Indexed OCR Text

١٢١
عبد الله بن قيس الضبي/ عبد الله بن أبي قیس ويقال: ابن قيس
عَبْد اللّه، نَا يعقوب قال: قال الليث: وفي سنة ثلاث وخمسين غزوة ابن قيس سقلية.
وفي سنة خمس وخمسين غزوة ابن قيس، وعوام، فسباهم ببصلة(١) وفي سنة ست
وخمسين غزوة عابس بن سعيد، ومالك بن عَبْد اللّه الخثعمي، اصطاريه بعد قتل عَبْد اللّه بن
قَيْس وكريب بن مسلم بافريقية.
٣٤٦٧ - عَبْد اللّه بن قَيْس الضبِّي
من أهل دمشق، له ذكر في كتاب أَبي الحُسَيْن بن أبي العجائز.
٣٤٦٨ - عبد الله بن أبي قَیْس، ویقال: ابن قیس
أَبُو الأَسْوَدِ النَصْرِي(٢)
ويقال: عَبْد اللّه بن أَبي موسى مولى عطية بن عُفَيف (٣)
روى عن عائشة، وابن الزُبير، وأَبِي الدَّرْدَاء، وأَبِي ذَرّ. وروى عنه: عن عُمَر.
وروى عنه: معاوية بن صالح، ومُحَمَّد بن زياد الألهاني، وعيسى بن راشد بن أبي
رزين، وأَبُو ضَمْرَة مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، وعُتبة بن ضَمْرَة بن حبيب، ويزيد بن خُمَير، وهو
الذي روى عنه أنه سمّاه عَبْد اللّه بن أبي موسى، وراشد بن سعد، وسمّاه عَبْد اللّه بن قيس،
و کنّاه. وقيل : إنه دمشقي، والأظهر أنه حمصي لرواية أهل حمص عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الوفاء عَبْد الواحد بن حَمْد، وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قَالا: أنا أَبُو
طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود، أَنَا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أَنَا أَبُو العباس بن قُتِيبة، نَا حَرْمَلة، نَا ابن
وَهْب، حَدَّثَني معاوية بن صالح أن عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس حدَّثه أنه سمع عائشة زوج النبي ◌َّل
تقول: كان أحب الشهور إلى رسول الله وَ ﴿ أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان.
أَنْبَانَا أَبُو عَلي الحدَّاد، وأخبرني أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن عَلي عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم
الحافظ، أَنَا سُلَيْمَان بن أَحْمَد، نَا القاسم بن الليث أَبُو(٤) صالح الراسي، نَا موسى بن مروان
(١) كذا.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٤٣٤/١٠ وتهذيب التهذيب ٢٣٦/٣ والوافي بالوفيات ٤٠٨/١٧.
(٣) قيل كان اسمه عازب فسماه رسول الله وَ لقر عفيفاً (راجع تهذيب الكمال ٤٣٤/١٠). ط. دار الفكر
(٤) بالأصل ((بن)) خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ١٥/ ١٨١. ط. دار الفكر

١٢٢
عبد الله بن أبي قیس ویقال: ابن قيس
الرَّقِّي، نَا يَحْيَىُ بن سعيد العطَّار، نبأ حريز(١) بن عُثْمَان، عَن راشد بن سعد، عَن أَبِي الأَسْوَد
عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس:
أن عطية بن عازب أرسله إلى أم المؤمنين عائشة يسألها عن ثلاث خصال، وقرأ(٢) عليها
السلام من عطية وأهدى هدية، فقالت: ابن عُفَيف؟ قال: نعم، أمرني أن أسألك عن وصال
النبي ◌َّل، فقالت: كان يصوم يوماً وليلة، وألها عن صيامه فقالت: كان يصل شعبان
برمضان، وسألها عن ركعتين بعد العصر، فنهت عنهما .
أَخْبَرَنَا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتَكِين بن الأَسْعَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَّا عَلي بن مُحَمَّد بن
أَحْمَد بن نصر بن لؤلؤ، نبأ زكريا بن يَحْيَىُ بن عَبْد الرَّحْمُن الساجي، نبأ أَبُو الربيع العتكي،
نَا إِسْمَاعيل بن عياش، عَن مُحَمَّد بن زياد الألهاني، عَن أَبِي الأَسْوَد عَبْد اللّه بن(٣) أَبِي قَيْس
قال :
سألت عائشة عن ذرّية المؤمنين، وذرّية المشركين، وعن ركعتي العصر، فقالت:
سألت رسول الله وَ﴿ عن ذلك فقال: ((ذرّية المؤمنين مع آبائهم)) قال: قلت: بلا عمل؟ قال:
((الله أعلم بما كانوا عاملين))، قلت: ذرّية المشركين؟ قال: ((مع أبائهم))، قلت: بلا عمل؟
قال: ((الله أعلم بما كانوا عاملين)). وأما ركعتي (٤) العصر فإن رَسُول الله ◌َ ل﴿ شغلوه تن ركعتين
كان يصليهما قبل العصر فركعهما بعد العصر، وكان رَسُول الله ◌َله ينهى عن الوصال.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، وأَبُو العزّ بن كادش، وأَبُو عَلي بن السّبْطِ، قَالُوا: أنا أَبُو
مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن فارس البَزّاز - قراءة عليه وأنا حاضر أسمع،
نا عَبْد اللّه بن مَنيع، حَدَّثَني سويد بن سعيد، نَا بقية، عَن مُحَمَّد بن زياد قال: سمعت
عَبْد اللّه بن أبي قَيْس يقول: سمعت عائشة تقول: نهى رَسُول الله وَّل عن الوصال في الصيام.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، وأَبُو
مُحَمَّد بن أبي نصر، وأَبُو نصر بن الجَنْدي، وأَبُو بَكْر القطَّن، وأَبُو القَاسِم بن أَبِي العَقَب،
قَالُوا: أنا أَبُو القَاسِمِ عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا يَحْيَىُ بن صالح، نَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان
أَبُو ضَمْرَة، نَا عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس قال:
(١) بالأصل: جرير، خطأ، والصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.
(٢) في المختصر ١٣/ ٢٦٠ فقرأ.
(٣) في المطبوعة: عبد الله بن قيس.
(٤) في المطبوعة: رکعتا.

١٢٣
عبد الله بن أبي قیس ویقال: ابن قیس
خرجت مع عُفَيف (١) بن الحارث نريد بيت المقدس، فلما أتينا دمشق قال غُضَيف: لو
انطلقنا إلى أَبي الدَّرْدَاء فسلمنا عليه، فقال لغُضَيف أين تريد؟ قال: نؤم بيت المقدس، قال أَبُو
الدَّرداء: هذا مسجد فصلِّ(٢) فيه، قال: إنّي قد تجهّزت وحملت عيالي، فقال أَبُو الدَّرْدَاء: إنْ
كنتَ لا بد فاعلاً فلا تَزِدْ على صلاة يوم وليلة، والقَ أبا ذَرّ فقل له: إن أبا الدَّرْدَاء أخاك يقرؤك
السلام، ويقول لك: اتّق الله، وخف الناس، قال: فلما أتينا بيت المقدس لقينا أبا ذَرّ قائماً
يصلّي، وإذا قيامه قریب من رکوعه ورکوعه قریب من سجوده، فجلسنا حتى فرغ من صلاته،
سلّمنا عليه فقلنا له: إن أخاك أبا الدَّرْدَاء يقرئك السلام ويقول: اتّق الله وخف الناس، فقال:
رحم الله أبا الدَّرْدَاء، إنْ كنا قد سمعنا فقد سمع، وإن كنا قد جالسنا فقد جالس، أو ما علم أنّي
بايعتُ رَسُول الله وَّر ألّ أخاف في الله لومة لائم.
و من روایته عن عمر :
ما أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن بن أبي الحديد، أَنَا جدي أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو الحَسَنِ الرَبَعي، نَا
أَبُو العباس أَحْمَد بن عتبة بن مَكين، أَنَا أَبُو سعيد مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عُبَيد بن فياض، نَا أَبُّو
القَاسِمِ نصر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أَبِي ضَمْرَة، قَال: حَدَّثَنِي أَبِي أَبُو ضَمْرَة قال: حَدَّثَنِي
عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس قال:
رأيت عُمَر يطوف بالكعبة ويقبّل الحجر، ويقول: والله إنّي لأعلم أنك حجر لا تضر ولا
تنفع، ولولا أنّ رأيتُ رَسُول الله ◌َّهِ قبلك ما قبّلتك.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن،
والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد أَحْمَد:
ومُحَمَّد بن الحسن - قالا: ـأنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَّا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل
قال(٣): عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس الشامي، سمع(٤) عائشة، سمع منه معاوية بن صالح، وقال
شعبة عن يزيد بن خُمَير (٥) عن عَبْد اللّه بن أبي موسى، وقال بعضهم عَبْد اللّه بن قَيْس ولا
يصح.
(١) كذا بالأصل والمطبوعة والمختصر، وفي ترجمته في تهذيب الكمال ورد أنه روى عن: ((غُضَيف بن الحارث))
وسيرد خلال الخبر الاسم وقد يقرأ: ((غضيف)) ورد: ((عصيف)).
(٢) بالأصل: فصلي.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ١٧٢/١/٣ -١٧٣.
(٤) في المطبوعة: ((عنه)) بدل: ((سمع منه)) ومن هنا إلى وقال بعضهم ليس في التاريخ الكبير.
(٥) بالأصل: ((ضمير)) والصواب ما أثبت، انظر بداية الترجمة، وتهذيب الكمال ٤٣٤/١٠.

١٢٤
عبد الله بن أبي قیس ویقال: ابن قیس
وذكر البخاري غير هذا.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أَنَا أَحْمَد بن جَعْفَر، نَبَأ
عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَني أَبي قال: عَبْد اللّه بن أبي موسى هو خطأ(١)، أخطأ شعبة هو
عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَّا أَبُو عَلي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم(٢)
قال: عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس أَبُو الأَسْوَد الشامي، مولى عطية بن عُفَيف، ويقال: عَبْد اللّه بن
أبي موسى، قال شعبة عن يزيد بن خُمَير عنه، والصحيح عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس، روى عن
عائشة، روى عنه معاوية بن صالح، ومُحَمَّد بن زياد الألهاني، ويزيد بن خُمَير، وعُتبة بن
ضَمْرَة، وعيسى بن راشد بن أَبِي رزين، وأَبُو ضَمْرَة مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النَصْري(٣)، سمعت
أبي يقول ذلك، سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العباس، أَنْبَأْ أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد
حَمْدون، أَنَا مكي بن عَبْدَان، قَال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أَبُو الأَسْوَد عَبْد اللّه بن
أَبِي قَيْس، سمع عائشة، روى عنه معاوية بن صالح، ومُحَمَّد بن زياد.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَىْ، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَّا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَني أَبي قال: أَبُو الأَسْوَد
عَبْدَ اللّه بن أَبِي قَيْس، شامي، ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الكتَّاني، أَنَّا أَبُو القَاسِم تمام بن
مُحَمَّد، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه الكِنْدي، نَا أَبُو زُرْعَة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول الله وَيه
وهي العليا: عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس مولى ابن عازب بن عُفَيف النَصْري، حمصي.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا عَبْد اللّه بن
عتّاب (٤)، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة -.
(١) كذا بالأصل.
(٢) الجرح والتعديل ١٤٠/٥ .
(٣) في الجرح والتعديل: ((البصري)) خطأ والصواب ما أثبت (ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢٥/١٦).
(٤) الأصل: غياث، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.

١٢٥
عبد الله بن أبي قیس ویقال: ابن قيس
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الرَّبَعِي، أَنَا عَبْد الوهاب الكِلاَبي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - قراءة - قال: سمعت أبا الحَسَن بن
سُمَيع يقول في الطبقة الثالثة: وعَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس الهَمْدَاني، دمشقي.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب الحُسَيْن بن مُحَمَّد وأَخْبَرَنَا عمي، أَنَا أَبُو طالب - قراءة - أنا أَبُو القَاسِم
عَلي بن المُحَسّن، أَنَا مُحَمَّد بن المُظَفّرِ، أَنَا بكر بن أَحْمَد بن حفص، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
عيسى، قَال: وأَبُو الأَسْوَد عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس مولى عطية بن عازب بن عُفَيَف النَصْري،
حدَّث عن أَبي ذَرّ، وعن علي بن أبي طالب.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن مَنْجُوية،
أَنْبَأ أَبُو أَحْمَد الحاكم (١) قال: أَبُو الأَسْوَد عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس، ويقال: عَبْد اللّه بن أَبي
موسى، ويقال: عَبْد اللّه بن قَيْس مولى عطية بن عازب الشامي، سمع عائشة أم المؤمنين،
ومولاه عطية بن عازب، روى عنه راشد بن سعد الحُبْراني، وأَبُو سفيان مُحَمَّد بن زياد
الألهاني.
أَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطِ، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ الطَّيُّوري، أَنَا الحُسَيْن بن جَعْفَر،
ومُحَمَّد بن الحسن(٢)، وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه الْبَلْخِي، أَنْبَأْ ثابت بن بُنْدَار، أَنَّا الحُسَيْن بن جَعْفَر، قَالوا: أنا
الوليد بن بكر، أَنْبَأْ عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا صالح بن أَحْمَد بن صالح، حَدَّثَنِي أَبي(٣)
قال: عَبْد اللّه بن أَبِي قَيْس شامي، تابعي، ثقة.
(١) الأسامي والكنى ٣٦٦/١ رقم ٢٩٥.
(٢) بالأصل: ((الحسين)) خطأ، والمثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٣) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٧٣ .

١٢٦
عبد الله بن كامل بن حبيب بن عمرة
حرف الكاف
في أسماء آباء العبادلة
٣٤٦٩ - عَبْد اللّه بن كامل بن حبيب بن عمرة
ابن ذباب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذَکْوَان
ابن ثَعْلَبة بن بُهْئَة بن سُلَيم(١)
ابن عِكْرِمة بن خَصَفة السُّلَمي
شاعر، شهد وقعة مَرْجِ الصُّفَّر في خلافة أبي بكر الصّدِّيق.
وذكره أَبُو عُبَيد القاسم بن سَلّم في كتاب النسب.
قوات على أَبي الفتوح أسامة بن مُحَمَّد بن زيد العلوي، عن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن عُمَر، عَن أَبِي عُبَيْد اللّه مُحَمَّد بن عِمْرَان بن موسى المَرْزُباني(٢)، قال: عَبْد اللّه بن
كامل بن حبيب بن عمرة بن ذباب بن مُرّة بن هلال بن فالح بن ذَكْوَان بن ثَعْلَبة بن بُهْئَة بن
سُلَيم، مخضرم(٣) يقول بمَرْجِ الصُّفَّر:
شهدت قبائل مالك وتغيّبت عنّي (٤) عميرة يومَ مَرْجِ الصُّفَّر
قال أَبُو عُبَيدة: يعني عَميرة(٥) بن خَفاف بن امرىء القيس بن بُهْئَة وهم رهطه، ورهط
مالك بن بشر (٦) أيضاً.
(١) راجع جمهرة ابن حزم ص ٢٦١ و ٢٦٣ .
(٢) ليس له ذكر في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني.
(٣) بالأصل: بن مخضرم.
(٤) بالأصل: ((عيني عمره)) والمثبت عن معجم البلدان (مرج الصفر) ذكر ياقوت البيت ولم ينسبه لأحد.
(٥) عَميرة بن خفاف من بطون امرىء القيس، وهو أخو عُصية بن خفاف.
(٦) كذا بالأصل وفي المطبوعة: بسر.

١٢٧
عبد الله بن كثير المازني/ عبد الله بن كثير القارىء الطويل
٣٤٧٠ - عَبْد اللّه بن كثير المازني
ذكر الواقدي فيما حكاه عَبْد اللّه بن سعد القُطْرُبلي عنه أنه من أصحاب رَسُول اللهِ وَّهِ،
وأنه شهد فتح قبرس مع معاوية بن أبي سفيان سنة ثلاث وثلاثين، ولم أجد ذكره في غير هذا
الكتاب.
وکان خروج معاوية بالجيش إلى قبرس من دمشق.
٣٤٧١ - عَبْد اللّه بن كَثِير القارىء الطَويل(١)
إمام جامع دمشق .
روى عن الأوزاعي، وسعيد بن عَبْد العزيز، وزهير بن مُحَمَّد، وشيبان بن
عَبْد الرَّحْمُن، وأَبي رافع إِسْمَاعيل(٢) بن رافع الأَنْصَاري، وعَبْد الرَّحْمُن بن يزيد بن جابر.
روى عنه: سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمن، والعباس بن الوليد الخَلّل، وهشام بن عمّار،
وبشير (٣) بن عَبْد الوهّاب، ومَحْمُود بن خالد، وصفوان بن صالح.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمام بن مُحَمَّد،
أَنَا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد الحميد.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، وعَبْد الكريم بن حمزة، قَالا: نا عَبْد العزيز بن
أَحْمَد، أَنَا تمام بن مُحَمَّد، قَالا: وأنا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم، قَالا: حَدَّثَنَا
عَبْد الرَّحْمُن بن إِسْحَاق - وهو ابن عَبْد الحميد - نَا سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمن، نَا عَبْد اللّه بن
كَثِير القارىء، عَن سعيد بن عَبْد العزيز بن أَحْمَد (٤)، عَن الزهري، عَن عُبَيْد اللّه بن
عَبْد اللّه بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس(٥) أخبره أن سعد بن عُبَادة الأنْصَاري استفتى
رَسُول الله وَ﴿ في نذر كان على أمه فهلكت قبل أن تقضيه، فأمره أن يقضي (٦) عنها.
واللفظ لمُحَمَّد بن إِبْرَاهیم.
(١) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ٤٤١/١٠ وتهذيب التهذيب ٢٣٨/٣ والوافي بالوفيات ٤١٠/١٧ وتاريخ
الإسلام (حوادث سنة ١٩١ - ٢٠٠ ص ٢٥٩) والثقات لابن حبان ٣٤٦/٨.
(٢) ((إسماعيل بن رافع)) سقط من المطبوعة.
(٣) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي تهذيب الكمال هنا: ((بشر بن عبد الوهّاب الأموي)).
(٤) (بن أحمد)) ليس في المطبوعة، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٧/ ٢٥٤ وسير الأعلام ٣٢/٨.
(٥) بالأصل: ((أبي عياش)) والصواب عن المختصر ٢٦١/١٣.
(٦) بالأصل: ((نقض)).

١٢٨
عبد الله بن كثير القارىء الطويل
ومما وقع لي عالياً من حديثه:
ما أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج سعيد بن أَبي الرجاء، أَنَا منصور بن الحُسَيْن، وأَحْمَد بن مَحْمُود،
قَالا: أنا أَبُو بَكْر [بن] المقرىء، نَا مُحَمَّد بن خُرَيم، نَا هشام بن عمّار أَبُو الوليد، نَا
عَبْد اللّه بن كَثِير القارىء، نَا شيبان، عَن منصور، عَن إِبْرَاهيم قال: ﴿الذين هُمْ على صَلاَتِهِم
دائمون﴾ (١) قال: هي الصلاة المكتوبة.
في نسخة ما شافهني (٢) به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٣) قال: عَبْد اللّه بن كَثِير الطَويل القارىء الدمشقي، روى عن الأوزاعي، وزهير بن
مُحَمَّد، روى عنه: سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمُن ابن بنت شُرَحْبيل، والعبّاس بن الوليد الخَلّل(٤)
الدمشقي، سُئل أَبُو زُرْعَة عنه فقال : دمشقي، لا بأس به.
قرأت بخط أَبي الحَسَن نجاء بن أَحْمَد، وذكر أنه نقله من خط أَبي الحُسَيْن الرَّازي قال:
وعَبْد اللّه بن كَثِير القارىء روى عنه سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمن، وهشام بن عمّار وغيرهما،
وكان عَبْد اللّه مقرىء أهل دمشق وإمامهم(٥) .
أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ أَبي الحديد، أَنْبَأَ جدي أَبُو عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو عَلي الأهوازي، نَا
عَبْد الوهّاب بن عَبْد اللّه المُرِّي(٦)، أَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الرَبَعي، نَا مُحَمَّد بن الفيض
الغسَّاني، قَال: سمعت أبي يقول: صلّى بنا عَبْد اللّه بن كَثِير القارىء فقرأ: ﴿وإذ قال
إِبْرَاهام(٧) لأبيه﴾(٨) فبعث إليه نصر بن حمزة - وكان الوالي بدمشق - فخفقه بالدرّة خفقات،
ونحّاه عن الصلاة(٩).
(١) سورة المعارج، الآية: ٢٣.
(٢) فوقها بالأصل: ((أجازني)).
(٣) الجرح والتعديل ١٤٤/٥ .
(٤) كذا بالأصل والجرح والتعديل وتهذيب الكمال، وسقطت اللفظة من المطبوعة.
(٥) تهذيب الكمال ٤٤١/١٠ .
(٦) في المطبوعة: المزني، تحريف، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٧/ ٤٦٨.
(٧) بالأصل: إبراهيمٍ، والمثبت عن الوافي وتهذيب الكمال.
(٨) سورة الأنعام، الآية: ٧٤ وفي التنزيل العزيز: ((إبراهيم)).
(٩) الخبر في تهذيب الكمال ٤٤١/١٠ وتاريخ الإسلام (حوادث - ٠٠ ١٩١ - ٢٠٠ ص ٢٥٩) والوافي بالوفيات
٤١٠/١٧.

١٢٩
عبد اللّه بن كثير القارىء الطويل
أَنْبَأنَا أَبُو القَاسِم عَلي بن إِبْرَاهيم، نَا عَبْد العزيز الكتَّاني - لفظاً - أنا عُبَيْد اللّه بن
مُحَمَّد بن أبي مسلم الفَرَضي - إجازة - أنا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن نُصَير الخوّاص، نَا أَحْمَد بن
مُحَمَّد مسروق، نَا إِبْرَاهيم بن الجُنَيد الخُتَّلي، نَا هشام بن عمّار قال: وقع بين عَبْد اللّه بن
كَثِير وبين ثابت بن عُبَيد كلام، فكتب إليه ثابت بن عُبَيْد(١):
ساماً بأسمائها مدى الأَبَدِ
حلفتُ أن لا أزور بيتك أيـ
ـجمعة والسبت، لا ولا الأحدِ
فلستُ آتيك في الخمیس ولا الـ
يستقبل الأربعاء ذي النَّكَدِ
ولا في الاثنين والثلاثا ولا المـ
ولا أراها تزيدُ في العَدَدِ
فإنّ أجدْ غيرها أزرْك به
٣٤٧٢ - عَبْد اللّه بن الكَوّا
هو عَبْد اللّه بن أوفى، تقدّم ذكره.
(١) بالأصل: عبد اللّه، والصواب ما أثبت، الخبر والشعر في تهذيب الكمال ٤٤٢/١٠. ط. دار الفكر

١٣٠
عبد الله بن لُحَي أبو عامر الهوزني الحمصي
حرف اللام
في أسماء آباء العبادلة
٣٤٧٣ - عَبْد اللّه بن لُحَيّ
أَبُو عَامِرِ الهَوْزَنِي الحِمْصِيّ(١)
شهد خطبة عُمَر بالجابية .
وحجّ مع معاوية، واجتاز بدمشق.
وحدّث عن بلال، ومعاوية، وعبد الله بن قُرْط، والمِقْدَام بن معدي گَرِب، وحبيب بن
مَسْلَمة الفِھْري.
روى عنه: أَبُو سَلّم الأسود، وأزهر بن عَبْد اللّه الحَرَازي، وراشد بن سعد المَقْرائي،
وحَيْوَة بن عَمْرو الرَحَبِي، وعَبْد(٢) الرَّحْمُن وابنه اليَمَان بن عَبْد اللّه بن أَبِي عوف (٢).
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن(٣) عَلي بن أَحْمَد بن منصور الفقيه، أَنَا أَبِي أَبُو العباس الفقيه، أَنَا أَبُو
مُحَمَّد بن أبي نصر.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدي، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو القَاسِمِ البَجَلي،
وأَبُو مُحَمَّد بن أبي نصر، وأَبُو نصر بن الجُنْدي، وأَبُو بَكْر القطَّان، وأَبُو القَاسِم
عَبْد الرَّحْمُن بن الحُسَيْن، قالوا: أنبأ أَبُو القَاسِم بن أَبِي العَقَب، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا أَبُو اليَمَان
يهودى
(١) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ٤٤٩/١٠ وتهذيب التهذيب ٢٤١/٣ والكاشف للذهبي ١٢٢/٢ والوافي
بالوفيات ٤١٤/١٧ والكنى والأسماء للدولابي ٢٣/٢ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠ ص ٥٥٥)
والثقات لابن حبان ١٩/٥ .
(٢) كذا ما بين الرقمين بالأصل، وفي تهذيب الكمال: وابنه أبو اليمان عبد اللّه بن لحي الهوزني، وعبد الرحمن بن
أبي عوف.
(٣) بالأصل: أبو الحسين، خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف، وانظر مشيخة ابن عساكر ١٣٩/ ب.

١٣١
عبد الله بن لُحَي أبو عامر الهوزني الحمصي
الحكم بن نافع، نَا صفوان بن عَمْرو السَكْسَكي، عَن الأزهر بن عَبْد اللّه، عَن أَبِي عَامِر
عَبْد اللّه بن لُحَيّ الهَوْزَنِي قال:
حججتُ مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة أُخبر بقاصٍّ يقص (١) على أهل مكة،
مولى لبني (٢) مخزوم، فأرسل إليه معاوية فقال: أمرتَ بالقصص؟ قال: لا، قال: فما حملك
على أن تقصّ بغير إذن؟ قال: تيسّر (٣) مما علمناه الله عزّ وجل، فقال معاوية: لو كنت قدت (٤)
عليك قبل مرّتي هذه لقطعت منك طابقاً. ثم قال حين صلى صلاة الظهر: إنّ رَسُول الله إِليه
قال :
((إنّ أهلَ الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإنّ هذه الأمة ستفترق على
ثلاث وسبعين ملّة كلها في النار إلّ واحدة وهي الجماعة))، وقال: «إنّه سيخرج من أمّتي أقوامٌ
تتجاری(٥) بهم تلك الأهواء کما یَتَجَاری الکَلَبُ بصاحبه فلا یبقی عرق، ولا مفصل إلّ دخله،
والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم مُحَمَّد ◌ِّر لغيركم من الناس أحرى أن لا
[٦٦٢٩]
يقوم به)) (٦٦٢٩].
أَخْبَرَنَاه عالياً مختصراً أَبُو عَلي الحسن(٦) بن أَحْمَد - في كتابه - وحَدَّثَنِي عنه أَبُو مسعود
الأصبهاني عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، نبأ سُلَيْمَان بن أَحْمَد(٧)، نبأ أَبُو زُرْعَة الدمشقي، نَا أَبُو
اليَمَان الحكم بن نافع، نَا صفوان بن عَمْرو، عَن الأزهر بن عَبْد اللّه [عن أبي عامر الهوزني
عَبْد اللّه](٨) بن لُحَيّ عن معاوية بن أبي سفيان قال:
سمعت رَسُول الله بَ له يقول: ((إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين
ملة (٩) - يعني: الأهواء - كلها في النار إلّ واحدة وهي الجماعة، وإنّه سيخرج في أمّتي أقوام
تتجارى بهم الأهواء كما يَتَجَارى الكَلَب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلّ دخله))، والله يا
(١) عن المختصر ٢٦٢/١٣ وبالأصل: يقضي.
(٢) عن المختصر وبالأصل: أبي.
(٣) في المختصر والمطبوعة: ننشر.
(٤) في المختصر والمطبوعة: تقدمت إليك.
(٥) أي يتواقعون في الأهواء الفاسدة، ويتداعون فيها تشبيهاً بجري الفرس (النهاية).
(٦) بالأصل: الحسين، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(٧) المعجم الكبير للطبراني ٣٧٦/١٩ و٣٧٧ رقم ٨٨٤ و ٨٨٥.
(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المعجم الكبير.
(٩) زيد في المعجم الكبير: وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين ملة.

١٣٢
عبد اللّه بن لُحَي أبو عامر الهوزني الحمصي
معشر العرب لئن لم تقوموا بما كان عليه نبيّكم فغيركم من الناس أحرى أن يقوموا به [٦٦٣٠].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الفضل بن البقَّال.
أَخْبَرَنِي أَبُو المُظَفّر بن القُشيري، أَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن بشران،
أَنَا عُثْمَان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إِسْحَاق قال: سمعت أبا عَبْد اللّه يقول: أَبُو عَامِرِ الهَوْزَنِي
عَبْد اللّه بن لُحَيّ، وابنه عَامِر كنيته أَبُو اليَمَان.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو الفضل الباقلاني.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، أَنَا أَبُو المعالي ثابت بن بُنْدَار، قَالا: أنا
عُبَيْدِ اللّه بن أَحْمَد بن عُثْمَان، أَنَا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أَنَا العباس بن مُحَمَّد، أَنْبَأ
صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبي قال: أَبُو عَامِرِ الهَوْزَنِي هو عَبْد اللّه بن لُحَيّ، وابنه عَامِر بن
عَبْد اللّه بن لُحَيّ كنيته أَبُو الْيَمَان الهَوْزَنِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البقّال، أَنَا أَبُو الحسن(١) بن
الحَمّامي، أَنَّا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحسن، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن
حبيب يقول: واسم أَبِي عَامِرِ الهَوْزَنِي عَبْد اللّه بن لُحَيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن عَلي بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، أَنَا أَحْمَد بن
الحُسَيْن بن زِنْبِيل، نبأ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن الخليل، نَا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل،
قَال:
اسم أَبِي عَامِرِ الهَوْزَني(٢) عَبْد اللّه بن لُحَيّ، ويقال: بن يحيى الشامي، سمع بلالاً
ومعاوية، روى عنه أَبُو سَلّم الأسود، وأزهر بن عَبْد اللّه، وله ابن يقال له: أَبُو اليَمَان عَامِر بن
عَبْد اللّه الهَوْزَني(٢)، سمع منه صفوان بن عمرو (٣)، وقد كنّاه أيضاً صفوان.
أَنْبَأنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن عَلي الكوفي، ثم حَدَّثَنَا أَبُو الفضل [بن] ناصر، أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبّار، ومُحَمَّد بن عَلي - واللفظ له - قالوا: أنا أَبُو أَحْمَد - زاد
أَحْمَد ومُحَمَّد بن الحَسَن قالا: أنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن سهل، أَنَا مُحَمَّد بن
(١) بالأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(٢) بالأصل: الهروي.
(٣) بالأصل: ((عمر، قد)) والصواب: ((عمرو)) وقد مرّ، وزدنا ((و)) قد، وفي المطبوعة: وكناه.

١٣٣
عبد الله بن لُحَي أبو عامر الهوزني الحمصي
إِسْمَاعيل قال(١): عَبْد اللّه بن لُحَيّ أَبُو عَامِر الشامي الهَوْزَني، سمع بلالاً ومعاوية، روى
صفوان بن عَمْرو عن أزهر بن عَبْد اللّه، وروى عنه أَبُو سَلّم الأَسود، ويقال: ابن يَحْيَى(٢).
في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي
- إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنبأ أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم (٣)
قال: عَبْد اللّه بن لُحَيّ أَبُو عَامِر الهوزني شامي، والد أَبِي اليَمَان الهَوْزَنِي، يروي عن بلال
مؤذّن النبي ◌َّلے، والمقدام بن معدِي گرِب، وعبد الله بن قُرْط، ومعاوية، روى عنه أزهر بن
عَبْد اللّه الخَرَازي، وأَبُو سَلّم الأسود، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العباس، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيد بن
حَمْدُون، أَنَا مكي بن عَبْدَان قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أَبُو عَامِر عَبْد اللّه بن
لُحَيّ الهَوْزَنِي عن عَبْد اللّه بن قُرْط، روى عنه أزهر بن عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نَا يعقوب (٤)، قَال: أَبُو عَامِرِ الهَوْزَنِي (٥) عَبْد اللّه بن لُحَيّ.
قرأت على أَبي الفضل بن ناصر، عَن جَعْفَر بن يَحْيَىُ، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أَخْبَرَني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أَخْبَرَنِي أَبي قال: أَبُو عامر
عَبْد اللّه بن لُحَيّ الهَوْزَنِي، شامي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَّا تمام بن مُحَمَّد، أَنَا
جَعْفَر بن مُحَمَّد، نبأ أَبُو زُرْعَة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللهِوَّهِ وهي العليا: أَبُو
عَامِرِ الهَوْزَنِي، هو عَبْد اللّه بن لُحَيّ من أصحاب أَبِي عُبَيْدة بن الجرّاح (٦).
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا عَبْد اللّه بن
عتّاب (٧)، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير - إجازة -.
(١) التاريخ الكبير ١٨٢/١/٣.
(٢) كذا بالأصل؛ وفي التاريخ الكبير: ((ابن لحي)).
(٣) الجرح والتعديل ١٤٥/٥ .
(٥) ((الهوزني)) ليست في المعرفة والتاريخ.
(٤) الخبر في المعرفة والتاريخ ٣٣١/٢.
(٦) تهذيب الكمال ١٠/ ٤٥٠ .
(٧) بالأصل: غياث، تحريف، والصواب ما أثبت، والسند معروف.

١٣٤
عبد الله بن لُحَي أبو عامر الهوزني الحمصي
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم نصر بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن أَحْمَد، أَنْبَأْ أَبُو الحَسَنِ الرَّبَعِي، أَنَا
عَبْد الوهّاب الكِلاَبي، أَنَا أَحْمَد بن عُمَير(١) - قراءة - قَال: سمعت أبا الحَسَن بن سُمَيع يقول
في تسمية من روى عن عَمْر، وأَبِي عُبَيدة، ومُعَاذ، وبلال ممن أدرك الجاهلية: أَبُو عَامِر
الهَوْزَنِي عَبْد اللّه بن لُحَيّ، حِمْصي، حِمْيَري(٢).
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي طاهر الخطيب، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم، أَنَا أَبُو
بَكْر المهندس، نَا أَبُو بِشْرِ الدَوْلاَبي(٣)، قَال: أَبُو عَامِر عَبْد اللّه بن لُحَيّ (٤) الهَوْزَنِي.
أَنْبَأنَا أَبُو طالب الحُسَيْن بن مُحَمَّد الزينبي.
وأَخْبَرَنَا(٥) عمي، أَنا الزينبي - قراءة - أنبأ أَبُو القَاسِم عَلي بن المُحَسّن، أَنَا مُحَمَّد بن
المُظَفّرِ، أَنْبَأ بكر بن أَحْمَد بن حفص، نَا أَحْمَد بن مُحَمَّد البغدادي قَال في تسمية أصحاب أَبي
عُبَيْدة بن الجرّاح، ومُعَاذ بن جَبَل، والذين حضروا خطبة عُمَر بالجابية، فمنهم أَبُو عَامِر
الهَوْزَنِي عَبْد اللّه بن لُحَيّ، لقي أبا عُبَيْدة، وبلالاً .
أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بكر الصفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن عَلي بن مَنْجُوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قَال: أَبُو عَامِر عَبْد اللّه بن لُحَيّ الهَوْزَنِي الشامي، سمع أبا عَبْد اللّه
بلال بن رباح التيمي، وأبا عَبْد الرَّحْمُن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه: راشد بن سعد،
وأزهر بن عَبْد اللّه الحَرَازي، ويقال: روى عنه أَبُو سَلّم ممطور الباهلي، ويقَال: ابن يَحْيَىُ،
كنّاه لنا مُحَمَّد: نَا مُحَمَّد.
أَنْبَأنَا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، عَن أَبي سعيد مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد الخشّاب، أَنَا أَبُو
عَبْد الرَّحْمُنِ السُلَمي قَال: قَال أنا أَبُو الحَسَن الدار قطني أَبُو عمران (٦) الهَوْزَنِي، اسمه
عَبْد اللّه بن لُحَيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن عَبْد اللّه، أَنَا أَبُو بَكْر
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن غالب، قَال: سمعت أبا الحَسَن الدار قطني يقول: أَبُو عَامِرِ الهَوْزَنِي هو
عَبْد اللّه بن لُحَيّ حِمْصي، لا بأس به، هو ابن لُحَيّ.
(١) بالأصل: ((عمر)) خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٢) تهذيب الكمال ١٠/ ٤٥٠ .
(٣) الكنى والأسماء للدولابي ٢٣/٢.
(٤) عند الدولابي: يحيى.
(٥) في المطبوعة: ح وأخبرنا.
(٦) كذا بالأصل هنا، وهو صاحب الترجمة، الصواب: أبو عامر.

١٣٥
عبد اللّه بن لُحَي أبو عامر الهوزني الحمصي
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر اللفتواني، أَنَا أَبُو صادق الأصبهاني، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زنجويه، أَنَا
أَبُو أَحْمَد العسكري قَال: وأما لُحَيّ أول الاسم لام مضمومة والحاء غير معجمة، فمنهم:
عَبْد اللّه بن لُحَيّ أَبُو عَامِرِ الهَوْزَنِي، شامي، والد أَبي اليمان، هو عَامِر بن عَبْد اللّه بن
لُحَيّ، روى عن أبي أمامة، وروى عَبْد اللّه بن لُحَيّ عن بلال مؤذّن النبيِّه، والمِقْدَام بن
مَعْدي كَرِب، وعَبْد اللّه بن قُرْط، ومعاوية، روى عنه إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه الحَرَازي.
كذا قَال، والصواب أزهر(١) .
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عَن أَبي نصر الحافظ قَال(٢): وأما لُحَيّ أوله لام بعدها
حاء مهملة، فهو عَبْد اللّه بن لُحَيّ أَبُو عَامِر الهَوْزَنِي، الشامي، سمع بلال بن رباح،
ومعاوية بن أبي سفيان، وعَبْد اللّه بن قُرْط، روى عنه راشد بن سعد، وأزهر بن عَبْد اللّه.
أَخْبَوَنَا أَبُو البَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، وأَبُو عَبْد اللّه البَلْخي، قَالا: أنا أَبُو الحُسَيْن بن
الطَّيُّوري، وثابت بن بُنْدَار، قَالا: أنا أبو (٣) عَبْد اللّه الحُسَيْن بن جَعْفَر، ومُحَمَّد بن الحَسَن
- زاد الأنماطي: عن ابن الطَّيُّوري: وأَحْمَد بن مُحَمَّد العتيقي قَالوا: أنا الوليد بن بكر، أَنَّا
عَلي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنَا صالح بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي قَال(٤): أَبُو عَامِر (٥) عَبْد اللّه بن
لُحَيّ، شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
قرأت على أَبي مُحَمَّد عَبْد الكريم بن حمزة، عَن أَبي بكر الخطيب، أَنَا أَبُو بكر
البرقاني، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن خميرويه، نَا الحُسَيْن بن إدريس، نَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن
عمّار المَوْصِلي قَال: ابن لُحَيّ ثقة.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّلِ، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أبي حاتم (٦)
قَال: سمعت أبا زُرْعَة يقول: أَبُو عَامِر الهَوْزَنِي لا بأس به.
(١) يعني أزهر بن عبد اللّه الحرازي، وإبراهيم خطأ.
(٢) الاكمال لابن ماكولا ١٨٩/٧ .
(٤) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٧٤ .
(٥) ((عامر)) سقطت من الأصل، وأضيفت عن تاريخ الثقات.
(٦) الجرح والتعديل ١٤٥/٥ .
(٣) بالأصل: أبا.

١٣٦
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن
٣٤٧٤ - عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة بن فُرْعَان
أَبُو عَبْد الرَّحْمُن - ويقال: أَبُو النَضْر - الحَضْرمي المصري الفقيه(١)
حدَّث عن عَبْد الرَّحْمُن بن هُرْمُز الأعرج، وأَبي يونس مولى أبي هريرة، وأَبي الزُّبير
المكِّي، ومُحَمَّد بن زيد بن مهاجر بن قُنْفُذ التيمي، ومُحَمَّد بن المنكدر، وأَبِي عُشَّانة
حيّ(٢) بن يُؤْمن، ومِشْرَح بن هاعان أَبي المصعب المعافري، وعَمْرو بن دينار، ويزيد بن
أَبِي حَبيب، ويَحْيَىُ بن سعيد، ويُكَير بن عَبْد اللّه بن الأشجّ، والحارث بن يزيد الحَضْرمي،
وسالم أَبي النَضْر، وأَبي الأسود يتيم عروة، وعطاء بن أبي رباح، وعيّاش بن عباس، وأبي
صخر حُمَيد بن زياد، وخالد بن يزيد المصري، وأَبِي السَّمْح دَرّاج، عَبْد اللّه(٣) بن هَبيرة
السَّبئي (٤)، وعُمَارة بن غَزية، وخالد بن أبي عمران، وعَمْرو بن شعيب، وعُقَيل بن خالد.
روى عنه: الليث بن سعد، وعَمْرو بن الحارث، وعُثْمَان بن الحكم الجُذَامي، وسفيان
الثوري، وشعبة بن الحجّاج، وعَبْد اللّه بن المبارك، وابن وَهْب، وأَبُو عَبْد الرَّحْمُن
المقرىء، والحَسَن بن موسى الأشيب، ويَحْيَى بن عَبْد اللّه بن بُکَیر، ومنصور بن عمّار،
ومُحَمَّد بن الحارث، صدرة، والوليد بن مسلم، وسعيد بن كثير بن عُفَير، وعَمْرو بن خالد
الحرَّاني، وحجّاج بن سُلَيْمَان الرُّعَيني، وأَبُو صالح كاتب الليث، وزيد بن الحباب،
وعُثْمَان بن صالح السهمي، وأشهب بن عَبْد العزيز، ومروان بن مُحَمَّد الطَاطَري،
ومجّاعة بن ثابت، ومُحَمَّد بن معاوية النيسابوري، والقَعْنَبي، وقُتيبة بن سعيد، وكامل بن
طلحة الجَحْدَري، ومُحَمَّد بن رُمْح.
وقدم الشام غازياً مع صالح بن علي سنة ثمان وثلاثين، فنزل معه برُصافة هشام، واجتاز
بدمشق أو بساحلها .
(١) في المختصر ٢٦٣/١٣ والمطبوعة: فرغان.
ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١٠/ ٤٥٠ وتهذيب التهذيب ٢٤١/٣ والوافي بالوفيات ٤١٥/٧ وسير أعلام
النبلاء ١٠/٨ والمعارف لابن قتيبة ص ٥٠٥ وتذكرة الحفاظ ٢٣٧/١ والعبر للذهبي ٢٦٤/١ وميزان الاعتدال
٢/ ٤٧٥ شذرات الذهب ٢٨٣/١ وفيات الأعيان ٣٨/٣ تاريخ الإسلام حوادث سنة ١٧١ - ١٨٠ ص ٢١٧
وانظر بهامشه أسماء مصادر كثيرة ترجمت له.
(٢) بالأصل: ((غسانه يحيى)) والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال ٣١١/٥. ط. دار الفكر
(٣) بالأصل: ((دراج بن عبد اللّه)) خطأ، والصواب ما أثبت انظر تهذيب الكمال ٤٥١/١٠. ط. دار الفكر
(٤) عن تهذيب الكمال، وبالأصل: الشيباني.

١٣٧
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبدالرحمن
ذكر قدومه في هذه الصائفة الواقدي، فيما حكاه عَبْد اللّه بن سعد القُطْرُبلي عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن الحُصَينِ، وأَبُو نصر بن رضوان، وأَبُو غَالِب بن البَنّا، قَالوا: أنا
أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنْبَأْ أَبُو بَكْر بن مالك، نَا بشر بن موسى، نَا أَبُو عَبْد الرَّحْمُن المقرىء،
نَا حيوة وابن لَھیعة قالا: أنا شُرَحْبيل بن شريك المعافري، أنه سمع أبا عَبْد الرَّحْمن الحُبُلي
يحدِّث عن عَبْد اللّه بن عَمْرو، عَن رَسُول الله وَ لِّ أنه قَال: ((خيرُ الأصحابِ عند الله خيرهم
لصاحبه، وخيرُ الجيران عند الله خيرُهُم لجاره)) [٦٦٣١].
أَخْبَوَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أَنَا أَبُو القَاسِم
إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن جَعْفَر الحرفي(١)، نَا جَعْفَر الفِرْيابي، نَا قُتيبة بن سعيد، نَا ابن لَهيعة، عَن
الأعرج، عَن أَبي هريرة أن رَسُول اللهَ وَّهِ قَال: ((إيّاكم والوصال))، قَالوا: يَا رَسُول الله إنك
تواصل، قَال: ((لستُ في ذلك كهيئتكم إنّي أبيتُ يطعمني ربي ويسقيني))(٦٦٣٢].
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مسعدة، أَنَا حمزة بن يوسف، أَنَّا
أَبُو أَحْمَد بن عدي(٢) قالا: نا أَبُو عَرُوبة، نبأ ابن مُصَفّى، نَا مروان قَال: قلت لليث بن سعد
ورأيته نام بعد العصر، في شهر رمضان: يا أبا الحارث، ما لك أن تنام بعد العصر، وقد حدّثنا
ابن لَهيعة عن عُقَيل، عن مكحول عن النبي ◌َّ يعني: ((من نام بعد العصر فاختُلس عقله فلا
يلومنّ إلّ نفسه)».
قَال الليث: لا أدع ما ينفعُني لحديث ابن لَهيعة عن عُقَيل.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، أَنَا أَبُو بَكْر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الفضل،
أَنَا عَبْد اللّه بن جَعْفَر، نبأ يعقوب بن سفيان(٣) قَال: قَال ابن بُكَير: ولد عَبْد اللّه بن لَهِيعة
الحضرمي سنة ست وتسعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر، أَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
السّقّا، نبأ أَبُو العباس مُحَمَّد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عبّاس بن مُحَمَّد، قَال: سمعت يَحْيَىُ بن
معين يقول: ابن لَهِيعة اسمه عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة.
أَخْبَوَنَا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقَّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
(١) في المطبوعة: الخرقي.
(٣) الخبر في المعرفة والتاريخ ١٦٥/١.
(٢) الكامل لابن عدي ١٤٥/٤. ط. دار الفكر

١٣٨
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن
الجَمّامي، أَنَا إِبْرَاهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبْرَاهيم بن أبي أمية قَال: سمعت نوح بن
حبيب يقول: عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عقبة (١) الحَضْرمي، يكنى أبا النَضْر.
لم يتابع نوح على تكنيته أبا النَضْر.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطي، وأَبُو العز الكيلي، قَالا: أنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن
- زاد الأنماطي وأَبُو الفضل بن خيرون قالا: أنا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، أَنَا أَبُو الحُسَيْن
الأهوازي، نَا أَبُو حفص الأهوازي، نَا خَلِيْفَة بن خيَّاط(٢) قَال: في الطبقة الرابعة من محدثي
أهل مصر: عَبْد اللّه بن لَهِيعة [بن عقبة](٣) الحَضْرمي، يكنى أبا عَبْد الرَّحْمُن، مات سنة أربع
وسبعين(٤) ومائة.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن شجاع، أَنَا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا ابن يَوَه، [أَنا](٥) أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن عُمَر، نَا أَبُو بَكْر بن أبي الدنيا(٦)، نَا مُحَمَّد بن سعد قَال في الطبقة الخامسة من (٧)
أهل مصر: عَبْد اللّه بن عُقْبَة بن لَهِيعة الحَضْرَمي من أنفسهم، ويكنى أبا عَبْد الرَّحْمن، مات
يوم الأحد في النصف من شهر ربيع الأول، سنة أربع وسبعين(٨) ومائة.
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عُمَر بن حيُّوية، أَنَا
أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(٩) قَال: في الطبقة الخامسة من
أهل مصر: عَبْد اللّه بن بن عُقْبَة بن لَهِيعة الحَضْرمي من أنفسهم، يكنى أبا عَبْد الرَّحْمن،
وكان ضعيفاً وعنده حديث كثير، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالاً في روايته ممن سمع
منه بآخره، وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحداً، ولكن كان
يُقْرأ عليه ما ليس من حديثه، فيسكتُ عليه، فقيل له في ذلك فقال: وما ذنبي؟ إنّما يجيئون
بكتاب يقروءنه ويقومون ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حديثي.
(١) بالأصل: عبد.
(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٤٤ رقم ٢٧٩٨ .
(٣) الزيادة عن طبقات خليفة.
(٤) بالأصل: ((وتسعين)) والمثبت عن طبقات خليفة.
(٥) سقطت من الأصل، وأضيفت قياساً إلى سند مماثل، وانظر المطبوعة.
(٦) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٧) في المطبوعة: من علماء أهل مصر.
(٨) بالأصل: وتسعين، والمثبت عن سير الأعلام ٢٠/٨.
(٩) طبقات ابن سعد ٥١٦/٧.

١٣٩
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبدالرحمن
قَال: ومات ابن لَهِيعة بمصر يوم الأحد للنصف من شهر ربيع الأول سنة أربع
وسبعين(١) ومائة في خلافة هارون.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِم الواسطي، نَا أَبُو بَكْر الخطيب.
وحَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَا أَبُو منصور مُحَمَّد بن الحُسَيْن، قَالا: أنا أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن غالب، أَنَا حمزة بن مُحَمَّد بن عَلي، نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن شعيب الغازي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد (٢)، نبأ الجنيدي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم الكوفي في كتابه، وحَدَّثَنَا أَبُو الفضل [بن] ناصر، أَنَا أَبُو
الفضل بن خيرون، وأَبُو الغنائم واللفظ له، وأَبُو الحُسَيْن المبارك بن عَبْد الجبّار، قالوا: أنا
أَبُو أَحْمَد الغندجاني - زاد ابن خيرون: وأَبُو الحُسَيْن الأصبهاني قالا : - أنا أَحْمَد بن عبدان،
أَنَا مُحَمَّد بن سهل، قَالوا: أنا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل (٣) قَال: عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة، أَبُو
عَبْد الرَّحْمُنِ الحَضْرمي، ويقال: الغافقي، قاضي مصر.
قَال البخاري: قَال الحميدي عن يَحْيَى سعيد كان لا يراه شيئاً، مات سنة أربع وسبعين
ومائة .
وقَال يَحْيَى بن بُكَير احترق منزل ابن لَهِيعة وكتبه في سنة سبعين ومائة.
واللفظ لابن سهل.
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو القَاسِمِ، أَنَا أَبُو أَحْمَد(٤) قَال: سمعت ابن
حمّاد يقول: قَال البخاري فذكر نحواً منه.
في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أَنَا أَبُو القَاسِم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو عَلي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا عَلي بن مُحَمَّد، قَالا: أنا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٥) قَالَ: عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَةِ أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ الحَضْرَمي، ويِقَال: الغافقي،
قاضي مصر، روى عن عَبْد الرَّحْمُن الأعرج، وأَبي يونس مولى أبي هريرة، وأبي الزبير، روی
(١) عن ابن سعد وبالأصل: وتسعين.
(٢) الكامل لابن عدي ٤/ ١٤٤
(٤) الكامل لابن عدي ٤ / ١٤٤.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ١٨٢/١/٣.
(٥) الجرح والتعديل ١٤٥/٥ .

١٤٠
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن
عنه ابن المبارك، وابن وَهْب المقرىء(١)، سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن العباس، أنا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنَا أَبُو سعيدَ بَن
حَمْدُون، أَنَا مكي بن عَبْدَان قَال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أَبُو عَبْد الرَّحْمُن
عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة تركه ابن مهدي، ويَحْيَئُ، ووكيع.
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي طاهر بن أبي الصقر، أَنَا هبة الله بن إِبْرَاهيم،
أَنَا أَبُو بَكْر المهندس، نَا أَبُو بِشْر الدَوْلاَبي(٢) قَالَ: أَبُو عبد الرَّحمن عَبْد اللّه بن لَهِيعة.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد، أَنَا نصر بن إِبْرَاهيم، أَنْبَأْ سليم بن أيوب، أَنَا
طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَانِ، نَا عَلي بن إِبْرَاهيم بن أَحْمَد، نَا يزيد بن مُحَمَّد بن إياس قَال:
سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد المقدمي يقول: عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة الحَضْرَمِي أَبُو
عَبْد الرَّحْمنِ.
كتب إليَّ أَبُو مُحَمَّد حمزة بن العبّاس، وأَبُو الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن
سُلَيم، وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر اللفتواني عنهما، قَالا: أنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن الفضل الباطرقاني، أَنَا أَبُو
عَبْد اللّه بن مندة، قَال: قَال: أنا أَبُو سعيد بن يونس:
عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة بن فُرْعَان(٣) الحَضْرَمي ثم الأُعْدُولي(٤) من أنفسهم، قاضي
مصر، يكنى أبا عَبْد الرَّحْمُن، روى عنه عَمْرو بن الحارث، والليث بن سعد، وعُثْمَان بن
الحكم الجُذَامي، وعَبْدِ اللّه بن المبارك، توفي يوم الأحد النصف من ربيع الأول سنة أربع
وسبعين ومائة، وصلّى عليه داود بن يزيد بن حاتم الأمير، وكان مولده في سنة سبع وتسعين،
ورأيته في ديوان حضرموت بمصر فيمن دُعي به سنة ست وعشرين ومائة في أربعين من
العطاء.
أَنْبَأنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَبِي عَلي، أَنَا أَبُو بَكْر الصفَّارِ، أَنَّا أَحْمَد بن عَلي بن مَنْجُوية،
أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم قَال: أَبُو عبد الرَّحمن عَبْد اللّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة بن فُرْعَان الحَضْرَمي من
أنفسهم ويقَال: الغافقي قاضي مصر، عن سليم بن جُبَير أَبي يونس مولى أَبي هريرة،
(١) كذا بالأصل والجرح والتعديل، وفي المطبوعة: وابن المقرىء.
(٢) الكنى والأسماء ٢/ ٦٤ .
(٣) المطبوعة: فرغان.
(٤) الأعدولي: هذه النسبة إلى أعدول بطن من الحضارمة (الأنساب).