Indexed OCR Text

٤١
مقدّمة التحقيق
وعناوينها واضحة مكتوبة بخط الثلث إلّ أنّ فيها سقطاً وتصحيفاً عدد أسطرها ٣٩ سطراً
في الورقة .
أما مختصر ابن منظور فيعتبر نسخة قيّمة، ورغم أنه لا يمثّل عمل ابن عساكر،
وابتعد في نهجه وروحه عن أسلوب ومنهج ابن عساكر في بناء وإقامة تاريخه فقد قام ابن
منظور باختصار كتاب تاريخ دمشق بعملٍ - رغم أهميته وقيمته - خاص به حكمه نهجه
وأسلوبه وذوقه الخاص، ونظرته وميوله واتجاهاته الفكرية فكان يحذف أو يثبت ما
يراه، ويختصر ويهمل ما يرغب، وكان رجوعنا إليه ضرورياً عندما يتعذر علينا ملاحقة
خبر أو رواية في مصدر ما، وكان - رغم محدودية الاستعانة به - من الأصول المعينة لنا
في عملنا للوصول إلى أثبات نص واضح وسليم.
وأما تهذيب ابن عساكر، فهو قسمان: قسم أصدره الشيخ عَبْد القادر بدران ويمتد
على أجزاء خمسة، يقول الشيخ بدران في مقدمته : ... ((الإمام المتقن الحافظ الكبير
ثقة الدّين أَبُو القاسم علي ابن عساكر الدمشقي رحمه الله فجمع تاريخه الملقَّب بالتاريخ
الكبير في ثمانين مجلداً وجعله تاريخاً لمدينة دمشق الزاهرة ضارع به تاريخ بغداد
للبغدادي فجاء روضة زاهرة يجتني منها المحدِّث ثمرات المقاصد، والأديب ورد
الخمائل والسياسي حكمة تبهر العقول، واللغوي اكماء وعساقلا، والفقيه نوادر
الأصول، والواعظ نكتاً ولطائف، والخطيب فقراً تصاغ من العسجد، والبليغ المطابقة
لمقتضى الأحوال، والمستفيد نوادراً وأمثالاً لا يجدها مجموعة في كتاب إلّ أنه طوّل
شرحه بطول السند، وكرَّر فيه الحوادث تكراراً كان مألوفاً في زمنه وقد يمل منه أبناء هذا
الزمان، فلذلك هجر حتى عَزَّ وجوده، فصار كعنقاء فعرب وحديث مغرب، وأصبح لا
يسمح لعشاقه بالوصال ولا يتدانى لقاصده حتى ينال مع احتياج أبناء زمننا إليه وتشوّقهم
لرؤية طلعته، فأحببت أن أتحفهم به محذوف التكرار والأسانيد، فشمرت ساعد الجد
لذلك وأخذت عبارته خالية عن التكرار وأبقيت أسانيد في محلها من صحفه ... ثم إني
نقحت الحوادث حسب الإمكان ... وأعملت الفكر في تصحيح ألفاظه التي تناولتها
أنامل الكتبة بالتحريف)).
وفي مقدمته للجزء الثالث يقول: (( ... وضممت إليه فرائد سنحت للفكر أثناء
التهذيب، ونوادر أملتها القريحة أبان الترتيب)).

٤٢
مقدّمة التحقیق
يقول د. المنجد (١):
وهذّبه عَبْد القادر بدران، فحذف منه الأسانيد، وحذف كثيراً من الأخبار فيه،
وأثبت ما وافق نزعته الدينية ومذهبه الحنبلي، وقد لاحظنا أثناء مقايستنا هذا المهذب
بالأصل أن الشيخ بدران كان كثيراً ما يحذف كلمات لم يفهمها ويثبت بدلاً منها كلمات
أخرى. ولا يمكن الاعتماد على هذا المهذب في الدراسات العلمية لأنه بعيد عن الأصل
في أشياء كثيرة)».
أما الأستاذ مُحَمَّد أَحْمَد دهمان فيقول(١).
((وفي سنة ١٣٢٩ هـ قصد أستاذنا المرحوم الشيخ عَبْد القادر بدران طبع هذا
التاريخ فاصطدم بعقبات جمّة، أعظمها كثرة الخطأ في النسختين المخطوطتين بالمكتبة
الظاهرية بدمشق، فعمد إلى اختصاره وتهذيبه ليبتعد عن الخطأ الذي فيهما ولیحذف ما
لم يظهر له معناه ولم یھتد إلى صوابه)).
ومع ذلك فلم يسلم ما طبعه منه من الخطأ الكثير والتحريف ... أما الدكتور
شكري فيصل(٢) فاعتبر أنه: أيا كان الرأي في عمل الشيخ بدران رحمه الله، فقد كان
خطوة رائدة إذا ما تمثلنا الظروف الثقافية التي وجد فيها، والأوضاع الاجتماعية التي
كانت من حوله، وبخاصة حين تقرأ المقدمات التي كتبها للأجزاء الخمسة والخواتيم،
والتي تصور معاناته وخصوماته، وتجسد إصراره وعزمه.
ولقد كان عمل الأستاذ أَحْمَد عبيد في الجزءين السادس والسابع تداركاً واضحاً
للكثير من مثل الذي وقع المرحوم الشيخ بدران وتجاوزاً للثغرات التي عثر بها.
ومهما يكن من أمر، فقد كانت استعانتنا به ورجوعنا إليه محدوداً جداً رغم
اعترافنا بفضل وقيمة هذا المهذب، وعمل هذا الرجل حيث كان له السبق في أن عَرَّفَ
الناس بكتاب تاريخ دمشق، وأدرك الباحثون منهم قيمته في إغناء بحوثهم.
٢ - عملنا في التحقيق:
نقل الدكتور صلاح الدين المنجد في مقدمته القيِّمة - والتي اعتبرناها نهجاً لنا
(١) مجلة معهد المخطوطات العربية مج ٢، ج ١/ ٨٤.
(٢) مجلة المجمع العلمي ج ٢٨/ ١٤٣ .
(٣) تاريخ دمشق المطبوعة عاصم - عائذ - المقدمة ص ١٠.

٤٣
مقدّمة التحقيق
أضاء لنا الولوج إلى عالم تاريخ ابن عساكر - للمجلدة الأولى قال:
((وضعت اللجنة التي ألّفها المجمع العلمي لوضع قواعد عامة تتبع في تحقيق
مجلدات التاريخ أُسساً ينبغي اتباعها فرأت أن الغاية من تحقيق الكتاب هو تقديم نص
صحیح، ولذلك يجب :
١ - أن يعني باختلاف روايات النسخ وأن يثبت ما صح منها .
٢ - وأن يوجز في التعليق كي لا يثقل النص بتعليقات طوال.
٣ - وأن تضبط الأعلام.
٤ - وأن تفسر الألفاظ الغامضة.
٥ - وأن يصرف النظر عن تخريج الأحاديث.
٦ - وأن يسمح بوضع النقطة والنقطتين، والفاصلة، وإشارات الاستفهام
والتعجب، لتوضيح النص.
٧ - وأن تثبت الآيات القرآنية بين قوسين مزهرين.
٨ - وأن ترقم سطور النص.
وقد رأينا في هذه القواعد نهجاً علمياً يقترن بالتاريخ - إذا ما استوعبت هذه
القواعد وطبقت - إلى المستوى الذي أراده مصنفه، من خلال تقديمه خالياً من التشويه
والتصحيف والتحريف، إلى الوصول جديّاً إلى نص صحيح واضح.
فحرصنا إلى احترام هذه القواعد العامة غير أننا كنا نضطر إلى تجاوزها أحياناً
لضرورة.
ولما كان هدفنا في تحقيق الكتاب هو تقديم نص صحيح واضح وسليم، خال من
التحریف فقد قمت بما يلي :
١ - مقابلة الأصول ومعارضتها وإثبات ما أراه صواباً وكنت أشير إلى مختلف
الفروق في الهامش.
٢ - ضبط النص وخاصة أسماء الأعلام، وألفاظاً تحتاج إلى ضبط للإيضاح.
٣ - في حال اختلاف الروايات كنت أستعين بالمصادر، والموارد التي أخذ منها

٤٤
مقدّمة التحقيق
ابن عساكر وأثبت ما ورد فيها، أو أعارضها بمصادر أخرى وردت فيها رواية ما، وأثبت
ما أراه صواباً محاولاً تقديم الرواية الصحيحة من حيث الضبط، والخالية من التشويه
والتصحيف والتحريف.
٤ - كنت أضبط الأسماء وأترجم أحياناً لبعض الأعلام وأشير أحياناً إلى موضع
ترجمته تأكيداً على صحة الاسم ونسبته ونسبه.
٥ - كنت ألجأ أحياناً إلى تخريج بعض الأحاديث - واختصرت في ذلك كثيراً -
وكان القصد التوضيح خاصة إذا كانت الحاجة إلى استكمال نص أو رواية .
٦ - قمت بإدخال التعليقات على هوامش النسخ الخطية في المتن وذلك ضمن
. [
معکوفتین [
٧ - أثبتّ الآيات بين قوسين مُزْهَرَين بعد ضبطها وتخريجها .
٨ - قمت بتنسيب الشعر وضبطه ما استطعت.
٩ - الاستعانة بمعاجم اللغة (اللسان - القاموس المحيط - تاج العروس) وكتب
غريب الحديث (النهاية لابن الأثير - والفائق للزمخشري - وغريب الحديث لأبي عبيد
الهروي) في شرح وضبط ما عارضني من ألفاظ غريبة وضبط ما ورد من شعر.
١٠ - أثبتّ الرسم المألوف للناس في الأعلام، وتركنا الرسم القديم: كسليمن،
كتبت سليمان، وإسماعيل كتبت إسماعيل إلى آخره.
١١ - قمت باستدراك عناوين فرعية، ووضعتهما بين معكوفتين، للإيضاح.
١٢ - خلال معارضة الأصول مع بعضها البعض، وخلال معارضة الأصول مع
مصادر التي أخذ عنها ابن عساكر كنت أحياناً ألجأ إلى زيادة في المتن فأضعها بين
معكوفتين، وأحياناً ألجأ إلى حذف عبارة في الأصل قد تكون مضطربة والمعنى مشوّش
وأثبت مكانها نص العبارة الصواب، في هذه الحال كنت أثبت نص العبارة المضطربة في
الحاشية .
١٣ - لم أجنح في تعليقاتي إلى التطويل، إلّ عند الضرورة حتى أني تركت
الإشارة كثيراً إلى بعض التصحيف، حتى لا أثقل النص، والكتاب كما نرى واسع بما فيه
الكفاية .

٤٥
مقدّمة التحقيق
١٤ - قمت بوضع النقطة والنقطتين، والفاصلة، وإشارات الاستفهام والتعجّب
لتوضيح النص.
١٥ - في تعليقاتي في الحاشية كنت أدعم ما أحشّيه بالمصدر الذي أخذت عنه
والذي رجعت إليه وتجنبت تخريج الأحاديث خوفاً من اتساع الكتاب.
كانت هذه الخطوات، القواعد، التي رسمناها وقررناها للبدء بتحقيق كتاب تاريخ
مدينة دمشق مسترشدين بالملاحظات القيِّمة التي سطرها الأستاذان الدكتور صلاح الدين
المنجد في مقدمته للمجلدة الأولى، والدكتور شكري فيصل في مقدمته للجزء عاصم -
عائذ .
واستكملنا إعداد العدة حيث وفّرنا القسم الكبير من المصادر التي نحتاج إليها،
وليس هذا بالأمر البسيط فالكتاب يمتد في الزمان في قرون ما قبل التاريخ إلى أيام
مؤلفه، إلى أواسط القرن السادس الهجري.
وتتشعب مواضيعه وتتفرع لتشمل فروعاً كثيرة ومتنوعة في عالم المعرفة من دين
وشريعة وثقافة وفكر وأدب وشعر وغير ذلك.
وانطلقنا بالمشروع ننتقل به من مرحلة التخطيط والإعداد - بعد توفير كل
متطلباته ـ إلى مرحلة التنفيذ والعمل، مع دار العرب والآلام - دار الفكر، وكنا ندرك
أهمية العمل الذي نُقدم عليه وخطورته، وندرك المصاعب والعقبات التي تواجهنا لسعة
الكتاب وغزارة مادته من جهة ومن جهة أخرى لم يستطع الحافظ أن ينقح كتابه وينظر
فيه، وكان ينقل بعض الأخبار ويدع العهدة على من نقلها عنه، وقد عبّر الحافظ أَبُو
القَاسِم بن عساكر بوضوح عن قلقه فيما يكون قد علق في مؤَلَّفِه من شوائب يقول(١):
« («هذا مبلغ علمي وغاية جهدي على ما وقع إليّ أو ثبت عندي، فمن وقف فيه على تقصير
أو خلل، أو عثر فيه على تغيير أو زلل، فليعذر أخاه في ذلك متطوّلاً، وليُصلح منه ما
يحتاج إلى إصلاح متفضلاً، فالتقصير من أوصاف البشرية، وليست الإحاطة بالعلم إلّ
البارىء البريّة، فهو الذي وسع كل شيء علماً، وأحصى مخلوقاته عيناً واسماً، ومع ذلك.
فمن ذكرت أقلّ ممن أهملت، وما أصبت في ذكره أكثر مما أغفلت)).
(١) تاريخ ابن عساكر، الجزء الأول - المقدمة.

٤٦
مقدّمة التحقيق
ولم نفاجأ بالمتاعب، وكنا قد عقدنا العزم، واتكلنا على الله وبدأ مشوارنا مع
تاريخ مدينة دمشق، وهو كما يقول الذهبي في سير الأعلام(٢): في ثمان مئة جزء،
قلت: والجزء عشرون ورقة، فيكون ستة عشر ألف ورقة)).
ومع بداية العمل وانطلاقته، كنا كلما نتجاوز عقبة تظهر عقبات، وكلما نحلُّ
مشكلة تبرز مشكلات، فَصُدِمْنَا لضخامة الثغرات والأخطاء وتبين لنا كم هي الأصول
التي بين أيدينا سقيمة، وأنها لا تصلح علمياً للتحقيق، وهذا ما زاد علينا العبء، وأثقل
علينا الحمل خاصة وأن هدفنا الكبير، وغايتنا وأملنا أن نصل إلى نص سليم صحيح
واضح بعيد عن التصحيف والتحريف والتشويه وأن نجعله كما أراد ابن عساكر.
إن بروز هذه المشاكل لم يفتّ عضدنا بل أعطانا التصميم على متابعة العمل
والمثابرة عليه حيث وضعنا نصب عينينا أن نخرج كتاب تاريخ دمشق إلى النور، وأكّدنا
على التزامنا أن يكون تاريخ دمشق بين أيدي الناس، لما يمثله من ثروة فكرية وثقافية
وحضارية، ويزيد من أهيمته أن الحافظ وخلال عملية جمعه مواد تاريخه أخذ كثيراً من
النصوص من مصادر كانت مكتوبة وموجودة في عصره، وقد أتلف أو ضَاعَ قسم كبير من
هذه النصوص المكتوبة وتآليفها، وبقيت لنا محفوظة في تاريخ مدينة دمشق.
وسأضع أمام القارىء الكريم نموذجاً لما أعانيه من عقبات على سبيل المثال لا
الحصر .
١١/ ٠١٠٠بال بن على بن الحسن السماذاذ الإبالدى ما الان بن محمد بن كى
الثاني: ابرادوثنا احمدبن على بن يريد ان اصل بن حرب الطلى قال وذات
:{الحزبالله فا رايت خليفة كان امن -- ) منه فلا رايت (يقد أثقال ياتبخ
عدت
٠٣٠٠٠٠ ومن دون اللغ قلت ابنعامر الن آل بن خلد النبيل تانيا رينعبد الجونة
ابن أبي بكرة عن أبيه عن جده أن البرد ولاين عليه وسلم كان إذا رأى انفرغ
بهاوكيدره بجد شكراه عز وجل إثباتاا القاسم، زبن ابراهيم وأبو الوحش
بيع :: ١١٠سع عن أبى الحسنوابن تغليف : نقلته بخطه االواحد عبدواله
إبزي الخرى وأخبرنا أبو القاسم العلوى، ابو الحسن بن غير تالانا واثر؟
ابوالغوث الن خرون انا ابو بكر الخطيب اختر في أب التام الازهرى- أعبد الله بنجر
(٠١ تركناع بن × (الصراف) نا ابو (جديد) بن البخارى حدثة أو قال نظر إلى
الصوفي
النتر عانا انظرالى وجهد فقال إلى إع ترف ظرفلت الإكال اميرالهمنين ؟
[بشربما]
(٢) سير الأعلام: ٥٦/٢٠.

٤٧
مقدّمة التحقيق
المزرفى
جال وجهد وجميل ا فعاله أخبرنا أبويكون الاسبانى بن ١ زقوها ابو الدين
التي المرقرى وأخبرنا أبو غالب الما وردى إنا عبد الله بن الحسن ذ عر الخلاز باد.
التابهبن عبد الله بن احمد الصيد لانى تزاة:إيه وانا اسمع بها إين دار بوا ارة
يزداد
صرت
قال قال فى الزبير ين بكار مترب الماء عبدالله المعتزباللهامير المؤمنين وهو يز)
الم وقاله الا وردر إعلى وقال كانى خرج عن١١٤٠معار فانشا ؤول
سيرة التفي من شارة بلسانه توليزيوت المرءمن فترة الرجل؟
رياما التطبي عن حسن الال الهن عبي إذاء الصيد لانى قرات بال والدين بقنا
انالا:ف وانبانيه ابو القاسم العلى، وابن الوحش المغزى عنها١٨٠بو الفتح ابراهيم
ابنهلين إبرابدر بن الحسين بن حمدالبوتكوين يورين يجر النى ول ما ابوالعنان.
فقال
قال دخل أن المكتب على المترو كان يردي، ولدت وست يفن قفال باء شر يجد ان ابدء
الاميرية العلوم فخالكنا لانصراف قال (حب ى ومبارك فوثب فىأزد. واودا)
الحمد قتال : • حوث الثفى من عشرة بلسانه، وليس يون المرءمن عشرة الرجل.
فى : (ن) التشكل فى مرلابن السكنتك هنين الذى دربه قال الراعينا وانا ذيل
أنا أخف نه وضاً منل
ذلك المتوكل الستار عوارأسه فى سوا ديد على على وأخبرنا أبو القا بع"إ ين الواعى
وإن جالحسن ابن احمد قالاساؤ ابو منصور ين حير ون انا ابوبكر الأوليب انا
بخمسان
1.5 بن أحمد بن رزق - ازوين جبن رومى اناعثمان بن اجهالدقات نا يحد بن احمد بن البراقال شراسة لف
السترات ابو عبد الله محمد بن المتوكل على الله قال ابراهيم بن العباسى ..
١٠١١١فا هردينه واغيره يعي، والله أكرم بالخلاقة بعضزين ؟!
واه ابن عهده بمجرد وعدد وينسلون ابن إلى النبي مما"
٠إل التجابه وانا يدين عبدالهدانى امداد بن احمد الحافظ ناايها: فرق إبراهيم
أبنعروس أملا قال سمعت احمد بن بديل الكون قاضينا قال بحث الىالى ويسرابيد
رسول فايدنت كهر وليست رول كلاقواتبت (ص)قال الحاجب ياشي جليك على النحت
الهذائي
بأنه
نعليك
السطر الثالث: يتحدث الصواب سجدت.
السطر السادس: نقس أخلّ بالمعنى: إذا رأى ما يفرح به أو [بشّر بما] يسّره.
السطر الثامن: أَبُو الحسن بن قيس الصواب: بن قبيس.
السطر العاشر: محمَّد بن يَحْيَى الصراف، الصواب: الصولي.
أَبُو يعقوب، الصواب: أَبُو الغوث.
السطر الثاني عشر: المرزقي، الصواب المزرفي.
السطر الرابع عشر: ابن دار، الصواب: يزداد.

٤٨
مقدّمة التحقيق
السطر الخامس عشر: ضرب، الصواب: صرت.
السطر الثاني والعشرون: فقالا، الصواب: فقال.
قال أحب فهو مبارك، الصواب: أنا أخف نهوضاً منك.
السطر الرابع والعشرون: بجهتين الصواب: بخمسين.
السطر السابع والعشرون: أحْمَد بن محمّد بن روق، والصواب: محمَّد بن
أحْمَد بن رزق .
السطر الحادي والثلاثون: الهمداني، والصواب: الهمذاني.
السطر الثالث والثلاثون: لعل، والصواب: نعلني.
فأتيت به، والصواب: فأتيت بابه يا شيخ بعلبك، والصواب: نعليك.
وبعد، فإن خطانا الآن قد ثبتت، وأقدامنا قد ترسخت، وتآلفنا مع المشاكل،
وتحابينا مع العقبات، وأحببنا الكتاب فتعلقنا به إلى حدود العشق. فلم يعد بإمكاننا أن
نبتعد عنه، فإننا نمضي معاً يومياً ما لا يقل عن أربع عشرة ساعة تضارع ما أصابه من
أخطاء النساخ وسهوهم وأهوائهم وميولهم.
لقد بذلنا جهداً صادقاً، نرجو أن يكون مفيداً. فكتابٌ كتاريخ مدينة دمشق، هذه
الثروة الواسعة تتضاءل دونه الجهود، وتصغر دونه الهمم - وقد صَغُرت - كتاب واسع
وغزير المادة، شامل، كثير الاستدراك والاستطراد في الرواية.
دعوة ورجاء :
مهما بلغت الجهود وتكثّفت، ومهما استقام العمل، ومهما كان التصدي عميقاً،
وهذا كله كان دأبنا وهاجسنا، ومع ذلك فإن الحمل ثقيل، وقد ناء بحمله الكبار الكبار،
وفيما قدمناه كنا صادقين، ولكنّ ما صادفنا كان هائلاً وما استعسر علينا كثير، وهذا
التاريخ الثروة جدير بتمام الرعاية وشمولية الاهتمام، لذلك ندعو - بل نرجو - من
الباحثين والدارسين في شتّى حقول الثقافة أن يتفضلوا مشكورين بإبداء ملاحظاتهم،
وإصلاح ما يرد من خلل أو خطأ، وإلى إعطائنا النصح والمشورة لتدارك ما وقعنا به من
تقصير أو خطأ لاستدراكه، وكم نحن بحاجة إلى نصح مثل هؤلاء العاملين في خدمة

٤٩
مقدّمة التحقيق
تراثنا، والمساهمين في إحياء أمّهات كتب التراث والتي لا زالت مخزونة في مكتبات
العالم كله والتي تتناول مختلف فروع المعرفة والثقافة، ومختلف الفنون والعلوم.
ومنها - بل من أهمها - كتاب تاريخ دمشق، حيث نقوم باستكمال تحضيره لتقديمه
ووضعه بين أيدي القراء الكرام في مختلف الأقطار العربية والإسلامية.
ونحن في سباق مع الوقت، واختصار الزمن، ونأمل أن يتتابع ظهور الكتاب
حيث ستتسارع مسيرة تقديم الأجزاء لأن المراحل المهمة في تحقيقه قد أنجزت،
-وضعت في مسارها، وطريقها للتنفيذ .
ونقوم بإعداد فهارس شاملة تفصيلية تتناول :
١ - فهرس الآيات.
٢ - فهرس الأحاديث النبوية مرتبة حسب أوائلها وتتضمن:
أ - الأحاديث القولية.
ب - الأحاديث الفعلية .
ج - النواهي والأوامر.
٣ - فهرس الأعلام.
٤ ۔ فهرس شيوخ ابن عساكر وتتضمن :
أ - شيوخ ابن عساكر الذين تلقى عنهم.
ب - الشيوخ الذين قرأ خطوطهم.
ج - الشيوخ الذين كتبوا إليه .
٥- فهرس رجال السند.
٦ - فهرس الأحاديث القدسية.
٧ - فهرس الكتب الواردة والوثائق والرسائل.
٨ - فهرس الشعر والرجز.
٩ - فهرس الأماكن والبقاع والمواقع والجبال والأنهار والوديان.
١٠ - فهرس الأقوام والأمم والقبائل.
١١ - فهرس الأديان والفرق.
١٢ - فهرس الأشياء.

٥٠
مقدّمة التحقيق
١٣ - فهرس الآثار.
١٤ - فهرس الأمثال.
١٥ - فهرس الوقائع والغزوات وأيام العرب.
١٦ - فهرس الحيوانات.
١٧ - فهرس الموضوعات (التراجم).
شكر:
٠٫٠
لم يكن بالإمكان المتابعة في تحقيق هذا الكتاب لو لم ينعم العمل بالرعاية الدائمة
والمستمرة، والاهتمام الكبير من السادة مسؤولي مؤسسة دار الفكر - بيروت والذين اعتبروا
هذا العمل في أولويات اهتمامهم بل في رأس اهتماماتهم وهذا كان له الفضل الأكبر في
دفع العمل، حيث أنهم لم يهدأوا في توفير ما من شأنه أن يسهم في نمو العمل وتطوره،
ولم يبخلوا في توفير كل الإمكانيات، وقد كان يدرك تمام الإدراك أهمية هذا الكتاب
والذي يعتبر أضخم مؤلّف من حيث حجمه ومضمونه وتنوع موضوعاته وانتشاره على
مدى زمني طويل وعلى مساحة جغرافية واسعة تطال العالم العربي والإسلامي.
وبعد .
لقد بذلتُ جهدي وطاقتي صادقاً في خدمة هذا الكتاب الجليل، الخطير الشأن ولا
زلتُ.
رجائي إلى الله أن يلهمني الصبر، ويمنحني القوة على المثابرة ومزيداً منها .
وأسأل الله تعالى راجياً أن يعصمني من الكبر والزهو، وأن يأخذ بيدي لمزيد من
طاعته، وأن يباعد ما بيني وبين الأهواء، وأن يمدّني بالعون على تحقيق ما أتطلع إليه،
وما أطمح إلى الوصول بتاريخ دمشق إلى شاطىء الأمان، ووضعه بين أيدي القرّاء
الكرام، نصاً صحيحاً خالياً من الشوائب.
أسأل الله أن يجعل عملي متقبّلاً وأن ينفع به، وأن يجعله خالصاً لوجهه، وأن
يوفقنا جميعاً لما یرضیه عنا.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.
١٠ محرم ١٤١٦ هـ
٨ حزيران (يونيه) ١٩٩٥
المحقق
ص ب ٦١٨٩
الرياض ١١٤٤٢

٥١
مقدّمة التحقيق
الرموز المعتمدة في تحقيق الكتاب
- النسخة الأم وهي النسخة السليمانية أشرنا إليها بكلمة ((الأصل)) في الغالب.
((م)
- النسخة اليوسفية
((خع))
- نسخة الخزانة العامّة بالرّباط
((د))
- نسخة أحمد الثالث
((ت))
- النسخة التونسيّة
- النسخة الأزهريّة
((ز))
- مختصر تاريخ دمشق أشرنا إليه أحياناً بالمختصر.
- تهذيب تاريخ دمشق الكبير أشرنا إليه بتهذيب ابن عساكر.
- الأجزاء المطبوعة من تاريخ دمشق التي نشرها المجمع العلمي بدمشق أشرنا
إليها بكلمة المطبوعة .
آية قرآنية
حديث نبوي شريف
((
))
زيادات على الأصل
[
]
- الأرقام الصغيرة بين معقوفتين تشير إلى تسلسل أرقام الأحاديث.
- الأرقام التي تسبق أسماء التراجم تشير إلى تسلسل أرقام المترجم لهم.

ابتداءاً، أحسيزعجمبرة يحوز المخزي فاذا ان الوليد ، بكرات يجب أخذ
أنا قاء بنأحمد حرثمان فا أكثر ن مرة الحضرية عامة يابعة ثقة.ف أق عزام
الفم بشبدا:على عبد الله حمدز كذ أن يتابع نظيف أن محمدبن إبراهيم بوحدان محمد محمد
ابوذاوإن عبدالت شدة بومل بوس عبد في كثيرنا ذلك جمعية صناعة احبرنا
إ الياغبد الها يحدث عندها. أنعب العلوية بال أن إر ضاء ن مجود ات ابوبكر بن المقوم
اتجاه العباد من فنية بأ حرملة أن ابن وعد نالهالمعوية بضالخوخذة إبواتراف به جذر
كثرة نا الخصم: أسخبر الهلالطاهر إذا انفس بإ العلامن إن يحدث
خداثاني رغبة: عبد اله بهالج حدثمن معوية شار وأمن».
الصوان الواحصة الجن
عن كثيرمن١٧٠حيم فالت خلت اسجديوم الجمعة-وت بعوب وليف الأشجع
درياسة، جليه عام مضت جلة: فال اع طاءين: جليها فاإيا كثيرون من أقدم لم
بسطت جلى إذاب حلوه بسكتهراء فلا جاهز طعم جاتن إجلسة تإزا، جهاز
مرايالها: محمود اسعيل واء العمرة احمون طاقة؟
نحو: خلاخا خ أحـ
اذا ك احمد احمد اذا عبد اللهاحائي، إن العباء محمد بن يعقوب : أحسن
أن محتمنويد ب مان جوير شد نا تلازم سيد واحدة كثيرة تت والى.
بعد الأخرث الأحد على الشبه مكربط وت خول بالباطرحها.
أحكا مفقودولا تمنع أعلى المعد بتاء:الاخريبه تغير المنومين من
أحد محمد بنأحمد: على الطراز
أن عندالك انابوك الحضب اذار العمالةى
انتاج حامد: حسنية المهم واحد الخدمة، اليومات السطبائ كاز
أربك الطراز فيضان إن الحمدذ كان حسننية المعنى حديث زيد) خريزا تكبير
التوخلفالتعلم الن ضلمة من سيرة كتيرنورة الخضر فاللأنه العا اصل فثائه
:لا تقت غيامل بحما ماءالأغيط فا عليد خلا كماان عليه ويعد
حماً: إذان الفم والا خرت بالى عند المبها مكروط واخرث بالباطل عند
الحكابولى: اسخت برية الكمية الله بن احمد العداد إنذار الها.
أعداد إواخيم بضا إذ ان كار ضعان اناء الذيا حدث الحم الجبان
أحمد: جنبا المغيرة ا حدا حدم طي عاب حدة تكتب ما.
ابناء بب ذل شركة علبات الجنة جعلناف ب بهاء الخجل منهذا ..
1
صغيرة دانة الكلي الص كان الكرة عبد اللبان
جكر عته حتب الاجماعية ،أن خطاء الخ شاب لطيف
1
انجراف: حباباحثات محد الخطيب
أثار منح التهامي ٣ مرات له العباسلنفسه الإمتفرع من ناصعباً الغاز الموادوف
الكات الثاتالغاالمدعى خالد محمد ا حد الاجانبلف
أحمـ شيرات
الحرامجمع عددالا إن حعب محمد بن اكبربرت منت".
اجرين خذه جزءا عوابه فالخزي العزة انهذا أخاه كثي وانت حدث
عنالم محمد في النشمدة فلا الراب عني ف انه ها النا خل فالات
أنتم اتكاء حيا ، حوائة الفم جية
ـبـالغربي، حم :قد علمون عبد العويالله وع
عدي الخطاب زم كنه الحوث بيعد:٠ ١ساعة عقب الحرب نيوتن
وتفظ عبدالعقاب اليذار منعمداء ملف معين من إبداء عمرواد
عبدالله: خاط حديثة الله فالحمد ان صرون الى عدة الكتب دائم.
على عبد عبد العزيز بعد فيالفمصفية بهذا كهرباء سيمافيساحة ؟
فرعام مططحينة في افتتا جقامة فيكتا جوادية الإكغذاء
اث باتاحد ما يكفي الاشلب تهمازالتوطالب علم طاء الله
أيضاً علىمدينة الخدما كن انا افكما ذكرت الزاخ ضوع قطالرحم.
الجند وات ازاء ل بمبالغ اذا الغ سطنطينة اقام جور شديدة الإ إذمر
مح الحرب فارزيت الميت: مخبورة بالرئلابانباء "الاكثيرة مشيخة / حلات
ايماء كتب الماء محمد حم إن العبدإذابض احمدز يحدث دام أو ذمحد
ان شجاع المتوا عند فاذالإ الباط فازاً الإستعبد الله في منالف لاف ألفاً
أسعيد وم تشيرميس ٢٠٠ عم ، إخكاب تصد الحوث "
عقب ك انا بعد ارت مع صرة الخطاب اعروان العمر:
٥٢
مقدّمة التحقيق
صورة من النسخة التونسية

بر السفر قتل في، عبد الوهاب فى على ان على زعبد العزيزق لـ
قري على أبىبكر الجيل إذا الفضل بن أجاب ، محمد بنعلام حتى ٣
عبيد اندكان العسل زعلفه حار من فى سلامان خطب المد فلك
والقاه فيجرعة النما ناكمر فعينيه
معطه ودهراسيته سم
ثم خلاه وف لعطب إلى عبد الملك فارد و يتجزى على براء بيه
دالك ورد وادي القرى التشارية بنتومن زوبعة لعضوواء
فتال فى دائد
لعد عقرت جربنا وتلاعبث وما لعبت جريد، حسب سيئة
واوثامنوا وتنشر الإمام فى السطر
رويدم جزسحبوا
فأحدى
ره ازعقب بز علفهِحاور حد المافناهر الـ
الوعيلها
طوا البهائية تقام سوى.
يوم بعناية أدائه جاعة محطبو
شرفائي دى بصره إلى الحجارثم عواعوا الطلب فقالوا واللهالحمد
جزئي قاموا فانص فوافقالت له ابنته با الذ اند والدمات
بلاد غطفازيقول ما الطلب لاتخاف أحد او الله إلىليات
أزمالك القوم فالحويبلادك نعرف ما قالت فلا اسئب
رواحله وانصرف الىقوية وفا
الاليت شعري هل اشتر غاره بغصباز او وادي ينول المصرّ
وهل اشهد زخلا كان عبادها باسمكم علىلد دولم تنضب
تصب على مض كان عيوبهم فعاح الدجاج فىالودى اليمين
بزرافع أبو الفضل الغارى
غفيا براز على زاحد بز رائع
روابال الفطار وفى
الفقه الشائع سمع ابائل بز إلى مصرو
عم بز عبد الكريم الدهشياء وحله نتاعنه ابنه أبوالفتح ابـ
مجد برالاكمافى ودكزلنا البومحا بى الالهافى انه كان يحفط المطرالحي
المزي حفظاحمد او انه كان مسع من الرواية وتقول الست
حَديث النبي صلى الله عليه وَمنها وانه سمع منه بعد مهل وكان
الدار
زجدائه أخبر نا أبو محمد بن الاهاني غير مرة ان ابو الفصل عقيل
تا زوائع الشّامعى قرأه عليه لن أبو محمد عبد الرحمن بنزَعَمْرِ نَالْج
فران ابو على الحريرحلب الحصابرى الفقيدفى الربع أبى سلمى
عمل المدىذهب أن مالك بزانى غزويد فراسا عز عطائنساء
عر سعيد الخدري ان النبى صلى الله عليه وسلم ف ل بقول الله
تبارك وتعالى لأهل الجنة ياأهل الجنه فيقولوز لبيك وسعديك
الجزئديك فيقول الله عز وجل ها وضعة فيقولونبارشاوي
الارضى وقدأعطيتنا ما لم يعطه احد امر خللغاب والحهو.
اعطل أفضل فى ذلك فالمعولون إرشا واني ى فصل مرح له
تقول الحلل عليها رضوا فى فلا امحظ عليه بعده امل اناكس
الماز جيب اكن ابو بكر الجزارة أبو المغفرة عن الاوراعى
ل قوله تعالى 2 روحية مرون فى زهو السماع اذااراد
أهل الجنه ان يطوبوا أوحى الله تعالى الإرباح بغازلها المضافة
دخلت فى الجام تصب اللولو الرطب لحو كمة فهذه وبعض العضا
تقرر الجنة فاد الموبت لمدينةفى الجنة تجره الأوردت
ـعَ مِغداد
القارئ الدى جى
خبرنا أبو الفتر احدى عسل نحل
٢١ار أبو الفضل ان ابو بكر محمد فى عبد الرحمزيز عبيد الله بن.
أسعد العميد
فين الوصف
الباز أنا ابو الحسن حتمابي زيم عطية، اتوسعيال
عم والحسن عن الحسنور
اربدى
لمدرى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النّ
:الحمد نا لاعنوان واوز سمعت ولاخطر على قلب بسشوار كون
عبا عقارخالد بنعيمل ابو خالد الابلموس
ب ظل وإلى هرى وابل
تحررعناز جلات غزابيه وعل مه وما
الساوعدربا دبى عنيل ومحمد بن امحود عى ابراى المكروه شام
نعروه وعمر وبن شعيب وسلذ بنكسيكون سال الغام وحد
مقدّمة التحقيق
صورة من نسخة دار الكتب الوطنية تونس
٥٣

:إن التطرين يخط طرى فلا اذرى اذكره من الكاف او من نفسه إذاشجون:
الذ الز تبر خلف وابط المسجد الجامع موضع دراسته المسيح اليوم والأمح
أر باب الصغير واما قبر عبد اللهبن إلى علىيد وذلك من وجه ينترقى
إ إذاخ فى طريق الاستفاضة بين العامة وعبدالله كالمسكن بيت المقدس ونشر
بعد بدخوله دمشق واما فغرام جبنة يمكن ان يكون تر ها دراهذا لازما ذرات
إعثاء على اجتها معاوية وقد ذكرها أبو زرعة في حطبقاً تدفعا وكا خصببرنا أبوه.
هذا في حدثنا عبد العزيز الهافى انها ترام الرازى انا ابو عبد الله جوفر ن حول
ابن انزبن هشام الكندي حدثنا أبو زرعة كان ينمن حدث بالشام من الالمساارية
روج التىمثل الله عليةوسلم اسها رملة بنت إفي ستين أو الامع أن ترها بالمدينة
١٦١٠ مل إلا فقد اختلف فى قبره تقبل اند نباب الصغير وعواصم الاذاويزو فيل
اتجاه الإداريا وقيل إنه يجلب وهوقول ضعيف وسنذكر عن الاقاويل
إتز جته انشا الله واما فبر بربعد فلاارى القولفي شيها يوم لاما أضراحي
النب لم يذكروا فى الد الحسن بن على ابنة اسها بريهد واما فيه سكينه بتادين
الإنها تزوجت بالاديع بن عبد العزيز بن مروان الذي كان مغرور من اليد
ال إليه يقول إنها قدمت ومثق وبانت بما والصين انا مانت بإلهذه
بالت لايد فتوها حتى يحفزها وركب الى بين اموائد بنواي المدينة وكان إليهم
إذ غيرت واعتها وا شتري لما طيب كثير ليغله الرايحة على تغلب شريعت إلى إنتاج:وه!
فاني مشغول قدقت ولم يحضر وأما وابصة بن معبد فتحت ان يكون .- ٢ ١ ٠ ١٠٠
قدم دمشق وسمع بها من سيرة بن فاتك وكان مقام واجهته بالرقة الجاواء: احدجه)
إن أما ديم بن قاتات سبرج بن باتلك بها من الصحابة الذين كانوا بوططق وأبنا)
سعيد: فيها فهم أو لهذكرانه كيت أصحاب الحديث ولائه معاجم المتحابة وإماسار !!..
إن زياد فلم أجد له ذكر الافي اللوح المكتوب على خبر الإشراوجه لا يثبت شاه وب إذن إلى
:إنه توجد اذكر الله واما سعدبن عبادة لا ندمات بحورات فهم لى إنهحل وأخذ المسيح
...: م الهم ه هذا اخرما تين ذكر من الأبواب التي سهل الله ذكرها فىهذه جذاب
واشرح/ أولى ذكراس الرجال في حروف الهجم على الشرط السابق والترتيب العد وانية."
الألف
ذكرمرة اسمه الحمل
أمله وجهه ولكا ثره والتقى والعانت بن عبد الله بن عبد المطلب بن هات من عيد
بأن أن قصي بن كلاب بنمرة بركب بزلوى بز غالبيعة فيدبرمائلايزالنهروزكانت الجزيء
أكتر من تركة بزاليا منير مضربن نزاريز معدبن عدنان أبو القاسم المصطفى والرموز المجتبى
وجرة رب العالم وخاتم النبيين وامام المتقين وسيدالمرسلين هادى الامة وتيا أرحمدة إأورليه
:إزاء ار به قدم يُصِرى من نواحى دمشق عمل إن يوك اليدوموسنترمع عدد إلى طالب ومرة اخرى
إلى تجارة عربية مع مباشرة علام في يخذ انتهى
ركز فدة رموز انفى الله وَلِيها مه
كان
ومفرقد وصوله إليها مع اولى ويعيد إليها مرة أخرى.
::... أبو عبدالله الغراوى اخرنا أبو عران أسيل في عبد الرحى والمراجل
المانون كال ومركزاً الأستاذ أبومنصور بن عدائه من حشاد إصلاحالمساجد
أوفورا
: رة الفوط مزهرية حليمة كانتله بل من رواية عنها بله منجنته اخترنا
كو الفصل محمدبن اسميك الفضاع إبن الحاضر سعدبن في بن الموفق بنزيادوا بو بكراخذاين
مربن تحسن الاذريحات وا بو الوقت عبد الاول بن عيسى بن شي الهروبون كانوا يجرنا أبو
للسنة عبد الرحمن بن محمد بن النظر الداودى البوجراناً ابو محمد عبد اللهبن أحمدبن حمود اخترنا
أنه إن على بن عمران عبر بن عمربن الناس أخرتاء بو محمد عبده مله بن عبد الرحمن من بهرام العار
الأه عبد الله بن صالح حدثز مقاوية عزيونس بن ميسرة عنا بىامدليس عن ابن عثمان قال نزل خبربر
أعروشوا الله صلى الله عليه وسلم فشق يطقه ثم قال جريل قلت وكيع بندادنا وشمعفان ا ينات
:منت أن محمد رسول الله المقفى الما شر الك ليم البائلك ما وق ونفسك فيه قا به العلم :
١١ :
-تركز فر مُجْ السَّمَاءِ وَاعْمَاعِهِ يَاعَة ◌ُ الأنبياء
اناس
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد يزيد البيهقى العافزوأبو القاسم زاد من ظاهر الشحامية لا
أد بيكره خلف الغربى، واخ ترنا ابو بكردحية بنطاهر السما حى أجرت أبو حامد إحدابز
-ها الأولى قلاً اغيرنا ابوميد المئذ بن احد الخلوى أخر فا دير الماس الصراع علناً
: ما ين سحب القرعة مرتاً مراد بزهشام غرابيه عن تنادة طرب أنس بن مالك
ن منصف أن بنى الله صلى الله عليه وسلفازين انا عند البيت بين التام والبطا ذاتيت
بصست من وبين ملا إيمانا ومكمنذ نشق من النحراز مراق البطن وارح القلب فضاءإز عزمر
تويا يانا وحكمة واستسة وكان الغربي ذاتيت برايد استرمون البخل وفوق الماويقال له
1
.. ونانطلقت الا جر باز ابنا ئه اندنيا تباشر هذاخل خبره فاج من مكة إلى مح٨
تد قعود عن وسترالية حبا به وعمر محرة ذات لج اذم تلك البه تان؟!
:عدمالأ خذ ينت الله الطباعة فيالس عدا كار جريل بارد من منا جل وبال نظرى
•ما ساموظ فا وعان فرد تقاله وإرسال اليه فرح بابه وتمر الحرة فى التبت على
٠
سمعت خلايا بنادى من جو الهوا معاشر إنقوم لا تفيجو الحاد تجدربا ٧ يجدله ولا يضيعه تعال
عبد المطلب يابها الحائز من لنايه قالوا بوادى تهامة عند شرع العمى فائز عبد المطلب
را؟ فتا ما زيد بمعر الطريق تلقاء ورقة بن نوفل فصار اجيماً يسيرال فيمتان كذلك
انا: بنه مثل الله عليه والمقابر تحت شجرة حدث الغصائها ويميت بالورق فها لعبد المطلب
مزانت باعلام فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال عبد المطلبفة ما نفسىوأنا برلك
سد نصيب تعراحتمله على عاتقه القمة ومحمد المصدر وجمال بيكى شوحل فا قويوسل سرجه ورد"
١١مكّة فى فأت فرنس فلما الطمات الناس عمر عبد المطلب عشرونجزور موذج أحشاء البقر ومك
إفعاماً واخر المؤمكة ثالث حليمة تمر مهرى عبد المطلب بإحسن. بهاء ومركز فانصرفت إلى
منزل: أنا بكل غير دنيا ٧/ حسرة وضغط كن حري ومناء مجد عند يك ثالث علية وحدثت فتاء
المطلب بجد يشه على نعمه الصدر و بكى وقال باحليه إن إ إلى شافا وووت انادرةCAN
أن سيدناحديث غريب جدا زفيه الفاظ وكيكة لاتشبه القواب وييقربه ين جمزغيز مشهور
فيما عبد المطابع شيقة وغضب ومكان إذا غضب ويلتفت له لقد من مكة غضبة خارى إعلاموتقاس
وكانت وهوهم فى الجاهلية ناتجابته قربشر وجهها فقالت بما تقتات يالها للاهتوفه الفضائى
فقالت قري: ركب تركيب قوات فان نسبة جلا سقنا عيك الو خضتبهراعفيا يك قائهركب
فكر ستري ) اختريا اعلامكة واحذر لما أسفراً علما أن لهمويا تولالنا بدوأكثر بثوب
أ.رعد فرد الكل الى البيت الحرام وطاف شبوعا شوانشا يقولجيد
• يا رب ان مجد المتوحد الجميع فوع كلما مروده :-..
٥٤
نسخة مصورة عن مكتبة أحمد الثالث
مقدمة التحقيق

ناا وكر القطيع
سَعبدبن مسلمة
عرابي، قال كان
تاركات مطب
:١٠أكر مهراجوم
ـمة التى
خات متي!
فلا انتتجاوزالجوع
نزلدينوا الصلى.
إذا متار بع ذلكت
السفن فعاك
من الفتشاء كاناً
على إبراهيم مز
الروباتبن
٠٠
ومحزلوما ؟ جو!
إيسلمانا ابو بكر
مر قال كان رسول
البالإ غلاما
٠٠
عناختزن
اسم البغوي مها
رقم:ناطفته
له ..
٠٫٠
أنا معنبن على
ثم تقول واناجيبة
- نيا انا إنوجد الفين
اد الحسين بن
١٢٠
مساعلى عتبة بننا من ابوالبا فى السلامي لايري المطرق لا أوش لا هى " فإن الخيالعباسنة٠٠١.
ابن الرقى وابن جوسا دهتام بناحد النازي على بن شيبان نبات الإقدام هام وجه١٨
ابن علي وإى معبد محمد بن أحمد بن عبيد بن فيافروا بالليث تالم بسواء التر حيل/ش٢٠١٨
المهم بن خلاف ومحمد بن جريرومحمد من بركد بن داغر الليبى دا والبارا بن مبا الت وسع إياه":
أوساعات بن محمد الخزاعي واحد بن علي بن الحسن الشمري وعلى بن الض عاف عدد٠ الاطلاع ا حدبوصسن
أبا موسى وانحالقاسم عمادين الزئزين عمرو بن عمار الجسريز وعمر وبن عمر بن وم بنه (٢) الصور؟.
وسيدين عبد العزيز الجلي ومحمد بن جم التزايز ومحمد بن جعفر، ، سلاسل (طاهر بن الحسينع الما!
الأمام وإلى الفعئل العباس بن الفضل الدينورى روى عند تمام الوأكدابوالمكون المشاروه}
ابن أبي زروان وعبد الوهاب بن الجهات وأبو بكر محمدبن الجوى المصرى أسخن جرًا الر ويني الكفاف}
عبد العزيز بن أحد الحنائي أخبرنا أبو الحسن بن التمار حدثنا أبو المعاسام .- م)١٢ قرين علانه
إو تفيد محمد بن احمد بن فياضر حدثنا عبد الرحمن بنابراهيم دحيم حدثنا محمدبن إذ قديد عنان إلى ١٣
محمد عن ا براهيم بن عبيدبن دفاعه انه تداتا بأسميد منع إلى ما زرعا الزعى الله عليه وج با هن؟".
فقال كا وا فقال رجل ثم أنا مام فقالرسول اللهصلى الله عليه و لم قولة إلى الخوال ومهم تهاماذا
وَقُّ مومًا غيره أن اجبتت أخبرنا محمدبن الأكفان حدثنا عبد المعزززز ك إلى عال تولى أبو العباسو ٠١١
أنز عتبة بن مكين السلام الأطروش في شهر رمضان منته اثنتين ولماذان، وداليابوكذا تجذير؟"
نجابن أحدالشريفى حد مشعن ابن قيام وابن خزيمة وميا وات2011,440
وابو الحسن الربنى و غير متماي كرهناثم أبين غذان
حمد بنعثمان بن ابراهيم ابو بكر البغداة العلمي وط / Com.eg.
وهيلا سعدبن محمد بن أبىالدنيا دوى عنه أبو بكر محمد بن سليمان البوذوأخبربا إر الشون"
الرمز بن عبد الله بن إلى الحديد أجرنا جرء ابو عبد الله للمن بهابوادرها ايوالر كنزن
ابن عبد الله بن العباس بن إلى الجليس الجمي دوثنا أبو بكر محمدبنالعباد بين وسطالواحد فن)
احمد بن عثمان حدثنا ابن أبى الدنيا تحدثنا أنها في الاشهرحدثنا العباس :بالانانا عبباه من المثنى
لاتسارى عن عنه ثمامة بن عبد الله بن الر عنانس بن مالكعنالاشارة الجانبانحا٢٠٠٠
الله عنها دم في حيفي لاتقاس اخترنا المن يا بن إدالإعلان 44654
أحمد بن عثمانبن إبراهيم أبو بكر القلم البندارى ورث بدمشق عن صور: عدد ١٠٠إلى١ اري في دولى هناء
٠
محمد بن سليمان بن يوسف الربعى.
أحمد بن علمان بن سعيد بن أبى حيى أبوبكر بن الى سعيد أيقال ابن الان١٥٠٠شرفزكي
سمع بدمشق احمدبن أبى الموادئة بغيرها اباسمام الوليد بن شجاع والحدين بلوإابن بون وكالة)
ومنصور ناز مناحم ومحمد بن داود الحماية وكثير ين يرصاب المعا من الواحدالراه ومععان
وكيع وإبراهيم بن الحجاج روى عندابو عبداسدبن مخلدوعمر بن مرة ارت أنتكونا ابو الزاح".
ابن عبيد اللهبن كار ساخرنا أبو الحسين بن حسنون: تقر شر الجرا إيه الشر الإدارة الإ حلالنا عمافى اتخاذ
إن نقص حدثنا احدين إلى حر ومواحد بن عثمان بن يناحول ماإذا إبراهيم ناطاع ١٠٠٠
نواح بن القوام القيسي حدثنا الأوزا مين الزمرومن سعيد !! الهجومالى معرفة عنوان ها
برسول الله فى غزوة حنين ولميل تمرع بنانع اوبار العلوم الان سيرتا منانع العا ب السابق كانم
قلت برسول الله الاشاب وايسرقطول انزوم به العمالوالم يعالشاعر إننانن٢٠٠.
على ترقلت اءالثانية سكت عن توقعت د الثالثة فا في ،[ ٠٠٠ ٠٠ ٤٠/٨/١٠١٢°،٠١١٠٠١٠
فانظريا تلاق فاختم كذلك اورج لاغربا ،س ،٠٢٫٥٧٠٠٠٢١٩/٠١٠
أتتمن ويع جزنا محمديجرانه وعران الوازى اجرما ٠١ ٠٠ ٠٠٤٠٠٠ ١٠٠٫٠
٠٠).
٠٠٠٠٠ / ٠٠٠٠ ,عن من المشركين أنا أعلم الناس بيت المقدس وكيف بنال وكيع ورتها وارت)
أخذه عن طبعرفان يكن محمد قاد ما منا خيركم وأن يلك كاذبانساخيركم فيه ذلك المشرالا قوال بإجراء
إأمام الناسريبيت المقدس فاخرة كيف بنات وكوم هيئة ويفوزية من اجل فالفرق الأول
7/1/ اد ماج لله عليه وسلم بيت المقدس من مقص فنظر إليه كتطرامدة طبية بنائم كذاوس ويت
ك ولاكلا ود من الجيل كذا وكذا تخاذ الاخر صدقت فرجع الاتحاد وقال صدق محمد أباقاات
رمن يرادها اتلام انتر
- -
نسخة مصورة عن مكتبة أحمد الثالث
مقدّمة التحقيق
٥ ٥

اناصر اله الوين الشامي شالحاضن العنف الايرمن إ جرا المحعند
زادابن حاد من الحديث وشحة متاشا فهني به ابو عبد بدالخلال اناعمة
الرقمى ا منات الأحد من عند الله إجازة ح قال وإنا الوط مز من طر الثانى
ان محمد ثالا اناعبد الرحمن بن الى حاتوانا على من الخ طار هالكتب الوان
الأثورةالسعت اباعل اله أحد رحيل وسل عن خارجه بن مصعب
فنان لاكت مدينة قال وسعت الى يقول خديجة بن مصعب مضطريرت
لبن بقوى يكتب حديثه ولا تضمه منثا منا ز خالد الزغي يمكن حل"
كل الكذبه انتكانا أبو محمد في الأنفانى بالعبد العزيز الكثافى انا الونصر
مصر بن عمرو الاود سلى قال قلت لا فى زوعة خارجه بن مصعب فخورة
ونالمشه كان قانإحدى التام إجازة الالحد من طاير الا
سعبد البردعى عن أبى زرعة قال فى أسامى الضعفاءمن تكلم فيه من المحدثين
خارجة من مصعداء الراج خرانانى واحد على إلى غالب بن السنا
من الج نجد الجيوى إنا أبو عمربن حيوية انا احديس مروف باالحسين بن الفهم
نامحمد بن سعد قال خارجة بر مصف الرضى الى الناس حديثه فتركوه ك.
انتشانا ابوحمدبن الأكفانى ناعبد العزيز يناجد انا عبد الوهاب فى صفر
انا أبوها شم عبد الجباربن عبد المند انا ابو بكر القاسم بن غلبينا ابواسحاق
ابراهيم من يعقوب الحوز طفى قال خارجة فن مصعب الفتى كان يرمى
بالأزخاء اخترنا أبوالقا سم بن السمر قندي إنا محمد بن هبة الله انا تحد
امن الفضل انا ابومحمد عبد الله بن حعز نايعقوب بن سفيان قال في باب
من يرغب فى الرواية عنهم وكنت إنه اسمع اصحانا يضمفونهم فذكر جماعة
منهم خارجة من مصعب الترخي فرات على فى الفضل بن ناصر عن جفوة
حتى أنا عند الله بن سعيد انا الخصيب بن عبد اللهاخرى عبد الكربون إلى
عبد الرحمن اخرفى : فى قالا بو الحجاج خارجة بن مصعب خراشافى ترضى
ضعيف : أخبر نا أبو الحسن على منه المنهم وابورعلى حمزة بن على قائها
أنا سهل بن بشرانا على من منير بن احد الخلال انا الحسين بنهر شفق اناعماد
الرحمن النشامى قال خارجة بن مصعب خراساً فى متر وك الحديث قوات
على إلى القا سم: بن عبدالمن إلى عبدالله محمد بن على بن المباركبان وثابر.
تطبق أنا ابن الفتح الطرسوسي أنا فهد بن محمد بن داود با عبد الرحمن بنيوسف
قال خارجة بن مصعب من أهل مر و نتروك الحديث كذا قال وتوير ضى
أبنائنا أبو المظفر بن التشري وغيره عن إلى سعيد محمدبن على
ابن الراضم انا أحد من أشتاق النها وندفي الحدمن غرات تامشى بومزكريا فانطيفة
موجات كهربا مشرطتو بمع نيدم جورج مشاكلى و مول ووق عد تها!
الله من خامر الهدافى مراحل الاردق " حرنا ابن القاسم العلوى انا
رشامن تنظيف الا الحتن مراستاعه الاسنانتركي الرشا
تامر ون سفان ناقد اله م ضاء العفو عن الحكم بن عوائق عزائه
وال لميعد الملكة مثل كاب ولوتجول المنائر مثل قريش ولم يطلت التراث نتكلم
تم ولوزية الريتان بمثل لقيت ولونق إنتي ومنا تير ويج منتج الفتن تمثل ربيعة
وخريجى الخراج مثل التيمز
خبن الحسن بن عبد الله أبو الحسن الوزات وروى عن اذ حن
عد من عبد الحدد والحسن بن حبيب المضارع واحها بز معدون عنف الصور
ومحمد من توسف الهووي ومحمدن حامد اليحياوي وإلى هاشم محمد بن عبد الاعلى
ابن عليل وتحمد بزحدير وابراهيم بن عبد الرحمن ومروان والج الغامن محمود ين
محمدبن الفضل الواقعى وجععز بن محمد الداففى التفسير وإ بن عبد الله حمد بنهشام
أبن عمارو الى الفضل صالح بن الاصبع بنعامر المنيجي وحفرين محمود الخطيب تقزون
إلى الخلل العباس بن الخلل بخصر واحد بن ابراهيم بن الحسن ترحيب الزرادروي
عنه ابونفرين الجبان وأبو الحسن بالتمنار ولكن ى محمد بن العمرو عبد الله
محمد بن الب القطان وعبد الوهاب المندائي وتمامين محمد وعبد الفنى يزسبيد
المحافظ أحسن وناابو محمد من الاكفانى انا الج ابوالحتس أنا ابر الجنس
أن السمسارانا حد من الحسن نا إبراهيم بن مرون نا أبو عامر موسى بن تها مر
إنز خريم ناالولد يعنى ابر بع نامالك وعبد الرحمنزين مو شره الزهرى عن
إلى ادرتسى أنه سمع أما موسى تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مزقوصنا
للمستشرومن استخمر فىتوتره
شمبر بناني حمد حدث فرض لدير معداتروى عنه حمزة بن
عبد اله ذكر تماموى محمد الوازى نامحمد بن عيسى بنعبد الكريم الطرسوسي
الخرازنا التاب من محمد من خالد الكرثانى انا حرب بن اسماعيل فاحمزة برماء
الله تاحمد بن أبي حميد الدشتى عن خالد بن معدال عن عمربن الخطاب
. قال قال رسول الله صلى الله عليه وما أحب المحمد ولا تكن رافضيا واوح الأمور
إلى الله ولا تكر مرحيا وا علم الد ما أصابك فمز الله ولا تكن قدريا واسع قاطع
ولو عبد احالثا ولا تكن خارجتا ٥
المرة التندرة فوحمدين مميز ياتي في موضعه إلى نا الله ٥
اخر الحز الرابع والتىأنين .. ف"
سر من وتجربة واسمه مخابرقتيبة بن عمل اللّه وأتموية لقب
خمسـ
٥٦
مقدّمة التحقيق
صورة عن مخطوطة النسخة الظاهرية

خات حايط الي الجامع عوض دات المدع اليوم والانجاد و وكان المر صغير
من العائد وعبد الله كان يسكن بيت القديمة الشراطف بع بده و وضوح
تجد ذكرها أبو زر عد فى طبقاً توفقً الما أخبرنا البشر الاكفافى نا عبد الدايماني
إنا ماء الرازي انا الارنبى اللهيخفف من الحعز من هشام العهدونا أبو وله وال
فيمز حدث بالشائمن اللا او جيدة زوج النبي يعد منئى الله عليه وسلم اسمها منذ ين
الى شفيات والاسمان قبرها بالمدنذهولتابلالفقر الخطوة قدوفقا اند
بنتج التغير وهيدام الاقاويل و قبل بأوكيان وقبل لاونا وقبل ان ط محنة)
منحيف وتنذكر هذه الإفاديا في يمتدالت أله واساً فبر برمو خطا إذاخ القول
فى نسبها يعجد لان اصحاب النب لم تذكروا فى اولاد الحسن بنعتوانية اسمها برماء
فانتا قبر سكنية بنت الحسين فيهما لانها تزوجت بالأصبح بن عبد العزيز بن مروان
الذى كان بمرورطت البيانات قبل ان يصل البديل اناقلت دشق وماتها
والعجم اضافات بالمدنية وافرة الإز إن لا يدقنها حتى بعضرها وربايض
أمواله بنواحي المدينة وكأن اليوم خطراً متغيرت نايتها واشة خطاطيس يشر أجل
الراحة فلم يغلب نفر بعث اليهم ان ادفنوها لأنى مشغول نوعا ولو يضره
وأمّامَاجَّد بن معبد فيحقل اريكون ميها فقد قدم دمشق وسبع بهامن ثيرة بين
. فاتك وكان مقام وابصة بالرقة ولها ولده وحديثه واما حريم بن فاتك وسبرة
ابن فاتك فهما من الصحابة الذين كانوا بدشق ولتا معبد لوها فلما اله ذكرانى
كتب اسحاج الحديث ولا فى معاجم المكانة وإقامد رك بن زياد فلم أجد له ذكرا
الأعلى اللوح المكتوب على قبره الامن وجه لا يثت مثله وسياتى ذلك فى ترجمتوارث اله
وَامَا سعد بن عبادة فاند ◌َاق بحورات نحتملانه حماود فن فى للشبجد والله ا علم
هذا اخرما تير ذكره من الابواب التى سهل الله ذكرها فى منورخط الكتاب ونشر
الآن فى ذكرائما الرجال على حروف المعمر على الشرط السابق والترتيب المتقدم
خزفَ الالفَ ذَكْر مَرَائِرِ
أحمد ومحمد والحاشِر وَالمقنْ وَالعَاقِب
أبن عبد الله بن عبد المطلب برها شم بن عبد ناف بن قصي بن كلاب بن مرة
ابن كعب بن لوى بن غالب بنئن بن مالك بن النضرين كنانة بن خزيمة يدركه
إبن الياس من مُصند بن نزار بن معدين عدنان أبو القاسم المصطفى والرموز المجتبى
وخيره
التتابع ذلك يولا تحت لته وطاقة
ظري: اختلف بيع موسى ولاوى هاانيت خيم قال لى مثل ذلك حتى وجد انك
خلال زيجات نقلت ان بهر ملوات تال ارجمال وبك نا طالت:
المنت صرخت الحلوى قلب ى رب خض عن امتى فانها الضعف الأمم يومتح لى
منارجلا منا ضاذائي ملك عندها من ويضفى وقفت عن عادي-
وإنطيه لحمة عشرات الى الشرومع الدوسى عليه السلام فقال: باهان
فلت خا ملمات تال ارج الزبد استياء التنظيف قائد لا يوده شيء
القصف لا متك فقلت اجت ال نى حتى احتجت تراجم بكذ خة اسم
بالاس أى انت البارحة بيت المقدس وعرج والىالاورات كذاورات ذا
فقال الإجهل بن هشام لا تعجبون مما ين ل مجر موخون انإلى المايخ بط لاقة
ثم أحمد حنينا وأخذ نا معترب عطيه مععده شهراً ومنقلبه شهرات أشيرة ◌ُمربن
تخيطة واحدة قال فاخر م بجيرتقرير إكان مسعدروايتها فى مكان كذاو هذا
وأنا تقرت فطار معت زايها -عدد لقضية و إختريم بكل وجل وبعيره كنا وكتابية
كذا وكذا فقال أبوجهل خبرنا بإشافقال رجل من المشركين انا اعلى بالناسريد :- تمقدس
وكيف داده وكيف تد وكيف تريد من نظل فات مكن محمد صادقا مساخيرا. ٠ان
بيك كاذبًا ضاخر كم فجاء ذلك المشرك فقال باعد أنا أعلم الناسبين أحد
فاخر كيف با ... وكيف حية وكيف مزيد من الجيل قال فرفع لرسولالله منا:عليه
وسكر بيت المقدسر بن مقعده تنظراليه كنظر احدنا الى يتدبناوه كذا وكذا وتري من
ليل كذا وكذا فقال الامر ضاقت
مرجع الى استحابه فقال صَدق
مدنيًا قال ونحو
من خَظ الظهر
ثم الجزء
مقدّمة التحقيق
صورة عن مخطوطة النسخة الظاهرية
٥٧

٨٧٧
وقيع:خ غرب سى ايمن الترجمة الفان وارئة الايوم والدبفر
الصد أن وعنواين في من فهي العنوان: ته عمر وداحات من إبرا قم ب العلا"
اب الهلال
أجد من حق نه ب وزن الحمصريات الحسينبن الجنيد
ويعقب ب مدين وأمل
الموازي وعاد ببطء المواد أخبر نا أبو عبد العالخلال الا ابوظ ون محمود النا ليسوسط
ابت المون نامحمد بن جعو بيجرب وزن العظام المحمية المدرس قال أن فى عم ودان
عليهوي قال لعاد الناس الرتع اند سات جال من أهل الاومن يتفق ن فاذالاله
فاستوع إنه خير انال انا أبو بكرب المدي حد شن محمدبن جعفرب بحر من وزبالحمص
حمص تبرالجيوب العد الزيدي زيريه- حوان عيا ش قال سمعت عن عبد
الرحمن يقول سمعت عبد الله بن بشر المازن ين استمعت وسوء اله مؤ اله مليون
يقول تش إطعام مبارك كافيه أحمد البد نشر مدين حمد بن عبدالله البريت"
إنا ابر سم محمدبث ط بن محمد ب مهرابروبي اتفى في قراءة عليه انا ابوبكرب المقري تامحمد تب
جعفربن خريب وزين العطار الحمض عص باإبر الحرب العد الزبيدي زبريت نا.
:: أسمعها بن عياش عن عبيد الله بن عمروموسى بن عقبة منشا فع عن منإ قال قال
النبي صلى الله عليه وسن لا تقرا الحافظ وا الجنب شامن القرآن فزات عك امى محمد
عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد القميم إنا سن بن محمد بن العمر أنا أبو سكمن بن زيد،
قال وفيها يعني سنة المنتين وخمسين وماية وقد أير الهيحرف العلة الزبيدي في شعبان
وترات في معيض كتينا هل الاندلس في تسمية من سمع عنه محمد بن وصاح أو بقى تب مخلد
تدمشق أبراهيم من العله وبريق أخبرنا أبو الغنايم من الغربى فى كتابة والحفظ
له شر حدثنا أبو الفضل بن ناصر انا ابولجين ب الطيوربي وابو الفضل بن خيرون
أبو الفتايريب الفرنسي قالوا إنا أبواحد الفندجاني زاد أنت فيزون وإبد الحسين الاميها
قالالنا احمد بن عبد ان الشيرازي أنا محمد ب سهل إن محمدث أسمعيل البخاري قال إبراهيم
أن العلا بن الضحاك بها جرب عبد الرحمن الزبيدي الجمعة عمر إبراهيم إن إيجه
أن يدمكر بريق والداسحق أخبرنا أبو محمدب الألفابن ناعبد العزيز ب أحمدٍ
اناتا مريب محمد الجعفريت محمد بن جعفرنا أبو زرعة في تسمية أهل مصر عنه أصحابه زيدي
أخبرنا أبوطالب ب البنا انا أبو الحسين من الابنه مجانا ابوالقاسم عبد الله بن عتاب بن
مخدات ا كبر الحسن أحمدبن عمير إجازة خ وأخبر ناأبوالقاسم ب السوسي انا أبو عبد الهبين
أي الحديد أنا أبو الحسن الربعمر انا عبد الوهاب الظه بي انا أحمدب عمير أنا محمود بن
إبراهيم بن سمع قال فى الطبقة السادسة من طبقات الشاميين إبرا لهمبن العلاء".
أخبرنا أبو عبد الله المخلال أنا أبو القاسم من مندة قاله ابنانا حمد بن عبد الله،
الامجمائيّ تأل و أنا أبو طا غريب سامة أنا على شبكة قال أنا ابن أبي حاتم قال إبراهيم
أب العلا من الضحاك بنتها جريعرف بأن قرية أبو إسحاق حمصى بيدي والدابحق
وهو في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن ابراهيم روي عن اسمعيل بن عياش وعمربه بلال وإنى
مقص القزاري وبعدين الوليد والوليد بن مسلم سمعت ابى يقول ذلكت وروي عنه
أبو عبد الله المايا من أحسن الربيعي تامدن حبة تا الهروي تابع من معسرين محمد فار ما
دت الى اليسارالرا تي الذاتية فيعت اب الحن ثالأجنمراتالب كر
الخبر إن أبو الم الرواياتالحين في عيد الفجرة أبو عوانة يعقوب من إسماق
روى عن المدينين وغير لحم
الا لتواجد نخبة من أسعيل بن عياش
كيديوانا
.. الطلبة
فاخر
شرط لأ
صورة أخرى عن النسخة الظاهرية
٥٨
مقدّمة التحقيق

9
أخبرنا الراعدن إحدى اليدين مجانى
وَالومح زنسعود وسم الضا عبد الله بن عمه
تالداتا ابواعت مرعبدالرحمن ت تنصح ين جدد
المن سد للترتان واستعين واريدان انا إيد الشتاء لحم
ابن الع المقرى المصرى بالشجد الأقصى المحالين سون
المدن من رجمة وسيد كوي تاوف قه
مد مجقر ين محمد بن ليزين العاسم حديد الحديث، وق
الله بن محمد عن إن الي خصص الابار عن أبيه قالأن ل عنوان
شهر من حاجة نقصاً ما فاتبته إشكره فتالى على أي شى تشكرفي
"قلت تفيق وحاجة فقالاذبعي إذا سانت فتزيد الحاجة
تقدر على فقتايها فإنذل نفسه وماله منوقنا الصلاة وذكـ
٣٠ ريعًا وعلى فى الموتى في بنصه واما بن جمظرالـ
الوراق ماد الشدت الخالد القائ
د ارضمن الوقتوت عاقـ
مزكية الناسلم يعولمطا بقـ
عندالامن اللاون
الخارجية خالد اوعيد
فر مبتكرة غر قائ ف ل رسول الله صلى الله عليه وم العار
معامل الصلاة والزاء والح والعمع والصيام الهادية
--- أخي ما يحزن يوم القيمة إلابقدرعقلة ق
الس راخ سها ثلاثاً ووفق يوم الثلاثة الجما
: إن عليه ودفنه " لم يكن الحديث من صفقة.
فزمرومشتق ومي بها أبا القاسم تحب في:ب
: فه من الحسين بن الحسن بن على بن يعقوقائي
المهزبن بن المهديHER
بر شاكربن: في النقب أبو القاسم المداني دوىعن جد
سمرالندمن السعر المهمان 2
إما و تامر على بن يعقوب وأ عبد اله بن مروات ذَويّ
صورة من النسخة المغربية
مقدّمة التحقيق
٥٩
المنس الرسم أحدث وجميعين وإربعاية انا عبد الوهاب
الكتا بي باسليمان بن محمد الخزامى ما عبدالرحمن بن الحسن بن
يزيد التا ب مروان بن معاوية الفزاري باحميد الطويا عن
انزين كالكي تتمة فاء رسول الله صلى الله عليه الطرفال
ظالما ونخلودا فإن موجود ابنه ننظر مطلوب فكيف منف وظات
قال متمد من طل فذلك تفرك أباه ه
من العيش الموارثنى لنا أبو الحارة
ابن الزراد إنا عبد الوهاف الخافى الواحزنز جوجان
الله شرين عبد الله بن يزيد من تمين كات و حدثنا
الرّي
فاد انا الوليد او مشما الأوزاع عن
تعدين المحبة عن أبي هري إنرسول
وتراقب الموصل وسلب وبى مجلبة مدرسة
الى قولك تؤدى محمد سنة ثمانين واريهات
لاهافي الجو
الأمل الشنط محباً لما له معا حد الأحوال
الفرات أنا أبو محمد بن إلى تعر ا ما الغسلة
ما يتصورين سفين تابوس بأعين بأجيح الية
الفتها وحدث حليا وسمع منه الوسورة ماذاخيره
واجه والمنا جميع حديثة وتوفى يومالخميسعباسنفسه من ١٢
المعرض خبرتنا عنه ابو بكر محمدبن أحمدانما جى وديول سعد

الشام عند المري فقافق الاشعري روي بعد يش والاد بباب الله -.
اختيرستا أبو غالت إخدين الحق الانوالط عن فى المستوى
انا ابو النا شر عبد البدي عباب انا جدى فى إجازة واختريا".
ابو القاسم عمرى احمد بننبات ى المخد القد من إلى الغذاء النا الرحمن
الربي انا عبد الوهاب الغذائي أل الحدمنع قأهلCAR
المحتن بن بجمع ينول في الطبقة الثانية «تايم انا 2/2 ..
ابن معاتق الشري ارد في ها نبات الوطنية!"
الحضاراتاحدي على ى متخوين إذا الواحدة.
إنما ابو منا فذ الشوي سمع ناها لك ا إشوكده"
وعلم روي عنه أبو لام تمطور الخبشر:
ابو غاز يعني موسى مقام الحرب الوليد
حدث نيسنة تناو تام عن
قالتلهاشري حذه عدلت كتاء العالم ...
الاتمافي وا وعند انق المباني تات انا انر اني
أزيدان فالا ال الحسين بريقفف ومعز بر جد.
أنا على من أحد من ذكرتا ال ضائع بن المت حد فى التراثالنه
ابن مكانونها شعري شامي ثقة اخترنا ابو عبد الها:
محمد من الجبين من عبد أنه انا احمد بن المعادى
ثلث ابي ارحتتن الدار قط ني ابن فكانت أوإن بناتى.
الأ شعري فتا لالاجئ جه لمعدد ١١١٠٠٧
ابن معاوية من الإنبيان مندين من من استن جادكس:
وبقاء اني سليمان الامري كان يلت من :: ، وأننستع الناز ..
اختبرها إلى الحسين بن الفرابن الجغالب واس عد إنه ابن العنان:
الم انحرافى المكالمة انا النظات المخلص الحمينا ثان ، ان:
إن بان الا فوكا حفاوة الزابي شفيات تزيد وعبد الله بن معاوية
للضعف ماخير اابراهيمن عبد البا تي.
فيه أنا أخذ بن معروف بالت بن من الفهم ناء
محاولة مُؤْتَدٍ وَإتا ميسون وعبدالله وجودة
مجمع إمر وامنهم فاخفة بدين ترطة
الفضل بن جيزون أنا عند الملك من تحد انا ابوعان من السوان احمد
ابن عثمان بن الج شييد فات عبد الله بن معاوندى الى سُقبعات أثر
سليمان فراق ون على الي الوفاءمازابن الحصن من العسليم
عند عبد الرز ين اخذانا ابو لحبن عبدالوهاب بنتنقصر المندى الا ابره
سليمانبن زيدان عبد الله بن احد من مجفف انا عندى٠٠فقط)
أحمد بن زهير عزعلى بن محمد قال وعند الم متازين وتابطان.
ند بشد عقله في الرئا للطمن فجعل ف عنه جلا جل تنال الدارجمات
٤ عنق بذلك هذاهك البلبل فقال الطحان عقلزنا فى عزت لاما.
أن قدقام فلم يدر الرحا فقال له ارانت أن مؤقام ووك راسة كيف
تعلم أنهلا يدبر الرقاققال له البيان أن يغلي تخذً ابتاج إنه الأميرات
له عقا مثل عقل الأفره ذكر ا بو بكر البلادوي خالدفا مل عبه الفنون
معاوية بن أبي سفيان واقَد كامعنة بنت قوطه بن عبد عمره حاذور
ابن عبد ئناف مع الفتحا بن تبتريوم الروح وكانتدونالد سيزار
والز بد عمروبن عبد الله يعيننا للمشروع الإ حالاتالحريقالله
لشدد ملككم وانت نقاتالتضعف فقال له أست الله الشا"
طالب بن عبد المطلب بن هاشمبن عبد منا ف التاريخ !! ).
اثمان عيندي خارق المصري ووضعها انه خلقالذاتيالدورالذ)
للوليد بن يزيد قبل ان نفضى انه الخلاقة أخبر نا الا صل
الحداد مسعود المعدل فالأنا انونقم المافقالتلى يا بن احمد نا كثر
القائم أنتماعيل بن محمد من اسماعيل بن إبراهيم من مدينة إيقنع.
أس بنحففر
عرفتالى من جاذبية عافت عبد المن عمانتقلتFl
اِبْرَاهِيمْ مِرْحَد ◌ِرَافِيهُ
ابن اسماعيل من جعفربن
ـد الله من حمَلَ م
وناعبد!
ـن الجماعية مر
صورة من النسخة المغربية
٦٠
مقدّمة التحقيق