Indexed OCR Text

١٠١
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فادبن مخزوم
غضّاً كما أُنزل فليقرأه من ابن أم عَبْد))[٦٧٤٧].
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد ناصر بن سهل بن أَحْمَد النُؤْقاني - بها - أنا أَبُو عَبْد اللّه
عَبْد الرَّحْمُن بن أبي بكر عَبْد اللّه(١) بن أَحْمَد القَفّال، أَنَا منصور بن عَبْد اللّه بن خالد
الهَرَوي، نَا عَبْد اللّه بن عُمَر بن أَحْمَد بن علي بن شَوْذَب، نَا شُعَيب بن أيّوب الصِّرِيفيني، نَا
يَحْيَى بن آدم، نَا أَبُو بَكْر بن عيّاش، عَن عاصم، عَن زِرّ، عَن عَبْد اللّه :
أن أبا بكر وعُمَر بشَّراه أن رَسُول الله وَ لِّ قال: «مَنْ سرَّه أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل
فليقرأ على قراءة ابن أم عَبْد))(٦٧٤٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن الغساني، قال(٢): نا - وأَبُو مَنْصُور (٣) بن خَيْرُون قال: أنا - أَبُو بَكْر
أَحْمَد بن عَلي بن ثابت (٤)، أَنَا أَبُو عمر عَبْد الواحد بن مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن مَخْلَد العَطَّار، نَا العبّاس بن أبي طالب، نَا مُحَمَّد بن عُمَر القَصَبي، نَا المفضل بن
مُحَمَّد النحوي، نَا إِبْرَاهيم بن مهاجر، عَن عَبْد الرَّحْمُن بن يزيد، عَن عَبْد اللّه قال: قال
رَسُول الله وَّهِ: ((مَن أراد - أو سرَّه - أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم
عبد)) [٦٧٤٩].
ورُوي عن علقمة عن ابن عُمَر :
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم عَبْد الكريم بن مُحَمَّد بن أبي منصور الرماني، وأَبُو عَبْد اللّه
الحُسَيْن بن أَحْمَد بن الحُسَيْنِ القَيْصَري(٥) الدامغانيان الفقيهان، وأَبُو المجد عَبْد الواحد بن
مُحَمَّد(٦) بن أَحْمَد الشعيري، قَالوا: أنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن بُنْدَار الجُرْبي
الدامغاني الفقیه.
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن بن قُبَيس، نَا أَبُو بَكْر الخطيب (٧) .
وأَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، وأَبُو القَاسِم بن الفضل الحافظ، قَالا: أنا عاصم بن
(١) في المطبوعة: بن عبد الله.
(٢) في المطبوعة: أخبرنا أبو القاسم الحسيني، وأبو الحسن الغساني قالا.
(٣) ((قال: نا وأبو منصور)) مكرر بالأصل.
(٤) تاريخ بغداد ٢١/٣ ضمن أخبار محمد بن عمر بن حفص القصبي.
(٥) الأصل: القصيري، والمثبت عن المشيخة ٤٩/ أ.
(٦) بالأصل: ((أحمد بن محمد)) وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير.
(٧) تاريخ بغداد ٣٢٦/٤ - ٣٢٧ ضمن أخبار أحمد بن العباس بن حماد بن المبارك.

١٠٢
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
الحَسَن، قَالوا (١): أنا أَبُو عُمَر بن مهدي، نَا مُحَمَّد بن مَخْلَد العطَّار، نَا أَحْمَد بن العبّاس بن
المُبَارك التركي (٢)، نَا مُصْعَب بن المِقْدَام، نَا سفيان، عَن الأعمش، عَن إِبْرَاهيم، عَن
علقمة، عَن ابن عُمَر قال: قال النبي ◌َلّى: ((من أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً(٣) كما أُنزل فليقرأه على:
قراءة ابن أم عبد)) [٦٧٥٠] .
١
قال لنا (٤) أَبُو بَكْر الخطيب: كذا كان في أصل ابن مهدي عن ابن عُمَر، وهو خطأ.
وقد أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر البرقاني، أَنَا عُبَيد اللّه(٥) بن أَحْمَد بن عَلي المقرىء، نَا
مُحَمَّد [بن مخلد فذكره بإسناده مثله إلّ أنه](٦) قال: عن علقمة، عَن عمر (٧) [وهو
الصواب، لا أعلم رواه عن سفيان الثوري غير مصعب بن المقدام] (٦) .
ورواه عمّار بن ياسر عن النبي ◌َّل .
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي، أََّ
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، حَدَّثَنِي إِبْرَاهيم بن سعيد الطَبَري، نَا عَبْد العزيز الأُويسي، عن مُحَمَّد بن
جَعْفَر بن أبي كثير، عن إسْمَاعيل بن صخر الأَيْلي، عَن أَبِي عُبَيدة، عَن مُحَمَّد بن عمّار، عَن
أَبيه عمّار قال: قال رَسُول الله ◌َّت :
((من سَرَّه أن يقرأ القرآن كما أُنزل فليقرأه كما يقرأه ابن مَسْعُود)) [٦٧٥١]
قال: وكانت قراءته مفسرة حرفاً حرفاً.
أَخْبَرَنَا (٨) أَبُو الحَسَن عَلي بن عُبَيْد اللّه بن نصر بن الزّاغُوني، أَنَا أَبُو جَعْفَر بن
المَسْلَمةِ، أَنَا أَبُو طاهر المخلّص، نَا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، نَا إِبْرَاهيم بن سعيد
الجوهري، نَا عَبْد العزيز بن عَبْد اللّه الأُويسي، عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي كثير، عَن
إِسْمَاعيل بن صخر الأَيْلي، عَن أَبِي عُبَيدة بن مُحَمَّد بن عمّار بن ياسر، عَن أبيه عن عمّار بن
یاسر :
أن رَسُول الله ◌َ ◌ّه مرّ بعَبْد اللّه بن مَسْعُود وهو يقرأ حرفاً حرفاً، فقال: ((مَن سَرَّه أن يقرأ
(١) الأصل: قال.
(٣) تاريخ بغداد: غضَّا طرياً.
(٢) بالأصل: ((والتركي)) والمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد.
(٤) بالأصل: ((أنا)) والصواب ما أثبتناه وهو ما اقتضاه السياق.
(٥) بالأصل: «أنا أبو عبد اللّه)) والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن تاريخ بغداد.
(٧) بالأصل: عمر، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٨) المطبوعة: أخبرناه.

١٠٣
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
القرآن كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن مَسْعُود))(١) [٦٧٥٢]
أَخْبَوَنَا(٢) أَبُو سعد بن البغدادي، أَنَا إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد إِبْرَاهيم، نَا إِبْرَاهيم بن
عَبْد اللّه بن خُرّشيذ قوله، نَا أَبُو بَكْرِ النَيْسَابوري، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا عَبْد العزيز بن عَبْد اللّه
العامري، نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر، عَن إِسْمَاعيل بن صخر، عَن أَبِي عُبَيدة بن مُحَمَّد بن عمّار بن
ياسر، عَن أَبيه عن جدّه:
أن رَسُول الله وَ له قال: ((مَنْ أحبّ أن يسمع القرآن جدیداً غضاً کما أُنزل فليسمعه من ابن
مسعود))، قال: فلما كان الليل ذهب عُمَر إلى بيت ابن مَسْعُود يسمع قراءته، فوجد أبا بكر قد
سبقه، فاستمعا، فإذا هو يقرأ قراءة هيّنة مفسّرة حرفاً حرفاً، فإن(٣) كانت تلك قراءة ابن
مَسْعُود (٦٧٥٣].
ورواه عَمْرو بن الحارث المُصْطَلِقي عن النبي ◌ِّ:
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن الحُصَيْن، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَرِ، نَا
عَبْد اللّه [بن] أَحْمَد(٤)، حَدَّثَنِي أَبي، نَا وكيع، نَا عيسى بن دينار، عَن أَبيه، عَن عَمْرو بن
الحارث بن المصطلق(٥) قال: قال رَسُول الله وَله: ((مَنْ أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل
فليقرأه على قراءة ابن أم عَبْد)) [٦٧٥٤].
وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنَا عيسى بن عَلي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا هارون بن عَبْد اللّه، نَا أَبُو نُعَيم، نَا عيسى بن دينار، حَدَّثَنِي أَبي قال:
سمعت عَمْرو بن الحارث يقول: قال رَسُول الله وَّهِ: (مَنْ سرّه أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل
فليقرأه على قراءة ابن أم عَبْد)) [٦٧٥٥].
وأَخْبَرَنَاه أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن عَلي، أَنَا [أَبو](٦) عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأزهر، نَا الحارث بن مُحَمَّد التميمي، نَا عَبْد العزيز بن أبان،
نَاعيسى بن دينار، عَن أبيه قال: سمعت عَمْرو بن الحارث(٧) يقول:
قال رَسُول الله وَلّهِ: ((مَنْ سرّه أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل من السّماء فليقرأ القرآن من
ابن أم عَبْد))[٦٧٥٦] .
(١) ذكره صاحب الكنز رقم ٣٣٤٦١.
(٣) كذا بالأصل.
(٥) عن المسند وبالأصل: المصطلقي.
(٧) زيد في المطبوعة: الخزاعي.
(٢) المطبوعة: أخبرناه.
(٤) مسند أحمد بن حنبل ٣٩٥/٦ رقم ١٨٤٨٤.
(٦) زيادة للإيضاح، والسند معروف.

١٠٤
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
وروي عن أبي هريرة عن النبي أقلّ:
أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوِي، وأَبُو المُظَفّرِ القُشيري، قَالا: أنا أَبُو سعد الأديب، أَنَا
أَبُو عمرو (١) بن حمدان.
وأَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء.
قَالا: أنا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلي، نَا أَبُو كُرَيب، نَا وكيع، وأَبُو أُسامة، قَالا: نا جرير بن
أيوب البَجَلي، عَن أَبِي زُرْعة بن عَمْرو بن جَرير، عَن أَبي هريرة قال:
قال رَسُول الله وَ لّهِ: (مَنْ أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم
عَبْد))[٦٧٥٧].
وفي حديث ابن المقرىء: فليقرأ.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن أَبي بكر بن أبي الرضا فضيل العُمَيري، أَنَا أَبُو عاصم
الفُضيل(٢) بن يَحْيَىُ الفُضَيلي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن أَبِي شُرَيح، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عقيل بن الأزهر البَلْخي الفقيه، نَا عيسى بن أَحْمَد، نَا المقرىء، نَا سعيد
- هو ابن أبي أيوب - عن النعمان، عَن عَمْرو بن خالد الّخمي، عَن عَلي بن رباح.
[قال:] دخل ابن مَسْعُود المسجد فأتى سارية فوقف يصلِّي ورَسُول اللهِ وَّ في
المسجد، فقال: (([نائل](٣) يا ابن مَسْعُود)»، وهو لا يسمعه، فقرأ ﴿قُلْ يا أيّها الكافرون﴾
وركع وسجد، ثم قام في الركعة الثانية، فقال النبي وَلّ: ((أخلص ابن مَسْعُود)) فقرأ: ﴿قُلْ هو
الله أحد))) ثم ركع وسجد وجلس، فقال النبي ◌َّهُ: ((ادع تُجبْ، سَلْ تُعْطَه)) فقال: ((اللَّهمَّ إنّي
أسألك النصيب الأوفى في جنّات النّعيم، وأسألك الهُدى والتُّقَى والعفو (٤) والهنى والبُشْرى
عند انقطاع الدنيا، وأسألك إيماناً لا يرتدّ، وقُرّة عين لا تنفد، ورجاء(٥) لا ينقطع، وتوفيقاً
للحمد، ولباس (٦) التقوى، وزينة الإيمان، ومرافقة نبيّك مُحَمَّد (٧) ◌ِ ◌ّ في أعلى جنّة الخلد)).
فانطلقَ رجل فأخبر ابن مَسْعُود ذلك.
(١) بالأصل: ((عمر)) مرّ التعريف به.
(٢) الأصل: الفضل، خطأ، والصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.
(٣) بياض بالأصل، وأضيفت الكلمة عن المطبوعة.
(٤) كذا بالأصل وفوقها ضبة، وفي المطبوعة: العفة.
(٦) المطبوعة: ولبس التقوى.
(٥) المطبوعة: وفرحاً.
(٧) الأصل: محمداً.

١٠٥
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
هذا مرسل.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد السُّوسي، أَنَا عَلي بن الحَسَن بن طاوس العاقولي، أَنَا
عَبْد الملك بن بِشْرَان، نَا عَبْد الباقي بن قانع الحافظ، نَا إِسْمَاعيل [بن] الفضل، نَا المُعَافى،
نَا القاسم بن مَعن، نَا منصور، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن عاصم بن ضَمْرَة، عَن عَلي قال: قال
رَسُول اللهِ وَّهِ: ((لو كنتُ آمراً (١) من الناس أحداً لَمّرْتُ ابن أم عَبْد)) [٦٧٥٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بن النَّقُور، وأَبُو القَاسِم بن البُسْري،
قَالا: أنا أَبُو طَاهِرِ المُخَلّص، نَا أَحْمَد بن نصر بن بُجَير، نَا عَلي بن عُثْمَان بن نُفَيَل، نَا
المُعَافى بن سُلَيْمَان، نَا القاسم بن مَعن، عَن منصور [بن] المُعْتَمر، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن
عاصم بن ضَمْرَة عن عَلي قال:
قال رَسُول الله وَّ: ((لو كنت مُسْتَخْلِفاً على أمّتي أحداً من غير مشورة منهم لاستخلفتُ
عليهم عَبْد اللّه بن مَسْعُود)) [٦٧٥٩].
كذا قال، والمحفوظ حديث منصور عن أَبي إِسْحَاق عن الحارث:
أَخْبَرَنَاه أَبُو غَالِبِ بنِ البَّا، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو الحَسَن الدار قطني، نَا أَبُو
عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إسْمَاعيل الفارسي - من أصل كتابه - نا الحَسَن بن مُكْرَم، نَا أَبُو خالد
الأُموي، نَا سفيان الثَوْري، عَن منصور، عَن أَبِي إِسْحَاق(٢)، عَن الحارث، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله وَّهِ: ((لو كنت مُؤَمّراً على أمّتي أحداً من غير مشورة لأمّرتُ عليهم ابن أم
عَبْد))([٦٧٦٠].
قال الدارقطني: هذا حديث غريبٌ من حديث الثَوْري عن منصور، عَن أَبِي إِسْحَاق، .
تفرد به أبو خالد الأُموي عبد العزیز بن أبان عنه.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن السّبطِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب.
[قالا:](٣) أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٤)، حَدَّثَنِي أَبي، نَا موسى بن
(١) كذا بالأصل، وفي تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء والمختصر ((مؤمراً) وفي المطبوعة: أؤمر.
وسیرد بهذه الرواية من وجه آخر.
(٢) من هذه الطريق رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٣٨٣.
(٣) سقطت من الأصل.
(٤) مسند أحمد بن حنبل ٢٢٩/١ رقم ٨٤٦ ومن هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١/ ٤٧٧ .

١٠٦
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
داود، نَا زهير، عَن منصور بن المُعْتَمِر، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن الحارث الأعور، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله وَّهِ: ((لو كنت مُؤَمّراً أحداً من أمّتي من غير مشورة لأمّرتُ عليهم ابن أم
عَبْدٍ))[٦٧٦١].
قال (١): وحَدَّثَنِي أَبِي، نَا حسن بن موسى، نَا زهير، نَا منصور بن المُعْتَمِر، عَن أَبي
إِسْحَاق، عَن الحارث، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله وَّهِ: ((لو كنت مُؤَمّراً أحداً من أمّتي عن غيرة مشورة منهم لأمّرتُ عليهم
( ابن أم عَبْد))[٦٧٦٢] .
وأَخْبَرَنَا أَبُو منصور عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب (٢)،
أَخْبَرَنِي أَبُو الحسين (٣) أَحْمَد بن عُمَر بن عَلي القاضي - بدَرْزِيْجَان(٤) - أنا مُحَمَّد بن المُظَفّر
الحافظ، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الباغندي، حَدَّثَنِي أَبُو الحَسَن عَبْد السَّلام بن
عَبْد الحميد الإمام، نَا زهير بن معَاوية الجُعْفي أَبُو خَيْئَمة، عَن منصور [بن] المعتمر، عَن أَبي
إِسْحَاق، عَن الحارث، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله بَّه: «لو كنت مُؤَمّراً أحداً من أمّتي عن غير مشورةٍ منهم لأمّرتُ عليهم
ابن أم عَبْد))(٦٧٦٣].
أَخْبَرَنَاه (٥) عالياً أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن التَّقُّور، أَنَا عيسى بن
عَلي.
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم أيضاً، وأَبُو عَبْد اللّه بن طَلْحة بن عَلي الرَّازي، قَالا: أنا أَبُّو
مُحَمَّد الصِّرِيفيني، أَنَا أَبُو القَاسِم بن حَبَابة، نَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا عَلي بن الجعد، أَنَا
زهير، عَن منصور بن المُعْتَمِر، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن الحارث، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله وَّهِ: (لو كنت مُؤَمّراً أحداً عن غير مشورة لأمّرتُ عليهم ابن أم عَبْد)»،
وقال عيسى: أحداً من (٦) أمتي، وقال: أمرت ٦٧٦٤٦
(١) القائل: عبد الله بن أحمد، الحديث في مسند أحمد ٢٣٠/١ رقم ٨٥٢.
(٣) عن تاريخ بغداد وبالأصل: أبو الحسن.
(٢) تاريخ بغداد ١٤٨/١ .
(٤) رسمها مضطرب ومهملة بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد، ونص ياقوت على ضبطها بفتح أوله
وسكون ثانيه وزاي مكسورة: قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي (معجم البلدان).
(٥) بالأصل: أخبرنا، والمثبت عن المطبوعة.
(٦) في المطبوعة: أمر أمتي.

١٠٧
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
وكذا رواه سفيان الثَوْري، وإسرائيل بن يونس، عَن أَبِي إِسْحَاق.
فأما حدیث سفيان :
فَأَخْبَرَنَاه أَبو (١) القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن عَلي، أَنَا يَحْيَىُ بن
إِسْمَاعيل، نَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نَا عَبْد اللّه بن هاشم، نَا وکیع.
ح(٢) وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم أيضاً، أَنَا مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد الخشَّاب، أَنَا الحَسَن بن
أَحْمَدِ المَخْلَدي، نا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن حَمْدُون، نَا إِسْمَاعيل [بن] حمدويه، نَا مُحَمَّد بن كثير،
قَالا: نا سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن الحارث، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله ◌َّهِ: ((لو كنتُ مستخلفاً أحداً من غير مشورة لاستخلفتُ ابن أم
عَبْد)) [٦٧٦٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن السبط، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي.
ح(٢) وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن الحُصَين، أَنَا الحَسَن بن عَلي.
قَالا: نا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه (٣)، حَدَّثَنِي أَبي، نَا وكيع، عَن سفيان، عَن أَبي
إِسْحَاق عن الحارث، عَن عَلي قال: قال رَسُول الله وَّهِ: ((لو استخلفتُ أحداً عن غير مشورة
لاستخلفتُ ابن أم عَبْد))[٦٧٦٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو بَكْر الإسفرايني، نَا أَحْمَد بن حرب، نَا قاسم بن يزيد الجَرْمي، عَن سفيان، عَن
أَبِي إِسْحَاق، عَن الحارث، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله وَلّ: «لو كنتُ مستخلفاً أحداً بعدي عن غير مشورةٍ من المسلمين
لاستخلفتُ عليهم ابن أم عَبْد))(٦٧٦٧].
وأمّا حديث إسرائيل:
فَأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن الحُصَين، أَنَا أَبُو عَلي بن المذهب.
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو عَلي بن السبط، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي.
قَالا: أنا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٤)، حَدَّثَنِي أَبي، نَا أَبُو سعيد مولى بني
1
(١) بالأصل: أبا.
(٣) مسند أحمد ٢٠٦/١ رقم ٧٣٩.
(٢) ((ح)) حرف التحويل أضيف عن المطبوعة.
(٤) مسند أحمد ١٦٦/١ رقم ٥٦٦.

١٠٨
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
هاشم (١)، أَنَا إسرائيل، نَا أَبُو إِسْحَاق، عَن الحارث، عَن عَلي قال:
قال رَسُول الله وَّه: «لو كنتُ مُؤَمّراً أحداً دون مشورة المؤمنين لأمّرت ابن أم
عَبْد)) [٦٧٦٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّرَ بنِ القُشَيْرِي، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنَا أَبُو عَمْرو الفقيه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو منصور الحُسَيْن بن طلحة بن الحُسَيْن، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء.
قَالا(٢): أنا أَبُو يَعْلَى، نَا زهير، نَا جُرَير، عَن مغيرة(٣)، عَن أم موسى قالت:
ذكر عَبْد اللّه بن مَسْعُود عند عَلي، فذكر من فضله، ثم قال: لقد ارتقى مرة شجرة أراك
يجتني لأصحابه، فضحك أصحابه من دقة ساقه، فقال رَسُول الله وَ له: ((ما يضحككم؟ - وقال
الفقيه: مم تضحكون - فلهي أثقل في الميزان يوم القيامة من أُحُد)) [٦٧٦٩]
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلي بن السّبط، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب.
قَالا: أنا أَحْمَد بن جَعْفَر، أَنَا عَبْد اللّه بن أَحْمَد (٤)، حَدَّثَنِي أَبِي، نَا مُحَمَّد بن فُضَيل، نَا
مغيرة، عَن أم موسى قال: سمعت علياً يقول:
أمر النبي ◌َّه ابن مَسْعُود فصعد على شجرةٍ، أمره أن يأتيه منها بشيءٍ، فنظر أصحابه إلى
ساقٍ عَبْد اللّه بن مَسْعُود حين صَعَد الشجرة فضحكوا من حموشة ساقيه(٥)، فقال
رَسُول اللهِ وَّهُ: ((ما تضحكون؟ لَرِجْلُ عَبْد اللّه أثقل في الميزان يوم القيامة من أُحُد))([٦٧٧٠].
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيَّرِي، أَنَا أَبُو سعد الأديب، أَنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سهل بن سعدويه، أَنَا إِبْرَاهيم بن منصور، قَال: أنا أَبُو بَكْر المقرىء،
قَالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نَا أَبُو موسى، نَا مُحَمَّد بن فُضَيل، عَن مُغيرة - وفي حديث ابن المقرىء:
نا ابن فُضَيل عن المغيرة - عن أم موسى قالت: سمعت علياً يقول:
أمر رَسُول الله وَّهِ ابنَ مَسْعُود أن يصعد في شجرة فيأتيه منها بشيء - وقال ابن المؤمن:
(١) (مولى بني هاشم)) ليس في المسند.
(٢) ((قالا)) ليست في المطبوعة.
(٣) رواه الذهبي من هذه الطريق في تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون ص ٣٨٣ وسير أعلام النبلاء ١/ ٤٧٧) ..
(٤) مسند أحمد بن حنبل ٢٤٢/١ رقم ٩٢٠.
(٥) حموشة ساقيه: دقتهما.

١٠٩
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
فيأتيه بشيء - فنظر أصحابه إلى حموشة ساقيه، فضحكوا منها، فقال النبي ◌َّ : - وفي حديث
ابن المقرىء: رَسُول اللهِ وَّهِ ــ: ((ما تضحكون؟ لَرِجْل عَبْد اللّه يوم القيامة أثقل من
أخد)) [٦٧٧١]
أَخْبَرَنَا أَبُوا(١) الحَسَن الفقيهان، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو(٢)
بَكْر، أَنَا أَبُو بَكْر الخرائطي، نَا عَلي بن حرب، نَا [محمَّد] بن فُضَيل بن غزوان الضّبِّي، عَن
مغيرة، عَن أم موسى قالت: سمعت علياً يقول:
أمر النبي ◌َ﴿ ابنَ مَسْعُود أن يصعد شجرة يأتيه منها بشيءٍ، فنظر أصحابه إلى حموشة
ساق عَبْد اللّه فضحكوا، فقال النبي ◌َّ: ((ما تضحكون؟ لَرِجْل عَبْد اللّه أثقل عند الله في
الميزان يوم القيامة من أُحُد)) [٦٧٧٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو الفضل عُمَر بن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، وأَبُو
مُحَمَّد، وأَبُو الغنائم، ابنا(٣) أَبِي عُثْمَان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَّا أَبُو الغنائم بن أَبِي عُثْمَان.
١
قَالُوا: أنا عَبْد اللّه بن عُبَيْد اللّه بن يَحْيَىُ، أَنَا [أَبو] عَبْد اللّه المحاملي، نَا يوسف بن
موسى القطَّان، نَا جُرَير، ومُحَمَّد بن فُضَيل، عَن المغيرة، عَن أم موسى قالت: سمعت عليّاً
يقول :
أمر رَسُولِ اللهِوَلَهُ عَبْد اللّه بن مَسْعُود أن يصعد إلى شجرة فيأتيه بشيءٍ منها، فنظر
أصحابه إلى حمُوشة السَّاقين فضحكوا منها (٤)، فقال النبي ◌َّر: ((ما تضحكون؟ لَرِجْل
عبد اللّه (٥) في الميزان أثقل يوم القيامة من أُحُد)) [٦٧٧٣].
وقد رواه ابن مسعود عن النبي ◌َّد .
أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوِي، وأَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، قَالا: أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحْمُنِ، أَنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، وأَبُو منصور الحُسَيْن بن طَلْحة، قَالا: أَخْبَرَنَا
(١) الأصل: ((أبو)) والسند معروف.
(٣) بالأصل: أنا، خطأ، والسند معروف.
(٤) كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين.
(٢) بالأصل: أنا جدي نا أبو بكر.
(٥) بالأصل هنا: عبد.

١١٠
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو بَكْر المقرىء.
قَالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نَا أَبُو خَيْئَمة، نَا روح بن عُبَادة، نَا حمّاد - زاد ابن حمدان: بن
سَلَمة -عن عاصم بن بَهْدَلة، عَن زِرّ، عن ابن مسعود قال:
كنت اجتني لرَسُول الله و # سواكاً من أراك، وكانت الريح تكفئه وكان في ساقي شيء،
فضحك القوم، فقال رَسُول الله وَّى: ((ما يضحككم؟)) قالوا: رقّة ساقيه، قال: ((والّذي نفسي
بيده لهما في الميزان أَنقل من أُحُد)» (٦٧٧٤].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، نَا أَحْمَد بن جَعْفَرِ، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد (١)، حَدَّثَني أَبي، نَا عَبْد الصَّمد، وحسن بن موسى، قَالا: نا حمّاد بن
سَلَمة، عَن عاصم، عَن زِرّ بن حُبَيش، عَن ابن مَسْعُود:
أنه كان يجتني سواكاً من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكْفؤُهُ(٢) فضحك
القوم منه، فقال رَسُول الله وَظافر: ((مما تضحكون؟)) قالوا: يا نبي الله من دقة ساقيه، فقال:
((والَّذي نفسي بيده لَهُمَا أَنقل في الميزان من أُحُد)) [٦٧٧٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن الفضل، وأَبُو المُظَفّر عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم، قَالا:
أنا أَبُو سعد الجَنْزَرُوذي(٣)، أَنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، وأَبُو منصور الحُسَيْن بن طَلْحة، قَالا: أنا إِبْرَاهيم بن
منصور، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء.
قَالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نا أَبُو خَيْئَمة، نَا عِفّان، نَا حمّاد بن سَلَمة، نَا [عاصم] (٤) - زاد ابن
حمدان: بن بَهْدَلة - عن زِرّ بن حُبَيش، عَن عَبْد اللّه - وقال ابن المقرىء: أن عَبْد اللّه - بن
مَسْعُود كان يجتني - وقال ابن حمدان: يجني - لَرَسُول الله وَّل سواكاً من أراك، وكانت(٥)
تكفئه الريح، وكان في ساقيه دقة، فضحك القوم، فقال النبي يثير: ((ما يضحككم؟)) قالوا: من
دقة ساقيه، فقال: ((والَّذي نفسي بيده لَهُمَا أثقل في الميزان من أُحُدٍ))[٦٧٧٦].
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحداد، ثم حَدَّثَنِي أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي بن حَمْد عنه، أَنَا أَبُو
(٢) أي تميله.
(١) مسند أحمد بن حنبل ١٠٢/٢ رقم ٣٩٩١.
(٣) الأصل: ((الحنرودى)) والسند معروف.
(٤) سقطت من الأصل، وأضيفت للإيضاح قياساً إلى الرواية السابقة والمطبوعة.
(٥) الأصل: وكان.

١١١
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
نُعيم الحافظ، نَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا بكر (١) بن سهل، نَا عَبْد اللّه بن صالح، حَدَّثَنِي
معاوية بن صالح، عَن ضَمْرَة بن حبيب، عَن عَبْد اللّه بن مَسْعُود:
أنه صَعَد يوماً سِدْرة، فقال بعضهم: ما أدق ساقيه؟ فقال النبي ◌َّ: ((لَابن مَسْعُود أرجح
في الميزان من أُحُدٍ) [٦٧٧٧].
هذا منقطع، ضَمْرَة لم يدرك ابن مَسْعُود.
أَخْبَوَنَا أَبُو مُحَمَّد بن طاوس، أَنَا عاصم بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي، أَنَا
مُحَمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثَنَا حاتم بن الليث، نَا يعقوب بن مُحَمَّد الزهري، نَا ابن أَبِي فُدَيك، عَن
موسى بن يعقوب، عَنِ ابن أَبِي حَرْمَلة، حدثتني سارة ابنة عَبْد اللّه بن مَسْعُود قالت(٢):
حَدَّثَنِي أَبي :
أن رَسُولِ اللهِوَ ◌ّه قال: ((وَالَّذي نفسي بيده، إن عَبْد اللّه بن مَسْعُود أثقلُ في الميزان يوم
القيامة من أُحُد)) [٦٧٧٨].
ورُوي عن قُرّة بن إِياس المرّي عن النبي ◌ِّل.
أَخْبَرَنَاه أَبُو منصور بن زُرَيق، أَنَا أَبُو بَكْر الخطيب(٣)، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن
الأزرق (٤)، نَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن سَلْمان بن الحَسَن النجاد (٥) قال: قُرىء على أَبِي قِلَابة
الرؤاسي نا أَبُو عتّاب الدلال، نَا شعبة، عَن معاوية بن قرّة، عَن أَبيه:
أن ابن مَسْعُود كان يجني لهم نخلةً، فهبّت الريح فكشفت عن ساقيه، قال: فضحكوا من
دقة ساقيه، فقال النبي ◌َّهُ: ((أتضحكون من دقة ساقيه؟ والّذي نفسي بيده لَهُمَا أَنقل في الميزان
من جبل أُحُد))[٦٧٧٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السّقّا، وأَبُو مُحَمَّد بن بالويه، قَالا: أنا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا عبّاس (٦) بن
مُحَمَّد، نَا [أَبو] عتّاب الدّلآل سهل بن حمّاد.
(١) الأصل: ((بكير)) تحريف والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٤٢٥/١٣ .
(٢) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١/ ٤٨٠ .
(٣) تاريخ بغداد ١٤٨/١ .
(٤) تاريخ بغداد: محمد بن الحسين بن محمد الأزرق.
(٥) غير واضحة بالأصل وبدون إعجام، والمثبت عن تاريخ بغداد، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٠٢ .
(٦) الأصل: عياش، تصحيف، والصواب ما أثبت.

١١٢
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر أيضاً، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا(١) أَحْمَد بن مُحَمَّد المَخْلَدي، أَنَا
المؤمّل بن الحَسَن بن عيسى، نَا عباس(٢) الدوري.
ح وأَخْبَرَنَاه أَبُو الحَسَن عَلي بن المُسَلّم الفَرَضي، وأَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، قَالا:
أنا أَبُو نصر بن طَلّبٍ، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن جُمَيع، نَا مُحَمَّد بن العبّاس - هو ابن مهدي - [أَنَا]
أَبُو بَكْر الصائغ ببغداد، نَا العبّاس بن مُحَمَّد بن حاتم.
نَا أَبُو عتّاب، نَا شعبة، عَن معاوية بن قُرّة، عَن أَبيه قال:
صعد ابن مَسْعُود شجرةً، فجعلوا يضحكون من دقة ساقيه، فقال النبي وَّ: ((لَهُمَا في
الميزان أَنقل من أُحُد))، وفي حديثي وجيه: إنّهما في الميزان - [٦٧٨٠].
وأَخْبَرَنَاه [أَبُو القَاسِم بن السَّمرقندي، وأَبُو المعالي عبد الخالق بن عَبْد الصَّمد بن
علي بن الحسين، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، أنا](٣) أَبُو القَاسِم بن حَبَابة، أَنَا أَبُو القَاسِم
البغوي، نَا عبّاس(٢) بن مُحَمَّد، نَا أَبُو عتّاب الدّلآل، نَا شعبة، عَن معاوية بن قرّة، عَن أَبيه
قال: صعد ابن مَسْعُود شجرة، فجعلوا يضحكون من دقة ساقيه، فقال رَسُول الله وَله: ((هما
في الميزان أَنقل من أُحُد))(٦٧٨١].
قال أَبُو القَاسِم: ولا أعلم أحداً أسند هذا الحديث عن شعبة غير أَبي (٤) عتّاب الدلال.
قال: ونا أَبُو القَاسِم، نَا أَحْمَد بن إِبْرَاهيم، نَا بَهْز، نَا شعبة، نَا معاوية بن قُرّة قال: كان
عَبْد اللّه، فذكر الحديث، ولم يجاوز به معاوية بن قرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، أَنَا أَبُو بَكْر البَيْهَقِي(٥)، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، نَا أَبُو
العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب.
ح وأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن النَّقُور، أَنَا مُحَمَّد بن
عَبْد الرَّحْمُن، أَنَا رضوان بن أَحْمَد.
قَالا: أنا أَحْمَد بن عَبْد الجبّار، نَا يونس بن بُكَير، عَن سِنَان بن سِيْسَنْ(٦) الحنفي، عَن
(١) الأصل: ((بن)).
(٢) الأصل: عياش، خطأ، والصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة.
(٤) بالأصل: أبو.
(٥) دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت ٢٩/٥ ونقله ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا (الجزء الرابع).
.. (٦) ضبطت عن تبصير المنتبه ٧٠٩/٢ وفي دلائل النبوة للبيهقي: إسماعيل.

١١٣
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
أبي الوليد سعيد بن مينا قال:
لما فرغ أهل مؤتة، ورجعوا أمر رَسُول الله ◌َطه بالمسير إلى مكة، فلما انتهى إلى مرّ
[الظهران](١) بالعقيقة(٢) وأرسل الجناة يجنون(٣) الكباث (٤) فقلت لسعيد: وما هو؟ قال:
ثمر الأراك، فانطلق ابن مَسْعُود فيمن يجتني، فجعل إذا أصاب حبة طيبة قذفها في فيه، وكانوا
ينظرون إلى دقة ساقي ابن مَسْعُود وهو يرقى في الشجرة فيضحكون، فقال رَسُول الله وَّه:
((تعجبونَ من دقّة ساقيه، فوالَّذي نفسي بيده لهما أَنقل في الميزان من أُحُد))، وكان ابن مَسْعُود
ما اجتنى من شيءٍ جاء به وخياره فيه رَسُول الله وَظله فقال:
إذ كل جان يده إلى فيه
هذا جَنَاي وخياره فيه
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر [محمَّد] (٥) بن الحسين [نا أَبُو الحسين] (٥) بن المهتدي، أَنَا أَبُو
الحَسَن عَلي بن عُمَر الحربي، نَا أَبُو سعيد حاتم بن الحَسَن الشاشي، نَا عبدَ بن حُمَيد، نَا
جَعْفَر بن عون، أَنَا المُعَلّى بن عرفان، قَال: سمعت أبا وائل يقول: سمعت ابن مَسْعُود يقول:
لما قتلتُ أبا جهل أَنا وابنا عفراء، تغامز أصحاب رسول الله وَ ل﴿ لقوة أبي جهل وضعف
قوة ابن مَسْعُود ودقة ساقيه فلحن إليهم (٦) رَسُول الله وَلِكلاماً قال: ((وَالَّذي نفسي بيده لَسَاقا
عَبْد الله يوم القيامة أثقل من أُحُد)) (٦٧٨٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب بن البَنّا، أَنَا أَبُو الغنائم بن المأمون، أَنَا أَبُو الحَسَن الدارقطني، نَا
القاضي أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن الحُسَيْن بن عَبْد الرَّحْمُن الأنطاكي، نَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن
أَبي فاطمة أَبُو جَعْفَر - بمصر - نا أسد بن موسى، نَا جُرَير بن حازم، عَن عطاء بن السَّائب
قال: أنبأني أَبُو وائل قال: سمعت عَبْد اللّه بن مَسْعُود يقول:
لما قتلت أبا جهل قال نفر من أصحاَب رَسُول الله وَّهِ: قوة ابن مَسْعُود لقوة أبي جهل،
وحمشة (٧) ساق عَبْد اللّه ودقته وإن رَسُول الله وص له صرف بصره إليهم ولحن(٨) كلامهم ثم
(١) مرّ الظهران: موضع على مرحلة من مكة. (معجم البلدان).
(٢) اللفظة بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن المختصر ١٤ /٥٢ وفي دلائل النبوة للبيهقي: بالعقبة.
(٣) في دلائل البيهقي والمختصر: يجتنون.
(٤) الكباث: النضيج من ثمر الأراك، وحبه فويق حب الكزبرة في القدر. وفي المختصر: ((اللباب)) وفي
المطبوعة : اللبان.
(٥) الزيادة في الموضعين للإيضاح والسند معروف.
(٧) كذا بالأصل هنا، ومر: حموشة.
(٦) ، كتبت فوق الكلام بالأصل بين السطرين.
(٨) أي خطّأهم، والتلحين: التخطئة.

١١٤
عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
قال: ((وَالَّذي نفس رَسُول الله وَلّه بيده لساقًا عَبْد اللّه يوم القيامة أشد وأعظم من أُحُد
وحِرَاء)) [٦٧٨٣].
قال الدارقطني: غريب من حديث عطاء بن السَّائب، عَن أَبي وائل، عَن عَبْد اللّه بن
مَسْعُود، تفرَّد به جُرَير بن حازم عنه، وتفرّد به أسد عن جرير، وتفرّد به ابن أبي فاطمة عن
أسد، ولم نكتبه إلّ عن شيخنا هذا، وكان من الثقات.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أَنَّا أَبُو سعد الجَنْزَرُودي، أَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن أَحْمَد الطَّرَّازي، أَنَّا أَبُو عُبَيد القاسم بن إسْمَاعيل المحاملي، نَا الهيثم بن خالد بن
يزيد البغدادي، نَا حفص بن عُمَر الأُبُلّي، نَا مِسْعَر بن كِدَام، عَن عَبْد الملك بن عُمَيرُ(١)، عَن
رِبْعِي، عَن حُذيفة قال: قال رَسُول الله وَلِّ: ((اقتدوا باللّذين من بعدي: أَبِي بكر وعُمَر،
واهتدوا بهدي عمّار، واعهدوا(٢) بعهد ابن أم عَبْد))(٦٧٨٤] .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد إسْمَاعيل بن أبي القاسم، نَا أَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَد بن عُمَر، أَنَا أَبُو
العبّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إِسْحَاق البالوني (٣)، أَنَا أَبُو نُعَيم عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن
عون، نَا عَلي بن عُثْمَان النُّفَيلي، نَا إِسْحَاق بن عيسى، نَا سفيان بن عُيَيْنة، عَن مِسْعَر، عَن
عَبْد الملك بن عُمَير، عَن رِبْعي بن خِرَاش، عَن حُذيفة قال: قال رَسُول اللهِ وَ له:
(«اقتدوا باللّذَين من بعدي: أَبي بكر وعُمَر، واهتدوا بهدي عمّار، وتمسّكوا بعهد ابن أم
عَبْد)) [٦٧٨٥].
أَخْبَرَنَا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، أَنَا عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن عَلي الكاتب، نَا أَبُو القَاسِم البغوي، نَا مُحْرِز بن عون، نَا أسباط، عَن سفيان، عَن
عَبْد الملك، عَن رِبْعي، عَن حُذيفة قال:
قال رَسُول الله وَّهِ: «اقتدوا باللّذين من بعدي: أَبي بكر وعُمَر، واهتدوا بهدي عمّار،
وتمسّكوا بعهد ابن أم عَبْد))(٦٧٨٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُور، وأَبُو القَاسِم بن البُسْري،
(١) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١/ ٤٧٨ ومن هذه الطريق أيضاً رواه في تاريخ الإسلام
(الخلفاء الراشدون) ص ٣٨٣ وفيه: عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي، عن ربعي، ومثله في سير
الأعلام أيضاً ١/ ٤٧٨.
(٢) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام: وتمسكوا.
(٣) كذا رسمها بالأصل.

١١٥
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
وأَبُو مُحَمَّد بن أَبِي عُثْمَان، وأَبُو عَبْد اللّه مالك بن أَحْمَد بن عَلي البانياسي(١).
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عامر مُحَمَّد بن سعدون بن مُرَجًا، وأَبُو مُحَمَّد هبة الله بن أَحْمَد بن
طاوس، وعَبْد اللّه بن المُبَارك بن طالب العُكْبَري، وأَبُو القَاسِمِ صَدَقة بن مُحَمَّد بن السيّاف،
وعُبَيْد اللّه بن علي بن عُبَيْد اللّه(٢)، وأَبُو عَبْد اللّه حمزة بن المُظَفّر بن حمزة الحاجب،
ومُحَمَّد بن الحَسَن بن هبة اللّه، وأبا الحَسَن عَلي بن عَبْد الكريم [بن] أَحْمَد بن الكعكي،
وعَلي بن عَبْد العزيز بن الحَسَن السمّاك، وكافور بن عَبْد اللّه الليثي، وأَبُو إِسْحَاق
إِبْرَاهيم(٣) بن مُحَمَّد بن نبهان الرّقِّي، وأَبُو الفتحِ عَبْد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد بن مرزوق
الزَعْفَراني، وأَبُو منصور المُبَارك بن عُثْمَان بن الحسين (٤) بن عُثْمَان بن الشواء (٥) ، وأَبُو
المُظَفّرِ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الدّاس، وأَبُو البَقَاء أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز،
وأَبُو حفص عُمَر بن ظفر(٦) بن أَحْمَد المغازلي - ببغداد - وأَبُو الرضا حيدر بن مُحَمَّد بن أَبي
زيد الحُسَيني، وأَبُو سعد بُنْدَار بن مُحَمَّد بن علي بن مَما بأصبهان، قالوا: أنا مالك بن أَحْمَد.
قَالُوا: أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن موسى بن القاسم بن الصَّلت، نَا إِبْرَاهيم بن عَبْد الصَّمد
الهاشمي، نَا عُبَيد بن أسباط بن مُحَمَّد، نَا أَبي [نا](٧) سفيان، عَن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن
رِبْعي، عَن حُذَيفة قال:
قال رَسُول الله وَ له: «اقتدوا باللّذَين من بعدي: أَبي بكر، وعُمَر، واهتدوا بهدي عمّار،
وتمسّكوا بعهد ابن أم عَبْد))[٦٧٨٧].
أَخْبَرَنَا أَبُوا(٨) الحَسَنِ الفقيهان، قَالا: أنا أَبُو الحَسَن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو
بَكْر، أَنَا أَبُو بَكْر الخرائطي، نَا عَلي بن حرب [نا](٧) الحِمّاني، عَن أَبيه، عَن مِسْعَر، وسفيان،
عن عَبْد الملك بن عُمَير، عَن رِبْعي، عَن حُذيفة قال:
قال النبي ◌َّر: ((اهتدوا بهدي عمّار، وتمسّكوا بعهد ابن أم عَبْد))[٦٧٨٨]
.
(١) رسمها مضطرب بالأصل، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٥٢٦/١٨.
(٢) الأصل: عبد اللّه، والمثبت عن المشيخة ٩٦/ أ.
(٣) بالأصل: ((أبو إسحاق محمد بن إبراهيم بن محمد ... )) والمثبت يوافق ما جاء في مشيخة ابن عساكر ٢٤/ ب.
(٤) الأصل: الحسن، والمثبت عن المشيخة ٢٢١/ ب.
(٥) الأصل: ((الشرا)) والمثبت عن المشيخة وفيها: ((ابن شوا)).
(٦) الأصل: ((بن طور بن أحمد)) والمثبت عن المشيخة ١٥٥/ ب.
(٧) زيادة لتقويم السند.
(٨) الأصل: (أبو)) والصواب ما أثبت، والسند معروف.

١١٦
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو حامد الأزهري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد المَخْلَدي، أَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن مسلم، نَا حاجب - هو ابن سُلَيْمَان - نا مؤمّل.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن، أَنَّا أَبُو بَكْر البيهقي،
أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، وأَبُو القَاسِمِ الحَسَن بن مُحَمَّد بن حبيب المُفَسّر - من أصله - وأَبُو
نصر أَحْمَد بن عَلي الفامي، قَالوا: أنا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب، نَا الحَسَن بن مُكْرَم، نَا
أبو عاصم النبيل.
قَالا : نا سفيان الثوري.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَّا أَبُو بَكْر بن الطَّبَرِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (١)، نَا أَبُو عاصم الضحّاك بن مَخْلَد، وقبيصة، عَن
سفيان، عَن عَبْد الملك بن عُمَير عن مولَى لرِبْعي، حَدَّثَنَا رِبْعي، عَن حُذَيفة قال:
قال رَسُول الله وَله: ((اقتدوا باللّذين من بعدي: أَبي بكر وعُمَر، واهتدوا بهدي عمّار،
وتمسّكوا بعهد ابن أم عَبْد)»، وفي حديث يعقوب: بعهد ابن مَسْعُود[٦٧٨٩].
أَخْبَوَنَا أَبُو سهل بن سعدويه، أَنَا أَبُو الفضل الرَّازي، أَنَا جَعْفَر بن عَبْد الله، نَا
مُحَمَّد بن هارون، نَا مُحَمَّد بن بشار، ويعقوب بن إِبْرَاهيم الدَوْرَقِي، قَالا: نا عَبْد الرَّحْمُن، نَا
سفيان، عَن عَبْد الملك، عَن مولّى لرِبْعي، عَن رِبْعي بن حِرَاش(٢)، عَن حُذيفة قال:
قال رَسُول الله وَّه: «اقتدوا باللّذين من بعدي: أَبُو بَكْر وعُمَر، واهتدوا بعهدي عمّار،
وتمسّکوا بعهد ابن أم عَبْد))([٦٧٩٠] .
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد(٣)، حَدَّثَنِي أَبي، نَا وكيع، عَن سفيان، عَن عَبْد الملك بن (٤) عُمَير مولى
لِبعي، عَن رِبْعي، عَن حُذيفة قال:
كنا عند النبي ◌َّل﴿ جلوساً فقال: ((إنّي لا أدري ما قدر(٥) بقائي فيكم، فاقتدوا باللّذين من
بعدي)) - وأشار إلى أَبي بكر وعُمَر - ((وتمسّكوا بعهد عمّار، وما حدَّثكم ابن مَسْعُود
فصدّقوه))(٦٧٩١]
(١) المعرفة والتاريخ ١/ ٤٨٠ ومن هذه الطريق في تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٣٨٣ وسير أعلام النبلاء
٤٧٨/١.
(٢) الأصل: حراس، خطأ، ومرّ التعريف به.
(٤) عن المسند وبالأصل: عن.
(٣) مسند أحمد ٧٩/٩ - ٨٠ رقم ٢٣٣٣٦.
(٥) بالأصل: ((بقدر)» والمثبت: ((ما قدر)) عن المسند.

١١٧
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
وهذه اللفظة في آخره غريبة بهذا الإسناد، وإنّما تُحفظ من وجه آخر.
ورواه عَمْرو بن هَرِم(١) الأزدي، عَن رِبْعي.
أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الفضل بن عَلي الخاني المقرىء - بأصبهان - أنا أَبُو بَكْر
أَحْمَد بن الفضل بن مُحَمَّد البَاطِرْقاني، نَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن عُمَر بن الهيثم بن مُحَمَّد بن
عُمَر بن مَعْدَان - إملاء - نا مُحَمَّد بن سهل، نَا أَبُو مَسْعُود، أَنَا مُحَمَّد بن عُبَيد، نَا سالم
المُرَادي، عَن عمرو (٢) بن هَرِم، عَن رِبْعي بن حِرَاش، عَن حُذيفة قال:
قال رَسُول الله وَله: ((إنّي لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللّذين من بعدي: أَبِي
بكر، وعُمَر، واهتدوا بهدي عمّار، وعهد ابن أم عَبْد))(٦٧٩٢].
ورواه غير أَبي(٣) مَسْعُود عن مُحَمَّد بن عُبَيد فقرن برِبْعي: أبا عَبْد اللّه المدائني:
أَخْبَرَنَاه أَبُو البركات عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن الفضل، وأم المؤيد المعروفة بجمعة بنت
أَبي حرب مُحَمَّد بن أبي القاسم الفضل بن حرب، قَالا: أنا أَبُو القَاسِم الفضل بن أَبي حرب
الجُرْجاني، أَنَا أَبُو بَكْر الحيري، نَا أَبُو العبّاس الأصمّ، نَا العبّاس بن مُحَمَّد، نَا مُحَمَّد بن
عُبَيَد، نَا سالم الأنعمي، عَن عَمْرو بن هَرِمِ الأَزدي، عَن أَبِي عَبْد اللّه، ورِبْعي بن حِرَاش، عَن
حُذَيفة قال:
بينا نحن عند رَسُول الله وَ ل﴿ إذ قال: ((إنّي لست أدري ما بقائي فيكم - وقال أَحْمَد (٤): ما
قدر بقائي فيكم - فاقتدوا باللّذين من بعدي)) - يشير إلى أَبي بكر وعُمَر - ((واهدوا هدي(٥)
عمّار، وعهد ابن أم عَبْد)) [٦٧٩٣].
وكذلك رواه أخوه یَعْلَی بن عُبید عن سالم :
أَخْبَرَنَاه أَبُو مَنْصُور بن خَيْرُون، قَال: أنا - وأَبُو الحَسَن بن سعيد، قَال: حَدَّثَنَا - أَبُّو
بَكْر الخطيب(٦).
ح (٧) وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن البُسْري، وأَبُو طاهر
(١) بالأصل: ((هرم عن الأزدي)) حذفنا ((عن)) لأنها مقحمة، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٣٥٨/١٤.
(٣) بالأصل هنا: ابن.
(٢) بالأصل هنا: ((عمر)).
(٤) يعني أحمد بن حنبل، والحديث في المسند ٩/ ١٠٥ رقم ٢٣٤٤٦ من هذه الطريق.
(٥) غير واضحة قراءتها بالأصل والمثبت عن المسند، وفي المطبوعة: بهدي.
(٦) تاريخ بغداد ٣٦٦/١٤ ضمن أخبار أبي عبد الله المدائني.
(٧) (ح)) حرف التحويل سقط من الأصل، وهو ضروري، أضيف عن المطبوعة.

١١٨
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
أَحْمَد بن مُحَمَّد (١) القَصّاري، وأَبُو مُحَمَّد وأَبُو الغنائم ابنا أَبِي عُثْمَان، وعاصم بن الحَسَن،
والحُسَيْن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن طَلْحة، قَالوا:
أنا أَبُو عُمَر بن مهدي، نَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يعقوب بن شيبة، نَا جدي، نَا
يَعْلَى بن عُبَيد، نَا سالم الأنعمي، عَن عَمْرو بن هَرِم، عَن أَبي عَبْد اللّه - رجل من أهل
المدائن - وعن ابن حِرَاش(٢)، عَن حُذيفة قال:
بينما نحن عند رَسُول الله وَّ إذ قال: ((إنّي لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللّذين
من بعدي)) يشير إلى أبي بكر وعُمَر، ((وبهدي عمّار، وعهد ابن أم عَبْد)) يعني عَبْد اللّه بن
مَسْعُودٍ [٦٧٩٤].
ورواه إسْمَاعيل بن زكريا (٣)، ووكيع بن الجرَّاح عن سالم فقالا: عن عَمْرو بن مرة
بدل عَمْرو بن هرِم.
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل بن عمر (٤)، وأَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، قَالا:
أنا أَبُو عُثْمَان البَحيري، أَنَا أَبُو عَمْرو بن حمدان، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبد الله بن يونس
الفقيه، نَا أَبُو عَبْد اللّه البَرْقي (٥)، نَا يَحْيَى بن حسَّان بن زكريا، نَا سالم أَبُو العلاء، عن
عَمْرو بن مرة، عَن رِبْعي بن حِرَاش، عَن حُذَيفة قال:
قال رَسُول الله وَّهِ: ((اقتدوا باللّذين من بعدي: أَبي بكر وعُمَر، وعليكم بهدي عمّار،
وعهد ابن أم عَبْد))(٦٧٩٥] .
كان(٦) في الأصل: عَمْرو بن مرة، والصواب: هَرِم.
وأخبرتناه (٧) أم المجتبى العلوية، قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أَنَا أَبُو
بكر بن المقرىء، أَنَا أَبُو يعلى، نا أَبُو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع عن سالم المرادي، عَن
عمرو بن مرة، عَن ربعي، وأَبِي عَبْد اللّه - رجل من أصحاب حذيفة - عن حذيفة قال:
كنا عند رَسُول الله وَ له فقال: ((إنّي لا أدري قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللّذين من بعدي)»
(١) المطبوعة: أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري.
(٢) في تاريخ بغداد: خراش.
(٣) كذا بالأصل هنا، والذي سيرد في الحديث التالي: يحيى بن حسان بن زكريا.
(٤) بالأصل: عمرو، والمثبت عن المشيخة ٢٣٥/ ب.
(٥) هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية، أبو عبد الله بن البرقي ترجمته في تهذيب الكمال ٤٣٣/١٦.
(٧) المطبوعة: أخبرتناه.
(٦) كذا بالأصل ((كان)) والأشبه أن تكون: ((كذا)».

١١٩
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
- وأشار إلى أبي بكر وعُمَر - ((واهتدوا بهدي عمّار، وما حدَّثكم به عَبْد اللّه بن مَسْعُود
فصدَّقوه)) .
ورُوي من وجه آخر عن عَمْرو بن هرِم، عَن أنس :
أَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَّا أَبُو القَاسِم بن مَسْعَدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَّا
أَبُو أَحْمَد بن عَدِي(١)، نَا عَلي بن الحَسَن (٢) بن سُلَيْمَان، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المُعَلّى
الأدمي، نَا مسلم بن صالح أَبُو رجاء، نَا حمّاد بن دليل، عَن عمر (٣) بن نافع، عَن عَمْرو بن
هَرِم قال: دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال:
قال رَسُول الله وَله: ((اقتدوا باللّذين من بعدي: أَبُو بَكْر وعُمَر، وتمسّكوا بعهد ابن أم
عَبْد، واهتدوا بهدي عمّار)) [٦٧٩٦].
ورُوي هذا الحديث عن ابن مَسْعُود عن النبي ◌َّ:
أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّد السّيّدِي، أَنَا أَبُو عُثْمَان البَحيري، أَنَا أَبُو عمرو (٤) الحيري، نَا
مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهيم الثقفي، نَا إِبْرَاهيم بن إسْمَاعيل الكُهَيلي، حَدَّثَنِي أَبي، عَن أَبيه
عن سَلَمة بن كُهَيل (٥)، عَن أَبي الزعراء، عَن عَبْد اللّه بن مَسْعُود عن النبي ◌َّم قال:
((اقتدوا باللّذين من بعدي من أصحابي: أَبُو بَكْر وعُمَر، واهتدوا بهدي عمّار، وتمسّكوا
بعهد عَبْد اللّه بن مَسْعُود)) [٦٧٩٧].
وأَخْبَرَنَاه أَبُو القَاسِم زاهر، وأَبُو بَكْر وجيه، ابنا (٦) طاهر بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو حامد
الأزهري، أَنَا أَبُو مُحَمَّد المَخْلَدي، أَنَا أَبُو بَكْر الإسفرايني - وهو عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن
مسلم - [نا محمَّد بن غالب، نا أَبُو الجوّاب، نا يَحْيَى بن سلمة بن كهيل، عَن أبيه سلمة بن
كهيل، عَن أَبي الزعراء](٧) نا عَبْد اللّه بن مَسْعُود يرفعه إلى النبي ◌َّ أنه قال:
(١) الكامل لابن عدي ٢٤٩/٢ ضمن أخبار حماد بن دلیل.
(٢) بهامش المطبوعة أشار محققه إلى أنه جاء في الكامل: ((علي بن الحسين)) ووهم في ذلك، فالذي في نسخة
الكامل المطبوع الذي بیدي ((علي بن الحسن)).
(٣) في المطبوعة: ((عن عمرو بن نافع عن عمر بن هرم)) أخطأ في الاسمين.
(٤) الأصل: ((أبو عمر)) خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(٥) من هذه الطريق رواه الذهبي ي سير أعلام النبلاء ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩.
(٦) بالأصل: ((أنا)) والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.

١٢٠
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فاد بن مخزوم
«اقتدوا باللّذین من بعدي من أصحابي: أَبُو بَكْر وعُمَر، واهتدوا بهَدي عمّار بن ياسر،
وتمسّكوا بعهد عَبْد اللّه بن مسعود)) [٦٧٩٨].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ المُسْتَمْلي، قَالَ: قُرىء على سعيد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البَحيري، أَنَّا
جدي أَبُو الحَسَن(١) ، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد المزكي، نَا إِسْحَاق الترمذي، أَنَا
يَحْيَى بِن يَعْلَى، نَازائدة، عَن منصور (٢) ، عَن زيد بن وَهْب، عَن عَبْد اللّه:
أن رَسُولِ اللهِوَ لّ قال: ((إنّي رضيت لأمّتي ما رضي لهم ابن أم عَبْد)) [٦٧٩٩].
أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن إسْمَاعيل، أَنَا أَبُو بَكْر البَيْهَقِي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ،
أَنَا أَبُو العبّاس مُحَمَّد بن يعقوب الأصمّ، نَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَلي الورّاقِ حَمْدَان، نَا
يَحْيَى بن يَعْلى المحاربي، نَا زائدة، عَن منصور، عَن زيد بن وَهْب، عَن عَبْد اللّه قال: قال
رَسُول الله ◌َِّ: ((رضيت لأمّتي ما رضي لها ابن أم عَبْد))(٦٨٠٠].
قال البيهقي: هكذا روي بهذا الإسناد، ورواه الثوري وإسرائيل. عن منصور عن
القاسم بن عَبْد الرَّحْمُن عن النبيِ ◌ّ مرسلاً (٣).
ورُوي من وجه آخر مع سببه الذي ورد عليه:
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، أَنَا أَبُو الفضل الحَسَن بن يعقوب بن يوسف العدل، نَا
مُحَمَّد بن عَبْد الوهّاب العَبْدِي، نَا جَعْفَر بن عَون، أَنَا المَسْعُودي، عَن جَعْفَر بن عَمْرو بن
حُرَیث، عَن أَبيه قال (٤).
قال النبي ◌َّ﴿ لَعَبْد اللّه بن مَسْعُود: ((اقرأ)) قال: اقرأ وعليك أُنزل؟ قال: ((إنّي أحبّ أن
أسمعه من غيري))، قال: فافتتح بسورة النساء حتى إذا بلغ ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمَّة بشهيد
وجئنا بك على هؤلاء شهيداً﴾ (٥) فاستعبر رَسُول الله وَ ل﴿ وكف عَبْد اللّه، فقال له
رَسُول الله وَّى: ((تكلم))، فحمد الله في أول كلامه، وأثنى على الله، وصلّى على النبي ◌ِّ
وشهد شهادة الحقّ وقال: رضينا بالله ربّاً وبالإسلام ديناً، ورضيتُ لكم ما رضي الله ورسوله،
فقال رَسُول الله وَّهِ: ((رضيتُ لكم ما رضيَ لكم ابن أم عَبْد))(٦٨٠١].
(١) المطبوعة: أبو الحسين.
(٢) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٧٩/١ .
(٣) من هذه الطريق رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون ص ٣٨٤).
(٤). سير أعلام النبلاء ٤٧٩/١ و٤٨٠.
(٥) سورة النساء، الآية: ٤١.