Indexed OCR Text

١٢٠
التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٢٤١٨ - مران (١) قوله روى عنه موسى بن ابى عائشة.
٢٤١٩ - مران بن مخمر (٢) عن شر حبيل بن اوس (٣)
عن النبى صلى الله عليه وسلم قاله حريز بن عثمان، وقال الزيبدى سمع
مران ابا الحسن الرحى سمع أوس بن شرحبيل (٤).
عن نمر انو وقع فی صف « جھیم بن قر ان » وهو تحر یف و قران کرمان کما فی
الا کمال وغيره ووهم شارح القاموس - ح (١) هكذا فى صف وكتاب ابن
ابى حاتم وسقط لفظ ((نمران)» من قط وضمت العبارة الآتية الى الترجمة
الماضية - ح (٢) هكذا فى الاصلين ومسند احمد ج ٤ ص ٢٣٤ لكن وقع
فى النسخة(( عمران)) بدل «نمران» قال الامام احمد «وقال عصام- يعنى احد
١٠ (لرا ویینعنحریز - ابن مخبر» وفى التعجيل ص٤٢٥ « نمر ان بنمحمر ويقال محبر»
فاماً محمر بالمهملة نخطأ ولم يذكراهل المشتبه هذا الرجل وليس فى التبصير ممن
هو على هذا الشكل اغنى بالميم الاحمر والمجمر فقال («مخمر بالكسر وسكون المعجمة
وفتح المیم کثیر واضح» ثمذ کر المجمر ،وذ کر من يقال له مجبر و مايشتبه بهوذ کر
فيه جماعة بلفظ « محبر» ثم قال (( وآخرون » ولكن ذكروا فى ذى مخمر ابن انحى
١٥ النجاشى ا نه قيل فيه ذ و مخبر با لباء بدل الميم فلعل صاحبنا هذا مثله كما فى مسند
احمد والله اعلم ووقع فی کتاب ابن ابى حاتم (( ھد ، کذا-ح (٣) زاد فى
قط ((عن أوس)) وهو خطأ كما يعلم من ترجمة شر حبيل عند المؤلف وابن أبى
حاتم وفى الاصابة وغيرها والحديث فى المسند من طريق حريز عن نمران
« عن شر حبيل بن اوس و کان من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم انهقال قال
٢٠ النبى صلى الله عليه وسلم)» الخ - ح (٤) الحديث الذى فيه عن شر حبيل بن
اوس متنه کا فی المسند ( من شرب الخمر فاجلدوہ » الخ،و الذی فیه او س بن
شرحبيل متنه كما تقدم فى ترجمة شرحبيل ((من مشى مع ظالم ليعينه)» الخ، وقد
استدل فى الاصابة بهذا ان شرحبيل بن اوس غير أوس بن شرحبيل وذكر له
باب
( ١٥)
سلفا فى جعلها اثنين فرا جعه - ح.

قسم ٢ - ج ٤
١٢١
التاريخ الكبير
باب نباتة
٢٤٢٠ - نباتة الوالى قاله زهير وكان من المعامين على عهد
عمر، كوفى روى عنه سويد بن غفلة .
٢٤٢١ - نباتة قال معمر شيخ منا سمع إبن عمر (١).
ے
باب نجی
٢٤٢٢ - مجى الحضر مى عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم
لاتدخل الملائكة بيتا فيه كلب، قاله (لنا-٢) حفص (بن عمر -- ٢)
قال ناشعبة قال اخبر بى على بن مدرك سمع ابازرعة بن عمر وعن عبد الله
ابن نجى عن ابيه عن على، يعد فى الكوفيين .
٢٤٢٣ - نجى بن عبيد (٣).
باب ناصح
٢٤٢٤ - ناصح بن العلاء (ابو العلاء - ٤) مولى بنى هاشم
سمع عمار بن أبى عمار روى عنه مسلم، منكر الحديث .
(١) هكذا فى قط ووقع فى صف «نباتة سمع باب بن عمير قال معمر شيخ منا »
و فىالميزان ولسانه نحو ما فى قط و وقع فى كتاب ابن ابى حاتم («نباتة بصرى روى ١٥
عن بن عمير)» كذا وهوشاهد لما فى صف و كأنه سقط منه الاسم وهو لفظ
(باب)» ويدل على سقوطه حذف الف ابن وكأن الناسخ اشتبه فى كلمة «باب)»
ولم يعرف انها اسم رجل وقد تقدم فى باب الواحد من حرف الباء «باب بن عمير
الحنفى عن نافع ... )) وذكره ابن أبى حاتم وغيره والله اعلم - ج(٢) من صف
(٢) قال ابن ابى حاتم («سمعت ابى يقول هويحيى بن عبيد البهرانى ولا اعرف ٢٠
نهى بن عبيد)» (٤) من قط وهو ثابت فى كتاب ابن أبى حاتم وغيره-ح .

١٢٢
التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٢٤٢٥ -- ناصح بن عبد الله كان يسكن فى بنى محلم عن سماك
قاله عبد العزيز بن الخطاب، يعد في الكوفيين، منكر الحديث.
باب نھیك
٢٤٢٦ - نهيك بن عبد الله السلولى سمع حذيفة بن اليمان
روى عنه أبو اسحاق يعدفى الكوفيين - بال النبى صلى الله عليه وسلم
قائما، قاله لنا ابو نعيم عن يونس بن ابى اسحاق .
٢٤٢٧ -- نهيك بن یريم عن مغيث (بن سمى - ١) قال
الا وزاعى وهو رجل منا .
باب ناشرة
٢٤٢٨ - ناشرة الناجى سمع منه هشام بن سعد وسمع هو من
ابن عمر .
١٠
٢٤٢٩ - ناشرة بن سُمى اليز نى سمع عمر روى عنه على بن
رباح يعد فى الشاميين (٢).
باب نهار
٢٤٣٠ - نهار بن عبدالله العبدى من (٣) عبد القيس نسبه
١٥
ابن المبارك يعد فى اهل المدينة روى عنه أبو طوالة عبد الله ومحمد بن
يحيي بن حبان .
٢٤٣١ - نهار العبدی سمع ابا امامة الباهلی روی عنه ثورین
(١) من قط (٢) فى كتاب ابن أبى حاتم وغيره انه ((مصرى)) وفى الاصابة
٢٠ (( سكن الشام ثم نزل مصر» - ح (٣) صف «ابن» وهو خطأ - ح.
... ..
زید

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
١٢٣
يزيد وروى الثورى عن ثورعن نهار عن النبى صلى الله عليه وسلم
قال أكرم الناس ( يوسف - ١) بن يعقوب.
باب نبيه
٢٤٣٢ - نبيه بن صواب المهرى (٢) انه صلى مع عمر بالجابية
فسجد (٣) فى الحج سجدتين قاله ( لنا يحيى- ٤) بن بكير عن الليث عن .
سياربن عبدالرحمن وقال (لنا - ٤) عبدالله بن صالح عن الليث قال حدثنى
يزيد بن أبى حبيب عن نبيه بن صواب المهرى انه صلى مع عمر، وعن
الليث عن سياربن عبدالرحمن عن نبيه بن صواب عن عمر مثله، وروى
عثمان بن صالح ويحيى بن بكير عن بكر بن مضر عن شجرة (٥) بن عبدالله
ابى محمد سمع ابا عبدالرحمن المهرى (٦) (انه - ٤) سجد عمر فى الحج
سجدتین .
١٠
٢٤٣٣ - نبيه بن وهب الكمى قال ابن عيينة هو الحجى
سمع ابان بن عثمان وكعبامولى سعيد بن العاص، حجازى روى
عنه نافع.
٢٤٣٤ - نبیه عن ابى صفية(٧)قاله کعب عن جده نبيه .
(١) من قط (٢) هكذا فى الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وفى
هامش قط ((النهدى)، وعليه ((صح) كذا وصواب ضبطه فى الاصابة بضم المهملة
بعدهاهمزة )٢ - ح(٣) صف «سجد)) (٤) من صف (٥) هكذا فى قط وقد تقدمت
ترجمة شجرة فى بابه و وقع فى صف ((سخبرة)) وهو تحريف - ح (٦) قط - النهدى
(٧) ثفظ ابن ابى حاتم ((نبيه رأى ابا صفية)) ولابى صفية ترجمة فى الكنى للمؤلف =
١٥
٢٠

قسم ٢-ج ٤
١٢٤
التاريخ الكبير
٢٤٣٥ - نبيه التميمى سمع شريحا قوله قاله ابو حيوة (١)
عن عطاء بن السائب .
باب تغير
٢٤٣٦ - نفير الحضرمى والد جبير بن نفير يعد فى الشاميين.
٢٤٣٧ - نفير بن مجيب (٢) من قد ماء أصحاب النبى صلى الله
عليه وسلم يعد فى الشاميين، قال اسحاق بن يزيد نا اسمعيل عن سعيد
وهو ابن يوسف عن يحيى بن ابى كثير عن ابى سلام قال نا الحجاج
ابن عبدالله الثمالى وكان رأى النبى صلى الله عليه وسلم وجع معه حجة.
الوداع إن نفير بن مجيب حدثه وكان من اصحاب النبى صلى الله عليه
وسلمُ (٣) من قد مائهم قال ان فى جهنم سبعین الف واد فى كل واد
سبعون الف شعب فى كل شعب سبعون الف دار فى كل دار سبعون
الف بيت فى كل بيت سبعون الف بئر فى كل بئر سبعون الف ثعبان فى
شدق كل ثعبان سبعون الف عقرب لاينتهى الكافر والمنافق حتى
يواقع ذلك كله .
١٠
١٥ = رقم (٣٧٢) وفيها ((روى عنه نبيه)) وراجع ترجمة كعب رقم (٩٦٧) ووقع
فى صف « نبيه بن أبى صفية» خطأ - ح
(١) هو شريح بن يزيد تقدم فى بابه ووقع فى صف ((ابوحمزة)» والله اعلم - ح
(٢) ويقال سفيان بن مجيب قال فى الاصابة ((رجح ابوحاتم وغيره سفيان
وانفردالدار قطنى فرجح نفیر)»وعبارة ابن ابى حاتم((قالابى وابو زرعة انما
٢٠ هو سفيان بن مجيب)) - ح (٣) هكذا فى قط ومثله فى الا صابة نقلاعن ابن قائع
وغيرهووقع فى صف « من أصحابة».
٠٠٠٠٠

قسم ٢ - ج ٤
١٢٥
التاريخ الكبير
باب نجم (١)
٢٤٣٨ - نجم بن فرقد أبو عامر العطار البصرى سمع عطاء
الخراسانى، مرسل، روى عنه الصلت بن محمد وقتيبة (بن سعيد
أبو رجاء - ٢).
٢٤٣٩ - نجم بن دينار ابو عطاء قال (لى - ٢) يحي بن.
موسى نانجم ، قال حدثى قزعة المال(٣) قال حملت انس بن مالك
الى مكة .
٢٤٤٠ - حجم بن ابراهيم من اهل بيت المقدس عن محمد بن
المنكدرعن جابر (بن عبد الله ٤) (عن النبى صلى الله عليه وسلم -- ٢)
باب ناعم (٥)
١٠
٢٤٤١ - ناعم بن اجيل وكان فى بيت شرف فى (٦) همدان
ء
أصابه سباء فى الجاهيلة فأ عتقته ام سامة زوج النبى صلى الله عليه وسلم
ادرك عثمان بن عفان رضی الله عنه
٢٤٤٢ - ناعم بن اصيل البأوردى (٧) .
(١) هكذا وقع هذا الباب ههذا فى الاصلين ولكن بها مش صف ((قد وجدت ١٥
هذا الباب فى الاصل المنقول عنه فى باب الواحد فنقلته الى هنا- كاتبه ابراهيم)).
(٢) من صف (٣) راجع ترجمته رقم (٨٠٥) (٤) من قط (٠) هكذا عقد هذا
الباب فى قط فاما فى صف فانه لم يذكر الترجمة الثانية وادرج الترجمة الاولى
فى باب الواحد بعد ترجمة نجيد بن عمران بن حصين - ح (٦) قط ((من))
(٧) هذا الترجمة من قط فقط كماسلف ولم اجد لهذا الرجل اترا والله أعلم - ح ٢٠

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٢٦
باب الواحد
٣٤٤٣ - نواس بن سمعان الكلابى (فى كتاب غير ابى
الحسن -١) قال عبد الله بن صالح حد ثنى معاوية بن صالح عن
عبدالرحمن بن جبير بن نفيرعن أبيه عن النواس بن سمعان قال اهمت مع النبى
صلى الله عليه وسلم سنة بالمدينة ما يمنعنى من الهجرة الا المسئلة فان (٢)
احدنا اذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن البر
والاثم، وقال الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثنى
بسر (٣) بن عبيد الله سمع اباإدريس الخولاني قال سمعت النواس بن سمعان
الكلابى سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا بين
١٠ اصبعين من أصابع الرحمن اذا شاء أن يقيمه اقامه واذا شاء ان يزيغه
ازاغه. وقال (لنا-٤) عبد الله بن يوسف ناسعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة
ابن يزيد عن ابى ادريس الحولانى عن ابى الدرداء ما من قلب (مثله،
وعن أبى اليمان وابى المغيرة عن صفوان قال ابو اليمان عن عبد الرحمن
ابن جبير ويحيى بن جابر عن نواس قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم،
١٥ وقال ابو المغيرة حدثنا صفوان عن ابن جابر قال سمعت النواس قال
سألت النبي صلى الله عليه وسلم - ٤).
٢٤٤٤ - نقادة الاسلامى (٥) له صحبة قال لنا حجاج بن منهال
(١) من صف ولعله عنى به شيخه على بن المديني والله اعلم (٢) كذا فى الاصلين
والحديث فى صحيح مسلم - كتاب البر والصلة - باب تفسير البر والأثم، وفيه
((كان)»- ح (٣) فى قط («بشر)» خطأ - ح (٤) من صف
٢٠ (٥) هذه الترجمة من صف وقوله ((الاسلمى)) مثله فى كتاب بن ابى حاتم وغيرهـ
ناغسان

قسم ٢ - ج ٤
١٢٧
التاريخ الكبير
ناغسان بن برزين عن سيار بن سلامة ابى المنهال عن البراء السليطى
عن نقادة الاسدى قال بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى رجل يستحمله
ناقة فرده ثم بعثنى الى آخر فدفعها فلما رآنى النبى صلى الله عليه وسلم
کېر فقال اللهم باركفيها وفیمن ارسلبها (١)ا كثرمال فلانوولدهـ
يعنى المانع، اللهم اجعل رزق فلان .. يعنى الآخر -يوما بيوم.
٢٤٤٥ - نبيشة الخير الهذلى ابن عبد الله (٢) بن عتاب بن
الحارث ( بن نصير - ٣) بن حصين بن نابغة (٤) بن لحيان بن هذيل
ابن مدر كة بن الياس بن مضر بن نزار، ابن عم سلمة بن المحبق نزل
البصرة لهصحبة (ذكر حديث القصعة -٥) قال (لنا - ٦) نعيم بن حمادنا (٧)
== وسيأتى فى السند (الاسدى)) قال فى الاصابة «الاسدى ويقال الاسلمى)»- ح ١٥
(١) زاد أحمد فى مسنده - ج . ص ٧٧ بعد أن ذكر محو ما تقدم ((قال نقادة
يا رسول الله وفيمن جاء بها، قال وفيمن جاء بها فامر بها رسول الله صلى الله عليه
وسلم غلبت فدرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أكثر .... )).
(٢) زاد فى الثقات والتهذيب ((ان عمرو)) (٣) ليس فى قط وهو ثابت فى
التهذيب وكذا فى الاصابة الا انه وقع فى النسخة («نصر» - ح (٤) هكذا فى ٥ ١
صف والاستيعاب ووقع فى قط ((ربيعة)) وفى كتاب ابن ابى حاتم («رابعة)»
وفى التهذيب (( دابغة وقيل رابغة)» كذا وسيأتى الؤلف ان نبيشة ابن عم سلمة
ابن المحبق وكذا قال ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدم فى ترجمة سلمة حكاية
المؤلف عن روح بن عبد المؤمن لنسبه وفيه ((دابغة)) وكذا نقده شارح
القاموس فى ( ح ب ق) وفى نسب نبيشه اختلاف كما فى التهذيب والا صابة
والله اعلم - ح (٥) من قط (٦) من صف (٧) قط ((عن)»

قسم ٢ - ج٤
١٢٨
التاريخ الكبير
معلى ( بن راشد - ١) قال حدثتنى جدتى (٢) قالت دخل علينا نبيشة
الخير فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لحس قصعة (٣)
استغفرت له القصعة .
٢٤٤٦ - نعمان له صحبة (٤) .
:
٢٤٤٧ - عمر بن هلال (٥) عن الجريرى عن أبى نضرة عن
الی سعید عن النبى صلىالله عليه وسلم .
٢٤٤٨ - نحام.
٢٤٤٩- نفيس (٦) البصرى سمع عبد الله بن جابر العبدى قال
كنت فى الوفد الذين أتوا ( النبى صلى الله عليه وسلم منا - ٧)
١٠ سمع منه الحارث بن مرة .
٢٤٥٠ - نيار بن مكرم الاسامى عن النبى صلى الله عليه وسلم
( و عثمان - ١) روى عنه عروة بن الز بير وا بنه عبد الله ( قاله ابن ابى
او یس عن ابن ابى الزناد عن ابيه - ١) .
(١) من قط (٢) زادفى مسند أحمد- ج . -ص٧.١ «أم عاصم)» (٢) قط «القصعة))
١٥ (٤) بهامش قط («هو نعيمان بن عمروبن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك
ابن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا وكانت فيه دعا بة» قطعت كلمتا ((رفاعة-
عمرو- من الحاشية فاضفناها من الاصابة - ح (٥) هذه الترجمة والاصم الذى
يليها (( نجام)) من صف (٦) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا
ضبطه عبد الغنى (١٢٨) اوابن ماكولا وغيرهم ووقع فى صف « نقيس )» وهو
٢٠ تصحيف - ح (٧) من صف
(١٦)
نوف

قسم ٢ - ج ٤
١٢٩
التاريخ الكبير
٢٤٥١ - نوف بن فضالة ابو يزيد البكالى الخمرى نسبه ابن
الى الاسود (١) قال (لنا - ٢) موسى بن اسمعيل عن جعفر بن سليمان.
عن أبى عمر ان الحوفى قال كان نوف (٣) ابن امرأة كعب احد العلماء،
وروى صفوان ( بن عمرو -٤) عن خالد بن صبيح عن (نوف -- ٢)
ابى الرشيد، وقال (لنا - ٢) عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح .
أن سليم بن عامر حدثه عن جبير قال ارسلتنى ام الدرداء قالت(٥) يا جبير
اذهب إلى أنيف وفلان .. لم يسمه قاصين كانا بحمص ... فقل لهما يجعلان من
موعظتهما للناس فى انفسهما (هو نوف البكالى- ٢) ،وقال عمرو بن
على نايحيى القطان قال ناسفيان قال حدثى نسير (٦) بن ذعلوق قال
سمعت نوفا بالكوفة فی امارة مصعب بن الز بير .
٢٤٥٢ - نعمة بن دفين (٧) يعد فى الشاميين يروى عن ابيه
عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم فى صلاة الضحى، منكر روى عنه
١٠
(١) صف ((عبد الرحمن بن الاسود)) (٢) من صف (٣) قط (( الجونى عن
نوف)) (٤) من قط (٥) قط - فقالت (٦) قط ((سفيان عن تسير)» (٧) هذه
الترجمة من قط فقط وقد تعبت فى البحث عن هذا الرجل فلم اظفر له باشر ١٥
الا ان فى الميزان ولسانه «نعمة بن عبد الله قال الازدى لا يقوم اسناد حديثه
ثم انه روى من طريق جبارة بن المغلس رواه عن مندل عن عبد الله بن
مر وان عن نعمة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر رضى الله عنها مر فوعا
من شهد جنازة .... )) فهذا يوافق صاحبنا كلاهما يسمى نعمة ويروى
عن ابيه ويروى عنه عبد الله بن مروان فلعلها واحد والله أعلم - ح .
٢٠

قسم ٢ - ج ٤
١٣٠
التاريخ الكبير
عبدالله بن مروان.
٢٤٥٣ - نابى (١) مولى عباس بن عبد المطلب سمع عباسا
وكعبا قولهما ( قاله احمد بن ابى بكر سمع محمد بن ابراهيم عن ابن
(١) بها مش قط «قال ابن ثابت قد تقدم فى باب الباء وهذا والاول واحد
• وقدوهم البخارى فى تفريقه بينها واخطأ خطأ قبيحا حيث ذكره بالنون
و الصواب بایی بالباء کماذ کرہ اولا و کذلك ذ کره مصعب الز بیری» اقول
تبعه ابن ما کولا الا انهلم یسر ف قال « ذ کره البخاری فی باب الباء و قال قال
دين ابر هيم بن دينار عن ابن ابى ذئب عن القاسم عن بابى وذكره فى باب النون
وذكر هذا الاسناد بعينه وهووهم)» اقول عبارة المؤلف رحمه الله فى باب الماء
١٠ «بابى مولى عباس بن عبدالمطلب سمع ابن عباس وكعبا فى زمزم روى عنه قاسم
ابن عباس الجمازى وقال محمد بن ابراهيم بن دينارعن ابن ابى ذئب عن القاسم
ابن عباس عن نابى)» هكذا فى احد الاصلين وإما الاصل الآخر فكتبت الكلمة
الاخيرة فيه اولا هكذا « نابى )» ثم مدت نقطة النون بفعلت فتحة وجعلت على
الكلمة ضية علامة الشك فدل ذلك انه كان فى اصلها «ثابى «وانما شك فيها
١٥ الناسخ او غيره وسياق العبارة يدل على ان الكلمة (( نابى)» فان قوله ((وقال
*..... .ابى)) ظاهر فى الاختلاف لأن الواوفى قوله ((وقال» المعطف فكأنه
قال هكذا قال بعضهم وقال محمد الخ والعطف يقتضى التغاير واكد هذا قوله هنا
((قاله احمد بن ابى بكر سمع مهد ..... )) فظهر أن المؤلف رحمه الله انما أثبته هنا
فى باب النون بناء على رواية محمد بن ابراهيم المذكورة واثبته فى باب الباء بناء
٢٠ على رواية غيره فأى لوم على المؤلف؟ فان كانت وقعت للخطيب وابن ما كولا
نسخة فيها فى باب الباء ((وقال محمد .... بابى)) فكان عليها ان يتدبر اسياق
العبارة ليظهر له) ان الصواب ((ابى)» كما تقدم وقد يقال لعله وقع لهانسخة =
الى

قسم ٢ - ج١
١٣١
التاريخ الكبير
الى ذئب عن القاسم بن عباس - ١).
٢٤٥٤ - نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال سمع ابن
عمر وابا هر یرةروى عنه بکیر بن الاشج وصالح بن عبيد(٢) وروى
عمرو بن عثمان عن عثمان بن نابل مولى عثمان بن عفان عن ابيه،وروى
ابن جريج عن يونس بن يوسف (٣) عن سليمان بن يسارقال ناتل.
اخو اهل الشام أبى هريرة (٤) فى الرؤيا (٥) .
= سقطت منها الوا و من قوله ((وقال)، والمقصود ان المؤلف رحمه الله تعالى
لم يقع منه هنا وهم فضلا عن الخطأ القبيح وان كان الراجح فى هذا الاسم
((بابى)) بالباء الموحدة وكذلك ذكره ابن أبى حاتم وابن حبان وغيرهما واله
اعلم- ح، وقوله فى الاصل ((مولى عباس)» هكذا فى صف وهكذا تقدم فى باب ١٠
الباء ومثله فى كتاب ابن ابى حاتم ووقع فى قط ههنا(« مولى ابن عباس)» وكذا
وقع فى الثقات - ح وقوله فيه ((سمع)) فى صف («سمعت)) وهو صحيح ايضا
على معنى قال سمعت - ح (١) من قط وقد تقدم عن ابن ما كولا ما يعلم منه ان
هذه الزيادة كانت ثابته فى نسخته من التاريخ والله اعلم - ح (٢) ذكر ابن
ما كولا نا بلا صاحب العباء بنحو ما تقدم ثم قال « ونابل مولى عثمان بن عفان ..
روى عنه عثمان بن نابل قاله البخارى)» وظاهر هذا أن نابلا الآتى بعد هذا
غير صاحب العباء فاما ابن حبان فعله واحدا قال ((نابل صاحب العباء ويقال
صاحب الشمال . ولى عثمان .. )) والله أعلم - ح (٣) هكذا فى قط والتهذيب
ووقع فى صف « سيف)» وستأتى ترجمة يونس وفيها اختلاف والله ا علم - ح
(٤) هكذا فى قط وناتل هذا هو ناتل بن قيس الجذامى له ترجمة فى التهذيب ٢٠
وهكذا ضبطه ابن ما كولا وغيره وهو غير قابل صاحب العباء قطعا ووقع فى
صف «سليمان بن يسار رأى نابل اخا اهل الشام عن أبى هريرة» كذا - ح
(٥) كذا فى قط على اشتباه فى الكلمة ووقع فى صف («الريا)»

١٣٢
التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج٤
٢٤٥٥ - نافذابو معبد مولى عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب
الهاشمی سمع ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار وابو الز بير قال ابن
عیینة (١) کنا نعرفه(٢) و عهدى به مولى ابن عباس وهو اصدق
مواليه، يعدفى اهل الحجاز.
٠٠٠
٢٤٥٦ - سى الشامى قوله روى عنه ابنه عبادة.
٢٢٥٧ - نبتل ابو حازم مولى ابن عباس (عن ابن عباس -٣)
روى عنه اسمعیل بن ابى خالد .
س
٢٤٥٨ - تنحاز بن جدى (٤) الحنفى عن سنان بن سلمة عن
أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم انه (٥) مربقد ورفا كفئت كان فيها
لحوم حمر الناس، قال لی (٦) عبدالله بن محمد عن الیداو د عن حرب بن
شداد عن يحي بن الى كثير.
٢٤٥٩ - نبيح بن عبد الله ابو عمرو العنزي (٧) كناه
١٠
(١) لعله سقط ((عن عمرو)» وهو ابن دينار فان ابن عيينة لم يدرك نافذا توفى
نافذ سنة ١٠٤ وولد ابن عيينة سنة ١٠٧ وقد روى ابن أبى حاتم من طريق ابن
١٥ عيينة ((عن عمرو بن دينارنا ابو معبد وكان من خيار موالى ابن عباس » وفى
التهذيب ((وقال الحميدى عن سفيان عن عمروبن دينار اخبر فى ابو معبد وكان
من اصدق موالى ابن عباس)) - ح (٢) صف ((تغدوه)) كذا - ح (٣) من قط
(٤) هكذا فى الاصلين وهو المرجح من عدة وجوه فى اسمه واسم أبيه ذكرها
ابن ما كولا - ح (٥) صف ((قال)) (٦) قط قاله (٧) هكذا فى قط وكتاب
٢٠ ابن أبى حاتم وغيرها وهكذا ضبط فى التقريب وغيره ووقع فى صف)»
شريك
الغنوی )»وهو تحریف- ح.

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٣٣
شريك سمع أبا سعيد الخدرى وجابر بن عبد الله روى عنه الاسود
ابن قيس يعدفى الكوفيين .
٠,٨
٢٤٦٠ - نى (رجل من أصحاب على -١) قال (لنا -- ٢)
محمد بن كثيرارنا سفيان عن سماك قال نانى رجل منا قال قال جاء
جائلیق رومی فارادان یسجد لعلی فتحه و قال اسحد لله عز وجل .
٢٤٦١ -- مجيد بن عمران بن حصين الخزاعى (الازدى -- ٢)
البصرى (سمع اباه - ١) قال (لى - ٢) على نا سليمان بن داود (٣) قال
حدثی يعقوب بن محمد بن نجيد بن عمران بن حصين سمع أباه محمدا عن
نجيد عن عمران قال لما كان يوم فتح مكة نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عن القتلُ .
٢٤٦٢ - نجبة بن صبيغ (٤) سمع أبا هريرة روى عنه يزيد
ابن الاصم.
٢٤٦٣ - نسر عن انس (٥) قال النبى صلى الله عليه وسلم
1
(١) من قط (٢) من صف (٣) قط «سليمان ابو داود)» وكلاهما صحيح هو
ابو داودسليمان بن داود الطيالسى صرح به ابن ابى حاتم فى ترجمة يعقوب - ح ١٥
(٤) هكذا ضبطه الذهبى فى المشتبه ص ٣١٩ واقره ابن حجر فى التبصير ووقع
فى صف « سبيع)) وفى قط ((ضبيع، كذا ــ ح (٥) هذه الترجمة من قط ولم
اجد هذا الرجل فى كتب الرجال التى با يد نيا ولا كتب المشتبه ولكن تقدم فى
او اخرباب بشر «بشر عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم اما داع دعا فى شىء كان
موقوفامعه ثم قرأ (وقفوهم إنهم مسؤولون) قاله لى مسدد عن معتمر عن = ٢٠
١

قسم ٢ - ج٤
١٣٤
التاريخ الكبير
(فور بك لنسئلنهم اجمعين عما كانوا يعملون) قال عن لااله الاالله.
٢٤٦٤ - نوشجان ابو المغيرة البصرى روى عنه عثمان
الشحام .
== ليث وقال لى طلق بن غنام عن حفص عن ليث عن بشر عن انس( عما كانوا
يعملون) قال عن لا اله الا الله وقال ابن ادريس عن ليث عن بشير عن انس»
هكذا فى الاصلين فى الاخير (( بشير)) وقد أخرج التر مذى هذين الحديثين
فى التفسير من جامعه فالاول عن احمد بن عبدة الضبى عن معتمر فذكره بنحوه
والثانى عن احمد بن عیدة عن المعتمر فذ کره بنحوه ثم قال التر مذى « رقد
ر واه عبدا لله بن ادريس عن ليث بن ابى سليم عن بشر (كذا) عن انس بن
١٠ مالك نحوه ولم يرفعه)» وذكر المزى فى تهذ يبه بشرا هذا وقال يقال انه ابن
دينار وذكرابن حجر أن قائل ذلك هو ابن حبان فى ثقاته وقد راجعت الثقات
فا ذا فيها (( بشر بن د ینار یروى عن انس ر وى عنه ليث بن ابى سليم ومحمد بن
عثمان)» اقول وقد افرد المؤلف بشربن دينار بترجمة فقال (« بشر بن دينارر أى
انسا عليه خز قال لى محمد بن عقبة ثنا محمد بن عثمان ثنا بشر» وأخرج ابن جرير
١٥ فى تفسيره الحديثين ايضا إما الاول من طريق معتمر عن ايث عن رجل عن
انس مرفوعا ۔ و اما الثانی فمن طريق ابن ادر یس بسنده موقوفاً وفيه «بشير»
ومن طريق جرير عن ليث عن بشير عن انس مر فوعا واخر جه من طريق
شريك فقال ((عن ليث عن بشير بن نهيك عن انس)) فذكره مر فوعا وبشير
ابن نهيك تابعى معروف مشهور الا انه لم يذكرله رواية عن انس ولا لليث
٢٠ رواية عنه فاته اعلم والذى يتلخص ان معتمر ا قال (( بشر)» وان ابن ادريس
قال (( شير)) وكذا قال جرير على ما فى تفسير ابن جرير وان كانت النسخة
لا يو ثق بها وان شريكا قال (( بشير بن نهيك» فا ما حفص ٠أخشى ان يكون
قال ((نسر)» كما يدل عليه إدراج المؤلف هذه الترجمة هنا وإن كان وقع فى
ناشج
روايته فى باب بشر ((بشر» فى الاصلين والله اعلم

قسم ٢ - ج ٤
١٣٥
التاريخ الكبير
٢٤٦٥ - ناشج (١) الحضرى ( عن النبى صلى الله عليه
وسلم -. ٢) روى عنه شرحبيل بن شفعة .
٢٤٦٦ - نبهان ابو يحيى مولى ام سلمة زوج النبى صلى الله
عليه وسلم، القرشية سمع ام سامة روى عنه الزهرى .
٢٤٦٧ - نشيط سمع ابن عباس روى عنه زيد اليامي (٣) .
مولی للحی .
٢٤٦٨ - نضيربن قيس فاله مسعر،وروى عبد الله بن الوليد
العدنى (٣) عن النضير (٤) بن قيس .
(١) بها مش قط ((ناشم)) وفى الاصابة فى ترجمة عبد الله بن ناسح الحضرمى
« وناسج بنون ومهملتين على الراجح وقيل بمعجمة وجيم وقيل بمعجمة ثم مهملة
١٠
حكاها ابو احمد العسكرى)) وذكر فى الاصابة ناسح الحضرمى ونقل عبارة
المؤلف بنحو ما هنا ثم قال ((وأخرج ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم عن
حريز بن عثمان عن شر حبيل بن شفعة عن ناسخ الحضرمى .... )) ثم ذكر اعتراض
ابن أبى حاتم اقول وعبارة ابن ابى حاتم فى ترجمة عبد الله بن ناسح «كان البخارى
اخرج هذا الاسم فى باب النون ناسح الحضرمى فغير ابى بخطه وقال انما هو ١٥
عبدالله بن ناسح الحضرمى وكذلك اخرج أبو زرعة فيما اخرج من خطأ
البخارى هذا الاسم وقال كما قال ابى)) وقد ظهر برواية ابن شاهين انه ان كان
هناك خطأ فليس من المؤلف بل ممن قبله والله أعلم (٢) من قط (٣) قط ((الا يامى)»
وكلاهما صحيح (٣) هكذا فى قط وكذا فى كتاب ابن ابى حاتم الا انه قال
((المدنى)» وعبد اله بن الوليد العدفى معروف مترجم فى التهذيب وغيره ووقع ٢٠
فى صف (( الوليد بن عبيد الله المدنى)) واما ابن حبان فقال ((روى عنه الوصائى»
اقول والوصا فى هو عبيد الله بن الوليدوليس بعد فى ولا مد نى والله اعلم.
(٤) هكذافى الاصلين واخشى ان يكون الصواب (النصر)» فان ابن أبى حاتم

قسم ٢ - ج ٤
١٣٦
التاريخ الكبير
٢٤٦٩ - سطاس .
٢٤٧٠ - نفاعة بن مسلم ابو الخصيب الجمفى الكوفى سمع
سويد بن غفلة قو له کناه عبدالحميد المانی و جعفر بن عون وروى
عنه و کیع.
٢٤٧/١ - نفيل بن هشام بن سعيد بن ريد بن عمرو بن
نفيل القرشى العدوى عن ابيه ( عن سعيد بن زيد روى عنه
وكيع -١).
٢٤٧٢ - نصيح العسى (٢) عن ركب المصرى روى عنه
مطعم بن المقدام .
٢٤٧٣ - نزاربن حيان (٣) عن عكرمة روى عنه ابنه
١٠
والقاسم بن حبيب وعبيد الله بن عمرو -- ٢٠).
= وابن حبان وغيرهاذكروا فى ترجمة نضير بن قيس انه قيل فيه الغضر والله اعلم - ح
(١) من قط (٢) ليست هذه الترجمة فى قط مع ان فيها فى ترجمة ركب المصرى
رواية تصيح العنسى عنه وهكذا فى الاصابة فى ترجمة رکب وفى اكمال ابن
١٥ ماكولا فى ((العضسى)» وغيرها ووقع فى الأصل-صف-«نسيج العبدى)» كذا -ح
(٣) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع فى قط « حبان)»
كذا - ح (٤) كذا فى صف ووقع فى قط (( وعبد الله ابو عمر والكوفى » فاما
عبيد الله بن عمر وفهو الرقى وإما عبد الله أبو عمر والكوفى فلم أجده ولم يذكر
غير المؤلف فى الرواة عن نزار واحدا من هذين وانما ذكر صاحب التهذيب
٢٠ عبد الله بن محمد الليثى فالله أعلم - ح
نهلى
(١٧)

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٣٧
٢٤٧٤ - نهاس بن قهم ابو الخطاب البصرى سمع عبدالله بن
عبيد بن عمير وعطاء كناه يزيد بن زريع .
ءُ
٢٤٧٥ - نوال العصفرى (١) ( قال رأيت خليدا ابا سليمان
العصرى جاء فلس فى مسجد ابن عطيف-٢) (روى عنه حماد بن
سامة - ٣) .
٢٤٧٦ - نبيط بن شريط الا شجعى والدسامة بن نبيط له
ضحبة یمدفی الکوفیین روی عنه سالم بن ابى الحعد وابنه سامة ، قال
لنا قبيصة ناسفيان عن سامة عن ابيه قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم
يخطب بعرفة، ( وقال صدقة نا يحيى بن سعيد عن سفيان ناسامة عن
ابيه رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات - ٤) على جمل قبل ١٠
"الصلاة، وقال صدقة ايضا عن المقرى ناسفيان عن سامة، ولم يقل
الصلاة (٥) وقال عبدالحميد الحمانى (٦) ادرك ابى وعمى وجدى
(١) كذا فى الاصلين وقد بحثت عن نوال هذا فلم اجد له أثرا ولعل الصواب
((العصرى)) كما قد يظهر من الحاشية الآتية - ح (٢) من قط ولكن وقع فيها
((العصفرى)» والصواب ((العصرى)» هكذا تقدم فى ترجمة خليد وهكذا فى ١٥
ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم وغيره ومثله فى الكنى وهكذا ضبطه ابن ما كولا
فى الا كمال وابن السمعانى فى الانساب الورقة ٣٩٢ الوجه الاول، ووقع فى
الاصل ((عطيف)) كما ترى والمعروف فى الاسماء ((غطيف)» بالمعجمة - خ
(٣) من صف (٤) من قط (٥) قط ((الصلاة)) (٦) كأنه سقط ((عن سلمة))
فان العبارة الآتية هى من كلام سلمة بن نبيط رواها عنه عبدالحميد الحمانى كما ٢٠
فى ترجمة شريط من الاصابة - ح .

..................... .. .........
قسم ٢ - ج ٤
١٣٨
التاريخ الكبير
التی (١) صلى الله عليه وسلم.
٢٤٧٧ ۔۔ نسیب بن ابى عمر و عن ابيه سمع عثمان و کره ان
يشهرى خوانا من فضة الابالذهب قاله ( لنا - ٢) موسى بن اسمعيل
عن خلاد بن ابى عمرو .
٢٤٧٨ - نعام بن سهل (٣) بن اوس بن نعام الحر انى سمع ابن
على بن محمد بن ربيعة (٤) روى عنه على بن نصر يعد فى البصريين .
٢٤٧٩ - نائل بن نجيح البصرى سمع ابا بدرشجاع بن
الوليد (٥) (قال حدثى معاوية بن صالح -- ٢) .
٢٤٨٠ - نسير بن ذعلوق ابو طعمة الكوفى مولى بنى ثور
١٠ سمع ابن عمر - وبكر بن ماعز وعمرو بن راشد روى عنه الثورى
واسرائيل وجرير (بن عبدالحميد -٢) وسعيد بن عبدالله ،
(١) قط نبى الله صلى الله عليه وسلم (٢) من صف (٣) هذه الترجمة من قط وهذا
الاسم مشتبه فيها اما سهل واما سهيل وفى الثقات سهل والله اعلم - ح (٤) فى
الثقات «يروى عن الحسن بن على الهاشمى» وهو الحسن بن على النوفلى الهاشمى
١٥ والد ابى جعفر الشاعر قال فى ترجمته من التهذيب ((وقال ابن حبان يروى
المناكير .... وهو الحسن بن على بن محمد بن ربيعة» - ح (٥) هكذا فى الاصلين
و وقع فی کتاب ابن ابى حاتم « ر وى عن سفيان الثوری روى عنه ابو بدر
شجاع بن الوليد)» والذى يظهر أن الاول هو الصواب فان شجاعا اكبر من
نائل ولم يذكر المزى شجاعا فى شيوخ نائل ولا الرواة عنه ولكن ذكر فى
٣٠ الرواة عنه ابا بدر عباد بن الوليد الجمبرى، وهذا رجل آخر مترجم فى التهذيب
وغيره فلعله تحرف فى كتاب ابن ابى حاتم فوقع بدل ((عباد)) ((شجاع)) والله
نیار
اعلم - ح

:
قسم ٢ - ج٤
١٣٩
التاريخ الكبير
A
٢٤٨١ - نيار بن مكرم (١) الاسلمى نا محمد (٢) قال نا اسمعيل
ابن ابى اويس قال نا ابن ابى الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن
نيارين مكرم قال لما أنزل الله (الم غلبت الروم فى أدنى الارض وهم
من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين) وكانت فارس يوم نزلت هذه
الآية قاهرين الروم وكان المسلمون يحبون ظهورالروم لانهم وإياهم
٥
اهل كتاب وفى ذلك انزل الله عز وجل ( ويومئذ يفرح المؤمنون
بنصر الله ينصر من يشاءوهو العزيز الحكيم) وكانت قريش تحب
ظهور فارس لأنهم وإياهم ليسوا اهل كتاب ولا إيمان فاما أنزل الله
هذه الآية خرج ابو بكر يصيح فى نواحى مكة (الم غلبت الروم
فى ادبى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين) فقال ١٠
ناس من قريش لأبى بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبكم ان الروم
ستغلب فارسا فى بضع سنين أفلانراهنك على ذلك؟ قال بلى ! قبل
تحريم الرهان ، فارتهن ابو بكر والمشر كون وتواضعوا الرهان
وقالوا لأبى بكر كيف تجعل البضع؟ فان البضع ثلاث سنين الى
تسع سنين فسم بيننا وبينك وسطا ننتهى اليه فسمواست سنين
مضت الست سنين قبل ان تظهر الروم على فارس وأخذ المشركون
رهن ابى بكر فاما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس
فعاب المشركون على ابى بكرست سنين لأن الله قال فى بضع سنين
١٥
(١) ليست هذه الترجمة فى قط وقد تقدمت مختصرة رقم ٠-٢٤ - ح (٢) هو
المؤلف .