Indexed OCR Text

أخبرنا الصَّيْمري، قال: أخبرنا أبو عُبيد الله محمد بن عِمْران المَرْزُباني،
قال: حدثنا أحمد بن كامل، قال: حدثنا أحمد بن القاسم البِرْتي، قال: حدثنا
بِشْر بن الوليد، قال: سمعتُ أبا يوسُف يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن حَبْتَة
القاضي. قال ابن كأمل: هو قاضي موسى الهادي وهارون الرَّشید ببغداد.
وقال: ولم يختلف يحيى بن مَعِين، وأحمد بن حنبل، وعليّ ابن المَدِيني في
ثقته في النَّقْل. قال: وهو أولُ من خُوطبَ بقاضي القضاة، وكان استَخلَفَ ابنه
يوسُف على الجانب الغربي، فأقَرَّه الرَّشيد على عَمَله، ووَلَّى قضاء القُضاة بعد
موت أبي يوسُف أبا البَخْتَري وَهْب بن وَهْبِ القُرشي.
أخبرنا الحُسين بن عليّ بن محمد المُعَذَّل، قال: أخبرنا عبدالله بن محمد
الأسدي، قال: أخبرنا أبو بكر الدَّامغاني الفقيه، قال: سمعتُ أبا جعفر
الطَّحاوي يقول: مولد أبي يوسُف سنة ثلاث عشرة ومئة.
أخبرنا الصَّيْمري، قال: أخبرنا عُمر بن إبراهيم، قال: حدثنا مُكْرَم بن
أحمد، قال: حدثنا عبدالصمد بن عُبيد الله، عن عليّ بن حَرْملة الثَّيْمي، عن
أبي يوسُف، قال: كنتُ أطلبُ الحديث والفقه وأنا مُقل رَثُّ الحال، فجاء أبي
يومًا وأنا عند أبي حنيفة، فانصَرَفتُ معه. فقال: يا بني لا تمدنَّ رجلَكَ مع أبي
حنيفة، فإنَّ أبا حنيفة خُبزه مشوي، وأنت تحتاجُ إلى المعاش، فقصرت عن
كثير من الطَّلب، وآثرتُ طاعة أبي، فَتَفَقَّدني أبو حنيفة وسأل عني، فجعلتُ
أتعاهد مَجلِسَه. فلما كان أولُ يومٍ أتيتُه بعد تأخري عنه قال لي: ما شَغَلك
عنَّا؟ قلت: الشُّغل بالمعاش وطاعةً والدي، فجلستُ فلما انصرفَ الناس دفعَ
إليَّ صرةً، وقال: استمتع بهذه، فتَظَرتُ فإذا فيها مئة درهم. فقال لي: الزم
الحَلْقة وإذا نَفِدَت هذه فأعلمني، فلزمتُ الحَلْقة فلما مَضَت مدةٌ يسيرة دفعَ إليّ
مئة أخرى، ثم كان يَتَعاهدني وما أعلمتُه بخلةٍ(١) قَط ولا أخبرتُه بنفاد شيء،
وكان كأنه يُخبَرُ بنَفادها حتى استَغنيتُ وتَمَوَّلتُ.
(١) في م: ((نحلة))، محرفة، ولا معنى لها.
٣٦١

وحُكِيَ أنَّ والد أبي يوسُف ماتَ وخَلَّف أبا يوسُف طفلاً صغيرًا، وأنَّ أمه
هي التي أنكرت عليه حُضوره حلقة أبي حنيفة؛ كذلك أخبرني الحسن بن أبي
بكر، قال: ذكر محمد بن الحسن بن زياد النَّقَّاش أنَّ محمد بن عبد الرحمن.
السَّامي أخبرهم بَهَراة، قال: أخبرنا عليّ بن الجَعْد، قال: أخبرني يعقوب بن
إبراهيم أبو يوسُف القاضي، قال: توفي أبي إبراهيم بن حبيب وخَلَّفني صغيرًا
في حِجْر أمي، فأسلَمَّتني إلى قَصَّارٍ أخدمه، فكنتُ أدع القَصَّار وأمرُ إلى خَلْقةٍ
أبي حنيفة فأجلِسُ اسْتَمِع، فكانت أمي تجيء خَلفي إلى الحلقة، فتأخذُ بيدي
وتذهبُ بي إلى القَصَّار، وكان أبو حنيفة يُعنَى بي لما يرى من حُضوري
وحِرْصي على التَّعلُّم، فلما كَثُر ذلك على أمي وطالَ عليها هَرَبي، قالت لأبي
حنيفة: ما لهذا الصَّبي فسادٌ غيرك، هذا صبي يتيم لا شيء له، وإنما أطعمُهُ من
مغزلي وآملُ أن يكسبَّبَ دانقًا يعودُ به على نفسه. فقال لها أبو حنيفة: مُري
يا رعناء هذا هوذا يتعلَّم أكل الفالوذج بدهن الفستق، فانصَرَفتْ عنه، وقالت
له: أنتَ شيخٌ قد خَرِفتَ وذهبَ عقلك. ثم لَزَمتُه فنَفَعني الله بالعلم ورفعني
حتى تَقَلَّدتُ القَضاءِ، وكنتُ أجالسُ الرَّشيد وآكلُ معه على مائدته، فلما كان
في بعض الأيام قدَّمَ إليّ هارون فالوذجة، فقال لي هارون: يا يعقوب كُلّ منه
فليسَ في (١) كلِّ يومٍ يُعَمل لنا مثلها(٢) . فقلت: وما هذه يا أمير المؤمنين؟
فقال: هذه فالوذجة بدُهن الفُسْتق، فضَحِكت. فقال لي: مم ضَحِكْتَ؟
فقلت: خيرًا، أبقَى اللهُ أميرَ المؤمنين، قال: لتخبرني وألَحَّ عليّ، فَخْبَّرَتُهُ
بالقصة من أولها إلى آخرِها، فعَجِبَ من ذلك، وقال: لِعَمْري إنَّ العلم ليرفعُ
ويَنفع دينًا ودُنيا، وتَزَخَّم على أبي حنيفة، وقال: كان ينظر بعين عَقله مالا يراه
بعین رأسه .
أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّل، قال: أخبرنا عليّ بن عمرو الحَرِيري
1:
(١) سقطت من م.
(٢) في م: ((مثله))، وما هنا من النسخ.
٣٦٢

أنَّ عليّ بن محمد بن كاس النَّخَعي أخبرهم، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن
خازم، قال: حدثنا عُبيد بن محمد، قال: سمعتُ عُمر بن حماد يقول:
سمعتُ أبا يوسُف يقول: ما كان في الدُّنيا أحبُّ إليَّ من مَجلسٍ أجلسُه مع أبي
حنيفة وابن أبي ليلى، فإني ما رأيتُ فقيهًا أفقه من أبي حنيفة، ولا قاضيًا خيرًا
من ابن أبي ليلى.
وقال النَّخَعي: سمعتُ محمد بن إسحاق البَكّائي يقول: سمعتُ
إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول: كان أصحابُ أبي حنيفة عشرة: أبو
يوسُف، وزُفَر، وأسد بن عمرو البَجَلي، وعافية الأودي، وداود الطَّائي،
والقاسم بن مَعْن المسعودي، وعليّ بن مُسهِر، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
وحبَّان ومندل ابنا عليّ العَنَزي. ولم يكن فيهم مثل أبي يوسُف، وزُفَر.
وقال النَّخَعي: حدثنا أحمد بن عَمَّار بن أبي مالك، قال: سمعتُ عمار
ابن أبي مالك يقول: ما كان فيهم مثل أبي يوسُف لولا أبو يوسُف ما ذُكِرَ أبو
حنيفة ولا ابن أبي ليلى، ولكنه هو نَشَر قولهما وبَثَّ عِلْمَهما.
أخبرنا التَّنوخي، قال: أخبرنا طَلْحة بن محمد بن جعفر، قال: وأبو
يوسُف مشهور الأمر، ظاهرُ الفَضْل، وهو صاحبُ أبي حنيفة، وأفقه أهلٍ
عَصره، ولم يَتَقَدَّمه أحدٌ في زَمانه، وكان النهايةَ في العلم والحُكم، والرِّياسة
والقَدْر، وأولُ من وَضَع الكُتب في أصول الفقه على مَذهبَ أبي حنيفة، وأملَى
المَسائل ونَشَرها، وبَثَّ علم أبي حنيفة في أقطار الأرض.
أخبرنا عليّ بن أبي عليّ البَصري، قال: حدثنا أبو ذَرّ أحمد بن عليّ بن
محمد الإستراباذي، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن منصور الدَّامغاني
الفقيه، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي،
قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن أبي ثَوْر الرُّعَيْني المعروف بابن عَبْدون قاضي
إفريقية، قال: حدثني سُليمان بن عِمْران، قال: حدثني أسد بن فُرات، قال:
سمعتُ محمد بن الحسن يقول: مرض أبو يوسُف في زمن أبي حنيفة مرضًا
٣٦٣

خِيفَ عليه منه، قال: فعادَه أبو حنيفة ونحن معه، فلما خرَجَ من عنده وضع
يَدَيه على عتبة بابه، وقال: إنْ يمت هذا الفتى فإنه أعلمُ مَن عليها، وأومأ إلى
الأرض.
أخبرنا الحُسين بن عليّ المُعَذَّل، قال: أخبرنا القاضي عبدالله بن محمد
الأسدي، قال: حدثنا أبو بكر الدَّامغاني الفقيه، قال: حدثنا أبو جعفر
الطَّحاوي، قال: حدثنا ابن أبي عِمْران، قال: حدثنا بِشْر بن الوليد، قال:
سمعتُ أبا يوسُف يقول: سألني الأعمش عن مسألةٍ فأجبته فيها، فقال لي: من
أينَ قُلتَ هذا؟ فقلت: لحديثك الذي حدثتناه أنت، ثم ذكرتُ له الحديث.
فقال لي: يا يعقوب إني لأحفظُ هذا الحديث قبلَ أن يجتمعَ أبَواكَ فِما عرفتُ
تأويله حتى الآن.
أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عُبيدالله بن عثمان بن یحیی، قال: حدثنا
محمد بن إبراهيم بن حُبَيْشِ البَغَوي الشَّاهد، قال: حدثني جعفر بن ياسين،
قال: كنتُ عِند المُزَنِي، فَوَقَف عليه رجلٌ فسَأله عن أهل العراق، فقال له: ما
تقول في أبي حنيفة؟ فقال: سيدهم. قال فأبو يوسُف؟ قال: أتبعُهم للحديث،
قال: فمحمد بن الحسن؟ قال: أكثرهم تفريعًا. قال: فزُفَر؟ قال: أحَدُّهم.
قياسًا ::
أخبرني الخَلَّل، قال: أخبرنا عليّ بن عَمرو الحَرِيري أنَّ عليّ بن محمد
النَّخَعي حذَّثهم، قال: حدثنا أبو حازم عبدالحميد بن عبدالعزيز عن بكر
العَمِّي، عن هلال بن يحيى، قال: كان أبو يوسُف يحفظُ التَّفسير والمغازي
وأيام العرب وكان أقل علومه الفقه.
وقال النَّجْعي: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطَّلْحي، عن أبيه، عن عُمر
ابن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، قال: رأيتُ أبا حنيفة يومًا وعن يمينه أبو
يوسُف، وعن يساره زُفَرِ، وهما يتجادلان في مسألة، فلا يقول أبو يوسُفٍ
قولا إلّ أفسدَه زُفَر، ولا يقول زُفَر قولاً إلّ أفسَدَه أبو يوسُف إلى وَقَتِ الظهر،
.٣٦٤

فلما أذَّن المؤذِّن رَفَع أبو حنيفة يدَه فضَرَب بها على فَخِذِ زُفَر، وقال: لا تطمَع
في رياسة ببلدةٍ فيها أبو يوسُف. قال: وقضَى لأبي يوسُف على زُفَر.
حدثنا أحمد بن عليّ البادا، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان،
قال: حدثنا محمد بن الحُسين بن حُميد بن الرَّبيع، قال: حدثنا سُليمان بن
الرَّبيع، قال: سمعتُ الفَضْل بن مُقاتل الخُراساني ذكر عن عبدالرزاق بن هَمَّام
الصَّنْعاني، قال: سمعتُ محمد بن عُمارة يقول: رأيتُ أبا يوسُف وزُفَر يومًا
افتتحا مسألة عند أبي حنيفة من حين طَلَعت الشمس إلى أن نودي بالظهر، فإذا
قَضَى لأحدهما على الآخر قال له الآخر: أخطأتَ ما حجَّتك؟ فيخبرُه حتى كان
آخر ذلك أن قضى لأبي يوسُف على زُفَر حين نوديَ بالظهر. فقامَ أبو يوسُف،
قال: فَضَرَب أبو حنيفة على فَخِذِ زُفَر وقال: لا تطمعنَّ في الرِّياسة بأرضٍ
یکون هذا بها.
أخبرني الخَلَّل، قال: أخبرنا الحَريري عليّ بن عمرو أنَّ عليّ بن محمد
النَّخَعي حذَّثهم، قال: حدثنا نَجِيح، يعني ابن إبراهيم، قال: حدثنا ابن
كرامة، قال: كنَّا عند وكيع يومًا فقال رجل: أخطأ أبو حنيفة، فقال وكيع:
كيف يَقدِرُ أبو حنيفة يُخطىء ومعه مثل أبي يوسُف وزُفَر في قياسهما، ومثل
يحيى بن أبي زائدة، وحَفْص بن غِياث، وحبَّان، ومِنْدَل في حفظهم الحديث،
والقاسم بن مَعْن في معرفته باللغة والعربية، وداود الطَّائي، وفُضَيْل بن عِياض
في زُهدهما ووَرَعِهما؟ مَن كان هؤلاء جُلساؤه لم يكد يُخطىء لأنه إن أخطأ
رَدُّوه.
وقال النَّخَعي: حدثنا عبدالله بن محمد بن بُهْلُول، قال: حدثنا القاسم
ابن محمد البَجَلي، قال: سمعتُ إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول: قال
أبو حنيفة يومًا: أصحابنا هؤلاء ستة وثلاثون رجلاً، منهم ثمانية وعشرون
يصلحون للقضاء، ومنهم ستة يَصلحون للفَتْوى، ومنهم اثنان يَصلُحان يؤدِّبان
القضاة وأصحاب الفَتْوى، وأشار إلى أبي يوسُف وزُفَر.
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشي، قال: حدثنا أبو
٣٦٥

العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: حدثنا محمد بن الجَهْم، قال: قال
إبراهيم بن عُمر بن حماد بن أبي حنيفة: كان أبو حنيفة حسن الفِراسة، فقال
لداود الطّائي: أنتَ رجلٌ تتخلّى للعبادة. وقال لأبي يوسُف: تميلُ إلى الدُّنْيا.
وقال لزُفَر وغیرہ کلامًا، فكان كما قال.
وقال ابن السَّمَّاك في كلامه: لا أقول إنَّ أبا يوسُف مجنون ولو قلت ذلك
لم يُقُبَل مني، ولكنه رجل صارع الدُّنيا فصَرَعته.
أخبرني محمد بن عليّ بن مَخْلَد الوَرَّاق، قال: أخبرنا أحمد بن محمد
ابن عِمْران بن موسى بن عُروة، قال: حدثنا محمد بن يحيى النديم، قال:
حدثنا عَوْن بن محمد، قال: حدثنا طاهر بن أبي أحمد الزُّبيري، قال: كان
رجلٌ يجلسُ إلى أبي يوسُف فيُطيلُ الصَّمت، فقال له أبو يوسُف: ألا تتكلّم؟
فقال: بَلَى متى يفطر الصَّائمِ. قال: إذا غابت الشمسُ، قال: فإن لم تغب إلى
نصف الليل؟ قال: فضَحِكَ أبو يوسُف وقال: اصبت في صمتك، وأخطأتُ: أنا:
في استدعاء نُطقِك، ثم تمثل [من الطويل]:
عجبتُ لازراء العَينِيُّ بنفسِه وصمت الذي قد كان بالقول(١) أغلما
وفي الصمت ستر للعَيي، وإنما صحيفة لب المرء أن يتكلما
أخبرنا محمد بن الحُسين بن الفَضْلِ القَطَّان، قال: أخبرنا محمد بن .
الحسن بن زياد النَّقَّاش أنَّ عبدالله بن أحمد بن حنبل أخبرهم، قال: أخبرنا :
أبي، قال: سمعتُ أباً يوسُف القاضي يقول: صحبةٌ من لا يَخشى العارَ عارٌ
يوم القيامة .
وأخبرنا ابن الفَضْل، قال: أخبرنا أبو بكر النَّقَّاش أنَّ عبد الله بن أحمد
أخبرَه عن أبيه، قال: سمعتُ أبا يوسُف القاضي يقول: رؤوس النعم ثلاثة:
فأولها نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلّ بها، والثانية نعمة العافية التي لا تطيب
الحياة إلّ بها، والثالثة نعمة الغنى التي لا يتمُّ العَيش إلّ بها، فأعجبني ذلك.
(١) في م: ((للقول))، وما هنا من النسخ.
: ٣٦٦

ا
أخبرنا محمد بن أبي القاسم الأزرق، قال: أخبرنا محمد بن الحسن
المُقرىء أنَّ محمد بن عبدالرحمن السَّامي أخبرهم بهَرَاة، قال: حدثنا عليّ بن
الجَعْد، قال: سمعتُ قاضي القُضاة يعني أبا يوسف يقول: العلمُ شيء لا
يُعطيك بعضَه حتى تُعطيه كُلَّك، وأنت إذا أعطيته كُلَّك من إعطائه البعضَ على
غَرَرٍ .
أخبرنا العَتِيقي، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أبو أيوب
سُليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجَلَّب، قال: قال لي إبراهيم
الحَرْبي: قال أبو يوسُف: مَن أراد أن يتعلَّم الرَّأي فليأكل خبزًاً وبُنَّا (١) حتى
يحرقَ كَبِدَه، ولا يأكل التين والعنب. قال إبراهيم: وقال: من نَظَر في الرَّأي
ولم يل القَضاء فقد خَسِرِ الدُّنيا والآخرة ﴿ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُّ ◌َ
[الحج].
أخبرنا الجوهري، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو بكر
ابن الأنباري، قال: حدثني محمد بن المَرْزُبان، قال: حدثنا العلاء بن
مسعود، قال: حدثني أبي، قال: كان أبو يوسُف راكبًا وغُلامه يعدو وراءه
فقال له رجل: أتستحل أن يعدو غُلامك لم لا تركبه؟ فقال له: أيجوز عندك أن
أسلم غلامي مُكاريا؟ قال: نعم. قال: فيعدو معي كما يعدو لو كان مكاريا.
أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: حدثنا محمد بن جعفر
التَّمِيمي بالكوفة، قال: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد، قال: أخبرنا
وكيع، قال(٢) : أخبرني إبراهيم بن أبي عُثمان عن يحيى بن عبدالصمد، قال:
خُوصم موسى أمير المؤمنين إلى أبي يوسُف في بُستانه فكان الحكم في الظاهر
لأمير المؤمنين وكان الأمر على خِلاف ذلك. فقال أميرُ المؤمنين لأبي يوسُف:
(١) في م: ((دبنا))، محرفة، ومن عجب أن يقول مصحح م: «كذا في الأصول الثلاثة»!،
فما أثبتناه هو الذي في الأصول.
(٢) أخبار القضاة ٣/ ٢٥٤ - ٢٥٥,
٣٦٧

ما صَنَعت في الأمر الذي يُتنازعُ إليك فيه؟ قال: خَصمُ أميرِ المؤمنين يسألني
أن أُحَلِّف أميرَ المؤمنين أنَّ شهودَه شَهِدوا على حَق. فقال له موسى: وتِى
ذلك؟ قال: قد كان ابن أبي ليلى يراه. قال: فاردد البُستان عليه، وإنما أحتالَ
عليه أبو يوسُف(١) .
أخبرنا أحمد بن عُمر بن رَوْحِ النَّهْرواني ومحمد بن الحُسين بن محمد
الجازِري - قال أحمد: أخبرنا، وقال محمد: حدثنا - المُعافَى بن زكريا:
الجَرِيري، قال: حدثنا محمد بن أبي الأزهر، قال: حدثنا حماد بن إسحاق
المَوْصلي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني بِشْر بن الوليد وسألتُه من أين جاء؟
قال: كنتُ عند أبي يوسُف يعقوب بن إبراهيم القاضي و کثًا في حدیثٍ ظريف،
قال: فقلتُ له: حَدِّثني به ، فقال: قال لي يعقوب: بينا أنا البارحة قد أويت
إلى فراشي، فإذا داقٌ يدقُّ الباب دقًّا شديدًا، فأخذتُ عليَّ إزاري وخرجتُ فإذا
هو هَرْثمة بن أعين، فَسَلَّمتُ عليه، فقال: أجب أميرَ المؤمنين. فقلت: يا أبا
حاتم لي بك حرمة، وهذا وقت كما ترى ولستُ آمن أن يكون أميرَ المؤمنين
دعاني لأمر من الأمور، فإن أمكنكَ أن تدفعَ بذلك إلى غد؟ فلعلَّه أن يحدُثَ له
رأيٌّ. فقال: ما إلى ذلك سبيل. قلت: كيفَ كان السبب؟ قال: خرج إليَّ
مسرور الخادم فأمرَني أن آتي بك أمير المؤمنين. فقلت: تأذن لي أصبُّ عليّ
ماء واتحنَّط فإن كان أمرٌ من الأمور كنتُ قد أحكمت شأني، وإن رَزَقَ اللهُ:
العافية فلن يَضُر فأذِن لي، فدَخَلتُ فَلَبِستُ ثيابًا جددًا، وتَّطَيَّتُ بما أمكن من
الطِّيب، ثم خَرِجِنا، فَمَضَينا حتى أتَينا دارَ أمير المؤمنين الرَّشيد، فإذا مسرور
واقفٌ، فقال له هرثمة: قد جئت به؟ فقلت لمسرور: يا أبا هاشم خِذْمتي
وُرمتي وميلي، وهذا وقت ضيق فتدري لم طَلَبني أميرُ المؤمنين؟ قال: لا .
قلتُ: فمن عنده؟ قال: عيسى بن جعفر. قلت: ومَن؟ قال: ما عنده ثالث.
قال: مُر فإذا صرتَ إلى الصَّحن فإنه في الرِّواق وهو ذاك جالس، فحرِّك
(١) اقتبسه ابن الجوزي في المصباح المضيء ٤٣٧/١ وما بعدها.
٣٦٨

رِجلَك بالأرض، فإنه سيسألُكَ، فقل: أنا. فجئت ففعلتُ فقال: مَن هذا؟
قلت: يعقوب، قال: ادخل، فدخلتُ فإذا هو جالسٌ وعن يمينه عيسى بن
جعفر، فسَلَّمتُ فرَدَّ عليَّ السلام وقال: أظنُنَا رَوَّعناك. قلت: إي والله وكذلك
مَن خَلْفي. قال: اجلس، فجلستُ حتى سكَنَ رَوْعي، ثم التفت إليَّ، فقال:
يا يعقوب تدري لم دَعوتُك؟ قلت: لا. قال: دعوتُكَ لأُشهِدك على هذا أنَّ
عنده جارية سألتُه أن يَهَبها لي فامتَنَع، وسألتُه أن يبيعنيها فأبى. والله لئن لم
يفعل لأقتلنَّه. قال: فالتَفَتُ إلى عيسى، وقلت: وما بلغَ الله بجارية تمنَعُها أميرَ
المؤمنين وتنزل نفسك هذه المنزلة؟ قال: فقال لي: عَجَّتَ عليّ في القَوْل قبل
أن تَعرفَ ما عندي؟ قلت: وما في هذا من الجواب؟ قال: إنَّ عليَّ يمينًا
بالطَّلاق والعتاق وصَدقة ما أملك أن لا أبيعَ هذه الجارية ولا أهبَهَا. فالتفتَ
إليَّ الرشيد، فقال: هل له في ذلك من مَخرج؟ قلت: نعم. قال: وما هو؟
قلت: يَهَب لك نصفَها ويَبيعكَ نصفَها، فتكون لم تُبعَ ولم تُهَب، قال عيسى:
ويجوز ذلك؟ قلت: نعم. قال: فأشهدك(١) أني قد وَهَبتُ له نصفَها وبعتُه
النِّصفَ الباقي بمئة ألف دينار. فقال: الجارية، فأتي بالجارية وبالمال، فقال:
خُذها يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيها. قال: يا يعقوب بَقِيَت واحدة، قلت:
وما هي؟ قال: هي مملوكةٌ ولابد أن تستبرأ ووالله إن لم أبت معها ليلَتي إني
أظنُّ أن نَفسي ستخرج. قلت: يا أمير المؤمنين تَعتقُها وتتزوجُها فإنَّ الحرة لا
تستبرأ. قال: فإني قد أعتقتُها فمن يزوجنيها؟ قلت: أنا، فدعا بمسرور
وحُسين، فخطبت وحمدت الله ثم زوَّجتُه على عشرين ألف دينار، ودعا بالمال
فدَفَعه إليها. ثم قال لي: يا يعقوب انصرف، ورَفَع رأسه إلى مَسْرور، فقال:
يا مسرور، قال: لبيك يا (٢) أمير المؤمنين، قال: احمل إلى يعقوب مئتي ألف
درهم وعشرين تختًا ثيابًا فَحُمِلَ ذلك معي. قال: فقال بِشْر بن الوليد:
(١) في م: ((فاشهد))، وما هنا من النسخ.
(٢) سقطت من م.
٣٦٩

فالتفتُّ إلى يعقوب، فقال: هل رأيتَ بأسًا فيما فعلت؟ قلت: لا. قال: فخذ
منها حَقَّك. قلت: وما حقي. قال: العُشْر. قال: فشكرتُه ودَعوتُ له وذهبتُ
لأقوم فإذا (١) بعجوز قد دَخَلت فقالت: يا أبا يوسُف بنتك تُقرئكَ السَّلام وتقول
لك: والله ما وَصَل إليَّ في ليلتي هذه من أمير المؤمنين إلّ المهر الذي قد
عرفته. وقد حملت إليك النصف منه وخَلَّفت الباقي لما أحتاج إليه. فقال:
رُدِّيهِ، فوالله لا قبلتها، أخرجتها من الرِّق، وزوجتها أميرَ المؤمنين وترضَى لي
بهذا. فلم نَزَل نطلب إليه أنا وعمومتي حتى قَبِلَها، وأمرَ لي منها بألف دينار .:
وأخبرنا أحمد بنِ عُمر بن رَوْح ومحمد بن الحُسين الجازِري - قال
أحمد: أخبرنا، وقال محمد: حدثنا - المُعافَى بن زكريا، قال: حدثنا الحُسين
ابن القاسم الكوكبي، قال: حدثني أبو الحسن الدِّيباجي، قال: حدثني أبو
عبدالله اليوسُفي: أنَّ أمَّ جعفر كَتَبت إلى أبي يوسُف: ما ترى في كذا، وأجب
الأشياء إليَّ أن يكون الحق فيه كذا. فأفتاها بما أحبَّت، فبعثت إليه بحق فضة
فيه حقاق فضَّة مطبقات في كلِّ واحدةٍ لَونٌ من الطَّيب، وفي جامٍ دراهم وَسَطُها
جام فيه دنانير، فقال له جليسٌ له: قال رسول الله وَ له: ((مَن أُهْدِيتْ له هديةٌ
فجلساؤه شركاؤه فيها))(٢) فقال أبو يوسُف: ذاك حين كانت هدايا الناس التَّمْر
واللَّبن.
أخبرني محمد بن الحُسين القَطَّان، قال: أخبرنا محمد بن الحُسين بن
زياد النَّقَّاش أنَّ محمد بن عليّ الصَّائغ أخبرهم بمكة قال: أخبرني یحیی بن
مَعِين، قال: كنتُ عند أبي يوسُف القاضي وعنده جماعةٌ من أصحاب الحديث
وغيرهم، فوافقته(٣) هديةٌ من أم جعفر احتَوَت على تخوت ديبقي، ومُصَمت،
وشرب، وطيب، وتماثيل ند، وغير ذلك، فذاكَرَني رجل بحديث النبيِّ وَّ
(١) في م: ((وإذا))، وما هنا من النسخ.
(٢) وهو حديث موضوع؛ ذكره ابن الجوزي في موضوعاته ٩٢/٣ من طريقين عن ابن
عباس، وأبان عن عللها .
(٣) في م: ((فوافقه))، وما هنا من النسخ.
٣٧٠

((مَن أتته هديةٌ وعنده قومٌ جلوس فهم شركاؤه فيها)) فسمعَه أبو يوسُف فقال
له (١): أبي تُعَرِّض؟ ذلك (٢) إنما قاله النبيُّ وَله والهدايا يومئذ الأقِط والتَّمر
والزَّبيب، ولم تكن الهدايا ما ترون، يا غُلام شل إلى الخزائن.
أخبرني الخَلَّل، قال: أخبرنا عليّ بن عَمرو الحَرِيري أنَّ عليّ بن محمد
النَّخَعي حدَّثهم، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق عن بشر بن غياث، قال:
سمعتُ أبا يوسُف يقول: صَحِبتُ أبا حنيفة سبع عشرة سنة ثم قد انصَبَّت عليّ
الدُّنيا سبع عشرة سنة، فما أظنُّ أجلي إلّ وقد قَرُب، قال: فما كان إلّ شهورًا
حتى مات .
وقال النَّخَعي: حدثنا أبو عمرو القَزويني، قال: حدثنا القاسم بن الحكم
العُرَني، قال: سمعتُ أبا يوسُف عند موته يقول: يا ليتني متُّ على ما كنتُ
عليه من الفَقْر، وأني لم أدخل في القَضاء على أني ما تعمدتُ بحمد الله ونعمته
جَورًا، ولا حابَيْت خَصْمًا على خصم من سُلطان ولا سُوقة.
أخبرني الحسن بن عليّ بن عبدالله المُقرىء، قال: حدثنا محمد بن
بَكْران الرَّازي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن
يحيى الصُّوفي، قال: سمعتُ عُثمان بن حكيم يقول: إني لأرجو لأبي يوسُف
في هذه المسألة، رُفِعَ إلى هارون زنديقٌ، فدعا أبا يوسُف يكلِّمه. فقال له
هارون: كَلِّمه وناظِرْه، فقال له: يا أمير المؤمنين ادع بالسَّيف والنطع،
وأعرِض عليه الإسلام فإن أسلَمَ وإلّ فاضرب عُنَقه، هذا لا يُناظر، وقد ألْحدَ
في الإسلام.
أخبرنا العَتِيقي، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أبو أيوب
سُليمان بن إسحاق الجَلَّب، قال: قال لي إبراهيم الحَرْبي: تدري أيش قال
أبو يوسف، وكان من عُقلاء الناس؟ قال: لا تطلب الحديثَ بكثرة الرِّواية
(١) سقطت من م.
(٢) في م: ((ذاك))، وما هنا من النسخ.
٣٧١

فتُرمَى بالكذب، ولا تطلب الدُّنيا بالكيمياء فتُفلِس ولا يحصل بيدك شيء، ولا
تطلب العلمَ بالكلام فإنك تحتاجُ تعتذر كل ساعة إلى واحد ..
أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي؛
قال: حدثنا محمد بن الليث الجوهري، قال: حدثني أبو سُليمان بن أبي
رجاء، قال: سمعتُ أبا يُوسُف يقول: العلم بالكلام جهلٌ.
حدثني الحسن بن أبي طالب، قال: حدثنا عليّ بن عُمر بن محمد
التَّمَّار، قال: حدثنا مُكْرَم بن أحمد القاضي، قال: حدثنا أحمد بن عطية،
قال: سمعتُ بشارًا الخَفَّاف، قال: سمعتُ أبا يوسُف يقول: مَن قال القُرآن
مخلوقٌ فحرام كلامُه، وفَرْضٌ مبايَنتُه.
أخبرنا البَرْقاني، قال: حدثنا يعقوب بن موسى الأردُبيلي، قال: حدثنا
أحمد بن طاهر بن النَّجْم المَيانجي، قال: حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي،
قال(١) : سمعتُ أبا زُرعة، وهو الرَّازي يقول: كان أبو حنيفة جهميًا، وكان
محمد بن الحسن جهميًّا، وكان أبو يوسُف سليمًا من التَّجهُّم.
أخبرنا أبو مُسلم جعفر بن باي الجيلي، قال: أخبرنا أبو بكر ابن
المُقرىء بأصبهان، قال: حدثنا أبو يَعْلَى المَوْصلي، قال: سمعتُ عَمْرًا الناقد
يقول: ما أحبُّ أن أروي عن أحدٍ من أصحاب الرَّأي إلّ عن أبي يوسُف فإنه
کان صاحب سنة .
أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، قال: حدثنا أبو بكر محمد
ابن إسحاق بن دارا القاضي بالأهواز، قال: حدثنا موسى بن إسحاق، قال:
حدثنا عليّ بن عَمروس القُرَظي، من وَلَد قُرَظة بن كعب، قال: قُدِّمَ إلى أبي
يوسُف مُسلم قتل ذميًّا، فأمر أن يُقاد به ووَعَدهم ليوم، وأمرَ بالقاتل فحُبِس؛
فلما كان في اليوم الذي وَعَدهم حَضَر أولياء الذُّمِّي وجيء بالمُسلم القاتل،
فلما هَمَّ أبو يوسُف أن يقول أقيدوه رأى رقعةً قد سَقَطت، فتناولها صاحبُ
(١) : أبو زرعة الرازي ٥٧٠/٢ .
٣٧٢

الرِّقاع وخنسها، فقال له أبو يوسُف: ما هذه الرقعة (١) التي خنستها؟ فدَفَعها
إليه فإذا فيها أبياتُ شعر، قالها أبو المضرحي (٢) شاعر ببغداد [من السريع]:
ياقاتلَ المُسلم بالكافرِ جرْتَ وما العادلُ كالجائرِ؟
يامَن ببغداد وأطرافِها من فُقهاء الناس أو شاعر
جارَ على الدِّين أبو يوسف إذ يقتل المُسلم بالكافر
فاسترجعوا وأبكوا على دينكم واصطبروا فالأجر للصابر
قال: فأمَرَ بالقِمَطْر فشد وركب إلى الرَّشيد فحذَّثه بالقصة واقرأه الزُّقعة.
فقال له الرشيد: اذهب فاحتل. فلما عادَ أبو يوسُف إلى داره وجاءه أولياء
الذُّمِّي يطالبونَه بالقَوَد. قال لهم: ائتوني بشاهدَيْن عَدلين أنَّ صاحبكم كان
يؤدِّي الجزية .
أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن نُعيم
الضَّبِّي، قال: حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العَتكي، قال: حدثنا أحمد
ابن حَفْص بن عُمر الفقيه بجُرْجان، قال: حدثنا عليّ بن سَلَمة اللّبقي، قال:
حدثنا يحيى بن يحيى، قال: سمعتُ أبا يوسُف القاضي عند وفاته يقول: كل
ما أفتيتُ به فقد رَجَعتُ عنه، إلّ ما وافق كتابَ الله وسُنة رسولِ الله وَّهِ .
أخبرنا التَّنوخي، قال: أخبرنا طَلْحة بن محمد بن جعفر، قال: حدثني
مُكْرَم بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عطية، قال: سمعتُ محمد بن سماعة
يقول: سمعتُ أبا يوسُف في اليوم الذي ماتَ فيه يقول: اللهمَّ إنك تعلمُ أني
لم أجر في حكم حكمتُ به بين عبادك مُتَعمِّدًا، ولقد اجتهدتُ في الحُكم بما
وافق كتابَكَ وسنة نبِيِّك، وكل ما أشكل عليَّ جعلت أبا حنيفة بيني وبينك،
وكان عندي والله ممن يعرفُ أمرَكَ ولا يخرج عن الحقِّ وهو يَعلمُه.
(١) سقطت من م.
(٢) في م: ((المضرجي)) بالجيم، وهو تصحيف، فهي مجودة بالحاء المهملة، حيث وضع
ناسخ د حاءً صغيرة تحت الحاء علامة إهمالها.
٣٧٣

أخبرني الخَلَّل، قال: أخبرنا عليّ بن عَمرو أنَّ عليّ بن محمد النَّخَعِي
حدَّثهم، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزُّهري، قال: حدثنا بِشْر بن الوليد
الكِنْدي، قال: سمعتُ أبا يوسُف يقول في مَرَضه الذي ماتَ فيه: اللهمَّ إنك
تعلم أني لم أطأ فرجًا حرامًا قَط وأنا أعلمُ، اللهمَّ إنك تعلمُ أني لم آكل دِرْهِمًا
حرامًا قَطْ وأنا أعلمُ.
أخبرنا الشَّوخي، قال: أخبرنا طَلْحة بن محمد، قال: حدثني مُكْرَم بن
أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عطية، قال: سمعتُ محمد بن سَماعَةً يقول:
كان أبو يوسُفِ يُصَلِّي بعد ما وَلي القضاء في كل يوم مئتي رَكْعة.
أخبرنا عليّ بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبَصْرة، قال: حدثنا عليّ بن
إسحاق المادرائي، قال: سمعتُ العباس بن محمد يقول(١) : سمعتُ يحيى بن
مَعِين يقول: كان أبو يوسُف القاضي يحبُّ أصحابَ الحديث ويميلُ إليهم. قال
يحيى: وقد كَتَبنا عنه أحاديث. قال أبو الفَضْل، يعني العباس: وسمعتُ أحمد
ابن حنبل يقول: أول ما طلبتُ الحديث ذهبتُ إلى أبي يوسُف القاضي، ثم
طَلَبنا بعد فَكَتَبنا عن الناس.
أخبرني الأزهري وعليّ بن محمد بن الحسن المالكي؛ قالا: أخبرنا
عبدالله بن عُثمان الصَّفَّارِ، قال: أخبرنا محمد بن عِمْران بن موسى الضَّيْرفي،
قال: حدثنا عبدالله بن عليّ بن عبدالله المَدِيني، قال: سمعتُ أبي يقول: قدمَ
أبو يوسُف يعني القاضي البَصرة مُرَّتين؛ أولاً سنة ست وسبعين فلم آته،
والثانية سنة ثمانين فكنّا نأتيه فكان يحدِّث بعشرة أحاديث وعشرة رأي. وأُراهُ
قال: ما أجد على أبي يوسُف شيء إلّ حديث هشام في الحَجْر، وكان صدوقًا
ولم يَروِ عن هشام غيرَه، يعني هذا الحديث.
أخبرنا الجَوْهري، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو بكر
ابن الأنباري، قال: حدثني محمد بن المَرْزُبان، قال: حدثنا المُغيرة المُهَلَّبي،
(١) تاريخ الدوري ٢/ ٦٨٠
٣٧٤

قال: حدثنا هارون بن موسى الفَرْوي، قال: حدثني أخي عِمْران بن موسى،
قال: حدثني عَمِّي سُليمان بن فُلَيْح، قال: حَضَرتُ مَجلس هارون الرشيد
ومعه أبو يوسُف فذَكَر سباق الخيل، فقال أبو يوسُف: سابَقَ رسولُ اللهِ وَلَهُ،
من ((الغاية)) إلى ((بنية)) الوداع. فقلت: يا أمير المؤمنين صحَّفَ، إنما هو من
الغابة إلى ثنيةَ الوداع، وهو في غير هذا أشدُّ تصحيفًا .
أخبرنا ابن الفَضْل، قال: أخبرنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب
ابن سُفيان، قال(١) : سمعتُ سعيد بن منصور يقول: قال رجل لأبي يوسُف:
رجل صلَّى مع الإمام في مسجد عَرَفة، ثم وَقَف حتى دَفَع بدفع الإمام قال:
ماله؟ قال: لا بأسَ به. قال: فقال: سُبحان الله، قد قال ابن عباس: من أفاضَ
من عُرَنة فلا حجَّ له، مسجد عَرَفة في بطن عُرَنة، فقال: أنتم أعلم بالأحكام(٢)
ونحنُ أعلم بالفقه. قال: إذا لم تعرف الأصل فكيف تكون فقيهًا؟
أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن عليّ السُّوذَرجاني بأصبهان، قال:
أخبرنا أبو بكر ابن المُقرىء، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن عليّ بن بحر،
قال: حدثنا أبو حَفْص عَمرو بن عليّ، قال: سمعتُ يحيى، يعني القَطَّان،
وقال له جار له: حدثنا أبو يوسُف، عن أبي حنيفة، عن جَوَّاب التَّْمي، فقال:
مُرجىء، عن مُرجىء، عن مرجیء.
أخبرنا إبراهيم بن عُمر البَرْمكي، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله بن خَلَف
الدَّقَّاق، قال: حدثنا عُمر بن محمد الجَوْهري، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم،
قال: حدثنا نُعيم بن حماد، قال: سمعتُ ابن المُبارك وذَكَروا عنده أبا يوسُف،
فقال: لا تُفسدوا مجلسَنا بذكر أبي يوسُف.
أخبرنا العَتِيقي، قال: أخبرنا يوسُف بن أحمد الصَّيْدلاني بمكة، قال:
(١) المعرفة والتاريخ ٧٩٠/٢.
(٢) في المعرفة: ((الأعلام)، وزعم محققه أن ما في تاريخ الخطيب تصحيف، وليس
الأمر كذلك، فإنها مجودة كذلك في النسخ كافة .
٣٧٥

حدثنا محمد بن عمرو العُقیلي، قال(١) : حدثنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا
حبَّان بن موسى، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: إني لأستَثْقِلُ مجلسًا فيه ذكرُ
أبي يوسُف.
أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن نُعيم، قال:
سمعتُ أبا جعفر محمد بن صالح بن هانىء يقول: سمعتُ محمد بن إسماعيل
ابن مِهْران يقول: سمعتُ المُسَيَّب بن واضح يقول: ما سمعتُ ابن المُبارك ذكرَ
أحدًا بسوء قَط إلّ أنَّ رجلاً قال له: ماتَ أبو يوسُق. قال: مسكين يعقوب،
ما أغنى عنه ما كان فيه .
أخبرنا ابن الفَضْل، قال: أخبرنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب
ابن سُفيان، قال(٢): حدثني أحمد، يعني ابن يحيى بن عُثمان، قال: سمعتُ
عبدالرزاق بن عُمر البَزِيعي. وحدثني محمد بن يوسُف القَطّان النَّيْسابوري
واللفظ له، قال: أخبرنا الخَصِيب بن عبد الله القاضي، قال: أخبرنا عبدالكريم
ابن أحمد بن شُعيب الشَّسائي، قال: أخبرني أبي، قال: أخبرنا أحمد بن عُثمان
ابن حكيم، قال: سمعتُ عبدالرزاق بن عُمر يقول: كنتُ عند عبد الله بن
المُبارك فجاءه رجلٌ فسأله عن مسألةٍ فأفتاهُ فيها، فقال له: قد سألتُ أبا يوسُف
فخالفك، فقال له: إن كنتَ صَلَّيت خَلف أبي يوسُف صَلَواتِ تحفظُها
فأعِدها . :
أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدَّرْبَنْدي (٣)، قال: أخبرنا محمد
ابن أحمد بن محمد بن سُليمان الحافظ ببُخارى، قال: حدثنا خَلَف بن محمد،
قال: حدثنا سَهْل بن شاذویه، قال: حدثنا مُسلم بن سالم الباهلي، قال: حدثنا
عليّ ابن مِهْران الرَّازي، قال: حدثنا ابن المُبارك بالرَّي قال فيما حدثنا: حدثنا
!
(١) الضعفاء الكبير ٤ / ٤٤٠.
(٢) المعرفة والتاريخ ٧٨٩/٢.
(٣) في م: «الدينوري»، وهو تحريف ..
٣٧٦

يعقوب. قال له رجل: يا أبا عبدالرحمن يعقوب بن إبراهيم أبو يوسُف؟ فقال
ابن المُبارك: لأن أخِرَّ من السَّماء إلى الأرض فَتَخَطّفني الطَّيرُ أو تهوي بي
الرِّيح في مكانٍ سحيق أحبُّ إليَّ من أن أروي عن ذاك؛ حدثنا يعقوب القُمِّي.
أخبرني البَرْقاني، قال: حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي، قال:
حدثنا محمد بن عليّ الإيادي، قال: حدثنا زكريا السَّاجي، قال: يعقوب بن
إبراهيم أبو يوسُف صاحبُ أبي حنيفة مذموم مُرجىء؛ حدثني أبو داود سُليمان
ابن الأشعث، قال: حدثنا عَبْدة بن عبدالله الخُراساني، قال: قال رجلٌ لابن
المُبارك: أيُّما أصدق أبو يوسُف أو محمد؟ قال: لا تقل أيّما(١) أصدق، قل
أيّما (٢) أكذب. قيل لعبدالله بن المبارك: أيما؟ قال: أبو يوسُف. قال: ما
ترضى أن تسمِّيه حتى تكنيه؟ قال : قال يعقوب. قال أبو داود: وسمعتُ المُسَيِّب
بن واضح قال: قيل لابن المُبارك: ماتَ أبو يوسُف، فقال: الشقي يعقوب!
أخبرنا العَتِيقي، قال: أخبرنا يوسُف بن أحمد الصَّيْدلاني، قال: حدثنا
محمد بن عَمرو العُقيلي، قال(٣): حدثنا مُعاذ بن المثنى، قال: حدثنا رجاء
ابن السُّنْدي، قال: سمعتُ عبدالله بن إدريس يقول: كان أبو حنيفة ضالاً
مُضِلاً، وأبو يوسُف فاسق من الفاسقين(٤) .
أخبرنا البَزْمكي، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله بن خَلَف، قال: حدثنا
عُمر بن محمد الجَوْهري، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: حدثنا يحيى بن
محمد بن سابق(٥) ، قال: سمعتُ ابن إدريس يقول: رأيتُ أبا يوسُف، والذي
ذهب بنفسه، بعد موته في المنام يصلّي إلى غير القِبْلة، قال: وكان جارُه.
(١) في م: ((أيهما))، محرفة .
(٢) كذلك.
(٣) الضعفاء ٤ / ٤٤٠ .
(٤) انظر كلامنا المفصل في ترجمة أبي حنيفة (١٥/ الترجمة ٧٢٤٩)، فإن مثل هذه
الأقوال إما سندها ضعيف، وإما هي نتيجة للصراع الحاد بين أهل الحديث وأهل
الرأي .
(٥) في م: ((ثابت))، وهو تحريف.
٣٧٧

قال: وسمعتُ وكيعًا وسأله رجل عن مسألة فقال الرجل: إنَّ أبا يوسُف يقول
كذا وكذا، فحَوَّل رأسه وقال: أما تَتَّي الله! بأبي يوسُف تحتج عند الله
عز وجل؟
أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، قال: أخبرنا دَعْلَج بن أحمد، قال:
حدثنا أحمد بن عليّ الأبَّار، قال: حدثنا محمود بن غَيْلانِ، قال: قلتُ ليزيد
ابن هارون: ما تقول في أبي يوسُف؟ قال: لا تحل الرواية عنه، إنه كان يعطي
أموال اليتامى مُضاربة، ويجعل الرِّبح لنفسه ..
أخبرنا ابن الفَضْل، قال: أخبرنا عليّ بن إبراهيم المُسْتملي، قال: حدثنا
محمد بن إبراهيم بن شُعيب الغازي، قال: سمعتُ محمد بن إسماعيل
البُخاري يقول: حُكِيَ لنا عن النعمان أنه قال: ألا تعجبون من يعقوب؟ يقول
عليَّ ما لم أقل(١) .
أخبرنا محمد بن الحُسين بن سَعْدون المَوْصلي، قال: أخبرنا عليّ بن
عُمر الحَضْرمي، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار الصُّوفي، قال:
سمعتُ يوسُف بن موسى القَطَّان في سنة خمس وعشرين ومئتين في دار القُطْنِ
يقول: سمعتُ أبا نُعيم الفَضْل بن دُكين يقول: سمعتُ أبا حنيفة يقول لأبي
يوسُف: ويحكم، كم تكذبون عليَّ في هذه الكتب ما لم أقل . .
أخبرني أحمد بن عبدالله الأنماطي، قال: أخبرنا محمد بن المظفر
الحافظ، قال: أخبرنا عليّ بن أحمد بن سُليمان المِصْري، قال: حدثنا أحمد
ابن سعد بن أبي مريم، قال: وسألته، يعني يحيى بن مَعِين، عن أبي يوسُف،
فقال: لا یکتبُ حدیثُه.
قلت: قد رَوى غير ابن أبي مريم عن يحيى أنه وثقه.
أخبرنا الأزهري، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عُمر الخلاّل، قال: حدثنا
محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: حدثني أحمد بن داود
(١) انظر تاريخه الصغير ٢٣٠/٢.
٣٧٨

الحُداني، قال: سمعتُ عيسى بن يونُس وسُئِل عن أبي يوسُف، فقال:
يعقوب؟ كان يحفظُ الحديث عند الأعمش. قال جدي: وذَكَره يحيى بن مَعِين
يومًا فقال كلامًا نسبه فيه إلى الصِّدق لا أقوم (١) عليه.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، قال: أخبرنا هِبُ الله بن محمد بن حَبَش
الفَرّاء، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عُثمان بن أبي شَيْبة، قال: وسمعتُه،
يعني يحيى بن مَعِين، وذُكِرَ له أبو يوسُف القاضي، فقال: لم يكن يُعْرَف
بالحديث.
أخبرني عبدالله بن يحيى الشُّكَّري، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله
الشَّافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغَلَابي،
قال: قال يحيى بن مَعِين: أبو يوسُف القاضي لم يكن يَعرِف الحديث وهو
ثقةٌ .
أخبرنا عُبيدالله بن عُمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو عبد الله
ابن مِهْران المُسْتملي، قال: حدثنا حُسين بن فَهْم، قال: سمعتُ أبي يسأل
يحيى بن مَعِين عن أبي يوسُف، فقال: ثقة إذا حدَّث عن الثقات.
أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عُمر، قال: حدثنا محمد
ابن أحمد بن يعقوب، قال: سمعتُ عباسًا يعني الدُّوري يقول: سمعتُ يحيى
ابن مَعِين يقول: أبو يوسُف أنبلُ من أن يَكْذِب.
أخبرنا التّنوخي، قال: أخبرنا طَلْحة بن محمد بن جعفر، قال: حدثني
مُكْرَم بن أحمد، قال: حدثني أحمد بن عطية، قال: سمعتُ يحيى بن مَعِين
يقول: ليس أحد من أصحاب الرَّأي أثبتُ عندي من أبي يوسُف، ولا في
أصحاب أبي حنيفة أحفظُ للفقه عندي منه.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: حدثنا أحمد بن عليّ بن عُمر بن
(١) في م: ((أقدم))، وما هنا من النسخ كافة.
٣٧٩

حُبَيْش الرَّازي، قال: سمعتُ محمد بن أحمد بن عصام يقول: سمعتُ محمد
ابن سعد العَوفي يقول: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: كان أبو يوسُف ثقةً، إلّ
أنه كان ربما غَلِط .
أخبرنا الأزهري، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عُمر، قال: حدثنا محمد
ابن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: سمعتُ يحيى بن مّعِين يقول:
كتبتُ عن أبي يوسُف وأنا أحدِّث عنه. وقال جدي: سمعتُ أحمد بن حنيل
يقول: أول من كَتَبتُ عنه الحديث أبو يوسُف وأنا لا أحدِّث عنه.
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرفي، قال: سمعتُ أبا العباس
محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعتُ عبدالله بن أحمد(١) بن حنيل يقول:
قال أبي: أبو يوسُف صدوقٌ، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يُروى
عنهم شيء.
أخبرني الحسن بن أبي طالب، قال: حدثنا عبدالواحد بن عليّ الفامي،
قال: حدثنا عبدالله بن سُليمان بن عيسى الفامي، قال: حدثنا إسحاق بن
إبراهيم بن هانىء، قال: سمعتُ أبا عبدالله أحمد بن حنبل وسُئِل عن أبي
حنيفة يُروى عنه؟ قال: لا. قيل له: فأبو يوسُف؟ قال: كأنه أمثلهم. ثم قال:
كلُّ من وَضَع الكتُب من كلامه فلا يُعجبني، أو يجرد الحديث.
أخبرنا البَرْقاني، قال: قُرىءٍ على إسحاق النِّعالي وأنا أسمع: حدَّثكم:
عبدالله بن إسحاق المَدائني، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعتُ
عَمِّي، يعني أحمد بن حنبل، يقول: كان يعقوب أبو يوسُف يروي عن حَنْظلة
وعن المكيين، وكان مُنْصفًا في الحديث.
أخبرنا ابن الفَضْل، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقًّاق، قال: حدثنا
سَهْل بن أحمد الواسطي، قال: حدثنا أبو حَفْصِ عَمرو بن علي، قال: أبو
يوسُف صدوقٌ كثيرُ الغَلَطْ .
(١) سقط من م.
٣٨٠