Indexed OCR Text

١٨١
عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صعير
جهل بن هشام قَال: لما التقى الجمعَان قَال: اللّهمّ أقطعنا للرحم، وأتانا بما لا يُعرف
فأحنه (١) الغداة، فقتل، وفيه أنزل الله عز وجل: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فقد جَاءكم الفتحُ، وإنْ
تنتهوا فهو خیر لکم﴾ الآية(٢).
أَنْبَأنا أَبُو بكر الشيروي، وأَخْبَرَنَا أَبُو بكر العامري عنه.
ح وأخبرتنا فاطمة بنت الحَسَن بن الحَسَن بن فضلوية، قَالت: أَنَا أَبُو بكر
الخطيب، قَالا: أَنَا أَبُو بكر الحيري، نَا أَبُو العبّاس الأصم: نا الربيع، أَنا الشافعيّ، أَنَا
إبراهيم بن سعد، عَن الزُهْري، عَن عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير:
أن عُمَر بن الخطاب صلى بهم بالجابية فقرأ بسورة الحج، فسجد فيها سجدتين .
كذا رواها الشافعي عَن إِبراهيم، عَن الزُهْري، وخالفه غيره، فقَال عَن إِبراهيم بن
سعد عَن أَبيه .
أَخْبَرَنَا بها أَبُو مُحَمَّد عبد الكريم بن حمزة، نَا أَبُو بكر الخطيب.
وَأَخْبَوَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، قَالا: أَنَا أَبُو
الحُسَيْن بن الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب بن سفيان، حذَّثني عَبْد العزيز بن
عَبْد اللّه الأويسي، نَا إِبراهيم بن سعد، عَن أَبيه، عَن عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير، قَال:
صَلينا مع عُمَر بن الخطاب بالجابية صلاة الصبح، فقرأ سورة الحج، فسجد فيها مرتين.
أَنْبَأنا أَبُو علي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن المهدي، أَنَا عُبيد اللَّهُ بن
عُمَر بن أَحْمَد بن شاهين، أَنَا أَبُو بحر (٣) مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن كوثر البَرْبَهاري، نَا
إبراهيم بن إسحاق الحوبي (٤)، نَا بشر بن آدم، نَا إِبراهيم بن سعد، قَال أَبي: ذكره عَن
عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير قَال: صلّيت مع عُمَر بالجابية الصبح(٥)، فقرأ بالحج،
فسجد سجدتین .
(١) أي أهلكه.
(٢) سورة الأنفال، الآية: ١٩.
(٣) في م: ((أبو الخير بن محمد بن الحسين)).
(٤) كذا بالأصل وفي م: ((الجويني)) وكلاهما تحريف والصواب: الحربي، نسبة إلى الحربية من محال
بغداد، انظر ترجمته في سير الأعلام ٣٥٦/١٣ .
(٥) في م: صليت مع عمر بالجابية سجدتين.

١٨٢
عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صغير
أَخْبَرَنَا (١) أَبُو البركات الأنماطي، أَنا ثابت بن بُنْدَار، أَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن
علي، نَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد البابسيري، أَنَا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبِي قَال: قَال
أَبُو عَبْد اللّه - يعني الواقدي -: كان عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْرِ العُذْري حليفاً لبني
زُهرة، وأمه منهم، وقد مسح النبي ◌َُّ على وجهه، فمن ها هنا قَال الزُهْري، حدَّثني ابن
أخت لنا .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ الكيلي (٢)، قَالا(٣): أَنَا أَبُو طاهر
أَحْمَد بن الحَسَن - زاد أَبُو البركات: وأَبُو الفضل بن خَيْرُون، قَالا : - أَنَا أَبُو الحُسَيْن
مُحَمَّد بن الحَسَن، أَنا أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن إسحاق، أَنَا عُمَر بن أَحْمَد بن
إسحاق، نَا خليفة بن خَيّاط (٤)، قَال: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير يكنى أبا مُحَمَّد، توفي
سنة تسع وثمانين.
أَخْبَوَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الباقي، أَنَا الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو عُمَر(٥)
مُحَمَّد بن العبّاس، أَنَا أَحْمَد بن معروف، أَنا الحُسَيْن بن فهم، نَا مُحَمَّد بن سعد قَال في
الطبقة الخامسة: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير بن عَمْرو بن زيد بن سِنَان بن
المهيجن (٦) بن سَلَامان بن عَدِي بن صُعَيْر بن حَزّاز بن كامل بن عُذْرة بن سعد بن
ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قُضَاعة، وكان أبوه ثَعْلَبة بن صُعَيْر شاعراً، وكان
حليفاً لبني زُهْرة بن كلاب، ويكنى عَبْد اللّه أبا مُحَمَّد، وقد رأى النبي ◌ِّ .
قَال مُحَمَّد بن عُمَر: قد روى عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة عَن عَمْر، ومات عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة
سنة سبع وثمانين بالمدينة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنا أبو الحُسَيْن بن النَّقُور، أَنا عيسى بن
علي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، قَالِ مُحَمَّد بن سعد: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر بن
عَمْرو بن سِنَان بن سلامَان بن عَدِي بن كاهل بن عُذْرة، وكان حليفاً لبني زهرة بن
(١) بعدها في م كلمة: ((ملحق)).
(٢) بالأصل: ((الكتامي)) خطأ والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٣) من قوله: قال الزهري إلى هنا سقط من م. فاضطرب المعنى فيها.
(٤) تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٠٢ .
(٥) في م: أبو عمر، خطأ.
(٦) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: المهتجن.

١٨٣
عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صعير
كلاب، وكان عَبْد اللّه يكنى أبا مُحَمَّد، وقد رأى النبي ◌َّ وحفظ عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن شجاع، أَنا أَبُو عَمْرو بن مندة، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بن
مُحَمَّد، أَنا أَبُو (١) الحَسَنِ اللُّنْباني (٢)، نَا أَبُو بكر بن أبي الدنيا، نَا مُحَمَّد بن سعد قَال
في الطبقة الثامنة الذين رأوا النبي ◌َّهِ: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير العُذْري حليف بني
زُهرة، ويكنى أبا مُحَمَّد، قَال الواقدي: توفي سنة سبع وثمانين وهو ابن ثلاث وثمانين
سنة (٣) .
أَنْبَأنا أَبُو مُحَمَّد بن الآبنوسي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر عنه، أَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
المُظَفّرِ، أَنَا أَبُو علي المدائني، أَنَا أَبُو بكر بن البَرْقِي قَال: وعَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير
العُذْري حليف بني زُهرة، مسح النبي ◌َّرَ على رأسه، يقال: إنه وُلد قبل الهجرة بأربع
سنين، وأن النبي 8ّ* توفي وهو ابن أربع عشرة، وتوفي سنة تسع وثمانين وهو ابن ثلاث
وتسعین وله حديثان .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو بكر بن الطبري، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن
الفضل، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب بن سفيان قَال: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر
العُذْري (٤) وهو حليف لبني زُهرة يقَال: إنه رأى النبي ◌َّ أيام الفتح ومسح وجهه .
أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم مُحَمَّد بن علي في كتابه، ثم حدَّثنا أَبُو الفضل [بن ناصر، أَنَا
أَبُو الفضل](٥) بن خَيْرُون، وأَبُو الحسين (٦) الصيرفي، وأَبُو الغنائم واللفظ له، قالوا: أَنَا
عَبْد الوهّاب بن مُحَمَّد - زاد أَبُو الفضل: ومُحَمَّد بن الحَسَن الأصبهاني قَالا : - أَنَا أَبُو
بكر الشيرازي، أَنَا أَبُو الحَسَن المقرىء، أَنا أَبُو عَبْد اللّه البخاري (٧): قَال في باب
الصحابة من العبادلة: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْرِ العُذْري حليف بني زُهْرة، ويقَال:
(١) قوله: ((الحسن بن محمد، أنا أبو)) سقط من م.
(٢) بالأصل وم: اللبناني خطأ، والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل.
(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(٤) بالأصل: العدوي، خطأ والصواب عن م.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من م.
(٦) عن م وبالأصل: أبو الحسن.
(٧) التاريخ الكبير ٣٥/٥.

١٨٤
عبد الله بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صعير
كنيته أَبُو مُحَمَّد، قَاله عُقيل ومُحَمَّد بن إسحاقَ عَن الزُهْري، وقَال سعد بن إبراهيم: هو
ابن أخت لنا، وقَال عَبْد اللّه عَن الليث، عَن يونس، [عن ابن شهاب](١)، عَن
عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة العُذْري وكان النبي ◌َّر مسح وجهه عام الفتح، ويقَال القاريء(٢)،
وقَال ابن عُيَيْنةٍ عَن مَعْمَر: بن أَبي صُعير. قَال سعيد بن تليد الرُّعَينِي عَن ابن وَهْب عَن
مالك، عَن ابن شهاب: أنه كان يجالس عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر ليتعلم منه الأنساب
وغيره، فسأله يوماً عَن شيء من الفقه، فقال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ
سعيد بن المُسَيّب، ثم ذكر حديثه في صَدَقة الفطر والخلاف فيه .
- في نسخة ما شافهني به أَبُو عَبْد اللّه الخَلّل - أَنَا أَبُو القاسم بن مَنْدَة، أَنَا أَبُو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أَنا علي بن مُحَمَّد قَالا: [أَنَا](٣) أَبُو مُحَمَّد بن
أبي حاتم (٤) قَال: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر حليف بني زُهرة، كنيته أَبُو مُحَمَّد كان
النبي (ێ﴾ مسح وجهه، وروى عن جابر، روى عنه الزُهْري.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أَنَا عيسى بن علي،
أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد قَال: عَبْد اللّه بن أبي صُعَير وهو عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير بن
عَمْرو بن يزيد من بني كاهل.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر اللفتواني، أَنَا أَبُو صادق الأصبهاني، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
زَنْجُوية، أَنَا أَبُو أَحْمَد العسكري، قَال: وثَعْلَبة بن صُعَيْر بن عَمْرو بن زيد من بني عُذْرة
الصاد مضمومة غير معجمة، والعين غير معجمة، وابنه عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير،
رُوي عنه فقه وحدیث کثیر .
قرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي الفتح بن المحاملي، أَنَا أَبُو الحَسَن
الدار قطني، قَال: حَزّاز(٥) بن كاهل بن عُذْرة بن سعد هذيم منهم: ثَعْلَبة بن صُعَير بن
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م والتاريخ الكبير.
(٢) كذا بالأصول والتاريخ الكبير، وفي التاريخ الصغير: الغادي.
(٣)
زيادة عن م.
الجرح والتعديل ١٩/٥.
بالأصل وه: حرار، والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص ٤٤٩ وسيرد صواباً بعد سطرين.
(٥)
(٤)

١٨٥
عبد الله بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صغير
عَمْرو بن زيد بن سِنَان بن المهتجن بن سَلامان بن عَدِي بن صُعَيْر بن حَزّاز الشاعر،
وابنه عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة لهما جميعاً صحبة ورواية عَن النبي ◌ِّ.
قرأت على أَبي مُحَمَّد السلمي، عَن أَبي زكريا البخاري، وحدَّثنا خالي أَبُو المعالي
القرشي القاضي، أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر بن إبراهيم، أَنا أَبُو زكريا البخاري، نَا
عَبْد الغني بن سعيد قال: فصُعَيْر بالصاد غير معجمة، والعين غير معجمة، هو
عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر، يعدّ في الصحابة، روى عنه الزُهْري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنَا شجاع بن علي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، قَالَ: عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير، وقيل: ابن أَبي صُعَير بن عَمْرو بن زيد بن
سِنَان بن المهتجن بن سَلاَمان بن عَدِي بن صُعَيْر بن حَزّاز(١) بن كاهل بن عَدِي
الشاعر، حليف بني زُهْرة، يكنى أبا مُحَمَّد.
قَال سعد بن إبراهيم: هو ابن أخت لنا من بني عُذْرة، مات سنة تسع وثمانين،
روى عنه ابنه عَبْد اللّه، ومُحَمَّد بن مسلم الزُهْري، رأى النبي ◌َّ عام الفتح، ومسح
بوجهه .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات عَبْد الوهّاب بن المبارك، أَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن ناصر (٢)،
أَنا مسعود بن ناصر، أَنَا عَبْد الملك بن الحسن، أَنَا أَبُو نصر البخاري، قَال: عَبْد اللّه بن
ثَعْلَبة بن صُعَير أَبُو مُحَمَّد العُذْري حليف بني زُهرة بن كلاب بن مرة، رأى النبي ◌َّه
وهو صَغِیر، روى عنه الزهري في الدعوات حديثاً موقوفاً عليه .
قَال الذُهْلي: قَال يَحْيَى بن بُكَير: مات سنة تسع وثمانين، سنّه(٣) ثلاث وثمانون،
وقَال عَمْرو بن علي نحوه، وقَال أَبُو عيسى: مات سنة تسع وثمانين، وقَال الواقدي في
الطبقات: توفي سنة سبع وثمانين (وهو ابن ثلاث](٤) سنة، وفي التاريخ مات سنة تسع
وثمانين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة .
(١) إعجامها مضطرب بالأصل وم، والصواب ما أثبت، قياساً إلى رواية سابقة.
(٢) بالأصل وم: طاهر، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٣) بالأصل وم: ((سنة)) خطأ .
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.

١٨٦
عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صغير
قرأت على أَبي مُحَمَّد بن حمزة ، عَن علي بن هبة الله الحافظ(١)، قَال:
وَثَعْلَبة بن صُعَير بن عَمْرو بن زيد بن سِنَان بن المُهتجن بن سَلامان بن عَدِي بن
صُعَيْر بن حَزّاز الشاعر، وابنه عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة لهما جميعاً صحبة ورواية عَن
النبي ٹد .
ثم قَال (٢): وأما صُعَيْر بضم الصاد فتح العين المهملة فهو ثَعْلَبة بن صُعَيْر، ويقَال
ابن أبي صُعَيْرِ المازني، روى عَن النبي ◌ُ ◌ّ، روى عنه الزهري، وقَال ابن الكلبي: هو
تَعْلَبة بن صُعَيْر. ثم ساق نسبه كما قدمه، ثم قَال: وابنه عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر، ثم
ساق نسبه كما قدمه ثم قَال: وابنه عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة، يُعد في الصحابة، روى عنه
الزهري أيضاً.
حدَّثنا أَبُو بكر السَّلَماسي، أَنَا نعمة [اللّه](٣) بن مُحَمَّد، نَا أَبُو مسعود البَجَلي، أَنَّا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُليمان، أَنا سفيان بن مُحَمَّد بن سُفيان، حدَّثني الحَسَن بن سُفيان،
نَامُحَمَّد بن علي، عَن مُحَمَّد بن إسحاق قال: سمعت أبا عُمَر الضرير يقول:
عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر بن مُحَمَّد أبو مُحَمَّد.
أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن العبّاسِ، أَنَا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أَنا أَبُو
سعيد بن حَمْدُون، أَنا مكي بن عَبْدَان قَال: سمعت مسلم بن الحَجّاج يقول: أَبُو مُحَمَّد
عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير العُذْري حليف بني زُهرة، له صحبة.
قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عَن جعفر بن يَحْيَىُ، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، أَنَا
الخَصيب بن عَبْد اللّه، أخبرني عَبْد الكريم بن أَبِي عَبْد الرَّحْمُن، أخبرني أَبِي قَال: أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن ثعلبة بن صُعَیر.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو طاهر بن أَبي الصقر، أَنا هبة الله بن
إِبراهيم بن عُمَر، أَنَا أَبُو بكر المهندس، أَنا أَبُو بشر الدَوْلاَبي(٤)، نَا أَحْمَد بن شعيب
(١) الاكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٤٦ .
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٥/ ١٨٢ .
لفظ الجلالة أضيف عن م، سقط من الأصل.
(٣)
الكنى والأسماء للدولابي ٥٢/١.
(٤)

١٨٧
عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صغير
قَال: من كنيته أَبُو مُحَمَّد من الصحابة فذكرهم، وفيهم عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر،
وقَال أَبُو بشر مثله.
أَخْبَرَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن علي، أَنَا أَبُو بكر الصفّارِ، أَنَا أَبُو بكر الحافظ، أَنَا أَبُّو
أَحْمَد الحاكم، قَال: أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير، ويقَال: ابن أَبِي صُعَير
العُذْري، ابن عمّ خالد بن عرفطة بن صُعَير حليف بني زُهرة، وعُذْرة وهو سعد بن
زيد بن ليث بن سُود، إخوة جهينة .
قَال سعد بن إبراهيم: هو ابن أخت لنا، له رؤية من النبي وَّر، وكان
رسول الله ﴾ مسح وجهه زمن الفتح.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أَنَا عيسى بن علي،
حذَّثني عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، حذَّثني ابن زَنْجُوية.
ح وَأَنْبَأنا أَبُو علي الحداد، ثم حدَّثنا أَبُو مسعود عَبْد الرحيم بن علي بن حَمْد
عنه، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ، أَنَا سُليمان بن أَحْمَد.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو المَيْمُون.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الأحد، أَنَا شجاع، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن مندة،
أَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان بن حَذْلَم، قَالُوا:
نا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمُن بن عَمْرو (١)، قَالا:
نا أَبُو اليمان - وفي حديث أَبِي المَيْمُون - نا الحكم بن نافع - أَنَا شعيب بن أَبي
حمزة، عَن الزهري، نَا - وفي حديث أَبِي المَيْمُون: حدَّثني - عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن
صُعَير، وكان رسول الله وَّهــ وقَال سُلَيْمَان: النبي ◌َّ - مسح وجهه زمان - وفي رواية
أَبِي المَيْمُون وسُلَيْمَان: زمن - الفتح، وفي رواية ابن حَذْلَم: يوم الفتح -.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الفتح، أَنَا شجاع، أَنا ابن مندة، أَنا علي بن مُحَمَّد، نَا عُبَيْد بن
عَبْد الواحد، أَنا ابن أبي مريم، نَا يَحْيَى بن أيوب، عَن عقيل.
(١) انظر الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤١٦/١.

١٨٨
عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صغير
ح قَال: وأنا ابن مندة،ْ نَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، نَا أَبُو زُرْعَة، نَا أَبُو مسهر (١)، نَا
مُحَمَّد بن حرب، عَن الزبيدي جميعاً عَن الزهري: نحوه.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن التَّقُّور، أَنَا عيسى بن
علي، أَنَا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، حذَّثني هارون ، نَا وَهْب بن جرير، نَا أَبي، عَن النعمان،
عَن الزهري، عَن عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر، وكان النبي ◌ُّ مسح وجهه زمن الفتح.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، نَا مُحَمَّد بن علي، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد، أَنَا (٢) الأحوص بن المُفَضّلِ الغَلَّبي، نَا أَبُو اليمان، أَنَا شعيب بن أَبي
حمزة، عَن الزهري، حدَّثني عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير العُذْريّ، وقد كان النبي ◌َّ-
مسح وجهه زمن الفتح، وهو ابن أخت أَبي هريرة وحليفه، وَلأبيه صحبة ثَعْلَبة بن صُعَير
ابن عمّه، وقد رأى ثعلبة بن أبي مالك القرظي، وعَبْد اللّه بن أبي صُعَيْرِ العُذْري، جميعاً
رأى رسول الله وَّ، ابن عمّ أَبي زكريا.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أَبي
نصر، أَنَا أَبُو المَيْمُون، نَا أَبُو زُرْعَةِ(٣)، نَا نُعَيم (٤)، نَا زيد بن حِبّان(٥) الرّقّي، عَن
الزهري أن عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير أدرك أصحاب النبي ◌َّ وهم متوافرون.
كذا في روايتنا وكان في الأصْل العتيق الذي كتب من رواية أبي الوليد هشام بن
أَحْمَد، عَن أَبِي زُرْعَة، نَا أَبُو نُعَيم، وهو الصواب.
آخر الجزء الحادي والعشرين بعد الثلاثمائة.
قرأت على أَبي غالب، وأَبِي عَبْد اللّه ابني البنّا، عَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَخْلَد،
أَنا علي بن مُحَمَّد بن خَزَفَةَ(٦)، نَا مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ الزَعْفَراني، نَا ابن أَبِي خَيْثَمة،
(١) عن م وبالأصل: أبو مسعود.
(٢) سقطت ((أنا)) من م.
(٣) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤١٦/١ - ٤١٧.
(٤) كذا بالأصل وم وهو خطأ، والصواب ((أبو نعيم)) كما في تاريخ أبي زرعة، وسينبه المصنف في آخر
الخبر إلى الصواب.
(٥) بالأصول والمطبوعة: حيان خطأ، والصواب عن أبي زرعة، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٤٤٦/٦ .
(٦) بالأصل وم: ((حرفه)) خطأ، والصواب ما أثبت وضبط، وقد مرّ التعريف به.

١٨٩
عبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير ويقال: ابن أبي صعير
أخبرني مُصْعَب بن عَبْد اللّه قَال: كان سبب مجالسة الزهري عَبْد الملك بن مروان
النسَب، كان أعلم الناس بالنسب، كان تعَلّمه من عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير، وكان
حليف بني زُهرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد، أَنَا أَبُو منصور النَّهَاوندي، أَنَا أَبُو العبّاس
النَّهَاوندي، أَنا أَبُو القاسم بن الأشقر، نَا أَبُو عَبْد اللّه البخاري، حدثني سعيد بن تلید،
عَن ابن وَهْب، عَن مالك، عَن ابن شهاب: أنه كان يجالس عَبد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعير
وهو العُذْري حليف بني زهرة، ويقال: كنيته أبو محمَّد. قال سعد بن إبراهيم: وهو ابن
أخت لنا. قال ابن شهاب: كنا نتعلم منه الأنساب وغيره، فسألته عن شيء من الفقه،
فقَال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المُسَيِّب، فسألته سبع حجج وأنا لا
أظن أحداً عنده علم غيره، وكان فتيا ابن شهاب إلى قول سَالم وسعيد(١).
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن أبي عثمان، أَنَا مُحَمَّد بن
علي بن عَبْد اللّه بن مهدي، أَنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَمْرو، نَا يونس بن عَبْد الأعلى،
حذّثني عَبْد اللّه بن وَهْب، حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري:
أنه كان يجالس عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير، وكان يتعلم منه الأنساب وغير ذلك،
فسأله يوماً عَن شيء من الفقه، فقَال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن
المسيّب، قَال ابن شهاب: فجالسته تسع(٢) حجج، وأنا لا أظن أن أحداً عنده علم
غيره .
أَخْبَرَنَا أَبُو غالب محمَّد بن الحَسَنِ، أَنَا أَبُو الحَسَن السيرافي، أَنَا أَحْمَد بن
إسحاق، نَا أَحْمَد بن عِمْرَان، نَا موسى، نَا خليفة قَال: ومات عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن أَبي
صُعَير - يعني بعد الثمانين - وقيل: التسعين.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْ قَنْدي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ النَّقُّور، أَنَا عيسى بن علي،
أَنَا عَبْد اللّه بن محمَّد، قَال: وقَال محمَّد بن عُمَر (٣): مات عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة سنة سبع
وثمانين في آخر خلافة عَبْد الملك، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة .
(١) انظر التاريخ الكبير للبخاري ٣٦/٥.
(٢) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: ((سبع)).
(٣) سقطت ((عمر)) من م.

١٩٠
عبد اللّه بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
هذا وهم إنما هو سنة تسع .
أَخْبَرَنَاهِ أَبُو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أَنا أَبُو محمَّد الجوهري، أَنَا أَبُو
الحَسَن بن لؤلؤ، أَنَا أَبُو بكر محمَّد بن الحُسَيْن بن شهريار، نَا أَبُو حفص الفلاس، قَال:
ومات عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيْر سنة تسع وثمانين، وهو يومئذ ابن ثلاث وثمانين،
وکان یکنی أبا محمّد.
قرأت على أَبي محمَّد السلمي، عَن أَبي محمَّد التميمي، أَنا مكي بن محمَّد، أَنَا
أَبُو سُلَيْمَان بن زَبْر(١) قَال: قَال عَمْرو: وفيها - يعني سنة تسع وثمانين - مات
عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَير، هو ابن ثلاث وثمانين، يكنى أبا محمَّد.
وذكر أن مُصْعَب بن إِسْمَاعيل أخبره عَن محمَّد بن أَحْمَد بن مَاهان، عَن عَمْرو
بذلك.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنا علي بن أَحْمَد بن محمَّد بن
عَبْد الرَّحْمُن - إجازة - نا عُبَيْد اللّه بن عَبْد الرَّحْمُن السكري، أخبرني
عَبْد الرَّحْمُن(٢) بن محمَّد بن المغيرة، أخبرني أَبِي، حدَّثني أَبُو عُبَيْد قَال: سنة تسع
وثمانين، فيها مات عَبْد اللّه بن ثَعْلَبة بن صُعَيرِ العُذْري.
٣٢١٣ - عبد الله بن ثُوَب
:
ويقال: ابن ثواب، ويقَال: ابن أثوب، ويقَال: ابن عَبْد اللّه،
ويقال: ابن عبد، ويقَال: ابن عوف، ويقال: ابن مسلم،
ويقال: اسمه يعقوب بن عوف
أَبُو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد(٣)
أدرك الجاهلية، وسكن الشام، فنزل بداريًا، أصل من اليمن.
(١) بالأصل وم: ((زيد)) خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٢) قوله: ((عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، أخبرني)) سقط من م.
(٣) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال (في الكنى) ٣٦/٢٢ وتهذيب التهذيب (في الكنى) ١٢/ ٢٣٥ وتاريخ
داريا ص ٥٩ وحلية الأولياء ٢/ ١٢٣ وشذرات الذهب ٧٥/١ وصفة الصفوة ٧٩/٤ ومراة الجنان
١٣٨/١ وسير الأعلام ٤/ ٧ والوافي بالوفيات ٩٩/١٧ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠)
ص ٢٩٢ وانظر بالحاشية في المصادر الثلاثة الأخيرة أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

١٩١
عبد اللّه بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
روى عَن عُمَر بن الخطّاب، وأَبِي عُبَيْدة بن الجَرّاح، ومعاذ بن جَبَل، وأَبِي ذَرّ،
وعَبَادة، وعوف بن مالك.
روى عنه: أَبُو إدريس الخَوْلاني، وعُمَير بن هاني العنسي، وكلثوم بن زياد
المحاربي، وعَمْرو بن حبر (١) الخَوْلَاني الدَّارَانيون، ومكحول، وعطية بن قيس،
ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وحرام بن حكيم الدمشقيون، وعطاء الخُرَاساني،
وإِبراهيم بن أَبي عَبْلة المقدسيان، وعطاء بن أبي رباح المكي، وجُبَير بن نُفَير،
وضَمْرَة بن حبيب، وشُرَحْبِيل بن مسلم، ومحمَّد بن زياد الأَلْهاني الحمصيون، وأَبُو
قِلاَبة الجَرْمي، وأَبُو العالية الرياحي البصريان، وفرات بن ثَعْلَبة .
أَخْبَرَنَا أَبُو المُطَفّر عبد المنعم بن عَبْد الكريم القُشَيري، أَنَا أَبِي أَبُّو القاسم، أَنَا
أَبُو نُعَيم عَبْد الملك بن الحَسَن الأزهري، أَنَا أَبُو عوانة يعقوب بن إسحاق، أَنا
العبّاس بن الوليد بن مَزْيَد(٢) العُذْري، أخبرني أَبي، نَا سعيد بن عَبْد العزيز.
ح قَال: ونا أَبُو عَوانة، ونا يزيد بن عَبْد الصمد، وعلي بن عثمان النُّفَيلي،
وأَحْمَد بن محمَّد بن عثمان الثقفي، أَبُو عَمْرو ابن أَبي الغمطريق، قَالوا: أَنَا أَبُو مُسْهِر،
نَا سعيد بن عَبْد العزيز، عَن ربيعة بن يزيد، عَن أَبي إدريس الخَوْلَاني، عَن أَبي مسلم
الخَوْلَاني، قَال: حدَّثني الحبيب الأمين - أما هو إليَّ فحبيب، وأما هو عندي فأمين -
عوف بن مالك الأشجعي، قَال :
كنا عند رسول الله وَله تسعة أو ثمانية أو سبعة، فقال: ((أَلَا تبايعون رسول الله وَّ))
فرددها ثلاث مرات، فقدمنا أيدينا فبايعنا رسول الله وَ لور، فقلنا: يا رسول الله قد
بايعناك، فعلى أيّ شيء نبايعك؟ قَال: ((على أن تعبدوا الله ولا تُشركوا به شيئاً،
والصلوات الخمس، وأسرّ كلمةً خفية: أَلّ تسألوا الناس شيئاً))، قَال: فلقد رأيت بعض
أولئك النفر يسقط سوطه، فما يقول لأحد يناوله إيّاه .
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم إِسْمَاعيل بن أَحْمَد، أَنَا مُحمَّد بن هبة الله بن الحَسَن، أَنَا
محمَّد بن الحُسَيْن بن محمَّد، أَنَا عَبْد اللّه بن جعفر، نَا يعقوب بن سفيان(٣)، نَا
(١) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: ((جزاء)) وفي تهذيب الكمال ٣٧/٢٢ وتاريخ داريا ص ٦٢ ((جزء)».
(٢) بالأصول والمطبوعة: ((يزيد))، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ ترجمته قريبا.
(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٣٨٢/٢.

١٩٢
عبد اللّه بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
الوليد بن عُتبة الدمشقي، نَا أَبُو مُسْهِر، قَال: سمعت سعيد بن عَبْد العزيز يقول: اسم
أبي مسلم الخَوْلاني عَبْد اللّه بن ثُوَب.
قَال: ونا يعقوب، أنا عبد الرَّحْمُن بن إِبراهيم، عَن أَبي مُسْهِر، سمعته عَن سعيد
قَال: اسمه عبد اللّه بن ثُوَب، وقومه يقولون ابن أثوب(١).
قلت لهشام بن عمّار: اسم أبي مسلم الخَوْلَاني عبد اللّه بن ثُوَب؟ قَال: حقاً.
ثُوَب(٢) .
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد هبة الله بن أَحْمَد، نَا عبد العزيز أَحْمَد، أنا أَبُو محمَّد بن أَبي
نصر، أنا أَبُو المَيْمُون البَجَلي، أنا أَبُو زُرْعَةِ(٣)، قَال: سمعت أبا مُسْهِر يقول: اسم أبي
مسلم الخَوْلاني عبد اللّه بن ثُوَب.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا ثابت بن بُنْدَار.
ح أَخْبَرَنَا أَبُو غالب المَاوَرْدي، أنا أَبُو الفضل بن خَيْرُون قَالا: أنا أَبُو القاسم
الأزهري، أنا عُبَيْد اللّه بن أَحْمَد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس بن محمَّد
الجوهري، أنا صالح بن أَحْمَد بن محمَّد بن حنبل، قَال: قَال أَبي.
ح قَال: وأَخْبَرَنَاه عالياً أَبُو المُظَفّر بن القُشَيري، أنا أَبُو بكر البيهقي، أنا (٤) أَبُو
عبد اللّه الحافظ، نَا أَبُو بكر بن المُؤَمّل، نَا الفضل بن محمَّد(٥)، نَا أَحْمَد بن حنبل.
قَال: وأنا أَبُو بكر البهيقي.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أنا عُمَر بن عُبَيْد اللّه (٦) بن عُمَر، قَالا: أنا
أَبُو الحُسَيْن بن بِشْرَان، أنا عثمان بن أَحْمَد بن عبد اللّه، نَا حنبل بن إسحاق، حدَّثني
أَبُو عبد اللّه قَال: أَبُو مسلم الخَوْلَاني: عبد اللّه بن ثُوَب، سمعته من أَبي المغيرة، وقَال
ابن الفضل وحنبل: حدَّثنيه أَبُو المغيرة .
(١) المصدر السابق نفسه الجزء والصفحة، وفيه: ابن أيوب.
(٢) المعرفة والتاريخ ١٩٩/٣.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٨٦/١.
(٤) سقطت ((أنا)) من م.
(٥) في م: الفضل بن محمد بن محمد.
(٦) في م: عبد اللّه.

١٩٣
عبد الله بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، وأَبُو العزّ ثابت بن منصور، قَالا: أنا أَبُو طاهر
أَحْمَد بن الحَسَن(١) - زاد الأنماطي: وأبو الفضل أَحْمَد بن الحَسَن قَالا : - أنا محمّد بن
الحَسَن بن أَحْمَد بن(٢) محمَّد، أنا أبو الحُسَيْن محمَّد بن أَحْمَد، أنا أبو حفص عُمَر بن
أَحْمَد، نا خليفة بن خَيّاط(٣) قَال: في الطبقة الأولى من أهل الشام: أبو مسلم الخَوْلَاني
اسمه عبد اللّه بن ثُوَب، ويقال: ابن مشكم، مات قديماً.
أَخْبَرَنَا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خَيْرُون، أنا أبو العلاء
الواسطي، أنا أبو بكر البَابَسِيري، أنا الأحوص بن المُفَضّل، نَا أَبي، قَال: قَال أبو
زكريا: أبو مسلم الخَوْلَاني عبد اللّه بن ثُوَب.
قرأت على أبي عبد اللّه بن البنّا، عَن أَبي تمّام الواسطي، عَن أَبِي عُمَر بن حيّوية،
أنا محمَّد بن القاسم بن جعفر، نَا أبو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، سمعت يَحْيَى بن معين يقول:
أبو مسلم الخَوْلَاني عبد اللّه بن ثُوَب. شامي ثقة .
أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أنا أبو الفضل بن البَقّال، أنا أبو الحَسَن
علي بن أَحْمَد بن الحَمّامي(٤)، أنا إِبراهيم بن أَحْمَد بن الحَسَن، أنا إِبراهيم بن أَبي
أمية، قَال: سمعت نوح بن حبيب يقول: واسم أبي مسلم الخَوْلَاني عبد الله بن ثُوَب.
أَخْبَرَنَا أبو بكر محمَّد بن أبي نصر اللفتواني، أنا عبد الرَّحْمُن بن محمَّد بن
إسحاق، أنا الحَسَن بن محمَّد بن أَحْمَد، أنا أَحْمَد بن محمَّد بن عُمَر، نَا أبو بكر بن أبي
الدنيا .
ح وقرأت على أبي غالب بن البنّا، عَن أَبي محمَّد الجوهري، أنا أبو عُمَر بن
حيّوية، أنا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم.
قَالا: نا محمَّد بن سعد (٥) قَال في الطبقة الثانية من أهل الشام: أبو مسلم
الخَوْلاني، واسمه عبد اللّه بن ثُوَب، توفي في زمن - وقَال ابن الفهم: في خلافة -
(١) في م: الحسين.
(٢) ((بن محمد)) سقط من م.
(٣) طبقات خليفة بن خياط ص ٥٦٢ رقم ٢٨٨٨.
(٤) في م: أحماسي.
(٥) طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٨ .

١٩٤
عبد الله بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
يزيد بن معاوية - زاد ابن الفهم: وكان ثقة -.
أَخْبَرَنَا أبو الغنائم محمّد بنَ علي الكوفي - إجازة - ثم حدَّثنا عنه أبو الفضل بن
ناصر، أنا أبو الفضل بن خَيْرُون، وأبو الحُسَيْن المبارك بن عبد الجبار، وأبو الغنائم
- واللفظ له ــ قَالوا: أنا أبو أَحْمَد الغَنْدَجاني - زاد ابن خَيْرُون: ومحمَّد بن الحَسَن
الأصبهاني ، قَالا : - أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو الحَسَن المقرىء، نَا أبو عبد الله
البخاري(١)، قَال: عبد اللّه بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلَاني، قارىء أهل الشام، قَاله أبو
مُسْهِر، قَال البخاري: وقال بعضهم: اسم أبي مسلم عبد اللّه بن عوف.
- في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخَلّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي
- إجازة -.
ح قَال: وأنا أَبُو طاهر بن سَلَمة، أنا علي بن محمَّد قالا: أنا أَبُو محمَّد بن أَبي.
حاتم(٢)، قال: عبد الله بن ثُوَب أَبُو مسلم الخَوْلَاني قارىء أهل الشام.
روی عن عوف بن مالك.
روى عنه: أبو إدريس الخَوْلَاني، سمعتَ أَبي يقول ذلك(٣)، وسمعت أبي يقول:
سمعت أبا مُسْهِر يقول: اسم أَبي مسلم الخَوْلَاني: [عبد الله بن ثُوَب.
قَال: وأنا أبو بكر بن أَبِي خَيْئَمة - فيما كتب إليَّ - قَال: سألت يَحْيَى بن معين عَن
أبي مسلم الخَوْلاني فقَال: اسمه عبد اللّه بن ثُوَب] (٤)، وهو شامي ثقة .
أَخْبَرَنَا أبو بكر محمَّد بن العبّاس بن أَحْمَد، أنا أَحْمَد بن منصور بن خلف، أنا
محمَّد بن عبد الله بن حَمْدُون، أنا مكي بن عَبْدَان بن محمَّد، قَال: سمعت مسلم بن
الحَجّاج يقول: أبو مسلم عبد اللّه بن ثُوَب الخَوْلَاني روى عنه أبو قلابة، وأبو إدريس
الخَوْلاني.
قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عَن جعفر بن يَحْيَى بن إِبراهيم، أنا
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٥٨/٥ -٥٩ .
(٢) الخبر في الجرح والتعديل ٢٠/٥.
(٣) قوله: ((سمعت أبي يقول ذلك)) سقط من م.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من م، والمثبت يوافق عبارة الجرح والتعديل.

١٩٥
عبد اللّه بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
عُبَيْد اللّه (١) بن سعيد بن أبي حاتم، أنا الخَصيب بن عبد الله بن محمَّد، أخبرني أبو
موسى عبد الكريم بن أبي عبد الرَّحْمن، أخبرني أَبي قَال: أبو مسلم عبد اللّه بن ثُوَب
الخَوْلاني.
قرأنا على أبي الفضل أيضاً، عَن أَبي طاهر الخطيب، أنا هبة الله بن إِبراهيم، أنا
أحمد بن محمود بن المهندس، أنا محمَّد بن أحمد بن حمّاد، قَال: أبو مسلم
عبد اللّه بن ثُوَب الخَوْلاني(٢).
أَخْبَرَنَا أبو الفتح الكروخي، أنا القاضي أبو عامر الأَزْدي [وأبو نصر] (٣)
الغورجي، وأبو بكر التاجر قالوا: أنا أبو محمَّد الجَرّاحي، أنا أبو العباس المَحْبُوبي، أنا
أبو عيسى الترمذي، قَال: أبو مسلم الخَوْلاني اسمه عبد اللّه بن ثُوَب.
أَخْبَرَنَا أبو محمَّد بن الأكفاني، نَا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمَّد
الرازي، أنا جعفر بن محمَّد بن جعفر، نَا أبو زُرْعَة قَال في الطبقة التي تلي أصحاب
رسول الله وَلّ وهي العليا: أبو مسلم الخَوْلَاني عبد اللّه بن ثُوَب، توفي في إمَارة
معاوية .
أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بن الحَسَن، أنا محمَّد بن أحمد بن الابنوسي، أنا
عبد الله بن عتّاب بن محمَّد، أنا أبو الحَسَن أحميد بن عُمَير - إجازة -.
ح وَأَخْبَرَنَا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه الحَسَن بن أحمد، أنا أبو
الحَسَن علي بن الحَسَن، أنا عبد الوهّاب بن الحَسَن الكلابي، نَا أحمد بن عُمَير
- قراءة - قَال: سمعت أبا الحَسَن محمود بن إِبراهيم بن محمَّد يقول في الطبقة الأولى:
أبو مسلم الخَوْلَاني عبد الله بن ثُوَب، ويقال: ابن أثوب، قديم، أدرك الجاهلية، قَال
أبو مُسْهِر عَن سعيد: اسمه عبد اللّه بن ثُوَب.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصر اللّه بن مُحَمَّد الفقيه، أَنا نصر بن إبراهيم الزاهد، أَنا
سُلَيم بن أيوب، أَنَا أَبُو نصر طاهر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، أَنَا علي بن إِبراهيم بن أَحْمَد،
(١) في م: عبد الله.
(٢) الكنى والأسماء للدولابي ١١٢/٢.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.

١٩٦
عبد اللّه بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
نَا أَبُو زكريا يزيد بن مُحَمَّد بن إياس، قَال: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المقدمي
يقول: أَبُو مسلم الخَوْلاَني عَبْد اللّه بن عوف، ويقال: عَبْد اللّه بن ثُوَب، ولعله جده.
كتب إليَّ أَبُو جعفر مُحَمَّد بن علي الهَمَذَاني (١)، أَنَا أَبُو بكر الصفّار، أَنَا أَبُو بكر بن
مَنْجُوية، أَنا الحاكم أَبُو أَحْمَد قَال: أَبُو مسلم عَبْد اللّه بن ثُوَب، ويقَال: ابن عوف،
ويقال: ابن مشكم الخَوْلَاني، قارىء أهل الشام، أدرك الجاهلية، وسمع أبا الوليد
عُبادة بن الصامت الأنصَاري، وأبا ذرّ جُنْدَب بن جُنَادة الغِفَاري، وأبا عَبْد الرَّحْمُن
عوف بن مالك الأشجعي.
روى عنه: أَبُو إدريس عائذ(٢) اللّه بن عَبْد اللّه الخَوْلَانِي، وأَبُو مُحَمَّد عطاء بن
أَبِي رباح الفِهْري، وأَبُو العالية - أراه - رُفَيع الرياحي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الأكفاني، نَا عَبْد العزيز الكتاني، أَنا علي بن مُحَمَّد بن
طوق الطَبَراني، أَنَا عَبْد الجبار بن مُحَمَّد بن مهنى(٣) الخَوْلَاني(٤)، قَال: أَبُو مسلم
اسمه عَبْد اللّه بن تُوَب، وقيل: عَبْد اللّه بن ثواب بن عَبْد اللّه بن رجب(٥) بن عمرو بن
خَوْلَان، أدرك الجاهلية، وكان من الأفاضل الأخيار، روى عنه جماعة من أصحاب
رسول الله وَل﴾، وكان فاضلاً ديّناً ورعاً.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عَبْد الواحد، أَنا شجاع بن علي، أَنا أَبُو (٦)
عَبْد اللّه بن مندة، قَال: عَبْد اللّه بن ثُوَب أَبُو مسلم الخَوْلَاني، أسلم في عهد
رسول الله وَل﴾، ولم يره.
روى عنه: شُرَحبيل بن مسلم .
أَنْبَأنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن مُحَمَّد، وأَبُو علي الحَسَن بن أَحْمَد، قَالا: قَال لنا أَبُو
نُعَيم الحافظ: عَبْد اللّه بن ثُوَب أَبُو مسلم الخَوْلَاني، قيل: إن إسلامه في عهد
(١) بالأصل: ((الهمداني)) بالدال المهملة، وفي م: ((الحمداني)) وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت. بالذال
المعجمة. وقد مرّ التعريف به .
(٢) بالأصل: عايد، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ ترجمته قريباً في كتابنا.
(٣) في م: ((يهنى)) خطأ، والصواب ما أثبت، وهو صاحب تاريخ داريا.
(٤) الخبر في تاريخ داريا ص ٥٩ .
(٥) في تاريخ داريا: ابن رُحب.
(٦) ((أبو)) سقطت من م.

١٩٧
عبد اللّه بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
رسول الله وَّر، ولم يره، ذكره بعض المتأخرين في حملة الصحابة، توفي زمن معاوية.
روى عنه: مُحَمَّد بن زياد الألهاني، وشُرَحْبيل بن مسلم، ومكحول، كان مولده
يوم حُنَين، وهو الصحيح.
هذا وهم، فإن الذي مولده يوم حُنَين أَبُو إدريس لا أبو مسلم .
قرأت على أَبي مُحَمَّد عبد الكريم بن حمزة، عَن أَبي نصر علي بن هبة اللّه(١)،
قَال: في باب ثُوَب بضم الثاء وفتح الواو أَبُو مسلم الخَوْلاَنِي عَبْد اللّه بن ثُوَب.
أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، أَنَا أَبُو الفتح نصر بن أَحْمَد بن نصر، أَنَا
مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عَبْد اللّه.
ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو البركات بن المبارك، أَنَا أَبُو الحسين (٢) المبارك بن عَبْد الجبار،
وأَبُو طاهر أَحْمَد بن علي بن سَوّار، قَالا: أَنَا أَبُو الفرج الحَسَن بن علي بن عُبَيْد اللّه(٣)،
قَالا: أَنَا أَبُو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن زيد بن علي، أَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عُقْبة، أَنَا
أَبُو بشر هارون بن حاتم، قَال: وكان اسم أبي مسلم الخَوْلاَني عَبْد اللّه بن عَبْد اللّه.
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات أيضاً، أَنَا أَبُو الفضل بن خَيْرُون، أَنَا عَبْد الملك بن مُحَمَّد ،
أَنَا أَبُو علي بن الصّوّاف، نَا مُحَمَّد بن عثمان بن أَبِي شَيبة، قَال أَبُو مسلم الخَوْلاَني
عَبْد اللّه بن عَبْد.
حدَّثنا أَبُو بكر يَحْيَىُ بن إبراهيم السَّلَماسي، نَا نعمة اللّه بن مُحَمَّد، نَا أَبُو مسعود
أَحْمَد بن مُحَمَّد البَجَلي، أَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن سُلَيْمَان، أَنا سفيان بن مُحَمَّد بن
سفيان، حدَّثني عمي الحَسَن بن سفيان، ثنا مُحَمَّد بن علي ابن عمّ رَوّاد بن الجَرّاح، عَن
مُحَمَّد بن إسحاق، قَال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: أَبُو مسلم الخَوْلَاني يعقوب بن
عوف .
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أَنَا شجاع بن علي، أَنَا أَبُو عَبْد اللّه بن
مندة، أَنَا خَيْئَمة بن سُلَيْمَان، نَا عَبْد الصمد بن عَبْد الوهّاب، حدَّثنا عَبْد الوهّاب بن
(١) الخبر في الاكمال لابن ماكولا ١/ ٥٦٨.
(٢) بالأصل وم: أبو الحسن، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مرّ التعريف به.
(٣) في م: عبد اللّه.

١٩٨
عبد الله بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
نجدة، نَا ابن عيّاش، عَن شُرَحْبيل بن مسلم: أن أبا مسلم الخَوْلَاني أسلم في عهد
رسول الله وَله، ثم ذكر حديثاً طويلاً.
أَنْبَأنا أَبُو علي الحَسَن بن أَحْمَد الحداد، أَنَا أَبُو نُعَيم الحافظ (١)، أَنَا أَبُو مُحَمَّد بن
حيان، نَا إِبراهيم بن مُحَمَّد بن الحارث، نَا هُذْبةٍ(٢)، نَا حمّاد بن سَلَمة، عَن القاسم أن
أبا مسلم الخَوْلاني أسلم على عهد معاوية، فقيل له: ما منعك أن تسلم على عهد
النبي ◌َّ وأبي بكر وعمر وعثمان؟ فقال: إنّي وجدت هذه الأمة على ثلاثة أصناف:
صنف يدخلون الجنة بغير حساب، وصنف يحاسبون حساباً يسيراً، وصنف يصيبهم
شيء ثم يدخلون الجنة، فأردت أن أكون من الأولين، فإن لم أكن منهم كنت من الذين
يحاسبون حساباً يسيراً، فإن لم أكن منهم كنت من الذين يصيبهم شيء ثم يدخلون
الجنّة .
قَال أَبُو نُعَيم: كذا رواه أسلم على عهد معاوية، وإنما كان إسلامه في عهد أبي
بكر (٣)، ولكن هاجر إلى الأرض المقدّسة في أيّام معاوية من قبل عمر، وسكنها .
قَال المصنف - رحمه الله -: والحديث وهم، والمحفوظ أن أبا مسلم (٤) الخَوْلَاني
تقدم إسلامه، والذي أخر(٥) إسلامه أبو مسلم الخليلي(٦)، فسأله أَبُو مسلم الخَوْلَاني
عَن سبب تأخّر إسلامه، فذكر معنى ما في هذا الحديث، وكان إسلام أبي مسلم
الخليلي(٦) في خلافة عمر، وسَيأتي الرواية بذلك في ترجمته في باب الكنى.
قرأت على أبي غالب أَحْمَد بن الحَسَن، عَن الحَسَن بن علي، أَنَا أَبُو عمر (٧) بن
حيّوية، أَنَا أَحْمَد بن معروف، نَا الحُسَيْن بن الفهم، نَا مُحَمَّد بن سعد (٨): أنا مسلم بن
إبراهيم، نَا هشام الدِّسْتُوائي، نَا قَتَادة أن كعباً لقي أبا مسلم الخَوْلَاني فقَال له: من أين
(١) الخبر في حلية الأولياء ٢/ ١٢٤ - ١٢٥.
(٢) بالأصل وم: ((هدية)) خطأ، والصواب ما أثبت عن حلية الأولياء، وهو هدبة بن خالد بن الأسود
القيسي، ترجمته في تهذيب الكمال ٢٢٥/١٩.
(٣) قوله: ((إنما كان إسلامه في عهد أبي بكر)) سقط من حلية الأولياء المطبوع.
(٤) بالأصل وم: ((أبا مصلح)) خطأ.
(٥) في م: تأخر.
(٦) في م: الجليلي.
(٧) . في م: أبو عمرو، خطأ.
(٨) طبقات ابن سعد ٧ /٤٤٨.

١٩٩
عبد الله بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
أنت يا أبا مسلم؟ قَال: من أهل العراق؟ قَال: من أيّ العراق؟ قَال: من أهل البصرة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل بن ناصر، أَنَا أَحْمَد بن الحَسَن بن خَيْرُون، أَنَا مُحَمَّد بن
علي بن يعقوب، أَنا علي بن الحَسَن بن علي.
ح قَال: وأنا ابن خَيْرُون، أَنَا الحَسَن بن الحُسَيْن بن العبّاس، أَنا جدي لأمي
إسحاق بن مُحَمَّد النعال(١)، قَالا: أَنَا عَبْد اللّه بن إسحاق المدائني، نَا قَعْنَب بن
المُحَرّر، قَال: أبو مسلم الخَوْلَاني شامي من أهل حمص، ثم انتقل إلى دمشق .
أَخْبَرَنَا أَبُو البركات الأنماطي، أَنَا أَبُو طاهر أَحْمَد بن الحَسَن، أَنَا القاضي أَبُو
مُحَمَّد يوسف بن رباح، أَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل المهندس، نَا أَبُو بشر
الدَوْلاَبي، نَا معاوية بن صالح، عَن يَحْيَى، قَال: أَبُو مسلم الخَوْلَاني روى عَن مُعَاذ بن
جَبَل .
قرأنا على أَبي عَبْد اللّه يَحْيَىُ بن الحَسَن، عَن أَبي المعالي مُحَمَّد بن
عَبْد السلام، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن مُحَمَّد بن خَزَفَةٍ (٢)، أَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد
الزَعْفَراني، أَنَا أَبُو بكر بن أَبِي خَيْئَمة، نَا عَبْد الوهّاب بن نجدة، نَا إِسْمَاعيل بن عيّاش،
نَا شُرْحَبيل بن مسلم قال: أتى أَبُو مسلم الخَوْلاني المدينة وقد قُبض النبيَِه
واستُخلف أَبُو بكر.
أَنْبَأنا أَبُو القاسم علي بن إِبراهيم، نَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد العزيز بن أَحْمَد، أَنَا تمّام بن
مُحَمَّد الرازي، أَنَا أَبُو الحَسَن علي بن أبي طالب بن صَبِيح، وأَبُو موسى هارون بن
مُحَمَّد بن هارون، قَالا: نا إبراهيم بن دُحَيم، نَا هشام بن عمّار، نَا الوليد، أخبرني
سعيد بن بشير (٣)، عَن (٤) أَبي بشر جعفر بن أبي وحشية أن رجلاً من خولان أسلم فأراده
قومه على الكفر، فألقوه في نار فلم تحرق منه إلّ أمكنة لم تكن فيما مضى يصيبها
الوضوء، فقدم على أبي بكر فقال له: استغفر لي، قَال: أنت أحقّ، قَال أَبُو بكر: إنّك
أُلقيت في النار فلم تحترق، فاستغفر له، ثم خرج إلى الشام فكانوا يشبّهونه بإِبراهيم.
(١) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: النعالي.
(٢) في م: ((خرفه)) خطأ .
(٣) في م: بشر.
(٤) في م: على ابن بشر.

٢٠٠
عبد الله بن ثُوَب أبو مسلم الخَوْلاني الدَّارَاني الزاهد
قَال: ونا إِبراهيم بن دُحَيم، حدَّثني مُحَمَّد بن عامر، نَا عَبْد الوهّاب بنَ نجدة
الحُوْطي(١)، نَا إِسْمَاعيل بن عيّاش، نَا شُرَحْبيل بن مسلم الخَوْلَاني:
أن الأسود بن قيس بن ذي الحِمار تَنَبأ باليمن، فبعث إلى أَبي مسلم الخَوْلَاني،
فأتاه فقال له: أتشهد أني رسول الله؟ قَال: ما أسمع، قَال: أتشهد أن مُحَمَّداً رسول الله؟
قَال: نعم، قَال: فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضرّه، فقيل للأسود بن
قيس: إنْ لم تنفِ هذا عنك أفسد عليك من اتّبعك، فأمره بالرحيل، فقدم المدينة وقد
قُبض النبي ◌َّرَ، واستُخْلِفَ أَبُو بكر، فأناخ راحلته بباب المسجد ودخل المسجد، فقام
يصلّي إلى سَارية، فبصرَ به عمرُ بن الخطاب، فقام إليه، فقَال: ممّن الرجل؟ فقال: من
أهل اليمن، فقال: مَا فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قَال: ذاك عَبْد اللّه بن ثُوَب، قَال:
فنشدتك بالله أنت هو؟ قَال: اللّهم نعم، قَال: فاعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به حتى
أجلسه فيما بينه وبين أبي بكر الصّدّيق، فقال: الحمد الله الذي لم يمتني حتى أراني في
أمّة مُحَمَّد ◌ٍَّ من صُنع به كما صُنع بإِبراهيم خليل الرَّحْمُن، قَال ابن عيّاش: فأنا أدركتُ
رجالاً من الأمداد الذين مدّوا من اليمن من عَنْس وخَوْلَان، فكان الخَوْلَانيون يقولون
للعَنْسيين: صاحبكم الكذاب الذي أَحرقَ صاحبنا بالنار فلم تضرّهَ(٢).
أَخْبَرَنَاه أَبُو الفتح ناصر بن عبد الرَّحْمُن بن مُحَمَّد، نَا أَبُو الفتح نصر بن إِبراهيم
المقدسي، أَنَا أَبُو الفرج عُبَيْد اللّه بن مُحَمَّد بن يوسف المراغي النحوي(٣)، نَا عيسى بن
عُبَيْد اللّه بن عَبْد العزيز المَوْصِلي، أَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن صلة الحيري (٤) السِّنجاري
الشيخ الصالح، نَا أَبُو علي نصر بن عَبْد الملكَ السِّنْجَاري، نَا عثمان بن عَبْد الصمد، نَا
عَبْد الوهّاب بن نجدة، نَا ابن عيّاش، نَا شَرَاحيل(٥) بن مسلم الخَوْلَاني:
أن الأسود بن قيس بن ذي الخمار(٦) العَنْسي تنبّأ باليمن، فأرسل إلى أَبي مسلم
(١) سقطت ((نا)) من م.
(٢) الخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠) ص ٢٩٣ وسير الأعلام ٨/٤ و ٩.
(٣) سقطت اللفظة من م.
(٤) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: الحيوي.
(٥) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: شرحبيل.
(٦) كذا بالأصل وم هنا: ذي الخمار، بالخاء المعجمة، وقد مرّ في الرواية السابقة ((ذي الحمار)) بالحاء
المهملة، وهو الصواب، وقد ورد في القاموس: ذو الحمار: الأسود العنسي الكذّاب المتنبىء، كان له
حمار أسود معلّم ...