Indexed OCR Text

٣٠١
عمر بن علي بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن عبيد
ومُحَمَّد بن خُرَيم، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن عمارة(١)، وأبا الحسن بن جَوْصًا، وأبا يَحْيَى
زكريا بن أَحْمَد البَلْخي، وجماهر بن مُحَمَّد الزَّمَلْكَاني، وأبا يعقوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم
الأَذْرَعي، وعَبْد اللّه بن غياث، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن مَلاس، ومُحَمَّد بن الفيض الغَسّاني،
ومُحَمَّد بن يوسف بن بِشْر الهَرَوي(٢).
روى عنه: عَبْد الوهاب الميداني، ومُسَدَّد بن عَلي الأُمْلُوكي، وأَبُو عَبْد اللّه
مُحَمَّد بن يعقوب الطائي الحِمْصي، والسَّكَن بن مُحَمَّد بن جُمَيع، وأَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن
الفضل بن نَظيف الفَرّاء، وعَبْد الغني بن سعيد الحافظ، وكتب عنه أَبُو الحسين الرازي.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسين عَبْد الرَّحمن بن عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه
الحسن بن أَحْمَد بن عَبْد الواحد، أَنا أَبُو المُعَمّرِ المُسَدّد بن عَلي الأَمْلُوكي الحِمْصي - قراءة
عليه - قيل له حدّثكم أَبُو حفص عمر بن علي بن الحسين بن إِبْرَاهيم العَتَكي الأنطاكي
- بحمص - أَنَا أَبُو الطاهر الحسن بن أَحْمَد بن فيل، نا عمرو بن عمرو بن العباس الباهلي
البصري، نا سفيان بن عيينة، حَدَّثني عَبْد الملك بن سعيد بن أَبْجَر، عَن إِياد بن لَقيط، عَن
أَبي رِمْئة(٣)، قال:
أتيت النبي وَلقر مع أبي فرأى التي في ظهره فقال له: دعني أعالج هذه، فإني طبيب
فقال له رَسُول الله وَ له: ((أنت رفيق، والله الطبيب؛ من هذا معك؟)) قال: ابني، قال: ((أما إنه
لا يجني عليك ولا تجني عليه(٤)) [٩٨٨٢].
قال سفيان: ﴿كلّ نفسٍ بما كَسَبَتْ رهينةٌ﴾(٥).
الصواب: عمرو بن العباس.
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أَحْمَد، فيما ذكر أنه نقله من خط أَبي الحسَين الرازي في
تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء: أَبُو حَفْص عمَر بن علي بن الحسَن العَتّكي، قدم
علينا طالب علم سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
(١) كذا بالأصل وم، وفي (ز)): عمار.
(٢) كذا ورد هنا أيضاً بالأصل وم و(ز))، مكرراً.
(٣) في (ز)): ((أبي رمية)) وفي المختصر: ((عن رمثة)) بدون: ((أبي) ورمثة: بكسر الراء وسكون الميم بعدها مثلثة، كما
في تقريب التهذيب. اختلفوا في اسم أبي رمثة كثيراً.
راجع ترجمة أبي رمثة في أسد الغابة ١١١/٥ طبعة دار الفكر، وتهذيب الكمال ٢٢٩/٢١ طبعة دار الفكر.
(٤) أسد الغابة ١١٢/٥ وفيه الجزء الأخير من الحديث. (٥) سورة المدثر، الآية: ٣٨.

٣٠٢
عمر بن علي بن سليمان/ عمر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
قرأت بخط عَبْد الوهّاب الميداني، وقرأناه على جدي أَبِي المُفَضّل يَخْيَى بن عَلي
القاضي، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا عَبْد الوهاب الميداني، نا أَبُو حَفْص عمر بن
عَلي بن الحسَن العَتَكي الخطيب، قدم علينا مستنفراً لأهل أنطاكية بحديثٍ ذكره.
٥٢٥٣ - عمَر بن علي بن سُلَيْمَان
أَبُو حَفْصِ الدِّيْتَوَري(١)
حدَّث بمكة عن أَبي عمران موسى بن هشام بن أَحْمَد بن العلاء، وأَبِي جَعْفَر
مُحَمَّد بن عَبْد العزيز(١) الدِّيْنَوَريين.
روى عنه: أَبُو بَكْر بن المقرىء.
أَخْبَرَنا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء - بأصبهان، - أَنا منصور بن الحسين،
وأَحْمَد بن مَحْمُود الأصبهانيان قالا: أنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن عَلي بن عاصم بن
زَاذَان، نا عمر بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نا موسى بن هشام بن أَحْمَد بن العلاء بدمشق، أَبُو
عمران، نا حميدان، نا الوليد بن الربيان، نا نصر بن أبان، عَن موسى بن جابان عن
المعافى بن عمران، عَن جَعْفَر بن بُرْقان، عَن ميمون بن مِهْرَان، عَن حُمْرَان، عَن أبان بن
عُثْمَان، عَنِ عُثْمَان بن عفّان: في المحرم يدخل البستان؟ قال: نعم، ويشم الريحان.
قال: وأنا ابن المقرىء، نا عمر بن علي بن سُلَيْمَان الدِّيْنَوَري - بمكة - نا مُحَمَّد بن
عَبْد العزيز أَبُو جَعْفَرِ الدُّيْنَوَري، نا مُحَمَّد بن مجيب أَبُو همّام، نا سفيان الثوري عن هشام بن
عروة، عَن مروان بن الحكم، عَنِ بُسْرَة بنت صفوان.
أن النبي وَ﴿ قال: ((مَنْ مس فرجه فليتوضا))[٩٨٨٣].
٥٢٥٤ - عمَر بن علي بن أبي طالب بن عَبْد المطّلب
ابن هاشم بن عبد مناف بن قُصَي الهاشمي العلوي(٢)
يعدّ في أهل المدينة.
حدّث عن أبيه.
(١) ما بين الرقمين سقط من (ز).
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ١٣٥/١٤ وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٠٥ ونسب قريش للمصعب ص ٤٢ وجههرة أنساب
العرب ص ٣٧.

٣٠٣
عمر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
وروى عنه: ابنه مُحَمَّد بن عمر.
ووفد على الوليد بن عَبْد الملك يسأله أن يُوَلِّيه صَدَقَةَ أَبيه علي.
أَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أَنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا عَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
لؤلؤ، نا مُحَمَّد بن أَحْمَد الشَّطَوي، نا مُحَمَّد بن يَحْيِى بن ضُرَيس، حَدَّثني عيسى بن
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حَدَّثني أَبي عن أَبيه، عَن جده عن عَلي
قال :
قال رَسُول الله وَّهِ: ((مَنْ صنع إلى أحدٍ من أهل بيتي يداً كافأته يوم القيامة)) [٩٨٨٤].
· قال: ونا الشَّطَوي، نا مُحَمَّد، نا عيسى، حَدَّثني أَبي، عَن أَبيه، عَن جده عَلي قال:
نزلت هذه الآية على النبي وَلثر في بيته: ﴿إنّما وليُكُم الله ورسوله﴾(١) الآية، قال:
فخرج فدخل المسجد والناس يصلّون بين راكع وقائم إذا سائل فقال: ((يا سائل أعطاك أحدٌ
شيئاً؟)) قال: لا، إلاَّ الراكع - لعَلي عليه السلامَ - أعطاني خاتمه [٩٨٨٥].
أَخْبَرَنا أَبُو العزّ بن كادش، أَنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
لؤلؤ، أَنا أَبُو حفص عمر بن أيوب السَّقَطي، أَنا أَبُو عَبْد الرَّحمن عَبْد اللّه بن عمر بن أبان،
نا منصور بن عَبْد اللّه الثقفي، نا مُحَمَّد بن عمر بن عَلي بن أَبِي طَالب عن أَبيه عن عَلي بن
أبي طالب، قال: كان شعار النبي پڼ يأكل خبز.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو الفتح هبة الله بن علي بن مُحَمَّد بن
الطّيّب بن الحار القرشي الكوفي ببغداد، أَنا أَبُو الحسَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد النحوي،
أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن القاسم بن زكريا المحاربي، نا عبّاد بن يعقوب الرَّوَاجني، أَنا
عيسى بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عمر بن عَلي، حَدَّثني أَبي، عن أَبيه، عَن جده، عَن عَلي
قال:
قال رَسُول الله ◌َّهُ: ((نِعْمَ الرّجل الفقيه إن احتيج إليه انتُفِعَ به، وإن استُغْنِيَ عنه أَغْنَى
نفسه)) [٩٨٨٦].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم النشابي، أَنا أَبُو الفضل أَحْمَد بن
(١) سورة المائدة، الآية: ٥٥.

٣٠٤
عمر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
عَبْد المنعم بن أَحْمَد بن بُنْدَار، أَنا أَبُو الحسَن العَتيقي، أَنَا أَبُو الحسَنِ الدَّار قطني، نا أَبُو بكر .
الشافعي، نا عَبْد اللّه بن ناجية، نا عبّاد بن أَحْمَد العَرْزَمي، نا عمّي، عَن أَبيه، عَن عمرو بن
قیس، عَن عطية، عن أبي سعيد قال:
مررت بغلام له ذؤابة وجمة إلى جنب علي بن أبي طالب فقلت: ما هذا الصبي إلى
جانبك؟ قال: هذاَ عُثْمَان بن عَلي، سمّيته بعُثْمَان بن عفّان، وقد سمّيته بعمر بن الخطاب،
وسمّيت(١) بعباس عمّ النبي ◌َّه وسميت بخير البرية مُحَمَّد ◌َلّه، فأما حسن وحسين
ومحسن فإنّما سمّاهم رَسُول الله وَّرِ، وعقّ عنهم، وحلق رءوسهم وتَصَدّق بوزنها، وأمر
بهم فسرّوا(٢) وخُتِنُوا.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسين بن الفَرّاء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا قالوا: أنا أَبُو
جَعْفَر بن المُسْلِمةِ، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، أَنا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نا الزبير، حَدَّثني
مُحَمَّد بن سَلام، قال:
قلت لعيسى بن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب كيف سَمّى جدك
عليّ عمر؟ فقال: سألتُ أَبي عن ذلك فأخبرني عن أبيه عن عمر بن علي بن أبي طالب قال:
ولدتُ لأبي بعدما استُخْلِفَ عمر بن الخطّاب فقال له: يا أمير المؤمنين ولد لي(٣) الليلة
غلام(٤)، فقال: هَبْه لي، فقلت: هو لك، قال: قد سميته عمر، ونحلته غلامي مورق قال:
فَلَه الآن ولد كبير(٥)، قال الزبير: فلقيت عيسى بن عَبْد اللّه فسألته، فخبّرني بمثل ما قال
مُحَمَّد بن سَلام.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأَنماطي، أَنا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، وأَبُو طاهر الباقلاني.
وَأَخْبَرَنا أَبُو العزّ ثابت بن منصور، أَنَا أَبُو طاهر، قالا: أنا أَبُو الحسين الأصبهاني، أَنا
أَبُو الحسين الأهوازي، أَنا أَبُو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط قال(٦):
عمَر بن علي بن أَبِي طَالب أمه الصهباء بنت عُبّاد بن تَغلب(٧) سباها خالد بن الوليد
في الرّدة، توفي سنة سبع وستين قُتل مع مصعب أيام المختار.
(١) في ((ز)): وسميته.
(٢) الأصل و(ز))، وفي م: فسموا.
(٣) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن م، وفي (ز)): ((ولدت الليلة)).
(٤) ((غلام)) ليست في ((ز)).
(٥) زيد بعدها في م و(ز)): تسع.
(٦) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٠٤ رقم ١٩٧٠.
(٧) كذا بالأصل وم و((ز))، وفي الطبقات: عُبّاد من بني تغلب.

٣٠٥
عمر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
وكذا قال، وصوابه: من تغلب.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحسن، وأَبُو الفضل بن(١) ناصر - قراءة - عن أَبي
المعالي مُحَمَّد بن عَبْد السلام بن(٢) مُحَمَّد، أَنا عَلي بن مُحَمَّد بن خَزَفَة، نا مُحَمَّد بن
الحسَين الزَغْفَراني، نا ابن أَبِي خَيْئَمة، أَنا مُصْعَب بن عَبْد اللّه قال(٣):
عمر بن عَلي ورقية بنت علي توأم، أمهما الصهباء، يقال: اسمها أم حبيب بنت ربيعة
من بني تغلب من سبي خالد بن الوليد، وكان عمر بن عَلي آخر ولد علي بن أبي طالب،
ولد (٤) عمر بن عَلي ورقية في بطن واحد، هما توأم(٤).
أَخْبَرَنا أَبُو الحسين بن الفراء، وأَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا البنّا قالوا: أنا أَبُو
جَعْفَر بن المُسْلِمةِ، أَنَا أَبُو طاهر المُخَلّص، نا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نا الزبير بن بكّار، حَدَّثني
عمّي مُصْعَب بن عَبْد اللّه قال(٥):
كان عمّر آخر ولد علي بن أبي طالب، وقدم مع أبان بن عُثْمَان على الوليد بن
عَبْد الملك يسأله أن يُؤَلّيه صَدَقة أَبيه علي بن أبي طالب، وكان يليها يومئذ ابن أخيه
الحسن بن الحسن بن علي، فعرض عليه وليد الصلة وقضاء الدين فقال: لا حاجة لي في
ذلك، إنّما جئت لصَدَقَة أَبي، أنا أولى بها، فاكتب لي ولايتها، فكتب له وليد رقعة فيها أبيات
ربيع بن أَبي الحُقَيق اليهودي النَّضَري(٦):
وأنصتَ السامعُ للقائل(٧)
إنّا إذا مالت دواعي الهوى
تقضي بحكم عادل فاضل(٨)
واصطرع القوم بألبابهم
(١) (بن)) ليست في ((ز)).
٠
(٢) في (ز)): محمد بن عبد السلام بن علي بن محمد.
(٣) نسب قريش للمصعب ص ٤٢ وعنه في تهذيب الكمال ١٣٥/١٤.
(٤) ما بين الرقمين ليس في نسب قريش.
(٥) الخبر والشعر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٤٢ - ٤٣.
(٦) الأبيات في طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي ص ١٠٧ منسوبة للربيع ابن أبي الحقيق النضري، أيضاً
باختلاف الرواية.
(٧) في طبقات الشعراء:
واستمع المنصت للقائل
لسنا إذا جارت دواعي الهوى
(٨) الذي في طبقات الشعراء:
بقائل الجود ولا الفاعل
واعتلج القوم بألبابهم
نرضى بحكم العادل الفاصل
إنا إذا نحكم في ديننا

مـ
٣٠٦
عمر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
لا نجعل الباطل حقاً ولا نَلِطّ دون الحق بالباطل
فَنَحْمُلُ الدَّهرَ من الخامل
نخاف أن تُسْفَه أحلامُنا
ثم دفع الرقعة إلى أبان وقال: ادفعها إليه وأعلمه أني لا أدخل على ولد فاطمة بنت
رَسُول الله ◌َ ل﴿ غيرهم، فانصرف عمر غضبان ولم يقبل منه صلة.
قال الزبير، أنشدني الأبيات التي دفع وليد بن عَبْد الملك لعمر بن عَلي عمّي
مُضْعَب بن عَبْد اللّه، وعلي بن صالح عن عامر بن صالح للربيع بن أبي الحُقَيْق، وأنشدنيها
مُحَمَّد بن الضحاك، وعَبْد الملك بن عَبْد العزيز، ومُحَمَّد(١) بن الحسَن لكعب بن
الأشرف.
قال الزبير: عمَر بن عَلي، ورقية الكبرى، وهما توأم، وأمهما الصهباء يقال: اسمها أم
حبيب بنت ربيعة من بني تغلب من سبي خالد بن الوليد.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنا أَبُو عمر بن
حيّوية، أَنا أَحْمَد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا مُحَمَّد بن سعد(٢) قال: عمّر
الأكبر بن عَلي، ورُقَّة بنت علي، وأمهما الصَّهْباء وهي أم حبيب بنت ربيعة بن بُجَير بن
العبد بن عَلْقَمة بن الحارث بن عتبة بن سعد بن زهير بن جُشَم بن بكر بن حُبيب بن
عمرو بن غَنْم بن تغلب بن وائل، وكانت سبية أصابها خالد بن الوليد حيث أغار على بني
تغلب بناحية عين التمر.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنا أَبُو عمر بن حيّوية، أَنا
أَحْمَد، نا الحسَين، نا مُحَمَّد بن سعد(٣) قال:
في الطبقة الأولى من أهل المدينة: عمر الأكبر بن علي بن أبي طالب بن
عَبْد المطّلب بن هاشم بن عبد مَنَاف بن قُصي، وأمه الصهباء، وقد روى عمر الحديث،
وكان في ولد عدة يُحَدَّث عنهم، قد ذكرناهم في مواضعهم وطبقتهم.
(١) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): أحمد.
(٢) الخبر في طبقات ابن سعد ٢٠/٣ في ترجمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعنه في تهذيب الكمال
١٣٥/١٤.
(٣) طبقات ابن سعد ١١٧/٥ وعنه في تهذيب الكمال ١٣٥/١٤.

٣٠٧
عمر بن علي الحلواني
أنْبَانا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثنا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحسَن، والمبارك بن عَبْد الجبار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد
أَحْمَد: ومُحَمَّد بن الحسن قالا : - أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن
إسْمَاعيل(١) قال:
عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي، قال إِسْحاق: أنا عيسى بن يونس، نا
ابن يسار، نا مُحَمَّد بن عمر بن عَلي، عَن أَبيه: رأى علياً يشرب قائماً، حديثه في أهل
المدينة.
وقال ابن منذر: نا ابن أَبي فُدَيك عن عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عمر بن علي بن أبي
طالب عن أبيه، عن جده.
أَخْبَرَنا أَبُو الحسين القاضي - إذناً - وأَبُو عَبْد اللّه الخَلال شفاهاً قالا: أنا أَبُو
القاسم بن مندة، أَنا أَبُو عَلي - إجازة ..
[ج](٣) قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد.
قالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم قال(٣):
عمر بن علي بن أبي طالب سمع أباه، روى عنه ابنه مُحَمَّد، سمعت أَبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنا أَبُو البركات الأَنماطي، وأَبُو عَبْدِ اللّه البَلْخي قالا: أنا أَبُو الحسين بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُتْدَار، قالا: أنا أَبُو عَبْد اللّه وأَبُو نصر قالا: نا الوليد بن بكر، أَنا
عَلي بن أَحْمَد، أَنا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثني أَبي قال (٤): عمر بن علي بن أَبِي طَالب تابعي
ثقة .
٥٢٥٥ - عمر بن علي الحُلْواني(٥)
حدَّث بدمشق عن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن يزيد بن المقرىء.
روى عنه: أَبُو الميمون البَجَلي.
(١) التاريخ الكبير للبخاري ١٧٩/٦.
(٣) الجرح والتعديل ٦/ ١٢٤.
(٥) الزيادة للإيضاح عن م و(ز)).
(٢) ((ح)) حرف التحويل سقط من الأصل وم و(ز).
(٤) تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٦٠ رقم ١٢٤٣.

٣٠٨
عمر بن علي ويقال عمرو أبو حفص البغدادي
أنْبَانا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، عَن أَبي بكر الحداد، أَنا تمّام بن مُحَمَّد، نا أَبُو
الميمون بن راشد، نا عمر بن عَلي الحُلْواني بدمشق، قال: سمعت ابن المقرىء [يقول: ](١)
كنا عند ابن عيينة فجاءه رجل فقال: يا أبا مُحَمَّد ألستم تزعمون أن النبي وَّر قال: ((ماء زمزم
لما شرب له؟)) قال: نعم، قال: فإنّي قد شربته لتحَدثني بمائتي حديث، قال: اقعد، فحدَّثه
بها [٩٨٨٧] .
قال: وسمعت ابن عيينة يقول: قال عمر بن الخطّاب: اللّهمّ إنّ أشربه لظمأ يوم
القيامة.
٥٢٥٦ - عمر بن عَلي، ويقال عمرو
أَبُو حَفْص البغدادي (٢)
يعرف بنقيب الفقهاء .
حدَّث بدمشق عن أَبي سعيد العَدَوي.
روى عنه: تمّام بن مُحَمَّد.
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة، عَن عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنا تمّام بن مُحَمَّد، ونقلته
أنا من خطّه، حَدَّثني أَبِي، وأَبُو الفرج مُحَمَّد بن سعيد بن عَبْدَان البغدادي، وأَبُو حَفْص
عمَر بن عَلي البغدادي نقيب الفقهاء بدمشق، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عيسى بن القاسم
الكافوري البغدادي العَطّار بدمشق، قالوا: أنا أَبُو سعيد الحسَن(٣) بن علي بن زكريا بن
يَخْيَى بن صالح بن عاصم بن زُفَر العَدَوي ببغداد، نا خِرَاش (٤)، حَدَّثني مولاي أنس بن
مالك قال:
قال رَسُول الله وَّه: ((يقول الله تبارك وتعالى: كلّ عمل ابن آدم له إلاَّ الصوم فإنه لي
وأنا أجزي به)) [٩٨٨٨].
أَخْبَرَنا أَبُو الحسن بن قُبَيس، وأَبُو منصور بن زُرَيق، قالا: قال لنا أَبُو بَكْر
الخطيب(٥):
(١) الزيادة للإيضاح عن م و(ز)).
(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٢٢٧/١٢ وسماه: عمرو بن علي.
(٣) ترجمته في تاريخ بغداد ٧/ ٣٨١.
(٥) تاريخ بغداد ٢٢٧/١٢ وسماه: عمرو بن علي.
(٤) هو خراش بن عبد اللّه.

٣٠٩
عمر بن علي الصيرفي./ عمرين أبي عمر
عمرو بن عَلي أَبُو حَفْص البغدادي، يعرف بنقيب الفقهاء، حدَّث بدمشق عن أَبي
سعيد الحسن بن علي العَدوي، روى عنه تمّام الرازي.
كذا قال الخطيب، ووجدته بخط تمّام: عمر بن عَلي، وهو الصحيح.
٥٢٥٧ - عمَر بن عَلي الصَّيْرَفي
سمع أبا علي بن حبیب بدمشق .
روى عنه: أَبُو بَكْر بن لال، إن لم يكن الديْتَوَري فهو آخر.
حَدَّثنا أَبُو مُحَمَّد بن طاووس(١)، أَنا أَبو(٢) البركات(٣).
وَأَخْبَرَنا الفقيه أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنا أَبُو البركات بن طاوس، أَنَا أَبُو
القاسم عُيّد اللّه بن أَحْمَد بن عُثْمَان الصَّيْرَفي (٤) قال: قرأت على أَبي عَلي الحسَن بن
الحسين بن حَمْكَان الفقيه، حَدَّثني أَبُو بكر أَحْمَد بن عَلي بن لال الهَمَذَاني(٥)، حَدَّثني
عَمَر بن عَلي الصَّيْرَفي، نا أَبُو عَلي الحسَن بن حبيب الإمام بدمشق، قال: سمعت الربيع بن
سُلَیْمَان يقول :
كان الشافعي راكباً على حمار، فمرّ على سوق الحذائين، فسقط سوطه من يده، فوثب
غلام من الحذائين وأخذ السوط فمسحه بكمّه وناوله إياه، فقال الشافعي لغلامه: ادفع تلك
الدنانير التي معك إلى هذا الفتى.
قال الربيع: كانت سبعة دنانير أو تسعة دنانير.
آخر(٦) الجزء السابع والثلاثين بعد الخمسمائة(٦).
٥٢٥٨ - عمر بن أبي عمَر
أَبُو مُحَمَّد الكَلاَعي (٧)
حدَّث عن عمرو بن شعيب، وأَبي الزُّبَير، ومكحول.
(١) بالأصل: طاهر، والمثبت عن م، و((ز)).
(٣) مکانھا بیاض في ((ز)).
(٢) بالأصل وم و(ز)): أبي.
(٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٥٧٨/١٧.
(٥) الأصل وم: الهمداني، بالدال المهملة، والمثبت عن (ز))، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٧٥.
(٦) ما بين الرقمين سقط من م، والجملة موجودة في ((ز).
(٧) ترجمته في تهذيب الكمال ١٣٨/١٤ وتهذيب التهذيب ٣٠٦/٤، وتقريب التهذيب، وميزان الاعتدال ٢١٥/٣
والكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ٢٢ ولسان الميزان ٤٨٧/٧.

٣١٠
عمر بن أبي عمر
روى عنه: بقية [بن الوليد].
أَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أَنا أَبُو الحسين بن الآبنوسي، أَنَا أَبُو الحسن الدَّار قطني.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الحسين بن النقور، وأَبُو القاسم بن
البُسْري، وأَبُو نصر الزينبي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو المكارم أَحْمَد بن عَبْد الباقي بن الحسن بن منازل، أَنَا أَبُو الحسين بن
النقور، وأَبُو نصر الزينبي.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو المظفر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن زُرَيق، أَنا أَبُو نصر
الزينبي.
ح وأَخْبَرَنا أَبُو البركات عَبْد الوهّاب بن المبارك، أَنا عَبْد العزيز بن علي بن
أَحْمَد بن الحسين، أَنا أَبُو طاهر المُخَلّص، قالا: نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا عمّار بن نصر أَبُو
ياسر، نا بقية.
ح وحَدَّثنا أَبُو عَبْد اللّه يَحْيَى بن الحسن - لفظاً - وأَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي،
والمبارك بن أَحْمَد بن عَلي بن القصار الوكيل، قالوا: أنا أَبُو الحسين بن النّقُور، أَنا أَبُو
الحسين مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن الحسين الدقاق، نا أَبُو القَاسم البغوي، نا عمّار بن نصر، أَنَا
بقية بن الوليد، عَن عمر بن أبي عمر، عَن أَبي الزبير، عَن جابر قال: قال رَسُول الله وَّه:
(تَرْبوا الكتابَ فإنَّ الترابَ مباركٌ)) [٩٨٨٩].
ألفاظهم سواء، قال الدارقطني: تفرّد به بقية عن عمر بن أبي عمر.
وأخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَحْمَد بن علي بن الحسن بن علي بن أَبي
عُثْمَان، وأَبُو طاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم.
وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن أَبي طاهر، أَنا أَبِي أَبُو طاهر، قالا: أنا إِسْمَاعيل بن
الحسن بن عَبْد اللّه، نا أَبُو عَبْد اللّه المحاملي، نا مُحَمَّد بن عمرو بن حَنَان(١)، نا بقية،
حَدَّثني عمر بن أبي عمَر الكّلاَعي عن أَبي الزبير، عَن جابر قال:
(١) غير واضحة بالأصل، وتقرأ في م: حسان، وفي ((ز): ((حبان)) والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في تهذيب
الكمال ١٠٩/١٧.

٣١١
عمر بن أبي عمر
قال رَسُول الله وَّ: ((إذا كتب أحدكم كتاباً فليتربه، فإنّ الترابَ مبارك، وهو أنجح
.)[٩٨٩٠]
لحاجته»
أَخْبَرَنا أَبُو الحسَن عَلي بن عُبَيْد اللّه بن نصر، أَنَا أَبُو جَعْفَر بن المُسْلِمةِ، أَنا أَبُو طاهر
المُخَلّص، نا يَحْيِى بن مُحَمَّد، نا مُحَمَّد بن عمرو بن حنان(١) الحِمْصي، نا بقية بن الوليد،
حَدَّثني عمر الدمشقي، نا مكحول، عن أنس.
عَن النبي ◌َّهِ قال أنس: يا رَسُول الله الحائض تُقَرّبُ إلى الوضوء في الإناء، تُدْخِلُ
يدها فيه؟ قال: ((نعم، لا بأس به، ليس حيضتُها في يدها))[٩٨٩١].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، أَنا أَبُو بكر البيهقي، أَنَا أَبُو منصور أَحْمَد بن عَلي
الدَّامِغَانِي، وَأَبُو الحسَن عَلي بن عُبَيْد اللّه الخُسْرُوجِزْدي، قالا: أنا أَبُو بَكْر الإسماعيلي، نا
أَبُو عَبْد الله محمّد بن يعقوب الصّفّار بغدادي، نا أَبُو همّام الوليد بن شجاع، نا بقية، حدثني
أَبُو مُحَمَّد الكَلاَعي.
ح قال: وأنا أَبُو سعد الماليني، أَنَا أَبُو أَحْمَد بن عَدِي (٢)، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَنْبَسة
الحِمْصي، نا كثير بن عبيد، نا بقية، عَن عمر الدمشقي، حَدَّثني عمرو بن شعيب، عَن أَبيه،
عَن جده.
أن النبي وَلّم قال: «لا كفّارة(٣) في حدّ) [٩٨٩٢].
قال أَبُو أَحْمَد(٤): عمر بن أَبي عمَر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات.
قال البيهقي: تفرّد به بقية عن أَبي مُحَمَّد بن أَبِي عمَر الكّلاَعي الدمشقي، وهو من
مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة، والله أعلم(٥).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنا أَبُو القاسم بن مَسْعَدة، أَنا أَبُو عمرو
عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد، أَنا أَبُو أَحْمَد بن عدي قال(٦):
(١) في (ز)): (نا عمر بن محمد بن حبان الحمصي)) وفي م: ((حمان)) بدون إعجام.
(٢) الكامل لابن عدي ٢٢/٥.
(٣) كذا بالأصل، وم، و(ز)، والمختصر، وفي الكامل في ضعفاء الرجال: كفالة.
(٤) الكامل لابن عدي ٢٢/٥.
(٦) الكامل لابن عدي ٢٢/٥ و٢٣.
(٥) تهذيب الكمال ١٣٨/١٤.

٣١٢
عمر بن عیسی
عَمَر بن أَبي عمَر الكَلاَعي الدمشقي ليس بالمعروفِ، حدَّث عنه بقية، منكر الحديث
عن الثقات، وعمر بن أبي عمر مجهول ولا أعلم يروي عنه غير بقية، کما يروي عن سائر
المجهولين.
٥٢٥٩ - عمر بن عیسی
أَبُو أَيوب(١)
حدَّث عن مكحول.
روی عنه: الھیثم بن حُمَید.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحمن، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو
ایوب عمر بن عیسی.
قرأت على أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد، عَن ابن عائذ، عَن الهيثم بن حُمَيد، نا
العلاء، وأَبُو أَیوب عمر بن عيسى عن مكحول.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَتْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصَّفْرِ، أَنَا أَبُو القَاسم بن
الصَّوَّاف، أَنا أَبُو بَكْر المهندس، نا أَبُو بشر الدولابي قال(٢): أَبُو أَيوب عمر بن عيسى عن
مكحول [روى عنه الهيثم بن حميد](٣).
حرف العين فارغ
(١) ميزان الاعتدال ٢١٦/٣ ولسان الميزان ٣٢٢/٤ والكنى والأسماء للدولابي ١٠٢/١.
(٢) الكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٠٢.
(٣) الزيادة عن الدولابي.

٣١٣
عمر بن الفرح أبو بكر الطائي
حرف الفاء
[في آباء من اسمه عمر](١)
٥٢٦٠ - عمَر بن الفرج
أَبُو بكر الطائي
حدَّث عن أَبي عقيل أَنْس بن السَّلْم الأَنْطَرْطُوسي.
روى عنه: أَبُو نصر بن الجبّان.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم بن عَبْدَان، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن أيمن(٢)
الدِّيْنَوَري - قراءة عليه - أنا أَبُو الحسَن بن السّمسار - إجازة ..
حَدَّثني عَبْد الوهّاب بن عَبْد اللّه، حَدَّثني أَبُو بَكْر عمر بن الفرج الطائي نا أَنْس بن
السَّلْمِ الخَوْلاَنِي، نا عَبْد الرَّحمن بن عُبَيْد اللّه، نا يوسف بن مُحَمَّد، عَن الثوري قال:
قيل لمُحَمَّد بن المنكدر: أي الأشياء أحبّ إليك؟ قال: الإفضال إلى الإخوان.
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٢) مکانھا بیاض في ((ز)).

٣١٤
عمر بن القاسم بن عبد الله بن خالد
حرف القاف
[في آباء من اسمه عمر](١)
٥٢٦١ - عمَر بن القاسم بن عَبْد اللّه بن خالد
ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي (٢)
له ذکر في كتاب أَحمَد بن حُمَید بن أبي العجائز.
كان يسكن يَلْدان(٣) من إقليم باناس، وذكر امرأته أم الوليد بنت يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان بن خالد بن يزيد بن معاوية، وذكر ابنته أم خالد ابنة عمر، فطيم.
حرف الكاف وحرف اللام فارغان
(١) زيادة منا للإيضاح.
(٢) معجم البلدان (بلدان).
(٣) يلدان: من قرى دمشق (معجم البلدان).

٣١٥
عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان
حرف الميم
[في آباء من اسمه عمر](١)
٥٢٦٢ - عمَر بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان
أَبُو حَفْص البغدادي العطار(٢)
یعرف بابن الحداد
سمع بدمشق: أبا عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه البُسْري(٣) سنة
سبع وثمانين.
وسكن مصر، وحدَّث عن: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي العَوّامِ الرِّياحي، وأَحْمَد بن
مُحَمَّد بن عيسى البِرْتي(٤)، ومُحَمَّد بن غالب بن حرب، ومُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الحارث
الواسطي(٥)، وإِسْحَاق بن الحسَن الحربي، ومُحَمَّد بن يونس الكُدَيمي.
روى عنه: أَبُو طاهر مُحَمَّد بن عَلي بن عَبْد اللّه بن مهدي الأنباري، وأَبُو أَحْمَد
الحسين بن أَحْمَد بن عَلِي المَاذَرائي، وأَبُوَ مُحَمَّد بن النحاس(٦).
أَخْبَرَنا خالي أَبُو المعالي مُحَمَّد بن يَحْيَى القاضي، أَنَا أَبُو الحسَن الخِلَعي، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن النحاس، أَنا أَبُو حَفْص عمر بن سُلَيْمَان البغدادي، نا مُحَمَّد بن أبي العَوّام
الرِّياحي، أَنا أَبي، نا سعيد بن مُحَمَّد الثقفي، نا مرزوق مولى طلحة بن عَبْد الرَّحمن
الباهلي، نا أَبُو الزبير، عَن جابر بن عَبْد اللّه قال:
(١) زيادة للإيضاح.
(٣) راجع الأنساب (البسري).
(٥) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٣٨٦/١٣.
(٢) ترجمته في تاریخ بغداد ٢٤١/١١.
(٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٤٠٧/١٣.
(٦) أقحم بعدها في ((ز)): ((أنا أبو حفص)).

٣١٦
عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان
قال رَسُول الله وَّهِ: ((إذا كان يوم عَرَفَة ينزل الربّ عزّ وجل إلى السماء الدنيا، ليباهي
بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شُغْئاً غُبراً من كلّ فج عميقٍ، أُشهدكم أنّي قد
غفرتُ لهم، فما من يومٍ أكثر عتيقاً من الناس من يومٍ عَرَفَة)) [٩٨٩٣].
كذا نسبه في هذا الحديث إلى جد أبيه، ونسبه في موضع آخر على الصواب:
أَخْبَرَنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، وأَبُو الوقت عبد الأول عيسى قالا: أنا أَبُو بكر
أَحْمَد بن أبي نصر الصوفي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحمن بن عمر بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن
إِبْرَاهيم بن يعقوب النجيبي المصري المعروف بابن النحاس، أَنا أَبُو حَفْص عمر بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق العطار سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، نا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن أبي العوَّام، نا يزيد بن هارون، نا يَخيَى بن سعيد أنه سمع أبا صالح ذكوان عن أَبي
هريرة قال:
قال رَسُول اللهِ وَ له: ((لولا أَنْ أشقّ على أمّتي وعلى المؤمنين لأحببت أَنْ لا أتخلّف
خلف سرية تخرجُ أو تغزو في سبيل الله، ولكن لا أجد سعة فأحملهم، ولا يجدون سعة
فيتبعوني، ولا تطيب أنفسهم أَنْ يتخلّفوا بعدي أو يقعدوا بعدي، فلوددتُ أنّي أقاتل في
سبيل الله وأُقتل، ثم أحيا ثم أُقتل، ثم أحيا، ثم أُقتل)) (٩٨٩٤].
أَخْبَرَنا أَبُو منصور بن خيرون، أَنَا أَبُو بكر الخطيب قال(١):
عمَّر بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان أَبُو حَفْص العطار المعروف بابن الحداد، سكن
مصر، وحدَّث بها عن مُحَمَّد بن أبي العوَّام الرياحي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى البِرْتي،
ومُحَمَّد بن غالب التمتام، ومُحَمَّد بن سُلَيْمَان الباغندي، وإِسْحَاق بن الحسَن الحربي،
ومُحَمَّد بن يونس الكُدّيمي، روى عنه عامة المصريين وكان ثقة بلغني أنّ أبا حفص بن
الحداد مات في يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي القعدة سنة ست وأربعين وثلاثمائة بمصر.
وبلغني(٢) من وجه آخر: أنه مات في ذي الحجة من هذه السنة.
(١) تاريخ بغداد ٢٤١/١١.
(٢) هذا تعقيب للمصنف على كلام الخطيب البغدادي.

٣١٧
عمر بن محمد بن بجیر بن خازم بن راشد
٥٢٦٣ - عمَر بن مُحَمَّد بن بُجَير بن خازم(١) بن راشد
أَبُو حَفْص الهَمَذاني (٢) البُجَيري السمر قندي الحافظ (٣)
صنّف المسند.
وسمع بدمشق أَحْمَد بن عَبْد الواحد بن عبود، وأبا عامر موسى بن عامر المُرّي،
وهشام بن خالد، ومُحَمَّد بن هاشم البعلبكي، وسُلَيْمَان الحمصي (٤)، وأيوب بن عَلي بن
الهَيْصَم الكِنَاني، وأَبُو طاهر بن السرح، وعبدة بن عَبْد اللّه، ويوسف بن موسى،
ومُحَمَّد بن سِنَان القَزّاز، وعيسى بن حمّاد زُغْبة، ومُحَمَّد بن بَشّار(٥) بنداراً، وجماعة
سواهم.
روى عنه: ابنه أَبُو الحسَن مُحَمَّد بن عمر، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَلي بن إسْمَاعيل
الشاشي القَفّال الإمام(٦)، وأَبُو يَحْيَى أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن إِسْحَاق بن خازم
السمرقندي، وعَلي بن إِبْرَاهيم بن الفضيل(٧) بن خراش الكشاني، وأَبُو الحسَن أَحْمَد بن
محتاج الكشاني، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن عمران الشاشي، ومُحَمَّد بن حاتم الكشاني، وأَبُو
الفضل أَحْمَد بن إسْمَاعيل بن يَحْيِى بن حازم الأزدي السمرقندي، وأَبُو نصر مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن حاجب الكشاني، وسهل بن السري البخاري أَبُو حاتم، وعَلي بن بُنْدَار الصيرفي
وغيرهم.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أَنَا أَبُو بكر المغربي، أَنَا الجَوْزَقي، أَنَا أَحْمَد بن
إِسْحَاق بن أيوب، أَنَا عَبْد اللّه بن الحسن بن بَيَان، نا يَحْيَى بن عَبْد اللّه، نا الأوزاعي قال
الجَوْزَقي: وأَخْبَرَني عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن، نا عمر بن مُحَمَّد، نا موسى بن
عامر أَبُو عامر، نا الوليد بن مسلم، نا أَبُو عمرو الأوزاعي، نا إِسْحَاق بن عَبْد اللّه بن أَبي
طلحة، حَدَّثني أنس بن مالك قال:
(١) في م و((ز)): حازم، بالحاء المهملة.
(٢) في م: الهمداني، بالدال المهملة، ومثلها في الأنساب وسير أعلام النبلاء.
(٣) ترجمته في الأنساب (البجيري)، وتذكرة الحفاظ ٧١٩/٢ والعبر ١٤٩/٢ وشذرات الذهب ٢٦٢/٢ وطبقات
المفسرين للداودي ٧/٢ والبداية والنهاية ١٤٩/١١ وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٠٢.
(٤) في م و((ز): سليمان بن سلمة الحمصي.
(٦) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٨٣/١٦.
(٧) كذا بالأصل وم، وفي ((ز)): ابن الفضل بن خداش.
(٥) في ((ز)): بن بنداراً.

٣١٨
عمر بن محمد بن بجیر بن خازم بن راشد
قال رَسُول الله وَله: ((ليس من بلد إلاَّ سيطأه الدجّال إلاَّ مكة والمدينة، وليس نقبٌ من
أنقابها إلاَّ عليه الملائكة صافين تحرسها، فينزل بالسَّخَة(١) فترجف المدينة بأهلها ثلاث
رجفات یخرج إلیه کلّ كافر ومنافق) [٩٨٩٥].
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو القَاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أَبُو بَكْر
البيهقي(٢)، أَنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، حَدَّثني أَبُو الحسَن أَحْمَد بن المحتاج الكشاني
- ببخاری - من أصل كتابه، نا عمر بن مُحَمَّد بن بُجَير، نا العباس بن الوليد الخَلاَل(٣)
- بدمشق - نا مروان بن مُحَمَّد الدمشقي، نا معاوية بن سَلام، عَن يَحْيِى بن أبي كثير، عَنِ
أَبي نَضْرة العبدي، عَن أَبي سعيد الخُذري قال:
قال رَسُول الله وَّه: ((إنّ الله عز وجل زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خيرٌ من حُمر
التّعم، أَلاَ وهي الركعتان قبل صلاة الفجر) [٩٨٩٦].
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسم الشّحَامي، أَنا أَبُو بكر الحافظ، أَنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، حَدَّثْني أَبُو
الحسن، نا عمر بن مُحَمَّد، قال: قال العباس بن الوليد: قال لي يَخيّى بن معين: هذا
حديث غريب من حديث معاوية بن سَلّم، ومعاوية بن سَلاّم محدّث أهل الشام، وهو
صدوق الحديث، من لم يكتب حديثه - مسنده ومنطقه - فليس بصاحب حديثٍ (٤).
وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسم أيضاً، أَنا أَبُو بكر، أَنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ قال: سمعت أبا
سعيد بن أبي بكر بن أَبِي عُثْمَان يقول: سمعت أبي يقول:
لمّا خرجت إلى عمر بن مُحَمَّد بن بُجَير، وكتبت عنه انصرفت فدخلت على أبي بكر
مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزيمة قال: ما الذي أحوجك إلى الرحلة إلى ابن بُجَير؟ وما الذي
استفدت من حديثه؟ فذكرت له هذا الحديث، فقال: والله لو أمكنني أن أرحل [إلى](6) ابن
بُجَير لرحلت إليه في هذا الحديث(٦).
(١) السبخة: موضع بالمدينة بين الخندق وبين سلع (معجم ما استعجم للبكري).
(٢) السنن الكبرى للبيهقي ٤٦٩/٢.
(٣) ومن طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٠٣/١٤.
(٤) راجع السنن الكبرى للبيهقي ٤٦٩/٢.
(٦) راجع السنن الكبرى للبيهقي ٤٦٩/٢.
(٥) زيادة عن م و(ز)، والسنن الكبرى.

٣١٩
عمر بن محمد بن بجير بن خازم بن راشد
قال: وأنا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا سعيد بن رُمَيح يقول: سمعت
عَمَر بن مُحَمَّد بن بُجَير يقول: خرجت في جنازة أَحْمَد بن صالح [فرأيت على قبر
مكتوباً](١).
فيه يفدا
أن مَنْ
قبرٌ عزيزٌ علينا لو
ومنية النفس لحدا
أسكنت قرة عيني
ولا القضاء تعدا
ما جار خلق علينا
به الفتى يتردا
والصبر أحسن ثوب
أَخْبَرَنا أَبُو السعود بن المُجْلِي، أَنا أَبُو بکر الخطیب قال:
عمر بن محمّد بن بُجير البُجيري السمرقندي کان أحد أهل المعرفة بالأثر، وحدَّث عن
عمرو بن عَلي البصري، وسُلَيْمَان بن سَلَمة الخَبَائري وطبقتهما، روى عنه عامة أهل بلده.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السُّلَمي، عَن أَبي نصر بن ماكولا، قال(٢):
ومُحَمَّد بن بُجَير بن خازم بن راشد الهمذاني البُجَيري السُّغْدي(٣) والد عمَر، يحدّث
عن أَبي الوليد الطََّالسي، وعَارِم، وأَحْمَد بن يونس، وجماعة، روى عنه مُحَمَّد بن حاتم بن
الهيثم، وابنه أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن بُجَير، من أئمة الخراسانيين، سمع وحدَّث
وصنَّف كتباً، وخرَّج على صحيح البخاري، وحدَّث أخوه أَبُو عمرو، وحدَّث ابنه أَبُو الحسن
مُحَمَّد بن عمَر، عَن عَبْد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود، وعُبيد بن مُحَمَّد
الكَشْوَري، وأَبي (٤) مسلم الكَجّي، ومُعَاذ بن المُثَتَّى، وبِشْر بن موسى، توفي في ربيع الأوّل
سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وحدَّث ابن ابنه أَبُو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمر، ومات
في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وهو بيت جليل في الحديث.
ثم قال(٥): وأما البُجيري بضم الباء في أوّله وفتح الجيم التي تليها فهو: عمّر بن
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و(ز)).
(٢) الاكمال لابن ماکولا ١٩٤/١ - ١٩٥.
(٣) بالأصل وم و((ز)): السعدي، تصحيف، والصواب ما أثبت عن الاكمال.
(٤) الأصل: ((وأبو)) تصحيف، والتصويب عن م، و(ز)، والاكمال.
(٥) الاكمال ٤٦٤/١.

٣٢٠
عمر بن محمد بن جعفر بن حفص
مُحَمَّد بن بُجَير البُجَيْري السمرقندي أحد أهل المعرفة بالأثر، حدَّث عن عمرو بن عَلي،
وسُلَيْمَان بن سَلَمة الخَبَائري، وقد تقدَّم ذكر نسبه(١).
٥٢٦٤ - عمر بن مُحمَّد بن جعفر بن حفص
أَبُو حَفْص المَغَازلي الأَضْبَهاني المعدّل(٢)
سمع بدمشق أبا الدحداح(٣)، وأبا عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن عَلي الأَيْلِي (٤).
روى عنه أَبُو نعيم الحافظ، وأَبُو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد الرحيم.
كتب إليَّ أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن علي بن أبي ذرّ الصَّالْحاني، وحَدَّثني أَبُو الفضل
ماقبة(٥) بن فناخسرو بن ماقبة (٥) الكاتب بأصبهان عنه، أَنا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
عَبْد الرحيم الكاتب، أَنا أَبُو حفص عمر بن مُحَمَّد بن جَعْفَرِ المَغازلي العدل، أَنَا أَبُو
الدحداح أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الدمشقي، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن الحسن بن
إِسْمَاعيل بن عَبْد الصمد بن علي بن عَبْد اللّه بن العباس الهاشمي قال: سمعت جدي
إِسْمَاعيل بن عَبْد الصمد يقول: سمعت أَبي عَبْد الصمد، نا أَبِي عَلي بن عَبْد اللّه بن
العباس الهاشمي قال: سمعت جدي إسْمَاعيل بن عَبْد الصمد يقول: سمعت أَبي
عَبْد الصمد، نا أَبي علي بن عَبْد اللّه، عَن أَبیه عَبْد اللّه بن عباس.
أن النبي ◌َّير قال: ((للمملوك على مولاه ثلاث خصال: لا يُعجله عن صلاته، ولا يقيمه
عن طعامه، ويبيعه إذا استباعه)) [٩٨٩٧].
أنْبَأنا أَبُو عَلي الحداد، وحَدَّثني أَبُو مسعود الأصبهاني عنه، أَنا أَبُو نعيم الحافظ
قال (٦):
(١) ولد سنة ٢٢٣ وتوفي سنة ٣١١ قاله الذهبي في سير أعلام النبلاء.
(٢) ذكر أخبار أصبهان ٣٥٨/١ ومشيخة ابن عساكر ٢٢٠/ أ.
(٣) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى، أبو الدحداح التميمي الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء
٢٦٨/١٥.
(٤) في م و(ز)): الابلى.
(٥) بالأصل: ما فيه، وفي م: ماقيه، وفي (ز)): ما فنه، والمثبت عن مشيخة ابن عساكر ٢١٩/ ب.
(٦) ذكر أخبار أصبهان ٣٥٨/١.