Indexed OCR Text

كتاب بيان خطا البخارى (صفوان، صلة ، صعب ، صيفى) لابن أبى حاتم الرازى
٢٢٨ - [٢٩٢٠/٢/٢] صفوان بن أمية بن خلف ابو وهب الجمعى١.
وانما هو الجمحى . سمعت أبى يقول كما قال.
٢٢٩ - [٢٩٨٧/٢/٢] صلة بن اشيم العدى٢. وانما هو العدوى. سمعت
أبى يقول كما قال . وهذا من الكاتب.
٢٣٠ - [٢٩٩٠/٢/٢] صعب بن حكيم بن شريك بن نملة عن ابيه عن
جده، روى عنه ابن عتبة ٣. وانما هو ابن عيينة. سمعت ابى يقول كما قال
وهذا من الكاتب .
٢٣١ - [٢٩٩٣/٢/٢] صيفى بن زياد / مولى افلح مولى ابى أيوب روى عنه /١٥
عبد الله بن سعيد بن ابىهند-عن صیفی عن ابى اليسر٤. وهو غير الأول عندنا.
سمعت ابى يقول: صيفى مولى أفلح لا اعرفه واما الذى روى عنه عبد الله بن
سعيد فانما هو كما قال ابو زرعة: عبد الله عن جده عن صيفى° عن ابى اليسر٤،
(١) الذى فى التاريخ ((الجمحى)) فلا خطأ (٢) الذى فى التاريخ ((العدوى)»
فلاخطأ (٣) الذى فى التاريخ «ابن عيينة)» فلاخطأ (٤) وقع فى الأصل ((البر)) خطأ
من الناسخ (٥) يقال لصیفی « مولی افلح مولی ابی ایو ب» و يقال له ايضا (صيفى
مولى ابى أيوب)) والصحيح ما قاله البخارى انه هو الراوى عن ابى اليسر صرح
بذلك عبد الله بن سعيد من رواية ثلاثة عنه وهم الفضل بن موسى ومحمد بن
جعفر فى سنن النسائى فى كتاب الاستعاذة باب الاستعاذة من التردى والهدم. ومكى
ابن إبراهيم فى المسند ٣ / ٤٢٧ والمستدرك ١ / ٥٣١ وفى رواية الفضل ومحمد
و رواية المسند عن مکی انه عن عبد الله عن صیفی بدل رواية محمد عنه « حدثنى
صيفى)» وزاد فى المستدرك ((عن جده ابى هند» وكذلك اختلف على انس بن
عیاض ابی ضمرة فى روايته عن عبد الله وهى فى سنن النسائى والمسند - والله اعلم.
٥١

كتاب بيان خطا البخارى ( صعب، الضحاك ، طلحة) لابن أبى حاتم الرازى
٢٣٢ - [٣٠٠٦/٢/٢] [صعب أو صعيب. قال لنا قيس بن حفص نا - ١]
عبد الواحد بن زياد وأبى بن عبيدة٢ عن مجمع بن يحيى عن ابى الغريف ٣
وانما هو عن ابى العيوف . سمعت ابى يقول كما قال.
باب الضاد
٢٣٣ - [٣٠٢٢/٢/٢] الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب٤. وانما هو
ابن ابى حوشب النصرى . سمعت ابى يقول كما قال .
باب الطاء
٢٣٤ - [٣٠٧٧/٢/٢] طلحة بن عبد الله الكندى روى عنه موسى الجهنى.
وانما روى عنه موسى القارى . سمعت ابى يقول لا اعرف طلحة هذا
ولا موسى القارىء .
٢٣٥ - [٣٠٨٣/٢/٢] طلحة بن ابى قنان عن البنى صلى الله عليه وسلم،
مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم ٠٦ [ انما هو ] عن الوليد بن سليمان بن
ابى السائب عن طلحة بن ابى قنان . سمعت ابى يقول كما قال .
٢٣٦ - [٣١٠٦/٢/٢] طلحة الضبعى عن جابر بن زيد عن ابن عباس
(١) اضفتها من التاريخ (٢) قوله «وابى بن عبيدة» ليس فى التاريخ (٣) وقع فى
التاريخ ((عن أبى الغوث)) وراجعه مع التعليق (٤) زاد فى التاريخ («ابن ابى
حوشب)) وربما كانت حاشية ادرجها بعض النساخ فى الأصل (٥) اما موسى الجهنى
فمعروف وهو موسى بن عبد الله وفى ترجمة طلحة هذا من الجرح والتعديل
١/٢ / ٢١١ و فيها «روى عنه موسى القارى الجهنى سمعت ابى يقول ذلك)» فصح
قول البخارى (٦) الذى فى التاريخ ((الوليد بن سليمان)) فلا خطأ.
فی
(١٣)
٥٢

كتاب بيان خطا البخارى (طلحة ، طارق، طلق، طالوت) لابن أبى حاتم الرازى
فى جمع بين الصلاتين، روى عنه قرة . وانما هو ابن طلحة الضبعى. سمعت
ابى يقول روى رجل - و بيض - لا اعرف طلحة هذا١.
٢٣٧ - [٣١٠٠/٢/٢ و ٣١٠١] طلحة بن يحي بن النعمان بن ابى عياش الزرقى
سمع من عبد الواحد بن ميمون . و: طلحة بن يحيى الأنصارى روى عن
يونس بن يزيد الايلى. فرق بينهما وهما واحداً. سمعت ابى يقول كما قال .
٢٣٨ - [٣١٠٥/٢/٢] طلحة بن يزيد٣ الشامى منكر الحديث. وانما
هو طلحة بن زيد . سمعت ابى يقول كما قال .
٢٣٩ - [٣١٢٢/٢/٢] طارق بياع الثورى سمعت منيعة بنت وقاص .
وانما هو طارق بياع النوى . سمعت ابى يقول هو خطأ من الكاتب.
٢٤٠ - [٣١٣٨/٢/٢ و ٣١٤٠] طلق بن حبيب العنبرى" وانما هو العنزى
و: طلق البصرى عن ابى طليق٦ روى عنه مختار بن فلفل. فرق بينهما وهما
واحد . سمعت ابى يقول كما قال .
٢٤١ - [٢/٢ /٣١٥٤] [ طالوت بن ابى بكر بن خالد بن عرفطة، ويقال
العرفطى حليف بنى زهرة عن عمر - ٧] قاله النضر بن اسماعيل عن ابى طالوت؟.
(١) وذكر فى الجرح والتعديل ٢١١٨/١/٢ كما فى التاريخ وقال «سمعت ابى
يقول ذلك)) (٢) فرق البخارى بين الترجمتين وقال فى الثانية ((اراه الأول)).
(٣) راجع التاريخ والتعليق عليه (٤) الذى فى التاريخ ((النوى)) فلاخطأ (٥) الذى
فى التاريخ («العنزى)) فلا خطأ (٦) فى الأصل («طلق» خطأ (٧) اضفتها من التاريخ.
(٨) فى الأصل ((قال نصر)) خطأ (1) فى التاريخ المطبوع ((عن ابى طالوت عن
طالوت)) وذاك الموضع مطبوع عن أصل مخطوط واحد، وفى الموضح للخطيب
١ / ١٣٣ عن التاريخ ((عن ابى طالب عن طالوت)) فلاخطأ على هذا.
٥٣

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله)
لابن أبى حاتم الرازى
وانما روى عن أبى طالب القاص١ عن طالوت العرفطى. سمعت ابى يقول كما قال.
باب العين
٢٤٢ - [٢٨/١/٣] عبد الله بن أبى حبيب٢ الأنصارى، وانما هو
ابن أبى حيدية .
٢٤٣ - [٣٠/١/٣] عبد الله بن أبى ابن امراة عبادة بن الصامت. وانما
هو ابو ابى عبد الله ابن أم حرام ٣.
٢٤٤ - [٣٢/١/٣] عبد الله بن مالك الأويسى}. وانما هو الأوسى.
٢٤٥ - ° عبد الله بن يزيد الا شعرى. وانما هو ابن سوار.
١١/ ٢٤٦ - ٦عبد الله بن الحارث بن جزء الأنصارى سمع/ رافع بن خديج
روى عنه ابنه يحيي. وابو ٧ يحيي هو زبيدى. سمعت أبى يقول: عبد الله
(١) فى الأصل ((العاص)) خطأ (٢) طبع فى التاريخ ((حبيبة)» وعلق عليه ان فى
الأصلين المخطوطين (( حبيب)) وأسند البخارى عن هذا الرجل خبرين وقع فى
كل منهما فى المطبوع ((حبيبة)) بدون تنبيه وعندى اوراق نقلتها من أجود
الأصلين وفيها فى الموضع الأول ((حبيب)» فاتضح انه وقع البخارى خبر ان وقع
فى إحدهما ((حبيب)) وفى الآخر ((خيبة)) فبنى على الأول ونبه على الثانى فالخطأ من
فوق (٣) اما اسم الأب فمختلف فيه قيل («أبى)) وقيل غير ذلك راجع التهذيب
واما أنه (( ابن امرأة عبادة)» فكذا جاء فى الرواية ويوافقه ما ثبت ان عبادة
تزوج ام حرام فأما ما وقع فى بعض الروايات (ابن اخت عبادة)» فوهم (٤) فى
التاريخ «الأوسى)) فلا خطأ (٥) لم أجد فى التاريخ الاسم الآتى ولا وجدت فى
الجرح والتعديل ما يرشد إلى وجهه (٦) لم اجد فى الثار يخ الاسم الآتى فأما عبدالله
ابن الحارث بن جزء الزبيدى فى التاريخ ٣٩/١/٣(٧) فى الأصل (( وابن» خطأ.
٥٤
ابن

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله)
لابن ابى حاتم الرازى
ابن الحارث بن جزء هو زبيدى و له صحبة ، و الذى روى عن رافع بن خديج
يحي بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.
٢٤٧ - [١٦٠/١/٣] عبد الله بن الحارث ابن اخى الاشتر. وانما هو
اخو الاشتر .
٢٤٨ - [١٨٠/١/٣] عبد الله بن حسن بن حسن يروى عن أبيه عن فاطمة١
بنت حسين . وانما هو امه فاطمة بنت حسين .
٢٤٩ - [١٨٦/١/٣] عبد الله بن حسين القرشى روى عنه عبد الملك
ابن عمير . وانما هو عبد الله بن أبى حسين .
٢٥٠ - [١٨٧/١/٣] عبد الله بن حسين ابو٢ حريز أراه قاضى سجستان.
وهو قاضى سحستان بغير شك .
٢٥١ - [١٩٤/١/٣] عبد الله بن [ حكيم ] عن أبى وائل فى سؤر الهر،
روى عنه وكيع٣ . وانما روى عنه مسعر .
٢٥٢ - [٢٠٥/١/٣] عبد الله بن جبير٤ ابو القعقاع الجرمى، وانما هو
عبد الله بن خالد .
٢٥٣ - [٢٢٤/١/٣] عبد الله الدارمى" روى عنه مالك بن دينار . وانما
هو عبد الله الدارى .
٢٥٤ - [٢٤٣/١/٣] [ عبد الله بن رافع بن خديج .... وقال موسى
(١) الذى فى التاريخ «يروى عن أمه فاطمة» فلاخطأ (٢) فى الأصل ((بن)) خطأ.
(٣) الذى فى التاريخ ((مسعر)» فلا خطأ (٤) الذى فى التاريخ (خالد)) فلا خطأ
ويوضحه ان الترجمة فى باب الخاء (٥) الذى فى التاريخ «الدارى» فلا خطأ والله أعلم.
٥٥

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله )
لابن ابى حاتم الرازى
ابن اسماعيل - ١] حدثنا أبو الدحداح". وانما قال لنا٣ ابوسلمة: ابو الرماح
عبد الواحد الكلابى . سمعت ابى يقول: ابو الرماح هو عبد الواحد بن نفيع.
٢٥٥ - [٢٥١/١/٣] عبد الله بن ابى رقية٤ الأزدى عن أبى سويد.
وانما هو عبد الله بن رفيق ٥ الأزدى .
٢٥٦ - [١/٣ /٢٥٩] عبد الله بن زيد النميرى عن الحسن: أهلكتهم
العجمة . وانما هو عبيدة بن زيد ٦ . سمعت ابى يقول: عبيدة بن زيد هو
جد عمر بن شبة .
٢٥٧ - [١/٣ /٢٦١] عبد الله بن زيد عن أبى هريرة: فى الضبع نعجة
من الغنم، قاله أبو نعيم عن النضر ٧ بن اوس . وانما حدثناه أبو نعيم عن
نصر بن اوس بن ابى المنهال .
٢٥٨ - [٢٨١/١/٣] عبد الله بن ابى سليط روى عنه ابن اسحاق. [ وانما
روى ابن اسحاق - ٨] عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزارى عن عبد الله
(١) اضفتها من التاريخ وموضعها فى الأصل (( وقال قال أبو سلمة)» وأبو سلمة
هو موسى بن إسماعيل (٢) فى التاريخ المطبوع ((ابو الدجاج)» وذاك الموضع
مطبوع عن اصل واحد فالكلمة محرفة (٣) فى الأصل ((أنا)» خطأ (٤) الذى فى
التاريخ ((رقيق)) والله اعلم (٥) فى الجرح والتعديل ٢٥٧/٢/٢ (عبد الله بن ابى
رفيق)) (٦) قد ذكر البخارى فى الترجمة قول من قال ((عبيدة)) وذكر له ترجمة
فى باب عبيدة ١٧٨٥/٣/٣ فكان بعضهم سماه عبد اللّه فذكره البخاري للاحتمال.
(٧) فى التاريخ ((نصر)» فلا خطأ (٨) اراها سقطت من الأصل، وفى الجرح
والتعديل ٣٦٨/٢/٢ «روى ابن اسحاق عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة عنه»
وذكر البخارى معنى هذا فى ترجمة عبد الله بن عمرو ٣ / ٠٤٩٥/١
٥٦
(١٤)
ابن

كتاب بان خطا البخارى
( عبد الله )
لابن ابى حاتم الرازى
ابن أبى سليط .
٢٥٩ - [٣١١/١/٣] عبد الله بن سعد عن الشعبى عن النعمان بن بشير،
قاله انس بن عياض عن ابن عجلان . انما هو عبد الرحمن بن سعيد بن وهب
عن الشعبي .
٢٦٠ - [٣٣٥/١/٣] [عبد الله بن السكن ... حدثنا - ١] ابو معمر عن
عبد الوارث٢ عن عبد الله بن السكن عن عقبة الرفاعى عن ابن بريدة عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم: خير تمركم البرنى . وانما رواه أبو ٣ معمر
عن عبد الله بن السكن نفسه . سمعت ابى يقول: هذا حديث ضعيف.
٢٦١ - [١/٣ / ٣٣٣] عبد الله بن سنان سمع ابن مسعود وسعد بن سنان *
روى عنه الأعمش وابوحصين . وانما هو سعد بن مسعود . سمعت أبى
يقول عبد الله بن سنان / عن ابن مسعود وعن سعد بن مسعود، وليس / ١٧
هو عن سعد بن سنان .
٢٦٢ - [٣٥١/١/٣] عبد الله بن سميط ° بن عجلان٦. وانما هو عبيد الله
ابن شميط ® بن عجلان .
٢٦٣ - [٣٥٥/١/٣] عبد الله بن صبح او صبيح ٧ سمع أبا هريرة، رواه
(٤) اضفتها من التاريخ، وفى الأصل موضعها ((روى)) (٢) قوله ((عن عبدالوارث»
ليس فى التاريخ فلا اعتراض (٣) فى الأصل ((بن)) خطأ (٤) الذى فى التاريخ
(( وسعد ابن مسعود)) فلا خطأ (٥) كذا وهو فى التاريخ ((تميط)) ويؤكده انه
فى باب الشين (٦) زاد فى التاريخ «الشيانى او عبيد الله روى عبد الله » و فيه
١٢٣٥/١/٣ فى باب عبيد الله ((عبيد الله بن شميط بن عجلان ... )) والحاصل إن
البخاری جازم بوجود عبيد الله و متردد فی وجود عبدالله (٧) كذا و الذى فى =
٥٧

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله )
لابن ابى حاتم الرازى
يحيي بن سعيد عن وائل بن داود. وانما هو عبد الله بن صبح ١.
٢٦٤ - [٣٥٧/١/٣] عبد الله بن صالح ٢ الهمدانى سمع عبثرا. انما هو
عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى٣.
٢٦٥ - [٣٧٧/١/٣] عبد الله بن عبد الله بن ابى" اويس بن ابى عامر.
وانما هو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن ابى عامر.
٢٦٦ - [٣٩٨/١/٣] عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصارى يعد
فی اهل المدينة سمع عبد الله بن انيس روى عنه يونس° بن جبير. وانما
هو موسى بن جبير .
٢٦٧ - [٤١٦/١/٣] [عبد الله بن عبيد الله ٠٠٠٠-٦] وروى حماد بن
زيد عن عبيد الله ابو عبد الله بن عبيد الله، وانما هو عبد الله بن عبيد
أمام مسجد جراد ٨ .
= التاريخ ((صبيح أو صبيح)) وكذا فى الثقات واكمال ابن ماكولا وشكل
الأول بفتح فكسر والثانى بضم ففتح وهذا الشك جاء من فوق البخارى كما تراه
فى التاريخ .
(١) راجع التعليقة السابقة، وكان طبع الجرح والتعديل عن اصلين وقع فى
أحدهما ((صبح)) وفى الآخر ((صبيح)) (٢) زاد فى التاريخ «بن صالح بن حى)).
(٣) فى هذا نظرفان العجلى مشهور وابخارى معروف بالتحرى و شيخه من اهل
الضبط (٤) كلمة ((ابى)) ليست فى التاريخ فلا خطأ فى هذا (٥) الذى فى التاريخ
((موسى)) فلا خطأ (٦) اضفتها من التاريخ (٧) كذا والذى فى التاريخ «او)».
(٨) كذا وفى بعض الكتب ((جراد ان)) وراجع الجرح والتعديل ٤٧٠/٢/٢
و التعليق عليه .
عبد الله
٥٨.

کتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله )
لابن أبى حاتم الرازى
٢٦٨ - [٤٦٧/١/٣] عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد١ سمع اباه سمع
منه كثير بن زيد٢ . وانما هو كثير بن عبد الله.
٢٦٩ - [٤٨٦/١/٣] عبد الله بن ابى عتبة بن سفيان٣. وانما هو عبد الله
ابن عتبة بن أبى سفيان .
٢٧٠ - [٥١٠/١/٣] عبد الله بن العلاء بن ابى لمقة ". وانما هو ابن ابى منقة٤.
٢٧١ - [٥١٦/١/٣] عبد الله بن عيسى الجندى عن محمد بن ابىعمرو".
وانما هو عبد الله بن عيسى الجندى عن محمد بن ابى محمد . سمعت ابى يقول:
و محمد بن ابى عمرو هو ابو اسباط بن محمد الكوفى ومحمد بن أبى محمد يمانى
فكما بينهما؟.
٢٧٢ - [١/٣ /٥٣٣] عبد الله بن الفضل بن ربيعة ٧ الهاشمى قال سعد بن
ابراهيم: أوصى الفضل بن عباس بن٨ .... ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
(١) طبع فى التاريخ ((يزيد)) خطأ (٢) الذى فى التاريخ «سمع منه ابنه كثير المدنى)»
فلا خطأ (٣) الذى فى التاريخ ((عبد الله بن عتبة بن أبى سفيان بن حرب انقرشى
الأموى)) فلا خطأ (٤) كذا وطبع فى التاريخ ((ربيعة)) وفى الجرح والتعديل
والميزان واللسان ((نبقة)) (٥) الذى فى التاريخ ((محد بن ابى محمد)) فلا خطأ.
(٦) فى الأصل ((هانى فلم)) وعليه علامة الشك (٧) فى التاريخ (عباس)) وفى هذه
الترجمة قال ((قال سعد ... )) ثم ذكر ترجمة اخرى رقم ٣٣٤ (( عبد الله بن الفضل بن
ربيعة ... )) (٨) فى التاريخ بعد هذا «بن عتبة بن أبى لهب، قال القاسم فلا أدرى
عبد الله ابنه ام لا)»(٩) اراه سقط شیء من کلام ایی زرعة ، و حاصله ان عبد الله
هذا هو عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعلى هذا
فالتر حمتان ٣٣٣ و ٣٣٤ لرجل واحد .
٥٩

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله )
لابن أبى حاتم الرازى
٢٧٣ - [١/٣ /٥٥٩] عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد بن الهاد
عن ابن مسعود . وانما هو عن ابيه عن ابن مسعود١ .
٢٧٤ - [٦٠١/١/٣] عبد الله بن مسلم بن هرمز المكى عن مجاهد وسعيد
ابن جبير وابن سابط روى عنه الثورى أحسبه اخو يعلى بن مسلم . سمعت
ابى يقول: لم يصح عندى انه اخو يعلى بن مسلم .
٢٧٥ - [٦٠٢/١/٣] عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة. وانما
هو صاحب المصاحف . سمعت ابى يقول: هو كما قال أبو زرعة ، صاحب
المقصورة أنما٢ هو محمد بن مسلم ٣.
٢٧٦ - [٦٠٩/١/٣] عبد الله بن مرة الخارفى سمع عبد الله بن عمرو*
و مسروقا، سمع منه منصور والأعمش . وانما روى عن ابن عمر.
٢٧٧ - [١/٣ /٦٢٨] عبد الله بن ابى ° ماعز روى عنه هيد بن القاسم.
. وأنما روى هنيد عن الجعد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماعز.
٢٧٨ - [٦٧٠/١/٣] عبد الله بن أبي مريم عن أبى هريرة روى عنه جهم
١٨ / ابن اوس. ونراه٦ ابا خليفة / وقد قرأ على على. سمعت ابى يقول: لم يصح
عندى أنه ابو خليفة .
٢٧٩ - [٦٩١/١/٣] عبد الله بن ناشر ٧ الكنانى عن سعيد بن سفيان.
(١) اسند البخارى فى الترجمة عدة اوجه هذين وغيرهما فالاختلاف من فوق .
(٢) فى الأصل ((وانما)) خطأ (٣) سيأتى رقم ٦٣٠ وفيه ما يتعلق بهذا فانظره.
(٤) الذى فى التاريخ ((عمر)) فلا خطأ (٥) كلمة ((أبى)) ليست فى التاريخ فلا خطأ
فى هذا (٦) طبع فى التاريخ ((يراه)) كذا (٧) فى الأصل ((ياسر)» خطأ .
وانما
(١٥)
٦٠

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الله)
لابن ابى حاتم الرازى
وانما هو عن سعد١ بن سفيان .
٢٨٠ - [١/٣ /٦٩٢] عبد الله بن نيار بن مكرم سمع اباه روى عنه أبو الزناد
وفضيل بن ابى عبيد الله٢ . وانما هو ابن أبى عبد الله.
٢٨١ - [٧١٢/١/٣] [عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر ٠٠٠٠-٣]
روى شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن واقد
ابن عمرو٤. وانما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر. قال:
ابن ابی اویس° عن عبد الله بن ابى بكر عن عبد الله بن واقد اظنه٦ عن ابن
عمر ، وليس عن ابن عمر، انما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر.
٢٨٢ - [٧٣٥/١/٣] عبد الله بن يزيد بن اسيد ٨ القسرى يروى عن
اه . وانما هو عبد الله بن یزید بن اسد بن کرز .
٢٨٣ - [٧٤٦/١/٣] عبد الله بن يزيد الحميرى عن سويد بن غفلة وابى
رملة، روى عنه زكريا بن يحي ٩ الخيرى وجرير بن عبد الله. وانما روى
جرير عن زكريا بن يحيى الخميرى عن عبد الله بن يزيد.
٢٨٤ - [٧٥٥/١/٣] عبد الله بن يعمر" الكلاعى عن ابى بكر بن
(١) كذا وترجمته فى التاريخ والجرح والتعديل والثقات فى باب سعيد وراجع
التاريخ مع التعليق ١٥٩٠/١/٢ ولعل ما فى الأصل مقلوب (٢) الذى فى التاريخ
«عبد اللّه)) فلاخطأ (٣) اضفتها من التاريخ (٤) الذى فى التاريخ ((عن عبد الله بن
واقد بن عبد الله بن عمر)) فلاخطأ (٥) الذى فى التاريخ ((اسماعيل)» وهو ابن
ابى اويس، وزاد ((حدثنا مالك)) (٦) كلمة «اظنه)) ليست فى التاريخ (٧) فى
الأصل ((زيد)) خطأ (٨) الذى فى التاريخ ((يزيد بن اسد)» فلا خطأ (٩) هذا
آخر الترجمة فى التاريخ فلا اعتراض (١٠) فى الأصل «النعمان» خطأ .
٦١

كتاب بيان خطا البخارى ( عبد الله، عبد الرحمن ) لابن أبى حاتم الرازى
قيس١ روى عنه حميد بن هانئء. وانما هو ابو بكر بن أبى قيس.
٢٨٥ - [٧٧٠/١/٣] [عبد الله بن يسار ٠٠٠-٢] قال مسدد عن ابن محمد
ابن سليمان الاصبهافى٣. انما هو محمد بن سليمان بن الاصبهانى. سمعت ابى يقول
حدثنا مسدد ثنا محمد ٤ .
٢٨٦ - [٧٧٣/١/٣] عبد الله بن يامين: لما مر بجنازة ابن عباس. وانما
هو عن عبد الله بن يامين عن ابيه" .
٢٨٧ - [٨٠٥/١/٣] عبد الرحمن بن قرط وكان من اصحاب الصفة، قاله
عمرو بن خالد عن مسكين بن صالح عن عروة بن [ رويم]. وانما هو
مسكين بن ميمون ٦.
٢٨٨ - [٨٣٢/١/٣] عبد الرحمن بن ابلجان ٧ ابوسلمان المؤذن. سمعت
ابى يقول عبد الرحمن ٨ بن ابلجان لا نعرفه بهذه الكنية .
٢٨٩ - [١/٣ /٨٣٥] عبد الرحمن بن اسحاق بن الحارث ابو شيبة الواسطى
(١) فى التاريخ ((ابن أبى قيس)) فلا خطأ (٢) اضفتها من التاريخ (٣) كذا والذى
فى التاريخ ((مسدد عن محمد بن سليمان عن عبد الرحمن بن الاصبهانى)) ومثله فى
الجرح والتعديل ٩٤٢/٢/٢ فلا خطأ (٤) زاد فى الأصل ((بن)) وألصقها بالترجمة
الآتية، وهو خطأ (٥) أسند البخارى الوجهين فان كان تقصير هممن فوق (٦) راجع
التاريخ ١٩٢٥/٢/٤ و التعليق عليه ويعلم مما هناك انه روى عن مسكين رجلان
عمرو بن خالد وسعيد بن منصور فكأن عمروا قال («مسكين بن صالح » فبنى
عليه البخارى وسعيدا قال ((مسكين بن ميمون)) فبنى عليه أبو زرعة (٧) كذا
والاسم فى الأصل المطبوع عنه التاريخ فى ذاك الموضع والأصلين المطبوع عنهما
الجرح والتعديل بلا نقط (٨) فى الأصل ((عبد الله)) خطأ.
٦٢
عن

كتاب بيان خطا البخارى
( عبد الرحمن )
لابن ابى حاتم الرازى
عن أبيه وعن النعمان بن سعد. قال أبو زرعة: وليس هذا ابوشيبة الواسطى،
ابوشيبة اسمه ابراهيم بن عثمان١، وليس هو [ ابن] اسحاق بن الحارث،
وانما ابن اسحاق بن الحارث هو الذى لقبه عباد٢ . سمعت ابى يقول: ولم يرو
ابو شيبة الواسطى عن النعمان بن راشد شيئا ولا روى ايضا عباد بن اسحاق
المدنى عن النعمان بن سعد شيئا، وانما روى عن النعمان بن سعد ابوشية
الكوفى٣ واسمه عبد الرحمن بن اسحاق، والبقية كما قال أبو زرعة.
٢٩٠ - [٨٤٦/١/٣] عبد الرحمن بن بحيرة سمع ابن المسيب، روى عنه
الأسود بن شيبان، مرسل . وانما هو عبد الرحمن بن بحير.
٢٩١ - [٩٠١/١/٣] عبد الرحمن بن خبيب / بن اساف روى عنه ابنه®
خبيب الأنصارى .
٢٩٢ - [٩٢٦/١/٣] عبد الرحمن بن ابى زبير٦ الحضرمى عن عروة عن
(١) بل هذا هو ابو شيبة الواسطى - وقد يقال (الكوفى)) كما فى الجرح والتعديل،
ووجه ذلك ان اصله كوفى ونزل واسط وسيأتى تثبيت ابى حاتم لما قلنا من ان هذا
يكنى أبا شيبة وذكر ابن ابى حاتم ذلك فى الجرح والتعديل واسنده الى ابيه والى
الامام أحمد وقد قال البخارى ((كناه احمد)) وانظر فيما يأتى رقم ٦٨٦ (٢) تقدم دفع
هذا فى التعليق على رقم ٤٩ وانظر فيما يأتى رقم ٦٧٥(٣) هو الواسطى عينه كمامر .
(٤) فى الأصل والتاريخ ((بخير)) وفى اكمال ابن ماكولا ((قيل فيه بالجيم كذلك
ذكره البخارى وشربن المفضل وقال احمد بن حنبل انه بالحاء المهملة)» ويأتى
رقم ٧٢٨ (٥) فى الأصل ((بن)) وربما كان كذا فى النسخة التى وقف عليها أبو زرعة
فر أى ان الصواب ((ابنه)» وعلى هذا فقد سقط من الأصل ما يؤدى ذلك (٦) فى
الأصل ((عبد الرحمن بن رزين)) خطأ .
٦٣
١٩

کتاب بیان خطا البخارى
(عبد الرحمن ) لابن أبى حاتم الرازى
عائشة، روى الفضل١ بن موسى عن عمرو بن ميمون. وانما هو عبد الرحمن
ابن ابى الواصل٢.
٢٩٣ - [٩٤١/١/٣] عبد الرحمن بن سليمان عن القاسم عن عائشة عن النبى
صلى الله عليه وسلم: مروا ابا بكر يصلى بالناس. وانما هو سليمان بن عبد الرحمن ٣
ابن جندب ٤ .
٢٩٤ - [٩٤٣/١/٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو
عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزيدى٥. وانما روى الزبيدى عن
خالد بن محمد الثقفى عن عبد الرحمن بن سلمة .
٢٩٥ - [٩٤٨/١/٣] عبد الرحمن بن سمير، ويقال ابن سميرة، روى الثورى
عن ليث٦ عن عون بن ابى جحيفة. وانما رواه الثورى عن عون بن أبى جحيفة.
سمعت أبى يقول: يقال له: ابن ابى سميرة ايضا .
(١) لفظ التاريخ ((قاله يوسف سمع فضل ... )) (٢) وفى التاريخ ١١٤٣/١/٣
((عبد الرحمن بن ابى الواصل سمع عروة عن عائشة قولها روى عمرو بن ميمون»
فكأنه وقع البخارى لرواية يوسف عن فضل عن عمرو ((عبد الرحمن بن ابى زبير»
ومن وجه آخر عن عمرو « عبد الرحمن بن ای الواصل» و وضع كلا منهما فى بابه
للاحتمال ورأى ابوزرعة انهما واحد وان الرواية الثانية اصح ، وفى
الجرح والتعديل ١١١٩/٢/٢ ذكر اللفظين وقال « و ابن ابى واصل اصح».
(٣) فى الأصل ((عبد الرحيم)) خطأ ، وراجع رقم ١٧٤ (٤) فى الجرح والتعديل
٥٥٨/١/٢ ((سليمان بن عبد الرحمن بن جندب ... )) وفيه ١١٣٣/٢/٢ عبد الرحمن
ابن سليمان ... )) وفى كل منها انه روى عن القاسم وعنه فليح. فالله أعلم (٥) الذى
فى التاريخ («روى عنه سعيد بن عبد العزيز» ولا ذكر الزبيدى فلا اعتراض (٦) قوله
((عن ليث)) ليس فى التاريخ فلا خطأ .
٦٤
(١٦)
عبد الرحمن

كتاب بيان خطا البخارى
(عبد الرحمن ) لابن أبى حاتم الرازى
٢٩٦ - [٩٥٤/١/٣] عبد الرحمن بن سليم١ المحاربى، روى عبد الرحمن بن
الأسود عن عبد الرحمن بن سليم عن يزيد بن شريك عن ابى ذرة اراه اخا
اشعث بن ابى الشعثاء. سمعت ابى يقول روى محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن
ابن الأسود عن سليم٢ المحاربى ابو الشعثاء، روى بيان عن عبد الرحمن بن
ابى الشعثاء٣ عن إبراهيم التيمى عن أبيه عن أبى ذر: انما كانت المتعة لنا خاصة.
٢٩٧ - [٩٥٥/١/٣] عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب، قال عقيل
عن جدته عن الزهرى عن عبد الرحمن٤ بن أبى سفيان: استعملنى عمر على
الصدقة . سمعت أبى يقول: ليس هذا عن الزهرى عن جدته، انما هو
عمن حدثه .
٢٩٨ - [٩٦٠/١/٣] عبد الرحمن بن سابق° عن ٦ عمر، روى عنه ابن ٢ عون،
مرسل، وقال الحسن بن عمارة عن العرزمى عن عبد الرحمن ٨ بن سابط
(١) فى الأصل ((سلمة)) وطبع فى التاريخ ((سليمان)) وكلاهما خطأ، كما يعلم مما بعد.
(٢) فى الأصل ((سليمان)) خطأ، ابو الشعثاء اسمه سليم بن اسود (٣) هذا يوافق
ما قاله البخارى فان اسم أبى الشعثاء سليم كما مر والاثر الآتى هو الذى اسنده
البخارى وانما الفرق انه وقع عنده عنه عن يزيد التيمى ، ووقع هنا عنه عن ابراهيم
ابن يزيد التيمى عن ابيه (٤) كذا وكأن العبارة انقلبت على الناسخ وان الأصل
كما يعلم مما يأتى ((قال عقيل عن الزهرى عن جدته عن عبد الرحمن)» هذا و ليس فى
التاريخ ((قال عقيل)) ولا فيه ((عن جدته)) وانما فيه («الزهرى عن من حد ثه
عن عبد الرحمن)» فلا خطأ (٥) طبع فى التاريخ ((سابط)) ونبه على انه فى أصله
المخطوط ((سابق)) والصواب هناك ((سابق)) لأنه كذا وقع فى تلك الرواية كما
يأتى (٦) وقع فى الأصل ((بن)) خطأ (٧) الذى فى التاريخ ((ابو)) وهو اشبه.
(٨) هكذا فى التاريخ وهو الظاهر ووقع فى الأصل ((عبد الله)).
٦٥

(عبد الرحمن ) لابن أبى حاتم الرازى
كتاب بيان خطا البخارى
عن يعلى بن امية عن عمر ، فى المزارعة، لا اظنه محفوظا . سمعت أبى يقول :.
لم يروه ثقة فيعتبر به، وهو لوصح كان ابن سابط اشبه١ .
٢٩٩ - [٩٦٩/١/٣] عبد الرحمن بن صفوان سمع أبا هريرة: يخرج الدجال،
روى عنه وائل بن داود. وإنما هو عبد الرحمن بن صبيح٢ .
٣٠٠ - [١٠١٥/١/٣] عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس ابو يعفور سمع.
اباه وايمن بن٣ ثابت . وإنما هو أيمن أبو ثابت.
٣٠١ - ٤ عبد العزيز ° بن عبيد بن عبد العزيز روى عن يعلى بن مرة روى
عنه عثمان بن حكيم . وانما هو عبد الرحمن بن عبد العزيز . سمعت ابى يقول
كما قال .
٣٠٢ - [١/٣ ١٠٢٢] عبد الرحمن بن على بن شيبان٦ الحنفى روى عن
أبيه عن جده ٧. وانما هو عن ابيه ٨. سمعت ابى يقول كما قال.
٣٠٣ - [١٠٢٧/١/٣] عبد الرحمن بن عدى الكندى سمع أبا أمامة روى
عنه شعبة. وإنما هو عبد الرحمن بن العداء ٩ . سمعت ابى يقول كما قال.
(١) يعنى فيكون هو عبدالرحمن بن عبد الله بن سابط المترجم فى التاريخ ٤٩٨٥/١/٣
وفى الجرح والتعديل ١١٣٨/٢/٢ ١١٩١٥ ترجمتان: عبد الرحمن بن سابط،
وعبدالرحمن بن عبد الله بن سابط (٢) راجع التعليق على التاريخ (٣) وكذا طبع فى
التاريخ عن اصل واحد، وفيه ١ /١٥٧٥/٢ فى ترجمة ايمن عن أصلين جيدين ((ابو))
على الصواب (٤) لم اجد هذا الاسم فى التاريخ لا فى باب عبد الرحمن و لا باب
عبد العزيز (٥) كذا فى الأصل مع أن التراجم قبل هذه وبعدها من باب
عبد الرحمن (٦) فى الأصل ((سنان)) خطأ (٧) كلمة «عن جده)) ليست فى التاريخ
فلا خطأ (٨) زاد فى الأصل ((كما قال)) والظاهر أنها طائشة (٩) وعبد الرحمن =
٦٦
عبد الرحمن

كتاب بيان خطا البخارى
(عبد الرحمن )
لابن أبى حاتم الرازى
٣٠٤ - [١٠٣٠/١/٣] عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة روى عنه عروة/ / ٢٠
وانما هو عروة بن عويم ١ بن ساعدة. سمعت ابى يقول كماقال.
٣٠٥ - [١/٣ /١٠٦٠] عبد الرحمن بن عراك" بن مالك٣ الغفارى، قطع،
روى٤ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن٥ عبد الرحمن بن عراك قوله،
هو اخو خثيم. قال ابو زرعة و ابو حاتم: و ليس الذى روى عنه ابن جابر
اخو" خثيم عندنا، هو ابو ادريس ٧، قاله أبو حاتم .
٣٠٦ - [١١٢٠٢/١/٣] [عبد الرحمن بن مخراق -٨] قال على حدثنا سفيان
= ابن عدى الكندى رجل آخر راجع الجرح والتعديل ١٢٦٣٢١٢٦٢/٢/٢
و وقع سقط من احد اصليه فصار فى الآخر كما فى التاريخ فلعله وقع فى التاريخ
مثل ذلك السقط و استمر .
(١) كذا ولم اجد اثر العروة بن عويم وأحسب الصواب هنا («عروة عن عويم»
روى عن «ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير غن عبد الرحمن
ابن عويم بن ساعدة قال لما سمعنا بمخرج النبي صلى الله عليه وسلم .... )) وعبدالرحمن
صغير لم يدرك ذاك فكان ابا زرعة حدس إن الصواب عروة عن عويم . ويد فعه
ان الخبر فى مغازى ابن اسحاق بسنده وفيه عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن
ابن عويم ابن ساعدة ((قال حدثنى رجال من قومى ... قالوا لما سمعنا ... )) انظر
سيرة ابن هشام (ط الحلبى ١٣٧/٢) فصح ما فى التاريخ (٢) فى الأصل («عبد الرحمن
ابن الحارث)) خطأ (٣) زاد فى الأصل (بن)) خطأ (٤) زاد فى الأصل (عنه))
خطأ وليست فى التاريخ (٥) فى الأصل ((بن بن)) خطأ (٦) كذا (٧) راجع
الجرح والتعديل ١٢٨٢/٢/٢ ١٢٨٣ مع التعليق (٨) اضفته وقد سقط من
التاريخ المطبوع خطأ والرقم الذى اثبته عن التاريخ اصل ترجمة هناك ((عبدالرحمن
ابن مد المحاربى ... )) فذكر ما يتعلق به ثم قال ((قال على ... )) وهذا من ترجمة =
٦٧

كتاب بيان خطا البخارى
(عبد الرحمن )
لابن ابى حاتم الرازى
عن عمرو عن يزيد١ عن أبى ذر. وانما هو يزيد عن٢ عبدالرحمن بن مخراق
عن أبى ذر . سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة وهو يزيد بن جعونة . ومن
الناس من يتوهم ابن جعدبة ٣ ولا أحسب عمرو بن دينار يروى عن مثله" .
٣٠٧ - [١١٠٣/١/٣] (عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة ٠٠٠-٥] و روی
الدراوردى عن الحارث بن الفضيل عن جعفر بن عبد الله بن الحكم وعبد الرحمن٦
ابن المسور بن مخرمة . وانما هو عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة .
٣٠٨ - [١١١٨/١/٣] عبد الرحمن بن مطعم ابو المتهال الكوفى . وانما
هو المكى . سمعت ابى يقول كما قال .
٣٠٩ - [١١٤١/١/٣] عبد الرحمن بن وعلة المصرى سمع ابن عباس روى
عنه زيد بن أسلم ٢ والقعقاع ٨. سمعت ابى يقول كما قال.
٣١٠ - [١١٥٩/١/٣] عبد الرحمن بن يحي بن خلاد الزرقى سمع عبد الله
ابن أنيس ٩ وانما هو عبد الرحمن بن يحيى بن عباد بن خلاد الزرقى . سمعت
= عبد الرحمن بن مخراق لا علاقة له بالمحاربى البتة فقد سقط قبل قوله ((قل
على ... )) أول الترجمة وهو ((عبد الرحمن بن مخراق)).
(١) زاد فى التاريخ ((بن جعدبة عن عبد الرحمن بن مخراق)) فلا خطأ (٢) فى الأصل
((بن)) خطأ (٣) فى الأصل ((جعدو به)) بلا نقط كذا (٤) فى الجرح والتعديل
إنه يريد بن جعدبة ذكر ذلك فى ترجمة عبد الرحمن وفى ترجمة يزيد (٥) اضفتها
من التاريخ، واقتصر فى الأصل على ((قال)) (٦) الذى فى التاريخ ((عن عبدالرحمن»
فلا خطأ (٧) زاد فى التاريخ ((ويعمر)) (٨) ومثله فى الجرح والتعديل وقد سقط
من الأصل قول أبى زرعة ، وعلى كل حال فلا خطأ فى التاريخ (٩) فى الأصل
((أسيد)) خطأ .
٦٨
(١٧)
ابى

كتاب بيان خطا البخارى (عبد الرحمن، عبيد الله) لابن أبى حاتم الرازى
أبى يقول كما قال .
٣١١ - [١١٦٧/١/٣] عبد الرحمن بن يامين ١ عن انس، منكر الحديث،
روى الخمانى عنه. وانما هو عبد الرحمن بن آمين٢. سمعت ابى يقول كما قال.
٣١٢ - [١١٦٨/١/٣] عبد الرحمن الحميرى ٣ عن واثلة روى عنه عمر٤ بن
الدرفش" الشامى. وانما هو عمر بن الدرفش° عن عبد الرحمن بن أبى قسيمة
الحجرى عن واثلة بن الاسقع. سمعت ابى يقول كما قال .
٣١٣ - [١١٨٠/١/٣] [عبد الرحمن، قال أحمد حدثنا -٦] الاشعثى " عن
حفص بن غياث عن عبد الرحمن جليس لمسعر ٨ حدثنا يزيد الفقير عن انس.
وانما هو حفص عن عبد الرحمن عن زياد عن يزيد الرقاشى٩ عن انس:
٣١٤ - [١١٨٧/١/٣] عبيد الله الأحمر جد" سليمان بن حرب روى
(١) فى الأصل ((ياشر)» خطأ (٢) فى الاصل ((إسر)) خطأ، وذكر فى
الجرح والتعديل فى موضعين ٩٩٦/٢/٢ ٢ ١٤٣٤ فى الأول «آمين» وفى الثانى
((يامين)» وذكر ابن ما كولا عن الدار قطنى ان «آمين)» اصح (٣) الذى فى
التاريخ ((الحجرى)) (٤) كذا، وله ترجمة فى الجرح والتعديل فى باب عمر
٥٦٤/١/٣ ((عمر بن الدرفس أبو حفص ... )) لكن أحسب الصواب فى هذا
الموضع ((عمرو)) لأنه کذا وقع فى التاريخ، وترجمته فيه فى باب عمرو٢٥٤٦/٢/٣.
(٥) كذا فى الموضعين والذى فى اصل التاريخ فى هذا الموضع بالاهمال وفى ترجمة
عمرو بالاحجام، وفى الجرح والتعديل بالاهمال فى الموضعين (٦) اضفتها من التاريخ
واقتصر فى الأصل على ((قال)) (٧) طبع فى التاريخ ((الأشجعى)) كذا (٨) فى الأصل
(«عبد الرحمن بن جليس اسعر» خطأ (٩) كذا وقال المؤلف فى الجرح والتعديل
٣/٢/ ١٤٥٣ « روى عن انس وعن يزيد الفقير عن انس سمعت ابى يقول ذلك».
(١٠) طبع فى التاريخ ((حدثنا)» خطأ
٦٩

كتاب بيان خطا البخارى
( عبيد الله )
لابن ابى حاتم الرازى
عنه شعبة. وإنما جد سليمان بن حرب جابر بن صبح، ليس عبيد الله
الأحمر ، سمعت أبا حفص الصير فى يقول: [ .... ، سمعت ابى يقول -١]
هو كما قال أبو زرعة، ولم يذكر حكاية ابى حفص، قال هو عندى هكذا
هو٢ جده ابو أمه .
٣١٥ - [١/٣ /١٢٠٢] [عبيد الله بن حر الجعفي ٠٠٠-٣] روى شريك
عن عمرو بن خبيب عن عبيد الله بن حر٤. وانما روى شريك عن جابر
عن عمرو بن حبيب ٥. سمعت ابى يقول كما قال .
٣١٦ - [١/٣ /١٢١٦] عيد الأ بن رواحة عن أنس بن مالك روى عنه
٢١/ أبان بن خالد وابن أبى خالد وحماد بن سلمة. سمعت ابى يقول: / عبيد الله،
ابن رواحة روى عن انس بن مالك روى عنه ابان بن خالد، هو صحيح
ولا اعلم روى عنه ابن ابى خالد ولا حماد بن سلمة شيئا .
(١) اضقتها إذ الظاهر سقوطها من الأصل (٢) يعنى جابر بن صبح، وقد يكون
عبيد الله والد أم أبى سليمان او ام امه مثلا فيكون جده ايضا (٣) اضفتها من
التاريخ (٤) هكذا فى التاريخ وهو الظاهر هنا و وقع فى الأصل «عبد الله بن
حى)) (٥) فى الأصل ((حريث)) خطأ، وانما الاختلاف فى إمرين الأول فى
رواية شريك أعن عمرو بلا واسطة ام عن جابر عنه؟ مشى البخارى هنا على
الأول وفى ترجمة عمرو٢٥٣٨/٢/٣ على الثانى، وقال المؤلف فى الجرح والتعديل
١٢٦٤/١/٣ فى ترجمة عمرو ((روى عن عبيد الله بن الحر روى عنه شريك ،
و يقال روی شريك عن جابر عن عمرو .. سمعت ابى يقول ذلك» فبین انه قد قیل
بكل من الوجهين . الأمر الثانى ضبط والد عمرو جرى البخارى على ان اوله خاء
معجمة وجرى صاحب الجرح والتعديل على إنه حاء مهملة وذكر أصحاب المشتبه
بالمعجمة عمرو بن خبيب الا أنه اقدم من هذا (٦) فى الأصل (عبد الله)) خطأ.
٧٠
عبيد الله