Indexed OCR Text

١٦١
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، وأَبُو الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن بوية، وأَبُو
ياسر سُلَيْمَان بن عَبْد اللّه بن الفرج، وأَبُو عَبْد اللّه يَحْيَىُ بن الحَسَن بن البنّا، قالوا: أنا
أَبُو الحُسَيْن بن النقور - زاد يَحْيَىُ: أَبُو يَعْلَى بن الفراء قالا : - أنا أَبُو عيسى بن عَلي
الوزير، أنا أَبُو القاسم البغوي، نا أَبُو مُحَمَّد نُعَيم بن الهيثم الهروي - إملاء - أنبأ
عَبْد العزيز بن الحُصَين التَرْجُمان الخُرَاساني، عَن ابن أبي نَجيح، عَن مجاهد، عَن أم
هانىء قالت: قدم رَسُول الله ◌َّ مكة وله أربع غدائر - يعني ذوائب(١) -.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر وجيه بن طاهر المُسْتَملي، أنا أَحْمَد بن الحَسَن.
أَخْبَرَنا الحَسَن بن أَحْمَد بن مُحَمَّد المَخْلَدي، أنا المؤمّل بن الحَسَن، نا
إِسْحَاق بن منصور، نا أَبُو داود، نا سعيد، عَن خُلَيد، عَن معاوية بن قرّة، عَن أنس أنه
سُئل عن شيب النبي ◌َّطل# فقال: ما شانه الله.
أَخْبَرَنا أَبُو الأَعَزّ قَرَاتكين بن الأَسْعَد، أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أنا أَبُو الحَسَن
عَلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن لؤلؤ، أنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحَسَن بن شهريار، نا عَمْرو بن
عَلي الفَلّس، نا أَبُو داود، نا شُعبة، حَدَّثَني خُليد بن جَعْفَر - وكان من أصدق الناس -
عن أبي إياس قال: سُئل أنس عن شيب النبي وَ ﴿ فقال: ما شانه الله عزّ وجل، سيما،
لعل أنساً أراد بلحية بيضاء، فقد روي عنه وعن غيره من الصحابة أنه كان شاب بعض
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أنا أَبُو سعد الجَنْزَرُودي، أنا أَبُو عَمْرو بن
حمدان، أنا أَبُو يَعْلَى، نا مُحَمَّد بن بكّار، نا إسْمَاعيل بن زكريا، عَن عاصم الأحول،
عَن مُحَمَّد بن سيرين قال: سألنا أنساً: هل كان رَسُول الله وَ ل خضب؟ قال: لم يبلغ
الخضاب، كانت في لحيته شعرات بيض، قال: فقلت له: أكان أَبُو بَكْر يخضب؟ قال:
فقال: نعم، بالحِنَّاء والكَتَم.
أَخْبَرَنا أَبُو المظفر عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم، وأَبُو القَاسِم زاهر بن طاهر قال:
قُرىء على أَبِي عُثْمَان البحيري(٢)، أنا جدي أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، أنا
(١) ابن سعد ٤٢٩/١ والذهبي في السيرة النبوية ص ٤٢٢ وقال الذهبي: لم يدرك مجاهد أم هانىء. وقيل:
سمع منها، وذلك ممكن.
(٢) بالأصل: البحتري، والصواب ما أثبت.

١٦٢
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
أَبُو العباس السراج، نا الحَسَن بن أَحْمَد بن أبي شعيب الحرَّاني، نا مُحَمَّد بن سَلَمة،
عَن هشام بن حسّان، عَن مُحَمَّد بن سيرين قال: سُئل أنس بن مالك عن خضاب
رَسُول اللهِ له فقال: إن رَسُولِ اللهِّوَ لم يكن شَابَ إلّ يسيراً، ولكن أبا بكر وعُمَر
خَضّبا بالحِنّاء والكَتَم .
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمن، أنا أَبُو
عَمْرو بن حمدان، أنا أَبُو يَعْلَى، نا هُذْبة، نا هَمّام، نا قَتَادة قال: سألت أنساً: هل
خضب رَسُول الله وَّ؟ قال: لم يبلغ ذلك، إنما كان شيبه في صدغيه، ولكن أبا بكر
وعُمَر خضبا بالحِنّاء والكَتَم.
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، أنا أَبُو سعد الجَنْزَرُودي(١)، أنا أَبُو عَمْرو بن
حمدان .
وأخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر، وأمّ البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد بن
البغدادي قالتا: أنبأ إِبْرَاهيم بن منصور السّلمي، أنا أَبُو بكر بن المقرىء، قالا: أنا أَبُو
يَعْلَى، نا أَبُو الربيع، نا حمّاد، عَن ثابت قال: سُئل أنس عن خضاب رَسُول الله وَله
فقال: لو شئت أن أعدّ شعرات في رأسه لفعلتُ، وقال: لم يختضب، وقد اختضب أَبُو
بَكْر بالحِنَّاء والكَتَم(٢).
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أنا أَبُو سعد الجَنْزَرُودي(١)، أنا أَبُو عَمْرو بن
حمدان .
ح وأخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور،
أنا أَبُو بكر بن المقرىء، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو خَيْثَمة، نا مُعَاذ بن مُعَاذ، نا حُمَید،
عَن أنس بن مالك قال: لم يبلغ الشيب الذي كان بالنبي ◌َّ عشرين شعرة.
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، وَأَبُو القَاسِم الشّحامي، قالا: قُرىء على أَبي
عُثْمَانِ البحتري، أنا جدي أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، أنا أَبُو العبّاس
(١) بالأصل: الخيزرودي، والصواب ما أثبت، وقد مضى التعريف به.
(٢) أخرجه مسلم في الفضائل ص ١٨٢١، والبخاري - قسمه الأول - في اللباس فتح الباري ٣٥١/١٠،
وأبو داود في الترجل ح (٤٢٠٩) والبيهقي في الدلائل ١/ ٢٣١.

١٦٣
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
السراج، نا عُمَر بن شعبة، نا مُعَاذ بن مُعَاذ، نا حُمَيد، عَن أنس قال: لم يَبلغ الشيب
الذي كان برَسُول الله وَّلُلو عشرين شعرة.
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور،
أَنْبَأْ أَبُو بَكْر بن المقرىء، أنا أَبُو يَعْلَى، نا هُذْبة بن خالد، نا مُبَارك بن فَضَالة، حَدَّثَنَا
عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عقيل قال: قلت لأنس: كان رَسُول الله وَلَوَ خضب؟ قال: ما أرى
كان في رأسه ولحيته خمس عشرة بيضاء، قال: قلت: فإني رأيت في شعر رَسُول الله وَل
الذي كان في بيتنا شعراً فيه صفرة، فقال: إنه كان يمس أصوله الصفرة.
أَخْبَوَنا أَبُو القَاسِم بن الحُصَيْن، أنا أَبُو طالب بن غيلان، أنا أَبُو إِسْحَاق
إِبْرَاهيم بن مُحَمَّد المزكي، أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ المَاسَرْجَسي، نا وَهْب بن
بقية، نا خالد بن عَبْد اللّه، عَن عَمْرو بن يَحْيَىُ المازني، عَن ربيعة بن أبي
عَبْد الرَّحْمُن، عَن أنس بن مالك قال: لم يكن في رأس رَسُول الله وَلَهُ وَلا لحيته عشرين
شعرة - يعني بيضاء(١) -.
وقال الدار قطني: غريب عن عَمْرو بن يَحْيَى بن عُمَارة، تفرّد به خالد عنه.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، وأَبُو مُحَمَّد السّندي، وإِسْمَاعيل بن أبي القاسم بن
أبي بكر، وأَبُو القَاسِم تميم بن سعيد بن أَبي العبّاس، قالوا: أنا عُمَر بن أَحْمَد بن
عُمَر بن مسرور، نا أَبُو عَمْرو إِسْمَاعيل بن عبد بن أَحْمَد السّلمي، أنا مُحَمَّد بن
عبدوس بن كامل المُذْهِب بن بقية، نا خالد، عَن عَمْرو بن يَحْيَى المازني عن ربيعة بن
أَبِي عَبْد الرَّحْمُن عن أنس بن مالك قال: لم يكن في رأس رَسُول الله وَ ◌ّهِ ولا لحيته
عشرون شيبة .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ الشّحّامي، أنا أَبُو نصر عَبْد الرَّحْمُن بن عَلي بن مُحَمَّد بن
موسى، أنا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الخَفّاف، أنا أَبُو حامد أَحْمَد بن
مُحَمَّد بن الحَسَن بن الشرقي(٢)، نا مُحَمَّد بن أيوب الرازي، نا الحُسَيْن بن مُحَمَّد
الطَّنَافسي، نا أَبُو بَكْر بن عيّاش قال: قلت لربيعة: جالستَ أنسَ بن مالك؟ قال: نعم،
قلتُ: سمعتَ منه؟ قال: نعم، قال:
(١) انظر دلائل النبوة ٢٢٩/١ و٢٠١/١ فهو جزء من حديث انظر تخريجه في الدلائل.
(٢) بالأصل: الشرفي، بالفاء، والصواب بالقاف.

١٦٤٠
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
كان رَسُول الله وََّ لا يُخَضّب، قد شَابَ في مقدّم لحيته شيبةً لو عدّها العادُّ
أحصاها. قال له أَبُو بَكْر: شبت يا رَسُول الله؟ قال: ((شيبتني سورة هود والواقعة)) [٩٨٢].
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، أنا أَبُو
عَمْرو بن حمدان .
ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر، وفاطمة بنت مُحَمَّد، قالتا: أنا إِبْرَاهيم بن
منصور، أنا أَبُو بكر بن المقرىء، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نا أَبُو بَكْر بن أبي شيبة، نا ابن
مهدي عن سفيان، عَن ربيعة قال: سمعت أنس بن مالك - وقال ابن حمدان: أنسًا -
يقول: ما كان في رأس رَسُول الله ◌َّله ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، وأَبُو القَاسِم الشّحّامي، قالا: أنا أَبُو عُثْمَان
البحيري(١)، أنا جدي أَبُو الحُسَيْن، أنا أَبُو العبّاس الثقفي، نا عُمَر بن شيبة، نا مُعَاذ بن
مُعَاذ ، نا حُمَيد، حَدَّثَني يَحْيَى بن سعيد الأنصاري قال: كان الشيب الذي كان
بالنبي ◌َّ﴾ عشرة(٢) شعرة.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوي، وأَبُو المُظَفّر بن القُشَيْري، قالا: أنا أَبُو سعد
الجَنْزَرُودي(٣)، أنا أَبُو عَمْرو بن حمدان.
ح وَأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن
منصور، أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نا عَبْد الرَّحْمُن بن صالح، نا
عَبْد الرحيم - هو ابن سُلَيْمَان - ثنا إسرائيل، عَن سِمَاك أنه سمع جابر بن سَمُرة يقول:
كان رَسُول الله وَ ﴿ قد شمط مقدم رأسه ولحيته، فإذا ادّهن ومشطه لم يبين، وإذا
شعث رأسه كان كثير الشعر واللحية، فقال رجل: وجهه مثل السَّيف؟ قال: لا، مثل
الشمس والقمر مستديراً(٤)، قال: ورأيت خاتمه عند كتفه(٥) مثل بيضة النعامة(٦)
(١) بالأصل: البحتري، خطأ.
(٢) كذا بالأصل.
(٣) إعجامها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت.
(٤) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل، والصواب عن دلائل البيهقي.
إ (٥) في البيهقي: كتفيه.
أُ (٦) في البيهقي: الحمامة.

١٦٥
باب ما ورد في شعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
يشبه جسده(١).
أَخْبَرَنا عالياً أَبُو القَاسِم بن الحُصَيْن، وأَبُو عَلي بن السبط، وأَبُو غالب بن البنّاء،
قالوا: أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أنا أَبُو بَكْر بن مالك، قالوا(٢): ثنا أَبُو مُحَمَّد الجوهري،
أنا أَبُو بكر بن مالك(٢)، نا أَبُو عَلي بشر بن موسى الأسدي، نا خلف بن الوليد البصري
- بمكة ـــ عن إسرائيل، عَن سِمَاك بن حرب أنه سمع جابر بن سَمُرة يقول:
كان رَسُول الله وَّل قد شمط مقدم ... (٣) رأسه ولحيته، فإذا ادّهن وامتشط لم
يبين، وإذا شعث رأيته .... (٤)، وكان كثير شعر الرأس واللحية، الحديث.
أَخْبَرَتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور
البَلْخي، أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أنا أَبُو يَعْلَى، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه الأزدي، نا
مُحَمَّد بن الزبرقان أَبُو هَمّام، عَن مروان بن سالم، أَخْبَرَني عَبْد اللّه بن هَمّام قال:
قلت: يا أبا الدرداء بأي شيء كان يُخَضّب رَسُول الله وَ لَهَ؟ قال: يا ابن أخي - أو يا بني -
ما كان بلغ من الشيب أن يُخَضّب، ولكن قد كان منه هاهنا - وأشار بيده إلى عنفقته (٥) -
شعرات بيض فكان يغسله بالحِنَّاء والسِّدْر(٦).
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، أنا أَبُو سعد الأديب، أنا أَبُو عَمْرو الفقيه.
وَأَخْبَرَتنا أمّ المجتبى فَاطِمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور
السّلمي، أنا أَبُو بَكْر بن المقرىء، أنا أَبُو أَبُو يَعْلى، نا عَبْد الرَّحْمُن بن صالح، نا
مُحَمَّد بن فُضَيل، عَن إسْمَاعيل بن أَبي خالد، عَن أَبي جُحَيفة قال: رأيت النبي ◌َّـ
فقلت: صفه لي، فقال: أبيض قد شَمِط .
وَأَخْبَرَتنا أمّ المجتبى فَاطِمة بنت ناصر، قالت: أنا أَبُو الفضل الرازي، أنا
جَعْفَر بن عَبْد اللّه بن يعقوب، نا مُحَمَّد بن هارون الرُوَياني، نا أَبُو كُرَيب، نا إِسْحَاق بن
(١) أخرجه مسلم في الفضائل ص ١٨٢٣ وأحمد في المسند ١٠٤/٥ وابن سعد ٤٣٣/١ والبيهقي في
الدلائل ٢٣٥/١ والذهبي في السيرة النبوية ص ٤٢٤ .
(٢) كذا مكررة بالأصل.
(٣) كلمة غير واضحة بالأصل.
(٤) كلمة غير واضحة ورسمها: ((ميينا)) كذا.
(٥) العنفقة: شعرات من مقدمة الشفة السفلى.
(٦) السدر: شجر النبق الواحدة سدرة.

١٦٦
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
سُلَيْمَان، نا حريز(١) بن عُثْمَان قال: أتينا عَبْد اللّه بن بُسْر(٢) صاحب النبي ◌َّ فلم ندر
عن أي شيء نسأله، فقلنا: كان رَسُول الله وَ لّ شَابٌ أم شيخ، قال: في عنفقته شعرات
بیض(٣) .
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر صديق بن عُثْمَان بن إِبْرَاهيم السريري - بها - أنبأ نصر بن
أَحْمَد بن البطر، أَنْبَأْ أَبُو الحَسَن بن رزقويه.
قال: نا إسْمَاعيل بن مُحَمَّد الصفّار، نا مُحَمَّد بن سِنَان القَزّاز، نا عُثْمَان بن عُمر،
نا حريز (١) قال: لقيت عَبْد اللّه بن بُسْر السّلمي فقلت: أكان رَسُول الله وَلَّ شيخاً؟ قال:
کان في عنفقته شعرات بيض.
أخرجه البخاري (٤) عن عصام بن خالد، عَن حريز(١).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن الحُصَيْن، أنا أَبُو عَلي بن المُذْهب، أنا أَحْمَد بن جَعْفَر، نا
عَبْد اللّه بن أَحْمَد، حَدَّثَنِي أَبِي(٥)، نايَحْيَى بن آدم.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدِي، وَأَبُو الحَسَن عَلي بن المُبَارك بن
الفاعوس، قالا: أنا عَبْد الباقي بن مُحَمَّد بن غالب، أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عمران بن
الجندي، نا يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد، نا مُحَمَّد بن عُمَر بن الوليد، نا يَحْيَى بن آدم،
نا شريك، عَن عُبَيْد اللّه، عَن نافع، عن ابن عمر قال:
كان شيْب رَسُول الله ﴿ ﴿ نحواً من عشرين شعرة(٦).
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الفُرَاوِي، وأَبُو مُحَمَّد السّندي، وإِسْمَاعيل بن القاسم بن أبي
بكر القارىء، وأَبُو القَاسِم تميم بن أبي سعيد المؤدب، قالوا: أنا أَبُو حفص عُمَر بن
أَحْمَد بن عُمَر بن مسرور، أنا أَبُو عُمَر بن نُجَيد، نا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن موسى
(١) بالأصل ((جرير)) خطأ والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب التهذيب.
(٢) بالأصل: بشر، خطأ والصواب ما أثبت.
(٣) أخرجه البخاري في المناقب ١٦٤/٤ وابن سعد ٤٣٢/١ وفيه: ((جرير، وعبد الله بن بشر))، والذهبي
في السيرة النبوية ص ٤٢٤ والبيهقي في الدلائل ٢٣٤/١ .
(٤) انظر الحاشية السابقة .
(٥) مسند الإمام أحمد ٢/ ٩٠.
(٦) دلائل النبوة للبيهقي ٢٣٩/١.

١٦٧
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
الحُلْواني، نا مُحَمَّد بن عَمْرو الكِنْدي، نا يَحْيَىُ بن آدم، عَن شريك، عَن عُبَيْد اللّه بن
عُمَر، فذكر مثله.
أخرجه ابن ماجة عن مُحَمَّد بن عُمَر.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي الفَرَضي، أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أنا أَبُو
عُمَر بن حيَّوية، أنا أَحْمَد بن معروف بن بشر الخشّاب، أنا الحارث بن أبي أسامة، أنا
مُحَمَّد بن سَعْد (١)، أنا مُحَمَّد بن عُمر (٢) ، عَن عُمَر بن أَبي(٣) عُقْبة، عَن ابن أَبي عائشة
الأسلمي، عَن المنذر بن جهم، عَن القاسم بن زهر الأسلمي قال: رأيت شيب
رَسُول الله ◌َّ﴾ في عنفقته وناصيته، حزرته يكون ثلاثين شيبة عدداً.
قال (٤): أَخْبَرَنا مُحَمَّد بن عُمَر، حَدَّثَني فروة بن زبيد، عَن بشير - مولى
المازنيين(٥) - قال: سألت جابر بن عَبْد اللّه: هل خَضّب رَسُول الله وَلَه؟ فقال: لا، ما
كان شيبه يحتاج إلى الخضاب، كان وَضَحٌ في عنفقته وناصيته، لو أردنا أن نحصيها
أحصيناها.
أَخْبَرَنَا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، وأَبُو القَاسِم الشّحّامي، قالا: أنا أَبُو سعد:
أَخْبَرَنا أَبُو عَمْرو بن حمدان، أنا أَبُو يَعْلَى المَوْصلي، نا مُحَمَّد بن بكّار قال: نا
إِسْمَاعيل بن زكريا، عَن عاصم الأحول، عَن مُحَمَّد بن سيرين قال: سألت أنساً: كان
رَسُولِ اللهِ وَل﴿ يُخَضّب؟ قال: فقال: نعم، بالحِنَّاء والكَتَم.
وأخرجه عنه ابن بكّار.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أنا أَبُو القَاسِم بن القُشَيري، أنا أَبُو الحُسَيْن
مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن جَعْفَر بن خَشْنَام، نا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خالد بن
جَلي الكَلاَعي - بحمص - نا أَبي مُحَمَّد بن خالد بن جلي، نا أَبي(٦) عُمَر، عَن مُحَمَّد بن
(١) طبقات ابن سعد ٤٣٤/١.
(٢) ابن سعد: الهيثم بن دهر الأسلمي.
(٣) ابن سعد: عمر بن عقبة.
(٤) ابن سعد ٤٣٤/١ .
(٥) رسمها بالأصل: ((المارسى)) والصواب عن ابن سعد.
(٦) كذا.

١٦٨
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذکر في خاتمه
خالد الوَهْبي، عَن أَبي حنيفة، عَن عُثْمَان بن عَبْد اللّه، عَن أم سَلَمة زوج النبي ◌َّ قال:
أتتنا بمشاقة من شعر رَسُول الله ◌َل﴿ مخضوبة بالحِنَّاء.
وَأَخْبَرَتنا أمّ المجتبى فَاطِمة بنت مُحَمَّد قالت: أنا سعيد بن أَحْمَد العيار، أنا أَبُو
مُحَمَّد عَبْد اللّه بن أَحْمَد الصَّيْرفي، نا أَبُو العباس السَراج، نا قُتَيبة، نا أَبُو عَوَانة، عَن أَبي
سعيد رجل من أهل الشام قال: دخلت مع مولاي على بعض أزواج النبي وَلّ فأخرجت
إلينا شعراً أحمر، فقالت: هذا شعر النبي ◌َّهِ، وقد رُوي أنه خُضّب بالصُفْرَة.
وذلك فيما أخبرناه أَبُو مُحَمَّد السندي، أنا أَبُو عُثْمَان البَحيرِي، أنا أَبُو
عَمْرو [بن](١) حمدان، نا أَبُو قُريش(٢) مُحَمَّد بن جمعة بن خلف الحافظ، نا يَحْيَى بن
حُكَيم، نا أَبُو قُتَيبة، نا عَبْد الرَّحْمُن بن عَبْد اللّه بن دينار، عَن زيد بن أَسْلم، عَن عبيد
- يعني ابن جريج - قال: رأيت ابن عُمَر تصفر لحيته فقلت له في ذلك فقال: إني رأيت
رَسُول الله ﴾﴾﴾﴿ يصفر لحيته.
أخرجه النسائي عن يَحْيِى بن حكيم المُقَوّم، وهو مختصر من حديث أخبرناه
بتمامه عالياً أَبُو القَاسِمِ الشّحّامي، أنا أَبُو عُثْمَان سعيد بن أَبِي عَمْرو المُزَكي، أنا زاهر بن
ءَ
أَحْمَد.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو الفتح المصري، وأَبُو مُحَمَّد المقرىء، وأَبُو نصر الصوفي، وأَبُو
عَبْد اللّه الزهار، وأَبُو مُحَمَّد الصوفي، قالوا: أنا أَبُو عَبْد اللّه بن أبي مسعود الفارسي
[و]َعَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن أبي شُرَيح قالا: أنبأ.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي أيضاً، أنا أَبُو مُحَمَّد الصِّرِيفيني، قالا: أنا
أَبُر الحُسَيْن بن النقور.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم أيضاً، أنا أَبُو مُحَمَّد الصِّرِيفيني، قالا: أنا أَبُو القَاسِم بن
حَبَابةِ(٣)، نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نا مصعب بن عَبْد اللّه قال : - حَدَّثَني وقال ابن
حبابة(٣): قال: ثنا مالك بن أنس .
(١) زيادة لازمة للإيضاح.
(٢) مهملة بالأصل بدون نقط، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١٤/ ٣٠٤.
(٣) بالأصل: حنانة، والصواب ما أثبت، واسمه: عبيد الله بن محمد بن إسحاق، ترجمته في سير الأعلام
١٦/ ٥٤٨ .

١٦٩
باب ما ورد في شعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد السندي، أنا أَبُو عُثْمَان البحيري(١)، أنا أَبُو عَلي
السَّرَخْسي، أنا إِبْرَاهيم بن عَبْد الصَّمد، نا أَبُو مُصْعَب، نا مالك، عَن سعيد بن أبي سعيد
- زاد أَبُو مصعب: المَقْبُري - عن عبيد بن جُرَيح أنه قال لعَبْد اللّه بن عُمَر: يا أبا
عَبْد الرَّحْمن، أراك - وقال مصعب: رأيتك ــ تصنع أربعاً لم أر أحداً من أصحابك
يصنعها، قال: وما هي؟ - وقال زاهر: وما هن - وقال أَبُو مصعب: وما هي يا ابن
جريج؟ قال: رأيتك - وقال ابن أبي شريح: إني رأيتك - لا تَمَسّ من الأركان إلّ
اليمانيين، ورأيتك تلبس النعال السَّبْتيّة(٢) ورأيتك تصبغ بالصُفْرة، ورأيتك إذا كنت
بمكة أهلّ الناس إذا رأوا الهلال ولم تهلّ - وقال أَبُو مصعب وابن أبي شريح تهلل - أنت
حتى كان، وقال أَبُو مصعب: يكون يوم التروية، فقال عَبْد اللّه بن عُمَر: أمّا الأركان
فإني لم أر رَسُول الله بَّه يمس - وقال أَبُو مصعب: يستلم - إلّ اليمانيين، وأما النعال
السَّبْتية فإني رأيت رَسُول الله وَّه يلبس النعال - زاد أَبُو مصعب: السَّبْتية - وقالا: التي
ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها، وأمّا الصُفْرة فإني - زاد أَبُو مصعب:
رأيت - رَسُول الله وَلا يصبغ بها، فأنا - وقالا: أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال فإني لم
أر رَسُول الله ێ يهلّ حتى تنبعث به راحلته.
أخرجه البخاري عن ابن يُوسُف، وعن القَعْنَبي، وأخرجه مسلم عن يَحْيَىُ بن
يَحْيَى، وأخرجه أَبُو داود عن القَعْنَبي، وأخرجه النسائي عن أَبي كُرَيب عن عَبْد اللّه بن
إدريس عن مالك وغيره.
أَخْبَوَنا أَبُو الحَسَن عَلي بن أَحْمَد بن منصور الفقيه، أنا أَبُو الحَسَن بن أَبي
الحديد، أَنْبَأ جدي أَبُو بَكْر، ثنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن بركة بن إِبْرَاهيم الْيَحْصُبِي، نا يُوسُف
- هو ابن سعيد - نا عُبَيْد اللّه بن موسى، أنا شَيْبان، عَن أَبِي إِسْحَاق عن عِكْرِمة، عَن ابن
عبّاس، عَن أَبي بكر الصّدِّيق، قال: قلت: يا رَسُول الله، عجّل عليك الشَيب، قال:
((شيبتني هود وصواحباتها)) - يعني الواقعة، والمُرْسَلات، وعَم يتساءلون، وإذا الشمس
كوّرت (٣) [٩٨٣) _.
(١) بالأصل: البحتري.
(٢) السبتية: نسبة إلى السِّبت بكسر السين، وهي جلود البقرة المدبوغة، والسبتية التي لا شعر لها.
(٣) أخرجه الترمذي في التفسير ح ٣٢٩٧ والحاكم في المستدرك ٣٤٣/٢ وقال: هذا حديث صحيح على =

١٧٠
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
هذا حديث غريب، تفرّد به اليَحْصُبي القِنَّريني(١) فيه يقول عن أبي بكر ورواه
غيره عن يوسف بن سعيد فقال: عن ابن عباسٌ أن أبا بكر.
:
أَخْبَرَنا أَبُو سعد بن البغدادي، أنا أَبُو المظفر مَحْمُود بن جَعْفَر، وأَبُو
منصور[بن](٢) شكروية، قالا: أنا أَبُو عَلي الحَسَن بن عَلي بن أَحْمَد البغدادي، نا أَبُو
القَاسِم عَبْد اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْد الكريم، نا يُوسُف بن سعيد بن مسلم المَصّيصي، نا
عُبَيْد اللّه بن موسى، نا شَيْبان عن أَبي إِسْحَاق عن عِكْرِمة، عَن ابن عبّاس: أن أبا بكر
الصّدِّيق قال للنبي وَّهِ: يَا رَسُول الله أسرع إليك الشيب، قال: ((شيبتني هود، وإذا
الشمس كورت، وعَم يتساءلون)) (٩٨٤] .
قال أَبُو يعقوب: وأظنه أنه قال: ((والمُرْسَلات)).
ورواه معاوية بن هشام القصار عن شَيْبان فقال: قال أَبُو بَكْر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرٍ، أَنْبَأْ أَبُو سعد الجَنْزَرُودي(٣)، أنا أَبُو سعيد
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الجوزي النقيه، نا أَبُو العباس مُحَمَّد بن إِسْحَاق السراج، نا
أَبُو كُرَيب مُحَمَّد بن العلاء(٤).
١
ح وَأَخْبَرَتنا أمّ البهاء فَاطِمة بنت مُحَمَّد بن البغدادي، أنا أَبُو الفضل الرَّازي، أنا
أَبُو القَاسِم بن فَنَاكي، نا مُحَمَّد بن هارون الرُوَياني، نا أَبُو كُرَيب، نا معاوية بن هشام،
عَن شَيْبان، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن ◌ِكْرِمة، عَن ابن عبّاس قال: قال أَبُو بَكْر: يا
رَسُول الله، أراك قد شبت، قال: ((شيبتني هود، والواقعة، والمُرْسَلات، وعَم
يتساءلون، وإذا الشمس كوّرت))[٩٨٥].
أخرجه الترمذي عن أَبي كُرَيب(٥).
=
شرط البخاري ولم يخرجاه.
والبيهقي في الدلائل ٣٥٨/١ والذهبي في السيرة ص ٤٨٠ و٤٨٢.
(١) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت - ترجمته في سير الأعلام ١٥/ ١٨١ .
(٢) زيادة لازمة منا.
(٣) بالأصل: الخيزرودي.
(٤) بالأصل: العلاج، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ١١/ ٣٩٤.
(٥) صحيح الترمذي ٤٨ كتاب التفسير (٥٧) باب سورة الواقعة، وأخرجه الترمذي في الشمال ٢٧ رقم ٤٠.

١٧١
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
وكذا رواه مُحَمَّد بن عون عن عِكْرِمة .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي، أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُور.
ح وأخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم عَبْد اللّه بن إِبْرَاهيم الخبري، قالت: أنا أَبُو
جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن المَسْلَمة، قالا: أنا أَبُو طاهر المُخَلّص، أنا أَحْمَد بن
عَبْد اللّه بن سيف بن عُمَر، عَن مُحَمَّد بن عون، عَن ◌ِكْرِمة، عَن ابن عبّاس قال:
ألظّ (١) النبي ◌َّر بالواقعة والحاقة، وعَم يتساءلون، والنازعات، وإذا الشمس كوّرت،
وإذا السماء انفطرت، فاستطار فيه القتير(٢)، فقال له أَبُو بَكْر: قد أسرع فيك القتير بأَبي
وأمي، قال: ((شيبتني هود وصواحباتها هذه، وفيها المُرْسَلات)) [٩٨٦].
وقد روي عن ابن عبّاس من وجه آخر .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بنِ السَّمَرْ قَنْدِي، وَأَبُو عَبْد اللّه يَحْيَىُ بن الحَسَن بن البنّا، وَأَبُو
البركات عَبْد الوهّاب بن المُبَارك الأنماطي، وأَبُو القَاسِم عَبْد الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن
البخاري، وفتاه أَبُو الدرّ ياقوت بن عَبْد اللّه، قالوا: أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد الصِّرِيفيني.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو العزّ بن كادش، أنا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَلِي أَبُو الحُسَيْن الورّاق.
وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عَلي البيهقي، أنا أَبُو عَلى مُحَمَّد بن
إِسْمَاعيل بن مُحَمَّد العراقي - بطوس - قالوا: ثنا أَبُو طاهر المُخَلّص - إملاء - ثنا الشيخ
الصالح أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَبْد اللّه بن سيف السِّجَسْتاني، نا يونس بن عبد الأعلى، نا
(٣) أصحاب النبي ◌َّ قالوا: يا رَسُول الله لقد أسرع إليك
وَهْب، أَخْبَرَني
الشيب، قال: ((أجل، شيبتني هود وأخواتها)) [٩٨٧].
قال عطاء: أخواتها: اقتربت الساعة، والمُرْسَلات عُرْفاً، وإذا الشمس كُوّرت.
ورواه أَبُو الأحوص (٤) سَلَام بن سُلَيم، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن عِكْرِمة قال: قال
رَسُول اللّهِ وَلـ
(١) ألظ بالكلمة: لزمها (اللسان: لظظ).
(٢) القتير: الشيب. والكلمة غير واضحة بالأصل وقد تقرأ: الفقير وصوبناها عن اللسان: قتر.
(٣) حوالي نصف سطر غير واضح بالتصوير.
(٤) بالأصل: أبو الاجري، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام ٨/ ٢٨١ .

١٧٢
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِرِ المُسْتَملي، أنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمن،
أنا أَبُو سعيد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الفقيه، نا أَبُو العباس السراج، نا عَبْد اللّه بن
الجراح، نا أَبُو الأحوص عن ابن(١) إِسْحَاق، عَن عكرمة قال: قال أَبُو بَكْر: يا
رَسُول الله، فذكر مثله.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بن الحُسَيْن، نا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ إسْمَاعيل بن أَحْمَد بن عُمَر، أنا أَحْمَد بن مُحَمَّد البزار،
أَنْبَأ عيسى بن علي بن عيسى، أَنْبَأْ عَبْد اللّه بن مُحَمَّد، نا خلف بن هشام، نَا أَبُو
الأحوص، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن عكرمة قال: قال أَبُو بَكْر: سألت رَسُول الله وَلِّ ما
شيّبك؟ قال: ((شيبتني هود، والواقعة، وعَم يتساءلون، وإذا الشمس كورت)) [٩٨٨].
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّر بن القُشَيْرِي، أنا مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، أنا أَبُو عَمْرو بن
حمدان .
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن سعدوية، أنا إِبْرَاهيم بن منصور سبط
بحروية، أنا أَبُو بكر [بن] (٢) المقرىء، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، ثنا خلف بن هشام - زاد ابن
المقرىء: البزار - فذکر بإسناده مثله سواء.
قالا: وَأَخْبَرَنا أَبُو يَعْلَى، نا العباس بن الوليد - وفي حديث ابن المقرىء: نا
عباس - وقال البرسي(٣) نا أَبُو الأحوص عن أَبِي إِسْحَاق عن عِكْرِمة قال: قال أَبُو بَكْر:
سألت رَسُول الله وَّ ما شيّبك، وذكر نحوه.
ورواه زكريا بن أَبي زائدة، عَن أَبي إِسْحَاق فقال: عن مسروق عن أَبي بكر.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ بن الحُصَيْن، أنا أَبُو طالب بن غيلان، أنا أَبُو بَكْر الشافعي، نا
الحُسَيْن بن عَبْد اللّه بن يزيد القطّان - بالرّقَّة - نا هشام بن عمّار، نا أَبُو معاوية، عَن
زكريا بن أَبي زائدة، عَن أَبِي إِسْحَاق عن مسروق، عَن أَبي بكر أنه قال: يا رَسُول الله،
قد أسرع إليك الشيب، فقال: ((شيبتني هود وأخواتها)) [٩٨٩].
(١) كذا، ومرّ ((أبي إسحاق)) وسيرد ((أبي إسحاق)).
(٢) زيادة لازمة منا.
(٣) كذا بالأصل، ولعل الصواب: البزار، يعني خلف بن هشام.

١٧٣
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
ورواه عامر الشعبي عن مسروق.
أَخْبَرَنا أَبُو عَبْد اللّه الخَلاّل، أنا أَبُو طاهر أَحْمَد بن مَحْمُود، أنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن
إِبْرَاهيم بن المقرىء، أنا أَبُو يوسف ويعقوب بن إِسْحَاق، نا هشام بن عمّار، نا أَبُو
معاوية، عَن ابن أبي زائدة، عَن الشعبي، عَن مسروق قال: سمعت أبا بكر الصّدِّيق
يقول: قلت: يا رَسُول الله أسرع إليك الشيب، قال: ((شيبتني هود، والواقعة، وعَم
يتساءلون، والمُرْسَلات، وإذا الشمس كورت))([٩٩٠] .
رواه علي بن صالح، عَن أَبِي إِسْحَاق فقال: عن أَبي جحيفة.
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أَنْبَأْ أَبُو سعد مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن، أنا أَبُو
عَمْرو بن حمدان.
وَأَخْبَرَتنا فَاطِمة بنت ناصر، قالت: قُرىء على إِبْرَاهيم بن منصور، أنا أَبُو
بَكْر بن المقرىء، أنا أَبُو يَعْلَى المَوْصلي، نا مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن نُمير، قال: حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن بشر، نا علي بن صالح، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن أَبِي جُحَيفة قال: قالوا: يا
رَسُول الله، نراك قد شبت، قال: ((شيبتني هود وأخواتها)) [٩٩١].
وليس في حديث ابن المقرىء والجَنْزَرُودي(١): نراك.
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمُن بن أَبِي الحَسَن بن إِبْرَاهيم الدَّارَاني، أنا أَبُو
القاسم نصر بن أَحْمَد الهَمَذاني(٢)، أنا أَبُو بَكْر الخليل بن هبة الله بن الخليل، أنا أَبُو
[عَلي](٣) الحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن بن القاسم بن دُرُسْتُوية، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن
إسْمَاعيل أَبُو الدحداح، نا إِبْرَاهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني، نا ابن أبي مريم، أنا نافع عن
يزيد البرني أَبُو صخر، عَن الرقاشي الأكبر، عَن أنس بن مالك:
أن رَسُول الله ◌َوَ اطّلع من بعض بيوت نسائه، وأَبُو بَكْر وعُمَر رضوان الله عليهما
جالسان، فأقبل حتى وقف عليهما، فبكا أَبُو بَكْر وقال: يا رَسُول الله، أسرع إليك
(١) بالأصل: الخيزرودي، خطأ.
(٢) بالأصل بالدال المهملة، والمثبت بالذال يوافق ما جاء في المطبوعة عاصم - عائذ ص ٣٥٨ و٣٦٠
و ٨٥٢.
(٣) زيادة لازمة منا للإيضاح، انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص ٣٥٨.

١٧٤
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
الشيبُ، ففركها رَسُول الله وَّه بيده، فنظر إليها وقال: ((أجل شيبتني سورة هود
وأخواتها: الواقعة، والقارعة، وإذا الشمس كُوّرت وسأل سائل))، قال أَبُو صخر: قال
يزيد بن قُسيط: ((والحاقة))(٩٩٢].
رواه ابن وهب عن أَبي صخر حُمَيد بن زياد الخَرّاط.
ووقع لي عالياً من حديثه.
أَخْبَرَنا أَبُو سعد بن البغدادي، أنا إِبْرَاهيم، نا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم الطيان، أنَا أَبُو
إِسْحَاق إِبْرَاهيم بن عَبْد اللّه بن خرشيد قوله، أنا أَبُو بَكْر بن زياد النيسابوري، نا
يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وَهْب، أَخْبَرَني أَبُو صخر أن يزيد الرقاشي حدَّثه قال:
سمعت أنس بن مالك يقول: بينما أَبُو بَكْر الصّدِّيق، وعُمَر بن الخطّاب جالسان
في نحو المنبر إذا طلع عليهما رَسُول الله وَّ من بيوت نسائه يمسح لحيته ويرفعها، فينظر
إليها، قال أنس: وكانت لحيته أكثر شيباً من رأسه، فلما وقف عليهما سلّم، قال أنس :
وكان أَبُو بَكْر رجلاً رقيقاً، وكان عُمَر رجلاً غليظاً، فقال أَبُو بَكْر: بأَبي وأمّي، لقد أسرع
إليك الشيب يا رَسُول الله، فرفع لحيته بيده، فنظر إليها، فاغرورقت (١) عينا أبي بكر ثم
قال رَسُول الله ◌َّى: ((أجل، شيّتني سورة هود وأخواتها))، قال أَبُو بَكْر: بأَبي وأمّي، وما
أخواتها؟ قال: ((الواقعة والقارعة، وسأل سائل بعذاب واقع، وإذا الشمس
[٩٩٣]
کورت))
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْرِ الفَرَضي، أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أنا أَبُو عُمَر بن حيَّوية، أَنْبَأَ
أَحْمَد بن معروف، أَنْبَأ الحارث بن أبي أسامة، أنا مُحَمَّد بن سعد(٢)، أنا خالد بن
خداش، نا عَبْد اللّه بن وَهْب يذكر بإسناده نحوه، وقال في نحر المنبر بالراء، وزاد في
آخره قال أَبُو صخر: فأخبرت(٣) هذا الحديث ابن قسيط، فقال: يا حُمَيد(٤) ما زلت
أسمع هذا الحديث من أشياخي فلم تركت الحاقة [وما أدراك](٥) ما الحاقة.
(١) بالأصل: ((فتغرورقت)) وفي ابن سعد: فترقرقت.
(٢) طبقات ابن سعد ٤٣٦/١ وفيه: وكان عمر رجلاً شديداً.
(٣) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن ابن سعد.
(٤) ابن سعد: يا أحمد.
(٥) ما بین معکوفتین زیادة لازمة عن ابن سعد.

١٧٥
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
وروي من وجه آخر عن يزيد الرقاشي .
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قالت: أنبأ أَبُو الفضل الرازي، ، أنا أَبُو
القَاسِمِ بن فَنَاكي، نا أَبُو بَكْر الرُوَياني، نا أَبُو كُرَيب، عَن جَعْفَر بن بشير الأسدي، عَن
حمّاد بن يَحْيَى، عَن يزيد الرقاشي، عَن أنس بن مالك عن النبي ◌َِّ قال: ((شيبتني هود
وأخواتها)» (٩٩٤].
قال: وثنا أَبُو كُرَيب، نا عَبْد الرحيم بن سُلَيْمَان، عَن زكريا بن أَبي زائدة، عَن أَبي
إِسْحَاق عن أَبي ميسرة نحو حديث عِكْرِمة عن ابن عبّاس .
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، أنا أَبُو الحُسَيْن بن النَّقُّور، أنا مُحَمَّد بن
عَبْد اللّه بن الحُسَيْن الدقاق، نا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يوسف بن مسعدة الأصبهاني، نا
مُحَمَّد بن أيوب بن يَحْيَىُ بن الضريس الرازي - أملاه علينا من أصل كتابه - نا عَلي بن
مُحَمَّد الطنافسي، نا أَبُو بَكْر بن عياش قال: قال ربيعة - وهو ابن أَبي عَبْد الرَّحْمُن -:
سمعت أنس بن مالك قال: قال أَبُو بَكْر: شبتَ يا رَسُول الله، قال: ((شيبتني هود
والواقعة)) [٩٩٥].
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن القاسم بن المظفر ابن(١) الشَّهْرُ وزدي، أنبأ أَبُو الحَسَن
عَلي بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَلي بن أَحْمَد بن عُبَيْد اللّه المديني - بنَيْسابور - أنا أَبُو
عَبْد الرَّحْمُن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن موسى السّلمي، قال: أنا الإمام أَبُو بَكْر أَحْمَد بن
إِسْحَاق، نا مُحَمَّد بن غالب بن حرب، نا مُحَمَّد بن جَعْفَر الوَرْكاني، نا حمّاد الأبح،
عَن ابن عون، عَن ابن سيرين، عَن عمران بن حُصَين: أن رَسُول الله وَّ قال له
أصحابه: قد أسرع إليك الشيب، قال: ((شيبتني هود وأخواتها من المفصل)) [٩٩٦)
٠
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد الباقي الفَرَضي(٢)، أَنْبَأْ أَبُو مُحَمَّد الجوهري، أنا
أَبُو عمر بن حيَّوية، أنا أَحْمَد بن معروف بن بشر الخشاب، أنا الحارث بن أبي أسامة، نا
مُحَمَّد بن سعد(٣)، أنا مُحَمَّد بن إسْمَاعيل بن أَبي فديك، عَن عَلي بن أَبِي عَلي، عَن
جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أبيه :
(١) بالأصل: والشهرزوري، خطأ، وانظر ترجمته في سير الأعلام ١٣٩/٢٠.
(٢) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل والصواب ما أثبت، قياساً إلى سند مماثل.
(٣) طبقات ابن سعد ٤٣٥/١.

١٧٦
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
أن رجلاً قال للنبي وسه: أنا أكبر منك مولداً، وأنت خير منّي وأفضل، فقال
رَسُولِ اللهِ وَّ: ((شيبتني هود وأخواتها وما فُعِلَ بالأمم قبلي)) (٩٩٧] .
هذا مرسل، وعلي بن أبي عَلي اللّهَبي ليس بقوي في الحديث.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر الفَرَضي قال: قُرىء على إِبْرَاهيم بن عُمَر البرمكي وأنا حاضر قيل
له: أخبركم عَبْد اللّه بن إِبْرَاهيم بن أيوب بن ماسي(١) نا أَبُو مسلم الكَجّي، نا
عَبْد الرَّحْمُن بن حمّاد الشعبي، نا سعيد بن أبي عُرُوبة، عَن قَتَادة، عن أنس:
أن النبي وَ ل﴿ أراد أن يكتب إلى الأعاجم فقيل له: إنهم لا يقبلون كتاباً إلّ بخاتم،
فاتّخِذ ◌َّ خاتماً من فضة، نقشه: مُحَمَّد رَسُول الله، كأني أنظر إلى بصيصه في يده.
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ المستملي، أنا أَبُو سعد الأديب، نا مُحَمَّد بن مُحَمَّد الطرازي،
أنا أَبُو القَاسِم البغوي، نا عَلي بن الجَعْد، نا شعبة بن الحجّاج، نا قَتَادة، عن أنس قال:
اتّخذ رَسُول الله ◌َّ خاتماً من فضة، فنقش فيه: مُحَمَّد رَسُول الله وَه .
كذا رواه الطرازي عن البغوي مختصراً، ورواه غيره عنه بطوله.
أَخْبَرَنا أَبُو الفضلِ الفُضَيْلي، أنا أَبُو عاصم الفُضَيل بن يَحْيَىُ بن الفُصَيلِ، أَنْبَأ
عَبْدِ الرَّحْمُن بن أَحْمَد بن أَبِي شُرَيح.
وَأَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، وأَبُو القَاسِمِ الشّحّامي، قالا: أنا أَبُو عُثْمَان
البحيري(٢)، أنا زاهر بن أَحْمَد.
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْدي، وأَبُو المعالي عَبْد الخالق بن
عَبْد الصَّمد بن علي بن البَدَن الغزال(٣)، قالا:
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد الصِّرِيفيني، أنا أَبُو القاسم بن حَبَابة (٤)، قالا: نا عَبْد اللّه بن
مُحَمَّد بن عَبْد العزيز، نا علي بن الجَعْد، أنا شعبة، عَن قَتَادة، عن أنس بن مالك قال:
لما أراد رَسُول الله وَله أن يكتب إلى الروم قيل: إنهم لا يقرؤون كتاباً إلّ أن يكون
(١) تقرأ بالأصل: ناشي، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٦/ ٢٥٢.
(٢) بالأصل: البحتري، خطأ.
(٣) ترجمته في سير الأعلام ٢٠/ ٦٠.
(٤) بالأصل: حنانة، والصواب ما أثبت.
..- --

١٧٧
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
مختوماً، فاتّخذ خاتماً من فضة، فكأني أنظر - وفي حديث ابن حبابة (١) : فإني لأنظر -
إلی بیاضه في يده.
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَيْن المزرفي(٢)، أنا أَبُو الغنائم عَبْد الصَّمد بن
عَلي بن المأمون، أَنْبَأْ أَبُو القَاسِم بن حَبَابة(١).
ح وَأَخْبَرَنا أَبُو القَاسِم بن السَّمَرْ قَنْدي [وأَبُو القاسم](٣) نصر بن نصر بن عَلي بن
يونس، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عُبَيْد اللّه بن الزّاغوني، وأَنوشتكين(٤) بن عَبْد اللّه
الرضواني، قالوا: أنا أَبُو القَاسِم بن القُشَيري.
ح وأَخْبَرَنا أَبُو البركات أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الصفار، أنا عَبْد العزيز بن علي بن
أَحْمَد الأنماطي، قالوا: أنا أَبُو طاهر المُخَلّص، قال: نا عَبْد اللّه بن مُحَمَّد البغوي، نا
أَبُو نصر التمّار، نا زهير بن معاوية، عَن حُمَيد، عَن أنس قال:
كان خاتم رَسُول الله وَ ل﴿ من فضة كلّه، وفصّه منه، فسألت حُمَيداً عن الفص كيف
هو، فحدثني أنه لا يدري.
أَخْبَرَنا أَبُو المُظَفّرِ بنِ القُشَيْرِي، أنا أَبُو سعد الجَنْزَرُودي (٥)، أنا أَبُو عَمْرو بن
حمدان، أنا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن المِنْهَال، نا معتمر بن سُلَيْمَان، حَدَّثَنِي حُمَيد
الطويل، عَن أنس بن مالك: أن النبي ◌َّ اتّخذ خاتماً من فضة، فصّه منه.
قال: وأنا أَبُو يَعْلَى، نا عبد الأعلى بن حمّاد الزينبي، نا مُعْتَمِر، سمعت حُمَيداً
قال: سُئل أنس: هل اتّخذ رَسُول الله وَّهِ خاتماً، فقال: نعم، وذكر الحديث، وفيه
قال: وكان خاتمه من فضة، کان فصّه منه .
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر الفَرَضي، قال: قُرىء على أَبي مُحَمَّد الجوهري وأنا حاضر، أنا
أَبُو حفص عُمَر بن مُحَمَّد بن عَلي بن الزيّات، نا أَبُو حفص عُمَر بن مُحَمَّد بن نصر بن
(١) بالأصل: حنانة، والصواب ما أثبت.
(٢) بالأصل: المرزقي، خطأ، والصواب ما أثبت.
(٣) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا.
(٤) رسمها بالأصل مضطرب: ((وأبو مسكين)) كذا، والمثبت عن المطبوعة عاصم - عائذ ص ٦٢٩
الفهارس، وكنيته: أبو منصور.
(٥) بالأصل: الخيزرودي، خطأ.

١٧٨
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
الحكم الكَاغدي، نا أَبُو حفص عَمْرو بن عَلي الباهلي، نا مُعْتَمِر، نا حُمَيد، عَن أنس
قال: كان خاتم رَسُول الله ◌ُله من فضة، فصّه منه(١).
أَخْبَرَنا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن إِسْمَاعيل الفُضَيْلي، أنا أَبُو مُضَر مُحَلّم بن
إِسْمَاعيل بن مُضَر الضّبّي، أنا الخليل بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الخليل، نا أَبُو العباس
السّرّاج، نا قُتَيبة، نا عُبَيْد اللّه بن وَهْب، عَن يونس، عَن الزُهْري، عَن أنس قال: كان
لرَسُول الله ◌ُ﴾ خاتم من وَرِق، وکان فصّه حبشي.
أخرجه أَبُو داود والترمذي والنسائي عن قُتَيبة (١).
أَخْبَرَنا أَبُو بَكْر المَزْرَفي(٢)، أنا أَبُو الغنائم بن المأمون، أنا أَبُو القَاسِم بن
حَبَابة(٣)، نا أَبُو القَاسِم البغوي(٤)، نا أَبُو إِبْرَاهِيم التَرْجُماني، نا ابن وَهْب، عَن يونس،
عَن الزُهْري قال: أَخْبَرَني أنس قال: كان خاتم رَسُول الله وَّرِ من وَرِق، وكان فصّه
حَبَشي .
قال: وثنا أَبُو خَيْئَمة، نا عُثْمَان بن(٥) عُمَر أنا يونس بن يزيد، عَن الزُهري قال:
أَخْبَرَني أنس قال: كان خاتم رَسُول الله وَ ل﴿ من وَرِق، وكان فصّه حبشي.
قال: وثنا أَبُو خَيْثَمة، عَن عُثْمَان بن عُمَر، أنا يونس بن يزيد، عَن الزُهري، عَن
أنس أن رَسُول الله ◌َّ اتخذ خاتماً من وَرِق، له فص حبشي، ونقشه: مُحَمَّد
رَسُول الله (٦)
أَخْبَرَنا أَبُو المظفّر عَبْد المنعم بن عَبْد الكريم القُشَيري، أنا أَبُو سعد الأديب، أنا
أَبُو عَمْرو بن حمدان.
ح وَأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، وأم البهاء فاطمة بنت مُحَمَّد قالتا: أنبأ
إِبْرَاهيم بن منصور، أنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهيم بن المقرىء، قالا: أنا أَبُو يَعْلَى، نا أَبُو خَيْئَمة
(١) سنن أبي داود في الخاتم ح (٤٢١٦)، والترمذي في اللباس (١٧٩٣).
(٢) بالأصل: المرزقي، خطأ .
(٣) بالأصل: حنانة، خطأ .
(٤) مطموسة بالأصل والصواب ما أثبت، قياساً إلى سند مماثل.
(٥) بالأصل (عن)) خطأ والصواب عن ابن سعد ١/ ٤٧٢ .
(٦) طبقات ابن سعد ١/ ٤٧٢.

١٧٩
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
زهير بن حرب، نا ابن أبي أويس، حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن بلال، عَن يونس بن يزيد، عَن
ابن شهاب، عَن أنس - زاد ابن حمدان: بن مالك - أن رَسُول الله وَّ لبس خاتماً من
فضة في يمينه، فيه فصّ حبشي، وكان يجعل فصّه في بطن كفّه .
أخرجه مسلم عن أَبي خَيْئَمة (١).
أَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أنا أَبُو الحَسَن عَلي بن
مُحَمَّد بن لؤلؤ، نا أَحْمَد بن الوليد الأردني، نا الحُسَيْن بن منصور الطويل أَبُو
عَبْد الرَّحْمُن مُسْتَملي علي بن عاصم، نا الهيثم بن عدي، نا يونس بن يزيد، عَن
الزهري، حَدَّثَني أنس بن مالك:
أن مُعاذ بن جَبَل بعث إلى رَسُول الله وَّر بخاتم من اليمن من وَرِق، فصّه حبشي،
كتب عليه: مُحَمَّد رَسُول الله، وكان رَسُول الله وَلِّ يتختّم به، ويتختم به أَبُو بَكْر،
ويتختم به عُمَر، ويتختم به عُثْمَان ستّ سنين(٢) من إمارته، فبينا هو على بئر أريس(٣)
سقط منه، فنزحت البئر فلم يوجد .
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد إسْمَاعيل بن أَبي القاسم بن أبي بكر، أَنْبَأ عُمَر بن أَحْمَد بن
عُمَر، أنا أَبُو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد، أنا يَحْيَىُ البالوي، أنا أَبُو العباس مُحَمَّد بن
شاذل بن عَلي الهاشمي، نا أَبُو مروان العثماني، نا إِبْرَاهيم بن سعد، عَن الزُهري، عَن
أنس بن مالك قال :
رأيت في يد رَسُول الله وَ لل خاتماً من وَرِق يوماً واحداً، فاتّخذ الناس خواتيمهم
من وَرِق، قال: فطرح النبي ◌َّ خاتمه، فطرحوا خواتيمهم.
أخرجه مسلم عن مُحَمَّد بن جَعْفَرِ الوَرْكاني عن إِبْرَاهیم بن سعد (٤).
أَخْبَرَنا أَبُو القَاسِمِ زَاهِر بن طَاهِر، أنا أَبُو بكر البيهقي، أنا أَبُو الحَسَن عَلي بن
(١) صحيح مسلم ٣٧ كتاب اللباس والزينة، ح (٢٠٩٤).
(٢) بالأصل: ((سنة ستين)) والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور ٢٣٠/٢.
(٣) بئر أريس: بفتح الهمزة، بئر بالمدينة ثم بقبا مقابل مسجدها وفيها سقط خاتم النبي (83* من يد عثمان في
السنة السادسة من خلافته واجتهد في استخراجه بكل ما وجد إليه سبيلاً فلم يوجد إلى هذه الغاية.
(ياقوت).
(٤) صحيح مسلم: كتاب اللباس والزينة، ح (٢٠٩٣).

١٨٠
باب ما ورد في شَعَرَه وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه
أَحْمَد بن عبدان، أنا أَحْمَد بن عبيد الصّفار، نا عبيد بن شريك، وابن ملحان - يعني .
أَحْمَد بن إِبْرَاهيم قالا: نا يَحْيَى بن بكير، ثنا الليث، نا يونس، عن ابن شهاب قال:
حَدَّثَني أنس بن مالك:
أنه رأى رَسُول الله وَّ في يده خاتم من وَرِق يوماً واحداً، ثم إن الناس اصطنعوا
الخواتيم من وَرِق، ولبسوها، فطرح رَسُول الله ◌ِّر خاتمه فطرح الناس خواتيمهم.
رواه البخاري في الصحيح عن يَحْيَىُ بن بكير، وقال: تابعه إِبْرَاهيم بن سعد(١)،
وشعيب بن أبي حمزة، وزياد بن سعد عن الزهري.
قال البيهقي: ويشبه أن يكون ذكر الوَرِق في هذا الحديث وهماً،ٍ سبق إليه لسان
الزهري، فحملوه منه على الوهم، وهذا كما قال البيهقي رحمه الله، فإن الخاتم الذي
طرح النبي وَ ل# كان من ذهب، ويدل على ذلك ما:
أَخْبَرَنا أَبُو مُحَمَّد السندي، روى أَبُو عثمان البحيري(٢) أنا زاهر بن أَحْمَد(٣)، أنا
إِبْرَاهيم بن عَبْد الصَّمد، نا أَبُو مُصْعب الزُهري، نا مالك، عَن عَبْدِ اللّه بن دينار، عَن
عَبْد اللّه بن عُمَر:
أن رَسُول الله وق ليل كان يلبس خاتماً من ذهب، ثم قام رَسُول الله ◌َّهِ فنبذه، وقال:
((لا ألبسه أبداً)) فنبذ الناس خواتيمهم [٩٨٨م].
أخرجه البخاري عن القَعْنَبي عن مالك (٤).
وَأَخْبَرَنا أَبُو غالب بن البنّا، أنا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهَرِي، أنا أَبُو حفص عُمَر بن
عَلي بن يونس القطَّان، أنا أَبُو عُرُوبة، ثنا مُحَمَّد بن زُنْبُور، نا إسْمَاعيل بن جَعْفَر، أنا
عَبْد اللّه بن دينار، عَن ابن عُمَر قال: اتّخذ النبي وَلّر خاتماً من ذهب، فاتخذه الناس
خواتيم الذهب، فقام النبي وَ ل﴿ فقال: ((إنّ كنت ألبس هذا الخاتم وإني لن ألبسه))، فنبذ
[٩٨٩م]
الناس خواتيمهم
(١) بالأصل: سعيد.
(٢) بالأصل: البحتري، خطأ.
(٣) بالأصل: ((أنا علي زاهر بن طاهر أحمد)) والمثبت قياساً إلى سند مماثل انظر المطبوعة: عاصم - عائذ
ص ٤٩١ .
(٤) أخرجه البخاري في اللباب ٥١/٧ .