Indexed OCR Text

٢٢١
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَنِ السّلمي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن أبي العلاء. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو المعالي
الحُسَيْن بن حمزة، أَنْبَأنَا أَبُو السّرايا نجيب بن عمَّار، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، أَنْبَأَنًا
خيثمة بن سُلَيْمَانِ، حَدَّثَنَا الحَسَن بن مكرم، حَدَّثَنَا رَوْح بن عُبَادة، حَدَّثَنَا حبيب بن الشهيد،
عَن مُحَمَّد(١) قال: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً جعل له واعظاً من قلبه، وقال رَوْح: من نفسه يأمره
وينهاه .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الأشعث، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن أبي القاسم، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن
القطّان، أَنْبَأنَا ابن درستوية، حَدَّثَنَا يعقوب (٢)، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا عُمَارة بن
مِهْرَان، قال: قال إسْمَاعيل المعولي لمُحَمَّد بن سِيْرِين وأنا شاهد: تأمرنا بالصلاة في جماعة
ولا تصلي في جماعة، قال: فقال: ما كلّ امرىء أَحْمَده.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الشخَّامي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، قال:
سمعت أَحْمَد بن طاهر بن أَحْمَد الورّاق يقول: سمعت أبا العبّاس الأزهري يقول: سمعت
مُحَمَّد بن يَحْيَى يقول: سمعت عَبْد الرزّاق يقول: سمعت مَعمَّراً يحدِّث عن أيوب(٣)
السختياني عن مُحَمَّد بن سِيْرِين أنه قال: لا تكرم أخاك بما يكره.
قال: وأَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس الأصم (٤)، حَدَّثَنَا يَخْيَى بن أَبي
طالب، أَنْبَأْنَا عَبْد الوهاب، أَنْبَأنَا ابن عون، عَن ابن سيرين قال: كان يقال: لا تكرم صديقك
فيما يشق عليه، قال: وكان يقال: أكرم ولدك وأحسن أدبه.
أَخْبَرَنا (٥) أَبُو القَاسمِ إسْمَاعيل بن علي بن الحُسَيْن الصُّوفي المعروف بالحمامي .
بأصبهان - أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن عُمَر بن الحَسَن بن يونس، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن
القاسم بن الحَسَن النجّاد - بالبصرة - حَدَّثَنَا أَبُو رَوْق أَحْمَد بن مُحَمَّد بن بكر الهِزّاني، حَدَّثَنَا
العباس بن الفرج الرياشي، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن مُحَمَّد الذارع الأحول، حَدَّثَنَا عُمَر بن هارون
(١) كذا بالأصل ود، وزيد السند التالي في ((ز)): أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد، أنا أبو منصور بن شکرویه نا
القاسم بن جعفر الهاشمي، نا عيسى بن إبراهيم بن عيسى الصيدلاني، نا القاسم بن نصر، نا موسى بن إسماعيل،
نا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن سيرين قال.
(٢) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٥٨/٢.
(٣) في ((ز)): أيوب بن أبي تميمة السختياني.
(٤) في ((ز)): أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم.
(٥) كتب فوقها بالأصل: ملحق.

٢٢٢
محمد بن سيرين
البَلْخي، عَن قُرّة بن خالد قال: سأل رجل مُحَمَّد بن سِيْرِين عن حديث، وقد أراد أن يقوم
فقال :
إنك إن كلفتني ما لم أطق ساءك ما سرّك مني من خلق(١)
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٢) أَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون [المقرىء](٣)، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْرِ أَحْمَد بن عَلي (٤)، أَنْبَأْنًا(٥) ابن رزق، أَنْبَأنَا إسْمَاعيل بن
عَلي الخطبي، وأَبُو عَلي بن الصوّاف، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن حمدان، قالوا: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن
أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنَا عمَّان، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد، أَنْبَأَنَا أيوب قال: رأيت الحَسَن في
النوم مقيداً ورأيت ابن سِيْرِين مقيداً في النوم.
قال أَحْمَد بن عَلي: رُويَ في الحديث عن رَسُول الله وَّر أنه عبّر القيد في النوم ثباتاً في
الدین .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بِنَ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنْبَأْنَا عُمَر (٦) بن عَبْد اللّهِ، أَنْبَأَنَا عَلي بن مُحْمَّد
المعدّل، أَنْبَأَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل [بن إسحاق](٧)، حَدَّثَنَا عِفَّان [بن مسلم](٨)،
حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد، حَدَّثَنَا أيوب [السختياني](٩) قال: رأيت الحَسَن مقيّداً في المنام، ورأيت
ابن سيرين مقيّداً في المنام .
أَخْبَرَنا(١٠) أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد أَحْمَد بن عَلي بن أَبِي عُثْمَان،
أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو القَاسم الحُسَيْن بن الحَسَن بن المنذر، أَنْبَأنَا أَبُو عَلي الحُسَيْن بن صفوان
البردعي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أَبي الدنيا، حَدَّثَنَا أَحْمَد بنِ إِبْرَاهيم، حَدَّثَني
عَبْد الصَّمد بن عَبْد الوارث، حَدَّثَنَا عبد ربّه القصَّاب قال: واعدت مُحَمَّد بن سِيْرِين أن
أشتري له أضاحي، فنسيت موعده بشغل، ثم ذكرت بعد فأتيته قريباً من نصف النهار، وإذا
مُحَمَّد ينتظرني، فسلّمت عليه، فرفع رأسه فقال: أما إنه قد نقبل أهون ديناً منك فقلت:
شغلت وعنّفني أصحابي في المجيء إليك، وقالوا: قد ذهب ولم يقعد إلى الساعة، فقال: لو
(١) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٢) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٣) زيادة عن ((ز)).
(٤) زيد بعدها في ((ز)»: بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٥) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٦/٥.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): عمرو.
(٧) زيادة عن ((ز)).
(٨) الزيادة عن ((ز)).
(٩) زيادة عن ((ز)).
(١٠) كتب فوقها بالأصل: ملحق.

٢٢٣
محمد بن سيرين
لم تجىء حتى تغرب الشمس ما قمت من مقعدي هذا إلاَّ إلى صلاة أو حاجة لا بدّ منها(١).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ، أَنْبَأْنَا عُمَر، أَنْبَأَنَا عَلي، أَنْبَأْنَا عفَّان [بن مسلم]، حَدَّثَنَا حنبل [بن
إسحاق]، حَدَّثَنَا بِكَّار بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن عون قال: ما أتينا [محمد] بن سِيْرِين في
يوم عيد قطّ إلاَّ أطعمنا خبيصاً(٢) أو فالوذق(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو طالب بن يوسف (٤)، وأَبُو نصر بن أَبِي عَلي - إذناً - قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد
الجوهري(٥) - قراءة - عن أَبي عُمَر [بن حيوية]، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن(٦)، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي(٧)، حَدَّثَنَا
[محمد] بن سعد(٨)، أَنْبَأْنَا بِكَّار بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا ابن عون قال:
ما أتينا مُحَمَّداً في يوم عيدٍ قط إلاَّ أطعمنا خبيصاً أو فالوذقاً، وكان(٩) لا يخرج يوم
الفطر حتى يأمر بزكاة رمضان، فتطيّب ويرسل بها إلى المسجد الجامع، ثم يخرج إلى العيد.
أَخْبَرَنا(١٠) أَبُو القَاسم المستملي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الحافظ (١١)، أَخْبَرَني مُحَمَّد بن
يعقوب، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق، حَدَّثَنَا عَلي بن مسلم، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن حبيب بن الشهيد،
عَن أَبیه قال : .
دخلت على مُحَمَّد بن سِيْرِين في يوم حار فوجد في وجهي التعب، فقال: يا جارية
هاتي لحبيب غداء، هاتي، هاتي، هاتي حتى قال ذلك مراراً، قلت: لا أريده قال: هاتي،
فلما جاءت به قلت: لا أريده، قال: كُلْ لقمة وأنت بالخيار، فلمّا أكلت لقمة نشطتُ،
فأكلتُ(١٢)
.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الحُسَيْنِي، أَنْبَأْنَا رشأ بن نظيف، أَنْبَأْنَا الحَسَن بن إسْمَاعيل، أَنْبَأنَا
(١) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٢) الخبيص: حلواء معمول من تمر وسمن.
(٣) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): فالوذجاً. في تاج العروس - الفالوذ: حلواء معروف ... فارسي معرب لا بد أن تختم
بالهاء على أصل اللسان الفارسي، وإذا عربت أبدلت الهاء جيماً، فقالوا: فالوذج. وفي الصحاح: الفالوذ
والفالوذق معربان. قال يعقوب: ولا يقال: الفالوذق.
(٤) في ((ز)): أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف.
(٥) في ((ز)): أبو محمد الحسن بن علي الجوهري. (٦) في ((ز)): أنا أحمد بن معروف.
(٧) في ((ز)): أنا أبو علي الحسن بن الفهم (الصواب: الحسين).
(٨) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢٠١/٧.
(١٠) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(١٢) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٩) من أول الخبر إلى هنا سقط من د.
(١١) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.

٢٢٤
محمد بن سيرين
أَحْمَد بن مروان، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق الحربي، حَدَّثَنَا الرياشي، عَن المدائني، عَن يونس بن
عُبید قال :
حملت خبيصة في جام فصرت إلى دار مُحَمَّد بن سِيْرِين بين المغرب والعشاء، فدققتُ
عليه الباب، فقالت الجارية: مَنْ هذا؟ قلت: يونس بن عُبَيد، فسمعته يقول: قولي له: ليس
هو ههنا واعياً موضع قدميه، فقالت ذلك لي، فقلت: إنّ معي خبيصة رطبة، فناداني مُحَمَّد
ابنِ سِيْرِین: ارفق حتى أخرج إليك.
أَخْبَرَنا أَبُو العزّ أَحْمَد بن عُبَيْدِ اللّه - إذناً ومناولة وقرأ عليّ إسناده - أَنْبَأَنَا أَبُو عَلى مُحَمَّد
ابن الحُسَيْن، أَنْبَأْنَا المعافى بن زكريا القاضي، حَذَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الخُتْلِي، حَدَّثَنَا أَبُو
حفص - يعني النسائي - حَدَّثَنِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يعقوب التميمي، عَن عَلي بن مُحَمَّد
القرشي، حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر بن حامان، حَدَّثَني يونس ين عُبَيد قال:
أتيت مُحَمَّد بن سِيْرِين فقلت: قولوا له: يونس بن عُبَيد بالباب، فقال هو: قولوا له أنا
نائم، فقلت: قولوا له: إنّ معي هدية، فقال: كما أنت إذاً.
أَخْبَرَنا(١) أَبُو القَاسم الشخَّامي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنْبَأنَا
أَبُو الفضل بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن شاذان قال: سمعت جدي مُحَمَّد بن عَلي
ابن الحَسَن بن شقيق(٢) يقول بنيسابور منصرفه من الحج قال: دخلت على أَحْمَد بن حنبل
فطرح لي مرفقة، فجلست عليها ثم حدثته فقلت: سمعت أبي يقول: حَدَّثَنَا خارجة بن
مصعب، عَن يزيد النحوي قال: دخلت على ابن سيرين بيته وهو جالس في الأرض، فألقى
لي وسادة، فقلت: أرضى لنفسي ما رضيتَ لنفسك، قال: إنّي لأرضى لك في بيتي ما أرضاه
النفسي، فاجلس حيث تجلس، ولا تجلس مقابل باب أو شيء يكرهون أن تستقبله(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنْبَأَنَا أَبُو عمرو بن مندةٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَة،
أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَنِ اللُّنباني (٤)، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الأموي، حَدَّثَنِي ابن أَبي برة، حَدَّثَنَا مُؤَمّل، حَدَّثَنَا
حماد بن زيد، عَن يَخْيَى بن عتيق قال: سمعت مُحَمَّداً يقول: الشعر علم قوم لم يكن لهم
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٢) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن د، و((ز)).
(٣) كتب فوقها بالأصل: إلى:
(٤) بالأصل ود، و(ز)): اللبناني، بتقديم الباء، والصواب ما أثبت، بتقديم النون.

٢٢٥
محمد بن سيرين
علم غيره، وإنّما هو كلام، فما كان منه حسناً فهو حسن، وما كان منه قبيحاً فهو قبيح.
قال: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا(١)، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن فُضَيل، عَن
إِسْمَاعيل بن مسلم قال: كان مُحَمَّد بن سِيْرِين يتمثل الشعر، فسمعه رجل، فعاب ذلك عليه،
فقال: إنما يكره ما قيل في الإسلام، فأما ما قيل في الجاهلية فقد عفي عنه.
قال: وحَدَّثَنَا ابن(٢) أَبي الدنيا، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سعيد، حَدَّثَنَا أَبُو حاتم
البصري - يعرف بالصدوق - حَدَّثَنَا جرير بن حازم قال: قلت بيت شعر، فمررت بمسجد
الجهاضم فقالوا: ما نراك(٣) [إلا](٤) قد أحدثت، فتوضأ، فذعرت من قولهم، فأتيت مُحَمَّد
ابن سِيْرِين هو قائم في مسجده في بيته وقد رفع يديه ليكبّر، فلما رآني قال: حاجتك،
فأخبرته، فقال: أفلا رددت عليهم أما سمعتم قول القائل :
بها عيشة الأنعم الأفضل
ديار لرملة إذْ عيشنا
لم يتغير، ولم يُشْغَل
وإِذْ وِدّها فارِعٌ للصديق
من الماء طال ولم يعضل
وإذ هي كالغصن في حائرٍ
والقَرْقَفية(٥) بالفُلفل
كأنّ الثلوج وماءَ السّحاب
قُبيلَ الصباح ولم ينجل(٦)
يُعَلّ به بردُ أنيابها
ثم قال: الله أكبر، ودخل في الصلاة.
أَخْبَرَنا (٧) أَبُو السعود بن المُجْلي، حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي، حَدَّثَنَا أَبُو الفضل
مُحَمَّد بن الحَسَن بن المأمون، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن القاسم بن الأنباري، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد
الأسدي، حَدَّثَنَا الرياشي، حَدَّثَنَا جرير بن حازم قال: سُئل مُحَمَّد بن سِيْرِين: أينقض إنشاد
الشعر الوضوء؟ فأنشد:
همها العطر والفراش ويعـ
ـلوها لجين ولؤلؤ منظومُ
(١) في (ز)): أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا.
(٢) راجع الحاشية السابقة .
(٤) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و(ز)).
(٥) القرقف: الخمر يرعد عنها صاحبها (القاموس).
(٦) بالأصل ود: ينجلي، خطأ، والتصويب عن ز.
(٧) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٣) بالأصل ود: ((أراك)) والمثبت عن ((ز)).

٢٢٦
محمد بن سيرين
عليها لأندبتها الكلوم
لو يدب الحولي من ولد الذر
ثم قال: الله أكبر، ودخل في الصّلاة.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري(١)، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل
عُبَيْدِ اللّه بن عَبْد الرَّحمن الزهري، حَدَّثَنِ عَبْد الرَّحمن بن الحَسَن بن منصور بن شهريار
الذهبي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن منصور الرمادي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المثنى، حَدَّثَنَا عَبْد القدوس بن
الحواري، حَدَّثَنَا هشام [بن حسان] قال: اغتم ابن سِيْرِين مرة فقيل له: يا أبا بكر ما هذا
الغمّ؟ فقال: هذا الغم بذنب أصبته منذ أربعين سنة.
كتب إليّ أَبُو سعد أَحْمَد بن عَبْد الجبّار يخبرني عن عَبْد العزيز الأزجي، وكتب إليّ أَبُو
الحَسَن عَلي بن الحَسَن الموازيني يخبرني عن عَبْد العزيز بن بندار، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن بن
جَهْضَمِ، حَدَّثَنَا الخلدي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عيسى بن هارون الدقَّاق، حَدَّثَنَا العباس بن حمزة،
حَدَّثَنَا أَحْمَد بن أَبي الحواري، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن السري قال: قال مُحَمَّد بن سِيْرِين:
إنّي لأعرف الذي حمل عليّ الدين ما هو، قلت لرجل منذ أربعين سنة يا مفلس
فحدثت به أبا سُلَيْمَان فقال لي: يا أَحْمَد، قلت ذنوبهم فعرفوا من أين يؤتون، وكثرت ذنوبي
وذنوبك فليس ندري من أین نؤتى.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه، ابنا(٢) البنا، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي،
أَنْبَأْنَا أَبُو الطيّب عُثْمَان بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن
الحَسَن، أَنْبَأَنَا ابن المبارك، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد، عَن [عبد الله](٣) بن عون قال: قال مُحَمَّد
حين ركبه الدَّين قال حمَّاد [بن زيد] وكان حبس قال [عبد الله] بن عون أرى قال هذا أصابني
بذنب أعرفه منذ أربعين سنة .
قال: وحَدَّثَنَا الحُسَيْن، أَنْبَأنَا الهيثم بن جميل، عَن حمَّد بن زيد قال: قال ابن سِيْرِين:
قال مُحَمَّد لما دار عليه الدَّين: أصبت ذنباً منذ أربعين سنة، فأظن هذا عقوبته، ولم يذكر ابن
عون .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الخطيب، وأَبُو الحَسَن الفقيه المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤) أَبُو
(١) في ((ز)): أبو محمد الحسن بن علي الجوهري.
(٢) في الأصل: ((أنبأنا)) تصحيف، والتصويب عن د، و((ز)).
(٣) زيادة عن ((ز)).
(٤) زيادة عن د، و((ز)).

٢٢٧
محمد بن سيرين
مَنْصُور بن خَيْرُون [المقرىء](١)، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر (٢) الخطيب(٣)، أَنْبَأْنَا عَلي بن أَبِي عَلي
المعدل، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن العباس الخَزّازِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن القاسم الأنباري، حَدَّثَنِي أَبي،
حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عبيد، أَنْبَأنَا المدائني قال:
كان سبب حبس ابن سيرين في الدَّين أنه اشترى زيتاً بأربعين ألف درهم، فوجد في زقّ
منه فأرة، فقال: الفأرة كانت في المعصرة، فصب الزيت كلّه، وكان يقول: عيّرت رجلاً
بشيء من ثلاثين سنة أحسبني عُوقبت به، وكانوا يرون أنه عيّر رجلاً بالفقر فابتُليَ به .
أَنْبَأنا أَبُو طالب (٤)، وأَبُو نصر الحنبلي، قالا: قرىء على أَبي مُحَمَّد الجوهري(٥)
ونحن نسمع عن أَبي عُمَر بن حيوية، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن [أحمد](٦) بن معروف، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي
الفقيه(٧)، حَدَّثَنَا ابن سعد قال(٨):
سألت مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري عن سبب الدَّين الذي ركب مُحَمَّد بن سيرين حين
حبس له، فقال: كان اشترى طعاماً بأربعين ألف درهم، فأخبر عن أصل الطعام بشيء كرهه
فتركه أو تصدّق به وبقي المال عليه، فحُبس به حبسته امرأة، وكان الذي حبسه مالك بن
المنذر .
قال: وحَدَّثَنَا ابن سعد(٩)، أَنْبَأَنَا بِكَّار بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبي أن مُحمَّد بن سِیْرِین کان باع
من أم مُحَمَّد بنت عَبْد اللّه بن عُثْمَان بن أبي العاص الثقفي جارية، فرجعت إلى مُحَمَّد فشكت
أنها تعذبها، فأخذها مُحَمَّد وكان قد أنفق ثمنها فهي التي حبسته، وهي التي تزوجها سلم بن
زياد وأخرجها إلى خُراسان، وكان أَبُوها يلقّب كِزْكِرة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١٠) أَبُو مَنْصُور
(١) زيادة عن ((ز)).
(٢) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٥/٥.
(٤) في ((ز)): أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف
(٥) في ((ز)): أبي محمد الحسن بن علي الجوهري.
(٦) زيادة عن ((ز)).
(٧) في ((ز)): أبو علي الحسن بن الفهم الفقيه (الصواب: الحسين).
(٨) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ١٩٨/٧.
(٩) الطبقات الكبرى ١٩٩/٧.
(١٠) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.

٢٢٨
محمد بن سيرين
ابن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر (١) الخطيب(٢)، أَنْبَأنَا الحَسَن بن أبي بكر، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن إِسْحَاق
البغوي، حَدَّثَنَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا قريش بن أنس، حَدَّثَنَا عَبْد الحميد بن عَبْد اللّه
ابن مسلم بن يسار قال: لما حُبس ابن سِيْرِين في السجن قال له السّجّان: إذا كان الديل
فاذهب إلى أهلك، فإذا أصبحت فتعال، فقال ابن سيرين: لا والله لا أعينك على خيانة
السّلطان .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن
المعدّل، أَنْبَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل [بن إسحاق](٣)، حَدَّثَنَا عفَّان بن مسلم، أَنْبَأَنَا
حمَّاد بن زيد، حَدَّثَنَا [عبد الله](٤) بن عون، عَن مُحَمَّد [بن سيرين](٥) قال: لعمري لقد
شهرت .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنْبَأَنَا ابن الفضل، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه،
حَدَّثَنَا يعقوب (٦)، حَدَّثَنِ أَحْمَد، حَدَّثَنَا الحَسَن بن موسى الأشيب.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ وأَبُو الحَسَن قالا: حَدَّثَنَا [ و](٧) أَبُو منصور (٨)، أَنْبَأَنَا أَبُو
بَكْر (٩)، أَخْبَرَنِي أَبُو القَاسم الأزهري، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم البزار (١٠).
ح وأَنْبَاناه عالياً أَبُو بَكْر بن المَزْرَفي، أَنْبَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن
حَبَابةٍ(١١)، قالا: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، حَدَّثَنَا أَبُو نصر التمَّار، قالا: حَدَّثَنَا حمَّاد
ابن سَلَمة، عَن ثابت - زاد أَبُو نصر: البنّاني : - قال: قال لي مُحَمَّد بن سِيْرِين: يا أبا مُحَمَّد إنّه
لم يكن يمنعني من مجالستكم إلاَّ مخافة الشهرة، فلم يزل بي البلاء حتى أخذ بلحيتي،
فأقمت على المصطبة فقيل: هذا ابن سيرين يأكل - وفي حديث ابن حَبَابة(١٢): أكل - أموال
الناس، قال: وكان علیه دین کثیر.
(١) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٣) الزيادة عن ((ز)).
(٢) تاريخ بغداد ٣٣٤/٥.
(٤) زيادة عن ((ز)).
(٥) زيادة عن ((ز)).
(٦) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦١/٢ وانظر طبقات ابن سعد ٢١٧/٧.
(٧) زيادة عن ز لتقويم السند.
(٨) في ((ز)): أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٩) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٥/٥.
(١٠) كذا بالأصل ود، و((ز))، وفي تاريخ بغداد: البزاز.
(١١) في ((ز)): حبان، تصحيف.
(١٢) في ((ز)): حبان، تصحيف.

٢٢٩
محمد بن سیرین
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن النُّور، وأَبُو منصور بن
العطّار، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر المخلّص، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن، حَدَّثَنَا زكريا بن
يَحْيَى، حَدَّثَنَا الأصمعي، حَدَّثَنَا السَّرِي بن يَخْيَى قال: ترك مُحَمَّد بن سِيْرِين ربح أربعين ألفاً
في شيء دخله .
قال: وحَدَّثَنَا السريّ بن يَخْيَى قال: قال لي سُلَيْمَان التيمي: والله لقد تركها في شيء ما
تختلف العلماء فيه أنه لا بأس به.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأْنَا ابن الفضل، أَنْبَأنَا ابن
درستوية، حَدَّثَنَا يعقوب(١)، حَدَّثَنَا يونس بن عَبْد الرحيم الرَّملي(٢)، حَدَّثَنَا ضَمْرَة، حَدَّثَنَا
السري قال: ترك ابن سيرين أربعين ألف درهم ربح شك فيها فتركها، قال: وسمعت سُلَيْمَان
التيمي يقول: ما سمعت أحداً من أهل العلم شك فيها.
قال: وحَدَّثَنَا يعقوب (٣)، حَدَّثَنَا أَبُو بشر، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر قال: سمعت هشام بن
حسَّان يقول: ترك مُحَمَّد بن سيرين أربعين ألف درهم في شيء ما ترون به اليوم بأساً.
قرأت على أَبي غالب بن البنّاء عَن أَبي الفتحِ عَبْد الملك بن عُمَر. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد
اللّه البلخي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطيُّوري، أَنْبَأَنَا عَبْد الملك بن عُمَر، أَنْبَأْنَا عُمَر بن أَحْمَد بن
شاهين، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن مخلد.ح قال ابن الطيُّوري: وأَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن [المجهز](٤)، أَنْبَأَنَا
عُثْمَان بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد، قالا: أَنْبَأْنَا العبّاس بن مُحَمَّد بن حاتم، حَدَّثَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن حميد، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، عَن هشام [بن حسان](٥) قال:
لقد ترك مُحَمَّد بن سِيْرِين أربعين ألفاً في شيء ما ترون به بأساً (٦).
أَخْبَرَنا(٧) أَبُو القَاسم الشخَّامي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
حَدَّثَنَا أَبُو جِعْفَر مُحَمَّد بن صالح بن هانىء، حَدَّثَنَا السري بن خزيمة، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عَبْد
اللّه بن يونس، حَدَّثَنَا ابن شهاب، عَن هشام [بن حسان](٨)، عَن ابن سيرين أنه اشترى بيعاً(٩)
(١) المعرفة والتاريخ ٦٤/٢.
(٢) كذا بالأصل، ود، و((ز)، وفي المعرفة والتاريخ: الديلي.
(٣) المعرفة والتاريخ ٦٤/٢.
(٥) زیادة عن ((ز)).
(٧) كتب فوقها بالأصل: ملحق، وبآخره كتب: إلى.
(٨) زيادة عن ((ز)).
(٤) مكانها بياض بالأصل، والمثبت عن ((ز)).
(٦) الخبر السابق بمختلف أسانيده سقط من د.
(٩) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): شيئاً.

٢٣٠
محمد بن سيرين
من شوي(١) وأشرف فيه على ربح ثمانين ألفاً فعرض في قلبه منه شيء فتركه، قال هشام:
ووالله ما هو بربا.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنْبَأْنَا
أَبُو الطيّب عُثْمَان بن عمرو بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن
الحَسَن المروزي، حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا [عبد الله](٢) بن عون قال: لما توجه
مُحَمَّد بن سِيْرِين إلى ابن هبيرة دعا بوصيته فنظر فيها، فلما أتى على ذكر دَينه بكى.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣)
أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُونَ، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٤)، أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحَسَن
الحرشي، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب الأصم، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن سُلَيْمَان البرلسي،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، حَدَّثَنَا ابن سواء، حَدَّثَنَا ابن هلال قال: مات مُحَمَّد بن سِيْرِين
وعليه أربعون ألف درهم(٥) .
أَخْبَرَنا(٦) أَبُو طالب علي بن عَبْد الرَّحمن، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَنَ، أَنْبَأَنَا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن عُمَرَ، أَنْبَأْنَا أَبُو سعيد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الأعرابي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن حبان أَبُو جَعْفَر التمَّار، حَدَّثَنَا موسى بن إِسْمَاعيل، حَدَّثَنَا شعيب، عَن ابن عجلان
الاسكاف قال: كان لابن سيرين ثياب سوى ثيابه التي يدخل فيها الخلاء مخافة الذباب أن تقع
عليه(٧).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبِي بكر، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن أبي القاسم، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنَا سعيد بن أسد، حَدَّثَنَا ضمرةٍ، عَن ابن شوذب
قال :
جاء رجل يسأل الحَسَن عن رؤيا فقال: أخطأت قريباً (٨) ذاك ابن سيرين الذي يعبّر
الرؤيا كأنه من آل يعقوب.
(١) فوقها في ((ز)) ضبة.
(٣) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٤) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٥) تاريخ بغداد ٣٣٥/٥.
(٧) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٢) زيادة عن ((ز)).
(٦) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٨) فوقها في ((ز)): ضبة.

٢٣١
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي عُثْمَان، وأَبُو طاهر القصاري.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه بن القصاري، أَنْبَأْنَا أَبي، قالا: أَنْبَأنَا إسْمَاعيل بن الحَسَن بن
عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسم الحُسَيْن بن أَحْمَد بن صدقة الفرائضي - إملاء - حَدَّثَنَا [محمد] بن
إِسْحَاق الصاغاني، حَدَّثَنَا حسين بن مهدي، أَنْبَأنَا عَبْد الرزّاق، أَنْبَأْنَا معمر قال: جاء رجل
إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها مثل الذي دخلت، ثم
جاءت حمامة أخرى فالتقمت لؤلؤة فخرجت منها أحسن مما دخلت، ثم جاءت حمامة أخرى
فالتقمت لؤلؤة فخرجت أنقص مما دخلت، فقال ابن سيرين: أما التي خرجت مثل الذي
دخلت فهو قَتَادة، وأما التي خرجت أحسن مما دخلت فهو الحَسَن بن أبي الحَسَن يسمع
الحديث فيزينه بمنطقه، وأما التي خرجت أنقص مما دخلت فهو ابن سِيْرِين يزيد وينقص.
أخْبَرَنَاه عالياً أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر الشَّحَامي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْنِ
الحافظ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن يَحْيَى السكري، أَنْبَأْنَا إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّارِ، حَدَّثَنَا
أَحْمَد بن منصور، حَدَّثَنَا عَبْد الرزّاق قال: وسمعت مَعْمَراً يقول:
جاء رجل إلى ابن سِيْرِين فقال: رأيت في النوم كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها
أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت، ورأيت .
حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء، فقال له ابن سِيْرِين: أما التي خرجت
أعظم مما دخلت فذلك الحَسَن، يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من مواعظه،
وأما التي(١) خرجت أصغر مما دخلت فذاك مُحَمَّد بن سِيْرِين يسمع الحديث فينقص مد،
وأما التي (١) خرجت كما دخلت فهو قتادة فهو أحفظ الناس.
أَخْبَرَناها(٢) عالية أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن قبيس الغسَّاني، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد
ابن عَبْد الواحد بن أبي الحديد السّلمي، أَنْبَأَنَا جدي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عُثْمَان، أَنْبَأْنَا
أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن حمَّاد
الطهراني، أَنْبَأَنَا عَبْد الرزّاق، أَنْبَأَنَا مَعْمَر قال:
جاء رجل إلى [محمد](٣) بن سِيْرِين فقال: إني رأيت في المنام كأنّ حمامة التقمت
(١) بالأصل: ((الذي)) والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٣) زيادة عن ((ز)).

٢٣٢
محمد بن سیرین
لؤلؤة فخرجت منها أعظم مما دخلت، وأخرى التقمت لؤلؤة فخرجت منها أنقص مما
دخلت، وأخرى التقمت لؤلؤة فخرجت منها كما(١) دخلت، فقال: أما التي دخلت فخرجت
أعظم مما دخلت فذاك الحسن سمع الحديث فزينه بحسن منطقه وحكمته، وأما التي دخلت
فخرجت منها مثل ما دخلت فذاك قَتَادة سمع العلم فأدّاه كما سمعه، وأما التي دخلت
فخرجت أنقص مما دخلت فذاك مُحَمَّد بن سِيْرِين، سمع العلم فما زال يشك ويرتاب حتى
أسقط الكثير، ونحواً من هذا الكلام(٢).
آخر الجزء السادس عشر بعد الستمائة من الفرع(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأنَا رشأ بن نظيف، أَنْبَأْنَا الحَسَن بن إسْمَاعيل،
أَنْبَأنَا أَحْمَد بن مروان، حَدَّثَنَا ابن أبي الدنيا(٤)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حسَّان السمتي، حَدَّثَنَا زاهر
ابن سُلَيْمَان، عَن عَبْد اللّه بن المبارك، عَن عَبْد اللّه بن مسلم وهو رجل من أهل مرو، قال:
كنت أجالس ابن سِيْرِين، فتركت مجالسته وجالست قوماً من الإباضية، فرأيت فيما يرى النائم
كأني(٥) مع قوم يحملون جنازة النبي ◌ََّ، فأتيت ابن سِيْرِين فذكرت له ذلك فقال: ما لك
جالست أقواماً يريدون أن يدفنوا ما جاء به مُحَمَّد ◌َلّ .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَيْنِ، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم التنُّخِي، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن
أَحْمَد بن مُحَمَّد الطبري، حَدَّثَنَا أَبُو طلحة مُحَمَّد بن موسى بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري -
بالبصرة - حَدَّثَنَا أَبُو السيار أَحْمَد بن حمّوية البزاز التستري، حَدَّثَنَا مَحْمُود بن مُحَمَّد أَبُو
حفص الحلبي، حَدَّثَنَا عامر بن سيّار أَبُو مُحَمَّد التيمي، حَدَّثَنَا مخلد بن عَبْد الواحد أَبُو
الهُذَيل البصري، عَن هشام - يعني - ابن حسّان قال:
قصّ رجل على ابن سِيْرِين قال: رأيت كأن بيدي قدحاً من زجاج فيه ماء، فانكسر
القدح وبقي الماء، فقال له: اتّق الله، فإنك لم تَرَ شيئاً، فقال له الرجل: سبحان الله، أقص
عليك الرؤيا وتقول لم تَرَ شيئاً؟ فقال له ابن سِيْرِين: إنه من كذب، فليس عليّ من كذبه
شيء، إنْ كنتَ رأيت هذا فستلد امرأتك، وتموت، ويبقى ولدها، فلما خرج قال الرجل:
(٢) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(١) في ((ز)): فخرجت منها مثل ما دخلت.
(٣) من قوله: آخر .. إلى هنا ليس في د.
(٤) في ((ز)): أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا.
(٥) من قوله: كنت أجالس إلى هنا سقط من ((ز)).

٢٣٣
محمد بن سيرين
والله ما رأيت هذه الرؤيا، قال: وقد عبّرها، قال هشام: فما لبث الرجل غير كثير(١) حتى
ولدت امرأته غلاماً وماتت وبقي الغلام.
قال: وجاء رجل إلى ابن سِيْرِين فقال: إنّي رأيت كأنّي وجارية لي سوداء، نأكل في
قصعة من صدر سمكة، قال: فقال له ابن سِيْرِين: يخفُّ عليك أن تهيّىء لي طعاماً وتدعوني
إلى منزلك قال: نعم، قال: فهيّأ له طعاماً ودعاه، فلمّا وضعت المائدة إذا جارية له سوداء
ممتشطة. قال: فقال له ابن سيرين: هل أصبت من جاريتك هذه شيئاً؟ قال: لا، قال: فإذا
وضعت القصعة فخذ بيدها، فأدخلحها المخدع؛ فأخذ بيدها فأدخلها المخدع فصاح: يا أبا
بكر، رجل والله، قال له ابن سِيْرِین: هذا الذي كان يشاركك في أهلك.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
أَنْبَأْنَا ابن درستوية، أَنْبَأنَا يعقوب(٢)، حَدَّثَنَا ابن نُمَير، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر، عَن مغيرة بن حفص
قال :
سُئل ابن سيرين فقال: رأيت كأن الجوزاء تقدمت الثريا، فقال: هذا الحَسَن يموت،
فبكى(٣) ثم أتبعه، وهو أرفع مني.
أَخْبَرَنا(٤) أَبُو الحَسَن بركات بن عَبْد العزيز بن الحُسَيْن الأنماطي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد
ابن عَلي بن ثابت الحافظ، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزقوية، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد
ابن سندي بن الحَسَن الحداد، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن عَلي القطَّان، حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل بن عيسى
العطَّار، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن بشر، عَن نوح بن أبي مريم، عَن هشام [بن حسان](٥) عَن ابن
سِیْرِین قال :
لما مات الحَسَن بن أبي الحَسَن قال: رأت امرأته في المنام كأنّما لحق (٦) الجوزاء
بالثريا، فاجتمع الناس ينظرون ويتعجبون، فقال رجل: ما تعجبون من هذا ابعثوا إلى [محمد]
ابن سيرين يعبّره لكم، قال: فأصبحت المرأة فأتت ابن سِيْرِين، فأخبرته، فبكى ابن سيرين
(١) كذا بالأصل، ود، و((ز))، والعبارة مضطربة المعنى.
(٢) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٤٦/٢.
(٣) كذا بالأصل، ود، و((ز))، وفي المعرفة والتاريخ: قبلي.
(٤) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٥) زیادة عن ((ز)).
(٦) في ((ز)): لحقت.

٢٣٤
محمد بن سيرين
وقال: جزاك الله خيراً، أما الثريا فالحَسَن، وأما الجوزاء فأنا، فسألحق به، فعاش أحداً
وثمانين يوماً بعد الحَسَن.
أَخْبَرَنا(١) أَبُو القَاسمِ الشَّخَّامي(٢)، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأَنَا أَبُو سعيد بن أَبي
عمرو، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه الصفَّار، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن أَبي الدنيا(٣)، حَدَّثَنَا المثنى بن مُعَاذ،
حَدَّثَنَا أَبي عن [عبد الله] بن عون قال: كان مُحَمَّد بن سِيْرِين إذا اشتكى لم يكد يشكو ذلك
إلى أحد، قال: وربما اطلع على الشيء.
أَخْبَرَنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، وأَبُو المحاسن أَسعد بن عَلي بن زياد، وأَبُو
بَكْرِ أَحْمَد بن يَحْيَى بن الحَسَن، وأَبُو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب، قالوا: أَنْبَأْنَا أَبُو
الحَسَن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن المظفّر، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحمَد بن حمّوية، أَنْبَأَنَا
أَبُو عمران عيسى بن عُمَر بن العبّاس السّمر قندي، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن
الدارمي (٤)، أَنْبَأْنًا يزيد بن هارون، أَنْبَأْنَا [عبد الله] بن عون، عَن مُحَمَّد بن سِيْرِين.
أنه أوصى: ذكر ما أوصى به، أو هذا ما أوصى به مُحَمَّد بن أبي عمرة بنيه وأهل بيته أن
﴿اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين﴾(٥) وأوصاهم بما
أوصى به ﴿إِبْرَاهيم بنيه ويعقوب: يا بني إنّ [الله](٦) اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلاَّ وأنتم
مسلمون﴾(٧) وأوصاهم أن لا يرغبوا أن يكونوا موالي الأنصار وإخوانهم في الدين، وأنّ العفة
في الصدق خير وأتقى من الرياء(٨) والكذب، وإن حدث به حدث في مرضي هذا قبل أن أغيّر
وصيتي هذه. ثم ذكر حاجته(٩).
أَنْبَأنا أَبُو طالب بن يوسف(١٠)، وأَبُو نصر بن البنّا، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد (١١)
الجوهري، أَنْبَأْنَا أَبُو عُمَر بن حيّوية - إجازة - أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن معروف، حَدَّثَنَا الحسين(١٢) بن
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٣) في (ز)): أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا.
(٤) سنن الدارمي كتاب الوصايا ٢/ ٤٠٠.
(٦) لفظ الجلالة استدرك عن ((ز))، ود.
(٨) كذا رسمها بالأصل و((ز)) وفي د: الربا وفي سنن الدارمي: الزناء.
(٢) في (ز)): أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي.
(٥) سورة الأنفال، الآية: ٢.
(٧) سورة البقرة، الآية: ١٣٢.
(٩) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(١٠) في ((ز)): أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف.
(١١) في ((ز)): أبو محمد الحسن بن علي الجوهري.
(١٢) بالأصل ود، و((ز)): الحسن، تصحيف، والسند معروف.

٢٣٥
محمد بن سيرين
فهم، حَدَّثَنَا ابن سعد(١)، أَنْبَأنَا عَبْد الوهّاب بن عطاء، أَنْبَأنَا ابن عون قال: كانت وصية ابن
سِیْرِین :
ذكر ما أوصى به مُحَمَّد بن أبي عمرة بنيه وأهل بيته: أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم،
وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين، وأوصاهم بما أوصى به إِبْرَاهيم بنيه، ويعقوب: يا
بنيّ إنّ الله اصطفى لكم الدين فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون، وأوصاهم أن لا يدعوا أن يكونوا
اخوان الأنصار ومواليهم في الدين، فإن العفاف والصدق خير وأبقى وأكرم من الريا(٢)
والكذب، وأوصى فيما ترك: إن حدث به حدث قبل أن أغيّر وصيتي.
قال: وأَنْبَأنَا ابن سعد(٣)، أَنْبَأنَا عارم بن الفضل، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد قال: مات مُحَمَّد
يوم الجمعة وغسَّله أيوب وابن عون، ولا أدري من حضر معهم.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ (٤)، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٥)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد
ابن رزق، أَنْبَأْنَا عُثْمَان بن أَحْمَد(٦) بن السمَّاك، حَدَّثَنَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنَا هارون - هو
ابن معروف - حَدَّثَنَا ضمرة، عَن ابن شوذب قال: مات ابن سِيْرِين بعد الحَسَن [البصري] بمائة
يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الحُسَيْني، وأَبُو الحَسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٧) أَبُو منصور
المقرىء، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي (٨)، أَنْبَأَنَا ابن الفضل، أَنْبَأْنَا ابن درستوية، حَدَّثَنَا
يعقوب، حدثني سعيد بن أسد.
ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قالت: أَنْبَأنَا أَبُو طاهر الثقفي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن جَعْفَرِ المَنْبجي، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه بن سعد، حَدَّثَنَا هارون بن
معروف، قالا: حَدَّثَنَا ضَمْرَة، عَن ابن شوذب قال: مات ابن سِيْرِين بعد الحَسَن بمائة يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن
الحُسَيْن بن زنبيل، أَنْبَأنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن الخليل، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢٠٥/٧.
(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد ٢٠٦/٧.
(٥) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٦) في ((ز)): محمد، نصحيف.
(٨) تاريخ بغداد ٣٣٧/٥
(٢) في ابن سعد: الزنا.
(٤) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): الحسن.
(٧) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.

٢٣٦
محمد بن سيرين
إِسْمَاعيل قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بن محبوب، عَن حمَّد(١)، عَن هشام قال: مات ابن سِيْرِين
بعد الحَسَن بمائة يوم.
قال: وحَدَّثَنَا [محمد] بن إسْمَاعيل، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا هُشَيم، عَن
منصور قال: بينهما مائة يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو منصور مَحْمُود بن أَحْمَد بن ماشاذة، أَنْبَأنَا الحَسَن بن عُمَر بن يونس، أَنْبَأنَا
القاسم بن جَعْفَر، أَنْبَأَنَا عَبْد الغافر(٢) بن سلامة، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن عُثْمَان، حَدَّثَنَا بقية بن
الوليد، قال: سمعت شعبة يقول. ح وَأَخْبَرَنا [أبو الأعز](٣) قَرَاتكِين بن الأَسْعَد، أَنْبَأَنَا
الحَسَن بن عَلي، أَنْبَأْنَا عَلي بن مُحَمَّد الورَّاق، حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيَى السَّاجي، حَدَّثَنَا الأشج،
حَدَّثَنَا ابن إدريس، عَن شعبة قال: كان بين موت الحَسَن وابن سِيْرِين مائة يوم، وقال بقية [بن
الوليد] مائة ليلة .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن
:شران، أَنْبَأَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي عَبْد اللّه قال: بلغني عن
هُذَّبم. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأَنَا ثابت بن بندار، أَنْبَنَا مُحَمَّد بن عَلي، أَنْبَأْنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا الأحوص بن المفضّل، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَد، عَن هُشَيمٍ، عَن
منصور قال: مات ابن سِيْرِين بعد الحَسَن بمائة يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سعيد بن أَسد، حَدَّثَنَا
ضمرة [بن أسامة](٤)، عَن ابن شوذب قال: توفي ابن سِيْرِين سنة عشر ومائة، ومات ابن
سِيْرِين بعد الحَسَن بمائة ليلة .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
أَنْبَأنَا عَبْد الله [بن جعفر]، حَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَني حامد بن يَحْيَى، ويوسف بن مُحَمَّد، قالا:
حَدَّثَنَا معن بن عيسى، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عمرو بن عبيد(٥) الأنصاري قال: توفي الحَسَن سنة
عشر ومائة، ومات ابن سِيْرِين بعده بمائة يوم.
(١) في ((ز)): عن حماد بن زيد، عن هشام بن حسان.
(٢) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): عبد القادر بن سلامة.
(٣) زيادة عن ((ز)).
) بالأصل: عتيد، والمثبت عن د، و((ز)).
(٤) زيادة عن (ز)).

٢٣٧
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم الأزهري،
أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن العباس، أَنْبَأَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد الكندي، حَدَّثَنَا أَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنّى،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري قال: قال هشام بن حسَّان: ومات مُحَمَّد
لثمان ليال خلون من شوال سحراً سنة عشرٍ ومائة ليلة الجمعة.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن الخطيب، أَنْبَأنَا أَبُو منصور النهاوندي، أَنْبَأَنَا أَبُو العبّاس النهاوندي،
أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن الأشقر، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، حَدَّثَنِي حَيْوَة بن شُرَيحِ، حَدَّثَنِي
ضَمْرَة، عَن السري بن يَخْيَى قال: مات الحَسَن سنة عشر ومائة قبل ابن سيرين بمائة يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْدِ اللّه، أَنْبَأْنَا أَبُو
الحُسَيْن بن بشران، أَنْبَأَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه قال:
سمعت يَحْيَى بن سعيد يقول [مات](٢) الحَسَن(٣) ومُحَمَّد في سنة عشر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الخطيب، وأَبُو الحَسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤) أَبُو منصور
المقرىء، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٥)، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَلي الصلحي(٦)، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن يعقوب، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مُعَاذ الهروي (٧)، حَدَّثَنَا أَبُو داود السنجي قال: قال الهيثم
ابن عدي: ومُحَمَّد بن سِيْرِين مولى أنس بن مالك الأنصاري، توفي سنة عشر ومائة(٨).
أَخْبَرَنا أَبُو السعود بن المُجْلي، حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن
ابن الفرّاء، أَنْبَأَنَا أَبي أَبُو يعلى، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو القَاسم ◌ُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن عَلي، أَنْبَأَنَا
مُحَمَّد بن مَخْلَد قال: قرأت على عَلي بن عمرو حدَّثكم الهيثم بن عدي قال: مُحَمَّد بن
سِيْرِين مولى الأنصار سنة عشر ومائة - يعني - مات.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
(١) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٢) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و((ز))، للإيضاح.
(٣) في (ز)): الحسن بن أبي الحسن البصري ومحمد بن سيرين.
(٤) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٥) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٦) كذا بالأصل ود، وتاريخ بغداد، وفي ((ز)): الصالحي.
(٧) كذا بالأصل ود، و(ز))، وفي تاريخ بغداد: المروي.
(٨) تاريخ بغداد ٣٣٧/٥.

٢٣٨
محمد بن سیرین
بشران، أَنْبَأْنَا عُثْمَان، حَدَّثَنَا حنبل [بن إسحاق](١) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم [الفضل بن دكين
الحافظ] (٢) قال: الحَسَن وابن سِيْرِين في عشر ومائة، ابن سيرين بعد الحَسَن بمائة يوم غير
يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو يعلى حمزة بن الحَسَن، أَنْبَأَنَا سهل بن بشر، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سعيد،
قالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عيسى، أَنْبَأنَا منير بن أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأَنَا جَعْفَر بن أَحْمَد
ابن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن الهيثم قال: قال أَبُو نُعَيم.
وَأَخْبَرَنا الفقيه أَبُو الحَسَن، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد [الكتاني] قال: قرأت على أَبي
خَازم(٣) بن الفرّاء، أَنْبَأَنَا يوسف القوَّاس، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثَنَا العبّاس بن مُحَمَّد،
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم قال:
ومات الحَسَن البصري في سنة عشر ومائة، ومُحَمَّد بن سِيْرِين بعده بمائة يوم إلّ يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو المعالي الحُلْوانِ، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي الحدَّاد، أَنْبَأْنَا أَبُو نُعَيم، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن
مالك، حَدَّثَنَا عَبْدِ اللّه بن أَحْمَد بن حنبل، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيم قال: مات الحَسَن
وابن سِيْرِين سنة عشر ومائة.
أَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطي، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل بن خيرون، أَنْبَأْنَا أَبُو العلاء الواسطي،
أَنْبَأْنَا أَبُو بكر البابسيري، أَنْبَأْنَا أَبُو أميّة الأحوص بن المُفَضل القاضي، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم قال:
والحَسَن وابن سِيْرِين(٤) سنة عشر ومائة بينهما مائة يوم، الحَسَن أولهما موتاً.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه بن الحطّب(٥) في كتابه، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن عَبْد اللّه، أَنْبَأنَا
مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن عُمَر اليمني، أَنْبَأْنَا جَعْفَر بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن نصر قال:
سمعت أَحْمَد بن صالح يقول: قال أَبُو نعيم: مات الحَسَن بن أَبِي الحَسَن - وهو يسار - يعني
أبا الحَسَن، وابن سِيْرِين في سنة عشرٍ ومائة بينهما مائة يوم إلاّ يوماً (٦)، آخرهما موتاً ابن
سِيْرِین.
(١) زيادة عن ((ز)).
(٢) الزيادة عن ((ز)).
(٣) بالأصل ود، و((ز): حازم.
(٤) في ((ز)): والحسن بن أبي الحسن ومحمد بن سيرين.
(٥) بالأصل، و((ز))، ود: الخطاب، تصحيف.
(٦) الأصل: يوم، والمثبت عن ((ز)).

٢٣٩
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأْنَا عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد
اللّه، حَدَّثَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنِي أَبُو (١) عَبْد اللّه فيما بلغه قال:
مات الحَسَن وابن سِيْرِين سنة عشر ومائة(٢)، ومات ابن سِيْرِين بعد الحَسَن بمائة يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر(٣) الخطيب، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم عَبْد العزيز بن
علي الأزجي، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن شاذان، حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْر بن أَبِي شَيبة قال: ومات ابن سِيْرِين في سنة عشر ومائة.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَحْيَى بِن إِبْرَاهِيم، أَنْبَأْنَا نعمة اللّه بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنْبَأَنَا سفيان بن مُحَمَّد بن سفيان، حَدَّثَنِي
الحَسَن بن سفيان، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَلي، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق قال: سمعت أبا عُمَر الضرير
يقول؛ مات الحَسَن قبل ابن سيرين بمائة ليلة، توفي الحَسَن البصري سنة عشر ومائة، وتوفي
ابن سِيْرِين فيها .
أَخْبَرَنا (٤) أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأْنَا عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد، أنبا مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحمن - إجازة - حَدَّثَنَا عُبَيْدِ اللّه بن عَبْد الرَّحمن، أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد(٥) بن
المغيرة، أَخْبَرَنِي أَبي، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيد القاسم بن سَلاّم قال: ومُحَمَّد بن سِيْرِين بالبصرة أيضاً
- يعني - مات سنة عشر ومائة (٤).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن بن
الحمامي، أَنْبَأْنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا إِبْرَاهيم بن أَبي أميّة قال: سمعت نوح بن حبيب
يقول: سمعت أبا عَبْد اللّه يقول: مات الحَسَن وابن سِيْرِين في سنة عشر ومائة، والحَسَن قبل
مُحَمَّد بمائة يوم.
قال: وسمعت نوح بن حبيب يقول: مات الحَسَن(٦) سنة عشر ومائة، ومات [محمد]
ابن سِيْرِین بعده بمائة يوم.
(١) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(٢) من قوله: بينهما .. في آخر الخبر السابق إلى هنا، سقط من د.
(٣) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٤) الخبر السابق سقط من د.
(٦) في ((ز)): الحسن بن أبي الحسن البصري.
(٥) ((بن محمد)) ليس في ((ز)).

٢٤٠
محمد بن سيرين
١
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١) أَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر (٢) الخطيب(٣).
وَأَخْبَرَنا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خيرون، قالا: أَنْبَأنَا الحَسَن
ابن الحُسَيْن النعالي، أَنْبَأْنَا جدي لأمي إِسْحَاق بن مُحَمَّد النعالي. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الفضل
أيضاً، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن الحَسَن، أَنْبَأَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنْبَأْنَا عَلي بن الحَسَن الجراحي،
قالا: أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن إِسْحَاق المدائني، حَدَّثَنَا قعنب بن المحرز بن قعنب قال: ومات
الحَسَن ومُحَمَّد بن سِيْرِين بالبصرة سنة عشر ومائة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنْبَأْنَا عُمَر بن عُبَيْد اللّه، أَنْبَأَنَا عَلي بن مُحَمَّد.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
رزق، أَنْبَأَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل [بن إسحاق]، حَدَّثَنَا خالد - هو ابن خِدَاش - حَدَّثَنَا
حمّاد بن زيد قال: زاد ابن السّمرقندي: مات الحَسَن في أول يوم من رجب سنة عشر
[ومئة]، وصلّيت عليه وقالا: ومات مُحَمَّد [بن سيرين] لتسع مضين من شوال سنة عشر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الجن، وأَبُو الحَسَن بن أَبي العبّاس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٥) أَبُو
منصور المقرىء، أَنْبَأْنًا - أَبُو بَكْر(٦) الخطيب(٧)، أَنْبَأنَا أَبُو سعيد الصيرفي، حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس
مُحَمَّد بن يعقوب الأصم، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَني أَبي، حَدَّثَنَا خالد بن خداش
قال: قال حمَّاد بن زيد: مات الحَسَن في أوّل يوم من رجب سنة عشر، وصلّيت عليه، ومات
مُحَمَّد لتسع مضين من شوال سنة عشر.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب الماوردي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن عَلي السيرافي، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن
إِسْحَاق النهاوندي، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن عِمْرَان الأشناني، حَدَّثَنَا موسى بن زكريا التستري، حَدَّثَنَا
(١) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٢) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٣) تاريخ بغداد ٣٣٧/٥.
(٤) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٥) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٦) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب.
(٧) تاريخ بغداد ٣٣٧/٥ -٣٣٨.