيِّب، وأَبِي صِرْمة، وعُمَر بن عَبْد العزيز، روى عنه ابنه مُحَمَّد، وأَبُو عامر،
وعُثْمَان بن عُمَر .
كذا جمعهما البخاري ومسلم وفرّق بينهما ابن أبي حاتم عن أبيه، فقال ما أَخْبَرَنا أَبُو
الحُسَيْن القاضي - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - مشافهة - قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن مندة، أَنْبَأْنَا
حَمْد - إجازة -.
ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَنَا عَلي، قالا: أَنْبَأْنًا ابن أبي حاتم قال(٢): مُحَمَّد بن قَيْس
الزيَّات والد أَبي زُكَير، روى عن سعيد بن المُسَيّب، روى عنه ابنه يَحْيَى بن مُحَمَّد، وعُثْمَان
بن عُمَر، وأَبُو عامر العقدي، وأَبُو عاصم النبيل، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال
مجهول .
قال(٣): وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن البراء قال: قال علي بن المديني: مُحَمَّد بن قَيْس
الزيَّات روى عنه أَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو زُكَير، وأَبُو عامر. قال أَبُو مُحَمَّد(٤): روى هو عن زرعة
ابن عَبْد الرَّحْمُن الكندي ثم قال بعده: مُحَمَّد بن قيس قاص عُمَر بن عَبْد العزيز، مدني، روى
عن أبي هريرة وجابر مرسل، وأَبي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمُن، وأَبي صِرْمة، وعُمَر بن عَبْد العزيز
روى عنه سُلَيْمَان التيمي، والليث بن سَعْد، وابن إِسْحَاق، وحرب بن قَيْس، وأَبُو معشر نَجیح،
وعُمَر بن عَبْد الرَّحْمُن [بن](٥) محيص، وموسى بن عبيدة، سمعت أبي يقول ذلك.
[قال ابن عساكر](٦) وقول ابن أبي حاتم هو الصواب.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأَنَا
(١) سورة الانشقاق، الآية الأولى.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦٣/٨ رقم ٢٨١.
(٣) القائل عبد الرحمن بن أبي حاتم، الجرح والتعديل ٦٣/٨.
(٤) الجرح والتعديل ٦٣/٨ رقم ٢٨٢.
(٥) زيادة لازمة عن ((ز))، والجرح والتعديل.
(٦) زيادة منا للإيضاح.
-

١١٣
محمد بن قیس أبو عثمان
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي قال أَبُو أيوب مُحَمَّد
ابن قَيْس قاص عُمَر بن عَبْد العزيز، يروي عنه أَبُو معشر.
أَنْبَانا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن [أبي](١) عَلِي، أَنْبَنَا أَبُو بَكْر الصفّار، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن علي بن
منجوية، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم (٢) قال أَبُو أيوب - ويقال: أَبُو عُثْمَان - مُحَمَّد بن قَيْس
القاص، قاص(٣) عُمَر بن عَبْد العزيز المديني، عن أمّ هانىء، وجابر بن عَبْد اللّه، وسعيد بن
المُسَيّب، وأَبي صِرْمة، وعُمَر بن عَبْد العزيز روى عنه الليث بن سَعْد الفهمي، ومُحَمَّد بن
إِسْحَاق القرشي، وأَبُو مَعْشَر نَجيح السندي.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنْبَأنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن
ابن السَقًّا، ثنا مُحَمَّد بن يعقوب الأصم، ثنا عباس بن مُحَمَّد قال: سمعت يَحْيَى يقول:
مُحَمَّد بن قَيْس القاص، قاص (٤) عُمَر بن عَبْد العزيز، وهو أَبُو أيّوب الذي يروي عنه أَبُو
معشر .
أَنْبَأنا أَبُو القَاسم النسيب وغيره، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنْبَأنَا عَبْد اللّه بن يَخْيَى بن
عَبْد الجبَّار(٥)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الشافعي، أَنْبَأْنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الأزهر، ثنا
المفضل بن غسّان(٦) الغَلاّبي قال: مُحَمَّد بن قَيْس، قاص(٧) عُمَر بن عَبْد العزيز، مولى
يعقوب القبطي، هذا مديني، روى عنه أَبُو معشر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر بن اللالكائي، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه، ثنا يعقوب(٨) قال: مُحَمَّد بن قَيْس القاص، قاص(٩) عمر بن عَبْد
العزيز، مدني، ثقة [قال: ونا يعقوب بن سفيان(١٠) عن محمد بن قيس الأسدي، قاص (١١)
(١) سقطت من الأصل و((ز)). والسند معروف.
(٢) ليس في الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري فيمن كنيته: أبا أيوب.
(٣) بالأصل: ((القاضي، قاضي ... )) والمثبت عن ((ز)).
(٤) راجع الحاشية السابقة.
(٥) أقحم بعدها بالأصل: ((أنبأنا محمد بن عبد الجبّار)) والمثبت يوافق عبارة ((ز))، راجع ترجمة عبد الله بن يحيى بن
عبد الجبّار في سير أعلام النبلاء ٣٨٦/١٧ وترجمة محمد بن عبد الله الشافعي أيضاً في سير الأعلام ٣٩/١٦.
(٧) بالأصل قاضي، والمثبت عن ((ز).
(٦) تحرفت في ((ز)) إلى: عنان.
(٨) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ٧٤/٣.
(٩) بالأصل: قاضي، تصحيف، والمثبت عن ((ز))، والمعرفة والتاريخ.
(١٠) في المعرفة والتاريخ ٩٦/٣.
(١١) صحفت في المعرفة والتاريخ إلى: قاضي.

١١٤
محمد بن كامل العماني
عمر بن عبد العزيز، وهو ثقة](١) متقن وحَدَّثَنَا عنه أَبُو نعيم [قال ابن عساكر:](٢) الأسدي
كوفي، وهو غير القاصّ، وهذا وهمٌ من يعقوب.
قال: وحَدَّثَنَا يعقوب(٣)، حَدَّثَنَا عَبْدِ اللّه بن عُثْمَان قال: قال عَبْد اللّه - يعني: ابن
المبارك - قال عُمَر بن عَبْد العزيز: إنّي نظرت في أمري وأمر الناس فلم أَرَ شيئاً خيراً من
الموت - قال عَبْد اللّه: يعني لفساد الناس وما دخلهم - وقال لقاصّه مُحَمَّد بن قَيْس: ادعُ لي
بالموت فأَبيتُ وأَبى عليّ، قال: فدعوت له وعُمَر رافع يديه يُؤمّن على دعائي وهو يبكي،
قال: وحضر ابن له صغير، فلمّا رأى عُمَر يبكي بكى، قال: فقال عُمَر: وهذا معنا، قال:
فدعوت بذاك أيضاً .
قال: ويقول مُحَمَّد بن قَيْس: واستحييت، فدعوتُ لنفسي معهم أيضاً، قال: فعرف الله
الصدق من عُمَر فلم يلبث إلاَّ قليلاً حتى مات، ومات ابنه ذلك، وبقي(٤) مُحَمَّد بن قَيْس
حتی کان بعد .
حرف الكاف فى أسماء آبَاء المُحَمَّدَين
٦٩٢٥ - مُحَمَّد بن كَامِلِ العَمَّانى (٥) (٦)
من أهل البلقاء.
حدَّث عن أبان بن يزيد البصري العطَّار.
روى عنه: أَبُو غانم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زكريا الأُضاخي(٧) النَّجْدي.
أَخْبَرَنا أَبُو العباس أَحْمَد بن عَبْد الواحد بن الحَسَن القزاز، وابن أخيه أَبُو منصور عَبْد
الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ((ز))، والمعرفة والتاريخ.
(٢) زيادة منا للإيضاح.
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ٥٩١ وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص ١٩٣.
(٤) رسمها بالأصل: ((ومى)) وفي (ز)): ((ومنى)) والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
:
(٥) العماني بفتح المهملة والتشديد.
(٦) ترجمته في تهذيب التهذيب ٢٦٥/٥ وميزان الاعتدال ١٧/٤ ولسان الميزان ٥/ ٣٥٠، ومعجم البلدان (عمّان).
(٧) كذا بالأصل، وفي ((ز)): الأنصاري. وهذه النسبة إلى أضاخ بالضم، من قرى اليمامة (معجم البلدان).

١١٥
محمد بن كامل
شجاع بن مُحَمَّد المصقلي الأصبهاني بنيسابور، ثنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن
بُدَيل الخُزَاعي بالخان على باب أصبهان، ثنا أَبُو العباس الحَسَن بن سعيد بن جَعْفَر المقرىء
بفيروزآباد، ثنا أَبُو غانم مُحَمَّد بن زكريا الأُضاخي - من قرى نجد(١) - ثنا مُحَمَّد بن كامل
العَمّاني بعَمَّان، ثنا أبَان العطار، عَن ثابت البنّاني، عَن أنس بن مالك قال: صَافحت رَسُول
اللهِ وَ لّ فلم أر خزّاً ولا قّاً كان ألين من كفّ رَسُول الله وَلِّ، قال ثابت: أنا صافحتُ(٢) أنس
ابن مالك، قال أبان: [أنا](٣) صافحت ثابت البنّاني، قال مُحَمَّد بن كَامِل: أنا صافحت أبان
العطار، قال أَبُو غانم: أنا صافحت مُحَمَّد بن كَامِل، قال الحَسَن بن سعيد: أنا صافحت أبا
غانم، قال أَبُو الفضل: أنا صافحت المَضْقَلي(٤)، قال ابنا رزيق(٥): نحن صافحنا الخطيب،
قال الحافظ: وأنا صافحت أبا العبّاس وأبا منصور، قال لنا أَبُو منصور: قال لنا أَبُو بَكْر
الخطيب: أما الثاني بفتح العين وتشديد الميم مُحَمَّد بن كَامِل العَمّاني حدَّث عن أبان بن يزيد
العطَّار، روى عنه مُحَمَّد بن زكريا الأُضَاخي ثم ساق الحديث.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي عن أَبي نصر علي(٦) ابن هبة اللّه قال(٧): وأمّا العُمّاني
بفتح الميم وتشديدها(٨) فهو مُحَمَّد بن كَامِل العمَّاني، حدَّث عن أبان بن يزيد العطار، روى
عنه مُحَمَّد بن زكريا الأُضَاخي. أَنْبَأْنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي ميمون، أَنْبَأْنَا الشريف أَبُو عَبْد
اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن، ثنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَبْد الكريم الخزاعي
المقرىء بالكوفة، حَدَّثَنِي أَبُو العبّاس الحَسَن بن سعيد بن جَعْفَر المقرىء، حَدَّثَنَا أَبُو غانم
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زكريا الأُضَاخي، ثنا مُحَمَّد بن كَامِل العمّاني بعُمّان من بلد البلقاء من
الشام، وعاش مائة وعشرين سنة، ومات في سنة إحدى وسبعين ومائتين، فذكر الحديث.
٦٩٢٦ - مُحَمَّد بن کَامِل
حكى عن عراك بن خالد بن صالح بن صُبَيح المُري(٩).
(٢) من هنا إلى قوله ... أبا غانم، سقط من ((ز)).
(١) راجع معجم البلدان ((أضاخ)).
(٣) زيادة منا للإيضاح.
(٤) يعني علي بن شجاع بن محمد الصقلي الأصبهاني.
(٥) كذا بالأصل و((ز)): ((ابنا رزيق)) وليسا في السند المتقدم.
(٦) بالأصل: ((عن)) تصحيف، والمثبت عن ((ز)).
(٨) في الإكمال: بفتح العين وتشديد الميم.
(٧) الاكمال لابن. ماكولا ٣٦١/٦.
(٩) ترجمته في تهذيب الكمال ٥١٣/١٢.

١١٦
محمد بن كامل بن ديسم بن مجاهد
حكى عنه أَحمَد بن أبي الحواري.
أَنْبَأنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وحَدَّثَنَا عنه أخي أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن
الفقيه - رحمه الله - ثنا عَبْد العزيز [بن](١) أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه شعيب بن عَبْد الرَّحْمُن بن
عُمَر بن نصر، ثنا الفضل بن جَعْفَر التميمي المؤذِّن، ثنا أَبُو(٢) عَبْد الرَّحْمن بن الدِّرَفس، ثنا
ابن أَبي الحواري، ثنا مُحَمَّد بن كَامِل قال: جئتُ إلى عِرَاك بن خالد وهو جالس في مسجدٍ
أيام ابن(٣) محرز، فقلت: يا أبا الضحاك، طاب الموت، فقال: يا بن أخي لا تفعل، لسَاعَة
تعيشها تستغفر الله خير لك من موت الدهر.
٦٩٢٧ - مُحَمَّد بن كَامِل بن دَيْسَم بن مجاهد أَبُو الحُسَيْن النضري (٤) المقدسي
سمع أباه أبا الحَسَن كامل بن ديسم الفقيه، وأبا الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد - بصور -
وصحبه مدة للتفقّه، فلم يحظ من الفقه إلاَّ بالاسم، واستجيز له من أَبي [بكر](٥) الخطيب
وغيره، وقدم دمشق بعد أخذ بيت المقدس، واستشهده القاضي أَبُو عَبْد اللّه البركي، وكان
يُتّهم بشهادة الزور، وأسقط خالي أَبُو المعالي القاضي شهادته.
كتبت عنه شيئاً يسيراً، ولم يكن الحديث من شأنه، وكان يتعمل للخادم المتغلب على
صَرْخَد، ويتولّى ختم المتاع ودار الوكالة، ويرتزق ممّا يؤخذ من المكوس، وكان اسمه
أَحْمَد، فسمّى نفسه مُحَمَّداً (٦).
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن بن كامل [بدمشق، أنا أبي الفقيه أبو الحسن كامل](٧) بن دَيْسَم بن
مجاهد النَّضْري العسقلاني ببيت المقدس سنة سبع وستين وأربعمائة، أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد
ابن الحَسَين(٨) بن مُحَمَّد بن عَلي بن التَّرْجُمان - قراءة عليه - حَدَّثَنَا عَبْد الوهاب بن الحَسَن بن
الوليد، ثنا أَبُو الجهم أَحْمَد بن الحُسَيْن، ثنا هشام بن عمّار، ثنا سعيد بن يَحْيَى، ثنا مُحَمَّد
(١) زیادة عن ((ز)).
(٢) كتبت فوق الكلام بين السطرين في ((ز)).
(٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين بخط مغاير بالأصل.
(٤) الأصل: ((النضر)) والمثبت عن ((ز)).
(٥) زیادة لازمة عن (ز).
(٦) بالأصل: ((محمد)) والمثبت عن ((ز)).
(٧) ما بين معكوفتين استدرك عن (ز)) لتقويم السند.
(٨) صحفت بالأصل و((ز)) إلى: الحسن. ترجمته في سير أعلام النبلاء ٥٠/١٨.

١١٧
محمد بن كثير أبو إسماعيل الخولاني الكوفي
ابن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، عَن سعيد بن مرجانة، عَن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال:
((إذا صلّى أحدكم على جنازة ولم يمش معها فليقم لها حتى تَغيب عنه، وإنْ مشى معها فلا
يقعذ حتى توضع)» (١١٦٣٦].
أخْبَرَنَاه عالياً أَبُو مُحَمَّد السّيدي، وأَبُو القَاسم تميم بن أبي سعيد، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْد
الأديب، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد [الحافظ](١)، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مروان البزاز، ثنا هشام
ابن عمّار، فذكر بإسناده مثله إلاَّ أنه قال: على الجنازة، توفي أَبُو الحُسَيْن بن كامل يوم الاثنين
ثاني عشر ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وخمسمائة، ودفن في مقبرة باب الصغير(٢).
٦٩٢٨ - مُحَمَّد بن كثير أَبُو إسْمَاعيل الخَوْلاَني الكوفي
وفد على عُمَر بن عَبْد العزيز.
روى عنه: مُحَمَّد بن كثير المصّيصي، وأَحْمَد بن سعيد الأسدي.
أَخْبَرَنا أَبُو سَعْد عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن الفقيه - بالريّ - أَنْبَأَنَا الخطيب
أَبُو زيد واقد بن خليل بن عَبْد اللّه القزويني، أَنْبَأَنَا أَبي(٣) يعلى، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه بن مُحَمَّد
القاضي، ثنا عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن زيد الجيلي الحافظ بالبصرة، ثنا علي بن(٤) الحُسَيْن
الصابوني، ثنا أَحْمَد بن سعيد الأسدي، ثنا مُحَمَّد بن كثير أَبُو إسْمَاعيل الكوفي قال:
سمعت عُمَر بن عَبْد العزيز يخطب بخُنَاصرة، فذكر الدنيا فَذَمّها فقال: والله فقد حَدَّثَني
أَبُو سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمُن عن أبي هريرة قال: قال النبي ◌َِّ: ((إنّ الله تعالى لمّا خلق الدنيا
نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال: وعزّتي لا أنزلتك إلاّ في أشرار خَلْقي))[١١٦٣٧].
(١) زيادة عن (ز)).
(٢) کتب بعدها في ((ز)):
..... سماعاً بقراءتي وعرضاً بالأصل على الفقيه الإمام مفتي الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن
الحسن بن هبة اللّه الشافعي بسماعه من عمّه والملحق فبالإجازة والفقيه العالم شمس الدين أبو الطاهر إبراهيم بن
هبة الله بن المسلم الحموي الشافعي وعبد الرحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي وكتب محمد بن يوسف بن
محمد البرزالي الإشبيلي يوم السبت الثاني عشر من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وستمئة بمقصورة الصحابة بجامع
(مقروض بالأصل).
دمشق حرسها الله . وصافحنا الشيخ وتسلسل.
(٣) كذا بالأصل: أبي يعلى، ولم أقف على الصواب.
(٤) من قوله: يعلى ... إلى هنا سقط من (ز)).

١١٨
محمد بن كثير بن أبي عطاء
٦٩٢٩ - مُحَمَّد بن كثير بن أَبِي عَطَاء أَبُو يوسف المصْيصي(١)
صنعاني(٢) الأصل.
سكن المَصّيصة، وسمع من الأوزاعي(٣)، ومَعْمَر، وابن شوذب، وزائدة، وحمّاد بن
سَلَمة، والوليد بن حسنويه(٤)، وأَبي المُعَلّى صخر بن جَنْدَل البيروتي، وسفيان بن عيينة.
روى عنه: الحَسَن بن الربيع، وشهاب بن عبَّاد(٥)، والحَسَن بن الصّاح، وعَلي بن
مُحَمَّد الرقّي، وأَحمَد بن عَبْد الواحد بن عبود، وإِبْرَاهيم بن يعقوب، ويوسف بن سعيد بن
مسلم، ونصر بن قُتَيبة القيني، وأَبُو عبيد القاسم بن سَلام، ومُحَمَّد بن عوف، وأَبُو عُمَير
عيسى بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، ومُحَمَّد بن عامر، وأَحمَد بن مُحَمَّد بن يزيد بن أَبي الخناجر،
وعَلي بن سهل، ومِهْرَان بن مُحَمَّد، وفهد بن سُلَيْمَان الدلال، وعُبَيْد اللّه بن النصر، وعباس
التَّرْقُفي، وإِنْرَاهيم بن الهيثم البَلَدي، ومُحَمَّد بن يَخْيَى الذهلي، وزهير بن مُحَمَّد بن
قُمَير(٦)، ومُحَمَّد بن الهيثم بن حمّاد - قاضي عُكْبِرًا(٧) ...
وذكر أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو العُقَيلي أنه من صنعاء دمشق(٨)، وذكر أَبُو مُحَمَّد بن
الأكفاني: أنه من مَصّيصَة دمشق، وليس بشيء (٩).
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن بن الحُسَيْنِ السّلمي، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن الفرات،
أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن الكلابي، ثنا أَبُو الحَسَن بن جَوْصًا، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا
مُحَمَّد بن كثير، عَن الأوزاعي، عَن الزهري، عَن أَبي سَلَمة، عَن أَبي هريرة، عَن رَسُول الله
وَّر قال: ((لا تسمُّوا العنبَ الكَرم، فإنّ الكرم المؤمن)) [١١٦٣٨].
(١) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٣٨٠/١٠ والجرح والتعديل ٦٩/٨ والتاريخ الكبير ٢١٨/١/١ والضعفاء الكبير
للعقيلي ١٢٨/٤ وتهذيب الكمال ١٧٤/١٧ وتهذيب التهذيب ٢٦٦/٥ وميزان الاعتدال ١٨/٤ وشذرات الذهب
٣٨/٢ والكامل لابن عدي ٢٥٤/٦.
(٢) هذه النسبة إلى صنعاء دمشق على باب دمشق دون المزة، راجع معجم البلدان.
(٣) في (ز)): وسمع من الأوزاعي ببيروت، روى عن الأوزاعي.
(٤) بالأصل و((ز)): حيشويه، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(٥) بالأصل و((ز)): عماد، والمثبت عن تهذيب الكمال وسيز الأعلام.
(٦) تحرفت في ((ز)) إلى: ((نمير)).
(٨) راجع الضعفاء الكبير ١٢٨/٤.
(٩) الخبر عن العقيلي وابن الأكفاني في تهذيب الكمال ١٧٤/١٧.
(٧) بالأصل: ((عكبر)) والمثبت عن (ز)).
i
:

١١٩
محمد بن كثير بن أبي عطاء
تابعه سويد بن عَبْد العزيز، والحارث بن عطية عن الأوزاعي.
وكذلك رواه مَعْمَر بن راشد عن الزهري، وخالفهم الوليد بن مسلم فرواه عن الأوزاعي
عن الزهري عن سعيد بن المُسَيّب.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، ثنا أَبُو مُحَمَّد [الكتاني، نا أبو العباس فضل بن سهل
ابن محمد](١) بن أَحْمَد المروزي الصفّار - قدم علينا قراءة عليه - ثنا مُحَمَّد بن عُمَر البصري،
ثنا أَبُو عُمَر أَحْمَد بن الحُسَيْن، ثنا أَبُو عَلي الحَسَن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يونس بن الحَسَن
الطائي، ثنا مُحَمَّد بن كثير، ثنا الأوزاعي، عَن يَحْيَى بن أبي كثير، عَن أَبِي سَلَمة، عَن أَبي
هريرة قال: قال رَسُول الله وَ له: «تجافوا عن زَلّة السّخيّ فإنه إذا عثر أخذ الرَّحمن
[١١٦٣٩]
.
بیدہہ'
ثم أنشد مُحَمَّد بن كثير لنفسه :
فما النَّاسُ غير أهلِ السَّخاء
كُنْ سخياً ولا تبالِ ابنَ مَنْ کنت
بيافوخه نجومَ السَّمَاءِ
لن ينال البخيلُ مجداً ولو نال
وأعلی ما وقع إلي من حديثه:
ما أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَينِ، أَنْبَأَنَا أَبُو طالب بن غيلان، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْرِ الشافعي،
ثنا إِبْرَاهيم بن الهيثم البَلَدي، ثنا مُحَمَّد - يعني ابن كثير المَصّيصي - ثنا الأوزاعي عن الزهري،
عَن القاسم، عَن عائشة قالت: أُدرج رَسُول الله وَ لّر في ثوب حِبرةٍ ثم أُخذ عنه [١١٦٤٠].
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن السلمي الفقيه، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن بن أَبِي الحديد، أَنْبَأنَا جدي أَبُو
بَكْرِ، أَنْبَأنَا أَبُو الدحداح، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عَبْد الواحد بن عبود، ثنا مُحَمَّد بن كثير، عَن
الأوزاعي قال:
كان عندنا ببيروت صيّاد يخرج يوم الجمعة يصطاد النِّينان(٢) ولا ينتظر الجمعة قال:
فخرج يوماً فخُسف به وببغلته فلم يبق منها إلاّ أذنها ويديها .
قال ابن كثير: رأيت ذلك المكان كأنه شيء حُول(٣).
(١) ما بين معكوفتين استدرك عن ((ز))، ومكانه بالأصل أقحم: ((ثنا أبو محمد البصري ثنا أبو عمر أحمد بن الحسين ثنا
أبو علي الحسن)).
(٢) النينان: السمك.
(٣) أي عجبٌ.

١٢٠
محمد بن كثير بن أبي عطاء
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن رشأ المقرىء، أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد المصري،
أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر المالكي، ثنا أَحْمَد بن بكر البغدادي، ثنا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، عَن مُحَمَّد بن كثير،
عَن الأوزاعي قال: كان عندنا صَيّاد يَصطاد النّينان، فكان يخرج إلى الجمعَة لا يمنعه مكان
الجمعة من الخروج، فخُسف به وببغلته، فخرج الناس وقد ذهبت بغلته في الأرض، فلم يبقَ
منها إلاّ آذانها وذنبها.
أَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، وأَبُو العزّ الكيلي، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر الباقلاني - زاد
الأنماطي: وَأَبُو الفَضْلِ بن خَيْرُون قالا : - أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن إِسْحَاق، ثنا عُمَر بن أَحْمَد بن إِسْحَاق، ثنا خليفة بن خيّاط(١) قال: مُحَمَّد بن كثير
يُكنى أبا يوسف من أهل صنعاء، ونشأ بالشام، ونزل المَصّيصة.
أَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكات بن المبارك، أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأنَا يوسف بن
رياح، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر المهندس، ثنا أَبُو بشر الدولابي، ثنا معاوية بن صالح قال في تسمية أهل
الثغور: مُحمَّد بن کثیر.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر بن شجاع، أَنْبَأنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَةٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو
الحَسَنِ اللنباني(٢)، ثنا أَبُو بَكْر بن أَبي الدّنيا، ثنا مُحَمَّد بن سَعْد(٣) قال: مُحَمَّد بن كثير يُكنّی
أبا يوسف، وهو من أهل صنعاء، ونشأ بالشام، ونزل المُصّيصة، روى عن الأوزاعي، ومَعْمَر
وغيرهما مات في سنة ست عشرة ومائتين.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبِي مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأْنَا أَبُو عُمَر بن حيّوية،
أَنْبَأنَا أَحْمَد بن معروف، ثنا الحُسَيْن بن فهم، ثنا مُحَمَّد بن سَعْد(٤) قال: مُحَمَّد بن كثير،
ويُكنى أبا يوسف، وكان من أهل صنعاء، ونشأ بالشام، ونزل المَصّيصة، وكان ثقة، روى
عن مَعْمَر والأوزاعي وغيرهما، ويذكرون أنه اختلط في آخر عمره، ومات في آخر سنة ست
عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل السّلامي، أَنْبَأنَا المبارك بن عَبْد
(١) طبقات خليفة بن خياط ص ٥٨٢ رقم ٣٠٥٧.
(٢) تحرفت بالأصل إلى ((اللبناني)) وفي (ز)): البناني.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) طبقات ابن سعد ٤٨٩/٧.