Indexed OCR Text

١٤١
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أسامة بن عمرو بن عبد اللّه
سعد(١)، فإنّي سمعته يوم أُحُد يقول: ((ارمِ فداك أبي وأمّي))(٥٩٩٦].
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا الحَسَن بن علي بن مُحَمَّد، أنا
عُبَيد اللّه بن عبد الرَّحمن الزهري.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القاسم هبة الله بن محمَّد بن عَبْد الواحد، أَنَا أَبُو القاسم علي بن
المُحَسّن التنوخي، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن إِبراهيم بن شاذان البزاز، قَالا: نا أَبُو القاسم
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز البغوي، نَا أَبُو عَبْد اللّه أَحْمَد بن حنبل، نَا مُحَمَّد بن
جعفر، نَا - وفي حديث ابن شاذان: حدَّثني - شعبة، عَن مِسْعَر، عَن أَبي عون، عَن
عَبْد اللّه بن شَدّاد، عَن ابن عبّاس، قَال:
إنما حُرّمت الخمرُ بعينها، والمسكر من كلّ شراب.
قَال أَبُو عَبْد اللّه: حدَّث به شريك، عَن أَبي عون فقَال مرة: المسكر، وقَال مرة:
السّكَر.
وفي حديث ابن شاذان: قَال أَبُو القاسم عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي: سمعت أبا
عَبْد اللّه يقول: شريك ربما حدَّث المُسْكر، وربما حدَّث السَّكَر.
ووقع في حديث ابن البنّا: عَن ابن عون في الموضعين، وهو وهم، وهو أَبُو عَوْن
(٢) .
مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه الثقفي، كوفي
رواه أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ النَسَائي، عَن الحُسَيْن بن منصور، عَن أَحْمَد بن حنبل.
أَخْبَوَنَا أَبُو علي الحَسَن بن علي (٣) بن المُظَفّر بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
الجوهري .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن الحُصَينِ، أَنَا أَبُو علي بن المُذْهِب، قَالا: أَنَا أَحْمَد بن
جعفر، نَا عَبْد اللّه بن أحْمَد، حدَّثني أَبي(٤)، نَا إسحاق بن عيسى (٥) بن الطباع،
(١) كذا بالأصل وم: ((سعد)) خطأ، والصواب: سعداً.
(٢) بياض بالأصل بمقدار كلمة .
(٣) كذا بالأصل وم، وفي مشيخة ابن عساكر ص ٤٨/ ب رقم ٢٩٣: الحسن بن المظفر بن الحسن بن
المظفر بن أحمد بن يزيد أبو علي بن أبي سعد المعروف بابن السبط .
(٤) مسند أحمد ١٨٦/١ وما بعدها رقم ٦٥٦ .
(٥) في المسند: إسحاق بن عيسى الطباع.

١٤٢
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أسامة بن عمرو بن عبد اللّه
حدَّثني يَحْيَىُ بن سُليم، عَن عَبْد اللّه بن عثمان بن خُثَيم (١)، عَن عُبَيْد اللّه بن
عياض بن عمرو القارِيّ:
قَال: جاء عَبْد اللّه بن شدّاد، فدخل على عائشة ونحن جلوس عندها مرجعه من
العراق ليالي قُتل (٢) عليّ عليه السَّلام، فقالت: يا عَبْد اللّه بن شدّاد هل أنت صادقي عما
أسألك عنه؟ تحدَّثني عَن هؤلاء القوم الذين قتلهم عليَّ، قَال: وما لي لا أصْدُقك،
قَالت: فحدّثني عَن قصتهم، قَال: فإنّ علياً عليه السلام لما كاتب معاوية، وحكّمَ
الحكمين (٣) خرج عليه ثمانية آلاف من قرّاء الناس، فنزلوا بأرضٍ يقَال لها حَرُوراء من
جانب الكوفة، وإِنّهم عتبوا عليه، فقالوا: انسلختَ من قميصٍ ألبسكه الله، واسم
سمّاك الله به، ثم انطلقتَ فحكَّمتَ في دين الله ولا حكم إلّ لله، فلما أن بلغ علياً ما عتبوا
عليه وفارقوه(٤)، قام فأذن مؤذّنٌ بأن لا يدخل على أمير المؤمنين رجل إلّ رجلاً قد حمل
القرآن، فلما أن امتلأتِ الدارُ من قرّاء الناس، دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه بين
يديه، فجعل يصكّه بيده ويقول: أيها(٥) المصحف حدّثِ الناس، فناداه الناسُ، فقَالُوا:
يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنّما هو مِداد في ورق، ونحن نتكلم بما روينا منه، فما
تريد؟ قَال: أصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله، يقول الله عز وجل في
كتابه في امرأة ورجل: ﴿فإن خِفْتُم شِقَاقَ بينهما﴾(٦) فأمّة مُحَمَّد أعظم دماً وحرمة من
امرأة ورجل، ونقموا علي أنْ كاتبتُ معاوية: كتبت (٧) علي بن أبي طالب، وقد جاءنا
سُهيل بن عمرو، ونحن مع رسول الله وَعليه بالحُدَيبية حين صالح (٨) قومه قريشاً، فكتب
رسول الله وَّج: بسم الله الرَّحْمن الرحيم، فقَال سهيل: لا أكتب (٩) بسم الله الرَّحْمُن
الرحيم، فقال: ((كيف تكتب؟)) فقَال: اكتب باسمك اللّهم، فقَال رسول الله وَلـ
(١) بالأصل وم: خيثم، خطأ والصواب ما أثبت عن المسند، ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢٤/١٠.
(٢) بالأصل وم: قفل، والمثبت عن المسند.
(٣) في المسند: وحكم الحكمان.
(٤) في المسند: وفارقوه عليه فأمر مؤذناً فأذن.
(٥) زيادة عن م والمسند، سقطت ((أيها)) من الأصل.
(٦) من الآية ٣٥ من سورة النساء، وفي التنزيل العزيز: وإن.
(٧) في المسند: كتب.
(٨) بالأصل: ((حتى صالح قوماً)) وصوبنا العبارة عن المسند.
(٩) في المسند: لا تكتب.

١٤٣
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد اللّه
((فاكتب مُحَمَّد رسول الله))، فقال: لو أعلم أنك رسول الله لم أخالفك، فكتب هذا ما
صالح عليه(١) مُحَمَّد بن عَبْد اللّه قريشاً، يقول الله عز وجل في كتابه: ﴿لقد كانَ لكُم في
رسول الله أسوة حَسَنةٌ لمن كان يرجو الله واليوم الآخر﴾ (٢) فبعث إليهم عليّ عَبْدَ اللّه بن
عبّاس، فخرجت معه حتى إذا توسّط عسكرهم قام ابن الكوّا فخطب الناس، فقال: يا
حملة القرآن، إنّ هذا عَبْد اللّه بن عبّاس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرّفه من كتاب الله ما
يعرفه به، هذا ممن نزل فيه وفي قومه ﴿قومٌ خَصِمُون﴾ (٣) فردّوه إلى أصحابه (٤)، ولا
تواضعوه كتاب الله، فقام خطباؤهم فقالوا: والله لنواضعنه كتاب الله، فإنْ جاء بحق
نعرفه لنتبعثَّه، وإنْ جاءنا بباطل لنبكتنّه بباطله، فواضعوا عَبْد اللّه الكتاب ثلاثة أيام،
فرجع منهم أربعة آلاف كلّهم تائب فيهم ابن الكَوّا حتى أدخلهم على عليٍّ بالكوفة، فبعث
علي إلى بقيتهم فقال: قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم، فقفوا حيث شئتم حتى
تجتمع (٥) أمة مُحَمَّد ◌َّه بيننا وبينكم أن لا تسفكوا دماً حراماً، أو تقطعوا سبيلاً، أو
تظلموا ذمّة، فإنكم إنْ فعلتم فقد نبذنا إليكم الحربَ على سواء، إن الله لا يحب
الخائنین.
فقالت له عائشة: يا ابن شدّاد فقد قتلهم؟ فقال: والله ما بعث إليهم حتى قطعوا
السبيل، وسفكوا الدم، واستحلوا أهل الذمّة، فقالت: الله، قَال: الله الذي لا إله إلّ
هو، لقد كان، قَالت: فما شيء بلغني عَن أهل العراق (٦) يتحدّثون ويقولون: ذو الثدي
وذو الثدي؟ قَال: قد رأيته وقمتُ مع علي عليه السلام (٧) في القتلى، فدعا الناس،
فقال: أتعرفون هذا؟ فما أكثر من جاء يقول: قد رأيته في مسجد بني فلان، ورأيته في
مسجد بني فلان يصلّي، ولم يأتوا فيه بثبت (٨) يعرف إلّ ذلك، قَالت: فما قول علي
حين قام عليه كما يزعم أهل العراق، قَال: سمعته يقول: صدق الله ورسوله، قَالت: هل
(١) سقطت من المسند.
(٢) سورة الأحزاب، الآية: ٢١.
(٣) سورة الزخرف، الآية: ٥٨.
(٤) المسند: صاحبه .
(٥) عن م والمسند وبالأصل: يجتمع.
(٦) في المسند: أهل الذمة.
(٧) كذا بالأصل وم وفي المسند: وقمت مع علي رضي الله عنه عليه في القتلى.
(٨) ثبت بالتحريك: الحجة والبيّنة.

١٤٤
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أسامة بن عمرو بن عبد اللّه
سمعت منه أنه قَال غير ذلك؟ قَال: اللّهمّ لا، قَالت: أجل، صدق الله ورسوله، يرحم
الله علياً إنه كان من كلامه لا يرى شيئاً يعجبه إلّ قَال: صدق الله ورسوله، فيذهب أهل
العراق يكذبون عليه، ويزيدون عليه في الحديث.
قرأت بخط بعض أهل العلم أَنَا أَبُو الحُسَيْن عثمان بن مُحَمَّد بن عَلّن الذهبي
- قراءة عليه - وأنا أسمع، نَا أَبُو بكر أَحْمَد بن زُهير بن حرب، نَا مُحَمَّد بن يزيد، نَا
يونس بن بُكَير، نَا مُحَمَّد بن إسحاق، حدَّثني مُحَمَّد بن كعب، عَن عَبْد اللّه بن
شدّاد بن الهادِ، قَال: وفدنا مع عُبَيْد اللّه بن العبّاس على معاوية فذكر حكاية.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ الكِيْلي، قَالا: أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن
الحَسَن - زاد الأنماطي: وأَبُو الفضل بن خَيْرُون، قَالا : - أَنَا أَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إسحاق، نَا عمر بن أَحْمَد بن إسحاق، نَا خليفة بن خَيّاطَ(١)، قَال:
شدّاد بن الهادِ اسمه أُسَامة بن عمرو بن عَبْد اللّه بن عُثْوارة بن عامر بن مالك(٢) بن
جابر بن بِشْر بن عُثْوارة (٢) بن بكر بن عَبْد مَنَاة بن علي بن كِنَانة، وهو أَبُو عَبْد اللّه بن
شدّاد بن الهادِ، شدّاد سلف(٣) رسول الله وَّل، كانت عنده سلمى بنت عُمَيس، هي
أخت أسماء بنت عُمَيس، خَلف عليها بعد (٤) حمزة بن عَبْد المطلب.
وقَال خليفة(٥): في الطبقة الثانية من تابعي أهل الكوفة: عَبْد اللّه بن شدّاد بن
الهادِ، اسم الهادِ أُسَامة بن عمرو بن عَبْد اللّه بن جابر بن بِشْر بن عُتْوارة بن عامر بن
مالك بن ليث بن بكر بن عَبْد مَنَاة بن علي بن كِنَانة بن خُزيمة، أمه سلمى بنت
عُمَيس بن معدّ(٦) بن الحارث بن تيم بن كعب بن قُحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن
سعد بن مالك بن بِشْر بن وَهْب اللّه بن شَهْران بن عِفْرِس بن أفتل(٧)، وهو خَثْعَم بن
أَنمار بن أراش بن عمرو بن الغَوْث، فُقد ليلة دُجَيل مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين.
(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٣٦ رقم ٣٧.
(٢) ما بين الرقمين ليس في طبقات خليفة وفيها مكانه فقط: عامر بن ليث بن بكر.
(٣) بالأصل وم: ((شداد حمزة بن المطلب عم رسول الله وَظير)). والمثبت عن طبقات خليفة.
(٤) في طبقات خليفة: ((بعده)) خطأ. وانظر تهذيب الكمال ٢٠٩/٠٠.
(٥) طبقات خليفة بن خياط ص ٢٥٦ رقم ٩٦
(٦) بالأصل وم: سعد، والمثبت عن طبقات خليفة.
(٧) بالأصل وم: أقتل، والمثبت عن طبقات خليفة.

١٤٥
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد الله
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الابنوسي، ثم أخبرني أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد
الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن المُظَفّر، أَنَا أَبُو علي المدائني، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن
عَبْد اللّه بن عَبْد الرحيم، قَال: شدّاد بن الهادِ، واسم الهادِ أُسَامة بن عمرو بن
عَبْد اللّه بن جابر بن عُتْوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عَبْد مَنَاة بن كِنَانة،
ويقال: إن الهادِ جدّ عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ من بني ليث حلفاء في بني هاشم.
وقَال في موضع آخر: واسمُ الهادِ عمرو بن عَبْد اللّه، وإنّما قيل له: الهادِ، لأنه
کان یهدي الناس .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنا يوسف بن
رباح بن علي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد، نَا
معاوية بن صالح، قَال: سمعت يَحْيَى بن معين يقول في ذكر تابعي أهل المدينة
ومحدّثيهم: عَبْد اللّه بن شدّاد اللّيْئي.
ثم قَال في تسمية أهل الكوفة: عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ الكِنَاني، روى
عن عمر .
أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عَبْد الملك، وأَبُو الحَسَن مكي بن أَبي
طالب، قَالا: أَنا أَبُو بكر بن خلف، أَنا الحاكم أَبُو عَبْد اللّه الحافظ، نَا الحَسَن بن
مُحَمَّد بن إسحاق، نَا محمَّد بن أَحْمَد بن البراء، قَال: سمعت علي بن عَبْد اللّه المديني
يقول: عَبْد اللّه بن شدّاد أصله مديني، وكنيته أَبُو الوليد، قد روى عنه أهل الكوفة،
وكان مع عليّ يوم النهروان، وقد لقي عمر بن الخطاب، ومعاذ بن جَبَل، وابن عبّاس،
وابن عمر .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد بن منصور، وعلي بن الحَسَن، قَالا: نا وأَبُو
النجم الشِّيْحي(١)، أَنَا أَبُو بكر الخطيب(٢)، أَنا علي بن محمَّد بن عَبْد اللّه المعدل، نَا
عثمان بن أَحْمَد [الدقاق، نا محمَّد بن أحْمَد بن البراء] (٣) بن البراء، قَال: قَال علي بن
عبد اللّه المديني: عبد اللّه بن شدّاد أصله مديني، وقد روى عنه أهل الكوفة، وكان مع
(١) بالأصل وم: الشيخي، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧٤ .
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م وتاريخ بغداد.

١٤٦
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد اللّه
علي يوم النهروان (١)، ولقي عمر بن الخطاب، ومعاذ بن جَبَل، وابن عبّاس، وابن
عمر، وعائشة، وأم سلمة، وغير واحد.
حدَّثنا أَبُو بكر يَحْيَى بن إبراهيم، أَنَا نعمة اللّه بن محمَّد، أَنَا أَحْمَد بن محمَّد بن
عبد اللّه، نَا محمّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنا سفيان بن محمَّد بن سفيان، حدَّثني
الحَسَن بن سفيان، نَا محمَّد بن علي ابن عمّ رواد بن الجَرّاح، عَن محمَّد بن إسحاق،
قَال: سمعت أبا عمر الضرير قَال في تسمية أصحاب عبد الله بن مسعود: عبد الله بن
شدّاد بن الهادِ اللّيْئي.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمَّد بن شجاعٍ، أَنا أَبُو عمرو بن مندة، أَنَا الحَسَن بن محمَّد بن
أَحْمَد، أَنَا أَحْمَد بن محمَّد بن عمر، أَنَا أَبُو بكر بن أبي الدنيا (٢)، أَنا محمَّد بن سعد،
قَال في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة: عبد اللّه بن شدّاد بن الهادِ اللّيْثي، سمع
عمر، وكان يأتي الكوفة، وقُتل یوم دُجیل .
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي محمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر بن حيّوية،
أَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحَسَن بن الفهم، نَا محمَّد بن سعد(٣) قَال (٤) في الطبقة
الأولى من أهل الكوفة: عبد اللّه بن شدّاد بن الهادِ اللّيْثي، روى عَن عمر، وعلي، وذكر
معنی الذي قبله .
قال: ونا محمّد بن سعد(٥) قَال [في الطبقة](٦) الأولى من تابعي أهل المدينة:
عبد اللّه بن شدّاد بن أُسَامة بن عمرو، وعمرو: هو الهادِ بن عبد الله بن [جابر بن](٧)
بِشْر بن عُتْوارة بن عامر بن ليث، وأمّه سلمى بنت عُمَيس، أخت أسماء بنت عُمَيس
الخَشْعَمية، وإنّما سُمّي عمرو الهادِ(٨) لأنه كان وقد (٩) ناره ليلاً للأضياف ولمن سلك
(١) تاريخ بغداد: يوم النهر.
(٢) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٣) بياض بالأصل، وأضيفت الكلمة عن م.
(٤) الخبر في طبقات ابن سعد ١٢٦/٦ .
(٥) طبقات ابن سعد ٦١/٥ .
(٦) بياض بالأصل وما بين معكوفتين أضيف عن م وانظر طبقات ابن سعد ٥/٥.
(٧) بياض بالأصل وم: وما بين معكوفتين أضيف عن ابن سعد.
(٨) في ابن سعد: الهادي، وهو أشبه.
(٩) في م: يوقد، وفي ابن سعد: توقد.

١٤٧
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد اللّه
الطريق، وقد روى عبد الله بن شدّاد، عَن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب وكان
ثقة، قليل الحديث، وكان شيعياً، قَال محمَّد بن عمر: وكان عبد اللّه بن شدّاد يأتي
الكوفة كثيراً فينزلها، وخرج فيمن خرج مع عبد الرَّحْمُن بن محمّد بن الأشعث، فقُتل
یوم دُجیل.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم محمَّد بن علي، أَنَا (١) أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو الفضل، وأَبُو
الحُسَيْن، وأَبُو الغنائم - واللفظ له - قَالوا: أَنَا أَبُو أَحْمَد - زاد أَبُو الفضل: وأَبُو الحُسَيْن
الأصبهاني، قَالا : - أَنا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنا محمَّد بن سهل، أَنا محمَّد بن
إِسْمَاعيل (٢) ، قَال: عبد الله بن شدّاد بن الهادِ سمع عمر بن الخطاب، وعلياً، وعن
أَبيه روى عنه الشعبي، وإِسْمَاعيل بن محمَّد بن سعد، ومحمَّد (٣) بن أبي يعقوب،
وعكرمة بن خالد.
وقال عمرو بن عَلي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت شعبة يقول: قدم
عَبْد اللّه بن شَدّاد، وعبد الرَّحمن (٤) بن أبي ليلى، اقتحم بهما فرساهما الفرات فذهبا.
في (٥) نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل، أنا أَبُو القاسم بن مندة، أنا أَبُو
عَلي - إجازة -.
ح قال: وأنا أَبُو طاهر بن سلمة، أنا عَلي بن محمَّد قالا: أنا أَبُو محمَّد بن أَبي
حاتم (٦) قال: عَبْد اللّه بن شَدّاد بن الهاد اللّيْئي روى عن عمر بن الخطّاب وعلي بن
أَبي طالب وعن أبيه.
روى عنه الشعبي، وإِسْمَاعيل بن محمّد بن سعد، وعكرمة بن خالد،
وعَبْد اللّه بن أَبي يعقوب، وأَبُو عون الثقفي، وابن شبرمة سمعت أبي يقول ذلك. قال
أَبُو محمّد: روی عنه طاووس .
(١) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: ثم حدثنا.
(٢) التاريخ الكبير ١١٥/١/٣.
(٣) من هنا إلى قوله فذهبا، وهو تتمة كلام البخاري سقط من مكانه هنا ووضع في الفقرة المنسوبة إلى ابن
أبي حاتم، ووضع مكانه كلام ابن أبي حاتم، صوبنا العبارة وقدمنا وأخرّنا بما يناسب السياق والعبارة
في التاريخ الكبير للبخاري ١١٥/١/٣ والجرح والتعديل ٨٠/٥.
(٤) في التاريخ الكبير: ((عبد اللّه)) خطأ.
(٥) هذا الخبر جاء بالأصل وم مؤخراً عن الخبرين التالين، فقدمناه.
(٦) الجرح والتعديل ٨٠/٥.

١٤٨
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد الله
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جعفر بن يَحْيَىُ، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أَبي عبد الرَّحْمُن، أخبرني أَبِي قَال: أَبُو
الولید عبد الله بن شداد.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو طاهر الأنباري، أَنا هبة الله بن
إِبراهيم بن عمر، نَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بِشْر الدَوْلاَبِي، قَال أَبُو الوليد: عبد الله بن
شدّاد.
أَنْبَأنا أَبُو جعفر محمَّد بن أبي حاتم علي، أَنَا أَبُو بكر الصفّار، أَنَا أَحْمَد بن
علي بن مَنْجُوية، أَنا أَبُو أَحْمَد الحاكم قَال: أَبُو الوليد، عبد الله بن شدّاد بن الهادِ،
واسم الهادِ أُسَامة بن عمرو بن عبد اللّه بن جابر بن بِشْر بن عُتْوارة بن عامر بن مالك بن
ليث بن بكر بن عبد مَنَاة بن علي بن كِنَانة بن خُزيمة اللّيْثِي الكوفي، وأمّه سلمى بنت
عُمَيس أخت أسماء بنت عُمَيس بن معدّ بن الحارث بن كعب بن تيم بن كعب بن
قُحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بِشْر بن وَهْب اللّه بن شَهْران بن
عِفْرِس(١) بن أفتل(٢)، وهو خَثْعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغَوْثِ الخَثْعَمية،
سمع عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عبّاس، روى عنه أَبُو عمرو الشعبي،
وإِسْمَاعيل بن محمَّد [بن سعد](٣) بن أَبي وقاص الزُهْري، وعِكْرِمة بن خالد بن
العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المَخْزُومي، أَنا محمَّد بن
إسحاق الثقفي، حدَّثني سلمان بن توبة(٤) بن زياد، قَال: سمعت علياً قَال: عبد اللّه بن
شدّاد یکنی أبا الوليد.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل المقدسي(٥)، أَنا أَبُو سعيد
السِّجْزي(٦)، أَنَا أَبُو الحُسَيْن عَبْد الملك بن الحَسَن، أَنَا أَبُو نصر البخاري، قَال:
عَبْد اللّه بن شدّاد الليثي، وكان يأتي الكوفة، وأمّه سلمى بنت عُمَيس أخت أسماء بنت
(١) بالأصل وم: عرس، والصواب ما أثبت، وقد مرّ عامود نسبه.
(٢) بالأصل وم: أقتل، والصواب ما أثبت، وقد مرّ أيضاً.
(٣) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن تهذيب الكمال ٢١٠/١٠.
(٤) بالأصل وم: ((عثمان بن توتة بن زياد)).
(٥) بالأصل وم: المقدمي، خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف ..
(٦) بالأصل: السنجري، وفي م: الشجري، كلاهما خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.

١٤٩
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أسامة بن عمرو بن عبد الله
عُمَيس، وكانتا أختي مَيْمُونة لأمّها، وأمهنّ هند بنت عوف(١) نسبناها في ترجمة
لبابة (٢)، وهو أخو بنت حمزة بن عَبْد المطلب لأمّها، سمع خالته مَيْمُونة بنت الحارث
زوج النبي ◌ِّر، وعلي بن أبي طالب، وعائشة، روى عنه سعد بن إبراهيم، وأَبُو إسحاق
الشَيَْاني، ومَعْبَد بن خالد في الطب، والجهاد، والحيض، ومواضع، قُتل يوم دُجَيل.
قَال مُحَمَّد بن يَحْيَىُ الذُهْلي: قَال ابن بُكَير به، وقَال الواقدي مثله، وقَال ابن
نُمیر: قتل بدُجیل سنة إحدى وثمانین .
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن بن قُبيس، وابن سعيد، وأَبُو النجم الشِّيْحي(٣)، قَالُوا: قَال أَنَا
أَبُو بكر الخطيب (٤) : عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ أَبُو الوليد الليثي المديني، واسم الهادِ
أُسَامة بن عمرو بن عَبْد اللّه بن جابر - وقيل خالد - بن بِشْر بن عُتوارة بن عامر بن
مالك بن ليث بن بكر بن عَبْد مَنَاة بن علي (٥) بن كِنَانة بن خُزيمة كان من كبار التابعين
وثقاتهم، وحدَّث عَن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، ومعاذ بن جَبَل (٦) ،
وعَبْد اللّه بن عمر، وعَبْد اللّه بن عباس، وعائشة، وأم سلمة، وميمونة أمّهات
المؤمنين. روى عنه طاوس بن كيسان، وعامر الشعبي، وسعد بن إِبراهيم،
وإِسْمَاعيل بن مُحَمَّد بن سعد، وعِكْرِمة بن خالد، ومُحَمَّد بن أَبي يعقوب، وأَبُو عون
الثقفي، وأَبُو إسحاق الشَيْبَاني، وعَبْد اللّه بن شُبْرُمة الضَّبّي، وكان ممن نزل الكوفة،
وورد المدائن في صحبة علي بن أبي طالب لمّا خرج في حرب الخوارج بالنهروان.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أَنا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٧) ، نَا صالح بن أَحْمَد بن حنبل، نَا علي - يعني ابن المديني - قَال: سمعت
(١) هي هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة من حمير (تهذيب الكمال).
(٢) بالأصل وم: لبانه، خطأ والصواب ما أثب عن تهذيب الكمال ٢٠٩/١٠ وهي لبابة الصغرى بنت
الحارث.
(٣) بالأصل: السنجي، وفي م: الشيخي، كلاهما خطأ والسند معروف.
(٤) تاريخ بغداد ٩/ ٤٧٣ .
(٥) (بن علي)) ليس في تاريخ بغداد.
(٦) ((ومعاذ بن جبل)) ليس في تاريخ بغداد.
(٧) الجرح والتعديل ٨٠/٥.

١٥٠
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد اللّه
يَحْيَى بن سعيد يقول: عَبْد اللّه بن شدّاد أحبّ إليّ من أَبي صالح مولى أمّ هانىء،
وسئل أَبُو زُرْعَة عَن عَبْد اللّه بن شدّاد، فقَال (١) : مديني ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، قَالا: أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الطّوري، وثابت بن بُنْدَار بن إِبراهيم، قَالا: أَنَا الحُسَيْن بن جعفر، ومُحَمَّد بن
الحَسَن، قَالا: أَنَا الوليد بن بكر بن مَخْلَد، أَنا علي بن أَحْمَد بن زكريا، أَنا صالح بن
أَحْمَد، حدَّثني أَبي(٢) قَالَ: عَبْد اللّه بن شدّاد(٣) بن الهادِ: مديني، تابعي، ثقة، من
كبار التابعين .
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنا علي بن الحَسَن بن علي
الرَّبَعِي، ورَشَأْ بن نظيف، قَالا: أَنَا مُحَمَّد بن إبراهيم بن مُحَمَّد، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن
داود بن عيسى، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش، قَال: عَبْد اللّه بن
شدّاد بن الهادِ ثقة.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن، أَنا يوسف بن [رباح بن](٤)
علي ، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل، نَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمّاد، نَا معاوية بن
صالح، أخبرني الرَّمَادي، عَن ابن عُيَيْنة، عَن مُجالد، عَن الشعبي، عَن عَبْد اللّه بن
شدّاد في الدعاء، أنه سمعه قبل الإسلام، حديث الراهب(٥) .
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر وجيه بن طاهر، نَا أَبُو صالح أَحْمَد بن عَبْد الملك، نَا أَبُو
الحَسَن بن السّقّاء(٦)، وأَبُو (٧) مُحَمَّد بن بالويه، قَالا: أنا أَبُو العبّاس المَعْقِلي، نَا عبّاس بن
مُحَمَّد، نَا يَحْيَى بن معين، نَا ابن عُيَيْنة، عَن إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد، عَن عَبْد اللّه بن
شدّاد، قَال: سمعت نشيج عمر وأنا في آخر الصفوف، قَال: وسمعت يَحْيَى يقول: قد
(١) بالأصل وم: وقال، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(٢) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٦١ .
(٣) أقحم بعدها بالأصل وم: ((في الدعاء أنه سمعه قبل الإسلام)) حذفناها بما يوافق عبارة الثقات للعجلي.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م، وفيها ((رياح)) خطأ، والصواب ما أثبت قياساً إلى سند
مماثل .
(٥) كذا وردت العبارة بالأصل وم.
(٦) بالأصل وم: الشقاف، خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(٧) بالأصل: أبو.

١٥١
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد اللّه
سمع عَبْد اللّه بن شدّاد من علي.
قرأت على أَبي غالب بن البنّا، عَن أَبي مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو عمر (١) بن
حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد(٢)، أَنَا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه الأنصاري، إنَا ابن عون قَال: عَبْد اللّه بن شدّاد أخو (٣) ابنة حمزة لأمها.
قَال: نا ابن سعد، أَنَا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأنصاري](٤) ، أَنَا عفّان بن مسلم، نَا
شعبة، أَنَا الحكم(٥) عن عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ، قَال: أتدرون ما كانت ابنة حمزة
مني؟ كانت أختي لأمي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني - شفاهاً - نا أَبُو مُحَمَّد التميمي، أَنَا أَبُو الحَسَن
الرَبَعي ورَشَأ، قَالا: أَنَا مُحَمَّد بن إِبراهيم، أَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد، نَا عَبْد الرَّحْمُن بن
يوسف، نَا إسحاق بن شاهين، نَّا خالد الواسطي، أَنا عطاء بن السائب قَال: سمعت
عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ يقول: لَوَدِدتُ أنّي أقمت على المنبر من غُدوة إلى الظهر
فأذكر فضائل علي، ثم أقول فأنزل فيضرب عنقي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا أَبُو مُحَمَّد الكَتّاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الشاهد، أَنَا
أَبُوِ المَيْمُون، أَنَا أَبُو زُرْعَة (٦) ، قَال: قَال ابن عمر عَن ابن عُيَيْنة، عَن يزيد بن أَبِي زياد،
قَال: رأيت عَبْد الرَّحْمن بن أبي ليلى، وعَبْد اللّه بن شدّاد يقول أحدهما لصاحبه:
يرحمك الله، أو يجزيك الله خيراً، فربّ حدیثٍ أحييته في صدري.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قَالا: أَنَا أَحْمَد بن
الحَسَن بن أَحْمَد - زاد أَبُو البركات: وأَحْمَد بن الحَسَن بن خَيْرُون، قَالا : - أَنَا
مُحَمَّد بن الحَسَن الأصبهاني، أَنَا أَبُو الحُسَيْن الأهوازي، أَنَا أَبُو حفص الأهوازي، نَا
خليفة بن خَيّاط (٧)، حدَّثني أمية بن خالد، نَا شعبة، عن (٨) عمرو بن مرة، فقَال
(١) في م: أبو عمرو، خطأ.
(٢) طبقات ابن سعد ٦١/٥ .
(٣) سقطت من الأصل وأضيفت عن ابن سعد.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من م. والمثبت يوافق عبارة ابن سعد.
(٥) بالأصل وم: ((أنا الهيثم بن عبد اللّه)) خطأ والصواب: ((أنا الحكم، عن)) عن ابن سعد.
(٦) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٥٤١ .
(٧) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٨٣.
(٨) بالأصل وم: ((بن)) والصواب عن تاريخ خليفة.

١٥٢
عبد الله بن شداد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد الله
فقد (١) عَبْد الرَّحْمُن بن أبي ليلى، وعَبْد الله بن (٢) شدّاد بن الهادِ، وأَبو (٣) عُبَيْدة بن
عَبْد اللّه بن مسعود ليلة دُجَبل.
أَخْبَرَنَا أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أَنَا أَبُو [محمّد] (٤) الحَسَن بن علي
الجوهري، أَنا علي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن لؤلؤ، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار،
قَال: سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول: سمعت يَحْيَى بن سعيد يقول: سمعت
شعبة يقول: فُقَد عَبْد الرَّحْمُن بن أبي ليلى، وعَبْد اللّه بن شدّاد في الجماجم(٥)، اقتحمَ
بهما فرساهما في القرات فذهبا .
حدَّثنا أَبُو بكر السَّلَماسي(٦)، أَنَا أَبُو الحَسَنِ المَرَنْدِي، نَا أَبُو مسعود البَجَلي، نَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنَا سُفيان بن مُحَمَّد بن سفيان، حدَّثني الحَسَن بن سُفيان،
نَا مُحَمَّد بن علي، عَن مُحَمَّد بن إسحاق، قَال: سمعت أبا عمر الضرير يقول:
عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ قُتل يوم دُجَيل.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
الحَمّامي، أَنَا إِبراهيم بن مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنَا إِبراهيم بن أبي أمية، قَال: سمعت
نوح بن حبيب يقول: ومات عَبْدِ الرَّحْمُن بن أَبي ليلى، وعَبْد اللّه بن شدّاد يوم
الجماجم، وقال بعضهم غرقا يومئذ .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الطّوري، أَنَا أَبُو الحسن(٧)
العَتيقي.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللّه البَلْخِي، أَنَا ثابت بن يُنْدَارِ، أَنَا الحُسَيْن بن جعفر، قَالا:
أَنا الوليد بن بكر، أَنا علي بن أَحْمَد بن زكريا ، أَنَا صالح بن أَحْمَد بن صالح، حدَّثني
(١) في تاريخ خليفة: افتقد ليلة دجيل بمسكن .
(٢) بالأصل: بن أبي شداد.
(٣) بالأصل وم: وأبي، والصواب عن تاريخ خليفة .
(٤) زيادة لازمة منا للإيضاح.
(٥) الجماجم؛ دير الجماجم: موضع بظاهر الكوفة، يبعد عنها سبعة فراسخ (انظر معجم البلدان).
(٦) بالأصل وم: السلامي، خطأ والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٧) بالأصل وم: أبو الحسين، خطأ والصواب ما أثبت.

١٥٣
عبد الله بن شدّاد بن الهاد واسمه أُسامة بن عمرو بن عبد اللّه
أَبي (١) قَال: [فقد](٢) عَبد الرَّحْمُن بن أبي ليلى، وعَبْد اللّه بن شدّاد في الجماجم
اقتحم(٣) بهما فرساهما الفراتَ فذهبا.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن
علي بن يعقوب، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن الحَسَن.
ح قَال: وأنا ابن خَيْرُون، أَنَا أَبُو علي الحَسَن بن الحُسَيْن النِّعَالي، نَا جدي لأمي
إسحاق بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا عَبْد اللّه بن إسحاق المدائني، نَا أَبُو عمرو قَعْنَب بن
المُحَرّر بن قَعْنَب قَال: قُتل عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ بمَسْكَن البصرة، ما بين الجَبّانة
والدير (٤) بعد الجماجم بشهرين .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنا علي [بن أحْمَد بن محمَّد بن عَلي، أنا
محمَّد بن عبد الرَّحمن - إجازة - أنا عبيد الله بن عبد الرَّحمن، أخبرني عبد الرَّحمن بن
محمَّد بن المغيرة، [حدَّثني أَبي]](٥).
حدَّثني أَبُو عُبَيْد قَال: سنة إحدى وسبعين فيها أصيب عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ
الليثي.
هذا وهمٌ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن أَحْمَد، وعلي بن الحَسَن، قَالا: نا وأَبُو النجم، أَنَا أَبُو
بكر الخطيب (٦)، أَنَا ابن الفضل القطان، أَنَا جعفر بن مُحَمَّد بن نُصَير الخُلْدي (٧) .
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو علي بن المَسْلَمة، وأَبُو القاسم
عَبْد الواحد بن علي بن مُحَمَّد بن فهد العلّف، قَالا: أَنَا أَبُو الحَسَنِ الحَمّامي، أَنَا
الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن، قَالا: نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الحَضْرَمي، قَال: سمعت ابن
(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٦١ .
(٢) سقطت من الأصول، وأضيفت عن ثقات العجلي.
(٣) بالأصل وم: ((اقتحما)) والصواب عن ثقات العجلي.
(٤) عن م، وبالأصل: ((والسر)).
(٥) ما بين معكوفتين استدرك عن المطبوعة، ومكانها بالأصل وم: أنا علي، أنا محمد بن عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة .
(٦) تاريخ بغداد ٩ / ٤٧٤ .
(٧) بالأصل وم: الخالدي، خطأ والصواب عن تاريخ بغداد.

١٥٤
عبد الله بن شدّاد
نُمَیر یقول: عبد الله بن شدّاد قتل بدُجیل سنة إحدى وثمانين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن (١) قَالا: نا وأَبُو النجم، أَنا أَبُو بكر الخطيب (٢)، أَنَا
إِبراهيم بن عمر البرمكي، أَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بن الحَسَن (٣) المَرْوَزي في كتابه، نَا
عبيد اللّه (٤) بن مُحَمَّد بن حبيب البُزْناني، نَا أَحْمَد بن سيار، نَا عُبَيْد اللّه بن يَحْيَىُ بن
بُكَير - يعني أباه - قَال: عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ فُقد بدُجَيل سنة ثنتين وثمانين، كما
ذكره ابن بُكَير - يعني أباهُ -.
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب المَاوَزْدي، أَنَا مُحَمَّد بن علي السيرافي، أَنَّا أَحْمَد بن إسحاق
النَّهَاوندي، نَا أَحْمَد بن عِمْرَان الأَشْنَاني، نَا موسى بن زكريا التُسْتُري، نَا خليفة بن
خَيّاط (٥)، قَال: سنة اثنين وثمانين عَبْد اللّه بن شدّاد بن الهادِ فقد ليلة دُجیل.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السّلمي، عَن أَبِي مُحَمَّد التميمي، أَنَا مكي بن مُحَمَّد، أَنَا
أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر قَال: وفي سنة ثلاث وثمانين كانت وقعة دير الجماجم، قُتل فيها
عَبْد اللّه بن شدّاد.
٣٣٤١ - عبد الله بن شدّاد
حدَّث عَن من لم يُسَمّ لنا.
روى عنه: صَدَقة بن خالد.
بلغني عَن أَبِي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يوسف الهَرَوي، حدَّثني أَحْمَد بن الحَسَن
السكري الحافظ، قَال: عَبْد اللّه بن شدّاد الدمشقي روى عنه صَدَقة بن خالد، مجهول.
(١) كذا بالأصل: ((قالا)) وهو يريد علي بن أحمد وعلي بن الحسن وقد مرّ السند قريباً وكلاهما يكنى: ((أبا
الحسن)) وفي المطبوعة: ((أبوا الحسن قالا)) وهو أشبه بالصواب.
(٢) تاريخ بغداد ٩/ ٤٧٤ .
(٣) تاريخ بغداد: الحسين.
(٤) بالأصل وم: عبد اللّه، والصواب عن تاريخ بغداد.
(٥) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٨٧ .

١٥٥
عبد الله بن شرحبيل/ عبد الله بن شقيق أبو عبد الرحمن العقيلي
٣٣٤٢ - عَبْد اللّه بن شُرَحْبيل بن حَسَنة القُرَشي(١)
(٢)
نا عثمان بن عفان وعن عَبْد الرَّحْمن بن أزهر، وسعد بن إبراهيم.
٣٣٤٣ - عَبْد اللّه بن شَعْوَذ(٣)
من أهل دمشق، له ذكر، ولم يقع له إليَّ رواية .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب بن البنّا، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن الآبنوسي، أَنَا عَبْد اللّه بن عتّاب،
أَنَا أَبُو الحَسَن بن جَوْصَا - إجازة -.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السُّوسي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي الحديد، أَنَا أَبُو الحَسَن
الرَبَعي، أَنَا عَبْد الوهّاب الكِلاَبي، أَنَا أَبُو الحَسَن - قراءة - قَال: سمعت أبا الحَسَن بن
سُمَيع يقول في الطبقة الرابعة: وعَبْد اللّه بن شَعْوَذ، قَال عَبْد الرَّحْمُن: مولى لقريش
دمشقي، أظنه أخو(٤) غالب بن شَعْوَذ، كذا قَال ابن سُمَيع .
٣٣٤٤ - عَبْد اللّه بن شَقِيق
أَبُو عبد الرَّحمن العُقَيلي (٥)
من أهل البصرة، قدم الشام واجتاز بدمشق .
وحدَّث عن أبي هريرة، وعائشة، وعَبْد اللّه بن عبّاس، وعَبْد اللّه بن عمر،
(١) ترجمته وأخباره في أسد الغابة ١٧٢/٣ وفيه: أبو علقمة، ذكره في الصحابة وعداده في التابعين.
وفي الوافي بالوفيات ١٧/ ٢٠٨ .
لم يلحق الرواية عن أبيه و ... وتوفي في حدود التسعين للهجرة.
وفي تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠) ص ١١٢ :
ووفد على معاوية من المدينة.
روى عنه الزهري وأبو إسحاق مولى ابن عبّاس .
وله ترجمة عند البخاري في التاريخ الكبير ١١٧/١/٣.
والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨١/٥.
(٢) بياض بالأصل وم عدة أسطر.
(٣) له ترجمة في الجرح والتعديل ٨٢/٥.
(٤) كذا بالأصل وم، والصواب: ((أخا)).
(٥) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ٢١٣/١٠ وتهذيب التهذيب ١٦٦/٣ وميزان الاعتدال ٤٣٩/٢
والكامل لابن عدي ١٦٨/٤ وكتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ٢٦٥/٢ .

١٥٦
عبد الله بن شقيق أبو عبد الرحمن العقيلي
ومرّة (١) بن كعب البَهْزي(٢).
روى عنه: سعيد بن إِياس الجُرَيري، وبُدَيل بن مَيْسَرة العُقَيلي، وخالد الحَذّاء،
وعمران بن حُدَيْر، وَكَهْمَس بن الحسن، والبَراء بن عَبْد اللّه، وقَتَادة بن دِعَامة
السَّدُوسي.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أنا أَبُو طالب بن غَيْلان، نا أَبُو بكر الشافعي،، نا
أحْمَد بن عبيد، وهو النَّرْسي(٣)، نا يزيد - هو ابن هارون - نا كَهْمَس بن الحسن، عن
عَبْد اللّه بن شَقِيق، قال:
سألت عائشة: كان (٤) رسول الله وَل﴿ل يقرن بين السور؟ قالت: المفصّل، قلت:
أكان رسول الله ◌َ له يصلّي جالساً؟ قالت: حين يحطمه الناس، قلت: أكان
رسول الله وَله يصوم شهراً معلوماً سوى رمضان؟ قالت: لا والله، ما صام رسول الله وَالّ
شهراً معلوماً سوی رمضان، يصومه کلّه، ولا يفطر کلّه حتى يصيب منه.
أَخْبَرَنا أَبُو القاسم بن الحُصَين، أنا أَبُو عَلي بن المُذْهِب، أنا أحْمَد بن جعفر، نا
عَبْد اللّه بن أحْمَد(٥)، حدَّثني أَبي، نا عَبْد الصَّمد، حدَّثني أبي، نا الجُرَيري، عن
عَبْد اللّه بن شَقِيق، قال: أقمت بالمدينة مع أبي هريرة سنة، فقال لي ذات يوم ونحن
عند حجرة عائشة، لقد رأيتني (٦) وما لنا ثياب (٧) إلا البراد المتفتقة، وإنه ليأتي على أحدنا
الأيام ما يجد طعاماً يقيم به صلبه، حتى إنْ كان أحدُنا ليأخذ الحجر فيشدّه على أخمص
بطنه، ثم يشده بثوبه ليقيم به صلبه، فقسم رسول الله وَّ ذات يوم بيننا تمراً، فأصاب
كلّ إنسان منا سبع تمرات فيهن حشفة، فما يسرّني أنّ لي(٨) مكانها تمرة جيدة، قال:
قلت: لم؟ قال: تشد لي من مضغي، قال: فقال لي من [أين](٩) أقبلت؟ قلت: من
(١) بالأصل وم: وبرة، والصواب عن تهذيب الكمال.
(٢) مضطربة بالأصل وم، والصواب عن تهذيب الكمال ٢١٤/١٠.
(٣) في م: الرسي، خطأ.
(٤) في م: أكان.
(٥) مسند الإمام أحمد ط الحلبي ٣٢٤/٢.
(٦) المسند: رأيتنا.
(٧) بالأصل: وما لنا فتات إلا الزاد)) ومثله في م، والصواب عن المسند.
(٨) عن المسند، وبالأصل وم: لها.
(٩) الزيادة عن م والمسند، سقطت اللفظة من الأصل.

١٥٧
عبد اللّه بن شقيق أبو عبد الرحمن العقيلي
الشام، قال(١): فقال لي: قال: رأيت حجر موسى؟ قلت: وما حجر موسى، قال: إن
بني إسرائيل قالوا لموسى قولاً تحت ثيابه في مَذَاكيره، قال: فوضع ثيابه على صخرة
وهو يغتسل قال: فسعتْ بثيابه، قال: فتبعها في أثرها وهو يقول: يا حجر ألقِ ثيابي،
يا حجر ألقِ ثيابي، حتى أتت به على بني إسرائيل، فرأوه (٢) سوياً حسن الخلق، فلحبه
ثلاث لحبات (٣) ، فوالذي نفس أبي هريرة بيده لو كنتَ نظرتَ لرأيت لحبات (٤) موسى
فيه .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحَمَّد بن هبة اللّه، أَنَا مُحَمَّد بن
الحُسَيْن، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب (٥)، حدَّثني مُحَمَّد بن عَبْد الرحيم قَال:
سألت علياً عَن عَبْد اللّه بن شقيق رأى ابن عمر؟ قَال: لا، ولكنه رأى أبا ذَرّ، وأبا
هريرة (٦) .
ومَنْ يدرك أبا هريرة وأبا ذَرّ لا يمتنع أن يلقى ابن عمر، لأنه عاش بعدهما برهة،
وقد روى ابنُ شقيق عَن ابن عمر حديثاً أخرج في الصحيح :
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الحَسَن علي بن الحَسَن السّلمي - قراءة عليه - أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو بكر يوسف بن القاسم المَيَانَجي، أَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا سُرَيج (٧) بن يونس، نَا
يَحْيَىُ بن زكريا، عَن عاصم الأحول، عَن عَبْد اللّه بن شقيق، عَن ابن عمر، قَال: قَال
[رسول الله وَلُّ: ((بادروا الصُبْحَ بالوِتْر)).
رواه مسلم (٨) في صحيحه عَن سُرَيج(٧)] (٩) .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحَسَن بن
(١) بالأصل: قال: فقلت، فقال لي.
(٢) في المسند: فرأوا مستويا.
(٣) المسند: فلجبه ثلاث لجبات.
(٤) عن م وبالأصل والمسند: لجبات.
(٥) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ١٢٨/٢ - ١٢٩.
(٦) إلى هنا تنتهي عبارة يعقوب، والكلام التالي هو تعقيب لابن عساكر على كلام علي بن المديني.
(٧) بالأصل (وم: في الموضع الأول) شريح، خطأ والصواب ما أثبت وقد مرّ التعريف به.
(٨) صحيح مسلم (٦) كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٢٠ باب، (ح : ٧٥٠).
(٩) ما بين معكوفتين سقط من م.

١٥٨
عبد الله بن شقيق أبو عبد الرحمن العقيلي
الحَمّامي، أَنَا إِبراهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا إِبراهيم بن أبي أمية، قَال: سمعت
نوح بن حبيب يقول: عَبْد اللّه بن شقيق العُقَيلي روى عَن علي، وعثمان، وأَبِي ذَرّ،
وعائشة، وابن عمر، وابن عبّاس، وعن مِحْجَن بن الأذرع.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ الكِيْلِي، قَالا: أَنَا أَبُو طاهر البَاقِلَاني
- زاد الأنماطي: وأَبُو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن قَالا : - أَنَا أَبُو الحَسَن الأصبهاني، أَنَا أَبُو
الحُسَيْن الأهوازي، نَا خليفة بن خَيّاط(١) قَال: في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة
من عُقَيل بن كعب بن ربيعة(٢) بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر: عَبْد اللّه بن
شقيق، عُمِّر حتى صَار في الطبقة الثانية، مات بعد المائة، يكنى أبا عَبْد الرَّحْمُن.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن أَحْمَد، أَنَا يوسف بن رباح، أَنَا أَبُو
بكر المهندس، نَا أَبُو بِشْر الدَوْلاَبي، نَا معاوية بن صالح، قَال: سمعت يَحْيَى يقول في
تسمية تابعي أهل البصرة: عَبْد اللّه بن شقيق العُقَيلي.
[أنبأنا أَبُو نصر محمَّد بن الحسن بن البنّا، وأَبُو طالب عَبْد القادر بن محمَّد بن
يوسف قالا: قرىء على أبي محمَّد الجوهري، عن أَبي عمر بن حيوية، أنا أحْمَد بن
معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمَّد بن سعد (٣) قال: في الطبقة الأولى من تابعي
أهل البصرة: عَبْد اللّه بن شقيق العُقَيلي] (٤) روى عَنِ عمر، قَال: كنا جلوساً بباب عمر
ومعنا أَبُو ذَرّ، فقال: إنّي صائم، ثم أذنَ عمر، فأُتي بالعشاء، فأكل، قَالُوا: وكان
عَبْد اللّه بن شقيق عثمانياً، وكان ثقة في الحديث، وروى أحاديث(٥) صالحة، وتوفي
في ولاية الحَجّاج بن يوسف على العراق.
أَنْبَأنا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي، ثم حدَّثنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر، أَنَا
أَحْمَد بن الحَسَن، والمبارك بن عَبْد الجبار، ومُحَمَّد بن علي - واللفظ له - قَالوا: أَنَا أَبُو
أَحْمَد - زاد أَحْمَد وأَبُو الحُسَيْن الأصبهاني، قَالا : - أَنَا أَحْمَد بن عَبْدَان، أَنَا مُحَمَّد بن
(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٣٣٧ رقم ١٥٦٩.
(٢) بالأصل وم: ((بن عامر بن ربيعة)) والمثبت عن طبقات خليفة.
(٣) الخبر في طبقات ابن سعد ١٢٦/٧ وتهذيب الكمال ٢١٤/١٠ نقلاً عن ابن سعد.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، وأضيف عن المطبوعة، والسند معروف، وانظر طبقات ابن سعد
١٢٦/٧.
(٥) بالأصل وم: أحاديثا.

١٥٩
عبد الله بن شقيق أبو عبد الرحمن العقيلي
سهل، أَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل(١)، قَال: عَبْد اللّه بن شقيق العُقَيلي البصري، سمع
عائشة، قَال عبّاس بن الوليد: نا عَبْد(٢) الأعلى، نَا الجُرَيري، عن عَبْد اللّه بن شقيق،
قَال: جاورتُ أبا هريرة سنة، قَال ابن (٣) منصور: كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمُن.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أَنَا أَبُّو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، نَا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم (٤)، قَال: عَبْد اللّه بن شقيق العُقَيلي البصري، روى عَن أَبي هريرة وابن عمر،
وابن عبّاس، ويقال إن عَبْد اللّه بن شقيق قَال: جاورتُ أبا هريرة سنة، وروى عَن
عائشة، روى عنه بُدَيل بن مَيْسَرة، وخالد الحَذّاء، والجُرَيري، وعِمْرَان بن حُدَير،
سمعت أبي يقول ذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر، أَنَا أَبُو الفضل بن الحكاك - قراءة - أَنَا أَبُّو
نصر الوائلي، أَنَا الخَصيب بن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أَبي عبد الرَّحمن (٥) ،
أخبرني أَبِي، قَال: أَبُو عَبْد الرَّحْمُن عَبْد اللّه بن شقيق بصري.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن أَبي طاهر بن أَبي الصقر، أَنَا أَبُو القاسم بن
الصّوّاف، أَنَا أَبُو بكر المهندس، نَا أَبُو بِشْرِ الدَوْلَاَبِي، قَال أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ عَبْد اللّه بن
شقیق .
أَخْبَرَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَبي علي في كتابه، أَنَا أَبُو بكر الصفّارِ، أَنَا أَحْمَد بن
علي بن مَنْجُوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد الحاكم: قَال أَبُو عَبْد الرَّحْمُنِ عَبْد اللّه بن شقيق (٦)
العُقَيلي البصري من (٧) عُقَيل بن كعب بن عامر (٨) بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن
(١) التاريخ الكبير ١١٦/١/٣.
(٢) في البخاري: حدثنا أبو الأعلى.
(٣) عن م والبخاري، وبالأصل: أبو.
(٤) الجرح والتعديل ٨١/٥.
(٥) بالأصل وم: عبد اللّه، خطأ، والسند معروف.
(٦) من أول الخبر إلى هنا كرر بالأصل وم.
(٧) بالأصل وم: عن.
(٨) كذا بالأصل وم بزيادة ((بن عامر)) هنا، وانظر ما مرّ في عامود نسبه عن طبقات خليفة، وانظر جمهرة ابن
حزم ص ٤٨٢ .

١٦٠
عبد الله بن شقيق أبو عبد الرحمن العقيلي
معاوية بن بكر، عَن عائشة زوج النبي ◌َّة، وأبي هريرة، وابن عبّاس، روى عنه ابن
سيرين، وقَتَادة، وبُدَيل بن مَيْسَرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل(١)، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب(٢)، نَا سَلَمة - يعني ابن شبيب - عَن
أحمد بن حنبل .
ح وَأَخْبَنَا أَبُو القاسم أيضاً، أَنَا أَبُو الفضل بن البَقّال، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن بِشْرَان،
أَنا عثمان بن أَحْمَد، نَا حنبل بن إسحاق، نَا أَبُو عَبْد اللّه أَحْمَد بن حنبل، نَا إِسْمَاعيل،
أَنا خالد - وفي حديث يعقوب: نا - خالد - الحَذّاء، قَال: ذكر أَبُو قِلاَبَة عَبْد اللّه بن
شقيق فقَال: أيّ رجل هو، لولا أن تعرب(٣).
رواه مُحَمَّد بن سعد(٤) كاتب الواقدي، عَن ابن عُلَيّةٍ، فقَال: لولا أنه تعرب (٥)
بالعين المهملة، كذلك قيده أَبُو عَبْد اللّه الصُوري، عَن الجوهري.
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أَنَا أَبُو القاسم بن مندة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنَا علي بن مُحَمَّد، قَالا: أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
حاتم(٦)، قَال: ذكره أَبِي عَن إسحاق بن منصور، عَن يَحْيَى بن معين أنه قَال:
عَبْد اللّه بن شقيق، لقد سألت أَبِي عَن عَبْد اللّه بن شقيق العُقَيلي فقَال: بصري ثقة.
أَخْبَوَنَا أَبُو غالب، وأَبُو عَبْد اللّه ابنا أَبي علي، قَالا: أَنا أَبُو الحُسَيْن بن
الآبنوسي، أَنَا أَحْمَد بن عُبَيْد بن الفضل - إجازة - أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن
سعيد، نَا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، قَال: سمعت يَحْيَىُ بن معين يقول: عَبْد اللّه بن شقيق
من خيار المسلمين لا يُطعن في حديثه .
(١) بعدها بالأصل وم: ((بن البقال، أنا أبو الحسن بن بشران)) والسند معروف.
(٢) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٨٨/٢.
(٣) كذا بالأصل وم، وفي المعرفة والتاريخ: ((إلّ أنه تعرب)».
(٤) راجع طبقات ابن سعد ١٢٦/٧ .
(٥) والتعرب الرجوع إلى البادية واللحوق بالأعراب بعد الإقامة بالحضر (انظر اللسان: عرب).
(٦) الجرح والتعديل ٨١/٥.