Indexed OCR Text

٣٠١
محمد بن الحسن بن طريف
أَخْبَرَنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الخليل الطوسي الفقيه - بنوقان - أَنْبَأَنَا أَبُو
الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المديني - بنيسابور - أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن
الحُسَيْن بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد بن فَتْجُويه(١) الثقفي الدُّيْنَوري، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن
صِقْلاَب، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر بن ملاَّس الدمشقي، حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بن أبان، حَدَّثَنَا أَبُو
مُسْهِر، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عَن أَبي الزناد، عَن الأعرج، عَن أَبي هريرة قال: قال رَسُول
اللهَ وَّ: ((إنّ رجلاً لم يعمل خيراً قطّ، فقال لأهله: إذا أنا متّ، فأحرقوني، فاذروا نصفي في
البرّ، ونصفي في البحر، فوالله لئن وجدني الله عزّ وجلّ ليعذبني عذاباً(٢) أشدّ عذاب عُذْبه أحدٌ
قط، فلمّا مات، فعلوا ذلك، قال: فأمر الله البرّ فجمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه ثم،
خلقه خلقاً سويّاً، ثم قال: ما حملك على ما فعلتَ؟ قال: خشيتك أي ربّ، فغفر الله
له)) [١١٠٢٦]
٦٢١٩ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن طَرِيْف أَبُو بَكْر بن أَبِي عَتَّب الأَعْيَنِ(٣)
سمع بدمشق مُحَمَّد بن بكار بن بلال، وبحمص: أبا المغيرة الخَوْلاَني(٤)، وبمصر:
عَمْرو بن أَبِي سَلَمة، وأبا صالح كاتب الليث، وسعيد بن أبي مريم، وعَبْد الغفَّار بن داود
الحَرّاني، وبغيرها: عَبْد اللّه بن جَعْفَر الرَّقِّي، ورَوْح بن عُبَادة، ووَهْب بن جرير، وأسود بن
عامر شاذان، وزيد بن الحُبَاب، ومؤمّل بن إسْمَاعيل، وعَبْد الصَّمد بن النعمان.
روى عنه: مُحَمَّد بن هارون بن حُمَيد بن المُجَدّر، وعبّاس بن مُحَمَّد الدُّوري، وأَبُو
شعيب عَبْد اللّه بن الحَسَن الحرَّاني، وأَحْمَد بن أَبِي عوف البُزُوري، وبنان بن أَحْمَد بن علوية
القطَّان، وجَعْفَر بن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن عبدوس بن كامل، ويعقوب بن
شَيبة، وأَبُو زُزعة، وأَبُو حاتم الرازيَّان.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن الحُصَينِ، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم التنوخي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
خلف بن حيَّان الخلاَّل، حَدَّثَنَا بنان بن أَحْمَد بن علوية القطان(٥)، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الأَغْيَن
(١) راجع الحاشية السابقة.
(٢) ليست في المختصر.
(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١١٩/١٢ والجرح والتعديل ٢٢٩/٧ وتاريخ بغداد ١٨٢/٢ وتهذيب التهذيب ٥٪
٢١٥ وتهذيب الكمال ٤٠/١٧، والأنساب، واللباب ٧٦/١، والوافي بالوفيات ٣٣٥/٢ وشذرات الذهب ٢/
٩٥.
(٤) هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
(٥) من قوله: القطان ... إلى هنا سقط من (ز)).

٣٠٢
محمد بن الحسن بن طريف
مُحَمَّد بن أَبِي عَتَّاب، حَدَّثَنَا سعيد بن أبي مريم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أيوب، عَن ابن جريجٍ، عَن
أَبي الزبير، عَن جابر بن عَبْد اللّه.
أن رَسُول اللهِوَّ قال: ((لا تعلّموا العلمُ لتباهوا به العلماء، ولا (١) لتماروا به السفهاء،
ولا(٢) لَتَخَيَّروا به المجالس، فَمَنْ فعل ذلك، فالنار النار)) [١١٠٢٧].
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بن العبّاسِ، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنْبَأنَا أَبُو سعيد بن
حمدون، أَنْبَأَنَا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلماً يقول: أَبُو بَكْر بن أَبِي عَتَّاب مُحَمَّد بن
الحَسَن بن طريْف الأَغْيَن، سمع وَهْب بن جرير(٣)، ورَوْح بن عُبَادة.
أَنْبَانا أَبُو الحُسَيْنِ القاضي، وأَبُو عَبْد اللّه الأديب، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم بن مندة،
أَنْبَأنَا حمد - إجازة .. ح قال: وأَنْبَأْنَا أَبُو طاهر، أَنْبَأْنَا عَلي، قالا: أَنْبَأَنَا ابن أبي حاتم قال (٤):
مُحَمَّد بن الحَسَن بن طريْف أَبُو بَكْر الأَغْيَن البغدادي، روى عن الأسود بن عامر، وزيد بن
حُبّاب، ومؤمّل بن إسْمَاعيل، وعَبْد الصَّمد بن النعمان، وأَبي إِسْحَاق الطّالقاني، روى عنه
أَبي وأَبُو زرعة .
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنْبَأَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمن، أَخْبَرَني أَبي [قال: أبو
بكر](٥) ..... (٦) [أخبرنا أبو القاسم علي](٧) بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن بن قبيس، [قالا: نا
- وأبو منصور بن خيرون: أنا - أبو بكر الخطيب](٨) (٩) أَنْبَأَنَا حمزة بن مُحَمَّد بن طاهر، أَنْبَأْنَا
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم [البزاز، قال: نبأنا عبد اللّه] (١٠) [بن محمد البغوي](١١)، قال: أَبُو بَكْر
الأَغْيَن مُحَمَّد بن طريف قال الخطيب: وهكذا [قال محمد بن عبد اللّه](١٢) الحضرمي
(١) بالأصل: ((أولا)) والمثبت عن د، و(ز)).
(٢) بالأصل: ((أو لا)) والمثبت عن ((ز))، ود.
(٣) في (ز)): جريج.
(٤) رواه ابن أبي حاتم ٢٣٥/٧.
(٥) الزیادة عن د، ومکانھا بیاض بالأصل و((ز)).
(٦) بیاض بالأصل ود، و((ز)).
(٧) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و((ز)).
(٨) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل، وبعضه موجود في د، وقسم بياض، والمستدرك عن ((ز)).
(٩) رواه أبو بكر الخطيب ١٨٢/٢.
(١٠) الزیادة عن تاريخ بغداد، ومكانها بالأصل، ود، و((ز))، بياض.
(١١) الزيادة عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد، ومكانها بالأصل بياض.
(١٢) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن د و((ز))، وتاريخ بغداد.

٣٠٣
محمد بن الحسن بن طريف
الكوفي، ومُحَمَّد بن إِسْحَاق السّرّاج، [النيسابوري](١).
أَنْبَأَنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنبأنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي [بن
منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم](٢) قال(٣): أبو بكر محمد بن أبي عتّاب الأعين البغدادي،
واسم أبي عتاب (طريف، ويقال: الحسن](٤) سمع أبا محمد روح بن عبادة [القيسي] وأبا
العباس وهب بن جرير بن حبان الأزدي](٥)، روى عنه أبو عبد الله [محمد] (٦) بن يحيى
الذهلي. [كناه لنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي](٧).
أَخْبَرَنا أبو القاسم الحسيني و[أبو](٨) الحسن الغساني قالا: حدثنا [- وأبو منصور بن
خيرون. أنا - أبو بكر الخطيب(٩)](١٠) قال: محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين، واسم أبي
عتاب [الحسن، كذلك أخبرنا](١١) عمر بن أحمد العبدوي قال: سمعت أبا بكر الجوزقي
[يقول: أنبأنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو بكر بن أبي عتاب
محمد بن الحسن بن طريف الأعين](١٢) ثم قال: وهكذا قال عبد الرحمن بن أبي حاتم،
وقيل: إن اسم أبي عتاب طريف [كذلك أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: أنبأنا أحمد
ابن إبراهيم البزاز قال: نبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال: أبو بكر الأعين محمد بن طريف،
هو هكذا قال محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي، ومحمد بن إسحاق السراج النيسابوري.
فحدث](١٣) أبو بكر عن روح بن عبادة، ووهب بن جرير، وأسود بن عامر شاذان، ومؤمل
(١) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و((ز))، وتاريخ بغداد.
(٢) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل، والمستدرك عن د، والسند معروف. وفي ((ز)): بن ... أنا أبو عبد
الحاكم.
(٣) رواه الحاكم في الأسامي والكنى ٢/ ١٨٠ رقم ٥٨٩.
(٤) بياض بالأصل، والمستدرك عن الأسامي والكنى، وقوله: ويقال الحسن بن طريف موجود في د، وفي (ز)): ابن
الحسن بن طريف، والباقي فيهما بياض.
(٥) بياض بالأصل والمستدرك عن الأسامي والكنى، ومن قوله: سمع إلى هنا سقط من ((ز))، وبياض في د.
(٦) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و(ز))، والأسامي والكنى. ومن قوله: ((روى عنه أبو عبد الله)) سقط في ((ز)).
(٧) بياض بالأصل ود، و((ز))، والمستدرك عن الأسامي والكنى.
(٨) زیادة عن د، و((ز)).
(٩) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد.
(١٠) بياض بالأصل ود، والمستدرك عن ((ز))، والسند معروف.
(١١) بياض بالأصل ود، و((ز))، والمستدرك عن تاريخ بغداد بين معكوفتين.
(١٢) بياض بالأصل، ود، و((ز))، والمستدرك عن تاريخ بغداد بين معكوفتين.
(١٣) بياض بالأصل ود، و((ز))، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد، وقد تقدم الخبر هذا قريباً.

٣٠٤
محمد بن الحسن بن طريف
ابن إسماعيل، [وزيد بن](١) الحباب، وعبد الصمد بن النعمان، روى عنه عباس بن محمد
الدوري، وأبو شعيب الحراني، [وأحمد](٢) بن أبي عوف البزوري، وغيرهم، وكان ثقة.
قال الخطيب(٣): وأَنْبَأنَا عَلي بن الحُسَيْن صاحب العبّاسي، أَنْبَأَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر
الخلاَّل، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الفارسي، حَدَّثَنَا بكر بن سهل، حَدَّثَنَا عَبْد الخالق بن
منصور قال: وسُئل يَخْيَى بن معين عَن أَبي بكر الأَغْيَن فقال: ليس هو من أصحاب
الحدیث .
[قال الخطيب] عنى بذلك، أنه لم يكن من الحفّاظ لعلله، وانتقاد لطرقه، مثل علي بن
المديني ونحوه، فأمّا الصدق والضبط لما سمعه فلم يكن مدفوعاً عنه.
حَدَّثَنَا أَبُو القَاسمِ إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الفضل - إملاء - أَنْبَأَنَا أَبُو طالب الكندلاني،
أَنْبَأَنَا أَبِي، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن موسى، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر (٤) مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحجّاج قال: سمعت
أبا عاصم قال: سمعت أبا عَبْد اللّه أَحْمَد بن حنبل ذكر أبا بكر الأَغْيَن حين مات فقال: رحمه
الله، إنّي لأغبطه، مات ولا يعرف إلاَّ الحديث، لم يكن صاحب كلام(٥)، إنّما كان يكتب
الحديث، ثم قال أَبُو عَبْد اللّه: ليس عندي قوم خير من أصحاب الحديث.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأْنَا أَبُو عَلي بن المُسْلِمة(٦)، وأَبُو القَاسم عَبْد
الواحد بن علي بن مُحَمَّد [قالا:](٧) [أنا] (٨) [أبو الحسن](٩) بن الحَمّامي، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم
(١١) مُحَمَّد بن طريف
السكوني، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الحضرمي [قال:](١٠)
(١) بياض بالأصل، ود، و((ز))، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
(٢) بياض بالأصل، ود، و((ز))، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
(٣) تاريخ بغداد ١٨٣/٢.
(٤) الوافي بالوفيات ٣٣٥/٢ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٢٠ وتهذيب الكمال ٤١/١٧.
(٥) في (ز)): المسلم.
(٦) في ((ز)): ((أبو بكر بن محمد))، وفي د: أبو بكر محمد بن محمد بن محمد.
(٧) بياض بالأصل، وفي د: قال، والمثبت عن ((ز)).
(٨) بياض بالأصل و((ز))، وسقطت اللفظة من د.
(٩) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، وفي ((ز)): الحسن الحماني.
(١٠) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و((ز)).
(١١) بیاض بالأصل، ود، و((ز)).

1
٣٠٥
محمد بن الحسن بن طريف
وطاهر أَبي أَحْمَد الزبيري ماتا في جمادى الآخرة [سنة أربعين ومئتين](١).
... (٢) بن الخصيب،
قرأت على أبي الفضل السّلامي، عَن أَبي الفضل المكي ..
أَخْبَرَني أَبُو موسى بن النسائي، أَخْبَرَني أَبي قال: نا(٣) عَبْد اللّه بن أَحْمَد [عن أبيه أحمد بن
حنبل قال: أبو بكر محمد بن أبي عتاب](٤) وهو ابن طريف أَبُو بَكْر الأَغْيَن بغدادي [مات](٥)
يوم الثلاثاء [لثلاث عشرة بقيت من جمادى الآخرة سنة أربعين ومئتين](٦).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الخطيب، وأَبُو الحَسَن (٧) الزاهد [قالا: نا - وأبو منصور المقرىء:
أنا - أبو بكر أحمد](٨) بن عَلي بن ثابت(٩)، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن أَبِي جَعْفَر القطيعي، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد
ابن المظفّر قال: قال عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي: [مات](١٠) أَبُو بَكْر الأَعْيَن ببغداد سنة
أربعین، و كتبت عنه.
قال(١١): وأنبأنا ابن الفضل [القطان، قال: أنبأنا جعفر بن محمد الخلدي، قال: ](١٢)
حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال: وقرأت على البرقاني عن إبراهيم [بن
محمد بن يحيى المزكي، قال:](١٣) أنبأنا أبو العباس [محمد] (١٤) بن إسحاق الثقفي، قالا:
مات أبو بكر الأعين محمد [بن طريف، قال الحضرمي: سنة أربعين ومئتين](١٥) وقال
الثقفي: ببغداد يوم الثلاثاء لثلاث عشر بقين من جمادى الأولى سنة أربعين.
(١) بياض بالأصل، ود، والمستدرك بين معكوفتين عن ((ز)).
(٢) بياض بالأصل ود، وفي ((ز)): المكي .... نا أبو عبد الله الحسن بن الخصيب.
(٣) بالأصل: (أبو)) والمثبت عن د، و(ز).
(٤) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ود، والمستدرك عن (ز)).
(٥) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن ((ز).
(٦) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن ((ز)، وبعضه عن د.
(٧) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): الحسين. تصحيف.
(٨) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن ((ز))، وبعضه موجود في د.
(٩) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٨٣/٢.
(١٠) بياض بالأصل، ود، وفي ((ز)): ((توفي)) والمستدرك عن تاريخ بغداد.
(١١) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد ١٨٣/٢.
(١٢) بياض بالأصل، والمستدرك عن تاريخ بغداد، وقسم من الكلام موجود في د، و((ز)).
(١٣) بياض بالأصل، ود، و((ز))، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
(١٤) بياض بالأصل، والكلمة سقطت من د، و((ز))، والمستدرك عن تاريخ بغداد.
(١٥) بياض بالأصل، ود، و((ز))، والمستدرك عن تاريخ بغداد.

٣٠٦
محمد بن الحسن / محمد بن الحسن بن علي بن خلف
٦٢٢٠ - مُحَمَّد بن الحَسَن [بن علي](١)
(٢) ابن إسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن قيراط، وعَبْد العزيز بن سليمان بن عبد
العزيز الحرملي.
[روى عنه أبو سليمان بن زبر](٣).
أَنْبَأنا أَبُو القَاسم عَلي بن إِبْرَاهيم، أَخْبَرَنِي أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمُن [بن
عثمان، نا أبو سليمان](٤) مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي
التميمي، حَدَّثَنَ إسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن قيراط، حَدَّثَنَا [هشام](٥) ابن عمّار، حَدَّثَنَا الوليد بن
مسلم، حَدَّثَنَا عَبْد الغفَّار بن إسْمَاعيل بن عُبَيْدِ اللّه، حَدَّثَنَا الوليد بن عَبْدِ الرَّحْمن، [أبو
المخارق](٦) حَدَّثَني الحارث بن الحارث الغامدي، قال: قلت لأبي: يا أبه، ما هذه
الجماعة؟ قال: هؤلاء قوم قد اجتمعوا [على صابىء لهم](٧) قال: فتشوقوا فإذا رَسُول الله وَله
يدعو الناس إلى توحيد الله عزّ وجلّ والإيمان به يردون عليه، ويؤذونه حتى ارتفع النهار،
وانصدع عنه الناس، وأقبلت امرأة قد بدا نحرها تبكي تحمل قدحاً ومنديلاً فتناوله منها،
فشرب، فتوضأ ثم رفع رأسه إليها فقال: ((يا بنية خمّري عليك نحرك، ولا تخافي على أَبيك
غلبة ولا ذلاً))، قلنا: من هذه؟ قالوا: هذه زينب ابنته [١١٠٢٨]
٠
٦٢٢١ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن علي بن خلف بن عَبْد الواحد
أَبُو طاهر بن الصرار الصيدلاني الأموي
مولى عُمَر بن عَبْد العزيز.
حدَّث هو وأَبُوه وعمّه.
روى عن أبيه، وجَعْفَر بن مُحَمَّد القلانسي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن داود.
[كتب](٨) عنه: أَبُو الحُسَيْن(٩) الرازي، والكلابي، وأَبُو هاشم المؤدب.
(١) مكانها بياض ود، والمستدرك عن ((ز)).
(٢) بیاض بالأصل، ود، و(ز)).
(٣) بياض بالأصل، ود، والمستدرك عن ((ز)).
(٤) بياض بالأصل ود، المستدرك بين معكوفتين عن (ز)).
(٥) بیاض بالأصل، والمستدرك عن د، واز).
(٦) بياض بالأصل ود، والمستدرك عن (ز)).
(٨) بياض بالأصل، والمثتب عن (زا، ود،.
(٧) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و(ز)).
(٩) في د: الحسن، تصحيف.

٣٠٧
محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن عيسى
قرأت بخط نجا بن أَحْمَد، وذكر أنه قرأه بخط أَبي الحُسَيْن الرازي في تسمية من كتب
عنه بدمشق [في الدفعة الثانية](١)، أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي بن خلف بن عَبْد
الواحد القرشي [الصيدلاني، مولى عمر بن](٢)، عَبْد العزيز ويعرف بأبي طاهر الصرار، وكان
أَبُوه محدِّثاً، وعمّه مُحَمَّد بن عَلي [بن خلف محدثاً، مات](٣) سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
٦٢٢٢ - مُحَمَّد [بن الحَسَن بن عَلي بن مُحَمَّد بن عيسى](٤) بن يقطين
أَبُو جَعْفَر اليقطيني البغدادي البزار (٥)
سمع بدمشق: أبا يَخْيَى مُحَمَّد بن سعيد بن عَمْرو الحريمي، وأبا بكر مُحَمَّد بن
خُريم (٦) وأبا عَبْد اللّه أَحْمَد بن عَبْد الواحد بن يزيد الجَوْبَري، وعَبْد الرَّحْمُن بن إسْمَاعيل
الكوفي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عنبسة بحمص، وأَحْمَد بن مُحَمَّد(٧) بن أبي حمدان الأنطاكي،
وأبا عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أيوب بن مُشْكَان، وأَحمَد بن صالح الأفطس، ومُحَمَّد بن الحَسَن بن
قُتَيبة، وأبا القاسم البغوي، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد الباغندي، وأبا يَعْلَى المَوْصلي، وسعيد بن
هاشم بن مَرْئَد الطبراني، والفضل بن مُحَمَّد العطَّار، وعُمَر بن سعيد بن سنان، وهِقْل بن
مُحَمَّد بن يَخْيَى، والفضل بن الحُبَاب الجُمَحي.
روى عنه: أَبُو نُعَيم الحافظ، وعَلي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الحذاء(٨)، وعَلي بن عَبْد
العزيز الطاهري، وأَبُو الحَسَن وساج بن عَبْد اللّه مولى الزيانبة، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن عَلي
ابن مُحَمَّد بن بشران، وأَبُو عَلي الحَسَن بن الحُسَيْن بن دوما النعالي(٩)، والقاضي أَبُو العلاء
مُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد الواسطي، والحُسَيْن(١٠) بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن فَتْجُويه(١١)
الدِّينَوَري .
أَخْبَرَنا أَبُو السعود أَحْمَد بن علي بن مُحَمَّد بن أحمد، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن
(١) بياض بالأصل ((ز))، والمستدرك عن د.
(٢) بياض بالأصل و((ز))، والمستدرك عن د.
(٣) بياض بالأصل و((ز))، والمستدرك عن د.
(٤) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن د، و((ز)).
(٥) ترجمته في تاريخ بغداد ٢١١/١٢ وفيه: البزاز. (٦) في ((ز)): خزيمة.
(٧) في ((ز)): أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي حمدان.
(٨) في (ز)): الحذاق.
(١٠) في ((ز)»: الحسن، تصحيف.
(١١) في الأصل و((ز)»: فتحويه، تصحيف، والتصويب عن د.
(٩) في د: النقال.

٣٠٨
محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن عيسى
عَلي(١)، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن وساج(٢) بن عَبْد الله مولى أَبي تمام الزينبي، أَنْبَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد
ابن الحَسَن بن عَلي اليقطيني، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه أَحمَد بن عَبْد اللّه بن يزيد العقيلي الجوبري -
بدمشق - حَدَّثَنَا صفوان بن صالح، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا أَبُو شَيبة شعيب بن رزيق،
عن عطاء الخراساني، عَن عكرمة أن ابن عباس قال: كان أول ما أنزل الله تعالى على مُحَمَّد
وَله بمكة ﴿اقرأ﴾(٣).
[قال ابن عساكر:] كذا قال، والصواب: أَحْمَد بن عَبْد الواحد.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم هبة الله بن عَبْد اللّه، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، أَنْبَأْنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد
اللّه بن أَبي الحُسَيْن بن بشران، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد(٤) بن الحَسَن بن عَلي اليقطيني، حَدَّثَنَا معاذ بن
العباس بن طالب - بأنطاكية - حَدَّثَنَا لوين، حَدَّثَنَا عُثْمَان بن مطر، عَن الخليل بن مرة، عَن
شعبة بن عَمْرو، عَن أنس بن مالك قال: قال رَسُول الله بِّهِ: ((مَنْ قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ مائة
مرة غفر الله له خطيئته خمسين عاماً ما اجتنب خصالاً أربعة: الدماءَ، والأموالَ، والفروجَ،
)) [١١٠٢٩]
والأشربة))
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن بن أبي العباس، وأَبُو منصور بن عَبْد
الملك قالوا: قال لنا أَبُو بَكْر الخطيب(٥): مُحَمَّد بن الحَسَن بن علي بن مُحَمَّد بن عيسى بن
يقطين أَبُو جَعْفَر البزار (٦) اليقطينيَ، سمع أبا خليفة الفضل بن الحُبَابِ الجُمَحِي، والحُسَيْن بن
عُمَر بن أبي الأحوص الكوفي، وأبا يَعْلَى أَحْمَد بن عَلي المُوْصِلي، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد
الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وَمَنْ في طبقتهم، وكان قد سافر، وكتب بالجزيرة والشام
وغيرهما من البلدان فأكثر، وكان صدوقاً(٧)، فهماً، حَدَّثَنَا عنه أَبُو نُعَيم الأصبهاني، وعَلي بن
مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الحَذَاءِ، وعَبْد اللّه بن أَبي الحُسَيْن بن بشران، وعَلي بن عَبْد العزيز
الطاهري، وأَبُو عَلي بن دُوما النعالي وغيرهم.
(١) في ((ز)): أحمد بن علي بن ثابت.
(٢) بالأصل ود: وشاح.
(٣) سورة العلق، الآية: ١.
(٤) من قوله: أبو جعفر .. في الخبر السابق إلى هنا سقط من ((ز))، فتداخل سند الخبر السابق بسند الخبر التالي فيه،
فاضطرب المعنی واختلّ.
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ٢١١/٢.
(٦) كذا بالأصل، ود، و((ز))، وفي تاريخ بغداد: البزاز.
(٧) في ((ز)): صدقاً.
:

٣٠٩
محمد بن الحسن بن علي
قال الخطيب: حُدثت عن أَبي الحَسَن بن الفرات قال: كان أَبُو جَعْفَر اليقطيني جميل
الأمر في الحديث، ثقة، وانتقى عليه من الحفاظ عمر البصري، وابن مُظَفّر، والدار قطني.
قال الخطيب(١): قال لي أَبُو بَكْر البرقاني: كان اليقطيني حسن الحديث، ولم أرزق أن
أسمع منه إلاّ شيئاً يسيراً، فقلت له: أكان ثقة؟ قال: نعم، قلت للبرقاني مرة أخرى وذكر
اليقطيني: أكان ثقة؟ فقال: لم أسمع منه إلاّ خيراً، غير أني [رأيت](٢) في جمعه لحديث
مسعر أحاديث منكرة، فقلت لأبي بكر: الحمل في تلك الأحاديث على غيره لأنها من وجوه
فيها نظر عن الشاميين وغيرهم، فإما أن يكون علي اليقطيني فيها حمل من جهته فلا.
قال الخطيب: وحَدَّثَنِي أَبُو طالب عُمَر بن إِبْرَاهيم المفيد(٣) قال: توفي اليقطيني يوم
الأربعاء ودفن يوم الخميس الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وثلاثمائة.
٦٢٢٣ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلِي أَبُو طاهر الأَنْطَاكِي المُقْرىء (٤)
قرأ القرآن العظيم على أَبي إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْد الرزّاق الأَنْطَاكِي.
وحدَّث عن أَبي إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْد الرزّاق بن الحَسَنِ الأَنْطَاكِي، وعتيق بن عَبْد
الرَّحْمُن الأَذَني.
قرأ عليه عَلي بن مُحارب بن عَلي الساكت.
وروى عنه: عَلي بن داود الدّاراني، وعَلي بن مُحَمَّد الحِنّائِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
الحَسَن المقدسي المعروف بالشيرازي، وأَبُو الطيب عَبْد المنعم بن عُبَيْد اللّه بن غلبون،
وفارس بن أَحْمَد الحمصي، وعُبَيْد اللّه بن مسلمة(٥) بن أخرم المكتب، وأَبُو الحَسَن أَحْمَد
ابن بشير.
أَنْبَأنا أَبُو الحَسَن عَلي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد ابنا عُبَيْد اللّه بن نصر الزَّاغوني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو
طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي الصقر الأنباري، أَنْبَأنَا أَبُو الحَسَن أَحْمَد بن بشير،
(١) رواه في تاريخ بغداد ٢١١/٢.
(٢) زيادة عن ((ز))، ود، وتاريخ بغداد.
(٣) كذا بالأصل، ود، ((ز))، وفي تاريخ بغداد: الفقيه.
(٤) ترجمته في غاية النهاية لابن الجزري ١١٨/٢ وحسن المحاضرة ٤٨٩/١ ومعرفة القراء الكبار ٣٤٥/١ رقم ٢٧١
وشذرات الذهب ٣/ ٩٠.
(٥) تقرأ بالأصل ود، و((ز)): سلمة، والمثبت عن معرفة القراء الكبار، وغاية النهاية .

٣١٠
محمد بن الحسن بن علي
حَدَّثَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي الأَنْطَاكِي، حَدَّثَنَا عتيق بن عَبْد الرَّحْمُن - بأذنة -
حَدَّثَنَا أَحمَد بن حرب المَوْصلي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعيل بن عُلَيّةٍ، عَن عَبْد العزيز بن صُهيب، عَن
أنس قال: قال رَسُول اللهِ وَِّ: ((تسحروا فإنّ في السحور بركة))[١١٠٣٠].
قرأت بخط أَبِي الحَسَن الحنائي، أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي المُقْرِىء
الأنْطَاكِي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وحضر معي أَبي، أَنْبَأْنَا أَبُو إِسْحَاق(١) إِبْرَاهيم بن عَبْد
الرزّاق بن الحَسَنِ الأَنْطَاكِي المُقْرِىء، حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمد بن مُحَمَّد بن أبي عمران المقدسي،
حَدَّثَنِي أَبُو حفص عُمَر(٢) بن الصباح قال: روى لي هذه القراءة أَبُو عُمَر حفص(٢) بن
سُلَيْمَان، وذكر حفص أنه لم يخالف عاصماً في شيء من قراءته إلاّ في حرفٍ في الروم: ﴿الله
الذي خلقكم من ضُغْفٍ﴾(٣) بضم الضّاذ.
وذكره عن الفُضَيل بن مرزوق، عَن عطية العَوْفي، عَن ابن عمر، عَن النبيِ وَّ.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْنِ بنِ عَبْد الملك، أَنْبَأْنَا أَحْمَد بن الفضل بن مُحَمَّد الباطرقاني
- إجازة - أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يوسف بن مردة، قال: قال لنا أَبُو الحَسَن بن داود
الدَّاراني: أَخْبَرَني مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي المُقْرِىء الأَنْطَاكِي، قدم علينا دمشق، فذكر عنه
إسناد قراءات .
ذكر أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سعيد بن عُثْمَان الدَّاني (٤) أن مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي
الأَنْطَاكِي يكنى أبا طاهر، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن إِبْرَاهيم بن عَبْد الرزّاق وهو أجلّ
أصحابه وأضبطهم، روى عنه القراءة غير واحد من نظرائه، منهم: عَبْد المنعم بن عُبَيْد
اللّه(٥)، وعَلي بن داود، وعرض عليه شيخنا فارس بن أَحْمَد، وسمع منه شيخنا عُبَيْد اللّه بن
مسلمة(٦) كتاب الثمانية لابن عَبْد الرزّاق، وحَدَّثَنَا عنه بأحاديث، سمعت فارس بن أَحْمَد
يقول: خرج أَبُو طاهر من مصر منصرفاً إلى الشام، فتوفي في منصرفه، قال أَبُو عَمْرو: أحسبه
توفي قبل سنة ثمانين وثلاثمائة بيسير (٧).
(١) في (ز)): أنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرزّاق.
(٢) ما بين الرقمين سقط من ((ز).
(٤) في ((ز)): ((الداراني)) تصحيف.
(٣) سورة الروم، الآية: ٥٤.
(٥) في معرفة القراء الكبار: غلبون.
(٦) بالأصل ود: سلمة، وفي ((ز)): سالم، والمثبت عن معرفة القراء الكبار وغاية النهاية.
(٧) الخبر في غاية النهاية ١١٨/٢ ومعرفة القراء الكبار ٣٤٥/١.

٣١١
محمد بن الحسن بن علي بن محمد/ محمد بن الحسن بن علي بن يوسف
٦٢٢٤ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَلي بن مُحَمَّد بن يَخْيَى
أَبُو عَبْد اللّه المصرِي الدَفَّاق القاضي
سمع بدمشق: إِبْرَاهيم بن أَبِي ثابت، وأَحْمَد بن سُلَيْمَان بن حَذْلَم، وأبا يعقوب إِسْحَاق بن
إِبْرَاهيم الأذرعي، وأبا الميمون بن راشد البَجَلي، وأبا القاسم بن أبي العَقب، وإِبْرَاهيم بن مُحَمَّد
ابن صالح بن سِنَان، وبمصر: عَبْد العزيز بن أَحْمَد بن الفرج، وأبا الحُسَيْن مُحَمَّد بن علي بن
الحُسَيْن بن أَبي الحديد، وأَحْمَد بن عَبْد اللّه الناقد، وأبا أَحْمَد مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن حفص بن
عُمَر بن الرضي، وعَلي بن جَعْفَر بن موسى الكاتب، وأبا العباس أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن
جامع السكري، وأبا علي الحَسَن بن دُحيم، وأبا جَعْفَر مُحَمَّد بن الحَسَن بن زيد التِّنْيسي، وأبا بكر
أَحْمَد بن مسعود بن عَمْرو الزَّنْبَري، وأبا الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن إِسْحَاق البغدادي، ومُحَمَّد بن
أيوب الصموت الرقِّي، وبمكة: أبا مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد المقرىء، وأبا مروان
عَبْد الملك بن بحر بن شاذان الحلاب المكيين، وأبا سعيد بن الأعرابي، وأبا القاسم بكير بن
الحَسَن بن عَبْد اللّه بن سلمة الرازي، وأبا الطاهر الذهلي، وحمزة بن مُحَمَّد الكتَّاني، وأبا الطاهر
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَمْرو المديني، ومُحَمَّد بن الربيع بن سُلَيْمَان الجِيزي(١)، وأبا الحَسَن(٢) أَحْمَد
ابن بهزاد بن مهران، وأبا بكر مُحَمَّد بن بشر العكري(٣) وغيرهم.
روى عنه: أَبُو القَاسم هبة الله بن إِبْرَاهيم بن عُمَر الصوَّاف، وانتقى عليه أَبُو الحَسَن
الدار قطني .
قرأت على أَبي الحَسَن الفَرَضي، وأَبي الفضل الحافظ، قلت لهما: أجاز لكم إِبْرَاهيم
ابن سعيد الحبال قال: سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الحَسَن بن يَخْيَى
الدّقَّاق في صفر، والد جَعْفَر (٤) - يعني - مات.
٦٢٢٥ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن علي بن يُوسُف
أَبُو عَبْد اللّه الخَوْلاَنِي الأَنْدَلُسِيّ البَلَغِي (٥)
قدم دمشق، وحدَّث بها عن أبي القاسم خلف بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد الطَّلَيْطلي، وأَبي
(١) بالأصل ود، و(ز): الحيري، تصحيف.
(٣) في ((ز)): العسكري. تصحيف.
(٢) في (ز): الحسين.
(٤) مکان ((والد جعفر) بياض في ((ز)).
(٥) هذه النسبة إلى بلغيّ بفتح أوله وثانيه وغين معجمة وياء مشددة، بلد بالأندلس من أعمال لاردة ذات حصون عدة
(كما في معجم البلدان).

٣١٢
محمد بن الحسن بن علي بن أحمد
عَلي الحُسَيْن بن بكر الخياط، وأَبي مُحَمَّد عَبْد القهّار بن سعيد بن يَحْيَى - مناولة ..
وسمع بدمشق: أبا الفرج الإسفرايني.
روى عنه: أَبُو القاسم بن صابر.
وسمع منه أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن عَلي بن أَحْمَد الأنصاري الغرناطي، وحَدَّثَنَا عنه أَبُو
مُحمَّد بن طاوس .
حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد - لفظاً - أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الحَسَن بن
عَلي الخَوْلاَنَي البَلَغِيّ، قدم علينا دمشق، أَنْبَأنَا أَبُو القاسم خلف بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد
الطليطلي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سعيد بن عُثْمَانِ المقرىء، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عُثْمَان
ابن عفَّان القُشَيْري، حَدَّثَنَا قاسم بن أصبغ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن زهير، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا عَبْد
الرَّحْمُن بن مهدي، حَدَّثَنَا جرير بن حازم، عَن قَتَادة قال: سألت أنس بن مالك عن قراءة
رَسُول الله ◌َّ، قال: كان يمدّ صوته مداً[١١٠٣١].
أخْبَرَنَاه أعلى من هذا بثلاث درجات أَبُو المظفر بن القُشَيري، أَنْبَأْنَا أَبُو سعد الأديب،
أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرو الفقيه، أَنْبَأْنَا أَبُو يعلى، حَدَّثَنَا موسى بن مُحَمَّد بن حيان، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمُن
، عَن جرير بن حازم، عَن قَتَادة قال: سألت أنس بن مالك: كيف كانت قراءة رَسُول الله
﴿*؟ قال: كان يمد صوته مدّاً[١١٠٣٢].
قرأت بخط أَبي عَبْد اللّه البَلَغي: وُلدت سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة بمدينة بَلَغَيّ في
الأندلس .
٦٢٢٦ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن علي بن أَحْمَد بن جَعْفَر بن أَحْمَد
أَبُو طاهر الحَلَبِي البَزَّار(١) المعروف بابن المِلْحي
حدَّث عن رَشَأ بن نظيف، وأَبِي عَلي، وأَبي الحُسَيْن ابني أَبي نصر، وأَبي عَلي
الأهوازي، وأَبُوي القاسم: السُّمَيْسَاطي، والحِنّائي، وأَبي الحَسَن بن أبي الحديد، وأَبي
مُحَمَّد الكتاني، وأَبي العبّاس بن قبيس.
روی عنه: غیث بن علي.
(١) كذا بالأصل ود، وفي (ز))، والمختصر: البزاز.

٣١٣
محمد بن الحسن بن عون الوحيدي
وسمع منه أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني.
أَنْبَأنا أَبُو الفرج غيث بن عَلي، ونقلته من خطه، أَنْبَأْنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الحَسَن بن
عَلَي الحَلَبِي البَزَّار(١) بدمشق، أَنْبَأَنَا أَبُو الحَسَن رَشَأْ بن نظيف، أَنْبَأْنَا أَبُو مسلم مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن عَلي الكاتب. ح وأخْبَرَنَاه عالياً أَبُو سهل بن سعدوية، أَنْبَأَنَا أَبُو الفضل عَبْد الرَّحْمُن
ابن أَحْمَد، أَنْبَأنَا أَبُو مسلم الكاتب، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، حَدَّثَنَا هُذْبة ،
حَدَّثَنَا حمَّاد بن سَلَمة، عَن قَتَادة، عَن حُذَيفة قال: لقيت رَسُول الله وَّله فقلت: يا رَسُول الله،
إنّي جُنُب(٢)، قال: ((المؤمن لا يَنْجَس))(١١٠٣٣].
ذكر أَبُو القَاسم النسيب أن مولد أبي طاهر في ربيع الأول سنة عشرين وأربع مائة،
فسمعت أبا مُحَمَّد بن الأكفاني يحكي أنّ أبا طاهر هذا جيء إليه بجزء فيه سماع مُحَمَّد بن
الحَسَنِ الحَلَبِي على أَبي مُحَمَّد بن أبي نصر فرواه، وكان سِنّه لا يحتمل ذلك وأنه أنكر عليه
الرواية عن ابن(٣) أَبي نصر، فتركها بعد أن حدَّث عنه.
قال لي أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني: سنّة ثمانين وأربعمائة فيها توفي أَبُو طاهر مُحَمَّد بن
الحَسَن بن عَلَي الحَلَبِي المعروف بابن المِلْحي في العشرين من شهر ربيع الآخر بدمشق،
وهكذا ذكر أَبُو مُحَمَّد بن صابر، وزاد أنه دفن في مقابر باب الفراديس، وأنّه ثقة، خلف ابناً
اسمه حسین .
٦٢٢٧ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن عَوْن الوحيدي القيسي
روى عن عَبْد اللّه بن يزيد(٤) البكري، ومروان بن معاوية، وعيسى بن يونس، وأبي
بكر بن عياش .
روى عنه: ابن أخيه أَبُو الحَسَن محمد بن عَوْن بن الحَسَن الوحيدي .
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن حمزة، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنْبَأَنَا تمام بن مُحَمَّد، حَدَّثَنِي
أَبُو الوليد بكر بن شعيب بن بكر بن مُحَمَّد القرشي في آخرين قالوا: حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد
ابن عَوْن بن الحَسَن الوحيدي، حَدَّثَنَا عمي مُحَمَّد بن الحَسَن، حَدَّثَنَا عَبْد اللّه بن يزيد
(١) انظر الحاشية السابقة.
(٢) يعني أنه تحاشى النبي ◌َّهر ولم يصافحه، كما يفهم من تتمة الكلام في صحيح مسلم: فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء
فقال: كنت جُنُباً .
(٣) سقطت من ((ز)).
(٤) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): زيد.

٣١٤
محمد بن الحسن/ محمد بن الحسن بن الفضل بن العباس
البكري، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه بن عُمَر، عَن نافع، عَن ابن عُمَر قال(١): قال رَسُول الله وَّه:
((عشرة من قريش في الجنّة: أَبُو بَكْر في الجنّة، وعُمَر في الجنّة، وعُثْمَان في الجنّة(٢)، وعَلي
في الجنّة، وطلحة في الجنّة(٣)، والزّبير في الجنّة، وعَبْدِ الرَّحمن بن عَوْف في الجنّة، وسعد
ابن أبي وقّاص في الجنّة، وسعيد بن زيد في الجثّة، وأَبُو عبيدة بن الجرّاح في الجنة)) [١١٠٣٤].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر
ابن المقرىء، حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن الحَسَن بن عون الوحيدي بدمشق الشيخ الصّالح
صدوق. ح وأَخْبَرَنا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، وأَبُو الفتح
منصور بن الحُسَيْن، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن عَوْن (٤) بن
الحَسَن بن عَوْن الوحيدي الدمشقي سنة عشر وثلاثمائة، وأفادنيه أَبُو عَلي الحافظ، حَدَّثَنَا
عمي مُحَمَّد بن الحَسَنِ، حَدَّثَنَا مروان بن معاوية الفَزَاري، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيل بن أَبي خالد، عَن
قيس - زاد الصيرفي: بن أبي حازم - قال: سمعت علي بن أبي طالب على منبر الكوفة يقول:
وقال الصيرفي: وهو يقول: أَلاَ لعن الله الأفجرين من قريش: بني أمية وبني مغيرة، أما بنو
المغيرة، فقد أهلكهم الله بالسيف يوم بدر، وأما بني أمية فهيهات - زاد الصيرفي: هيهات - أما
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان الملك من وراء الجبال، لنقبوا إليه حتى يصلوا إليه.
٦٢٢٨ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن عیسی
من أهل دمشق .
حدَّث بمكة.
قرأت بخط أَبي مُحَمَّد بن الأكفاني فيما نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية
من سمع منه بمكة مُحَمَّد بن الحَسَن بن عيسى الدمشقي في طبقة فيها مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم
الدُّنْيُلي وغيره.
٦٢٢٩ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن الفضل بن العباس أَبُو يعلى البصري الصوفي(٥)
من الرحالين .
(١) بعدها في ((ز)): رضي الله عنهما.
(٢) قوله: ((وعثمان في الجنة)) سقط من (ز)).
(٣) قوله: ((في الجنة)) سقط من (ز).
(٤) كذا بالأصل ((بن عون)) وقد سقطت اللفظتان من د، و((ز))، وفي ((ز)): محمد بن الحسن بن عون الوحيدي، وفوق
لفظتي ((الحسن)) و ((عون)) علامتا تقديم وتأخير.
(٥) ترجمته في تاريخ بغداد ٢٢٠/٢.

٣١٥
محمد بن الحسن بن الفضل بن العباس
سمع أبا بكر بن أبي الحديد بدمشق، وأبا الحُسَيْن بن جُمَيع بصيدا، وأبا عَلي زاهر بن
أَحْمَد السرخسي بخراسان.
روى عنه: أَبُو بَكْر الخطيب.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، وأَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد، قالا: حَدَّثَنَا - [و](١)
أبو مَنْصُور بن خَيْرُون، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٢)، أَنْبَأَنَا أَبُو يعلى مُحَمَّد بن الحَسَن البصري
في دار القاضي أبي القاسم التنوخي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عُثْمَان بن الوليد بن
الحكم السّلمي - بدمشق - أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن سهل الخرائطي، حَدَّثَنَا عمر بن
شَبّة، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سعيد، عَن مُحَمَّد بن عجلان، عَن سعيد، عَن أبي هريرة عن النبي ◌َّل
قال: ((إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، ولا يقولنّ قبّح الله وجهك، ووجه من أشبه
وجهك، فإن الله خلق آدم على صورته)) [١١٠٣٥].
قالوا: وقال لنا الخطيب(٣): مُحَمَّد بن الحَسَن بن الفضل بن العباس أَبُو يَعْلَى الصوفي
البصري، أذهب عمره في السفر والتغرب، وقدم علينا بغداد، وحدَّث بها عن أَبي بكر بن أبي
الحديد الدمشقي، وأَبي الحُسَيْن بن جُمَيْع الغسَّاني، كتبت عنه وكان صدوقاً، وذكر لي أنه
سمع من زاهر بن أَحْمَد السرخسي وغيره من أهل خراسان.
قال الخطيب(٤): سألت أبا يعلى عن مولده، فقال: في سنة ثمان وستين وثلاثمائة،
وكان قدومه علينا في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وخرج في ذلك الوقت إلى الشام وغاب
عنا خبره، وكان شيخاً مليحاً ظريفاً من أهل الفضل والأدب، حسن الشعر، ومن مليح قوله:
ـن من راحتيه رزقَ الأنامِ
يا أبا القاسم الذي قسم الرحمـ
د حليفاً مكارم ونظام
أنا في الشعر مثل ملاي في الجو
ـجود أعطى المنى أميرَ الكلام
وإذا ما وصلتني فأمير الـ
وله أيضاً في عجوز أكول:
ـدر في ليلة المطر
لي عجوز كأنها البـ
ـضائها شاهد الكبر
ناطق عن جميع أعـ
(١) زيادة عن ((ز))، ود، لتقويم السند.
(٣) تاريخ بغداد ٢/ ٢٢٠.
(٢) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٢٢٠/٢ - ٢٢١.
(٤) تاريخ بغداد ٢٢١/٢.

٣١٦
محمد بن الحسن بن القاسم/ محمد بن الحسن بن القاسم بن عبد الرحمن
ـهالذي اللب معتبر
غير أضراسها ففيـ
أعظم تطحن الحجر
غير انها
أعظم
٦٢٣٠ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن القاسم بن دَرَسْتُوية أَبُو الحَسَنِ القُرَشِي(١)
روى عن أَبي المجاهد عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عقبة، وأَبي المؤمّل عبّاس بن أَبي
الفضل الأُرسوفي، وسمع منه بها(٢)، والقاسم بن عيسى العصار، وأَبي جَعْفَر مُحَمَّد بن
فرخان الخطبي، ومُحَمَّد(٣) بن أيوب بن مُشْكان النيسابوري، وإِبْرَاهِيم (٤) بن عَبْد الواحد
العبسي، والسَّلْمَ(٥) بن معاذ التميمي، ومُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن الفضل(٦)، ومُحَمَّد بن عَبْد
الحميد الفرغاني.
روى عنه: ابنه أَبُو عَلي الحَسَن بن مُحَمَّد، وَبُو القَاسم تمام بن مُحَمَّد.
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن عَلي بن الحَسَن بن سعيد، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسم الحِنّائي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد.
قالا: أَنْبَأْنَا تمام بن مُحَمَّد، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن الحَسَن بن القاسم بن دَرَسْتويه،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أيوب بن مُشِكان النيسابوري، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عُمَر بن أَبي السمح، حَدَّثَنَا
الجارود بن يزيد(٧)، حَدَّثَنَا سفيان - يعني - الثوري، عَن أشعث، عَن ابن سيرين، عَن أنس بن
مالك قال: قال رَسُول الله وَله: ((ثلاثة من كنوز البرّ: إخفاء الصدقة، وكتمان الشكوى،
وكتمان المصيبة، يقول الله عزّ وجل: [إذا](٨) ابتليت عبدي ببلاءٍ فصبر، لم يشكني(٩) إلى
عُوّاده، أبدلته لحماً خيراً (١٠) من لحمه، ودماً خيراً (١٠) من دمه، وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب
له، وإنْ توفّيته فإلى رحمتي)) [١١٠٣٦].
٦٢٣١ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن القاسم بن عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهِيم أَبُو زُرْعَة بن دُخَيْم
من أهل بيت حديث.
(١) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): الغازي.
(٢) يعني في أرسوف بضم الألف وسكون الراء، مدينة على ساحل بحر الشام (الأنساب).
(٤) قوله: ((وإبراهیم)) ليس في ((ز)).
(٣) في (ز)): ومن ابنه أيوب.
(٥) في ((ز)): والسالم.
(٧) کذا بالأصل ود، وفي ((ز)): زید.
(٩) في ((ز)): لم يشك.
(٦) بالأصل: الفضيل، والمثبت عن د، و((ز)).
(٨) زيادة لتقويم المعنى عن حلية الأولياء ١١٧/٧.
(١٠) بالأصل ود: خير، والتصويب عن ((ز).

٣١٧
محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة
روى عن عمّه عَبْد الرَّحْمُن بن القاسم، وعمّ أَبيه إِبْرَاهيم بن دُخَيْم.
روى عنه: أَبُو نصر بن الجَّان(١)، وعَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر بن نصر، ومكي بن مُحَمَّد
ابن الغَمْر، وشعيب بن عَبْد الرَّحْمُن بن عُمَر بن نصر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم نصر بن أَحْمَد بن مقاتل، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم عَلي بن مُحَمَّد الفقيه،
أَنْبَأْنَا أَبُو نصر عَبْد الوهّاب بن عَبْد اللّه الحافظ، أَنْبَأْنَا أَبُو زُرْعَة مُحَمَّد بن الحَسَن بن القاسم بن
عَبْد الرَّحْمُن بن إِبْرَاهيم دُحيم، حَدَّثَنَا عمي عَبْد الرَّحْمُن، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن عَبْد الواحد بن
عبّود، حَدَّثَنَا مروان بن مُحَمَّد، عَن مالك بن أنس، عَن أَبي الزناد، عَن الأعرج، عَن أَبي
هريرة .
أن رَسُول الله وَل قال: ((لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني
مكانك)) [١١٠٣٧]
٠
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر عَبْد الوهّاب
ابن عَبْد اللّه المرِّي قال:
توفي أَبُو زُرْعَة مُحَمَّد بن الحَسَن بن دُخَيْم في ذي الحجّة من سنة أربع وستين
وثلاثمائة .
٦٢٣٢ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن قُتَيْبَة بن زيادة بن الطفيل
أَبُو العباس اللَّخْمِي العَسْقَلاَنِى(٢)
شيخ عسقلان.
قدم دمشق قديماً، فسمع بها من هشام بن عمّار، وإِبراهيم بن هشام بن يَخْيَى
الغسَّاني، وقاسم بن عُثْمَان الجوعي، وصفوان بن صالح، والوليد بن عتبة، ودُحيم، وعَبْد
الوهّاب بن عَبْد الرحيم، وهارون بن مُحَمَّد بن بكّار بن بلال، ومَحْمُود بن خالد، وهشام بن
خالد الأزرق، وعمران بن يزيد بن خالد بن أَبي جميل، وروى عنهم وعن أَبيه الحَسَن بن
قُتَيْبَة، وكثير بن عُبَيْد اللّه المَذْحِجي، وجَعْفَر بن مسافر، وأَبي أيوب سُلَيْمَان بن سَلَمة
(١) بالأصل: ((الحبان)) وفي (ز)): ((حبان)) وفي د: ((الحباب)) تصحيف.
(٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ ٧٦٤/٢ وسير أعلام النبلاء ٢٩٢/١٤ والعبر ١٤٧/٢ وشذرات الذهب ٢٦٠/٢.

٣١٨
محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة
الخَبَائري، وأَبي الطاهر بن السرح، وحرملة بن يَحْيَى، وأَبي خالد يزيد(١) بن عَبْد اللّه بن
مَوْهَب الرملي، ومُحَمَّد بن آدم المَصّيصي، ومُحَمَّد بن مُصَفّى، ومُحَمَّد بن رُمح (٢)، وعصام
ابن روّاد بن الجرّاح، وسعيد بن زياد بن فايد، وعَبْد الوهّاب بن الضحاك، وحامد بن يَخیی
البلخي، ووارث بن الفضل، ومُحَمَّد بن أيوب بن سويد، والمُسَيّب بن واضح، وعيسى بن
حمّاد زُغْبةٍ، وأَحمَد بن سَلْم (٣) الحلبي، وعَبْد اللّه بن هانىء بن عَبْد الرَّحْمُن بن أبي عبلة،
وعَمْرو بن خليف العَسْقَلاَنِي، وعَلي بن سعيد المقرىء(٤)، ومُحَمَّد، والحُسَيْن ابني أَبي
السري، وعَمْرو بن عُثْمَان، ومُحَمَّد بن يَخْيَى بن فياض الرماني، ونُوح بن حبيب القومسي،
ومُحَمَّد بن عوف، وعَبْد اللّه بن راشد، وعَبْد اللّه بن سُلَيْمَان العبدي، وعيسى بن سَلَمة(٥)،
ومُحَمَّد بن قُدامة المَصّيصي، وسُلَيْمَان بن أيوب البِرْتي، وأَبِي عُمَير عيسى بن مُحَمَّد بن
النحّاس، ومُحَمَّد بن سماعة، وأَحْمَد بن سلم (٦) السقا، وأَحْمَد بن زيد الخراز(٧)، وأَحْمَد
ابن الوليد بن بُرْد الأنطاكي، وإدريس بن أبي الرباب، ومُحَمَّد بن عَبْد اللّه الخلنجي - نزیل
بيت المقدس - ومؤمل بن إهاب، وأيُّوب بن صالح، وعَمْرو بن سواد(٨)، وأَحْمَد بن
البختري، ومُحَمَّد بن حبيش، وجَعْفَر بن عَبْد الواحد الهاشمي.
روى عنه: أَحْمَد بن عُمَير بن جَوْصًا، وأَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد بن شيبان، وأَبُو
عُمَر مُحَمَّد بن العباس بن الوليد بن كودك، وأَبُو هاشم المؤدب، ويوسف بن القاسم
المَيَانَجي، وأَبُو إِسْحَاق بن سِنَان، وأَبُو بَكْر بن أَبِي دُجَانة، وابن المقرىء، وأَبُو عَلي
النيسابوري الحافظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سهل النابلسي(٩)، وأَبُو يعلى عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد بن أبي كريمة الصيداوي، وأَبُو سعيد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بشر الهمداني(١٠)، وأَبُو
أَحْمَد بن عدي، وأَبُو سعيد أَحمَد بن مُحَمَّد بن رُميح النَّسَوي الحافظ، وأَبُو سُلَيْمَان مُحَمَّد بن
الحُسَيْن بن عَلي الحرّاني - نزيل بغداد - وأَبُو هانىء خطي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن القاسم
(١) في (ز)): وأبي خالد بن زيد، تصحيف.
(٣) في ((ز)): سالم.
(٢) في ((ز): رميح.
(٤) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): المقدسي.
(٦) كذا بالأصل ود، وفي (ز)): سالم.
(٥) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): مسلمة.
(٧) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): الخزاز.
(٨) كذا بالأصل ود، وفي ((ز)): سوار.
(٩) كذا بالأصل، وفي د، و(ز)): البالسي، تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢٨/١٦.
(١٠) في ((ز)): الهمذاني.

٣١٩
محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة
السلمي الصوري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إبراهيم بن أسد الأسدي القنوي(١).
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه حسين بن عَبْد الملك، أَنْبَأَنَا أَبُو طاهر بن مَحْمُود، أَنْبَأنَا أَبُو بَكْر بن
المقرىء، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن قُتَيْبَة، حَدَّثَنَا عَبْد الوهاب بن عَبْد الرحيم - من أهل
غوطة دمشق - حَدَّثَنَا مروان بن معاوية الفزاري، عَن الصّبّاحِ بن مُحَمَّد بن أبي حازم، عَن
مرة، عَن عَبْد اللّه بن مسعود قال: قال رَسُول الله بَّهِ: ((إنّ الله - عزّ وجل - قسم بينكم
أخلاقكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإِنّ الله يعطي الدنيا مَنْ يحب ومن لا يحبّ، ولا يعطي
الدِّين إلاّ من يحبّ، والذي نفس مُحَمَّد بيده، لا يُسلم عبد حتى يُسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن
حتى يأمن جاره بوائقه)) قلنا: يا رَسُول الله، ما بوائقه؟ قال: ((غَشْمه وظُلمه، ولا يكتسب عبدٌ
مالاً من حرام فينفق منه، فيبارك له فيه، ولا يتصدق منه فيقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلاّ
كان زاده إلى النار، إنّ الله لا يمحو السيىء بالسبىء، ولكن يمحو السىء بالحَسَن، إنّ الله -
عزّ وجل - لا يمحو الخبيث بالخبيث)) [١١٠٣٨].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن (٢) بن عَبْد الملك، أَنْبَأْنَا أَبُو القَاسم إِبْرَاهيم بن منصور،
أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن قُتَيْبَةٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عمير بن النحاس،
حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا الأوزاعي، عَن يَخيّى بن أبي كثير، عَن أَبِي سَلَمة قال: رُئي
عُبادة بن الصامت على سور بيت المقدس وهو يبكي، فقلت: يا أبا الوليد، ما يبكيك؟ قال:
مِنْ هذا، أرانا(٣) رَسُول الله ◌ِِّ أنه رأى مالكاً يقلّب الجَمر كالقُطُف (٤).
قال أَبُو بَكْر قال ابن جَوْصًا: كتبت هذا الحديث عن ابن قُتيبة منذ أربعين سنة .
أَخْبَرَنا أَبُو الحَسَن بن قُبِيس، أَنْبَأْنَا أَبُو نصر بن طلاّب، أَنْبَأْنَا أَبُو الحَسَن عطية الله بن
عطاء الله - بصيدا - حَدَّثَنَا أَبُو يعلى عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن أَبي كريمة(٥) - إملاء - أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن
الحَسَن بن قُتَيْبَة - قراءة عليه بالرملة - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن هشام بن يَحْيَى(٦) بن يَحْيِى
الغسَّاني - ببيت لِهْيا - حَدَّثَني أَبي، بحديثٍ ذكره.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعيل بن مسعدة، أَنْبَأْنَا حمزة بن يوسف
(١) بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن د، وفي (ز)): التستري.
(٣) كذا بالأصل، ود، و(ز)).
(٢) في ((ز)): الحسن.
(٤) القطف: جمع قطيفة، وهي دثار مخمّل (القاموس المحيط).
(٥) في ((ز)): كريم.
(٦) ((بن يحيى)) لم تكرر في د، و((ز)).

٣٢٠
محمد بن الحسن بن محمد بن زياد
قال: سألت أبا الحَسَن الدارقطني عن أَبي العباس مُحَمَّد بن الحَسَن بن قتيبة بن زيادة بن
الطُّفَيل اللَّخْمي. فقال: ثقة، [قال ابن عساكر:](١) في الأصل ريان، والصواب: زيادة.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنْبَأْنَا أَبُو بَكْر البيهقي، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن
الحَسَن القاضي، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلي الحُسَيْن بن(٢) عَلي بن يزيد الحافظ وأنا سألته، أَنْبَأْنَا مُحَمَّد بن
الحَسَن بن قُتَيْبَة العَسْقَلاَنِي وكان من أماثل الشام، فذكر عنه حديثاً.
أَخْبَرَنا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنْبَأنَا منصور بن الحُسَيْن، وأَحْمَد بن مُحْمُود،
قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء قال: سمعت عَبْد الرحيم بن مُحَمَّد المجاشعي الأصبهاني
بالرملة يقول: أردت الخروج إلى هلال بن العلاء وعُثْمَان بن خرّزاذ فلم يقضي(٣)، فلما
رزقت ابن قتيبة هان عليّ هذا، أو كما قال (٤).
٦٢٣٣ - مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد بن زياد بن هارون بن جَعْفَر بن سَنَد(٥)
أَبُو بَكْر المقرىء البغدادي المعروف بالنقّاش (٦)
أصله من الموصل، وسكن بغداد.
وقرأ القرآن على أَبي بكر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن فُلَيح، والحَسَن بن العبّاس الرَّازي
بالري، وأَبي الحارث مُحَمَّد بن أَحْمَد الرّقّي بطرسوس، وأَبِي عَبْد الرَّحْمُن مُحَمَّد بن شعيب
بالبصرة، وحسنون بن الهيثم الدويري، وهارون بن موسى بن شريك الأخفش، وأبي ربيعة
مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن وَهْب الرّبعي، وأَبِي عَلي الحَسَن بن الحُباب بن مَخْلَد الدقَّاق، وأَبي
عَلِي الحَسَن(٧) بن الحُسَيْن بن عَلي الصواف.
وقرأ بدمشق على أَحْمَد بن أنس بن مالك، وسمع منه، ومن جَعْفَر بن أَحْمَد بن عاصم
ابن الروّاس، وعَمْرو بن حازم القرشي، وأبي سعيد الدمشقي، وإِبْرَاهيم بن دُخَيم، وإِسْحَاق
(٢) في ((ز): ابن أبي يزيد.
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٣) کذا بالأصل، ود، و((ز)).
(٤) ذكر الذهبي في سير الأعلام قال: لعلّه توفي سنة عشرٍ [وثلاثمئة] أو نحوها.
(٥) بالأصل ود: سنك، تصحيف، والتصويب عن ((ز))، وتاريخ بغداد.
(٦) ترجمته في تاريخ بغداد ٢٠١/٢ ومعجم الأدباء ١٤٦/١٨ ووفيات الأعيان ٢٩٨/٤ تذكرة الحفاظ ٩٠٨/٣ وميزان
الاعتدال ٥٢٠/٣ والوافي بالوفيات ٣٤٥/٢ وغاية النهاية ١١٩/٢ وسير أعلام النبلاء ٥٧٣/١٤ ومعرفة القراء
الكبار ٢٠٩/١ والمنتظم ١٤/٧ ولسان الميزان ١٣٢/٥.
(٧) في معرفة القراء الكبار: الحسين، تصحيف.