Indexed OCR Text

١٦١
محمد بن سهل بن عسكر
إِسْحَاق الحربي، وأَبُو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مسروق، والسّراج(١)، ويَحْيَى بن مُحَمَّد
ابن صاعد، وأَبُو حامد الحضرمي، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أبي الدنيا، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد
البغوي، وأَحْمَد بن نصر بن شاكر، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسن البَلْخِي، وَأَبُو قريش
مُحَمَّد بن جمعة بن خلف القِهِستاني.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل الفُرَاوي، والحسَين(٢) بن أَحْمَد بن عَلي البيهقي،
وأَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، قالوا: أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد الحسَن
ابن أَحْمَد المَخْلَدي. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن الفُشَيْرِي، وأَبُو القَاسم الشحامي، قالا: أَنْبَأنَا
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن موسى المقرىء، أَنْبَأنَا الحسن بن أَحْمَد. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن
القُشَيْرِي، أَنْبَنَا أَبي الأستاذ أَبُو القَاسم. ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عَلي،
أَنْبَأَنَا أَبُو مسلم عَبْد اللّه بن المعتز بن منصور المَوْصلي، قالا: أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد
الخفَّاف، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن إِسْحَاق السرّاجِ، حَدَّثَنَا محفوظ بن أَبي توبة قال
المقرىء في آخرين ولم يسمهم وقال الآخرون: ومُحَمَّد بن عَبْد الملك، ومُحَمَّد بن سَهْل
قالوا: أَنْبَأنَا عَلي بن عيّاش، حَدَّثَنَا شعيب بن أبي حمزة، عَن مُحَمَّد بن المنكدر، عَن جابر
ابن عَبْد اللّه(٣) قال: قال رَسُول الله ◌ِّر: ((من قال حين يسمع النداء: اللّهمّ ربّ هذه الدعوة
التامّة، والصلاة القائمة آت مُحَمَّداً الفضيلة والوسيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، إلاّ
وجبت له شفاعتي يوم القيامة)) - وفي حديث القشيري: وعدت إلّ حلت له (٤)، وفي حديث
ابن المعتز: وعدته إلاّ حلت له الشفاعة يوم القيامة)) (١١٢٢٣].
رواه الترمذي(٥) عن مُحَمَّد بن سَهْل.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو غالب أَحْمَد بن علي بن الحُسَيْنِ، قالا: أَنْبَأنَا
أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النّقُور، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن الحُسَيْن بن هارون، حَدَّثَنَا أَبُو
حامد مُحَمَّد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر، حَدَّثَنَا يَسَرة(٦) بن
(١) هو محمد بن إسحاق الثقفي السراج.
(٢) بالأصل: الحسن، تصحيف، والتصويب عن د، و((زة. قارن مع مشيخة ابن عساكر ٤٩/ ب.
(٣) في ((ز)): جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه.
(٤) من قوله: يوم القيامة إلى هنا استدرك على هامش ((ز)).
(٥) سنن الترمذي، كتاب الصلاة رقم ٢١١.
(٦) (ز)): بسرة بالباء الموحدة تصحيف.

١٦٢
محمد بن سهل بن عسكر
صفوان، حَدَّثَنَا نافع بن عمر الجُمَحي، عَن عمرو بن دينار، عَن سعيد بن جُبَيْر، عَن ابن
عبّاس قال: قال رَسُول الله وَله: ((تُحشرون يوم القيامة حفاة عراةً غُزْلاً))(١)[١١٢٢٤].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٢)
أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، حَدَّثَنَا (٤) عَبْد العزيز بن أبي الحسن
القرميسيني، حَدَّثَنَا عَلي بن عَبْد اللّه بن جهضم، حَدَّثَنَا الخلدي(٥) - يعني جعفراً - أَنْبَأنَا ابن
مسروق(٦)، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر الْبُخَارِيّ قال: كنت أمشي في طريق مكّة إذ
سمعت رجلاً مغربياً على بغل وبين يديه منادٍ ينادي: من أصاب همياناً له ألف دينار، قال:
وإذ إنسان أعرج عليه أطمار رئّة خلقان يقول للمغربي: أيشُ علامة الهميان؟ فقال: كذا وكذا،
وفيه بضائع لقوم، وأنا أعطي من مالي ألف دينار، فقال الفقير: من يقرأ الكتابة؟ قال ابن
عسكر: فقلت: أنا أقرأ، قال: اعدلوا بنا ناحية من الطريق، فعدلنا فأخرج الهميان، فجعل
المغربي يقول: حبتين لفلانة ابنة فلان مائة دينار، وحبة لفلان بمائة دينار، وجعل يعدّ فإذا هو
كما قال، فحل المغربي هميانه وقال: خذ ألف دينار الذي وعدت علي وجادة الهميان. فقال
الأعرج: لو كان قيمة الهميان الذي أعطيتك عندي بعرتين ما كنت تراه، فكيف آخذ منك ألف
دینار على ما هذا قیمته، وقام، ومضى ولم يأخذ منه شيئاً.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم نصر بن أَحْمَد بن مقاتل، أَنْبَأَنَا جدي أَبُو مُحَمَّد قال: سمعت
الحسن بن عَلي بن إِبْرَاهيم المقرىء يقول: سمعت عَبْد الرَّحمن بن عمر يقول: سمعت أبا
الحَسَن الوَرَثاني يقول: سمعت أبا العبّاس السرَّاج يقول: سمعت مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر
يقول: أتيت سَلْم(٧) الخوّاص فقال لي: بتْ عندي، قال: فبتّ عنده، قال: فجمع بقل البرية
والشعير وطبخه ثم وضعه بين يدي، قال: ثم رأيته يوم الثاني يقاد إلى الجمعة قلت: أما كنتَ
بصيراً، قال: بلى، ولكني أخاف أن أرى منكراً لا أغيِّره، قال: وكان سَلْم(٨) يكسب في اليوم
(١) غرلاً أي بدون ختان.
(٢) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٤) الخبر في تاريخ بغداد ٣١٣/٥.
(٣) في (ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب.
(٥) كذا بالأصل، ود، و((ز))، وفي تاريخ بغداد: الخالدي.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): ((أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق)) وفي تاريخ بغداد: حدثنا أحمد بن
مسروق.
(٧) كذا بالأصل، وفي ((ز)): ((سالماً الخواص)). وفي د: ((سالم الخواص)).
(٨) في د، و((ز)): سالم.

١٦٣
محمد بن سهل بن عسکر
قيراطاً يتصدّق به، وقيراطاً ينفق على عياله، وقيراطاً يشتري به الخوص.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنْبَأْنَا أَبُو
سعيد بن حمدون، أَنْبَأنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن سَهْل
ابن عَسْكَرِ الْبُخَارِيّ سكن بغداد، سمع عَبْد الرزّاق.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأَنَا
الخصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحمن، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو بَكْر
مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر عن يَحْيَى بن حسَّان.
أَنْبَأنا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم بن مندة،
أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي - إجازة .. ح قال: وأَنْبَأَنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأنَا ابن أبي حاتم (١)
قال: مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَرَ أَبُو بَكْر، روى عن عمرو بن عُثْمَان الرقِي، والفريابي، وعَبْد
الرزّاق، کتب عنه أَبي ببغداد، وروى عنه.
أَخْبَرَنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي عَلي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن عَلي بن
منجوية، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قال(٢): أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر البُخَارِيّ سكن
بغداد، سمع أبا بكر عَبْد الرزّاق بن همّام الحِميْرَي، وأبا مُحَمَّد عَبْد اللّه بن يوسف التّنْيسي،
روى عنه أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يَحْيَى الذُّهلي، كنَّاه لنا إِبْرَاهيم بن جَعْفَر بن الوليد.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحسَن بن قُبيس، وأَبُو منصور المقرىء،
قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٣): مُحَمَّد(٤) بن سَهْل بن عَسْكَر بن عُمَارة بن دُوَيد أَبُو بَكْر
مولى بني تميم، بخاري، سكن بغداد، وحدَّث بها عن عَبْد الرزّاق بن همّام، وآدم بن أبي
أياس، وعَبْد اللّه بن يوسف التّنيسي، وسعيد بن أبي مريم المصري وأشباههم، روى عنه
إِبْرَاهيم بن إِسْحَاق الحربي، وأَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، وعَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، ويَحْيَى بن
مُحَمَّد بن صاعد وغيرهم .
أَخْبَرَنا أَحْمَد(٥) بن مُحَمَّد بن غالب، أَنْبَأَنَا أَبُو الحسَن الدارقطني، حَدَّثَنَا الحسَن بن
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ٢٧٧.
(٢) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ١٨٦/٢ رقم ٥٩٨.
(٣) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب.
(٤) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣١٣/٥.
(٥) في د: أبو أحمد.

١٦٤
محمد بن سهل بن عسکر
رشيق، حَدَّثَنَا عَبْد الكريم بن أَبي عَبْد الرَّحمن النسائي، عَنْ أَبيه، ثم حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَلي
الصوري(١)، أَنْبَأْنَا الخصيب بن عَبْد اللّه القاضي قال: ناولني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد
الرَّحمن(٢) وكتب لي بخطه قال: سمعت أَبي يقول: مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر بخاري، ثقة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنْبَأنَا أَبُو القاسم بن مسعدة، أَنْبَأَنَا حمزة، أَنْبَأَنًا ابن
عدي قال: ابن(٣) عسكر ثقة .
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن أَبي مُحَمَّد التميمي، أَنْبَأَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنْبَأَنَا
أَبُو سُلَيْمَان بن زبر قال: قال الحسن بن علي: وفيها - يعني - سنة إحدى وخمسين [ومئتين](٤)
مات مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر .
أَنْبَأنا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر المعمر(٥) بن مُحَمَّد البيع، قالا: أَنْبَأنَا هناد بن
إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمّد بن مُحَمَّد بن [سليمان](٦) قال: سمعت
أبا عَلى مُحَمَّد بن مُحَمَّد(٧) بن مَحمُود المعدّل يقول: سمعت أبا العبّاس المكّي بن مُحَمَّد بن
[إبراهيم بن](٨) ماهان البلخي(٩) يقول: توفي مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَرِ البُخَارِيّ ببغداد وقت
الحصار سنة إحدى وخمسين ومائتين.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الحُسَيْنِ، وأَبُو الحسَن الغسَّاني، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١٠) أَبُو منصور
المقرىء(١١)، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(١٢)، أَنْبَأْنَا (١٣) أَبُو طالب عمر بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا عيسى
ابن حامد الرخجي، حَدَّثَني جدي - يعني - مُحَمَّد بن الحُسَيْن القنبيطي قال: مات مُحَمَّد بن
سَهْل بن عَسْكَرِ الْبُخَارِيّ سنة إحدى وخمسين ومائتين ..
(١) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): النقوري.
(٢) في (ز): عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أبي عبد الرحمن النسائي.
(٣) في ((ز)): قال: محمد بن سهل بن عسكر البخاري ثقة. ولم أعثر له على ترجمة في الكامل لابن عدي.
(٤) زيادة عن ((ز)).
(٥) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): أبو نصر بن المعمر.
(٦) بياض بالأصل والزيادة عن ((ز))، وليست في د، والكلام متصل فيها.
(٧) ((بن محمد)) ليستا في د.
(٨) بياض بالأصل، والمستدرك عن (ز))، واللفظتان ليستا في د، والكلام فيها متصل.
(٩) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): السلمي.
(١٠) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(١١) في (ز)): أبو منصور بن خيرون.
(١٣) الخبر في تاريخ بغداد ٣١٤/٥.
(١٢) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب.

١٦٥
محمد بن سهل الدمشقي / محمد بن سهل بن عبد اللّه
قال: وأَنْبَأَنَا أَحْمَد بن أَبِي جَعْفَر، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن المظفّر قال: قال عَبْد اللّه بن مُحَمَّد
البغوي: مات مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر البُخَارِيّ في شعبان سنة إحدى وخمسين.
قال: وقرأت على أَبي بكر البرقاني، عَن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد المزكّي، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن
إِسْحَاق الثقفي قال :
مُحَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر أَبُو بَكْر البُخَارِيّ، سكن بغداد، فمات بها لسبع أو عشرٍ بقين
من شعبان سنة إحدى وخمسين ومائتين، قال لي مُحَمَّد بن سَهْل: أنا مولى بني تميم.
قال الخطيب: وذكر بعض أهل العلم: أن وفاته كانت ليلة الثلاثاء لسبع بقين من
شعبان .
٦٤٣٨ - مُحَمَّد بن سَهْل الدِّمشقي
من أصحاب الوليد بن مسلم.
روى عنه: معاوية بن صالح الأشعري.
ذكره أَبُو عَبْد اللّه بن مندة.
٦٤٣٩ - مُحَمَّد بن سَهْل بن عَبْدِ اللّه أَبُو بَكْر المعروف بأَبِي تُرَابِ الطَّوْسِي
سمع أبا هبيرة مُحَمَّد بن الوليد بدمشق، ومُحَمَّد بن عوف بحمص، وعَبْد اللّه بن
هاشم، وأَحْمَد بن يوسف، وأبا الأزهر بنيسابور، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن قهزاذ بمرو، وأبا
زرعة(١)، وأبا حاتم(٢) بالري، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه المقرىء بمكة، وأبا إِبْرَاهيم المُزَني،
ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سُلَيْمَان(٣)، وإِسْحَاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي
بمصر، وعُمَر بن شبّة، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الأحمسي، وجَعْفَر بن أبي عُثْمَان الطيالسي
بالعراق، ومُحَمَّد بن المغيرة الحرَّاني.
روى عنه: أَبُو النَّضر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يوسف، وأَبُو الوليد حسَّان بن مُحَمَّد
الفقيهان، وأَبُو نصر أَحْمَد بن الحُسَيْنِ الحربي، وأَبُو مُحَمَّد البلاذري الحافظ، وأَحْمَد بن
منصور بن عيسى الفقيه الحافظ، وأَبُو منصور كثير بن أَحْمَد الوزير، وأَبُو عمرو أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن أبي منصور العمركي، وأَبُو الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحسَن الكازري، وأَبُو
سعيد الحوري .
(١) في ((ز)): أبا زرعة الرازي.
(٣) زيد في ((ز)): المرادي.
(٢) في ((ز)): أبا حاتم محمد بن إدريس.

١٦٦
محمد بن سهل بن عبد اللّه
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ الشَّخَّامي، أَنْبَأنَا أَبُو سعد الجَنْزَرُودي، أَنْبَأْنَا أَبُو سعيد أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الفقيه، حَدَّثَنَا أَبُو تراب مُحَمَّد بن سَهْل بن عَبْد اللّه، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن
إِبْرَاهيم بن يَحْيَى بن زيد(١)، حَدَّثَنَا خالد بن يزيد، حَدَّثَنَا داود بن الزِّبْرِقان، عَن داود بن أبي
هند، عَن عامر الشعبي أن علياً قال: قال رَسُول الله وَ له:
((الغريق شهيد، والحريق شهيد، والغريب شهيد، والملدوغ شهيد، والمبطون شهيد،
ومن يقع عليه البيت فهو شهيد، ومن يقع من فوق البيت فيندقّ رجله أو عنقه فيموت فهو
شهيد، وَمَنْ تقع عليه الصخرة فهو شهيد، والغَيْرى على زوجها كالمجاهد في سبيل الله، فلها
أجر شهيد، ومن قُتل دون ماله فهو شهيد، ومن قُتل دون نفسه فهو شهيد، ومن قُتل دون أخيه
فهو شهيد، ومن قتل دون جاره فهو شهيد، والآمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهو
شھید» [١١٢٢٥] .
كتب إليَّ أَبُو نصر عَبْد الرحيم بن عَبْد الكريم، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحمَد بن الحُسَيْن الحافظ،
أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، حَدَّثَنِي أَحْمَد بن منصور بن عيسى الفقيه الحافظ - وكان من الزهّاد .
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن سَهْلِ أَبُو تراب - وعلى قلبي منه ثقل - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المغيرة
الحرَّاني، حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمَّد بن أَعْيَّن، حَدَّثَنَا معقل - هو ابن عُبَيْد اللّه(٢) - عن عمرو بن
دينار، عَن أَبي معبد، عَن ابن عبّاس قال: قال رَسُول الله ◌َلهَ: ((لا يدخلنَ رجلٌ على امرأةٍ،
ولا يسافر معها إلاّ ومعها ذو مَخْرَم)) ([١١٢٢٦].
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عَن أَبي بكر البيهقي، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ
قال :
مُحَمَّد بن سَهْلِ أَبُو تراب الطُوْسِي سمع بخُرَاسان عَبْد اللّه بن هاشم، وأَحْمَد بن يوسف
السُّلَمي، وأبا الأزهر، وابن(٣) قهزاد وبالري: أبا زرعة، وأبا حاتم(٤) وأقرانهما، وبالشام: أبا
هبيرة الدمشقي(٥)، ومُحَمَّد بن عوف وأقرانهما، وبالحجاز: مُحَمَّد بن عَبْد اللّه المقرىء
وأقرانه، وبمصر: أبا إِبْرَاهيم المُزَني، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سُلَيْمَان المرادي
(١) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): يزيد.
(٢) هو معقل بن عبيد اللّه، أبو عبد الله الجزري، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٣١٨/٧.
(٣) في ((ز)): ومحمد بن عبد الله بن قهزاد.
(٤) في ((ز)): وأبا حاتم بن إدريس، الرازيان.
(٥) في (ز)): أبا هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي.

١٦٧
محمد بن سلامة بن جعفر بن علي
وأقرانهم، وبالعراق: عُمَر بن شبّة، ومُحَمَّد بن إسْمَاعيل الأحمسي وأقرانهما، روى عنه أَبُو
النضر الفقيه، وأَبُو مُحَمَّد البلاذري الحافظ [وأحمد بن منصور بن عيسى الفقيه](١).
٦٤٤٠ - مُحَمَّد بن سَلاَمَة بن جَعْفَر بن عَلي بن حَكْمُون بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن
مسلم أَبُو عَبْد اللّه القُضَاعِي الفَقِيْهِ الشَّافِعِيّ(٢)
قاضي مصر الذي ألّف كتاب الشهاب(٣).
قدم دمشق، وسمع بها أبا الحسن بن السمسار، وأبا القاسم بن الطُّبَيز.
وروى عن أبي مسلم الكاتب، وأَبي الحسَن أَحْمَد بن عَبْد العزيز بن أَحْمَد بن حامد بن
مَحْمُود بن ثَرْثَال(٤) البغدادي، وأَبِي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الحسَن بن عُمَر بن حفص اليمني،
وَأَبِي الحسَن بن جَهْضَم الهَمْدَاني، وجماعة سواهم.
روى عنه: أَبُو عَبْد اللّه الحُمَيدي، وسهل بن بشر، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد
الرَّازي المعروف بابن الحطّاب(٥) .
وحدَّثنا عنه أَبُو القَاسم النَّسيب، وذكر أنه ثقة أمين .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا القاضي أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن سَلاَمَة بن
جَعْفَرِ القُضَاعِي المصري - بمكة في المسجد الحرام - أَنْبَأْنَا أَبُو الحسَن أَحْمَد بن عَبْد العزيز بن
أَحْمَد بن حامد بن مَحْمُود بن ثرثال البغدادي، حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن إسْمَاعيل القاضي
المحاملي، حَدَّثَنَا يوسف - هو ابن موسى القطَّان - حَدَّثَنَا وكيع(٦)، وأَبُو أسامة، قالا: حَدَّثَنَا
سيف، حَدَّثَني مجاهد، حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحمن بن أبي ليلى، حَدَّثَنَا كعب بن عُجْرة قال:
وقف عليّ رَسُول الله ◌َّ بالحُدَيْبية قال: ورأسي يتهافت قملاً فقال: ((أيؤذيك هوامُّه؟))
قلت: نعم يا رَسُول الله، قال: فأمرني أن أحلق رأسي ثم دعاني فقرأ عليّ هذه الآية، وفيّ
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ود، واستدرك عن ((ز)).
(٢) ترجمته في الأنساب (القضاعي)، واللباب (القضاعي) سير أعلام النبلاء ٩٢/١٨ ووفيات الأعيان ٢١٢/٤ والوافي
بالوفيات ١١٦/٣ والطبقات الكبرى للسبكي ١٥٠/٤ وشذرات الذهب ٢٩٣/٣.
(٣) اسمه: شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب، من الأحاديث النبوية.
(٤) تصحفت في طبقات الشافعية الكبرى إلى ((بربال)).
(٥) بالأصل ود: الخطاب، تصحيف، والتصويب عن ((ز)).
(٦) في ((ز)): وكيع بن الجراح.

١٦٨
محمد بن سلامة بن جعفر بن علي
نزلت هذه الآية: ﴿فَمَنْ كان منكم مريضاً أو به أذّى من رأسه فقدية من صيام أو صدقة أو
نسك﴾(١) فقال رَسُول الله وَّهِ: ((صُم ثلاثة أيام، أو تصدّقْ بفَرَقٍ(٢) بين ستّة، وانسك ما
شئت)) [١١٢٢٧]
٠
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا(٣) قال القاضي أَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن سَلاَمَة بن جَعْفَر بن عَلي بن حَكْمُون القُضَاعِي المصري كان فقيهاً على مذهب
الشَّافِعِيّ، متفنناً في عدة علوم، وصنَّف، وحدَّث (٤)، روى عن أَبي مسلم مُحَمَّد بن أَحْمَد
البغدادي، وأَحْمَد بن عمر الجيزي، وأَبي(٥) عَبْد اللّه اليمني وخلق كثير، ولم أَرَ بمصر من
يجري مجراه .
قرأت بخط أَبي الفرج غيث بن عَلي: مُحَمَّد بن سَلاَمَة بن جَعْفَر بن عَلي بن حَكْمُون
ابن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن مسلم أَبُو عَبْد اللّه القُضَاعِي القاضي، مصري كان يخلف الحكم(٦)
بها، وله تصانيف منها: كتاب تاريخ مختصر نحو من خمس كراريس من ابتداء الخليقة إلى
زمانه سمّاه: ((كتاب الإِنباء على الأنبياء(٧)، وتواريخ الخلفاء))، و((كتاب الشهاب))، وكتاب
جمع فيه «أخبار الشَّافِعِيّ)) رحمه الله ومناقبه(٨).
أَنْبَأنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَحْيَى بن سعدون
القرطبي عنه قال :
القاضي أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن سَلاَمَة بن جَعْفَر بن عَلي (٩) القُضَاعِي - قاضي مصر .
شهرته تغني عن الإطناب في ذكره والإسهاب في أمره، روى عن أبي عَبْد اللّه التنُّوخي
اليمني، وأبي مسلم الكاتب البغدادي، وأَبي الحسَن بن جَهْضَم الهَمْداني المجاور بالحرم
المقدّس، وأَبي القاسم بن الطُّيز الحلبي، وأَبي الحسن بن السمسار وآخرين من شيوخ مصر،
(١) سورة البقرة، الآية: ١٩٦.
(٢) الفرق بالفتح وبالتحريك، مكيال لأهل المدينة، قيل هو ستة عشر رطلاً.
(٣) الاكمال لابن ماكولا ١١٥/٧ في باب القضاعي.
(٤) في الأصل: ((وحدث عن أبي مسلم)) والمثبت يوافق د، و((ز)، والاكمال.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): الحاكم.
(٥) بالأصل: وأبو.
(٧) بالأصل ود، و((ز)) والمختصر: ((الابناء)) والمثبت عن الوافي بالوفيات.
(٨) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): ((تعالى)) بدلاً من: ((ومناقبه)).
(٩) زيد في ((ز)): بن حكمون.
او

١٦٩
محمد بن سلامة بن جعفر بن علي
ومكة، والشام وغيرهم من الغرباء، وقد خرّج معجم شيوخه الذين رآهم سفراً وحضراً، وله
تصانيف مفيدة منها: ((الشهاب)) الذي طبق الأرض وصار في الشهرة كاسمه من كلام
المصطفى سيّد الأوّلين والآخرين(١)، ومنها كتاب دستور الحكم ومأثور معاني الكلم من كلام
علي بن أبي طالب أمير المؤمنين رضي الله عنه(٢) وعن الصحابة أجمعين.
كتب عنه الحفّاظ بمصر ومكة وغيرهما كأَبي بكر الخطيب(٣)، وأَبي نصر بن ماكولا
البغداديين ونظرائهما وكان من الثقات الأثبات، كثير السماعات، شافعي المذهب والاعتقاد،
مرضي الجملة عند الانتقاد، كتبت عنه بخطّ، وسمع معنا على شيوخنا مع علو مرتبته،
وسموّ منزلته .
أنشدنا أَبُو البركات عَبْد الوهّاب بن المبارك، أنشدنا أَبُو شجاع فارس بن الحُسَيْن
الذُّهلي لنفسه في كتاب الشهاب (٤):
في العلم والحلم والآداب والحكم
إن الشهابَ شهابٌ يُستضاء به
هذي المصابيح في الأوراق والظُّلَم (٥)
سقى القُضَاعِيَّ غيثٌ كلما لمعتْ
سمعت أبا الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفَقِيْه يقول: سمعت أبا الفتح نصر بن إِبْرَاهيم
الزاهد يقول :
قدم علينا القاضي أَبُو عَبْد اللّه القُضَاعِي صور رسولاً للمصريين إلى الروم، فذهب ولم
أسمع منه، ثم إنّي روّيت عنه بالإجازة يعني أنه لم يرضه في أوّل الأمر لدخوله في الولاية من
قبل المصريين.
ذكر أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي بن موسى الحداد: أن القُضَاعِي توفي سنة اثنتين وخمسين
وأربع مائة .
[قال ابن عساكر](٦) وهذا وهم.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأَكْفَاني، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكَثَّاني قال: ورد الخبر من مصر
(١) زيد في (ز)): وَل﴾ .
(٢) زيد في ((ز)): وكرم الله وجهه.
(٣) في ((ز)): أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب.
(٤) البيتان في الوافي بالوفيات ١١٧/٣.
(٥) كذا بالأصل، ود، و((ز)، وفي الوافي: والكلم. (٦) زيادة منا للإيضاح.

١٧٠
محمد بن سلامة بن أبي زرعة
بموت القاضي أَبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن سَلاَمَة القُضَاعِي في ذي الحجّة سنة أربع وخمسين
وأربعمائة .
قرأت على أَبي الحسَن عَلي بن المُسَلّم الفَقِيْهِ، وأَبي الفضل بن ناصر قلت لهما: أجاز
لكم إِبْرَاهيم بن سعيد الحَبّال(١) قال: سنة أربع وخمسين وأربعمائة أَبُو عَبْد اللّه القُضَاعِي
الفَقِيْهِ الشَّافِعِيّ (٢) في ذي القعدة - زاد ابن ناصر: ليلة الجمعة السابع عشر - يعني مات.
٦٤٤١ - مُحَمَّد بن سَلاَمَة بن أَبِي زُرْعَة، - ويقال: المعلّ بن سلامة -
أَبُوْ زُرْعَة الكِنَانِي(٣) الدِّمَشْقِيّ الشَّاعِرِ (٤)
ذكره أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن داود بن الجرَّاح في كتاب: ((الورقة في تسمية الشعراء))
وذكر أنه دمشقي محسن، وهو والدّيك(٥) شاعرا الشام، وقال: أنشدني أَحْمَد بن أبي طاهر،
ومُحَمَّد بن أَبي مسهر لأبي زُرْعَة - وقال أَحْمَد: اسمه المعلى - في أَبي الجهم أَحْمَد بن
سيف(٦):
أقلّي عتابي أو عاتبي
أيا سَلْم أخت بني راسبٍ
فلستُ بصارفِ صرف الزمان
وإنْ يكُ صرفٌ من الدَّهر جَبَّ
فلم يُنْسِني ذلك بذ لي الثّلاد
ولكن أَبُو الجهم إن جئته
وإنْ جئته عائذاً هارباً
وإنْ جئته راغباً مادحاً
وليس بذي موعد صادق
فيا لك من منظرٍ شاحبٍ
ولا غالبِ القدرِ الغالبِ
سنامي وأسرع في غاربي
للضيف والجار والصاحب
لهيفاً حجبت عن الحاجب
إليه دفعت إلى الطالب
رجعت بجائزة الخائب
ويبخل بالموعد الكاذب(٧)
هناك ومن خُلُقِ شاجِب
(١) بالأصل: الحمال، والمثبت عن د، و(ز)).
(٢) في ((ز)): القضاعي الفقيه القاضي المصري الشافعي.
(٣) في (ز)): الكتاني. تصحيف.
(٤) ترجمته في معجم الشعراء ص ٤٢٨.
(٥) يعني ديك الجن، واسمه عبد السَّلام بن رغبان، الشاعر، ترجمته في وفيات الأعيان ١٨٤/٣.
(٦) الخبر وبعض الأبيات في معجم الشعراء ص٤٢٨.
(٧) في معجم الشعراء: ويبخل بالوعد والكاتب.

١٧١
محمد بن سلامة بن أبي زرعة
ولست أرى راغباً في سواك فتّى ليس في المجد بالراغب
قال ابن الجراح: وأنشدني له ابن أبي مسهر:
لا صدود مقص ولا إسعاف
إنّ حظي ممن أحب كفاف
ثناها عما أريد العفاف
كلّما قلتُ قد أنابت إلى الوصل
معنى مقامه الأعراف
طوراً أرجو وطوراً أخاف
فكأنّ بين الوصال وبين الصّدّ
في مقامي بين الجنان وبين النار
قرأت بخط أخي - رحمه الله - لمُحَمَّد بن سَلاَمَة بن أَبِي زُرْعَة الكِنَانِي الدِّمَشْقِيّ:
وحلّ الشتاءُ حلول الغريم
من الصحو يوماً نقيَّ الأديمِ
تُرَدّي(١) الوجوه ببردٍ صميم
تَرُدّ الثيابَ بخزي عظيم
خبيثاً أضرّ بماشٍ كريم
تَغَشَّتْ فؤادي سحابُ الهُمومِ
حبيسَ الغمومِ أسيرَ الغيومِ
إذا كنت في بلدةٍ راحلاً
فلا تذكر الرزق حتى ترى
فكم غدوة في هبوب الجنوب
وكم زلقة عن حواشي الطريق
ووغدٍ لئيمٍ غدا راكباً
إذا ما رأيت سحاب الشتاء
أظلّ نهاري مُقاسي الهمومِ
ولمُحَمَّد بن سَلاَمَة :
يا صاح قلبي غير صاح
برح العزاء وليس للشوق
بدن يكافئه الضنا
إني لأ عذل عاذلي فيها
قالت مزجت بهجره
وله :
كيف يخفى نُحول من لیس یَخْفَی
إن عيني رمتْ فؤادي بنارٍ
كيف أبقى والشوقُ يزداد ضعفاً
ليس لهفاً إذا هلكت ولكن
لح الهوى بي في الجماحِ
المبرح من براح
فالروح منه على راح
كل لاح
والحي
والقتل ليس من المزاح
هل ترى لي إلاَّ لساناً وطَرْفا
سوف أُطفا وحرّها ليس يُطفا
كلّ يوم والنفس تزداد ضَعفا
لهفاً عليك ولهفا
(١) في (ز): تروى.

١٧٢
محمد بن سلامة/ محمد بن سيرين
مَنْ سقاني كأس المنية صرفا
فسقى الله كأسَ كلّ سرور
٦٤٤٢ - مُحَمَّد بن سَلاَمَة أَبُو بَكْرِ البَعْلَبَكّي
حدَّث عن عُمَر بن إسْمَاعيل بن أَبي غيلان، وأَبي بكر مُحَمَّد بن الحسن بن درید.
روى عنه: تمام بن مُحَمَّد، وعَبْد الرَّحمن بن عُمَر بن نصر.
أَنْبَأنا أَبُو القَاسم(١) عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا عَبْد
العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأْنَا تمام بن مُحَمَّد ونقلته من خطه، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن سَلاَمَة
الْبَعْلَبَكّي، حَدَّثَنَا ابن(٢) أَبي غيلان - ببغداد - حَدَّثَنَا عُثْمَان بن أَبِي شَيبة، حَدَّثَنَا جرير بن عَبْد
الحميد، عَن سهيل بن أبي صالح، عَن أَبيه، عَن أبي هريرة قال: قال رَسُول الله ◌ٍَّ:
((لن يَجزي ولدٌ والداً إلاَّ أن يجده مملوكاً، فيشتريه، فيعتقه، وَمَنْ كان منكم مصلياً بعد
الجمعة فليصلٌ بعدها أربعاً)[١١٢٢٨].
٦٤٤٣ _ مُحَمَّد بن سَلام بن النصال
حکی عن أَبيه سلام.
حكى عنه ابنه إسْمَاعيل بن مُحَمَّد(٣).
٦٤٤٤ _ مُحَمَّد بن سِيْرِين ◌َبُو بَكْر بن أَبِي عِمْرَةٍ(٤)
مولى الأنصار البصري الفقيه.
سمع عمران بن حُصَين، وأبا هريرة، وأنس بن مالك، وعَبْد اللّه بن عُمَر(٥)، وعَبْد اللّه
ابن الزبير، وعَدِي بن حاتم، ويَحْيَى بن الجَزّار(٦)، وشُرَيح بن الحارث، وعَبِيدة بن عمرو
السَّلْماني الكوفيين، ومسلم بن يسار.
(٢) في ((ز)): نا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان.
(١) في ((ز)): الغنائم.
(٣) زيد في (ز)): بن سلام بن النصال.
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٤٥/١٦ وتهذيب التهذيب ١٣٩/٥ وتاريخ بغداد ٣٣١/٥ وحلية الأولياء ٢٦٣/٢
وتذكرة الحفاظ ٧٣/١ الجرح والتعديل ٧/ ٢٨٠ والتاريخ الكبير ٩٠/١/١ سير أعلام النبلاء ٦٠٦/٤ المعرفة
والتاريخ (الفهارس)، وفيات الأعيان ١٨١/٤ العبر ١٣٥/١ والوافي بالوفيات ١٤٦/٣ وصفة الصفوة ٢٤١/٣
وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٠١ - ١٢٠) ص٢٣٩ وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمته.
(٥) في ((ز)): عمرو، تصحيف.
٦) في د، و(ز)): الجرار، راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٤٦/٢٠.

١٧٣
محمد بن سيرين
روى عنه: عامر الشعبي، وقَتَادة بن دِعامة، وأيوب بن أبي تميمة السختياني، ويونس
ابن عُبَيد، وعَبْد اللّه بن عون، وسُلَيْمَان بن طرخان التيمي، وخالد بن مِهْرَان الحَذّاء، وداود
ابن أبي هند، وعوف بن أَبي جَميلة الأعرابي، وقُرّة بن خالد، وهشام بن حسَّان
القردوسي(١)، جرير بن حازم الجهضمي، وعُقْبَة الأصم، ومَسْلَمة بن علقمة.
وقدم دمشق.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو
يعلى إِسْحَاق بن عَبْد الرَّحمن الصابوني، أَنْبَأَنَا أَبُو سعيد عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الوهّاب
الرَّازي الصوفي، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن أيوب الرَّازي، حَدَّثَنَا مسلم بن إِبْرَاهيم الأزدي، حَدَّثَنَا قُرّة
ابن خالد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سِيْرِين، عَن أَبي هريرة قال: قال رَسُول الله وَّ: ((لو آمن بي
عشرة من اليهود ما بقي على ظهرها يهودي إلاّ أسلم)) [١١٢٢٩].
رواه البخاري(٢) عن مسلم بن إِبراهيم.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد(٣) بن عَبْد الباقي قال: قرىء على أَبِي الحَسَن عَلي بن إِبْرَاهيم
ابن عيسى المقرىء وأنا حاضر، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن مالك - إملاء ..
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو عَلي بن السّبط، وأَبُو غالب بن البنّا، قالوا:
أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن مالك، حَدَّثَنَا بشر بن موسى، حَدَّثَنَا هوذة بن
خليفة، حَدَّثَنَا عوف، عَن مُحَمَّد، عَن أَبي هريرة(٤) قال: قال رَسُول الله بَّه- وفي حديث
الجوهري: عن النبي ◌َّلر - قال: ((من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله
عليه)» [١١٢٣٠] .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدِي، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنْبَأْنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنْبَأْنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان(٥)، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر النمري، حَدَّثَنَا
(١) الحرف الأول بدون إعجام بالأصل، وفي د، و((ز)): الفردوسي، الفاء تصحيف، والصواب: القردوسي بالقاف.
ترجمته في تهذيب الكمال ٢٤١/١٩.
(٢) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة رقم ٣٧٢٥.
(٣) في ((ز)): أخبرنا أبو محمد عبد الباقي، تصحيف.
(٤) زيد في ((ز)): رضي الله عنه.
(٥) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ٢/ ٦٧.

١٧٤
محمد بن سيرين
حمّاد قال: قال أيوب: أمّا مُحَمَّد بن سِيْرِين فكان يراد على القضاء فيفر إلى الشام مرة، ويفرّ
إلى اليمامة مرة، وكان إذا قدم البصرة كان كالمستخفي حتى يخرج.
ذكر أَبُو الفتح نصر بن مرزوق، عَن أَسد بن موسى السنة عن ضَمْرَة، عَن أَبي عتبة عبّاد
ابن عبّاد قال: قدم ابن سيرين دمشق، فأقام أربع سنين لا يُعرف بها .
وذكر(١) أَبُو حسّان الحَسَن بن عُثْمَان الزيادي أن ابن سيرين وُلد سنة إحدى وثلاثين في
خلافة عُثْمَان(٢) .
أَخْبَرَنا أَبُو البَرَكاتِ الأَنْمَاطِي، وَأَبُو العزّ الكيلي، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر الباقلانيْ - زاد
الأنماطي: وأَبُو الفضل بن خيرون - قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْن
الأهوازي، أَنْبَأَنَا أَبُو حفص الأهوازي، حَدَّثَنَا خليفة بن خيّاط قال(٣):
في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة: مُحَمَّد بن سِيْرِين مولى أنس بن مالك، أمّه
امرأة من المدينة، يكنى أبا بكر، مات سنة عشر ومائة بعد الحَسَن يقال: بمائة يوم، صلى
عليه النضر بن عمرو (٤) المقرائي(٥).
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنْبَأْنَا أَبُو عمرو بن مندة، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد بن يوة،
أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَنِ اللُّبْناني(٦)، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد(٧) قال في
الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة: مُحَمَّد بن سِيْرِين يكنى أبا بكر مولى أنس بن مالك
كتابة(٨)، توفي سنة عشر ومائة.
أَنْبَأنا أَبُو طالب عَبْد القادر بن مُحَمَّد، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن الحَسَنِ، قالا: أَنْبَأنَا أَبُو
مُحَمَّد الجوهري - قراءة - عن أَبي عُمَر بن حيّوية، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن معروف، أَنْبَأَنَا الحُسَيْن بن
الفهم، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد كاتب الواقدي، قال(٩): مُحَمَّد بن سِيْرِين يكنى أبا بكر مولى
أنس بن مالك، وكان ثقة مأموناً، عالياً، رفيعاً، فقيهاً، إماماً، كثير العلم، ورعاً، وكان به
صمم.
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٣) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٣٦٠ رقم ١٧٢٨.
(٢) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(٤) في ((ز)): عمير، تصحيف.
(٥) كذا بالأصل ود، و((ز))، وفي طبقات خليفة: المقبري.
(٦) إعجامها مضطرب بالأصل، و(ز))، وفي د: ((البناني)) والصواب ما أثبت، بتقديم النون.
(٧) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد.
(٨) سقطت من ((ز).
(٩) الطبقات الكبرى لابن سعد ١٩٣/٧.

١٧٥
محمد بن سيرين
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل، أَنْبَأنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَُّّوري،
وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قالا: أَنْبَأنَا أَبُو أَحْمَد، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن (١) الشيرازي، أَنْبَأْنَا أَبُو
الحَسَن المقرىء، أَنْبَأْنَا البخاري قال(٢): مُحَمَّد بن سِيْرِين أَبُو بَكْر مولى أنس بن مالك
الأنصاري البصري، قال حَيْوَة عن ضَمْرَة بن ربيعة، عَن السري بن يَحْيَى قال: مات الحَسَن
سنة عشر ومائة قبل ابن سرين بمائة يوم، سمع أبا هريرة، وابن عُمَر(٣)، سمع منه الشعبي،
وأيوب، وقَتَادة، قال عارم عن حمّاد بن زيد، عَن سَلَمة بن علقمة، عَن مُحَمَّد بن سِيْرِين
قال: حججتُ زمن عَبْد اللّه بن الزُبير فسمعت ابن الزبير، وقال لي عبد الأعلى بن حمّاد:
حَدَّثَنَا بشر بن منصور عن هشام، عَن ابن سيرين قال: كنا عند علقمة فدخل الربيع بن خُثَيم (٤)
فقال: أقلُّوا الكلام إلاّ من تسع(٥).
وقال لي عَبْد اللّه بن عُثْمَان أَنْبَأْنَا حمّاد بن زيد، حَدَّثَنَا عاصم قال: سمعت مورق(٦)
العِجلي قال: ما رأيت أفقه في ورعه من مُحَمَّد بن سِیْرِین .
قال عاصم: وذُكر مُحَمَّد عند أبي قلابة فقال: اصرفه حيث شئتم فلتجدنّه أشدكم
ورعاً، وأملككم لنفسه .
قال: وحَدَّثَنَا أيوب عن أبي قلابة قال: من يستطيع ما يطيق مُحَمَّد؟ يركب مثل حدّ
السِنان، وعن شعيب بن الحَبْحَاب قال: قال لي الشعبي: عليكم بذاك الأصم - يعني
مُحَمَّداً ..
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن المثنى، حَدَّثَنَا قريش بن أنس قال: حلف عوف أنه لم يَرَ أحداً أعلم
بكتاب الله ولا بطريق الجنّة وطريق النار من الحَسَن، ولم أَرَ أحداً أعلم بتجارة ولا بقضاء ولا
بفرائض ولا بحساب من مُحَمَّد.
قال: وحَدَّثَني أَحْمَد بن سُلَيْمَان قال: سمعت ابن عُليّة: كنا نسمع أن ابن سيرين وُلد
في سنتين بقيتا من إمارة عُثْمَان، ومُحَمَّد أكبر من أنس، وروى حجاج عن قتادة عن ابن
(١) في ((ز): الحسين، تصحيف.
(٣) زيد بعدها في ((ز)): رضي الله عنهم.
(٢) رواه البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٩٠/١.
(٤) في ((ز)): خيثم، تصحيف.
(٥) الخبر في ترجمة الربيع بن خثيم في تهذيب الكمال ١٣٢/٦ وعدهن قال: تسبيح، وتكبير، وتهليل، وتحميد،
وسؤالك الخير، وتعوذك من الشرك، وأمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر، وقراءة القرآن.
(٦) في ((ز))، والتاريخ الكبير: مورقاً العجلي.

١٧٦
محمد بن سيرين
سيرين عن أبي هريرة أن النبي ربَّ قال: ((من نسي فأكل أو شرب فليتمّ صومه) [١١٢٣١]
وقال: أَنْبَأنَا موسى، حَدَّثَنَا أبان، حَدَّثَنَا قتادة عن أَبي رافع عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ
مثله .
وقال لي مُحَمَّد بن سلام: حَدَّثَنَا عَبْدَة عن سعيد، عَن قَتَادة، عَن أَبي رافع، عَن أَبي
هريرة(١)، عَن النبي ◌ََّ وقال لي عبدان: أَنْبَأْنَا يزيد بن زُرَيْع، حَدَّثَنَا هشام، حَدَّثَنَا مُحَمَّد،
عَن أَبي هريرة، عَن النبي ◌َّ مثله .
وقال لي مُسَدّد: حَدَّثَنَا عيسى بن يونس، عَن هشام، عَن ابن سيرين، عَن أَبي هريرة
عن النبي ◌َّ قال: ((من استقاء فعليه القضاء)) [١١٢٣٢].
قال أَبُو عَبْد اللّه(٢): ولم يصح، وإنما يُروى هذا عن عَبْد اللّه بن سعيد عن أبيه عن أَبي
هريرة رفعه وخالفه يَحْيَى بن صالح، حَدَّثَنَا معاوية، حَدَّثَنَا يَخْيَى، عَن عُمَر بن حكم بن ثَوْبَان
سمع أبا هريرة قال: إذا قاء أحدكم فلا يفطر فإنما يخرج ولا يولج.
أَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه - إذناً - قالا: أَنْبَأْنَا عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد،
أَنْبَأْنَا حَمْد - إجازة ..
ح قال: وأَنْبَأَنَا ابن سَلَمة، أَنْبَأَنَا ابن الفأفاء قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم قال(٣):
مُحَمَّد بن سِيْرِين أَبُو بَكْر مولى أنس بن مالك الأنصاري البصري، روى عن أَبي
هريرة، وعِمْرَان بن حُصَين، وابن عُمَر، وأنس بن مالك، وعَدِي بن حاتم، وابن الزبير،
وحبيبة(٤)، روى عنه الشعبي، وقَتَادة، وأيوب السختياني، ويونس بن عُبَيد، وابن عون،
وسُلَيْمَان التيمي، وخالد الحذاء، وعوف، وداود بن أبي هند، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل المقدسي، أَنْبَأْنَا مسعود بن ناصر، أَنْبَأَنَا
عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر البخاري قال(٥): مُحَمَّد بن أبي عمرة واسمه سيرين أَبُو
بَكْر قال الواقدي: وكان سيرين من سبي عين التمر (٦)، مولى أنس بن مالك كتابة وهو
(٢) يعني البخاري. وانظر التاريخ الكبير ٩٢/١/١.
(١) زيد في (ز)) بعدها: رضي الله عنه.
(٣) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧ / ٢٨٠.
(٤) زيد بعدها في ((ز)): رضي الله عنهم.
(٥) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين ٤٣٩/٢.
(٦) عين التمر: قرية قريبة من الأنبار غربي الكوفة (راجع معجم البلدان).

١٧٧
محمد بن سيرين
الأنصاري البصري أخو أنس، وخالد، ويَحْيَى، ومَعْبَد، وحفصة، سمع أبا هريرة، وأنس بن
مالك، وأم عطيّة، وعَبيدة، وحُمَيد بن عَبْد الرَّحمن، وعَبْد الرَّحمن بن أبي بكرة، وأخاه مَعْبَد
ابن سيرين، روى عنه عاصم الأحول، وأيّوب، وابن عون، ويونس بن عُبَيد، وخالد
الحَذّاء، وهشام بن حسّان، وجرير بن حازم في: ((الإيمان)) و((الوضوء)) و ((الصلاة)).
قال الواقدي: مات بعد الحَسَن بمائة يوم في سنة عشر ومائة، وقال ابن عُليّة: كنا
نسمع أن ابن سيرين وُلد في سنتين بقيتا من إمارة عُثْمَان(١)، ذكره البخاري في الصغير، وقال
خليفة وعمرو بن علي: مات في شوال سنة عشر ومائة، وقال الذهلي: قال يَخَيَّى: مات سنة
عشر ومائة، وقال ابن أبي شيبة مثله، قال الذهلي: وفيما كتب إليّ أَبُو نُعَيم قال: مات الحَسَن
سنة عشر ومائة، ومات مُحَمَّد بن سِيْرِین بعده بمائة يوم إلاَّ يوم.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، وأَبُو مَنْصُور بن
خَيْرُون، قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر(٢) الخطيب(٣): مُحَمَّد بن سِيْرِين أَبُو بَكْر البصري مولى أنس
ابن مالك، سمع أبا هريرة، وعَبْد اللّه بن عُمَر، وعَبْد اللّه بن الزبير، وعِمْرَان بن حُصَين،
وأنس بن مالك، روى عنه قَتَادة بن دِعامة، وخالد الحذاء، وأيوب السختياني، وهشام بن
حسّان، وعَبْد اللّه بن عون، وجرير بن حازم وغيرهم، وكان مُحَمَّد أحد الفقهاء من أهل
البصرة والمذکورین بالورع في وقته.
أَخْبَرَنا أَبُو السعود بن المُجْلي، حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المهتدي.
· ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الحُسَيْن بن الغرّاءِ، أَنْبَأَنَا أَبِي أَبُو يَعْلَى، قالا: أَنْبَنَا أَبُو القَاسمِ عُبَيْد اللّه
ابن أَحْمَد بن عَلي، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد بن حفص، قال: قرأت على عَلي بن عمرو حدَّثكم
الهيثم بن عدي قال: قال ابن عيّاش: مُحَمَّد بن سِيْرِين يكنى أبا بكر.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنْبَأَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا أَبُو
الحَسَن (٤) بن السقا، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عباس بن مُحَمَّد(٥) قال: سمعت
یخیى(٦) يقول: و کنیة مُحمَّد بن سِیْرِین اَبُو بَكْر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن بن
(١) زيد في (ز)) بعدها: رضي الله عنه.
(٢) في ((ز): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣١/٥.
(٤) في ((ز): ((الحسين)) تصحيف.
(٥) زيد في (ز)): الدوري.
(٦) في ((ز)): يحيى بن معين.

١٧٨
محمد بن سيرين
الحَمّامي، أَنْبَأْنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنْبَأْنَا إِبْرَاهيم بن أَبي أميّة قال: سمعت نوح بن
حبيب يقول: مُحَمَّد بن سِيْرِين يكنى أبا بكر.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَحْيَى بِن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْنَا نعمة اللّه بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أَبُو مسعود أَحْمَد
ابن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه البَجَلي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنْبَأْنَا سفيان بن مُحَمَّد بن
سفيان، حَدَّثَنِي الحَسَن بن سفيان، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَلي، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق قال:
سمعت أبا عمر الضرير يقول: مُحَمَّد بن سِيْرِين أَبُو بَكْر.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العبّاس، أَنْبَأنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنْبَأنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنْبَأنَا مكي بن عَبْدَان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن سِيْرِين مولى
أنس بن مالك [رضي الله عنه](١)، سمع ابن عُمَر، وأبا هريرة، روى عنه الشعبي، وأتوب،
وقَتَادة.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأَنًا
الخصيب بن عَبْدِ اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحمِن(٢)، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو بَكْر
مُحمَّد بن سِیْرِین.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصّقر، أَنْبَأْنَا هبة الله بن
إِبْرَاهيم بن عُمَر، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر المهندس، حَدَّثَنَا أَبُو بشر الدولابي قال(٣): أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
سِیْرِین.
أَنْبَأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن عَلي، أَنْبَأْنَا
أَبُو أَحْمَد قال(٤): أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن سِيْرِين الأنصاري [البصري](٥) مولى أنس بن مالك،
سمع أبا هريرة عَبْد الرَّحمن بن صخر الدّوسي، وأبا حمزة أنس بن مالك [البخاري](٦)
الأنصاري، وأبا عَبْد الرَّحمن عَبْد اللّه بن عُمَر بن الخطّاب العَدَوي، روى عنه عامر بن
شَرَاحيل أَبُو عمرو (٧) الشعبي، وأَبُو الخطاب قَتَادة بن دِعامة السُّدُوسي، وأَبُو بَكْر أيوب بن
أبي تَميمة السختياني .
(١) الزيادة عن (ز).
(٢) زيد في ((ز)): أحمد بن شعيب النسائي.
(٣) الكنى والأسماء للدولابي ١٢٢/١.
(٤) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٢/ ١٠١ رقم ٤٧١.
(٥) زيادة عن الأسامي والكنى.
(٦) زيادة عن الأسامي والكنى.
(٧) بالأصل: عمر، تصحيف، والتصويب عن د، و((ز)، والأسامي والكنى.

١٧٩
محمد بن سيرين
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتحِ عَبْد الملك بن عُمَر بن خلف.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَُّّوري، أَنْبَأْنَا أَبُو الفتح بن
عُمَر، أَنْبَأْنَا أَبُو حفص بن شاهين، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد العطّار.
ح قال: وأَنْبَأْنَا ابن الطيُّوري، أَنْبَأنَا العتيقي، أَنْبَأْنَا عُثْمَان بن مُحَمَّد المَخْرَمي، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، قالا: أَنْبَأَنَا العباس بن مُحَمَّد الدوري، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بن أَبي
الأسود قال: قال سعيد - يعني - ابن عامر: كان سيرين أَبُو مُحَمَّد قيناً حداداً.
أَخْبَرَنا(١) أَبُو الأَعَزِ قَرَاتكِين بن الأَسْعَد، أَنْبَأْنًا (٢) الحَسَن بن عَلي الجوهْرِي، أَنْبَأَنَا
عَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن لؤلؤ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار، حَدَّثَنَا أَبُو حفص
عمرو بن علي بن بحر قال :
٠
مُحَمَّد بن سِيْرِين، كان سيرين يكنى أبا عمرة وهو مولى للأنصار(٣).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم علي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا [ و](٤)
أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون [المقرىء](٥)، أَنْبَأْنَا - أَبُو بَكْر (٦) الخطيب(٧)، أَنْبَأَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن
موسى الصيرفي، حَدَّثَنَا أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب الأصم، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن
حنبل قال: سمعت عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن حنبل قال: سمعت هُذْبة بن خالد يقول: سمعت
أخي أميّة بن خالد يقول: وكان سيرين مولى أنس بن مالك أَبُو مُحَمَّد بن سيرين من أهل
جَرْ جَرایا(٨).
أَنْبَأنا أَبُو طالب بن يوسف، وأَبُو نصر بن البنّا، قالا: قُرىء على أَبي مُحَمَّد [الحسن
ابن علي](٩) الجوهري، عَن أَبِي عُمَر بن حيوية، أَنْبَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنْبَأْنَا الحُسَيْن بن
فهم، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد قال(١٠): سألت مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري من أين كان أصل
مُحَمَّد بن سِيْرِين؟ فقال: من سبي عين التمر، وكان مولى أنس بن مالك.
(١) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٣) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٥) زيادة عن ((ز)).
(٢) في ((ز)): أنا أبو محمد الحسن ...
(٤) زيادة عن د، و((ز))، لتقويم السند.
(٦) في ((ز)): أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ.
(٧) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٢/٥.
(٨) جرجرايا بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي (راجع معجم البلدان).
(١٠) الطبقات الكبرى لابن سعد ١٩٣/٧.
(٩) زيادة عن ((ز)).

١٨٠
محمد بن سيرين
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ، وأَبُو الحَسَنِ، قالا: حَدَّثَنَا [ و](١) أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأْنَا .
أَبُو بَكْر [أحمد بن علي الخطيب](٢) الحافظ (٣)، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بن عَبْد الواحد الأكبر، أَنْبَأَنَا
مُحَمَّد بن العبّاسِ الخَزّازِ(٤)، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى المكّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن
القاسم أَبُو العيناء، حَدَّثَنَا ابن عائشة قال: كان سيرين أَبُو مُحَمَّد بن سِيْرِين من أهل جَرْجَرایا،
وكان يعمل قدور النحاس فجاء إلى عين التمر يعمل بها، فسباه خالد بن الوليد، وكان يسار
أَبُو الحَسَن البصري من أهل مَيْسَان فَسُبي، فهو مولى الأنصار.
قال: وأَخْبَرَني الحُسَيْنِ بَنْ عَلي الصيمري، حَدَّثَنَا عَلي بن الحَسَنِ الرَّازي، حَدَّثَنَا مُحَمَّد
ابن الحُسَيْن الزعفراني، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن زهير، أَخْبَرَني مصعب بن عَبْد اللّه الزُّبَيري قال:
مُحَمّد بن سِیرین من عین التمر من سبي خالد بن الوليد، وکان خالد بن الوليد وجد بها
أربعين غلاماً مختفين(٥) فأنكرهم فقالوا: إنّا كنا أهل مملكة ففرقهم في الناس، فكان سيرين
منهم فكاتبه أنس، فعتق في الكتاب.
أَخْبَرَنا(٦) أَبُو بَكْرِ الشّحَامي، أَنْبَأْنَا أَبُو صالح المؤذن، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن بن السقا،
حَدَّثَنَا أَبُو العباس الأصم، حَدَّثَنَا عباس بن مُحَمَّد الدوري قال: سمعت يَحْيَى يقول: يَحْيَى
ابن سيرين، ومَعْبَد بن سيرين، ويَحْيَى بن سيرين، وأنس بن سيرين، قال يَحْيَى: سيرين
أَبُوهم يقال له أَبُو عَمْرَة، وقد روي هذا عنه، هذا ما أوصى أَبُو عمرة: أوصى أنه يشهد أن لا
إله إلاّ الله.
أَخْبَرَنا (٧) أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَحْمَد الرازي في كتابه، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن عُبَيْد
اللّه بن مُحَمَّد الهَمْدَاني، أَنْبَأْنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن عُمَر اليمني، أَنْبَأْنَا أَبُو الفضل
جَعْفَر بن أَحْمَد بن الحُسَيْنِ الحِمْيَري، أَنْبَأْنَا الحُسَيْن بن نصر بن المبارك قال: سمعت أَحْمَد
ابن صالح قال: سمعت أبا نُعَيم الفضل بن دُكين يقول: سيرين أَبُو مُحَمَّد بن سِيْرِين مولى
لأنس بن مالك [رضي الله عنه](٨).
(١) زيادة عن د، و((ز)) لتقويم السند.
(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٣٣٢/٥.
(٥) بالأصل ود، و(ز)): (مختنين)) والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٦) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(٨) زيادة عن ((ز)).
(٢) زیادة عن ((ز)).
(٤) أعجمت عن تاريخ بغداد.
(٧) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
: