Indexed OCR Text

كتاب بيان خطا البخارى
( عمير )
لابن ابى حاتم الرازى
ابن زرارة اخبرنا - ١] محمد بن الحسين ٢ عن عباد المنقرى عن على بن زيد
عن أنس . انما هو على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن انس . سمعت
ابى يقول كما قال أبو زرعة . وهو اسناد ضعيف .
٤١٣ - [٣٢٣١/٢/٣] عمير بن سعيد عن عمه أبي بردة بن نيار. وانما هو
سعيد بن عمير٣. سمعت ابى يقول كما قال .
٤١٤ - [٣٢٣٤/٢/٣] [عمير المهرى مولى عثمان ٠٠٠٠-١] وقال محمد
ابن ابى يحيى عن ابى صالح مولى المهرى، عن أبيه عن عثمان. انما هو صالح
المهرى . سمعت ابى يقول كما قال .
٤١٥ - [٣٢٣٨/٢/٣] عمير بن نمير" ابو وبرة عن ابن عمر. وإنما هو
أبو سرية . سمعت ابى يقول: هو ابو وبرة .
٤١٦ - [٣٢٣٩/٢/٣] [عمير بن تميم ٠٠٠٠-١] روى يونس بن ٦ أبى
إسحاق عن ابيه ٧ عن عمير بن تميم). وانما روى يونس عن عمير بن
(١) اضفتها من التاريخ (٢) كذا والذى فى التاريخ ((الحسن)) وإداه الصواب،
هو محمد بن الحسن بن ابى يزيد (٣) راجع التاريخ ١٦٦٨/١/٢ و ١٦٦٩ والتعليق.
(٤) الذى فى التاريخ فى هذه الرواية ((عن أبى صالح المهرى)) وفى اخرى عن محمد
((ثنا صالح بن المهرى)) وفى ثالثة عن محمد ((بن (ارى الصواب: عن) صالح
مولى المهرى» اسند كل رواية بسندها وسند الوسطى اثبت. وفى الجرح والتعديل
ترجمه لعمير ولصالح ولم يذكر بينها نسبا ولا رواية مع ان الذى يفهم من التاريخ
ان الخبر واحد رواه رحل عن عمير عن عثمان ورواه صالح - او ابو صالح - عن
أبيه عن عثمان. وكلاهما مهرى نسبا او ولاء - فالله أعلم (٥) فى الأصل («نمرة)) خطأ.
(٦) فى الأصل (عن ) خطأ (٧) الذى فى التاريخ « روی عیسی بن یونس عن ابيه)»
فلا خطأ (٨) الذى فى التاريخ هنا («قيم)» اوله قاف وكذلك سماه فى الجرح والتعديل
٤ /١ / ٠٢٠٩٢
٩١

كتاب بيان خطا البخارى ( عمير، عباس، عطية ) لابن أبى حاتم الرازى
تميم١ نفسه. سمعت ابى يقول كما قال .
٤١٧ - [٢/٣ /٣٢٥٢] عمير بن ربيعة عن ابن مسعود [رضى الله عنه روى
عنه مغيث بن سمى -٢]. [٠٠٠٠-٣] سمعت ابن يقول كما قال .
٤١٨ - [٣٢٥٥/٢/٣] عمير بن ابى مدرك الخولانى سمع سفيان٤ بن وهب
الخولاني. وانما هو عمير بن مدرك . سمعت ابى يقول كما قال".
٤١٩ - [٢/٣ /٣٢٦٤] عمير - او ابن عمير - سمع عمر بن الخطاب، قاله ابو٦
إسحاق عن عاصم بن عمرو . وانما هو عمير . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٢٠ - [٣٢٦٥/٢/٣] عمير بن عبد الحميد الحنفى. وانما هو ابن عبد المجيد
الحنفى . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٢١ - [٤ /٤/١] عباس بن جعفر بن طلق بن زيد الشىء. وانما هو
ابن جعفر بن زيد بن طلق". سمعت ابى يقول كما قال.
٤٢٢ - [٣٧/١/٤] [عطية بن قيس الكلاعى ٠٠٠٠-١٠] قال ابن حنبل: هو
عطية الكلابى. وانما هو الكلاعى . سمعت ابى يقول: هو عطية بن قيس الكلابى.
(١) راجع التعليقة السابقة (٢) أضفتها من التاريخ اراها سقطت من الأصل (٣) اراه
سقط من الأصل مع بقية عبارة التاريخ ما معناه ((وانما روى مغيث بن سمى عن
مد بن يزيد الرحبى عن عمير بن ربيعة)» - راجع تراجمهم فى الجرح والتعديل.
(٤) فى الأصل ((سليمان)) خطأ (٥) فى احد الأصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل
باثبات («ابى)» وفى الآخر بدونها (٦) فى الأصل (قال ابن)) خطأ (٧) الذى فى التاريخ
((عبد المجيد)) فلا خطأ (٨) فى الأصل ((السنى)) خطأ (٩) راجع التاريخ ٢١٥٧/٢/١
و٢١٦٥ (١٠) اضفتها من التاريخ مع ان العبارة الآتية لا توجد فى تلك الترجمة من
التاريخ المطبوع لكنها تتعلق بها حتما - راجعها مع التعليق.
٩٢
(٢٣)
عطية

( عطية ، عياض ) لابن أبى حاتم الرازى
كتاب بيان خطا البخارى
٤٢٣ - [٤٣/١/٤] [عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفى ٠٠٠-١] وقال محمد
/٢٨
مولى عطية حدثنا عطية ثنا شقيق٣ قال لما قتل عثمان اقبلت مع على .
وانما هو ... بيض أبو زرعة. سمعت ابى يقول: لا اعرف هذا الاسناد".
٤٢٤ - [٥٣/١/٤] عطية مولى السلم، الشامى روى عنه ثور وبرد بن
أبي زياد" . وأنما هو برد بن سنان . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٢٥ - [١٠٠/١/٤] عياض بن عياض عن ابن مسعود روى عنه سلمة بن
كهيل٦. وانما هو عياض بن عياض عن أبيه عن ابن مسعود. قال٧:
اراه عياض بن عياض ابو قيلة . وذاك أنما يحدث عنه موسى بن قيس،
و موسى يحدث عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض . سمعت ابى يقول:
عياض بن عباض هو ابو قيلة ٨ روى عن أبيه عن ابن مسعود٩ يروى عنه
(١) أضفتها من التاريخ (٢) كذا والصواب ((سفيان)) كما يأتى (٣) ترجمة
عطية بن سفيان فى الجرح والتعديل ٢١٢٤/١/٤ وفيها «روى عنه محد مولى
عطية. سمعت ابى يقول ذلك)) وفى ترجمة عطية من التهذيب ((قال البخارى فى
تاريخه: قال محمد مولى عطية تنا عطية بن ( كذا والظاهر: ثنا ) سفيان قال لما قتل
عثمان أقبلت مع على » وفى التاريخ ٨٧١/١/١ (حد. ثنا على قال ثنا أنس بن عياض
ثنا محمد بن ابى يحيى عن مد مولى عطية بن سفيان الثقفى ان عطية بن سفيان اخبره
قال لما كان الغد يوم قتل عثمان أقبلت مع على)» (٤) طبع فى التاريخ (( السلام))
خطأ (٥) قوله ((الشامى ... زياد)) ليست فى التاريخ المطبوع (٦) الذى فى
التاريخ « قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن أبيه عن ابن مسعود» فلا
خطأ وراجعه مع التعليق (٧) العبارة الآتية ليست فى التاريخ (٨) فى كنتى الدولابى
ج ٢ ص ٨٩ من طريق « يحيى بن سلمة بن کھیل عن ابيه عن عياض بن عياض أبى
قيلة التنعى أنه حدث أنه سمع مالك بن جعونة ... )) (٩) راجع التاريخ مع التعليق.
٩٣

بيان خطا البخارى
( عياض ، عمار ، عروة )
لابن أبي حاتم الرارى
سلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرى ولا اعلم موسى بن قيس روى
عن سلمة عن عياض شيئا، وحدثنا أبونعيم عن موسى عن عياض نفسه .
٤٢٦ - [١٠٢/١/٤] عياض بن مرة عن ابى الفيض روى عنه زيد١ بن
ابى انيسة . وانما هو ... بيض أبو زرعة . سمعت ابى يقول هو عياض بن
مرة عن أبى الفيض عن معن بن على عن معاوية .
٤٢٧ - [١١٦/١/٤] عمار بن علثم٢ عن امه عن أم سلمة. وانما هو عن
أمه عن أم سعيد بنت اسود. وسمعت ابى يقول كما قال. زادٌ فيه: عن
أم سعيد بنت اسود عن أم سلمة ٤ .
٤٢٨ - [١٢٠/١/٤] عمار بن معاوية ابو معاوية الدهنى . وانما هو عمار بن
ابى معاوية" . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٢٩ - [١٣٦/١/٤] عروة بن مضرس بن حارثة بن لام. واما هو عروة
ابن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام٦، سمعت ابى يقول كما قال .
٤٣٠ - [٤ /١ /١٤٣] [عروة بن رويم اللخمى ٠٠٠-٧] ويقال عن ضمرة ٨
هلك عروة بن مريم سنة خمس وثلاثين ومائة٩. وانما هو عروة بن رويم.
سمعت ابى يقول كما قال .
(١) فى الأصل ((يزيد)) خطأ (٢) فى الأصل ((عليم)) و راجع التاريخ مع التعليق.
(٣) فى الأصل ((زياد)) خطأ (٤) وأسنده العقيلى عن عمار عن أم سعيد عن أمها عن
«ام سلمة » کذا فی لسان الميزان ج ٤ ص ٧٧١ (٥) قد بين البخارى من قال هذا
ومن قال ذاك فراجعه (٦) قد بين ذلك فى التاريخ فراجعه (٧) اضفتها من التاريخ
واقتصر فى الأصل على ((قال)» (٨) فى الأصل «ضميرة» خطأ (٩) ليست هذه العبارة
فى التاريخ وانما فيه ((قال الحسن عن ضمرة مات سنة خمس وعشرين ومائة))=
عنبسة
٩٤

كتاب بيان خطا البخارى (عنبسة ، عدى، عكرمة ، عائذ) لابن أبى حاتم الرازى
٤٣١ - [١٦٦/١/٤] عنبسة بن [ابى - ١] رائطة الغنوى عن الحسن روى
عنه عبد الوهاب ٢ الثقفى و حماد بن يوسف. والذى روى عنه حماد بن
يوسف عنبسة بن أرطاة اخو عدى بن أرطاة . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٣٢ - [١٩٨/١/٤] عدى بن الفضيل ٣ سمع عمر بن عبد العزيز روى
عنه معتمر٤. وانما هو ابن الفضل . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٣٣ - ٥ عياش بن سنان العكى الصيرفى. وانما هو العتكى . سمعت ابى يقول
كما قال .
٤٣٤ - [٢٢٨/١/٤] [عكرمة-٦] قال عبد العزيز الأويسى حدثنا إبراهيم
ابن سعد عن عكرمة قال كنا نأتى الأعرج . وانما هو عن ... بيض
أبو زرعة. سمعت أبى يقول هو عن محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث
ابن هشام .
٤٣٥ - [٢٦٧/١/٤] عائذ بن فرط روى/ عن النبى صلى الله عليه وسلم، /٢٩
مرسل٨، روى عنه عمرو بن قيس الشامى . وانما هو ابن عائذ بن
= كذا وفى تاريخه الصغير ص ١٥٧ بعد قول ابن عطاء الخراسانى «مات ابى سنة
خمس وثلاثين [ومائة] وولد سنة خمسين)) قال البخارى وحدثنا الحسن قال
حدثنا ضمرة قال مات عروة بن رويم فيها)) ذكر هذا فيمن توفى بعد الثلاثين
ومائة الى الأربعين ومائة وراجع ترجمة عروة من التهذيب .
(١) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل (٢) هذا آخر الترجمة فى التاريخ فلا خطأ
فيه (٣) فى الأصل ((الفضل)) خطأ (٤) طبع فى التاريخ ((معمر)» واستدرك فى
جدول التصويب (٥) سقطت هذه الترجمة من التاريخ المطبوع (٦) اضفته من
التاريخ (٧) فى الأصل (عن)) خطأ (٨) كلمة ((مرسل)) ليست فى التاريخ.
٩٥

كتاب بيان خطا البخارى (عجلان، عزرة، عميرة، علباء) لابن ابى حاتم الرازى
قريط١. سمعت أبى يقول كما قال .
٤٣٦ - [٢٨١/١/٤] عجلان بن سهل٢ الباهلى سمع ابا إمامة روى عنه سليمان
ابن موسى . وإنما هو عجلان بن سهيل . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٣٧ - [٢٨٣/١/٤] عجلان ابو غالب سمع ابن عباس روى عنه محمد بن عمرو
الخراسانى . وانما هو محمد بن عون الخراسانى. سمعت ابى يقول كما قال.
٤٣٨ - [٣٠٤/١/٤] عزرة٣ بن دينار عن ربيع٤ بن جرير". وانما هو الزبير
ابن خريق٦ . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٣٩ - [٣٠٥/١/٤] عزرة بن ثابت بن ٢ زيد بن اخطب الأنصارى. وانما
هو عزرة٨ بن ثابت بن أبى زيد بن أخطب . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٤٠ - [٣١٦/١/٤] عميرة بن برهان٩ عن على. وانما هو عميرة بن
کوهان ١٠ . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٤١ - [٣٥٢/١/٤] [علاء، قال عبد الله بن محمد العبسى نا عبد الله بن نمير
عن - ١١] ابان بن عبد الله قال حدثنى عمرو ابن اخى علياء عن١٢ على . وانما
(١) الاختلاف فيه من فوق على عدة اوجه - راجع اسد الغابة ((عبد الله بن عائذ بن
قرط ... )) (٢) فى نسخة من التاريخ ((سهيل)) (٣) فى الأصل ((عروة)) خطأ .
(٤) اصلح فى التاريخ المطبوع ((الزبير)) لأن ترجمته فى التاريخ فى باب الزبير
(٥) الذى فى التاريخ ((خريق)) فلا خطأ فى هذا (٦) فى الأصل («الربيع بن حريق»
خطأ (٧) زاد فى التاريخ (ابى)) فلا خطأ (٨) فى الأصل ((وإنما هو عن زيد)) خطأ.
(٩) الذى فى التاريخ ((كوهان)) ومثله فى الجرح والتعديل وإكمال بن ماكولا
حيث ضبط عميرة فلا خطأ (١٠) فى الأصل ((كرهان)) خطأ (١١) اضفتها من
التاريخ (١٢) زاد فى التاريخ ((علباء قال قال)» فلا خطأ.
٩٦
هو
(٢٤)

كتاب بيان خطا البخارى (عيينة، عفيف، عياد،عباد عنترة) لابن أبى حاتم الرازى
هو عن علباء قال قال على . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٤٢ - [١/٤ / ٣٤٠] عيينة بن عاصم بن سعد١ بن نقادة الأسدى. وإنما
هو [ عيينة بن عاصم - ٢] بن سعر٣ بن نقادة الأسدى عن أبيه عن جده
[عن - ٢] نقادة . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٤٣ - [٣٤٤/١/٤] عفيف بن عمرو السلمى٤ عن رجل من بني اسد: سألنا
ابا أيوب . وانما هو عفيف بن عمرو السهمى . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٤٤ - [٣٧٢/١/٤] عياذ° بن عمرو٦ الأزدى. وانما هو عياذ بن عبد
عمرو . [ وقال: ] قال ابو عاصم: حدثنا بشر بن صحار بن عياذ° بن عبد
عمرو الأزدى سمع معاذ بن بشر [بن] عياذ°. وانما هو معارك بن ...
بيض أبو زرعة . سمعت ابى يقول: هو معارك بن يعفر ٧ .
٤٤٥ - ٨عباد بن عبيد الأودى وقال: لقد غلب سم هرام حرالنار . وانما
هو سم هوام . سمعت ابى يقول لا اعرف الاسناد وهؤلاء مجهولون
لا اعرفهم .
٤٤٦ - [٣٧٨/١/٤] عنترة بن أبى العنيس ١ المازنى سمع شيخا من بنى يربوع
(١) طبع فى التاريخ ((سعر)» وكان فى المخطوط ((سعير)) وراجع رقم ٤٠٦ مع
التعليق (٢) اضفتها آخذا من التاريخ والجرح والتعديل (٣) فى الأصل ((سعد))
خطأ (٤) الذى فى التاريخ ((السهمى)) فلا خطأ (٥) فى الأصل ((عباد)» خطأ.
(٦) فى التاريخ ((بن عبد عمرو)) فلا اعتراض (٧) كذا والمعروف ((بشر)) كما
فى الجرح والتعديل ١٦٩٨/١/٤٥١٨٥/٢/٣ فى ترجمتى عياذ ومعارك وحكى ذلك
عن أبيه (٨) لم اجد فى التاريخ الترجمة الآتية ولا الجرح والتعديل (٩) كذا.
(١٠) كذا وراجع التاريخ مع التعليق .
٩٧

بيان خطا البخارى (عرباض، عناق، عمرو، علاقة، عسعس، عيينة) لابن أبى حاتم
يقال له حصن ١ بن عرفطة. وانما هو عنترة بن أبى العيص عن حصين بن
عرفطة . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٤٧ - [٣٨٢/١/٤] عرباض القرشى ان ربيعة بن أبى عبد الرحمن قال ...
قاله عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن عرباض القرشى. وإنما هو
عياض بن عبد الله القرشى. سمعت ابى يقول كما قال.
٤٤٨ - [٣٩٣/١/٤] عناق٣ المحاربى روى عنه مسعر. وانما هو عفاق٣.
سمعت ابى يقول كما قال .
٤٤٩ - [٣٩٢/١/٤] عمرو بن الحسن يحدث عن حيى بن يعلى روى عنه
ابن جريج، وانما هو عمرده . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٥٠ - [٤٠٧/١/٤] علاقة بن عبد الله بن زيد بن مربع٦ من بنى حارثة
اخو زياد ٧ الأنصارى. وانما هو اخو زيادة. سمعت ابى يقول كما قال.
٣٠ / ٤٥١ - [٤٠٨/١/٤] عس بن سلامة / أبو مهرة ◌ُ التيمى». وانما هو
ابو صفرة . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٥٢ - [٤١٨/١/٤] عينة١٠ بن عبد الحميد بن عقبة. وقالوا: عجيب،
(١) الذى فى التاريخ (حصين)) فلا خطأ (٢) الذى فى التاريخ ((عفاق)) ومثله فى
الجرح والتعديل وهو المعروف فى اسمائهم (٣) فى الأصل ((عفاف)) كذا (٤) كذا
والذى فى التاريخ والجرح والتعديل ((عمرد)) والترجمة فيها فى الأفراد من باب
العين (٥) فى الأصل ((عمرة)» كذا (٦) فى الأصل ((يريع» خطأ (٧) الذى فى التاريخ
((زيادة) فلا خطأ (٨) وقع فى التاريخ المطبوع ((ابو صخرة» راجعه مع التعليق (٩) وقع
فى التاريخ ((التميمى)) وفى التعليق ما يدل ان الصواب («التيمى)» (١٠) كذا بلا نقط
والذى فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ((عجيبة)) راجعه مع التعليق.
واختلفوا
٩٨

کتاب بيان خطا البخارى (غالب، غسان،غرابى،غضيف) لابن ابى حاتم الرازى
واختلفوا فيه١، وانما هو عجيبة. سمعت ابى يقول كما قال.
باب الغين
٤٥٣ = [٤٤٢/١/٤] غالب بن ابى غيلان وهو ابن خطاب٢ القطان البصرى،
روى عنه ضمرة قصة عثمان وأخرج أبو ذر٣ إلى الربذة. وانما هو غالب
ابن٤ خطاف ولم يرو عنه ضمرة وانما روى ضمرة عن ابن شوذب عنه ..
سمعت أبى يقول كما قال .
٤٥٤ - [٤٧٣/١/٤] غسان الأغر ابو الأغر بن حصين، وإنما هو غسان
ابن الأغر . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٥٥ - [٤٩٨/١/٤] غرابي بن معاوية ٦ الحضرمى . وانما هو عرابى ٧ بر
معاوية الحضرمى . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٥٦ - [٤٩٩/١/٤] [ غضيف بن الحارث ابو اسماء السكونى ٨٠٠٠٠]
وقال معاوية بن صالح عن ازهر بن سعد عن عبد الملك: غضيف؟.
وانما هو عن ازهر بن سعد أن عبد الملك سأل غضيف. سمعت ابى يقول
كما قال .
(١) قوله ((قالوا ... فيه)) ليست فى التاريخ فتأمل (٢) راجع التاريخ مع التعليق.
(٣) كذا وراجع التاريخ (٤) فى الأصل ((عن)) خطأ (٥) زاد فى التاريخ ((بن)»
فلا خطأ، ولكن فى العبارة تعقيد والواضح ما فى الجرح والتعديل ((غسان بن
الأغر بن حصين ابو الأغر)» (٦) فى الأصلى ((عن ابن ابى معاوية)) خطأ (٧) فى
الأصل ((وانما هو عن)) خطأ (٨) اضفتها من التاريخ (٩) الذى فى التاريخ
(( ... عن ازهر بن سعد: سأل عبد الملك غضيف)» فلا خطأ.
٩٩

( فضيل ، الفضل )
كتاب بيان خطا البخارى
لابن أبى حاتم الرازى
باب الفاء
٤٥٧ - [٥٥٣/١/٤] فضيل بن كثيرة رأى انس بن مالك. وانما هو
فضیل من کثیر بن دينار . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٥٨ - [٥٣٥/١/٤] فضيل سمع معاوية روى عنه صفوان بن سليم.
وانما هو فضل. سمعت أبى يقول: هكذا حدثنا أبو صالح كاتب الليث
عن الليث عن عبد الله بن أبى جعفر عن صفوان بن سليم عن فضل ٢ سمع٣
معاوية عن النبى صلى الله عليه وسلم. وهذا غلط عندى، وانما هذا حديث
رواه صفوان بن عمرو عن فضيل بن فضالة عن معاوية عن النبى صلى الله
عليه و سلم .
٤٥٩ - [٥١١/١/٤] الفضل بن قتادة عن عمه٤ هشام بن قتادة. وانما
هو الفضل بن عبد الله . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٦٠ - [٥٢٦/١/٤] الفضل بن دكين أبو نعيم الهلالى٥. وانما هو الملائى.
سمعت أبى يقول كما قال، وانما هذا من الكاتب .
٤٦١ - [٥٤٠/١/٤] فضيل بن طلحة سمع الحسن ورشيد روى عنه سعيداً.
وانما روى عنه شعبة . سمعت ابى يقول كما قال .
(١) الذى فى التاريخ ((كثير)) فلا خطأ (٢) كذا وذكره فى الجرح والتعديل
٣٩٩/٢/٣ ٩ ٤٣١ فى بابى فضل وفضيل وقال فى كل منهما («سمعت ابى يقول ذلك».
(٣) هكذا فى الجرح والتعديل و وقع فى الأصل (سمعه)) (٤) فى الأصل ((همه)).
خطأ (٥) الذى فى التاريخ ((الملائى)) فلا خطأ (٦) الذى فى التاريخ «روى عنه
مسعر وشعبة ... » ونحوه فى الجرح والتعديل ولا ذكر لسعيد فلا خطأ .
فضيل
(٢٥)
١٠٠

كتاب بيان خطا البخارى (فضيل، فضالة، فروة، فرات) لابن أبى حاتم الرازى
٤٦٢ - [٥٤٥/١/٤] فضيل بن انى رفيدة ١ قال قال لى عاصم بن هنيدة٢.
وانما هو ابن هبيرة . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٦٣ - [٥٤٩/١/٤] فضيل بن ثعلبة روى عنه وكيع. وانما هو مطير
ابن ثعلبة ٣ . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٦٤ - [٥٦٢/١/٤] فضالة بن حصين٤، قال بشر بن الحكم: رأيته بالكوفة.
وهو بصرى .
٤٦٥ - [٥٧٠/١/٤] فروة بن نوفل روى عنه عبد الملك بن عمير" . وانما
روى عبد الملك بن عمير عن شريك بن طارق عن فروة بن نوفل . سمعت
ابی يقول كما قال .
٤٦٦ - [٥٨٠/١/٤] فرات بن احنف وهو فرات بن ابى يحيى٦ الهلالى.
وانما هو فرات بن ابى بحر . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٦٧ - [٥٨٢/١/٤] فرات / بن ابى الفرات عن المفضل بن طلحة. وانما / ٣١
(١) وقع فى التاريخ ((زهيدة)» وفى الجرح والتعديل ((رفيد)» والترجمة عنده.
فيمن اول اسم أبيه راء (٢) الذى فى التاريخ ((هبيرة)) فلا خطأ (٣) فى الأصل
((مطين ثعلبة)) والتصويب من كتاب الجرح والتعديل ، وفى باب مطير من التاريخ
ترجمة لمطير بن ثعلبة ولكنه لم يذكر هناك رواية وكيع عنه فكان وكيما هو القائل
(«فضيل)» (٤) هكذا فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع فى الأصل ((بصير»
كذا (٥) الذى فى التاريخ «روى عنه أبو اسحاق الهمدانى وهلال بن يساف))
ولا ذكر لعبد الملك فلا خطأ (٦) الذى فى التاريخ ((بحر» فلا خطأ (٧) كذا وكان
فى الأصل الخطوط من التاريخ ((الفضل)) وطبع ((الفضيل)) لأن ترجمة هذا
الرجل فيه فى باب الفضيل و راجع ما تقدم رقم ٠٤٦١
١٠١

كتاب بيان خطا البخارى (فرقد، فائد، فليح ، فديك) لامن ابى حاتم الرازى
هو الفضيل١ بن طلحة . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٦٨ - [٥٨٧/١/٤] فرقد مولى انس٢ سمع ابن عمر. وانما هو فرقد مولى
اوس . سمعت ابی یقول كما قلت ٣.
٤٦٩ - [٥٩٤/١/٤] فائد بن عبيد الله بن ابى رافع. وانما هو فائد مولى
عيد اللّه بن على بن ابى رافع . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٧٠ - [٥٩٥/١/٤] فائد بن كيسان أبو العوام الجزار. وانما هو الخزان).
سمعت أبى يقول كما قال .
٤٧١ - [٦٠٢/١/٤] فليح الشماسى " عن عبيد بن ابى عبيد) كما قال البخارى،
قال ابراهيم بن المنذر حدثنا عيسى بن شعيب بن ثوبان مولى لبنى الديل عن
فليح الشماسى عن عبيد٩ بن ابى عبيد عن أبى هريرة .
٤٧٢ - [٦١٣/١/٤] فديك بن سليمان ١٠ ابو عيسى، وانما هو فديك
ابن سليمان . سمعت ابى يقول كما قال وهو من الكاتب .
(١) فى الأصل ((الفضل)) وترجمته فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما فى باب
الفضيل (٢) الذى فى التاريخ ((اوس)) فلا خطأ (٣) كذا (٤) الذى فى التاريخ
((مولى)) فلا خطأ (٥) زاد فى التاريخ «بن على» فلا خطأ (٦) كذا وضبطه ابن
ماكولا وغيره (الجزار)) وراجع التعليق على التاريخ (٧) فى التاريخ ((الشمس))
وكذا فى الجرح والعتديل ٥٤٥/١/٣ فى ترجمة عيسى وراجعه مع التعليق ٠٤٨٢/٢/٣
(٨)°م أنه ترك هنا اعتراض لأبى زرعة والآتى كلام ابى حاتم - راجع رقم ٣٩٤
والتعليق (٩) فى الأصل ((عبيد الله)) كذا وترجمة هذا الرجل فى باب عبيد فى التاريخ
والجرح والتعديل وغيرهما (١٠) كذا و مثله فى التاريخ والجرح والتعديل
وغيرهما فهو صحيح اتفاقا فلعله كان هنا ((سلمان)» تبعا للنسخة التى وقف عليها
ابو زرعة من التاريخ .
فلتان
١٠٢

كتاب بيان خطا البخارى ( فلتان، جيع، قيس ) لابن ابى حاتم الرازى
٤٧٣ - [٦١٧/١/٤] فلتان بن عاصم خال١ عاصم بن كليب. وانما هو
خال ابيه كليب بن شهاب . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٧٤ - [٦١٨/١/٤] [جيع، قال-٢] ابو نعيم عن٣ وهب بن عقبة العامرى
عن أبيه عن الفجيع . وانما هو عن عقبة وهب بن عقبة. سمعت ابى يقول
ابی + وهب نظر .
باب القاف
٤٧٥ - [٦٤٠/١/٤] قيس بن عباية " ابو كاهل٦ الأحمسى. وانما هو
قيس بن عائد ٧ . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٧٦ - [١/٤ /٦٤٧] قيس بن عباد المقرى٨ سمع عليا. وانما هو المنقرى.
سمعت ابى يقول كما قال .
٤٧٧ - [٦٦١/١/٤] قيس بن عديدة ٩ سمع ١ [ ابن _١١] مسعود [وهو -١٢]
عم الشعبى، وانما هو قيس بن عبد. سمعت ابى يقول كما قال .
٤٧٨ - [٦٦٢/١/٤] قيس بن عبدة ١٣ روى عن ابى ذر، روى عنه صالح
(١) فى التاريخ ((قال)) وفى الإصابة ((قال البخاري: قال عاصم بنكليب: له صحبة))
وراجع التاريخ وتأمل (٢) اضفتها من التاريخ (٣) زاد فى التاريخ ((عقبة بن»
فلا خطأ (٤) كذا ولعله (( وفى)) (٥) الذى فى التاريخ ((عائد» فلا خطأ (٦) هكذا
فى التاريخ والجرح والتعديل و وقع فى الأصل ((ابو كامل)» (٧) هكذا فيها و وقع
فى الأصل ((عابد» (٨) الذى فى التاريخ («المصرى)) وهو صحيح ايضا (٩) فى التاريخ
((عبدة)) راجعه مع التعليق (١٠) فى التاريخ ((عن)) (١١) أضفتها من التاريخ
والجرح والتعديل وغيرهما (١٢) اضفتها من التاريخ ومعناها فى الجرح والتعديل.
(١٣) كذا ومثله فى التاريخ والجرح والتعديل فكأنه كان فى النسخة على وجه آخر.
١٠٣

كتاب بيان خطا البخارى
( قيس، القاسم )
لابن أبى حاتم الرازى
ابن جبلة ، وانما هو ابن عبدة . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٧٩٠ - [٦٧٠/١/٤] قيس ابو مريم الثقفى المدائنى سمع عمارا وعليا
روى عنه أبو نعيم١ وعبد الملك ابنا حكيم. وانما هو نعيم بن حكيم.
سمعت ابى يقول كما قال .
٤٨٠ - [٦٧٣/١/٤] قيس ابو حبيب مولى قيس بن سعد، روى عنه ابنه
زيد٢، يعد فى المصريين. لم يجب فيه أبو زرعة . سمعت ابى يقول: روى
عنه ابنه يزيد، وهو يزيد بن أبى حبيب المصرى .
٤٨١ - [٧٠٢/١/٤] قيس ابو عمارة الفارسى مولى سودة بنت سعيد٣.
وانما هو مولى سودة بنت سعد . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٨٢ - [٧٠٣/١/٤٠] قيس بن حفص الدارمى، مات سنة ثنتين * وعشرين
أو نحوها. وكتبت انا عنه سنة ثلاث وعشرين.
٤٨٣ - [٧١٨/١/٤] [ القاسم بن ينخسرة ... ٠-٥] قال على حدثنا يوسف
ابن عبد الصمد بن معقل. وانما هو يونس٦. سمعت ابى يقول كما قال.
٤٨٤ - [٧٢٤/١/٤] القاسم بن الحكم عن عامر بن ربيعة قال بعث الى عثمان
بوصفاء اربعة. وانما هو القاسم بن حكيم». سمعت ابى يقول كما قال.
(١) الذى فى التاريخ ((روى عنه نعيم)) فلا خطأ (٢) الذى فى التاريخ ((يزيد)»
فلا خطأ (٣) الذى فى التاريخ ((سعد)) فلا خطأ (٤) الذى فى التاريخ ((سبع»
فلا خطأ (٥) اضفتها من التاريخ (٦) الظاهر عند البخارى انها اخوان يونس
و يوسف ذكر كلا منهما فى بابه فان كان خطأ فمن فوق (٧) فى الأصل ((بوصا))
وراجع التاريخ (٨) فى التاريخ ذكر الوجهين مع نسبه كل إلى قائله فراجعه
مع التعليق .
القاسم
١٠٤ (٢٦)

كتاب بيان خطا البخارى ( القاسم، قيصة، قرة ) لابن أبى حاتم الرازى
٤٨٥ - [٧٤٩/١/٤] [ القاسم بن فائد ٠٠٠-١] ابو نعيم عن سفيان عن
القاسم بن فائد: كنت بمصر / فأتى كتاب عمر بن عبد العزيز أن لا تنحروا / ٣٢
الخيل . وانما حدثنا أبو نعيم ثنا قاسم بن قائد . سمعت أبى يقول كما قال .
٤٨٦ - [٧٤٥/١/٤] القاسم بن ابى القاسم عن قاضى٢ الأجناد . وانما هو
عَن قاص٣ الأجناد . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٨٧ - [٧٧٥/١/٤] القاسم بن محمد بن عمرو العنقزى°. وانما هو ابن
عمرو بن محمد ، سمعت ابى يقول كما قال .
٤٨٨ - [٧٦١/١/٤] القاسم بن عبد الواحد بن ابى عمرة٦ المكى سمع ابن
عقيل . وانما هو القاسم بن عبد الواحد بن ايمن مولى ابن ابى عمرو ٧ المكى.
سمعت أبى يقول لا علم لى بولائه .
٤٨٩ - [٧٩١/١/٤] قبيصة بن مروان عن والان، روى عنه حماد بن
زيد. وانما هو عن دلان . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٩٠ - [٨١٤/١/٤] قرة بن موسى التميمى ٨ عن سليم، روى عنه قرة بن
خالد. وانما هو عن قرة بن موسى عن اخت جابر بن سليم عن جابر بن
(١) اضغتها من التاريخ مع ان العبارة الآتية ليست فى تلك الترجمة ولكنها متعلقة
بها - راجع التاريخ وراجع الجرح والتعديل ٦٦٩/٢/٣(٢) الذى فى التاريخ
((قاص)» فلا خطأ ومثله فى الجرح والتعديل (٣) فى الأصل ((قاضى)» خطأ (٤) الذى
فى التاريخ ((القاسم بن عمرو بن مد)) فلا خطأ (٥) فى الأصل («العنبرى)) خطأ
(٦) فى التاريخ «القاسم بن عبد الواحد بن ازهر (؟) مولى ابن أبى عمرة (٧) فى
الجرح والتعديل ٦٥٤/٢/٣(( عمرة» كمافى التاريخ (٨) فى التاريخ وغيره («الهجيمى»
وكلاهما صحيح، هو من بنى الهجيم بن عمرو بن تميم .
١٠٥

بيان خطا البخارى (قتادة ، القعقاع ، قابوس، قارب ) لابن أبى حاتم الرازى
سليم٠١ سمعت ابى يقول كما قال .
٤٩١ - [٨٢٩/١/٤] قتادة بن الفضل بن عبد الله الرهاوى سمع اباه
وانما هو قتادة بن الفضيل، سمعت ابى يقول كما قال٢.
٤٩٢ - [٨٣٤/١/٤] القعقاع بن ابى حدرد الأسلى له صحبة وامرأته
بقيرة، وانما هو نقيرة ٣ . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٩٣ - [٨٦٠/١/٤] قابوس بن ابى الخارق بن سليم روى عنه سماك، كوفى.
وانما هو قابوس بن مخارق ٤ . سمعت أبى يقول كما قال .
٤٩٤ - [٨٧١/١/٤] قارب بن عبد الله الثقفى ويقال ابن مارب° قال
ابن عيينة ثنا إبراهيم بن ميسرة عن قارب٦ بن عبد الله. وانما هو عن
وهب ابن عبد الله. سمعت أبى يقول: هو قارب، وربما قال ابن عيينة
مارب ".
(١) اختلف الرواة فقيل وقيل وقيل عن قرة حدثنا اشياخنا عن جابر بن سلم - راجع
التهذيب (٢) فى الجرح والتعديل ٧٦٠/٢/٣ ((قتادة بن الفضل كما فى التاريخ
وقال ((سمعت ابى يقول ذلك)) وفيه ٢٥٩/٢/٤ فى ترجمة هشام بن قتادة ((قتادة
ابن الفضل» ووقع فى التهذيب ((قتادة ابن الفضيل)) ولم أجد فى الجرح والتعديل
ترجمة للفضل او الفضيل هذا فأما فى التاريخ فترجمته ٤ /٥١١/١ فى باب الفضل
ونسبه إلى جده « الفضل بن قتادة عن عمه هشام بن قتادة روى عنه ابنه قتادة
ابن الفضل)» (٣) فى كتب الصحابة وغيرها بالموحدة لكن فى التبصير عن المستغفرى
انه قد قيل بالنون . وفى التعجيل ان ابن حبان ذكرها فى البابين (٤) فى التهذيب
انه قيل بالوجهين (٥) فى التاريخ «ويقال مارب)» (٦) مثله فى نسخة من التاريخ ،
وفى الأخرى ((وهب)) على الصواب وهو وهب بن عبدالله بن قارب والترجمة
لجده قارب (٧) راجع التاريخ .
باب
١٠٦

كتاب بيان خطا البخارى
( كثير )
لابن أبى حاتم الرازى
باب الكاف
أ.
٤٩٥ - [١/٤/ ٩٠٠] کثیر ین چمهان السلمی کوفی روی عن ابن عمر( وأبى
هريرة، روى عنه أبو عياض وعطاء بن السائب- ١). وانما روى كثير
السلمی عن ابى عياض . سمعت ابى يقول كما قال .
٤٩٦ - [٩١٤/١/٤] كثير بن خنيس٢ سمع عمرة بنت عبد الرحمن روى عنه
العلاء بن الأسود - أو الأسود بن العلاء -. وانما هو الأسود بن العلاء٣.
سمعت ابى يقول كما قال .
٤٩٧ - [٩١٧/١/٤] کثیر ین کثیر او ابن ابی کثیر روى عن ان المسيب و اى
عياض وعبدالرحمن بن سمرة. وانما هو ابن ابى كثير. سمعت ابى يقول كما قال.
٤٩٨ - [٩٣٦/١/٤] كثير بن زياد ابو سهل البرسانى روى عنه عمرو بن
الرماح٤. وانما هو عمر بن الرماح . سمعت ابى يقول كما قال.
٤٩٩ - [٩٤٠/١/٤] كثير بن ابى زفاف° سمع ابن عمر. قوله روى عنه حماد
(١) ما بين القوسين ثبت فى الأصل ومثله فى نسخة من التاريخ - راجعه فيها يظهر
إلى الرواية المأخودة عن البخارى بالاجازة فقط . وبدلها فى النسخة الأخرى ((قال
على نا جرير عن عطاء بن السائب عن کثیر بن جمهان عن ابى عياض عن أبى هريرة»
وهذا هو المعتمد فلا خطأ (٢) فى الأصل ((حبيش)) وراجع التاريخ بع التعليق.
(٣) قد ذكر البخارى فى الترجمة ما يدل على هذا وصرح به فى ١/١ /١٤٣٠ فى
ترجمة الأسود قال «وقال بعضهم العلاء بن اسود بن حاربة. وهذا وهم)).
(٤) قوله ((روى عنه عمرو بن الرماح)) انفردت به النسخة الراجعة الى رواية
" الاجازة (٥) فى الأصل ((رفاف)) والذى فى التاريخ ((زفاف)) ومثله فى
الجرح والتعديل ذكره فيمن اول اسم أبيه زاى .
١٠٧

کتاب بيان خطا البخارى (كثير، كليب، كيسان، كلاب) لابن أبى حاتم الرازى
ابن زيد١ . سمعت ابى يقول كما قال .
٥٠٠ - [١/٤ /٩٤٨] كثير بن حبيب بن الشهيد ٢ سمع ثابتا. وانما هو كثير
ابن حبيب الليثى . سمعت ابى يقول كما فال .
٥٠١ - [٩٨٨/١/٤] كليب بن منقعة ٣ الحنفى عن جده. وانما هو ابن
٣٣/ منفعة / سمعت ابى يقول كما قال .
٥٠٢ - [١٠٠١/١/٤] [ كيسان بن عبد الله بن طارق -٤] قال ابن لهيعة
عن سليمان بن عبد الرحمن الحارثى . وانما هو .... بيض أبو زرعة ، ووقف
ابى فى قيلته . .
٥٠٣ - [١٠٠٧/١/٤] كيسان ابو سعيد صاحب النال٦ المقبرى". وانما
هو صاحب العباء . سمعت ابى يقول كما قال .
٥٠٤ - [١٠١٢/٢/٤] كلاب بن تليد. وانما هو عن تليد بن كلاب.
سمعت أبى يقول كما قال .
(١) كذا والذى فى التاريخ ((حماد بن سعيد)» و مثله فى الجرح والتعديل وزاد
(« البراء)» وحماد بن سعيد البراء معروف. ولعله كان فى النسخة التی وقف عليها
ابو زرعة ((حماد بن زيد)) فاعترضه قائلا ((وإنما هو حماد بن سعيد» وسقط هذا
من الأصل (٢) قوله ((بن الشهيد)) ليس فى التاريخ وفيه بدلها (( البصرى)) وهذا
صحيح فلا خطأ (٣) كذا وقع بالقاف فى احد الأصلين المطبوع عنها التاريخ وهو
الأصل الراجع الى رواية الاجازة ، وفى الآخر بالفاء و بها ضبطه ابن ما كولا
وغيره (٤) اضفتها من التاريخ (٥) ان كان هو ابا عمر الدمشقى ففى ترحمته
من التهذيب «مولى بنى أسد بن خزيمة ويقال مولى بني امية ويقال غير ذلك)»
(٦) الذى فى التاريخ («العباء)) فلا خطأ (٧) فى الأصل («المصرى)) خطأ.
کھیل
١٠٨ (٢٧)

بيان خطا البخارى (كهيل، كردوس. كهف، لقيط، لبطة) لابن أبى حاتم الرازى
٥٠٥ - [١/٤ /١٠٢٤] كهيل بن حرملة النميرى سمع أبا هريرة. وإنما هو
النمرى . سمعت ابى يقول كما قال .
٥٠٦ - [١٠٢٥/١/٤] كهيل عن ايه عن على، قال عيسى بن يونس
عن محمد بن مجاشع١ عن كهيل. وانما هو مجاشع عن كهيل٢، سمعت
أبى يقول كما قال .
٥٠٧ - [١٠٣٥/١/٤] كردوس بن عباس التغلبى. وانما هو الثعلبى. سمعت
ابى يقول: بالتاء والثاء٣.
٥٠٨ - [١٠٤٧/١/٤] كهف القشيرى *: حدثنى ابى عن ثمامة بن حزن .
وانما هو عن عبد الله بن كهف. سمعت ابى يقول: هو عبد الله بن كهف
عن أبيه عن ثمامة .
باب اللام
٥٠٩ - [١٠٦٢/١/٤] لقيط بن قبيصة عن عبد الله - قال ابو نعيم عن
المسعودى° عن لقيط. وانما هو المسعودى عن القاسم عن لقيط. سمعت
ابى يقول ...
٥١٠ - [١/٤ /١٠٢٠] لبطة بن الفرزدق ابو غالب المجاشعي التيمى٦ رى عنه
ابن عيينة. وانما هو التميمى . سمعت ابى يقول كما قال .
(١) سقط من التاريخ من هنا ((عن ابيه)) او ((عن مجاشع)) كما يوضحه كلامه
فى ترجمة مهد بن مجاشع وأبيه (٢) راجع التعليقة قبل هذه (٣) راجع التاريخ
مع التعليق (٤) زاد فى التاريخ ((قال محمد بن العلاء نا ابو اسامة قال نا عبد الله بن
كهف القشيرى)» فلا خطأ (٥) زاد فى التاريخ ((عن القاسم )) فلا خطأ (٦) الذى
فى التاريخ ((التميمى)» فلا خطأ .
١٠٩

بيان خطا البخارى
( لهب، مسلم )
لابن ابى حاتم الرازى
٥١١ - [١٠٧١/١/٤] لهب بن الخندق روى عنه العوام بن حوشب. وانما
هو عن آخر . سمعت أبى يقول حدثنا ابن المطاع حدثنى لهب .
١
باب الميم
٥١٢ - [١٠٧٦/١/٤] [مسلم والد الحارث له صحة قال لى محمد بن الصلت
أبو يعلى نا-٢ ] الوليد بن مسلم حدثنى عبدالرحمن بن حسان قال حدثنى الحارث
ابن محمدً بن مسلم. وانما هو الحارث بن مسلم . سمعت ابى يقول كما قال.
٥١٣ - [٤ /١٠٧٧/١] مسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبيد الله
ابن مسلم . وانما هو مسلم بن عبيد [ اللّه ] القرشى ان اباه حدثه٤ سمعت ابى
يقول كما قال .
٥١٤ - [١٠٨٣/١/٤] مسلم بن باذان عن يعلى، وانما هو موسى بن باذان".
سمعت ابى يقول كما قال .
٥١٥ - [١١٠١/١/٤] مسلم بن زياد مولى أم حبيبة. وانما هو مولى ميمونة.
سمعت ابى يقول كما قال .
٥١٦ = [١١٠٦/١/٤] مسلم بن سعيد" مولى ابن الحضرمى عن أبى جهيم قاله
(١) هذا موضعه وتأخر فى الأصل عن الترجمة الآتية (٢) اضفتها من التاريخ واقتصر
فى الأصل على ((قال)) (٣) قوله ((بن محد)) سقط من احد الأصلين المطبوع عنها
التاريخ والظاهر ثبوته فى الرواية خطأ من ابن الصلت فقد بين البخارى بعد ذلك
من وجهين أنه ((الحارث بن مسلم)) (٤) الخلاف من فوق وقد نبه عليه البخارى .
وراجع التهذيب (٥) الخلاف من فوق وقد نبه عليه البخارى وراجع رقم ٠٤٠٨
(٦) هكذا فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع فى الأصل ((مسلم بن
ربيعة » خطأ .
اسماعيل
٠١١٠
.....
............