Indexed OCR Text

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
أخبرنا الأزهرى و أبو الفتح عبد الكريم بن محمد الضبى قالا اخبرنا
على بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن مخلد حدثنا عباس بن محمد قال سمعت
يحي يقول [ ح] وأخبرنى القاضى ابو عبد الله الصيمرى حدثنا على بن
الحسن الرازى حدثنا محمد بن الحسين الزعفرانى حدثنا ابن أبى خيثمة
= بخلاف سيابة بل لا يعرف فى اسماء النسباء "سيابة" و إنما يعرف فى اسماء الرجال،
ومنهم من قال : هما اثنان فمن هؤلاء خليفة وابن البرقى وساقا نسب كل من
الرجلين كما مر ، وفرق بينهما ايضا ابو حاتم والطبرانى وابن حبان وابن قائع ،
لكن وقع فى ترجمة ابن سيابة فى كتاب ابن أبى حاتم "روى عنه المنهال بن عمرو
وعطاء بن السائب ومحمود ( صوابه حبيب ) بن ابى جبيرة " وانما روى المنهال
و عطاء هذا الخبر و غيره عن یعلی بن مرة کما فی مسند احمد و غيره ، و مع ذلك
فلم يسمعا منه ، ورواه عطاء عن عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة ، فهل يزعم
أبو حاتم ان قول المنهال وعبد الله بن حفص فى هذا الخبر " ابن مرة" خطأ وأن
الصواب " ابن سيابة"؟
و على القول بأنها اثنان و أن الخبر روى عن کل منها فهل شهد كل منها
ذلك؟ أما يعلى بن مرة فلا نزاع فى صحبته والخبر فى اوله واثنائه صريح فى شهوده،
وأما يعلى بن سيابة ففى اول الخبر عنه " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم" وهذا
صريح فى شهوده لكن حبيب مجهول وعاصم على جلالته كثير الخطأ فقد يحتمل
ان يكون أصل الخبر " عن يعلى بن سيابة عن يعلى" او نحو ذلك والمراد بيعلى
الثانى يعلى بن مرة ، ولكن حسبه بعضهم تكرارا فأسقطه فعلى هذا يكون الخبر من
رواية يعلى بن سيابة: عن يعلى بن مرة، وقد يستأنس لهذا بأن خليفة وابن البرق
نسبا الرجلين الى مالك بن كعب، وبين يعلى بن مرة ومانك اربعة آباء ، و بين
يعلى بن سيابة ومانك ستة آباء، ولعل ابن حبان اشار الى هذا الاحتمال اذلم يجزم.
بصحبة ابن سيابة وإنما قال "يقال ان له صحبة" والله أعلم. المعلمى
.... .
:
... ........ ..
.....
٠
٢٨٥

موضح أوهام الجمع والتفريق ج١
للخطيب البغدادى
قال سمعت يحيى بن معين يقول: يعلى بن مرة هو يعلى بن سيابة؛ فى حديث
عباس: يقولون سيابة امه . وفى حديث ابن أبى خيثمة : سيابة امه فيما
زعموا. أخبرنى محمد بن على الصورى أخبرنا عبد الغنى بن سعيد الحافظ
قال: ويعلى بن سيابة له صحبة، وهو يعلى بن مرة، يكنى ابا المرازم .
وأما يعلى بن امية فقد ذكره البخارى فى تاريخه وقال: يعلي بن
امية ، وهو يعلى بن منية، ومنية امه ، التميمى حليف لقريش، عامل
عمر على نجران ، له صحبة .
٥
قال الخطيب: وكنيته ابو خلف روى عنه ابناه صفوات وعمرو
وغيرهما. اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرئى على عمر بن بشران وأنا اسمع
١٠ اخبركم على بن العباس المقانعى حدثنا أحمد بن يزداد المقرى حدثنا
عبد العزيز حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن يعلى بن المية ، رجل
من بنى تميم كان فى قريش ، قال : اقتتل رجلان فعض لمجدهما صاحبه
فانتزع يده فقلع ثنيته فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بعض
أحدكم أخاه مثل البكر؛ وأطلها. فقال لى الحكم: ما اطلها ؟ ابطلها.
١٥ أخبرنا محمد بن احمد بن رزق، أخبرنا أبو سهل إحمد بن عبد الله القطان
حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن
ابن جريج عن رجل عن ابن يعلى بن منية عن يعلى بن منية ان التى
صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعا بردا حضرميا. أخبرنا أبو سعيد بن
حسنوبه أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا: عمر بن احمد الأهوازي
٢٠ حدثنا خليفة بن خياط قال، ويعلى بن أمية بن عفيا بن همام بن بكر بن
زید
١٨٦
...-------

موضح اوجام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدامعى
زيد بن مالك بن حنظلة؛ وأمه منية بنت غزوان اخت عتبة بن غزوان،
یکنی اما خلف، من أهل مكة.
قال الخطيبو وخنظلة الذى ساق نسبه إليه هو ابن مالك بن
زيد مناة بن تميم بن هر بن أد بن (١٦٤ ) طابخة بن الياس بن مضر.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان اخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب من ٥
سفيان قال سمعت ابن قعنب يقول سمعت مالك بن أنس يقول: يعلى بن
امية هو يعلى بن منية ، امية أبوه ومنية امه . اخبرنا محمد بن عبد الواحد
الأكبر أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن سعيد السوسى حدثنا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول: يعلى بن امية، امية ابوه، ومنية امه .
وهم ليعقوب آخر - ذكر يعقوب بن سفيان فى كتاب التاريخ ١٠
ابا عبد الله الصنابحى فى أول الطبقة العليا من تابعى اهل الشام وأورد له
الحديث الذى انا ذاكره : أخبرنا محمد بن الحسين القطان أخبرنا عبد الله
ابن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنى فروة بن أبى المغراء اخبرنا
عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن حسان عن المهاجر بن غانم الربضى
- وهو حى من مذحج - قال سمعت ابا عبد الله الصنامحى يقول سمعت ١٥
ابا بكر الصديق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من احب ان
يسمح الله دعوته ويفرج كربته فى الدنيا والآخرة فلينظر معسرا أو ليدع
له، ومن سره ان يظله الله من فور جهنم يوم القيامة ويجعله فى ظله
فلا يكونن على المؤمنين غليظا وليكن بهم رحيما ..
وذكر يعقوب بعد هذا اسماء تزيد على العشرة ثم قال: عبد الرحمن ٢٠
:
٢٨٧
١٠٠٠ : : ٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
الخطيب البغدادي
ابن عسيلة الصنابحى . وأورد له هذا الحديث - ، أخبرنا محمد بن الحسين
ثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا ابن قعنب حدثنا ابن لهيعة
عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الخير عن الصنابحى 4 قيل له: متى
هاجرت ؟ قال: متوفى النبي صلى الله عليه وسلم، لقينى رجل عند الجحفة
٥ فقلت: الخبر يا عبد الله؛ قال: اى والله، الخبر طويل وجليل، دڤا
رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من أمس.
فوهم يعقوب فى تفريقه بين أبى عبد الله الصنابحى وبين عبد الرحمن
ابن عسيلة بافراده لكل منهما ترجمة ، لأنه رجل واجد وقد ذكره البخارى
فى تاريخه ؛ اخبرنا ابن الفضل اخبرنا على بن ابراهيم حدثنا ابن فارس
١٠ حدثنا البخارى قال: عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد الله الصنابحى، نزل
الشام ، نسبه اسحاق . - وساق له البخارى حديث أبى الخير الذى ذكرناه
فرواه عن أصبغ عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن
ابی حبيب .
أخبرنا عبد الرحمن ﴿١٦٥) بن عبيد الله الحربي والحسن بن ابى بكر
١٥ وعثمان بن محمد العلاف قالوا أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعى حدثنى
اسحاق بن الحسن الحربى حدثنا القعنى عن مالك عن أبى عبيد مولى سليمان
ابن عبد الملك ان عبادة بن نسى أخبره أنه سمع قيس بن الحارث يقول
أخبرنى ابو عبد الله الصنابحى انه قدم المدينة فى خلافة أبى بكر الصديق
فصلى وراء أبى بكر الصديق المغرب فقرأ ابو بكر فى الركعتين الأوليين
٢٠ ام القرآن وسورة سورة من قصار المفصل، ثم قرأ فى الركعة الثالثة
فدنوت
(٧٢)
٢٨٨
. ....
:
:

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فدنوت منه حتى ان ثيابى لتكاد أن تمس ثيابه فسمعته قرأ بأم القرآن
و بهذه الآية ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك
رحمة انك انت الوهاب ) .
اخبرنا القاضى ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمى حدثنا أبو العباس
محمد بن احمد الأثرم حدثنا العباس بن عبد الله الترقفى حدثنا احمد بن خالد ه
الوهی حدثنا محمد - یعنی ابن اسحاق - عن یزید بن ابى حبيب عن ابى عبد الله
عبد الرحمن الصنابحى قال رأيت ابا بكر الصديق يمسح على الخمار . قال
وسألت بلالا عن ليلة القدر فقال: ليلة ثلاث وعشرين .
أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر أخبرنا محمد بن العباس اخبرنا
احمد بن سعيد السوسى حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين ١٠
يقول: الصنابحى صاحب ابى بكر الصديق عبد الرحمن بن عسيلة . وقال
فى موضع آخر: سمعت يحيى يقول: الصنابحى عبد الرحمن بن عسيلة قدم
بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم ليست له صحبة، وعبد الله الصنابحى
روى عنه المدنيون ويشبه أن تكون له صحبة .
ذكر وهم لأبى الحسين مسلم بن الحجاج النيسابورى - اخبرنا ١٥
أبو حازم العبدوى قال سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله الجوزقى يقول قرئى
على مكى بن عبدان وأنا اسمع قيل له: سمعت مسلم بن الحجاج فى كتاب
الأسماء والكنى يقول: ابو عبد الله مولى شداد' سمع أبا سعيد وأبا هريرة،
روى عنه أبو الأسود وبكير بن الأشج. وذكر مسلم بعده أبا عبد الله
(١) هو شداد بن الهاد کما يأتى و هو لئى.
٢٨٩
......... ......... .
٠٠٠

۔۔۔
موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
نافعا مولى ابن عمر، ثم قال: ابو عبد الله سالم مولى سبلان ١ سمع عائشة
روى عنه عبد الملك بن مروان و الحارث بن ابى ذباب ٢.
و سالم مولى شداد هو سالم مولی سبلان ١، و ليس بغیرہ، و یقال له
ايضا: سالم مولى دوس . وسالم ﴿١٦٦} مولى النصريين ٣، وهو من
٥ أهل المدينة ، سمع سعد بن أبى وقاص وأبا سعيد الخدرى وأبا هريرة
وعبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ابى بكر الصديق وعائشة ام المؤمنين،
روى عنه سعيد المقبرى ونعيم بن عبد الله المجمر وعمران بن بشير المدينى
و يحيي بن ابى كثير و بكير بن عبد الله بن الأشج و الحارث بن عبد الرحمن
.............
.....
...............
(١) كذا والمعروف ان " سبلان" لقب لسالم نفسه كما يعلم من تاريخ
البخارى وكتاب ابن أبى حاتم والتهذيب وغيرها ويجىء فى الروايات
كما يأتى " سالم سبلان" بالاضافة او الاتباع عند من يجيزه والصواب باسقاط
كلمة " مولى" والله اعلم. المعلمى (٢) كذا والذى فى التهذيب فى الرواة
عن سالم " عبد الملك بن مروان بن الحارث بن ابى ذباب" ولعبد الملك هذا
ترجمة فى كتاب ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب فلعله وقع فى نسخة الخطيب
من كتاب الكنى لمسلم تحريف فلم يتفطن له الخطيب بدليل قوله فيما بعد
" والحارث .... وعبد الملك بن مروان". المعلمى (٣) ويقال السالم
"النصرى" و"مولى مالك بن اوس" فلا تنافى بين هذه الثلاث لكن
النصرى واللثى والدوسى متنافية فى النسب وكذا فى الولاء الا ان كانوا
اشتركوا فى عنقه وذلك نادر والله اعلم ، وقد قيل "المهرى " لكن سيذكر
الخطيب انه وهم ومن وافق مسلما على أفراد الدوسى حسين القبانى وابن حبان
كما فى التهذيب . المعلمى
٢٩
ابن

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن ابى ذباب وعبد الملك بن مروان١ وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن
يتيم عروة بن الزبير و محمد بن عمرو الليثى وعبد الله بن يزيد الهذلى . انبأنا
أبو بكر احمد بن على بن محمد البزدى اخبرنا ابو احمد محمد بن محمد بن احمد
ابن اسحاق الحافظ اخبرنى أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الضبى قال قرأت
على احمد - يعنى ابن محمد بن الحجاج - قال سألت احمد بن صالح: سالم ٥
سبلان وسالم مولى النصريين وابو عبد الله مولى شداد؟ فقال: كله
واحد . فمن احاديث من روى عنه فنسبه الى ولاء شداد ما أخبرنا محمد
ابن احمد بن رزقويه أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمى حدثنا محمد
ابن مسلمة الواسطى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن سالم
أبى عبد الله مولى شداد انه سأل سعد بن أبى وقاص: تقبل وأنت ١٠
صائم؟ قال: نعم ، وآخذ به - يعنى بمتاعها. اخبرنا ابو بكر البرقانى قال
قرأنا على ابى حفص ابن الزيات حدثكم احمد بن الممتنع الرملى حدثنا
ابو الطاهر احمد بن عمرو ح وأخبرنا على بن المحسن التنوخى اخبرنا
موسی بن عیسی بن عبد الله السراج حدثنا محمد بن محمد الباغندی حدثنا
أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الله بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ١٥
ابيه عن سالم مولى شداد قال : دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله
عليه وسلم يوم توفى سعد بن أبى وقاص فدخل عبد الرحمن بن أبى بكر
فتوضأ عندها فقالت يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فانى سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: ويل للأعقاب من النار . أخبرناه أبو بكر
... [ ...................... .**
(١) تقدم ما فيه . المعلمى
٢٩١

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
احمد بن على بن محمد الحافظ الأصبهانى بنيسابور اخبرنا ابو بكر ابن المقرئى
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب
أخبرنا حيوة اخبرنى محمد بن عبد الرحمن ان ابا عبد الله مولى شداد بن
الهاد حدثه اذ دخل على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعندها
٥ عبد الرحمن فتوضأ عبد الرحمن ثم قام فأدبر فنادته عائشة فقالت يا عبدالرحمن
فأقبل عليها ، فقالت انى سمعت رسول اللّه عليه وسلم يقول: ويل للأعقاب
من النار . ﴿١٦٧) ومن احاديث من روى عنه فقال " عن سالم سبلان"
ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس حدثنا يونس
ابن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا ابن أبى ذئب عن عمران بن بشير عن
١٠ سالم سبلان سمعت عائشة تقول لأخيها: يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء
فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ويل للاعقاب من
النار يوم القيامة . اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر النرسى أخبرنا محمد بن عبد الله
ابن إبراهيم الشافعى حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ حدثنا عاصم
ابن على ح وأخبرنا الحسن بن على التميمى - واللفظ له - أخبرنا أحمد
١٥ ابن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثنى ابى حدثنا حسين
- هو ابن محمد المروروذى - قال عاصم: حدثنا؛ وقال حسين: أخبرنا ابن
ابى ذئب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان قال خرجنا مع عائشة الى مكة،
قال و كانت تخرج بأبى يحي التميمي (؟) يصلى بها، قال فأدركنا عبد الرحمن
ابن أبى بكر الصديق، فأساء عبد الرحمن الوضوء فقالت عائشة: يا عبد الرحمن
٢٠ أسبغ الوضوء فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(٧٣) ويل
٢٩٢
..... .. . | . ....

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ويل للأعقاب يوم القيامة من النار؛ وقال عبد الله حدثى ابى حدثنا
هاشم - يعنى ابن القاسم - عن ابن ابى ذئب عن عمران بن بشير عن سالم
سبلان - نحوه . وروى هذا الحديث عنه يحيى بن ابى كثير ونسبه الى
ولاء دوس، أخبرناه على بن احمد الزراد اخبرنا حبيب بن الحسين القزاز
و محمد بن احمد بن على بن قریش البزاز [ ح] و أخبرناه احمد بن عمر ٥
ابن روح النهروانى وعلى بن المحسن التنوخى قالا اخبرنا الحسين بن محمد
ابن عبيد العسکری قالا حدثنا محمد بن یحی المروزی حدثنا ابو عیید حدثنا
ابو النضر عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن سالم مولى دوس عن
عائشة أنها قالت ذلك لعبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم . أخبرنا
اينا بشران على وعبد الملك ابنا محمد بن عبد الله قالا أخبرنا أبو احمد ١٠
حمزة بن محمد بن العباس حدثنا محمد بن غالب حدثنا موسى بن مسعود
حدثنا عكرمة بن عمار عن يحي بن ابى كثير عن ابى سلمة قال حدثنى
مولى لمهرى قال خرجنا انا وعبد الرحمن بن ابى بكر فى جنازة سعد بن
أبى وقاص فمر عبد الرحمن على حجرة عائشة فاستوهب وضوء! فأمرت
له بوضوء ثم قالت يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله ١٥
صلى الله عليه وسلم يقول: وبل العراقيب من النار . كذا رواه عكرمة
ابن عمار عن يحيى بن أبي كثير، وهو وهم، والصواب عن يحي عن
سالم ﴿١٦٨) نفسه، ولا وجه لإ دخال ابى سلمة فى الإسناد، ويقول
عكرمة ايضا: عن مولى المهرى، خطأ ؛ انما هو سالم الدوسى كما ذكرناه
عن شيبان عن يحيى بن ابى كثير، و وافق شيبان على روايته ابو عمرو ٢٠
٢٩٣٢
...
:
....

موضح اوهام الجمع والتفريق ج !
للخطيب البغدادى
الأوزاعى وعلى بن المبارك وحسين المعلم فرووه جميعا عن يحيى عن
سالم الدوسى؛ وقد ذكرنا احاديثهم بذلك فى كتاب تميز المزيد فى
متصل الأسانيد .
اخبرنا الحسن بن ابى بكر اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا حنبل
· ابن اسحاق حدثنا على بن عبد الله المدينى قال: سالم الدوسى يعرف بسالم
أبى عبد الله مولى شداد . ومن احاديث من روى عنه فنسبه الى ولاء
النصربين ما أخبرنا البرقانى حدثنا أبو بكر احمد بن ابراهيم الإسماعيلى لفظا
وقراءة عليه قال أخبرنى الحسن بن سفيان حدثنا قتيبة بن سعيد [ج]
قال الإسماعيلى: وأخبرنى أبو يعلى - يعنى الموصلى - حدثنا أبو خيثمة
١٠ حدثنا يونس - هو ابن محمد - قالا حدثنا ليث بن سعد عن سعيد - يعنى
ابن ابى سعيد المقبرى - عن سالم مولى النصريين قال سمعت ابا هريرة
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: انما محمد بشر ينضب فيما
يغضب البشر، وإنى قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفيه فأيما مؤمن آذيته
أو شتفته او جلدته فاجعل ذلك كفارة وقرية تقربه بها اليك يوم القيامة.
١٥ لفظ ابى خيشمة .
وهم ثان لمسلم - قال مسلم فى كتاب الأسماء والكنى ايضا الذى
أخبرناه أبو حازم العبدوى بالإسناد الذى ذكرناه عنه، فى باب الحاء:
ابو حازم عبد الرحمن بن حازم سمع جاهدا روى عنه الفضيل بن غزوان.
ثم قال فى باب الخاء المعجبعة: ابو علوم عبد الرحمن بن خازم سمع مجاهدا
٢٠ قوله روى عنه الضحاك بن مراجم.
٠١٠٠ .........
٠ ٠٫٠
.... ............ .
:
٣٩٤
قوم

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فوهم فى القول الأول وصحف وصوابه ما ذكره اخيرا بالخاء
المعجمة فى كنيته وفى اسم أبيه وهو رجل واحد وقد ذكره البخارى
فى تاريخه فقال: عبد الرحمن بن خازم ابو خازم سمع مجاهدا روى عنه
فضيل بن غزوان الكوفى .
أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومى اخبرنا احمد بن جعفر القطيعى ٥
حدثنا عبد الله بن احمد حدثنى ابى حدثنا وكيع حدثنا فضيل بن غزوان
عن عبد الرحمن بن خازم قال كنت عند مجاهد فسأله رجل فقال انا
بخراسان نعصر العنب ثم نجعل فيه الدردى - فاذا سكن شربناه ، فقال
مجاهد : ذلك الخمر . انبأنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب اخبرنا محمد
ابن حميد المخرمى حدثنا على بن الحسين بن حبّان قال: وجدت فى كتاب ١٠
ابى بخط يده: قال ابو زكريا {١٦٩) ابو حازم عبد الرحمن بن خازم
حدث عنه فضيل بن غزوان عن مجاهد فى نبيذ البختج ، حدثنا وكيع
عنه. قلت لأبى زكريا : ان قبيصة حدثناه عن سفيان عن عبد الله بن
جابر عن أبى حازم عن مجاهد، فأنكره ابو زكريا، وقال: حدثناه
اسحاق الرازى- عن عبد الله بن جابر عن مجاهد، ليس بينهما احد ؛ قال ١٥
أبو زكريا: وأرى قيصة سمع من سفيان حديث عبد الله بن جابر عن
مجاهد و حديث فمنيل عن ابى خازم فأدخل حديث هذا فى هذا .
وهم ثالث - أخبرنا أبو الحسن محمد بن احمد بن رؤقوه حدثنا
ابو الحسن على بن ابراهيم المستعلى حدثنا محمد بن احمد بن زهير الطوسى
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول فى تسمية من روى عنه سفيان الثورى ٢٠
٢٩٠

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
و شعبة بن الحجاج جميعا من اسمه ابراهيم : ابراهيم بن مهاجر ، كوفى ،
ويقال له ابراهيم بن ابى حفصة البجلى .
فوهم مسلم فى قوله ان ابراهيم بن مهاجر هو ابراهيم بن ابى حفصة ؛
لأنهما رجلان كل واحد منهما غير صاحبه ، ذكر ذلك محمد بن اسماعيل
٥ البخارى فى تاريخه فقال فى باب الحاء من آباء من يسمى ابراهيم:
إبراهيم بن ابى حفصة بياع السابرى الكوفى ، ويقال انه اخو سالم . وساق
لسفيان الثورى حديثا عنه عن سعيد بن جبير . ثم قال فى باب الميم :
ابراهيم بن مهاجر البجلى الكوفى سمع طارق بن شهاب ومجاهدا سمع
منه الثورى وشعبة .
١٠
وقد أصاب البخارى فى تفريقه بينهما؛ وشعبة لم يرو عن ابراهيم
ابن ابى حفصة شيئا، وإنما يروى عن ابراهيم بن مهاجر ، وأما سفيان
الثورى فإنه يروى عنهما جميعا. ومن حديث شعبة عن إبراهيم بن مهاجر
ما أخبرنا الحسن بن ابى بكر اخبرنا دعلج بن احمد بن دعلج اخبرنا
يوسف بن يعقوب - هو القاضى - حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة
١٥ عن ابراهيم بن مهاجر عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال :
ان من يغرق فى البحور و يأكله السبع ويتردى من الجبال ، من الشهداء
عند الله تعالى يوم القيامة. وهكذا رواه عن شعبة عامة اصحابه موقوفا؛
و روى عن عباس الدورى عن ابى الوليد الطيالسى عن شعبة مرفوعا.
و لشعبة عن ابراهيم بن مهاجر عدة أحاديث ..
ومن حديث سفيان الثورى عنه ما أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن
٢٠
محمد
(٧٤)
٢٩٦

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
محمد بن عبد الله بن مهدى أخبرنا أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن اسحاق
الفارسى حدثنا عبد الله بن محمد ( ١٧٠) بن ابى مريم حدثنا محمد بن
يوسف الفريابي حدثنا سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن ربعى قال حدثنى
من لم يكذبنى - يعنى حذيفة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه ١
عند احجار المراء فقال: أن من امتك الضعيف فمن قرأ على حرّف ٥
فلا يتحولن الى غيره رغبة عنه .
ومن حديث الثورى عن ابراهيم بن ابى حفصة ما اخبرنا القاضى
ابو بكر الحيرى وأبو سعيد الصيرفى قالا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب
الأصم حدثنا العباس بن محمد الدورى حدثنا قبيصة حدثنا سفيان الثورى
عن إبراهيم بن ابى حفصة عن مسلم البطين عن أبى عبد الرحمن السلمى ١٠
قال ذكر عبد الله حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تغير وجهه
ثم قال: نحوا من هذا، او دون هذا، او، او. وروى هذا الحديث
أبو داود الحفرى عن الثورى عن ابراهيم بن مهاجر عن مسلم البطين ،
كذلك اخبرنا ابو الحسن على بن يحيى بن جعفر امام مسجد الجامع
بأصبهان حدثنا سليمان بن احمد الطبرانى حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ١٥
حدثى ابى حدثنا أبو داود الحفرى حدثنا سفيان عن ابراهيم بن مهاجر
عن مسلم البطين عن أبى عبد الرحمن السلمى قال ذكر عبد الله بن مسعود
حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فتغير وجهه فقال: نحو هذا، او دون
(١) فی مسند احمد عن و کیع عن سفيان بسنده الى حذيفة " قال لقى النبى صلى الله
عليه وسلم جبريل ... ". المعلمى
٢٩٧

--------
موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
هذا، أو ، او . وأحسب ان مسلما رأى هذا الحديث وظن أن ابراهيم
ابن مهاجر هو ابراهيم بن ابى حفصة وأن كنية مهاجر ابو حفصة
لاتفاق قبيصة و ابى داود على روايته عن الثورى ، وذهب الى ان
الثورى سمى ابا ابراهيم لأبى داود وكناه لقبيصة؛ والحفاظ من اهل
٥ العلمّ بالحديث يقولون: حديث أبى داود وهم، وحديث قبيصة صحيح،
وأن الحديث عن ابراهيم بن ابى حفصة لا عن ابراهيم بن مهاجر ،
وإبراهيم بن ابى حفصة هو اخو سالم بغير شك ، ولا يعرف أحد من
العلماء بالنقل اسم ابى حفصة والله اعلم. اخبرنا ابو الحسن بن رزقويه
قال أخبرنا مكرم بن احمد القاضى حدثنا محمد بن الحسين صاحب النرسى
١٠ حدثنا على ابن المدينى قال: كنية سالم بن ابى حفصة ابو قيس ، ولم يعرف
لنا احد اسم أى حفصة .
وهم رابع - أخبرنا أبو الحسن بن رزقوبه حدثنا على بن ابراهيم
المستعلى حدثنا محمد بن احمد بن زهير قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول فى
تسمية ﴿١٧١} من روى عنه الثورى من اسمه صالح: صالح بن صالح
١٥ ابن حيان الأسدنى كوفى؛ صالح المعلم كوفى؛ صالح الثورى كوفى . وقد وم
فى تفريقه بين صالح بن صالح بن حى وبين صالح الثورى لأنه واحد ،
و هو صالح بن صالح بن حيان ، و لقب حیان حی، و قد ذكرناه فى اوهام
البخارى، وشمينا شيوخه الذين روى عنهم و أصحابه الذين اخذوا عنه .
اخبرفى ابو القاسم الأزهرى حدثنا على بن عمر الحافظ حدثنا أبو عبد الله
٢٠ محمد بن القاسم بن زكريا المحاربى بالكوفة حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤى
حدثا

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن صالح بن صالح بن حى عن
الشعبى قال قال رجل من اهل خراسان: يا ابا عمرو إنا نقول أن الذى
يعتق جاريته كالراكب بدنته؛ فقال عامر: حدثنى ابو بردة عن أبى موسى
قال قال رسول الله صلى عليه وسلم: ثلاثة لهم اجران، رجل من أهل
الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ، و العبد المملوك اذا ٥
ادى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت له امة فأدبها فأحسن تأديبها
وعلمها فأحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله أجران. ثم قال الشعبي:
اعطيتكها بغير شيء، وقد كان مثلها وما هو دونها يركب فيها الى المدينة .
أخبرنا أبو الفرج عبد الواحد ١ بن عبد الله البزانى بأصبهان اخبرنا ابو محمد
عبد الله بن الحسن بن بندار المدينى حدثنا اسيد بن عاصم حدثنا الحسين ١٠
ابن حفص حدثنا سفيان عن صالح الثورى عن الشعبى عن أبي بردة
عن ابى موسى الأشعرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ايما رجل
كانت له جارية فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها وأعتقها
فتزوجها فله اجران، و أيما عبد ملوك ادى حق الله وحق مواليه فله
اجران، وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم اسلم وآمن بمحمد ١٥
صلى الله عليه وسلم فله اجران.
٠١٠٠ ......
و وهم مسلم ايضا فى نسب صالح بن صالح بن حى الى بنى اسد لأنه
من ثور همدان؛ وأحسب الوهم دخل عليه لأن فى رواة العلم صالح بن
(١) كذا و المعروف "عبد الوهاب" كما فى اكمال ابن ماكولا والأنساب
وغيرهما . العلمى
٢٩٩

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
صالح الأسدى من أهل الكوفة؛ لم يحفظ لنا احد ما فوق ابيه من النسب،
وقد ذكرنا له حديثا فى كتاب المتفق والمفترق .
وهم خامس - اخبرنا ابو الحسن بن رزقويه اخبرنا على بن ابراهيم
المستملى حدثنا محمد بن احمد بن زهير سمعت مسلم بن الحجاج يقول:
٥ {١٧٢) فى تسمية من روى عنه مالك بن انس: يونس بن يوسف
مدنى . ثم قال بعده: يوسف بن يونس بن حماس مدنى . وقد وهم فى هذا
القول لأنه رجل واحد يختلف على مالك فيه ، فيقال: يونس بن يوسف
ابن حماس ، ويقال: يوسف بن يونس بن حماس . اخبرنا ابو حازم العبدوى
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبدة السليطى حدثنا
١٠ أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين المعروف بجعفر الترك حدثنا يحيى
ابن يحيى قال قرأت على مالك ح و أخبرنا ابن رزقويه اخبرنا احمد بن
عيسى بن الهيثم التمار حدثنا موسى بن اسحاق الأنصارى حدثنا أبو مصعب
حدثنى مالك عن يونس بن يوسف بن حمأس عن عمه عن أبى هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لتتركن المدينة على احسن
١٥ ما كانت حتى يدخل الكلب او الذئب فيغذى على بعض سوارى المسجد
أو على المنبر. فقالوا يا رسول اللّه فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال
للعوافى الطير والسباع. هكذا رواه يحيى بن يحيى وأبو مصعب، وتابعهما
يحي بن عبد الله بن بكير المصرى وزيد بن الحباب الكوفى عن مالك
عن يونس بن يوسف؛ وقال غيرهم عن مالك: عن يوسف بن يونس،
٢٠ اخبرناه أبو الحسن بن رزقويه ايضا قال قرأت على ابى بكر محمد بن على
ابن
(٧٥)
٣٠٠

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن برهان الدينورى قلت له: حدثكم عمير بن مرداس حدثنا مطرف بن
عبد الله المزنى حدثنا مالك بن أنس عن يوسف بن يونس بن حماس
عن عمه عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لتتركن
المدينة على احسن ما كانت حتى يدخل الكلب و الذئب فيغذى على بعض
سوارى المسجد او المنبر؛ قالوا يا رسول اللّه فلمن تكون ثمار ذلك الزمان؟ ٥
قال : لعوافى الطير والسباع . وأخبرناه أبو طالب عمر بن ابراهيم بن
سعيد الفقيه أخبرنا محمد بن عريب بن عبد الله البزاز أخبرنا أحمد بن محمد
أبن عبد العزيز بن الجعد الوشناء حدثنا سويد بن سعيد ح وأخبرنا القاضى
ابو العلاء الواسطى أخبرنا أبو عبد الله احمد بن محمد بن ابى دارة الضبى
بالكوفة حدثنا الحسن بن الطيب الشجاعى حدثنا سويد عن مالك عن ١٠
يوسف بن يونس - قال الشجاعى : كذا قال سويد - عن عمه عن
أبى هريرة بنحو حديث مطرف . تابع معن بن عيسى مطرفا وسويدا على
هذا القول عن مالك . ولعل اعتذار الشجاعى من قول سويد " عن
يوسف بن يونس " يوم بعض الناس ان الصواب يونس بن يوسف، وربما
قوى هذه الشبهة فى ذلك تدوين البخارى ذكر ﴿ ١٧٣) يونس بن ١٥
يوسف فى كتابه،و صدوفه عن القول الآخر ؛ وهذا الحديث محفوظ
عن مالك على ما ذكرنا من الاختلاف فى اسم هذا الرجل ، وكذلك
روى عن ابن وهب عن مالك على الاختلاف فيه. ولمالك عن يونس
ابن يوسف حديث آخر عن عطاء بن يسار، أخبرناه عبد الرحمن بن
عبيد الله الحربى وعثمان بن محمد العلاف قالا أخبرنا محمد بن عبد الله ٢٠
٣٠٦

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الشافعى حدثنى اسحاق بن الحسن الحربى ح و أخبرناه الحسن بن ابى بكر
أخبرنا أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله القطان حدثنا اسماعيل بن اسحاق
القاضى قالا حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يونس بن يوسف عن
عطاء بن يسار عن أبى أيوب الأنصارى أنه وجد غلمانا قد الجئوا ثعلبا الى
٥ زاوية فطردهم عنه؛ قال مالك: لا اعلم إلا انه قال: فى جرم رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصنع هذا؟ أخبرنا القاضى أبو العلاء الواسطى
اخبرنا احمد بن محمد بن ابى دارة حدثنا الحسن بن الطيب الشجاعى حدثنا
قتيبة عن مالك عن يونس بن يوسف - باسناده مثله سواء غير أنه قال:
"أفى حرم" بزيادة الف . قال الشجاعى: كذا قال قتيبة ، وخالفه سويد
١٠ قال: عن يوسف بن يونس . قال الخطيب: واختلف على يحيى بن بكير
فيه، واتفق كافة اصحاب مالك على روايته عنه عن يونس بن يوسف .
ولمالك عنه عن سعيد بن المسيب حديث ثالث موقوف على عمر بن الخطاب
لا اعلم ان اصحاب مالك اختلفوا عليه فى انه يونس بن يوسف والله اعلم .
وهم سادس - اخبرنا ابو حازم العبدوى قال سمعت محمد بن عبد الله
١٥ الجوزقى يقول قرئ على مكى بن عبدان وأنا اسمع قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول: ابو بكر حصن بن رياح عن يحيى بن عتيق روى عنه
ابو هشام المخزومى وموسى بن اسماعيل . هكذا قال فى باب من يكنى
ابا بكر ثم قال فى باب من يكنى أبا رياح: ابو رياح حصن بن ابى بكر
سمع يحيي بن عتيق روى [ عنه] ابو هشام المخزومى وابو سلمة . والمذكور
٢٠ فى البابين رجل واحد ذكر على الاختلاف فى كنيته و فى نسبه ، والقول
الأول
٠٠١٠٠ ..
٣٠٢

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الأول قاله عمرو بن على، والقول الثانى قاله ابو عبد الله البخارى،
وقد كان يلزم مسلما ان يبين فى كلامه ان هذا الخلاف وقع فى رجل
واحد . والصواب عندنا القول الأول ، والثانى خطأ، وقد ذكرنا الحجة
فيه فى كتاب المؤتنف تكميلية المؤتلف والمختلف١.
ذكر وهم لأبى اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربى البغدادى - اخبرنا ٥
ابو عبد الله ﴿١٧٤) احمد بن عبد الله بن الحسين بن اسماعيل المحاملى
أخبرنا أبو القاسم عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلى حدثنا إبراهيم بن
اسحاق الحربى حدثنا سريج بن النعمان حدثنا حماد بن سلمة - قال أبراهيم:
ح وحدثنا على بن مسلم حدثنا أبو داود عن شعبة عن عبد الملك بن
عمير عن ربعى عن الطفيل بن سخيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ١٠
لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد . قال ابراهيم: وكان الصواب ان يقول:
(١) ليس عندى ولم يعرض ابن ماكولا لهذا الرجل، وقد وافق البخارى ابن
معین و ابو جاتم و ابنه و ابن حبان و غیرهم قال ابن ابى حاتم " حصن بن ابى بكر
ابو رياح الباهلى ، و يقال حصن بن أود روى عن يحي بن عتيق روى عنه حماد بن
زيد وموسى بن اسماعيل وإبراهيم بن الحجاج السامى ومغيرة بن سلمة وابراهيم
ابن جابر الباهلى سمعت ابى يقول ذلك ... ذ کره ایعن اسحاق بن منصور عن يحي
ابن معين قال: حصن بن ابى بكر الباهلى ثقة" وفى كى الدولابی (١٢٠/١)
" وابو بكر حصن بن رياح النصرى " كذا ولم يسند، بشىء، وفيها (١ / ١٧٨)
" وابو الرياح(؟) حصن بن ابى بكر الباهلى .... ، ثم روى عن ابى يحيى بن أبى
مسرة عن أبى عبد الرحمن المقرئ قال: " حدثنا حصن بن ابى بكر أبو رياح الباهلى
قال اخبر نى يحيى بن عتيق ... ". المعلمى
٣٠٣

موضع أوحلم الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الطفيل بن الحارث بن سخيرة ؛ قال ابراهيم: والذى عندى أن الحارث بن
سخيرة بن جرثومة بن غادية بن مرة بن جشم بن أوس بن عامر الأزدى
قدم من السراة ومعه امرأته ام رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس
ابن عتاب بن اذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مَلْك
٥ ابن كنانة ، تخالف أبا بكر فمات الحارث عن ام رومان فتزوجها أبو بكر
فولدت له عائشة وعبد الرحمن؛ ومات الحارث وله من أم رومان
الطفيل ، فهو اخو عائشة وعبد الرحمن لأمهما، فولد الطفيل بن الحارث
عوفا ، وهو قديم ، حدث عنه عامر بن عبد الله بن الزبير، وسمع من
عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم ومحقرات الأعمال ،
١٠ وهو الذى حدث عنه الزهرى. وأخبرنا احمد بن عبد الله بن المحاملى
أخبرنا عمر بن جعفر بن سلم حدثنا إبراهيم الحربى حدثنا موسى - وهو
ابن ١٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عائشة قالا حدثنا حماد عن الطفيل بن سخبرة
عن القاسم عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: اعظم النساء
بركة ايسرهن مؤنة . قال أبو اسحاق الحربى: اظته اراد أن يقول: الطفيل
١٥ أبن الحارث بن خيرة.
قال الخطيب: فوهم ابراهيم أن الطفيل بن سخيرة هذا هو اخو عائشة
الذى قدم ذكره والخطأ فى ذلك واضح لأن اخا عائشة صحابى وله
ولد قديم حدث عنه علمى بن عبد الله بن الزبير والزهرى فكيف يروى
(أ) سقط هنا شىء مواه "إسماعيل - وعبيدانه - هو ابن" أو نحو ذلك
والله اعلم . المعلمى
٣٠٤
عن
(٧٦)
t