Indexed OCR Text

١٨١
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ وأَبُو الحَسَن، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو
بَكْر الحافظ (٢)، أَنْبَأَنَا(٣) - أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم البَزاز(٤) - بالبصرة - حَدَّثَنَا أَبُو
عَلي الحَسَن بن مُحَمَّد بن عُثْمَان النسوي، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن
حرب، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد، عَن عُبَيْد اللّه بن أبي بكر بن أنس بن مالك قال: هذه مكاتبة
سيرين عندنا: هذا ما كاتب عليه أنس بن مالك فتاه سيرين على كذا وكذا ألفاً، وعلى (٥)
غلامین یعملان عمله.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري(٦)، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْنِ(٧) بن
الفضل، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب فذكر مثله(٨).
قال: وحَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنِي يَحْيَى بن عيسى المروزي، حَدَّثَنَا ابن المبارك، عَن
مَعْمَر، عَن أيوب، عَن ابن سيرين أنه كتب في وصيته: هذا ما أوصى به مُحَمَّد بن أَبِي عَمْرَة،
وأوصى أنّ الأنصار إخواننا في الدين، وموالينا، وذلك أنه بلغه أنّ ناساً من أهله أرادوا أن
يدعوا في العرب، فلذلك قال هذا القول.
أَخْبَرَني(٩) أَبُو المُظَفّر بن الفُشَيْرِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، قال: وفيما أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْد
اللّه الحافظ، حَدَّثَنَا أَحمَد بن مُحَمَّد بن العباس الخطيب - بمرو - حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مَحْمُود بن .
غيلان قال: سمعت الفضل بن زياد يقول: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: إنما العلم خزائن،
إنّما العلم خزائن يقسم الله لمن أحب لو كان يخص بالعلم أحداً لكان أهل بيت رَسُول الله وَل
أولى، كان عطاء بن أبي رباح حبشياً، وكان يزيد بن أبي حبيب نوبياً أسود، وكان الحَسَن
البصري مولى الأنصار، وكان مُحَمَّد بن سِيْرِين مولى الأنصار(١٠).
أَخْبَرَنا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن في كتابيهما قالا: قُرىء على
(١) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٢) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب.
(٣) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٢/٥.
(٤) بالأصل ود: البزار، والمثبت عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٥) بالأصل: على، والمثبت عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد.
(٦) في ((ز)): الطيوري، تصحيف.
(٨) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٢/ ٥٧.
(٩) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٧) في ((ز)): الحسن، تصحيف
(١٠) كتب فوقها بالأصل: إلى

١٨٢
محمد بن سيرين
أبي مُحَمَّد الجوهري، عَن مُحَمَّد بن العبّاس، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَنِ الخشَّابِ، أَنْبَأْنَا الحُسَيْن بن
الفهم، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد (١)، أَنْبَأْنَا بِكَّار بن مُحَمَّد، حَدَّثَنِي أَبي أنّ أم مُحَمَّد بن سِيْرِين
صفية مولاة أبي بكر بن أبي قُحافة، طيّبها ثلاث(٢) من أزواج النبي بَلّ فدعوا لها وحضر
إِملاكها ثمانية عشر بدريّاً، منهم: أُبيّ بن كعب يدعو وهم يؤمّنون.
قالوا: وقال بكّار بن مُحَمَّد: وُلد لمُحَمَّد بن سِيْرِين ثلاثون ولداً من امرأة واحدة لم يبق
منهم غير عَبْد اللّه.
:
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن الزاهد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو منصور
المقرىء، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأَنًا(٥) عَلي بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا الحَسَن بن
مُحَمَّد بن عُثْمَان، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا حمَّاد، عَن هشام
ابن حسَّان، عَن مُحَمَّد بن سِيْرِين قال: حجّ بنا أَبُو الوليد ونحن سبعة ولد سيرين، فمرّ بنا
على المدينة، فلمّا دخلنا على زيد بن ثابت قيل له: هؤلاء بنو سيرين قال: فقال زيد: هذان
لأم، وهذان لأم، وهذا(٦) لأم، وهذا لأم، قال: فما أخطأ، وكان معبد أخا مُحَمَّد لأمه.
قال(٧): وأَنْبَأنَا ابن الفضل، أَنْبَأنَا عَلي بن إِبْرَاهيم المستملي، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد بن
فارس.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَد
ابن الحُسَيْن، أَنْبَأنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، قالا:
حَدَّثَنَا البخاري، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن سُلَيْمَان قال: سمعت ابن عُليّة قال: كنا نسمع أن
ابن سيرين وُلد في سنتين بقيتا من إمارة عُثْمَان(٨)، ومُحَمَّد أكبر من أنس - يعني - ابن سيرين.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنْبَأْنَا جدي أَبُو بَكْر،
(٢) بالأصل، ود، و((ز))، وابن سعد: ثلاثة.
(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ١٩٣/٧.
(٣) زيادة عن د، و(ز))، لتقويم السند.
(٤) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٥) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٢/٥ -٣٣٣.
(٦) كذا بالأصل ود، و(ز))، وفي تاريخ بغداد: وهذان لأم.
(٧) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٣٣٣/٥.
(٨) زيد في ((ز)): رضي الله عنه.

١٨٣
محمد بن سيرين
أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر الخرائطِي، أَنْبَأْنَا عُمَر بن شَبَة النُّمَيري، حَدَّثَنَا يوسف بن عطية الصفَّار
قال: رأيت مُحَمَّد بن سِيْرِين وكان قصيراً، عظيم البطن، له وَقْرَةُ(١) يفرق شعره، كثير
المزاح، كثير الضحك، يخضّب بالحناء، وافر اللحية(٢).
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أنْبَأَنَا جدي أَبُو بَكْر،
أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَة، حَدَّثَنَا أَبُو قلابة عَبْد الملك بن مُحَمَّد الرقاشي، حَدَّثَنَا الأصمعي،!
حَدَّثَنَا أَبُو هلال قال: رأيت ابن سيرين أحمر الرأس، واللحية.
أَنْبَانا أَبُو طالب عَبْد القادر بن يوسف، وأَبُو نصر بن البنّا، قالا: قُرىء على أَبي مُحَمَّد
الجوهري، عَنْ أَبِي عُمَر الخَزّاز، أَنْبَأْنَا أَحْمَد الخشَّاب، أَنْبَأَنَا الحُسَيْن(٣)، حَدَّثَنَا ابن سعد (٤)،
أَنْبَأْنَا عفّان بن مسلم، حَدَّثَنَا شعبة قال: قالت أمي لهشام بن حسَّان: عن من يحدث مُحَمَّد من
أصحاب النبي ◌ََّ؟ قال: عن ابن عُمَر، وأبي هريرة، قالت: وسمع منهم؟ قال: نعم.
قال ابن سعد(٥): وقد روى مُحَمَّد أيضاً عن زيد بن ثابت، وأنس بن مالك، ويَحْيَى بن
الجزار، وشُرَيح وغيرِهِ .
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن
مندة، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأْنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأَنَا عَلي، قالا: أَنْبَأْنَا ابن أبي حاتم قال(٦):
ذكره أَبي عن إِسْحَاق بن منصور، عَن يَخْيَى بن معين قال: سمع مُحَمَّد بن سِيْرِين من
عِمْرَان بن حُصَيْن.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبي الجنّ، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٧) أَبُو
مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٨)، أَنْبَأَنَا (٩) أَبُو نعيم الحافظ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيم بن
(١) الوفرة: الجمة من الشعر إذا بلغت الأذنين، وقيل غير ذلك (راجع اللسان).
(٢) سير أعلام النبلاء ٤ /٦٠٨.
(٣) في ((ز)): أنا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ١٩٣/٧.
(٥) الطبقات الكبرى ٧/ ١٩٤.
(٧) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٩) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٤/٥.
(٦) الجرح والتعديل ٧/ ٢٨٠.
(٨) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب.

١٨٤
محمد بن سيرين
مُحَمَّد بن يَحْيَى، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثقفي، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه بن سعيد، حَدَّثَنَا بهز بن
أسد، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد قال: قال أيوب: سمع مُحَمَّد من ابن عُمَر حديثين.
قال(١): وَأَخْبَرَنا أَبُو سعيد الصير في.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
وأَبُو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حَدَّثَنَا أَبُو العباس الأصم مُحَمَّد بن يعقوب قال: سمعت عَبْد
اللّه بن أَحْمَد بن حنبل يقول : - وفي رواية الخطيب: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد قال : - قال
أَبي: سمع مُحَمَّد بن سِيْرِين من أَبي هريرة، وابن عُمَر، وأنس، ولم يسمع من ابنٍ عباس
شيئاً، كلها يقول: نُبئت عن ابن عبّاس، وقد سمع من عِمْران بن حُصَيْن.
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْنِ الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم عَبْد
الرَّحمن بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأْنَا ابن سَلَمة، أَنْبَأَنَا عَلى، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو مُحَمَّد(٢) قال(٣): سمعت أَبي
يقول: قد سمع ابن سيرين من أبي قتادة الأنصاري حديثاً(٤) أنه قال: إذا انقض الكوكب فلا
تتبعوه أبصاركم، وكان أَبُو قَتَادة نزل على ابن سيرين.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد
ابن عُمَر بن بُكَيْر قال: قُرىء على أَبي عمرو عُثْمَان بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا الهيثم بن خلف، حَدَّثَنَا
مَحْمُود بن غيلان، حَدَّثَنَا الحَسَن بن عَلي، عَن فُضَيل بن عِيَاض قال: قلت لهشام بن حسَّان:
كم أدرك الحَسَن من أصحاب النبي ◌َّ؟ قال: عشرين ومائة، قلت: فابن سيرين؟ قال: ثلاثين.
أَنْبَأنا(٥) أَبُو طاهر مُحَمَّد بن مُحَمَّد السَّنْجي، أَنْبَأَنَا أَحْمَدِ بن عَبْدِ السَّلام بن أَحْمَد،
أَنْبَأْنَا الحَسَن بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأنَا حامد بن مُحَمَّد الرفا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن صالح
الأشج، حَدَّثَنَا حمَّاد بن غسَّان الكوفي، حَدَّثَنَا الفُضَيل بن عِيَاض قال: سألت هشام بن
حسَّان: كم أدرك الحَسَن من أصحاب رَسُول الله وَّرَ؟ قال: ثلاثين ومائة، قلت: فابن
سیرین؟ قال: ثلاثين.
(١) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ٣٣٣/٥ - ٣٣٤.
(٢) في (ز)): أبو محمد بن أبي حاتم.
(٣) الجرح والتعديل ٧/ ٢٨١.
(٤) بالأصل ود، و(ز)): ((حديث)) والمثبت عن الجرح والتعديل.
(٥) كتب فوقها بالأصل: ملحق.

٠ ١٨٥
محمد بن سیرین
أَخْبَرَنا أَبُو السعود أَحْمَد بن عَلي الواعظ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَلي بن مُحَمَّد.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا أَبي مُحَمَّد بن الحُسَيْن، قالا: ، أَنْبَأَنَا
أَبُو القَاسم عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن مخلد(١) بن حفص قال: قرأت على عَلي بنِ
عمرو حدَّثكم الهيثم بن عدي قال: قال مجالد بن سعيد: كان مُحَمَّد بن سِيْرِين كاتب أنس بن
مالك [رضي الله عنه](٢) بفارس.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الحُسَيْنِ، وأَبُو الحَسَن الغسَّاني قالا: حَدَّثَنَا [ و](٣) أَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب (٤)، أَنْبَأنَا(٥) عَلي بن مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه المعدّل، حَدَّثَنَا
عُثْمَان بن أَحْمَد الدقَّاق، حَدَّثَنَا عيسى بن مُحَمَّد الإسكافي.
ح قال: وأَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن رزق، أَنْبَأْنَا إِسْمَاعيل بن عَلي الخُطَبِي، وأَبُو عَلي بن
الصوَّاف، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن حمدان، قالوا: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا أَبي، قالا:
حَدَّثَنَا أميّة بن خالد قال: سمعت شعبة قال: قال خالد الحذاء: كلّ شيء قال مُحَمَّد نبئت عن
ابن عباس إنما سمعه من عِكْرِمة، لقيه أيام المختار بالكوفة، واللفظ لابن رزق.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن (٦) هبة اللّه، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب قال(٧): قال علي بن المديني: وأَنْبَأْنَا أميّة بن خالد،
عَن شعبة قال: قال خالد الحَذّاء: هذه الأحاديث التي يرويها مُحَمَّد عن ابن عبّاس إنما لقي
عكرمة بالكوفة أيام المختار.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنْبَأْنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن
ابن السقا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عباس بن مُحَمَّد [الدوري](٨) قال: سمعت يَحْيَى
ابن معين يقول :
قد سمع ابن سيرين عن ابن عُمَر (٩) حديثاً واحداً قال: وسمعت يَخْيَى يقول: قد رأى
(١) بالأصل: خالد، تصحيف، والمثبت عن د، و((ز)).
(٢) زيادة عن ((ز)).
(٣) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٤) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب.
(٥) تاريخ بغداد ٣٣٤/٥.
(٧) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٥.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)»: هبة الله بن محمد.
(٨) زيادة عن ((ز)).
(٩) في ((ز)): عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

١٨٦
محمد بن سيرين
ابن سيرين زيد بن ثابت(١) ولم يسمع من ابن عبّاس(٢) إنما سمع من عكرمة، وسمعت يَحْيَى
يقول: قد سمع ابن سيرين بالكوفة الحديث من عَبِيدة ونحوه، وسمع من شُرَيح، قلت
ليَخيَى: فإنّ ابن شبرمة يروي عن ابن سيرين قال: دخل ابن سيرين الكوفة في وقت لم يكن
ابن شبرمة، ولكن لعله سمع منه في الموسم قال هذا أو نحوه، قال: وسمعت يَخْيَى يقول:
قد روى مُحَمَّد بن سِيْرِين عن خالد - يعني - الحذاء.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن المالكي، قالا: حَدْثَنَا [ و](٣) أَبُو منصور
المُقرىء(٤)، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٥)، أَنْبَأنَا (٦) حمزة بن مُحَمَّد بن طاهر الدقّق.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن الطِيُّوري، أَنْبَأْنَا(٧) الحُسَيْن بن
جَعْفَر، ومُحَمَّد بن الحَسَنِ، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنْبَأْنَا ثابت بن بُنْدَار، أَنْبَأنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر، قالوا:
حَدَّثَنَا الوليد بن بكر الأندلسي، حَدَّثَنَا عَلي بن أَحْمَد بن زكريا الهاشمي، حَدَّثَنَا أَبُو مسلم
صالح بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه العِجْلي، حَدَّثَنَا أَبي (٨) قال:
ومُحَمَّد بن سِيْرِين يكنى أبا بكر، بصري، تابعي، ثقة، وهو من أروى الناس عن شُرَيح
وعَبِيدة، وإنّما تأدب بالكوفيين أصحاب عَبْد اللّه، انتهت رواية الدقَّاق - وزادوا: وأخوه مَعْبَد
ابن سيرين، بصري، تابعي، ثقة(٩)، وأخوهم أنس بن سيرين بصري تابعي ثقة(١٠)، وأختهم
حفصة بنت سيرين أم الهذيل بصرية تابعية، ثقة، سمعت من أم عطية (١١) [رضي الله
عنها](١٢).
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنْبَأَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن
ابن السقا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عباس بن مُحَمَّد [الدوري](١٣) قال: سُئل يَحْيَى
(١) زيد في ((ز)): رضي الله عنه.
(٣) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٥) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٦) تاريخ بغداد ٣٣٣/٥.
(٨) تاريخ الثقات للعجلي ص ٤٠٥ رقم ١٤٦٤.
(١٠) تاريخ الثقات ص٧٣.
(١٢) زيادة عن ((ز)).
(٢) زيد في ((ز)): رضي الله عنهما.
(٤) في ((ز)): أبو منصور بن خيرون المقرىء.
(٧) من هنا إلى لفظة ((بندار)) سقط من ((ز)).
(٩) تاريخ الثقات ص٤٣٣ رقم ١٦٠٠.
(١١) تاريخ الثقات ص٥١٨ رقم ٢٠٨٩.
(١٣) زيادة عن ((ز)) ..

١٨٧
محمد بن سيرين
عن الحَسَن [البصري](١) وابن سيرين فقال: كان الحَسَن أنبل الرجلين، ورجال ابن سيرين
أنقى من حديث الحَسَن .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الخطيب، وأَبُو الحَسَن الزاهد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٢) أَبُو منصور
المقرىء(٣)، أَنْبَأَنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٤)، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن السري
النهرواني، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مالك الإسكافي، حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص
مُحَمَّد بن الهيثم، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا سليم بن أخضر، عَن ابن عون قال:
كان مُحَمَّد بن سِيْرِين لا يرفع من حديث أبي هريرة إلاَّ ثلاثة أحاديث: ((جاءكم أهل
اليمن)) و((صلى النبي ◌َّ إحدى صلاتي العشي)) والآخر نسيه.
أَخْبَرَنا(٥) أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنْبَأنَا أَبُو العلاء
الواسطي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الْبَابَسيري، أَنْبَأْنَا الأحوص بن المُفَضّل بن غسَّان، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا
سُلَيْمَان [بن حرب](٦)، حَدَّثَنَا سليم بن أخضر، عَن ابن عون قال:
كان مُحَمَّد لا يرفع من حديث أبي هريرة إلاّ ثلاثة أحاديث، لا يجيء إلاَّ بالرفع: أن
النبي ◌َّ صلّى إحدى صلاتي العشي (١١٢٣٣]، وقوله: ((جاء أهل اليمن))(١١٢٣٤)، وحديث
ثالث نسيه سُلَيْمَان .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأْنَا ابن الفضل، أَنْبَأْنَا
عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب(٧)، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان - هو ابن حرب - حَدَّثَنَا سليم(٨) بن أخضر، عَن
ابن عون قال :
كان مُحَمَّد لا يرفع من حديث أبي هريرة إلاَّ ثلاثة أحاديث: أن النبي ◌َّ صلّى إحدى
صلاتي العشي، وقام رجل فقال: يا رَسُول الله أيصلي أحدنا في الثوب الواحد؟ فقال:
((أَوَكلّكم يجد ثوبين))، و((افتخر الرجال والنساء أيهم أكثر في الجنّة)) قال سُلَيْمَان: وهذا لا
يجيء إلاَّ بالرفع.
(١) زيادة عن ((ز)).
(٣) في ((ز)): أبو منصور بن خيرون.
(٥) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٧) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢٢/٣.
(٨) في المعرفة والتاريخ: سليمان.
(٢) زيادة عن د، و((ز)) لتقويم السند.
(٤) تاريخ بغداد ٣٣٣/٥.
(٦) زيادة عن (ز)).

١٨٨
محمد بن سيرين
قال: وحَدَّثَنَا يعقوب(١)، حَدَّثَنَا يَخْيَى بن خلف، حَدَّثَنَا بِشر بن المفضّل، عَن خالد
قال: قال مُحَمَّد بن سِيْرِين: كلّ شيء حدّثت عن أبي هريرة فهو مرفوع.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن عَبْد الملك بن عُمَر الرزّاز، وأخبرنا أَبُو عَبْد اللّه
البلخي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطُّوري، أَنْبَأْنَا عَبْد الملك بن عُمَر، أَنْبَأَنَا عُمَر بن أَحْمَد بن
شاهين، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد.
ح قال: وأَنْبَأْنَا ابن الطُّوري، أَنْبَأنَا العتيقي، أَنْبَأْنَا أَبُو عمرو المخرمي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل
ابن مُحَمَّد، قالا: أَنْبَأْنَا عباس الدُّوري، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن حميد، حَدَّثَنَا بِشْر بن
المُفَضّل، عَن خالد الحُذّاء قال: سمعت مُحَمَّد بن سِيْرِين يقول: كل شيء حدَّثتكم عن أَبي
هريرة فهو عن النبي ◌َّد.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن أَبي الأشعث، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن اللالكائي، أَنْبَأنَا ابن الفضل،
أَنْبَأنَا عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب قال(٢): قال علي بن المديني: أتاني رجل من ولد مُحَمَّد بن
سِيْرِين بكتاب مُحَمَّد بن سِيْرِين عن أبي هريرة، فكان هذه الأحاديث التي يحدث بها هشام
ال[بن حسان](٣) مرفوعة كانت مرفوعة كان أولها: هذا ما حَدَّثَنَا أَبُو هريرة، قال أَبُو القَاسم:
كذا، وقال أَبُو القَاسم: كذا، وكان فيه. قال: كان كتاب في رقّ عتيق، وكان عند يَحْيَى بن
سيرين كان مُحَمَّد لا يرى أن يكون عنده كتاب، وكان في أسفل حديث النبي ◌ِّ حين فرغ
منه: هذا حديث أبي هريرة، بينهما فصل، قال أَبُو هريرة: كذا، وقال: في فصل كل حديث
عاشرة(٤) حوله نقط كما تدور، وكان مُحَمَّد لا يدلّس، قال سفيان عن عاصم قال: أتيت ابن
سيرين بكتاب، فقلت: انظر فيه، فقلت: يبيت عندك؟ فأبى، كأنه كان يكره أن يكون عنده
کتاب .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم النسيب، وأَبُو الحَسَن المالكي، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٥) أَبُو مَنْصُور بن
(١) المعرفة والتاريخ ٢٢/٣.
(٢) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٥٤/٢.
(٣) زيادة عن ((ز)).
(٤) كتب محقق المعرفة والتاريخ بالهامش: ((وضع الدائرة للفصل بين حديث وحديث، وكلام وكلام، تقليد عمل به
غالب المحدثين وهذا النص يدل على قدم مراعاة المحدثين لاستخدام الدائرة».
(٥) زيادة عن د، و((ز)) لتقويم السند.

١٨٩
محمد بن سيرين
خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(١)، أَنْبَأنَا (٢) أَبُو نُعَيم الحافظ، حَدَّثَنَا موسى بن إِبْرَاهيم بن
النضر العطَّار، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيبة قال: سمعت علياً - يعني: ابن المديني -
يقول: أصحاب أبي هريرة هؤلاء الستّة: سعيد بن المسيّب، وأَبُو سَلَمة، والأعرج، وأَبُو
صالح، ومُحَمَّد بن سِيْرِين، وطاوس، وكان همّام بن منبه يشبه حديثه حديثهم إلاَّ أحرفاً.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْن، وأَبُو عَبْد اللّه، قالا: أَنْبَأنا ابن مندة، أَنْبَأَنَا حمد - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأَنَا ابن سَلَمة، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم(٣)، أَنْبَأَنَا عَبْد اللّه بن
أَحْمَد بن حنبل فيما كتب إليّ قال: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن سِيْرِين في أبي هريرة لا
يقدّم(٤) عليه أحد، وهو فوق أبي صالح ذكوان.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنْبَأنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب(٥)، حَدَّثَنَا سَلَمة، عَن أَحْمَد، حَدَّثَنَا عَبْد
الرزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن أيوب، عَن مُحَمَّد بن سِيْرِين قال: كنت أسمع الحديث من عشرة:
المعنى واحد واللفظ مختلف.
قال: وحَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنَا أَبُو سعيد الأصمعي قال: سمعت ابن عون يقول: أدركت
ستّة منهم ثلاثة يشددون في الحروف وثلاثة يرخّصون في المعاني، وكان أصحاب الحروف:
القاسم بن مُحَمَّد، ورجاء بن حَيْوَة، ومُحَمَّد بن سِيْرِين، وكان أصحاب المعاني: الحَسَن،
والشعبي، والنخعي.
أَنْبَأنا أَبُو طالب عَبْد القادر بن مُحَمَّد بن يوسف، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن، قالا:
أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري - قراءة - عن أَبِي عُمَر بن حيوية، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن معروف، أَنْبَأَنَا
الحُسَيْن بن فهم (٦)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد(٧)، أَنْبَأنَا بِكَّار بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا ابن عون قال:
كان مُحَمَّد بن سِيْرِين إذا حدَّث كأنه يتّقي شيئاً، كأنه يحذر شيئاً.
قال: أَنْبَأْنَا ابن سعد(٨)، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، حَدَّثَنَا ابن عون قال: كان
مُحَمَّد یحدِّث بالحدیث على حروفه.
(١) في (ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب.
(٣) الجرح والتعديل ٧/ ٢٨٠ - ٢٨١.
(٥) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٦٤/٢.
(٦) أقحم بعدها بالأصل: حدثنا محمد بن فهم.
(٧) الطبقات الكبرى ٧/ ١٩٤.
(٢) تاريخ بغداد ٣٣٣/٥.
(٤) في الجرح والتعديل: يتقدم.
(٨) الطبقات الكبرى ٧ /١٩٤.

١٩٠
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا(١) أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، وأَبُو المحاسن أسعد بن عَلي، وأَبُو بَكْر
أَحْمَد بن يَخْيَى، وأَبُو الوقت عبد الأوّل بن عيسى - بهراة - قالوا: أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَنِ عَبْد
الرَّحمن بن مُحَمَّد البوسنجي، أَنْبَأنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد السَّرَخْسي، أَنْبَأنَا عيسى بن عُمَر
السّمر قندي، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الدارمي، أَنْبَأنَا عاصم بن سيف، حَدَّثَنَا فُضَيل بن عِيَاض، عَن
هشام [بن حسان](٢)، عَن ابن سيرين أنه كان إذا حدَّث لم يقدّم ولم يؤخّر، وكان الحَسَن إذا
حدَّث قدّم وأخّر(٣) .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ العلوي، وأَبُو الحَسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤) أَبُو منصور
المقرىء(٥)، أَنْبَأنَا - أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَلي [الخطيب الحافظ](٦) (٧). ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَّاسم
ابن أَبي الأشعث، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، قالا: أَنْبَأنَا ابن الفضل القطَّان، أَنْبَأَنَا عَبْد اللّه بن
جَعْفَر بن درستوية، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان(٨)، حَدَّثَنَي العبّاس بن مُحَمَّد [الدوري](٩)،
حَدَّثَنَا عون بن عُمَارة، حَدَّثَنَا هشام بن حسَّان، حَدَّثَني أصدق من أدركت من البشر - مُحَمَّد
ابن سِیْرِین ۔۔
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْنِ الأبرقوهي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب - إذناً - قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو العبدي،
أَنْبَأنَا حَمد - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأَنًا طاهر، أَنْبَأنَا عَلي، قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم (١٠)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
حموية بن الحَسَن قال: سمعت أبا طالب أَحْمَد بن حميد قال: قال أَبُو عبد اللّه أَحْمَد بن
حنبل مُحَمَّد بن سِيْرِين من الثقات، قالا: وأَنْبَأنَا ابن أبي حاتم(١١) قال: ذكره أَبي عن إِسْحَاق
ابن منصور، عَن يَحْيَى بن معين أنه قال: مُحَمَّد بن سِيْرِین ثقة .
قال: وسُئل أَبُو زرعة عن مُحَمَّد بن سِيْرِين فقال: بصري ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَّاسم عَلي بن أَبي الحُسَيْن، وأَبُو الحَسَن بن أَبي العبّاس، قالا: حَدَّثَنَا [.
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٢) الزيادة عن ((ز)).
(٣) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٤) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٥) في ((ز)): أبو منصور بن خيرون المقرىء.
(٦) الزيادة عن ((ز)).
(٧) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٤/٥.
(٨) المعرفة والتاريخ ٥٩/٢.
(٩) زیادة عن ((ز)).
(١٠) الجرح والتعديل ٧/ ٢٨١.
(١١) الجرح والتعديل ٧/ ٢٨١.

١٩١
محمد بن سيرين
و](١) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا - أَحْمَد بن عَلي بن ثابت(٢)، أَنْبَأَنَا(٣) عَلي بن طلحة
المقرىء، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الطرسوسي، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن داود الكرجي،
حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن يوسف بن خِرَاش قال: مُحَمَّد بن سِيْرِين، ويَحْيَى بن سيرين، ومعبد
ابن سيرين، وأنس بن سيرين، وحفصة بنت سيرين هؤلاء الاخوة كلّهم ثقات.
أَخْبَرَنا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن - إذناً - قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد
الجوهري - قراءة - عن أَبي عُمَر بن حيوية، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن معروف، أَنْبَأنَا الحُسَيْن بن الفهم،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد(٤)، أَنْبَأْنَا بِكَّار بن مُحَمَّد، حَدَّثَني غير واحد ممن أثق به وأصدّقه عن
سَوّار بن عَبْد اللّه قال: كان مُحَمَّد والحَسَن سيديّ أهل هذا المصر عربيها ومولاها.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهِيم، أَنْبَأْنَا رشأ بن نظيف، أَنْبَأْنَا الحَسَن بن إسْمَاعيل،
أَنْبَأنَا أَحْمَد بن مروان، حَدَّثَنَا ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سلام أنّ سَوّار بن عَبْد اللّه. ح
وَأَخْبَرَنا أَبُو بَكْر اللفتواني، أَنْبَأنَا أَبُو عمرو بن مندة، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن يَوَة، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن
اللّباني(٥)، حَدَّثَنِي ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سلام عن غير واحد أن سَوّار بن عَبْد اللّه
قال: الحَسَن، وابن سيرين سيّدا أهل البصرة عربيهم ومولاهم، غضب من غضب، ورضي
من رضي، وفي رواية اللُّنباني(٦): عربهم ومواليهم، والباقي مثله.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
افضل، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب(٧)، حَدَّثَنِي العبّاس بن مُحَمَّد.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطيُّوري، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد
العتيقي، أَنْبَأْنَا عُثْمَان بن مُحَمَّد المُخَرّمي، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفّار، حَدَّثَنَا أَبُو الفضل
عباس بن مُحَمَّد الدوري، حَدَّثَني سعيد بن عامر الضَّبُعي، عَن يونس - زاد يعقوب: بن عُبَيد -
قال: ذكر عنده الحَسَن وابن سيرين فقال رجل: كان ابن سيرين، وكان ابن سيرين، وقال
يونس: كان والله الحَسَن أفضلهما في كلّ شيءٍ.
(١) زيادة عن د، و(ز))، لتقويم السند.
(٣) تاريخ بغداد ٣٣٣/٥.
(٥) بالأصل، ود، و(ز)): اللبناني، تصحيف.
(٦) بالأصل: ((النسائي)) وفي د، و((ز)): ((اللبناني)) تصحيف.
(٧) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٥٤/٢.
(٢) في (ز)): أحمد بن علي الخطيب.
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد ١٩٦/٧ - ١٩٧.

١٩٢
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١) أَبُو
مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، أَنْبَأَنَا(٣) مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن علي بن حبيش
التَمَّار، حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، حَدَّثَنَا جَعْفَر الورَّاق، حَدَّثَنَا مثنى - يعني: ابن معاذ
ابن معاذ - حَدَّثَنَا أَبي قال: سمعت ابن عون يقول: لم أَرَ في الدنيا مثل ثلاثة: مُحَمَّد بن
سِيْرِين بالعراق، والقاسم بن مُحَمَّد بالحجاز، ورجاء بن حَيْوَة بالشام، ولم يكن في هؤلاء
مثل مُحَمَّد .
أَخْبَرَنا (٤) أَبُو المظفر(٥) عَبْد المنعم بن أَحْمَد بن يعقوب الشَّامكاني - بأصبهان - قال:
قُرىء على جدي لأمي أَبي طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود الثقفي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه
ابن الحَسَن العدل الأصبهاني، حَدَّثَنَا العباس بن الوليد بن شجاع، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن عُمَر بن
يزيد، حَدَّثَنَا قريش بن أنس، حَدَّثَنَا حبيب بن الشهيد قال: قال عمرو بن دينار: وما رأيت
مثل طاوس، فقال أيوب السختياني - وكان إلى جنبه -: والله لو رأى مُحَمَّد بن سيرين لم
يقله(٦) (٧).
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنْبَأَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَنِ
ابن السقا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عباس بن مُحَمَّد [الدوري](٨)، حَدَّثَنَا يَحْيَى،
حَدَّثَنَا قريش بن أنس، عَن حبيب بن الشهيد قال: كنت عند عمرو بن دينار، فذكر طاوساً
فقال: والله ما رأيت مثله قط، قال [فأصغى](٩) إليّ أيوب وهو جالس إلى جنبي فقال: والله
لو كان رأى مُحَمَّداً (١٠) ما حلف على هذا.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح الرزاز.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الْبَلْخِي، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطيُّوري، أنبأنا الرزاز، أنبأنا أبو
حفص بن شاهين أنبأنا محمد بن مخلد.
(١) زيادة عن د، و(ز))، لتقويم السند.
(٢) في ((ز): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٦/٥.
(٥) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): أبو المطهر.
(٧) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٩) زیادة عن د، و((ز)).
(٤) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)»: يقلها.
(٨) زیادة عن (ز)).
(١٠) في (ز)): ((محمد بن سيرين)) بدلاً من ((محمداً».

١٩٣
محمد بن سيرين
ح قال: وأنبأنا ابن الطيوري، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن العتيقي، أَنْبَأْتَا عُثْمَان بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد، قالا: ، أَنْبَأْنَا العبّاس بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن أَبي الأسود، حَدَّثَنَا
قريش بن أنس، عَن حبيب بن الشهيد قال: كنا عند عمرو بن دينار ومعنا أيوب، فحلف
عمرو بالله ما رأى مثل طاوس، قال: فقال أيوب: أما إنه لو رأى مُحَمَّداً لم يحلف على هذا.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن عَلي
ابن الحُسَيْن صاحب العباسي، أَنْبَأْنَا عَبْد الرَّحمن بن عُمَر الخلاَّل، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
الفارسي، حَدَّثَنَا يزيد بن أَحْمَد الدمشقي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم بنِ عُلَيَّة،
حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحمن بن مهدي قال: سمعت حمَّاد بن زيد يقول: حَدَّثَني إسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم
أي حدثته أني قلت لأيوب: إنّي سمعت عمرو بن دينار يقول: ما رأيت أحداً أورع من
طاوس، قال: فقال لي أيوب: حَدَّثَنَا حمَّاد: أنه لم يَرَ مُحَمَّداً.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن أَبِي الحَسَن، أَنْبَأَنَا سهل بن بشر، أَنْبَأْنَا عَلي بن منير
الخلاَّل، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد الذهلي، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد بن عبدوس، [نا](١) القواريري،
حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بن إِبْرَاهيم، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد قال: كنا عند عمرو بن دينار ومعنا أيوب
قال: فذكر عمرو طاوساً فقال: ما رأيت أعفّ عما في أيدي الناس منه، قال حمّاد: يقول لي
أيوب: إنّه لم يَرَ مُحَمَّداً، إنه لم ير مُحَمَّداً - مرتين ..
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الحَسَن بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٢) أَبُو
مَنْصُور بن خَيْرُونِ، أَنْبَأْنًا - أَبُو بَكْر الحافظ (٣)، أَنْبَأَنًا (٤) ابن رزق، أَنْبَأَنَا إسْمَاعيل الخُطَبِي وأَبُو
عَلي بن الصوَّاف، وأَحْمَد بن حمدان، قالوا: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي، حَدَّثَنَا
عَبْد الرزّاق عن مَعْمَر، قال: كان أيوب يقول: إنّه ليعز عليَّ أن أسمع لمُحَمَّد حديثاً لم أسمعه
منه، قال معمر: وإنّه ليعزّ عليّ أن أسمع لأيوب حديثاً لم أسمعه من أيوب.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَّاسم الإسماعيلي، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم
السهمي، أَنْبَأنَا أَبُو أَحْمَد بن عدي الحافظ، حَدَّثَنَا عَلي بنِ أَحْمَد بن مروان، حَدَّثَنَا أَبُو يوسف
(١) سقطت من الأصل، واستدركت لتقويم السند عن د، و((ز)).
(٢) زيادة عن د، و((ز)). لتقويم السند.
(٣) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(٤) تاريخ بغداد ٣٣٧/٥.

١٩٤
محمد بن سيرين
القُلُوسي، حَدَّثَنَا أَبُو همّام قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ما بالعراق أحد يقدّم على
مُحَمَّد بن سيرين وأيوب(١) في زمانه، وهذا في زمانه .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنْبَأْنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن عَلي الخشَّاب، أَنْبَأنَا
الحَسَن بن أَحْمَد المَخْلَدي، أَنْبَأْنَا موسى بن العبّاس الجُوَيني، حَدَّثَنَا أَبُو يوسف القُلُوسي(٢)،
حَدَّثَنَا أَبُو همّام قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ما بالعراق أحد أقدّمه على أيوب ومُحَمَّد
ابن سيرين في زمانهما .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن
بشران، أَنْبَأْنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنَا مسلم - هو ابن إِبْرَاهيم - حَدَّثَنَا
القاسم بن الفضل، عَن عمرو بن مرّة قال: إنّي لأغبط أهل البصرة بذينك الشيخين: الحَسَن
ومُحَمَّد(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيِّى بن الحَسَن بن البنّا - قراءة - عن أبي تمام عَلي بن مُحَمَّد، عَن
مُحَمَّد بن العباس بن حيّوية، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن القاسم الكوكبي، حَدَّثَنَا ابن أبي خيثمة، حَدَّثَنَا
خالد بن خِدَاش، حَدَّثَنَا حمّاد بن زيد، عَن هشام [بن حسان](٤)، قال: قلت له - يعني .
للقاسم بن مُحَمَّدٍ: مُحَمَّد بن سِيْرِين يقرئك السّلام، وكان أمرني أن أسأله عن شيء، قال:
عافاه الله، ذاك شيخ ما بذلك البلد أحدٌ أحبّ إليّ لقاء منه.
قال: وأَنْبَأْنَا ابن أَبِي خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه بن عُمَر، حَدَّثَنَا حمَّد بن زيد، حَدَّثَنَا أَبُو
خيثمة(٥): أن أبا قلابة ذكر عنده يوماً في شيء - يعني - مُحَمَّد بن سِيْرِين فقال: ذاك أخي
حقّاً .
أَنْبَأنا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَن قال: قُرىء على أَبي مُحَمَّد
الجوهري ونحن نسمع، عَن أَبِي عُمَر الخَزّارِ، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن معروف، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن
الفهم، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد(٦)، أَنْبَأْنَا يَحْيَى بن خُلَيف بن عقبة قال: قال لي أَبِي خُلَيف بن
عقبة: كان ابن سيرين نسيج(٧) وحده.
(١) في ((ز)): أيوب السختياني.
(٣) في ((ز)): الحسن البصري ومحمد بن سيرين.
(٥) رسمها مضطرب بالأصل، وفي ((ز)): خشبة، والمثبت عن د.
(٦) الطبقات الكبرى لابن سعد ١٩٩/٧.
(٢) في ((ز)): الفلوسي، تصحيف.
(٤) الزيادة عن ((ز)).
(٧) بالأصل وابن سعد: ((يسبح)) والمثبت عن ((ز))، ود.

١٩٥
محمد بن سيرين
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح الرزاز.
ح وأَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا المبارك بن عَبْد الجبّار، أَنْبَأْنَا أَبُو
الفتح، أَنْبَأْنَا أَبُو حفص بن شاهين، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد.
ح قال: وأَنْبَأنَا المبارك، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن(١) العتيقي، أَنْبَأَنَا عُثْمَان بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد، قالا: أَنْبَأْنَا العبّاس بن مُحَمَّد، [الدوري](٢) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن أَبي
الأسود، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن، عَن حمَّد بن زيد، عَن عاصم الأحول، عَن مُوَرّق العِجْلي
قال: ما رأيت أحداً أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من ابن سيرين .
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضلِ أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد
ابن عُمَر بن بُكَيْر قال: قُرىء على أبي عمرو عُثْمَان بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا الهيثم بن خلف، حَدَّثَنَا
مَحْمُود بن غيلان، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد، عَن عاصم الأحول، قال:
قال مورق العجلي: ما رأيت رجلاً أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من مُحَمَّد بن سِيْرِين.
قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، عَن حمَّاد بن زيد، عَن عاصم الأحول قال: ذُكر
مُحَمَّد عند أبي قلابة فقال: اصرفوه حيث شئتم فلتجدّه أشدّكم ورعاً، وأملككم لنفسه.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن أَبي الجنّ، وَأَبُو الحَسَن عَلي بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ـ
و](٣) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٤)، أَنْبَأْنًا(٥) ابن رزق، أَنْبَأْنَا إِسْمَاعيل
ابن عَلي الخُطَبي، وأَبُو عَلي بن الصوَّاف، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن حمدان، قالوا: حَدَّثَنَا عَبْد
اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عِفَّان، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد، حَدَّثَنَا عاصم قال: سمعت
مورقاً العِجلي يقول: ما رأيت رجلاً أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من مُحَمَّد بن سِيْرِین،
قال: وقال أَبُو قلابة: اصرفوه حيث شئتم فلتجدنّه أشدّكم ورعاً، وأملككم لنفسه.
أَخْبَرَنا أَبُو المعالي الفارسي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنْبَأْنَا
أَبُو العباس القاسم بن القاسم السَّيَّاري - بمرو - حَدَّثَنَا أَبُو الموجّه، أَنْبَأنَا عبدان، حَدَّثَنَا حِمَّاد
ابن زيد، عَن عاصم قال: سمعت مُوَرّق(٦) العِجْلي يقول: ما رأيت أحداً أفقه ولا أورع في
(١) في (ز)): الحسين، تصحيف.
(٣) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٤) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٥) تاريخ بغداد ٣٣٤/٥.
(٢) زيادة عن ((ز)).
(٦) في (ز)): مورقاً العجلي.

١٩٦
محمد بن سيرين
فقهه من مُحَمَّد بن سِيْرِين قال عاصم: وذكر مُحَمَّد بن سِيْرِين عند أبي قلابة فقال: اصرفوه
حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعاً، وأملككم لنفسه .
قال حمَّد: وحَدَّثَني شعيب بن الحَبْحَاب قال: قال لي الشعبي(١): عليك بذاك الأصم .
يعني: مُحَمَّد بن سِيْرِین ..
:
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أبي بكر، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن أبي القاسم، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن(٢) بن
الفضل، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا يعقوب(٣)، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا سليم بن أخضر،
عَن ابن عون قال: قال لي عمرو بن سعيد - وجعل يتعجب من فقه ابن سيرين (٤) - قال: قال
لي: اليوم الشفعة لا تورث.
قرأت على أبي غالب أَحْمَد بن الحَسَن، عَن عَبْد الملك بن عمر .
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه البلخي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن الصيرفي، أَنْبَأْنَا عَبْد الملك بن
عُمَرَ، أَنْبَأْنَا عُمَر بن أَحْمَد بن شاهين، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد. ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو(٥) الحُسَيْن
الصيرفي، أَنْبَأنَا العتيقي، أَنْبَأنَا المُخَرّمي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل، قالا: أَنْبَأَنَا العبّاس [بن محمد](٦)
الدوري، حَدَّثَنَا ابن أبي الأسود، أَنْبَأنَا حمَّاد بن زيد قال: سمعت البَّي(٧) يقول - أو قال
البتي -: ما رأيت بهذه النقرة(٨) يعني البصرة أحداً أعلم بقضاء من ابن سيرين.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم العلوي، وأَبُو الحَسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٩) أَبُو منصور [بن
خيرون المقرىء](١٠) أَنْبَأْنًا - الخطيب(١١)، أَخْبَرَني عَبْد اللّه بن يَحْيَى السكري، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد
ابن عَبْد اللّه الشافعي، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الأزهر، حَدَّثَنَا ابن الغلابي(١٢).
وَأَخْبَرَنا (١٣) أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن عَلي
(١) في ((ز)): عامر الشعبي.
(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ٢/ ٥٧.
(٤) في ((ز)): أبي بكر محمد بن سيرين.
(٦) الزيادة عن ((ز)).
(٨) النقرة: الوهدة المستديرة في الأرض.
(٢) كذا بالأصل ود، وفي ((ز): الحسن، تصحيف.
(٥) استدركت على هامش ((ز))، وبعدها صح.
(٧) هو عثمان بن مسلم بن هرمز.
(٩) زيادة عن د، و((ز)) لتقويم السند.
(١٠) الزيادة عن ((ز)).
(١١) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ.
(١٢) بالأصل: ((أبو العلائي)) تصحيف والتصويب عن د، و((ز)»، وتاريخ بغداد.
(١٣) كتب فوقها بالأصل: ملحق.

١٩٧
محمد بن سيرين
الواسطي، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد البَابَسيري، أَنْبَأْنَا الأحوص بن المفضّل، أَنْبَأَنَا أَبي قال:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد قال: سمعت عُثْمَان البتّي يقول: لم يكن بهذه
النقرة أحدٌ أعلم بالقضاء من مُحَمَّد بن سِيْرِين(١).
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن هبة الله بن الحَسَن - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك -
شفاهاً - قالا: أَنْبَأْنَا عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأْنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَنِي، قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم (٢)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن المبارك المخرمي، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان، عَن عوف قال:
كان مُحَمَّد حسن العلم بالتجارة، حسن العلم بالقضاء، حسن العلم بالفرائض.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر الشخَّامي، أَنْبَأَنَا أَبُو صالح المؤذن، أَنْبَأَنَا عَلي بن مُحَمَّد بن السقا،
حَدَّثَنَا أَبُو العبّاس الأصم، حَدَّثَنَا عباس بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن معين، حَدَّثَنَا سعيد بن
عامر، عَن حميد بن الأسود، عَن ابن عون قال: كان بصر مُحَمَّد [بن سيرين](٣) بالعلم كبصر
التاجر الأريب بتجارته، [أخبرنا(٤) أبو القاسم الحسيني، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسين بن
إسماعيل الضراب، أنا أحمد بن مروان، نا الحارث بن أبي أسامة، نا سعيد بن عامر، عن
حميد بن أبي الأسود، عن ابن عون قال: كان بصر محمد بن سيرين بالعلم كبصر التاجر
الأريب بتجارته] قال: وكان إذا دخل مُحَمَّد بن سِيْرِين السوق لا يراه أحد إلاّ كبّر الله لصلاحِهِ
وخشوعِهِ(٥).
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح الرزاز. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن
ابن مُحَمَّد البلخي، أَنْبَأنَا المبارك بن عَبْد الجبّار، أَنْبَأنَا الرزاز، أَنْبَأْنَا أَبُو حفص بن شاهين،
أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد. ح قال: وأَنْبَأَنَا المبارك، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن(٦) العتيقي، أَنْبَأَنَا أَبُو عمرو
المُخَرّمي، حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد، قالا: أَنْبَأْنَا عباس بن مُحَمَّد، [الدوري](٧) حَدَّثَنَا أَبُو
(١) تاريخ بغداد ٣٣٧/٥.
(٢) الجرح والتعديل ٧/ ٢٨٠.
(٣) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، وبعده صح.
(٤) الخبر التالي سقط من الأصل واستدرك عن د، و((ز)، واللفظ عن (ز)).
(٥) كتب بعدها في ((ز)): إلى.
(٦) بالأصل: الحسين، تصحيف، والتصويب عن د، و((ز)).
(٧) زيادة عن (ز)).

١٩٨
محمد بن سيرين
بَكْر [حميد](١) بن أبي الأسود، حَدَّثَنَا سعيد - هو ابن عامر - عن سلام - وهو ابن أبي مطيع .
قال: قال يونس: [بن عبيد](٢) ما رأيت أحداً أعلم بمعظم هذا الدين من الحَسَن، وكان
مُحَمَّد أفطن في أشياء، وذكر يونس الحَسَن ومُحَمَّداً فقال: كان الحَسَن أفضلهما .
أَخْبَرَنا بها عالية أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن الخلاَّل، وأَبُو مُحَمَّد
ابن أَبِي عُثْمَان، قالا: أَنْبَنَا أَبُو عَلي الحَسَن بن القاسم بن الحَسَن، أَنْبَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد صاحب أَبي صخرة، حَدَّثَنَا عَلي بن مسلم الطوسي، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر،
عَن سلام بن أبي مطيع، عَن يونس [بن عبيد] قال: ما رأيت أحداً أعظم بمعظم هذا الدين من
الحَسَن، وكان مُحَمَّد أفطن في أشياء .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ، أَنْبَأَنَا عَبْد
اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب(٣)، حَدَّثَنَا أَبُو هاشم زياد بن أيوب، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، عَن
جَعْفَر بن سُلَيْمَان، عَن عوف قال: كان مُحَمَّد حسن العلم حسن الفضل(٤)، حسن العلم
بالفرائض، حسن العلم بالتجارة، غير أنّي والله ما رأيت رجلاً كان أدلّ بطريق الجنّة من
الحَسَن .
أَخْبَرَنا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَن - قراءة - عن عَبْد الملك بن عُمْر.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا [أبو الحسين](٥) ابن الطيُّوري، أَنْبَأَنَا [أبو
الحسن](٥) العتيقي، أَنْبَأَنَا المخرمي(٦)، حَدَّثَنَا [أبو بكر](٧) الصفَّار، قالا: أَنْبَأَنَا الدوري(٨)،
أَنْبَأنَا [حميد] ابن أَبي الأسود، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، عَن جَعْفَر، عَن عوف قال: كان ابن
سيرين عالماً بالقضاء، عالماً بالتجارة، عالماً بالحساب، ولكن والله ما رأيت أحداً قطّ كان
أدلّ بطريق الجنّة من الحَسَن.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن
(١) زيادة عن (ز)).
(٢) زیادة عن ((ز)).
(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٠.
(٤) كذا بالأصل ود، و((ز))، وفي المعرفة والتاريخ: القضاء.
(٥) الزيادة للإيضاح عن ((ز).
(٦) في ((ز): محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي.
(٨) في ((ز)): العباس بن محمد الدوري.
(٧) الزيادة عن ((ز)).

١٩٩
محمد بن سيرين
الفضل، أَنْبَأَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا السريّ بن
يَحْيَى، عَن مُحَمَّد، قال: رحم الله شُرَيحاً كان يدني مجلسي، قال سُلَيْمَان: كان أصم - يعني
- مُحَمَّداً.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن أَبِي الجن، وأَبُو الحسن(١) بن قُبَيْس، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٢) أَبُو
مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، أَنْبَأَنَا ابن رزق، أَنْبَأْنَا إسْمَاعيل بن عَلي
الخُطَبِي، وَأَبُو عَلي بن الصّوَّاف، وأَحْمَد بن جَعْفَر بن حمدان، قالوا: حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن
أَحْمَد بن حنبل، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عفَّان، حَدَّثَنَا حمَّاد بن زيد، حَدَّثَنَا شعيب بن الحُبْحَابِ،
قال: كان عامر الشعبي يقول لنا: عليكم بذاك الأصم - يعني: مُحَمَّد بن سِيْرِين ..
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن هبةِ اللّه، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن،
أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه [بن جعفر](٤)، حَدَّثَنَا يعقوب(٥)، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا حمَّاد [بن
زيد] عن شعيب قال: قال لي الشعبي: عليك بذاك الأصم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأنَا عُمَر بن عُبَيْدِ اللّه، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن علي بن مُحَمَّد،
أَنْبَأَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا حنبل بن إِسْحَاق، حَدَّثَنَا عِفَّان، حَدَّثَنَا حمَّد بن زيد، حَدَّثَنَا
شعيب بن الحَبْحَاب قال: كان عامر الشعبي يقول لنا: عليكم بذاك الأصم - يعني - مُحَمَّد بن
سِیْرِین.
قال: وحَدَّثَنَا حنبل، حَدَّثَنَا عارم بن الفضل، حَدَّثَنَا حمّاد بن زيد، عَن شعيب بن
الحبحاب قال: قال لنا الشعبي: عليكم بذاك الأصم - يعني - مُحَمَّد بن سِيْرِین.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل، أَنْبَأْنَا
عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان(٦)، حَدَّثَنَا الفضل بن زياد، حَدَّثَنَا أَحْمَد، حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري، حَدَّثَنَا الأشعث(٧) عن مُحَمَّد قال: كان إذا سُئل عن شيء من
الفقه الحلال والحرام تغيّر لونه وتبدَّل حتی کأنه ليس بالذي كان.
(١) بالأصل: الحسين، تصحيف، والتصويب عن د، و((ز)).
(٢) زيادة عن د، و((ز)) لتقويم السند.
(٣) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب االحافظ.
(٤) زيادة عن ((ز)).
(٦) المعرفة والتاريخ ٦٠/٢.
(٥) المعرفة والتاريخ ٥٦/٢.
(٧) في المعرفة والتاريخ : أبو سفيان.
٠٠

٢٠٠
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا(١) أَبُو الفضل الفضيلي، وأَبُو المحاسن بن زياد، وأَبُو بَكْر الأدريجاني، وأَبُو
الوقت السُّجْزي، قالوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن الداودي، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الحموي، أَنْبَأنَا عيسى بن
عُمَر، أَنْبَأَنَا عَبْد اللّه بن عَبْد الرَّحمن الدارمي، أَنْبَأْنَا هارون بن معاوية، عَن حفص، عَن
أشعث، عَن [محمد](٢) بن سيرين قال: ما أبالي سُئلت عن ما أعلم وما لا أعلم، لأني إذا
سُئلت عما أعلم قلت: ما أعلم، وإذا سُئلت عما لا أعلم قلت: لا أعلم (٣).
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه بن البنا - قراءة عليه - عن أبي تمام الواسطي، عَن مُحَمَّد بن العبّاس
ابن حموية، أَنْبَأَنَا أَبُو الطيب مُحَمَّد بن القاسم، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن أبي خيثمة، حَدَّثَنَا أَبي،
حَدَّثَنَا أَحْمَد بن بشير، عَن ابن شبرمة قال: دخلت على مُحَمَّد بن سِيْرِين بواسط فلم أَرَ أجبن
عن فتيا [ولا أجرأ] (٤) على رؤيا منه.
قال: وأَنْبَأَنَا ابن أَبِي خَيْئَمة، حَدَّثَنَا محمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنَا إسماعيل(٥) بن
زكريا، عَن عاصم الأحول قال: كان مُحَمَّد بن سِيْرِين إذا سُئل عن الشيء قال: ليس عندي
فيه إلاّ رأي أتهمه، فيقال له: قل فيه على ذلك برأيك، فيقول: لو أعلم أن رأيي يثبت لقلت
فيه، ولكن أخاف(٦)، أن أرى اليوم رأياً وأرى غداً غيره، فلا بدّ حينئذ أن أتبع الناس في
بیوتهم .
أَخْبَرَنا(٧) أَبُو الْبَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، أَنْبَأَنَا ثابت بن بندار، أَنْبَأَنَا أَبُو العلاء الواسطي، أَنْبَأْنَا
أَبُو بَكْر البابسيري، أَنْبَأْنَا الأحوص بن المُفَضّل، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنِي حفص بن عُمَر قال: كان
ابن سيرين ربما بعث إلى قوم عباد يسألهم عن الشيء من أمره فيقال له: أنت أفقه منهم،
فيقول: إنهم قوم صالحون وعسى أن ينزل عليهم التوفيق(٨).
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَانِي، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكَتَّانِي، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد العدل، أَنْبَأنَا
أَبُو الميمون البَجَلي، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن عمرو، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن شبّوية، حَدَّثَنَا عبدان،
عن حمَّاد بن زيد، عَن ابن عون قال: قال ابن سيرين لرجل في شيء يسأله عنه لا أعلم به
بأساً، ثم قال له: إنّي لم أقل لك لا بأس به، إنّما قلت: لا أعلم به بأساً.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بن الطبري، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٢) زیادة عن ((ز)).
(٣) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٤) الزيادة للإيضاح عن د، و((ز)).
(٥) بالأصل: محمد، والمثبت عن د، و((ز)).
(٦) ((ولكن أخاف)) مكرر بالأصل.
(٧) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٨) كتب فوقها بالأصل: إلى.