Indexed OCR Text

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
يحدث عنه حيوة بن شريح ومحمد بن اسحاق، وأما الواسطى فهو الذى
يحدث عنه وكيع ، وقد اخبرنا بحديث حيوة عن المصرى ابو القاسم عبد الله
ابن احمد الصير فى اخبرنا على بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن مخلد وإسماعيل
ابن محمد الصفار قالا حدثنا عباس الترقفى حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئى
﴿١١٨) حدثنا حيوة اخبرنا السكن بن ابى كريمة عن امه أخبرته أنها ٥
سمعت ابا خميصة عبد الله بن قيس يقول سمعت على بن أبى طالب فى هذه
الآية ( قل هل ننبئكم بالأخسرين اعمالا ) انهم الرهبان الذين حبسوا
أنفسهم فى السوارى . وذكره أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس
ابن عبد الأعلى فى تاريخ المصريين الذى قال لنا احمد بن ابى جعفر
القطیعی ان على بن ابی سعید حدثهم به عن ابنه فقال: سكن بن ابى كريمة ١٠
ابن زيد بن عبد الله بن قيس بن الحارث التجيى ثم الزميلى يكنى أبا عثمان
روى عنه حيوة بن شريح ومحمد بن اسحاق وابن لهيعة، توفى الثلاث
ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين ومائة ؛ قرأت
ذلك على بلاطة قبره . قال أبو سعيد: ولأهل واسط رجل يقال له
السكن بن ابى كريمة اخو خالد 'روى عنه محمد بن الحسن المزنى ووكيع ١٥
(١) اخشى ان يكون ابن يونس جزم بأنهما اثنان استبعادا لأن يأخذ مصرى
عن اهل الشام حسان بن عطية ومحمد بن عبادة و يأخذ عنه اهل العراق وكيع
وهد بن الحسن المزنى الواسطى، وزعم اله من اهل واسط لرواية المزنى
الواسطى عنه وأنه اخو خالد بن أبى كريمة لموافقته فى كنية الأب مع تقارب
البلدين فان خالدا أصبهانى سكن الكوفة وهى قريب من وإسط فان كان
على هذا اعتمد بغزمه فى غير محله، وقد ذكر ابن أبى حاتم عن أبيه المسكن =
٢٠٥

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن الجراح. قال الخطيب: وقد أخبرنى بحديث وكيع عنه أبو منصور
على بن محمد بن الحسين الدقاق قال قرأنا على القاضى أبى عبد الله الحسين
ابن هارون الضبي عن أبى العباس بن سعيد قال حدثنا محمد بن عبيد -
يعنى ابن عتبة الكندى - قال حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا وكيع حدثنا
٥ السكن بن ابى كريمة عن محمد بن عبادة عن محمود بن الربيع عن عبادة بن
الصامت قال: اذا صلى أحدكم فليحسر العمامة عن جبهته . وقول البخارى١
فى الترجمة: عن حسان بن عطية ومحمد بن عباد، بلا هاء، وهم ، والصواب:
و محمد بن عبادة كما سقناه فى الحديث بضم العين وبهاء بعد الدال،
وكذلك ذكره البخارى فى المحمدين على الصواب وأورد له هذا الحديث .
١٠ الوهم السبعون - وموضعه فى باب من اسمه سريج٢ وهو: قال
البخارى: سريج ابو امية مولى عنبسة بن سعيد رأى عليا، قال نوح بن
ربيعة: هو خال ابى .
وقد صحف البخارى اسمه لأنه شريح بالشين المعجمة والحاء المبهمة
وذكره على الصواب فى باب الشين فقال: شريح ابو امية سمع منه
١٥ ابو مكين . قال الخطيب: وأبو مكين٣ هو نوح بن ربيعة، فوم البخارى
= ابن ابى كريمة ترجمة واحدة کما صنع البخارى و زاد انه شامی، ولا مانع من
ان يكون واحدا اصله مصرى ثم ورد الشام فسمع بها ثم ورد العراق فسمع منه
بعض اهلها ثم عاد إلى مصر فأقام بها ومات بها والأمر محتمل والله أعلم.
المعلمى (١) انما قالته نسخة الخطيب كما من. المعلمى (٢) وكان ينبغى ان يوضع هو
والذى يليه عقب الوهم ٣٩ (٣) فى الأصل " وأبوبكر" خطأ - المعلمى
أذ فرق
٢٠٦
....---

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
اذ فرق بينه و بین الذی صحفه اولا و جعل كل واحد منهما غير صاحبه ،
وقد ذكره مسلم بن الحجاج فى كتاب الأسماء والكنى على الصواب كما
ذكره البخارى آخرا، ولم يعرض لما ذكره اولا١ .
الوهم الحادى والسبعون - وهو الثالث من الأوهام التى فى باب السين
وموضعه قرب آخر الباب يتعقبه الأسماء المفردة وهو: قال البخارى: ٥
سدوس عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم . وذكر بعده: سدوس
رجلا من الحى. ﴿١١٩ ) ثم قال: سدوس بن حبيب باع السابرى يعد
فى البصريين .
قال الخطيب: وسدوس بياع السابرى هو الراوى عن انس ، الذى
بدأ بذكره، وليس بغيره، وله روايات عن الحسن ومحمد بن سيرين ١٠
حدث عنه أبو داود الطيالسى وحبان بن هلال ومسلم بن ابراهيم والحكم
ابن سنان و موسى بن اسماعيل التبوذكى؛ فأما الحجة لنا فيما ذكرناه
فأخيرفى ابو القاسم عبد العزيز بن على بن احمد الوزان الأزجى حدثنا القاضى
ابو القاسم عمر بن محمد بن ابراهيم البجلى حدثنا احمد بن عبيد الله بن عمار
الثقفى حدثنا إسحاق بن ابى اسرائيل حدثنى الحكم بن سنان صاحب القرب - ١٥
(١) فرق بينهما ايضا ابن أبى حاتم عن ابيه وراجعه مع التعليق ج ٢ قسم ١ رقم
١٣٢٤ و ٠١٤٦٣ والبخارى اثبت ما سمعه سمع الأول بالسين والجيم والثانى
بالشين والحاء والاسنادان الى نوح مختلفان و الأول خال والد نوح والثانى
قيل فيه خال نوح ولا يمتنع ان يكونا اثنين وإن كان الأقرب فيما يظهر انه واحد،
فان كان هناك تصحيف فمن قبل البخاوى . وقد تقدم فى أوائل الكتاب
ما يوضح ذلك « المعلمى
٢٠٢

موضح أوهام الجمع والتفريق ج
للخطيب البغدادى
قال اسحاق ورأيت بشر بن الحارث عند هذا الشيخ - عن سدوس صاحب
السابرى عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
اجتمع الخلائق يوم القيامة فدخل اهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى
مناد من تحت العرش: يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علّ .
٥ وقد قلد أبو حاتم الرازى وأبو الحسن الدارقطنى ابا عبد الله البخارى
فى القول الذى سقناه عنه من ذكره سدوس هذا فى موضعين فذكره
كذلك عبد الرحمن بن ابى حاتم عن ابيه فى كتاب الجرح والتعديل ،
وذكره الدارقطنى فى كتاب المؤتلف والمختلف فلزمهم ما لزم البخارى
من الوهم ١.
١٠
الوهم الثانى والسبعون - وهو الأول من التى ذكرها فى باب العين
وموضعه بين ذكر عمر بن نيه وعيسى الزرقى وهو : قال البخارى :
عمرو بن سفيان سمع ابن عباس قوله ، روى عنه الأسود بن قيس . ثم
قال أثر هذا الكلام: عمرو بن سفيان: ان عليا - قاله أبو داود الحفرى
عن الثورى عن الأسود بن قيس .
١٥
قال الخطيب: وهذا والأول الدى روى عن ابن عباس رجل
واحد ، وقد وهم البخارى اذ جعله اثنين ٢ . فأما حديثه عن ابن عباس
فأخبرناه على بن يحيى بن جعفر الأصبهابنى حدثنا سليمان بن احمد بن
(١) فى السند الذى احتج به الخطيب حمار العزير وهو احمد بن عبيد الله [بن *]
ابن عمار مؤلف كتاب مثالب معاوية كان من رؤس الشيعة ولم يوثق
فلا ينبغى الجزم بتوهيم الأثمة استنادا الى روايته. المعلمى (٢) لا مستند=
أيوب
(٥٢)
٢٠٨

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
أيوب الطبرانى حدثنا ابن ابى مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن
الأسود عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس فى قول الله تعالى ( تتخذون
منه سكرا ورزقا حسنا) قال السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن
ما احل من ثمرتها .
وأما حديثه عن على فأخبرناه على بن القاسم بن الحسن المعدل ٥
البصرى حدثنا على بن اسحاق المادرائى حدثنا عباس بن محمد الدورى
حدثنا أبو نعيم {١٢٠) حدثنا شريك عن الأسود بن قيس عن عمرو
ابن سفيان قال خطب رجل يوم البصرة حين ظهر على فقال على: هذا
الخطيب الشحيح - أو قال: الشحشح - هكذا قال عباس بالشك - سبق
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر. رواه محمد ١٠
ابن يوسف الفريابي و قبيصة بن عقبة عن سفيان الثورى عن الأسود بن
قيس عن رجل غير مسمى عن على، ورواه أبو عاصم النبيل عن الثورى عن
الأسود عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن ابيه ، ورواه عصام بن النعمان
عن الثورى عن الأسود عن سعيد بن عمرو عن على ، ولم يذكر اباه .
= للخطيب إلا أن الراوى عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس وعن عمرو بن
سفيان عن على رجل واحد هو الأسود بن قيس وهذا الأمر كان مائلا
أمام البخارى كما هو واضح ولكنه لم يره كافيا للجزم بأن عمرو بن سفيان
الراوى عن على هو الراوى عن ابن عباس فاقتصر على بيان احتمال ذلك بقرن
الترجمتين، ومثل هذا التوقى لا يصح ان يسمى وهما، فالواهم هو الجازم بغير
دليل لازم . المعلمى
٢٠٩
.....
٠٠ .....
.........
٠.٠٠ ..--- ,

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الوهم الثالث والسبعون - وموضعه بين ذكر عطاء الخراسانى
وعاصم بن عمر العمرى وهو: قال البخارى: عطاء بن مسلم الحلبى
الخفاف وأبو مخلد عن واصل الأحدب والأعمش وابن برقان ومحمد
ابن ابى سدرة، ويقال ايضا عطاء بن مسلم القاص الصنعانى ولا اعرفه .
فوهم البخارى اذ خلط ذكر عطاء بن مسلم الصنعانى بعطاء بن مسلم
الحلبى١، وذلك أنهما اثنان كل واحد منهما غير صاحبه، و بينهما فرق
واضح، اما الصنعانى فقديم سمع وهب بن منبه و روى عنه محمد بن عمرو
ابن مقسم الصنعانى، شيخ حدث عنه على ابن المدينى، اخبرنا بحديثه الحسن
ابن ابى بكر قال حدثنا أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان
١٠ حدثنا يعقوب بن اسحاق الدعاء حدثنا على ابن المدينى حدثنا محمد بن عمرو
ابن مقسم الصنعانى قال حدثنى عطاء بن مسلم الصنعانى قال سمعت وهبا
(١) عبارة البخارى تبين انهما عنده اثنان وإلا لقال " ويقال أيضا القاص
... " ولما قال " لا اعرفه" فانه قد عرف الحلبى بما يعرف به أكثر الرواة
فذكرا ربعة من شيوخه، فقصارى المتعنت ان يقول كان الأولى ان يوضح
العبارة فيقول مثلا " ولهم آخر يقال له ايضا .... " والذى يظهر لى
بالنظر الى طريقة البخارى انه رسم فى أصله من التاريخ ترجمتين فبدأ بالحلبى
فذكره الى ان قال: " ويقال أيضا -" يريد أن يذكر شيئا يتعلق بالحلبى ثم كأنه
شك فيه فترك بياضا ثم ذكر الترجمة الثانية " عطاء بن مسلم القاص .... "
وباب عطاء فى الجزء الذى لم يطبع من التاريخ، وحال كتابة هذا بشرنى الصديق
الفاضل المهذب محمد رشاد عبد المطلب بالعثور على ذلك الجزء من التاريخ بناء
على مكتوب وصل بذلك فأسأل الله تعالى تحقيقه . المعلمى
يقول
٢١٠
٠٠,٠٠٠٠٠

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
يقول: كلم الله تبارك وتعالى موسى عليه السلام فى الف مقام ما من
مقام كلمه فيه إلا رئى النور على وجهه ثلاثا، وكان موسى بعد الكلام
لا يقرب . وأما عطاء بن مسلم الحلبي فتأخر ادرك على ابن المدينى زمانه
وروى عنه اقرانه وهو يحدث عن النفر الذين سماهم البخارى وعن مسعر
ابن کدام وسفيان الثورى وروى عنه موسى بن داود الضبي و عبيد بن ٥
جناد الحلبى والحسن بن حماد سمادة وهشام بن عمار الدمشقى وعبد الرحمن
ابن يونس الرقى وكان عبدا صالحا مات سنة تسعين ومائة .
الوهم الرابع والسبعون - وموضعه بين بابى عفان وعباية فى باب
علياء فذكر البخارى علباء السلمى وساق حديثه ثم قال: علباء؛ وذكر
عن عبد الله بن محمد العبسى وهو ابوبكر بن ابى شيبة حديثه؛ وقد أخبرناه ١٠
أبو الحسين بن الفضل أخبرنا أحمد بن عثمان بن بويان المقرئ حدثنا محمد
ابن على الوراق ﴿١٢١] حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الله بن نمير عن ابان
ابن عبد الله البجلى قال حدثنى عمرو ابن اخى علباء عن علياء قال قال
على: مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابل الصدقة فأخذ وبرة
من ظهر بعير فقال: ما انا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين ٠ ١٥
اتبع البخارى هذا الحديث بأن قال: " وقال عبد الله عن ابان عن
عمرو بن غزى ابن اخى علباء البكرى سمع علباء سمع عليا ، حديثه فى
الكوفيين١. ثم قال البخارى: علياء بن احمر اليشكرى يعد فى البصريين -.
الى آخر الفصل قال الخطيب: وعلباء بن احمر هو عليا الذى روى عنه
(١-١) قوله" وقال عبيد الله ..... الكوفيين" ليس فى التاريخ المطبوع.
٢١١٠

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
عمرو بن غزى وليس بغيره ١، بين ذلك عبيد الله بن موسى العبسى وأبو احمد
محمد بن عبد الله الزبيرى فى روايتهما عن ابان بن عبد الله الحديث الذى
ذكرناه عن ابن نمير . اخبرنا على بن القاسم بن الحسن البصرى حدثنا على
ابن اسحاق الماورائى حدثنا عبد الرحمن بن الأزهر حدثنا عبيد الله بن موسى
٥ اخبرنا ابان بن عبد الله البجلى عن عمرو بن غزى عن علباء بن احمر عن
على بن ابى طالب قال كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فمرت عليه ابل
من ابل الصدقة فتناول وبرة من بعير ثم قال: ما انا بأحق بهذه من رجل
من المسلمين . ح وأخبرنا على بن القاسم حدثنا على بن اسحاق حدثنا عباس
ابن محمد الدورى حدثنا أبو احمد حدثنا ابان بن عبد الله البجلي حدثنا عمرو
١٠ ابن غزى حدثنى عمى علياء بن احمر - بنحوه .
قد انتهى القول بنا عند فراغنا من بيان اوهام البخارى الى ذكر ما اخذ على
(١) فرقهما ايضا ابو حاتم وابن حبان وغيرهما ولها فى التهذيب ترجمتان سمى
فيه الراوى عن على " علباء بن أبى علبا" قال المزى " وقد قيل انه ابن احمر"
قال ابن حجر " قلت فرق البخارى بينها ..... " والمزى وابن حجر تغلب
عليهما متابعة ما يذهب اليه الخطيب فى كتابه هذا ولكنهما هنا لم يعولا عليه ويظهر
إنهم حملوا كلمة "بن احمر" الواقعة فى رواية الخطيب كما يأتى على الخطأ وبنوا
على انها ليست محفوظة فقد رواه البخارى عن عبيد الله کما ذكره الخطیب و ليس
فيه "بن احمر" وكذلك رواه الإمام احمد - المسندج ١ ص ٨٨ عن ابى احمد
الزبيرى وليس فيه " بن احمر " ورواه النسائى فى مسند على وليس فيه
"بن احمر" إلى غير ذلك، وأسماء شيوخ ابن احمر وأسنافهم تدل أنه لم يدرك
علياً رضى الله عنه ودلت القرائن على أنه بصرى والراوى عن على كوفى فالراجح
ما جرى عليه البخارى وغيره من الأئمة والله اعلم. المعلمى
٢١٢
(٥٣)
غيره

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
غيره من الأوهام فى هذا النوع وما اختلف العلماء فيه لينضم بعضه
الى بعض اذ كان حكم جميعه واحدا فى هذا الباب والله الموفق لادراك
الحق والصواب .
فمن ذلك وهم لأبى زكريا يحي بن معين . اخبرنا ابو عبد الله محمد
إن عبد الواحد بن محمد البزاز اخبرنا محمد بن العباس الخزاز اخبرنا احمد ٥
ابن سعيد بن مرايا السوسى حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين
يقول: الحكم بن عطية هو ابو عزة الدباغ ، وأبوعزة الدباغ قدم الكوفة،
ويروى عنه ايضا التبوذكى و أبو الوليد الطيالسى، والحكم بن عطية ايضا
الذى يروى عن الحسن وابن سيرين، وليس بهما جميعا بأس .
قد وهم يحي اذ جعل الحكم بن عطية اثنين، وكنى احدهما ابا عزة؛ ١٠
وليس فى الرواة من اسمه الحكم و اسم ابيه عطية غير واحد يروى عن
الحسن { ١٢٢) البصرى ومحمد بن سيرين و ثابت البناني، حدث عنه
ابو داود الطيالسى وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما، ولم يرو عنه
أبو سلمة التبوذكى، وكناه ابو داود ابا عثمان، وكان ضعيفا .
و من حديثه ما أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ١٥
أخبرنا أحمد بن كامل القاضى حدثنا أبو قلابة الرقاشى حدثنا عبد الصمد
ابن عبد الوارث حدثنا الحكم بن عطية قال سألت الحسن عن الرجل
يتخذ الكلب ، فقال حدثنى عبد الله بن المغفل أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: من اتخذ كلبا ليس بكلب قنص ولا ماشية نقص من
اجره كل يوم قيراط .
٢٠
٢١٣

موضع أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
اخبرنا ابوسعيد محمد بن موسى الصیرفی حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب
الأصم حدثنا يحيى بن ابى طالب اخبرنا ابو داود الطيالسى حدثنا الحكم
ابن عطية عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا دخل المسجد لم يرفع احد منا رأسه اليه غير ابى بكر وعمر فانهما
٥ كانا يتبسمان اليه ويتبسم اليهما. وباسناده عن انس ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم.
وأما الحديث الذى اخبرناه محمد بن احمد بن رزق البزاز اخبرنا
احمد بن عيسى بن الهيثم التمار حدثنا موسى بن اسحاق الأنصارى حدثنا
ابو بكر بن أبى شيبة حدثنا الفضل بن دكين عن الحكم بن عطية عن أبى الرباب
١٠ عن معقل بن يسار - قال سمعته يقول: كنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى مسير فقال: من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مصلانا -
يعنى الثوم. وأخبرناه الحسن بن على التميمى أخبرنا أحمد بن جعفر بن
حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثنى ابى حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير
حدثنا الحكم بن عطية عن أبى الرباب قال سمعت معقل بن يسار يقول:
١٥ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسير له فنزلنا فى مكان كثير
الثوم ، وان اناسا من المسلمين أصابوا منه ثم جاءوا إلى المصلى يصلون
مع النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم عنها ثم جاءوا بعد ذلك الى المصلى
فوجد ريحها منهم فقال: من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا فى مساجدنا.
فان شيخ أبى نعيم الفضل بن دكين و أبى أحمد محمد بن عبد الله
٢٠ ابن الزبير الذى حدثهما به عن ابى الرباب هو ابو عزة الدباغ واسمه
٢١٤
الحكم

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الحكم بن طهمان وهو الذى ذكر يحيى بن معين انه قدم الكوفة فسمعوا
منه ؛ ولم يحفظوا اسم ايه فأخطأوا فيه، وأحسب ان يحي قلدهم فى
نسبه ، والله اعلم .
﴿١٢٣) اخبرنا ابن الفضل اخبرنا على بن ابراهيم المستملى حدثنا
ابو احمد بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل البخارى قال: الحكم بن طهمان ٥
وهو الحكم بن ابى القاسم ابو معاذ وهو ابوعزة الدباغ عن ابى الرباب.
قال البخارى: قاله لنا موسى بن إسماعيل .
أخبرنا أبو حازم العبدوى قال سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله الجوزقى
يقول اخبرنا مكى بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول: ابوعزة
الحكم بن طهمان الدباغ عن ابى الرباب روى عنه أبو سلمة.
١٠
وقد روى أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسى عن ابى عزة
الدباغ حديث أبى الرباب فسماه فيه ونسبه فقال: حدثنا أبو عزة الحكم
ابن طهمان؛ ورواه عنه ايضا يونس بن محمد المؤدب فقال حدثنا أبو عزة
الحكم بن أبى القاسم .
اما حديث أبى الوليد فأخبرناه ابو الحسن محمد بن عمر بن عيسى ١٥
ابن يحيى البلدى اخبرنا ابو العباس احمد بن ابراهيم بن احمد الإمام ببلد
حدثنا على بن حرب الطائى حدثنا سليم عن ابى الوليد قال حدثنا أبو عزة
البصرى حدثنى ابو الرباب مولى معقل عن معقل بن يسار قال كنا مع
النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فأتينا على مكان فيه ثوم فأصاب ناس
منهم ثم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجد ريحها فقال: لا تقربوا ٢٠
٢١٥
**-*-

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
هذه الشجرة، فمن اكل منها شيئا فلا يقربن مصلانا. ثم اخبرناه محمد
ابن الحسين القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب
ابن سفيان حدثنى أبو الوليد حدثنا أبو عزة الدباغ حدثنى ابو الرباب مولى
معقل بن يسار عن معقل بن يسار قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
٥ فأتينا على مكان فيه الثوم فأصاب ناس منه ثم جاءوا الى المصلى فوجد
النبي صلى الله عليه وسلم ريحها فقال: من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن
مصلانا .
اخبرنا ابو الفرج محمد بن عبد الله بن احمد بن شھریار الأصبهانى بها
أخبرنا سليمان بن احمد الطبرانى حدثنا محمد بن ابراهيم بن بكير الطيالسى
١٠ البصرى حدثنا أبو الوليد الطيالسى حدثنا الحكم بن طهمان ابوعزة الدباغ
ح وأخبرنا الحسن بن أبى بكر - واللفظ له - أخبرنا أبو سهل احمد بن
محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا محمد بن يونس حدثنا هشام بن
عبد الملك حدثنا الحكم بن طهمان ابوعزة الدباغ عن ابى الرباب عن
معقل {١٢٤) بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
١٥ اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا حتى يذهب ريحها
من فيه .
١
وأما حديث يونس بن محمد فأخبرنيه ابو الحسين احمد بن محمد بن
احمد بن يعقوب الوراق حدثنى جدى محمد بن عبيد الله بن الفضل بن
قفرجل حدثنا الحسين بن اسماعيل املاء حدثنا محمد بن عبد الله المخرمى
٢٠٠ حدثنا يونس بن محمد حدثنا الحكم بن أبى القاسم عن أبى الرباب عن
معقل
(٥٤)
٢١٦
--.....................

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادي
معقل بن يسار قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسير له
و أنه نزل مكانا فيه هذه الشجرة الثوم فانبث اصحابه يأكلون منه ثم غدوا
الى المصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ريح الثوم منهم فقال: لا تقربوا
هذه الشجرة؛ ثم جاءوا الثانية إلى المصلى فوجد ريحها منهم فقال: من
أكل من هذه البقلة فلا يقربن المصلى. اخبرنا الحسن بن على التميمى ٥
اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثی ابی حدثنا
يونس بن محمد حدثنا الحكم بن ابى القاسم الحنفى ابوعزة عن ابى الرباب
عن معقل ن یسار قال کنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فى مسير له -
فذكر الحديث .
وقد روى أبو عون محمد بن عون الزيادى عن ابى عزة حديثا ١٠
غير هذا، اخبرناه ابو الحسن بن رزقويه حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن
البخترى الرزاز املاء حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح الوراق قال حدثنا
محمد بن عون ابوعون الزيادى حدثنا ابوعزة الدباغ - وهو الحكم بن
طهمان - عن ابى يزيد المدينى عن عكرمة عن ابن عباس أن النبى صلى الله
عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام اجره .
١٥
أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومى أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعى
حدثنا محمد بن جعفر الراشدى حدثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبى عبد الله
أحمد بن حنبل : شيخ يقال له ابو عزة الدباغ يروى حديث معقل بن
يسار فى الثوم؟ فقال: قال الزبيرى - او الزيدى، شك ابو جعفر الراشدى -
الحكم بن عطية؛ وأخطأ، وليس هو الحكم بن عطية، كان مر بهم ٢٠
٢١٧
٠٫٠٠٠
٠٫٠٠٠

موضح اوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
بالكوفة فكتبوا عنه ولم يحفظوا اسمه . قلت ان ابا نعيم قال لنا : الحكم
ابو معاذ؛ وإنما هو ابو عزة الدباغ، فذكرت ذلك لأبى الوليد ، وقلت
له : يقولون الحكم بن عطية، والحكم ابو معاذ؟ فقال: هو ابو عزة الدباغ
وليس بالحكم بن عطية ولا هو ابن عطية . فسكت ابو عبد الله . قال
٥ {١٢٥] ابو عبد الله: وكان ذلك الشيخ الآخر الحكم بن عطية الذى
يروى عن الحسن اشياء عندى - اى صالح - حتى وجدت له غرائب
عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمة على قيمة
عشرة دراهم؛ وهؤلاء الشيوخ يخطئون على ثابت ، وإنما يريد الحديث
الذى رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر بن ابى سلمة ؛ فقلت : نعم ،
١٠ وسليمان ايضا يرويه؛ فقال: نعم، ولكن حماد بن سلمة احسن له
حديثا؛ قلت : وأسنده حماد ولم يسنده سليمان . قال: نعم ؛ قلت لأبى
عبد الله: روى الحكم بن عطية هذا عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان يدخل المسجد وفيه المهاجرون والأنصار ما منهم أحد
يرفع رأسه ولا يحل حبوته إلا ابو بكر وعمر يتبسم اليهما ويتبسمان
١٥ اليه ؛ فأنكره .
وهم ثان ليحيى - أخبرنا أبو سعيد الصيرفى قال سمعت أبا العباس
محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدورى يقول سمعت
يحيى بن معين يقول : خبيب رجل روى عنه مستلم بن سعيد ، وليس
هو خبيب صاحب شعبة . وهذا القول وهم لأن الذى روى عنه مستلم
٢٠ هو الذى روى عنه شعبة ، وليس بغيره ، وهو خبيب بن عبد الرحمن
٢١٨
ابن

موضح اوهام الجمع والتفريق ج
للخطيب البغدادى
ابن خبيب بن يسار الأنصارى المدنى يروى عن أبيه وعن حفص بن عاصم
ابن عمر بن الخطاب، وكان حفص خاله ، وحدث عنه عبيد الله بن عمر
العمرى ومالك بن انس ومحمد بن اسحاق بن يسار ومبارك بن فضالة
وغيرهم . ومن حديث شعبة عنه ما أخبرنا أبو سعيد الصير فى حدثنا
ابو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصرى ٥
حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص
ابن عاصم عن أبى سعيد بن المعلى الأنصارى ان النبي صلى الله عليه وسلم
دعاه وهو يصلى ثم اتاه فقال ما منعك ٠ان تجيبنى اذ دعوتك؟ قال:
كنت اصلى؛ قال: ألم يقل الله ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول
اذا دعاكم) الآية؛ ثم قال ألا اعلمك اعظم سورة فى القرآن؟ قال ١٠
فكأنه نسيها او نسى، قلت يا رسول اللّه الذى قلت لى؛ قال: الحمد لله
رب العالمين ، هى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيته .
وأما حديث مستلم بن سعيد عنه فأخبرناه القاضى أبو عمر القاسم
ابن جعفر بن عبد الواحد الهاشمى حدثنا أبو العباس محمد بن احمد بن احمد
ابن حماد الأثرم فى سنة ثلاثين وثلاث مائة حدثنا أحمد بن منصور ١٥
الرمادى حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا مستلم بن سعيد الثقفى { ١٢٦ )
حدثنا خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده قال أتيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا وأنا ورجل من قومى
لم نسلم فقلنا انا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم ؛ قال :
وأسلمتما ؟ قلنا: لا؛ قال: فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين؛ قال: ٢٠
٢١٩

موضح وهام االجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
فأسلمنا وشهدنا معه فقتلت رجلا و ضربنى ضربة فتزوجت ابنته بعد ذلك
فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشمك هذا الوشاح؛ فأقول: لا عدمت
رجلاً مجل اباك الى النار. اخبرنا ابو القاسم الأزهرى وأبو محمد الجوهرى
قالا حدثنا محمد بن العباس الخزاز اخبرنا احمد بن معروف الخشاب حدثنا
٥ الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال : خبيب بن يساف بن عتبة بن
عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج كان قد تأخر
اسلامه حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر فلحقه فأسلم
فى الطريق وشهد معه بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها وتوفى فى
خلافة عثمان بن عفان وهو جد خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن
١٠ يساف الذى روى عنه عبيد الله بن عمر وشعبة وغيرهما. أخبرنا أبو القاسم
عبيد الله بن احمد بن عثمان الصيرفى اخبرنا ابو الحسن الدار قطنى قال:
خبيب بن عبد الرحمن بن خیب بن یساف يحدث عن ابيه و عن حفص
ابن عاصم بن عمر روى عنه عبيد الله بن عمر ومالك و يحيى بن سعيد
وشعبة ومبارك بن فضالة ومحمد بن اسحاق ومستلم بن سعيد .
١٥
وهم ثالث - دفع الىّ ابو الحسن بن رزقويه اصل كتابه الذى سمعه.
من مكرم بن احمد القاضى فنقلت منه ثم اخبرنى ابو القاسم الأزهرى
أخبرنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق اخبرنا مكرم بن احمد حدثنا
يزيد بن الهيثم [ح] وأخبرنا عبيد الله بن عمر بن احمد الواعظ حدثنا
ابى حدثنا مكرم بن أحمد حدثنا يزيد بن الهيثم قال سمعت يحيى بن معين
٢٠ يقول: محمد بن عبيد الله الفزارى ليس بشىء. ثم قال يحي بعده:
ـد
م
٢٢٠
(٥٥)

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
محمد بن عبيد الله العرزمى ليس بشىء١.
و محمد بن عبد الله الفزارى هو العرزمى ليس بغيره، وكان كوفيا
فزارى النسب وسكن جبانة عرزم فنسب اليها، وهو محمد بن عبيد الله
ابن ابى سليمان، ابن اخى عبد الملك بن ابى سليمان الفزارى، واسم
ابی سلیمان ميسرة ، حدث عن عطاء بن ابى رباح و أبى الزبير المکی وعمرو ٥
أبن شعيب روى عنه سفيان الثورى وغيره . أخبرنا محمد بن الحسين
القطان اخبرنا على بن ابراهيم المستملى حدثنا أبو احمد بن فارس { ١٢٧ )
حدثنا البخارى قال: محمد بن عبيد الله العرزمى ابو عبد الرحمن الكوفى
الفزارى، كناه قبيصة ، تركه ابن المبارك ويحي .
أخبرنا أبو خازم محمد بن الحسين بن محمد الفراء اخبرنا الحسين بن على ١٠
ابن ابى اسامة الحلبى حدثنا القاضى أبو عمران بن الأشيب حدثنا عبد الله
ابن محمد بن ابى الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال: محمد بن عبيد الله العرزمى
الفزارى ، توفى فى آخر خلافة أبى جعفر .
وهم رابع - قرأنا على الحسن بن على الجوهرى عن محمد بن عباس
الخزاز قال حدثنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثنا ١٥
ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول: ابو الجمل
يمامى يحدث عن عطاء بن السائب، ليس بشىء، اسم ابى الجمل أيوب بن
جابر اخو محمد بن جابر .
وقد وهم يحيى فى قوله ان ابا الجمل هو أيوب بن جابر؛ وإنما
(١) هذا وحده لا يكفى الجزم بأن ابن معين يراهما اثنين . المعلمى
٢٢١
------

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
هو أيوب بن محمد وليس بينه وبين محمد بن جابر قرابة نسب ؛ وأما ايوب
ابن جابر فهو كما قال، اخو محمد بن جابر ، وكنيته ابو سليمان . اخبرنا
ابن الفضل القطان اخبرنا على بن ابراهيم المستملى حدثنا أبو أحمد بن فارس
حدثنا البخارى قال: ايوب بن جابر اليمامى ابو سليمان اخو محمد بن جابر
٥ السحيمى . وقال البخارى ايضا: أيوب بن محمد العجلى ابو الجمل سمع
الوليد بن ابى الوليد الحنفى سمع ابن عمر قوله، سمع منه حبان وعمر بن
يونس. وأخبرنا أبو حازم العبدوى قال سمعت محمد بن عبد الله الجوزقى
يقول اخبرنا مكى بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أيوب بن
جابر السحيمى اليمامى ابو سليمان.
١٠
وهم خامس - اخبرنى عبد الله بن يحي بن عبد الجبار السكرى اخبرنا
محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعى حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر حدثنا
ابن الغلابى قال حدثنى السيلحينى عن عبد الله بن بكير الغنوى قال حدثنا
محمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن أن رجلا سأل عليا عن الإيمان
فقال : الإيمان على أربع دعائم - حديث فيه طول ، فقال يحيى بن معين :
٢٥ العلاء بن عبد الرحمن شيخ وليس بالمدينى مولى الحرقة .
وهذا القول وهم من يحي لأن شيخ ابن سوقة هو العلاء بن
عبد الرحمن بن يعقوب المدينى مولى الحرقة، وليس فى الرواة من اسمه
العلاء واسم أبيه عبد الرحمن غيره، {١٢٨) فان كان الوهم دخل على
يحمى من أجل ان العلاء مولى الحرقة حجازى، وابن سوقة كوفى فان
٣٠ لمحمد بن سوقة روايات عن جماعة من أهل الحجاز، أبى أمامة بن سهل
این
٢٢٢
........

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
ابن حنيف ، و نافع بن جبير بن مطعم، وأخيه محمد بن جبير ، وعلى
ابن الحسين بن على بن أبى طالب ، وابنه ابى جعفر محمد ، ونافع مولى
عبد الله بن عمر، وعبد الله بن دينار مولاه ايضا، ومحمد بن المنكدر،
و هشام بن عروة؛ وهؤلاء كلهم من اهل المدينة ؛ وله روايات عن
جماعة من المكين، مجاهد بن جبر ، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن ٥
دينار، وطلق بن حبيب وغيرهم . فأما حديث الإيمان الذى رواه عن
العلاء بن عبد الرحمن فأخبرناه الحسن بن ابى طالب وأبو محمد الحسن
ابن على الجوهرى، قال ابن ابى طالب حدثنا ، وقال الجوهرى اخبرنا
ابو جعفر احمد بن على بن محمد بن الجهم الكاتب حدثنا محمد بن جرير
الطبرى حدثنا عباد بن يعقوب الأسدى حدثنا عبد الله بن بكير وبشر ١٠
ابن عمارة عن محمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن قال حدثنى شيخ
ان رجلا قام الى على بن ابى طالب [ ح] وحدثنى الحسن بن ابى طالب
قال وحدثنا على بن عمرو بن سهل الحريرى أخبرنا محمد بن القاسم المحاربى
حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابن عيينة عن محمد بن سوقة عن العلاء
ابن عبد الرحمن قال قام رجل إلى أمير المؤمنين على بن أبى طالب فقال: ١٥
ما الإيمان ؟ قال : الإيمان على أربع دعائم على الصبر والعدل واليقين
و الجهاد؛ فالصبر من ذلك على اربع شعب، على الشوق والشفق والزهد
والترقب ، فمن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من
النار رجع عن الحرمات ، ومن زهد فى الدنيا هانت عليه المصنيات،
..... .... . . ..
ومن ترقب الموت سارع فى الخيرات. والعدل على اربع شعب غائص ٢٠
٢٢٣
:

موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١
للخطيب البغدادى
الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم ، فمن فهم فسر جميل ١
العلم ومن فسر جميل١ العلم عرف شرائع الحكم ومن عرف شرائع
الحكم حلم وعاش فى الناس ولم يفرط ؛ واليقين على اربع شعب تبصرة
الفطنة ، وتأويل الحكمة ، ومعرفة العبرة ، وسنة الأولين ؛ فمن تبصر
٥ الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة
فكأنما كان فى الأولين ؛ والجهاد على اربع شعب الأمر بالمعروف
والنهى عن المنكر والصدق فى المواطن وشنآن الفاسقين؛ فمن امر
بالمعروف شد ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم المنافق ، ومن
شنى الفاسقين وغضب ﴿ ١٢٩) لله غضب الله له، ومن صدق فى
١٠ المواطن فقد قضى ما عليه .
هذا لفظ حديث ابن ابى طالب ، وذكر لى انه سياق حديث
ابن عيينة . وقد كان اخل فى بعض الحروف بأشياء استدركتها من رواية
غيره عن محمد بن القاسم المحاربى .
ومحمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن حديث آخر - اخبرناه
١٥ محمد بن احمد بن رزق فيما اذن ان نرويه عنه حدثنا عبد الباقى بن قانع
القاضى حدثنا على بن احمد الأزدى حدثنا ابن حميد حدثنا ابن المبارك
عن محمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به
(١) فى حلية الأولياء "جمل"، ويأتى الخبر من وجه آخر فى ص ٢٣٣ من
صفحات الأصل .
(٥٦) الدرجات
٢٣٤