Indexed OCR Text

وقال يحيى القَطَّان: سنة سبع وأربعين.
قلت: سنة ثمان أصح(١).
٤٥٧ - ن: هشام بن عائذ بن نُصَيْب، أبو كُلَيْب الكوفيُّ.
عن إبراهيم، والشعبي، وأبي صالح السَّمَّان. وعنه الثوري، وابن
المبارك، ويحيى القَطَّان، وعُبيد الله، وأبو نعيم.
وثّقه أحمد بن حنبل(٢)، وجماعة.
٤٥٨- ع: هشام بن عُروة بن الزبير بن العوام بن خُويلد، أبو
المنذر القُرشيُّ الأسديُّ الزُّبيريُّ المدنيُّ، أحد الأئمة الأعلام.
روى عن عمه عبدالله بن الزبير، وأبيه، وأخويه؛ عبدالله بن عروة
وعثمان، وزوجته فاطمة بنت المنذر بن الزبير. وقد مسح برأسه ابن عمر
ودعا له، حفظ ذلك.
روى عنه شُعبة، ومالك، والسفيانان، ويحيى القطان، وأبو إسحاق
الفَزَاري، وأبو ضَمْرة، وجرير الضَّبِّي، وجعفر بن عَوْن، وحفص بن غياث،
والحمادان، وخالد بن الحارث، وزائدة، وابن إدريس، وابن المبارك،
وابن نُمير، وابن أبي الزِّناد، وابن أبي حازم، وعلي بن مُسْهِر، وعيسى بن
يونس، ومحمد بن بشر، وأبو معاوية، وابن فُضَيل، والنضر بن شميل،
ووكيع، ويحيى بن يمان، ويحيى بن محمد بن قيس، ويونس بن بُکیر،
وأبو أسامة، وعُبيدالله بن موسى، والخُرَيبي، وخَلْقٌ سواهم.
قال وُهيب: قَدِم علينا هشام بن عروة فكان مثل الحسن وابن سيرين .
وقال ابن سعد(٣): كان ثقةً ثَبْتًا كثيرَ الحديث حُجَّةً.
وقال أبو حاتم(٤): ثقةٌ إمامٌ في الحديث.
وقال ابن المديني: له نحو من أربع مئة حديث.
٠
(١) ينظر تهذيب الكمال ٣٠/ ١٨١ - ١٩٣.
(٢) العلل برواية ابنه ٢ / ٤٥، والترجمة من تهذيب الكمال ٣٠/ ٢١٤ - ٢١٥.
(٣) طبقاته الكبرى ٧/ ٣٢١.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٢٤٩.
١٠٠١

وروى عبدالله بن مُصعب عن هشام، قال: وضعَ محمد بن علي والد
المنصور وصيّته عندي .
وروى الزُّبير بن بكار(١)، عن عثمان بن عبدالرحمن، قال: قال
المنصور لهشام بن عروة: يا أبا المنذر تَذْكر يوم دخلتُ عليك أنا وإخوتي
مع أبي وأنت تشرب سَوِيقًا بقصبة يَراع، فلما خرجنا قال أبونا: اعرفوا لهذا
الشيخ حقه فإنه لا يزال في قومكم بقيّة ما بَقي. قال: لا أذكر ذلك يا أمير
المؤمنين، فلامُوه في ذلك، وقال: لم يعوِّدني الله في الصدق إلا خيرًا.
يونس بن بُكير عن هشام، قال: رأيتُ ابنَ عُمر له جُمَّة أظنها تضرب
أطراف مَنْكِبیه.
وقال وكيع عن هشام، قال: رأيتُ جابرًا وابنَ عمر ولكل منهما جُمَّة.
علي بن مُسْهر عن هشام، قال: رأيتُ ابنَ الزبير إذا صَلَّى العصر صفَّنا
خلفه فصلّى بنا ركعتين، ورأيته يصعد المنبر وفي يده عصا فيسلّم ثم يجلس
ويؤذِّن المؤذنون فإذا فرغوا قام فتوكأ على العَصَا فخطب.
وروى عُمر بن علي المُقدَّمي، عن هشام بن عروة، أنه دخل على
المنصور فقال: يا أمير المؤمنين اقضٍ عني ديني، قال: وكم دَيْنك؟ قال:
مئة ألف، قال: وأنت في فقهك وفضلك تأخذ دَيْنًا مئة ألف ليس عندك
قضاؤها! قال: يا أمير المؤمنين، شَبَّ فتيان من فتياننا فأحببتُ أن أُبُوِّئُهُم
وخشيتُ أن ينتشر عليَّ من أمرهم ما أكره فبوَأَتُّهم، واتخذت لهم منازل
وأولمتُ عنهم ثقةً بالله، ثم بأمير المؤمنين، قال: فردَّدَ عليه ((مئة ألف !! ))
استعظامًا لها، ثم قال: قد أمرنا لك بعشرة آلاف، فقال: يا أمير المؤمنين
فاعطني ما أعطيت وأنت طيب النّفْس، فإني سمعتُ أبي يحدِّث عن رسول
الله وَُّ أنه قال: ((من أعطى عطيّة وهو بها طيِّب النَّفْس بورك للمُعْطي
والمُعطى)). قال: فإني بها طيِّب النفس. وهذا حديث مُرْسل(٢).
وروي أن هشامًا أهوى إلى يد المنصور يُقَبِّلها فمنعه وقال: يا ابن
عروة إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
(١) جمهرة نسب قريش ٢٩٢.
(٢) وعمر بن علي المقدمي مدلس، وقد عنعنه.
١٠٠٢

قال عبدالرحمن بن خِراش: بلغني أن مالكًا نقم على هشام بن عروة
حديثه لأهل العراق.
وقال يعقوب بن شيبة: هشام ثَبْت لم يُنكر عليه إلا بعد ما صارَ إلى
العراق، فإنه انبسط في الرواية وأرسل عن أبيه بما كان سمعه من غير أبيه
عن أبيه.
وقد قال ابنُ معين، وجماعة: ثقة.
قال جماعة: مات ببغداد سنة ست وأربعين ومئة وصَلَّى عليه المنصور.
وقال الفلاس: سنة سبع.
وقيل : سنة خمس .
ويقال: عاش سبعًا وثمانين سنة. وقيل: غير ذلك(١).
٤٥٩- ٤: هلال بن خَبَّاب، أبو العلاء البَصْريُّ، مولى زيد بن
صُوحان.
سكنَ المدائن. وروى عن أبي جُحيفة السُّوائي، ويحيى بن جَعْدة،
وأبي عُمر زاذان، وجماعة. وعنه الثوري، وثابت بن يزيد الأحول،
وهُشيم، وعبَّاد بن العَوَّام.
وثَّقه ابنُ معين(٢) وقد مرَّ(٣).
قال ابنُ سعد(٤): مات بالمدائن في آخر سنة أربع وأربعين ومئة(٥).
٤٦٠- دق: هلال بن ميمون الرَّمليُّ.
عن سعيد بن المُسَيِّب، ويَعْلَى بن شَدَّاد بن أوس، وعطاء بن يزيد
الليثي. وعنه مَرْوان بن معاوية، ووكيع، وأبو معاوية، وغيرُهم.
(١) من تاريخ الخطيب ١٦/ ٥٦ - ٦٤. وينظر تهذيب الكمال ٣٠/ ٢٣٢ - ٢٤٢.
(٢) تاريخ الدوري ٢/ ٦٣٣، وتاريخ الدرامي (٨٤٣).
(٣) بعد الترجمة (٣٠٣) من الطبقة الرابعة عشرة، وكان قد أشار إليه هناك وقال: ((يأتي
في الطبقة الآتية)).
(٤) طبقاته الكبرى ٧ / ٣١٩.
(٥) من تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٣٠ - ٣٣٣.
١٠٠٣

وثَّقه ابن معين(١) .
٤٦١- الوازع بن نافع العُقَيليُّ الجَزَريُّ.
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، وسالم بن عبدالله، وغيرهما. وعنه
علي بن ثابت، وعيسى بن يونس، ومِسكين بن بكير، ومحمد بن سلمة،
ومُغيرة بن سقلاب.
قال يحيى بن معين(٢): ليس بثقة.
وقال البخاري(٣): منكرُ الحديث.
وقال النَّسائي(٤)، وغيرُه: متروك.
قلت: ومن مناكيره حديثه عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي
قال: ((تَفَكَّروا في آلاء الله ولا تَفَكروا في الله))(٥) .
صَلى الله
وسلم
٤٦٢ - ت ق: واصل بن السَّائب، أبو يحيى الرَّقاشيُّ.
بصريٌّ، عن عطاء بن أبي رباح، وأبي سَوْرة ابن أخي أبي أيوب
الأنصاري. وعنه أبو معاوية، وعيسى بن يونس، ووكيع، ومحمد بن عُبيد،
والقاسم بن مالك المزني.
قال البُخاري(٦): منكرُ الحديث.
وقال أبو داود(٧)، وغيرُه: ليسَ بشيء.
وله حديث عن أبي سورة عن أبي أيوب: رأيتُ رسولَ اللهِ وَلَه توضأ
فخلَّل لحيتَهُ(٨).
(١) من تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٤٩.
تاريخ الدوري ٢/ ٦٢٧، وسؤالات ابن محرز (٥٦)، وسؤالات ابن طهمان (٣٢٥).
(٢)
(٣) تاريخه الكبير ٨/ الترجمة ٢٦٣٨.
(٤)
صعفاؤه (٦٣٠).
(٥) أخرجه ابن عدي ٧ / ٢٥٥٦ .
(٦) تاريخه الكبير ٨/ الترجمة ٢٥٩٧، والصغير ٢/ ١٤٤، وضعفاؤه الصغير (٣٨٧).
في سؤالات الآجري ٣/ الترجمة ٣١٩: عن يحيى بن معين، وكذلك هو في تهذيب
(٧)
الكمال الذي ينقل منه المصنف .
(٨) أخرجه ابن ماجة (٤٣٣)، وإسناده ضعيف لضعف صاحب الترجمة وأبي سورة.
١٠٠٤

قلت: مات سنة أربع(١) وأربعين ومئة(٢).
٤٦٣ - ٤ : وائل بن داود التَّيْميُّ.
عن ابنه بكر بن وائلٍ، وعن إبراهيم التَّيمي، وعِكْرمة، وأبي بُردة،
والحسن، وطائفة. وعنه شَرِيك، وابن عُيينة، وعبيد الله الأشجعي، ويحيى
ابن سعد القطان، ومحمد بن عُبید.
قال أحمد بن حنبل(٣): ثقة سمع من إِبراهيم(٤).
٤٦٤ - دن ق: وَبْر بن أبي دُليلة الطائفيُّ .
عن محمد بن عبدالله بن ميمون، وغيره. وعنه ابن المبارك، ووكيع،
وأبو عاصم.
ثقة؛ قاله ابن معين(٥) .
٤٦٥-د ق: الوَضين بن عطاء، أبو كِنانة الخُزاعيُّ الدمشقيُّ
الكَفَرسُوسيُّ.
عن خالد بن مَعْدان، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومَكْحول، ومحفوظ بن
عَلْقمة، وسالم بن عبدالله، وغيرهم. وعنه الحَمَّادان، وبقية، ويحيى بن
حمزة، وعبدالله بن بَكْر السَّهمي، ومُنَبِّه بن عثمان، وآخرون.
وثَّقه أحمد(٦)، وغیرُه.
وقال أبو داود(٧): قَدَري.
وقال ابن سعد(٨): كان ضعيفًا.
وقال أبو حاتم(٩): يُعرف ويُنكر.
(١) في د: ((سبع))، خطأ، وما هنا يعضده ما في التهذيب.
(٢) وينظر تهذيب الكمال ٣٠/ ٤٠١ - ٤٠٤.
(٣) العلل برواية ابنه ١ / ٤٩ .
(٤) من تهذيب الكمال ٣٠/ ٤٢٠ - ٤٢٢ .
(٥) من تهذيب الكمال ٣٠/ ٤٢٥ - ٤٢٦.
(٦) العلل برواية ابنه ٢ / ١٦٦ .
(٧) سؤالات الآجري ٥/ الورقة ١٩.
(٨) طبقاته الكبرى ٧ / ٤٦٦ .
(٩) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٢١٣ .
١٠٠٥

وقال آخر: كان خطيبًا بليغًا فصيحًا مفوَّهًا .
مات الوضين سنة تسع وأربعين ومئة (١).
٤٦٦ - ن: وِقاء بن إياس، أبو يزيد الوالبيُّ الكُوفيُّ.
عن سعيد بن جُبير، وعلي بن ربيعة، ومجاهد. وعنه ابن المبارك،
ومالك، ويحيى القطان، وأبو معاوية، وجماعة.
قال أبو حاتم(٢): صالحُ الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالمتين عندهم (٣).
٤٦٧- دق: الوليد بن ثعلبة.
بَصْريٌّ صدوقٌ.
عن ابن بريدة، والضحاك. وعنه زُهير بن معاوية، وعيسى بن يونس،
ووکیع، وابن نُمیر .
وثَّقه ابنُ معين (٤).
٤٦٨- الوليد بن عَمْرو بن عبدالرحمن بن مُسافع القرشيُّ
العامريُّ المدنيُّ.
عن سعيد بن المُسَيِّب، وعامر بن عبدالله بن الزُّبير، ويعقوب بن
عُتبة. وعنه موسى بن هاشم، والدَّراوردي، وعبدالرحمن بن أبي الزِّناد،
وآخرون(٥) .
٤٦٩- ت: يحيى بن أبي أُنَّيْسة، أبو زَيْد الجَزَريُّ الرُّهاويُّ.
طلب العلم مع أخيه زيد بن أبي أُنيسة، وسمع نافعًا، وعَمْرو بن
شُعيب، وابن أبي مليكة، وجماعة. وكأنَّه أسنُّ من أخيه. حدث عنه أبو
إسحاق الفَزَارِي، وأبو معاوية، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّاني، وعبدالوارث،
وعبدالله بن بَكْر السَّهْمي.
(١) من تهذيب الكمال ٣٠/ ٤٤٩ - ٤٥٣.
(٢)
الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٢٠٨.
(٣) وينظر تهذيب الكمال ٣٠/ ٤٥٥ - ٤٥٧ .
(٤) من تهذيب الكمال ٣١/ ٦ - ٧.
(٥) من الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٤٦ .
١٠٠٦

قال الفَلَّس: صدوق يهم. وقال أيضًا: قد أجمعوا على ترك حديثه.
وقال الدَّار قطني(١): متروك.
وقال عُبيد الله بن عَمْرو الرقيُّ: سمعت، أو قال زيد بن أبي أُنيسة: لا
تكتبوا عن أخي فإنه يكذب.
وقال أحمد بن حنبل: ليس يحيى ممن يُكتب حديثه، قيل: لِمَ يا أبا
عبدالله؟ قال: حديثه يَدُلُّك عليه .
وقال البخاري(٢): ليس بذاك.
قلت: مات سنة ست وأربعين ومئة(٣).
٤٧٠- ٤: يحيى بن الحارث الذِّماريُّ، أبوٍ عَمْرو الغَسَّانِيُّ
الدمشقيُّ، إمام جامعها، وشيخ القرَّاء بها، وذِمار من قُرَى الیمن.
قرأ القرآن على ابن عامر، وقرأ أيضًا فيما بلغنا على واثلة بن الأسقع.
وحدَّث عنه وعن سعيد بن المسيب، وأبي سلام مَمْطور، وأبي الأشعث
الصنعاني، وسالم بن عبدالله، وجماعة سواهم. قرأ عليه عِراك بن خالد،
وأيوب بن تَمِيم، ومُدرك بن أبي سعد، والوليد بن مُسلم. وحدَّثوا أيضًا عنه
هم والأوزاعي، وسعيد بن عبدالعزيز، وصدقة بن خالد، وسويد بن
عبدالعزيز، وصدقة السَّمين، ويحيى بن حمزة، ومحمد بن شعيب بن
شابور، وخلق سواهم.
قال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وقال ابنُ سعد(٤): ثقةٌ عالم بالقراءة في دَهْره، مات سنة خمس
وأربعين ومئة. قال(٥): وكان قليل الحديث.
وقال ابن معين(٦)، وغيرُه: ليسَ به بأس .
(١) سننه ٢/ ١٠٨، وسؤالات السهمي، الورقة ١٧ .
(٢) تاريخه الكبير ٨/ الترجمة ٢٩٢٩، والضعفاء الصغير ٣٩٣.
(٣) من تهذيب الكمال ٣١/ ٢٢٣ - ٢٣٠.
(٤) طبقاته الكبرى ٧ / ٤٦٣ .
(٥) نفسه .
(٦) تاريخ الدوري ٢/ ٦٤١ .
١٠٠٧

وروى ابن ذَكْوان عن أيوب بن تميم، قال: كَبُرَ یحیی الذُّماري وکانت
قراءته قراءة الجُند، وكان يقفُ خلف الأئمة يرد عليهم لا يستطيع أن يؤم من
الكِبر.
وقال ابنُ أبي حاتم(١): عاش تسعين سنة.
وقال سُويد بن عبدالعزيز: سألتُ يحيى الذِّماري عن عدد آي القرآن
فقال بيده: سبعة آلاف ومئتان وستة وعشرون(٢).
٤٧١ - ن: يحيى بن حسان البَكْري الفِلَسْطينيُّ الرَّمليُّ.
عن أبي قرصافة جَنْدَرة، وربيعة بن عامر، وأبي رَيْحانة، ولهم
صحبة. وعنه إبراهيم بن أدهم، وابن المبارك، وبلال بن كعب.
وثَّقه النَّسائي.
وقال ابن المبارك: كان شيخًا كبيرًا حسنَ الفَهْم (٣).
قلت: هذا أكبر شيخ لابن المبارك.
٤٧٢- ع: يحيى بن سعيد بن حَيَّان، أبو حيان التَّيْميُّ، تيم
الرباب، أحدُ ثقات الکوفیین.
روى عن أبيه، وعمه يزيد، والشَّعبي، وأبي زُرعة البَجَلي. وعنه
شُعبة، وابن عُلية، والقطان، ومحمد بن بشر، وخلق كثير.
قال الخُريبي: كان الثوري يعظِّمه، ويوثّقه.
وقال أبو حاتم(٤): صالحٌ.
وقال العِجلي(٥): ثقةٌ مبرَّز صاحب سُنَّة .
توفي سنة خمس وأربعين ومئة (٦).
(١) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٥٧٥، والقول عن أبيه.
(٢) ينظر تهذيب الكمال ٣١/ ٢٥٦ - ٢٥٩.
(٣) إلى هنا من تهذيب الكمال ٣١/ ٢٦٩ - ٢٧٠.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٦٢٢.
(٥) ثقاته (١٩٧٦).
(٦) من تهذيب الكمال ٣١/ ٣٢٣ - ٣٢٥.
١٠٠٨

٤٧٣- ع: يحيى بن سعيد بن قيس بن عَمْرو، وقيل: ابن قَهْد
بدل عَمْرو، الإمام أبو سعيد الأنصاريُّ المدنيُّ القاضي، أحدُ الأعلام.
سمع أنسًا، والسائب بن يزيد، وأبا أمامة بن سهل، وسعيد بن
المُسيِّب، وعروة، وأبا سلمة، وطبقتهم. وعنه حُميد الطويل، والأوزاعي،
ومالك، وسفيان، وشُعبة، والحمَّادان، وابن جريج، وهُشيم، ويحيى
القَطَّان، وأبو أسامة، ویزید بن هارون، وخلق کثیر.
قال أيوب السَّخْتياني: ما رأيتُ بالمدينة أفقه منه.
وروى سُليمان بن بلال عن يحيى أنه قدم دمشق في صُحبة أنس بن
مالك.
وقال يزيد بن هارون: حدثنا يحيى بن سعيد بن قيس بن قَهْد، قال
المُفَضَّل الغلابي: كذا حدثنا يزيد، وإنما هو يحيى بن سعيد بن قيس بن
عَمْرو بن سهل .
وقال مُصعب الزُّبيري: آل قَهْد أصهار حمزة عم النبي ◌َثّل.
وقال خليفة(١)، وغيرُه في نسبه كما قال یزید.
وقال البخاري(٢)، ومحمد بن سعد(٣): ابن قيس بن عَمْرو. وقال
البخاري (٤): قال بعضهم: ابن قَهْد، ولم يصح، وزاد ابنُ سعد(٥): قدم
يحيى الكوفة على أبي جعفر وهو بالهاشمية فاستقضاه على قضائه وكان ثقةً
كثيرَ الحديث حُجة ثَبْتًا .
وقال النَّسائي : ثقةٌ مأمون.
وقال ابنُ عيينة: هو والزُّهري وابنُ جريج محدِّثو الحجاز يجيئون
بالحدیث علی وجهه .
قلت: وَهِمَ مَن زعم أن يحيى وَليَ قضاء بغداد.
(١) طبقاته ٢٧٠ .
(٢) تاريخه الكبير ٨/ الترجمة ٢٩٨٠.
(٣) القسم المتمم لتابعي أهل المدينة من طبقاته الكبرى ٣٣٥.
(٤) تاريخه الكبير ٨/ الترجمة ٢٩٨٠.
(٥) القسم المتمم لتابعي أهل المدينة من طبقاته الكبرى ٣٣٧.
تاريخ الإسلام ٣ / م ٦٤
١٠٠٩

إبراهيم بن المنذر الحِزامي: حدثنا يحيى بن محمد بن طَلْحة التيمي،
قال: حدثني سُليمان بن بلال، قال: كان يحيى بن سعيد قد ساءت حالُه
وأصابه ضيقٌ شديدٌ وركبه الدَّين، فجاء كتاب السفاح يستقضيه فوكَّلني
يحيى بأهله وقال لي: والله ما خرجت وأنا أجهل شيئًا، فلما قَدِمَ العراق
كتب إليّ: إني كنت قلت لك ما قلت، وأنه والله لأوَّل خصمين جلسا بين
يديَّ فاقتضيا شيئًا، والله ما سمعته قط فإذا جاءك كتابي فسل ربيعة واكتب
إليَّ بما يقول ولا تعلمه(١).
ابن وهب: حدثنا مالك، قال: قال لي يحيى بن سعيد: اكتب لي
أحاديث من أحاديث ابن شهاب في القضاء، فكتبتُ له ذلك في صحيفةٍ
صفراء، قيل لمالك: أعرَضَ عليك؟ قال: هو أفقه من ذلك.
وقال جرير بن عبدالحميد: ما رأيتُ شيخًا أنبل من يحيى بن سعيد.
وقال يحيى القطان: سمعتُ الثَّوري يقول: كان يحيى أجلَّ عند أهل
المدينة من الزُّهري، ثم جعل القطان يصف يحيى ويعَظِّمه.
وقال يحيى بن أيوب: كان يحيى بن سعيد يحدثني بالحديث كأنَّه ینثر
عليَّ اللؤلؤ.
وقال وهيب: قدمت المدينةَ فلم أرَ أحدًا إلا وأنت تعرف وتنكر غير
مالك ویحیی بن سعید .
وقال عبدالله بن بشر الطالقاني: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: يحيى
ابن سعيد الأنصاري أثبت الناس .
وقال الواقدي: أخبرنا سُليمان بن بلال أن يحيى بن سعيد ذهب إلى
إفريقية في طلب ميراث له فقدم به وهو خمس مئة دينار فلما أتاه ربيعة
ليسلُّم عليه قسم المال بينه وبينه نصفين .
وقال محمد بن عُبيد بن حِساب: حدثنا حمّاد بن زيد عن يحيى بن
سعيد، قال: كانت حبيبة بنت سهل إحدى عمَّاتي، وأنا يحيى بن سعيد بن
قَيْس بن عمرو .
قلت: حبيبة هي التي قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس.
(١) قال المصنف في السير ٥/ ٤٧١: ((هذه حكاية منكرة فإن ربيعة كان قد مات)).
١٠١٠

وقيس بن عَمْرو بن سهل صحابي حديثه في السُّنن في الركعتين بعد
الفَجْر (١). وممن نص على أنَّ جده قيس بن عَمْرو: يحيى بن معين، وأحمد
ابن حنبل، وطائفة .
قال أحمد بن أبي خَيْئمة: غلطَ مُصعب الزُّبيري حيث يقول: يحيى بن
سعيد بن قيس بن قَهْد، وإنما قيس بن قَهْد جد أبي مريم عبدالغفار بن
القاسم الأنصاري الكوفي.
وقال يزيد بن هارون: قلت ليحيى بن سعيد: كم تحفظ؟ قال: ست
مئة، سبع مئة حديث.
وقال ابن وَهْب، وغيرُه عن الليث، عن عُبيدالله بن عُمر، قال: كان
يحيى بن سعيد يحدثنا فإذا طلع ربيعة سكتَ إجلالاً لربيعة، فتلا يحيى
يومًا: ﴿وَإِن مِّنْ شَىْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَرَّابِنُهُ﴾ [الحجر ٢١]، فقال عراقي: يا أبا
سعيد أرأيتَ السِّحْرَ، أمن خزائن الله التي يُنزل؟(٢) قال يحيى: مَهٍ ما هذا من
مسائل المسلمين، وأفحم القوم، فقال عُبيد الله بن أبي حَبيبة: إن أبا سعيد
ليس من أصحاب الخصومة إنما هو إمام من أئمة المُسلمين وأما أنا فأقول:
إنَّ السِّحر لا يضر إلا بإذن الله، فتقول أنت غير ذلك، فسكت الرجل،
فكأنما كان علينا جبل فوُضع عنا .
قلت: له أخوان: عبد ربه وسَعْد ماتا قبله ومات هو سنة ثلاث
وأربعين ومئة؛ قاله القَطَّان والهيثم وشَبَاب(٣)، وجماعة.
وقال يزيد والفلاس: سنة أربع (٤).
٤٧٤- د: يحيى بن صَبِيح النَّيْسابوريُّ.
كان أول من أخذ على الناس القراءات بنيسابور. روى عن قتادة،
وعمار بن أبي عَمَّار. وعنه ابن جُرَيْج، وابن عُيينة، ويحيى القَطَّان.
أخرجه أبو داود (١٢٦٧)، والترمذي (٤٢٢)، وابن ماجة (١١٥٤).
(١)
جود البشتكي ضبطها كما قيدناها، كما في ت.
(٢)
(٣) تاريخه ٤٢٠، وطبقاته ٢٧٠ .
(٤) ينظر تاريخ بغداد ١٦ / ١٥٥ - ١٦٢.
١٠١١

وثَّقه أبو داود(١).
٤٧٥- ت ق: يحيى بن عُبيدالله بن عبدالله بن مَوْهب التَّميُّ
المدنيُ.
أكثر عن أبيه. وعنه ابن المبارك، وابن فُضيل، ويعلى بن عُبيد،
ويحيى القَطَّان، ثم تركه القطان.
وقال أحمد(٢)، وغيرُه: منكر الحديث.
قلت: وأبوه لا يُعرف.
وقال شعبة: رأيتُه يسيء صلاتَهُ(٣).
٤٧٦- دن ق(٤): يحيى بن أبي عَمْرو، أبو زُرْعة السَّيْبانيُّ
الشاميُّ.
حمصيٌّ، روى عن أبيه، وعبدالله بن مُحَيريز، وعبد الله ابن الدَّيْلمي،
وأبي سَلَّم مَمْطور، والوليد بن سُفيان. وعنه الأوزاعي، وإسماعيل بن
عَيَّاش، وأيوب بن سُويد، وابن شابور، ومحمد بن حِمْيَر.
وثَّقه دُخَيم، وأحمد بن حنبل(٥)، والعجلي(٦).
ومات سنة ثمان وأربعين ومئة؛ أرَّخه ضَمْرة، وقال: عاش خمسًا
وثمانين سنة(٧) .
٤٧٧- يحيى بن مُسلم، أبو الضَّحَّاك الهَمْدانيُّ.
(١) من تهذيب الكمال ٣١/ ٣٨٢ - ٣٨٣.
(٢) العلل برواية ابنه ٢/ ٣٤ و١٣٣.
(٣) من تهذيب الكمال ٣١/ ٤٤٩ - ٤٥٣ .
(٤) كان الأولى أن يرقم له بالرقم (ت) أيضًا، فإن الترمذي روى له حديثاً برقم (٢٦٤٢)،
ولم يورده المزي في تحفته، ولم يرقم له في تهذيب الكمال برقم الترمذي، ومنه أخذ
المصنف ما هنا .
(٥) العلل برواية ابنه ١/ ٣٩١.
(٦) ثقاته (١٩٩١).
(٧) من تهذيب الكمال ٣١/ ٤٨٠ - ٤٨٣.
١٠١٢

عن زيد بن وَهْب، والشعبي. وعنه وكيع، والخُرَيبي، وسيف بن
أسلم.
ضعَّفه ابنُ معين(١).
وقال أبو زرعة(٢): لا بأس به (٣).
٤٧٨- يحيى بن مَيْسرة.
عن الشعبي. وعنه مروان بن معاوية، وأبو أسامة.
٤٧٩- يحيى بن أبي الهيثم العَطّار.
كوفيٌّ، له عن يوسف بن عبدالله بن سَلَام، والشعبي. وعنه ابن
المبارك، وأبو أحمد الزُّبيري، وأبو نُعيم .
صدوق(٤).
٤٨٠- يحيى بن يزيد التُّجِيبيُّ، قاضي الأندلس.
كان قد بعثه عمر بن عبدالعزيز على قضاء الأندلس، وطالت أيامُه إلى
أن مات سنة اثنتين وأربعين ومئة .
٤٨١- يحيى بن يعقوب، أبو طالب الأنصاريُّ القاصُّ، خال أبي
یوسف .
عن عكرمة، وإبراهيم التَّيمي. وعنه أبو تُميلة، وإبراهيم بن عُيينة.
وثَّقه أبو حاتم(٥) .
٤٨٢- يزيد بن حازم.
بصريٌّ، عن سُليمان بن يسار، وعكرمة. وعنه أخوه جرير، وحماد
ابن زيد، وعبَّاد بن عبَّاد.
وثقه ابنُ معین.
(١) تاريخ الدوري ٢ / ٦٥٣.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٧٧٦.
(٣) من تهذيب الكمال ٣١/ ٥٣٦ - ٥٣٧ .
(٤) ينظر الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٨١٦.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٨٢٩.
١٠١٣

توفي سنة سبع وأربعين ومئة (١).
٤٨٣- ن ق: یزید بن زياد بن أبي الجعد.
كوفيٌّ ثقةٌ. له عن عمه عُبيد أخي سالم، وزُبيد اليامي، والحَكَم.
وعنه وكيع، وابنُ نُمير، ومحمد بن بِشْر، وأبو نعيم.
وثَّقه أحمد(٢).
وله كلام ومعرفة بالمغازي والأخبار(٣).
٤٨٤- يزيد بن أبي صالح، أبو حبيب الدَّبَّاغ.
روى عن أنس. وعنه عيسى بن يونس، ووكيع، وأبو عاصم،
وآخرون.
وقد وُثِّق.
عِداده في البصريين. ولهِ أيضًا عن أبي عُثمان النَّهْدي (٤).
٤٨٥- دق: يزيد بن طَهْمان، أبو المعتمر الرَّقاشيُّ.
بصريٌّ نزلَ الحيرة، روى عن الحسن، وابن سيرين. وعنه الحسن بن
حَيٍّ، وشريك، والفَضْلِ السِّيناني، ووكيع.
قال أبو حاتم(٥)، وغيرُه: لا بأس به (٦).
٤٨٦- ق: يزيد بن عَبيدة بن أبي المهاجر السَّكونيُّ .
دمشقيٌّ صدوق. له عن أبيه، وعن مسلم بن مِشْكَم، وأبي الأشعث
الصّنعاني. وعنه يحيى بن حمزة، وابن شابور.
وثّقه دحیم(٧) .
(١) من تهذيب الكمال ٣٢ / ١٠٠ - ١٠٢.
(٣) وترجمته من تهذيب الكمال ٣٢/ ١٣٠ - ١٣١ .
(٢)
العلل برواية ابنه ١ / ٩٨.
(٤) وتنظر ترجمته في الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ١١٤٨.
(٥)
الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ١١٥١ .
(٦) من تهذيب الكمال ٣٢/ ١٦٦ - ١٦٧.
(٧) من تهذيب الكمال ٣٢/ ٢٠٧ - ٢١٠ .
١٠١٤

٤٨٧- ع: يزيد بن أبي عُبيد المدنيُّ.
عن مولاه سَلَمة بن الأكوع، وعمير مولى آبي اللحم. وعنه حاتم بن
إسماعيل، ويحيى القطان، وحماد بن مَسْعَدة، ومكي، وأبو عاصم،
وغيرهم.
وثَّقه أبو داود، وحديثه من أعلى شيءٍ في صحيح البخاري.
مات سنة سبع وأربعين ومئة(١).
٤٨٨- م٤ : يزيد بن كَيْسان اليَشْكريُّ الكوفيُّ.
عن أبي حازم سَلْمانِ، وغيرٍ واحد. وعنه سُفيان بن عيينة، ويحيى
القطان، وعبدالرحمن بن مَغْراء، ومحمد ويعلى ابنا عُبيد.
وثَّقه النَّسائي.
وقال أبو حاتم(٢): لا يُحتج به (٣).
٤٨٩- ن: يزيد بن مردانبة الكُوفيُّ التَّاجر.
عن أنس، وأبي بُردة، وزياد بن عِلاقة. وعنه وكيع، وأبو أسامة،
والخُرئبي، وأبو نعيم.
وثّقه ابن معين (٤).
٤٩٠- خ٤: يزيد بن أبي مريم الدِّمشقيُّ، أبو عبدالله، من موالي
الأنصار.
عن عباية بن رِفاعة، وأبي إدريس الخَوْلاني، ومَكْحول، والقاسم بن
مُخَيْمرة، ورأى واثلة بن الأسقع. روى عنه الأوزاعي، ويحيى بن حمزة،
والوليد بن مسلم، وصَدَقة بن خالد، وابن شابور.
وثَّقه ابن معين(٥)، وأبو حاتم(٦)، وغيرُهما.
(١) من تهذيب الكمال ٣٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ١٢٠٩.
(٣) من تهذيب الكمال ٣٢/ ٢٣٠ - ٢٣٢.
تاريح الدوري ٢/ ٦٧٦، والترجمة من تهذيب الكمال ٣٢ / ٢٤١ - ٢٤٣.
(٤)
(٥) تاريخ الدارمي (٨٩٢).
(٦) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ١٢٤٣.
١٠١٥

وقال أبو زرعة(١): لا بأس به.
وقال الحاكم(٢): سألتُ الدار قطني عنه فقال: ليسَ بذاك.
قال دُحيم، وغيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سألتُ حماد بن يزيد عن موت أبيه فقال:
بعد سنة خمس وأربعين ومئة(٣).
٤٩١- يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبدالله بن أبي مليكة التَّيْميُّ،
أبو عَرَفة المَدَنيُّ.
عن المَقْبري، وزيد بن أسلم. وعنه مالك، وهشام بن سَعْد،
وغيرهما. وكان قاضيًا بالمدينة، كأنه مات شابًّا (٤).
٤٩٢- دن: يعقوب بن القعقاع، أبو الحسن الخُراسانيُّ، قاضي
مرْو.
عن الحسن، وعطاء بن أبي رَبَاح. وعنه الثوري، وابن المبارك.
وُثِّق(٥) .
٤٩٣- يعقوب بن قيس الكوفيُّ.
عن سعيد بن جُبير، والشعبي، وعِكْرمة. وعنه ابنُ عُيينة، ويحيى
القطان، ومحمد بن عُبید.
وثَّقه أحمد(٦).
٤٩٤- م د: يعقوب بن مجاهد، أبو حَزْرة المدنيُّ القاصُّ، مولی
بني مخزوم.
(١) نفسه.
(٢) سؤالاته للدار قطني (٥٢٠).
من تاريخ دمشق ٦٥/ ٣٨٠ - ٣٨٦، وينظر تهذيب الكمال ٣٢/ ٢٤٣ - ٢٤٥.
(٣)
(٤) ينظر تهذيب الكمال ٣٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤.
(٥) من تهذيب الكمال ٣٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨.
(٦) من الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٨٩٠.
١٠١٦

عن القاسم بن محمد، ومحمد بن كَعْب، وعبادة بن الوليد. وعنه
حاتم بن إسماعيل، ويحيى القطان، وحُسين الجُعفي، وجماعة.
وثَقه النسائي.
مات سنة خمسين ومئة(١).
٤٩٥- ت ق: يوسف بن إبراهيم، أبو شيبة الجَوْهريُّ.
بَصْريٌّ واهٍ. له عن أنس. وعنه عُقبة بن خالد، وأبو يحيى الحِمَّاني.
قال البخاري (٢): عنده عجائب.
وقال ابنُ حِبَّان(٣): لا تحِلُّ الرواية عنه(٤).
٤٩٦- يوسف بن المهاجر الحَدَّاد.
عن القاسم، وعمر بن عبدالعزيز، وأبي جعفر الباقر. وعنه ابن
المبارك، ووكيع، وأبو نُعيم، ويحيى بن يَمَان.
وثقه ابن معین(٥) .
٤٩٧- ق: يوسف بن مَيْمون، أبو خُزيمة الصَّبَّاغ.
بصريٌّ، عن عطاء بن أبي رباح، وأنس بن سيرين، وحمَّاد بن أبي
سُليمان. وعنه علي بن مُسْهِر، ووكيع، وأبو يحيى الحِمَّاني.
ضعفه أحمد، وغیرُه(٦).
٤٩٨- خ ت ن ق: يونس بن أبي الفُرات الإسكاف.
بصريٍّ، عن الحسن، وعُمر بن عبدالعزيز، وقتادة. وعنه هشام
الدَّسْتُوائي، ومحمد بن بكر البُرْساني.
(١) من تهذيب الكمال ٣٢/ ٣٦١ - ٣٦٣.
(٢) تاريخه الكبير ٨/ الترجمة ٣٣٨٨.
(٣) المجروحين ٣/ ١٣٤.
(٤) وتنظر ترجمته في تهذيب الكمال ٣٢/ ٤١٠ - ٤١١.
(٥) من الجرح والتعديل ٩ / الترجمة ٩٦٧.
(٦) من تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٦٨ - ٤٧١ .
١٠١٧

وثَّقه أحمد (١)، وغيرُه(٢)، وأما ابن حِبَّان فقال(٣): لا يجوز الاحتجاج
به لغَلَبة المناکیر في حديثه .
الگنَی
ءُ .
•- أبو الأشهب النَّخَعي اسمه جعفر. تقدم (٤).
٤٩٩- خ من: أبو بكر بن عثمان بن سَهْل بن حُنيف .
روى عن عمه أبي أمامة بن سهل. وعنه مالك، والثوري، وابن
المبارك، وأبو ضَمْرة.
وكان ثقةً(٥).
·- أبو بكر المَدني.
عن جابر، واسمه الفَضْل، مرّ (٦).
٥٠٠- أبو البلاد، هو يحيى بن أبي سُليمان الغَطَفانيُّ الكُوفيُّ.
عن الشعبي، ومحمد بن أبي عَوْن الثقفي. وعنه مروان بن معاوية،
وعبدالله بن داود الخُرَيبي، وأبو إسماعيل المؤدِّب .
وثقه ابن معین(٧) .
•- أبو الجَخَّاف، هو داود بن أبي عوف، ذُكر (٨).
٥٠١- ٤: أبو جَعفر الخَطْميُّ المدنيُّ نزيلُ البصرة، اسمه عُمير
ابن یزید .
روى عن خاله عبدالرحمن بن عُقبة بن الفاكه، وعُمارة بن خُزيمة بن
(١) العلل برواية ابنه ٢ / ٥٠ .
(٢) إلى هنا من تهذيب الكمال ٣٢/ ٥٣٥ - ٥٣٧ .
(٣) المجروحين ٣/ ١٣٩.
(٤) لم يتقدم شيء من ذلك، وهو جعفر بن الحارث، فانظره في مستدركي على تهذيب
الكمال ٢٥/٥ - ٢٦.
من تهذيب الكمال ٣٣/ ١٢٢ - ١٢٣ .
(٥)
(٦)
الترجمة (٣٥٢) من هذه الطبقة.
ينظر الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٦٦٠ .
(٧)
(٨) الترجمة (١٢٣) من هذه الطبقة.
١٠١٨

ثابت، وسعيد بن المسيب، وعُمارة بن عثمان بن حُنيف. وعنه شُعبة،
وحماد بن سلَمَة، ويوسف السَّمتي، ويحيى القَطَّان.
وثَّقه ابن معين(١).
٥٠٢- د ت ق: أبو جَنَاب الكَلْبِيُّ يحيى بن أبي حية.
كوفيٌّ، عن الشعبي، وعِكْرمة، والضَّخَّاك، وغيرهم. وعنه وكيع،
وابن فُضَيلَ، وأبو نُعيم، وجماعة .
ضعَّفه ابن معين(٢)، وجماعة.
وقال أبو زرعة(٣): صدوقٌ مدلس.
وروی عباس(٤)، عن ابن معين: ليس به بأس .
وقال أحمد(٥): أحاديثه مناكير.
وقال البخاري(٦): كان يحيى القَطَّان يضعِّفه(٧).
٥٠٣ - ٤: أبو خالد الدَّالانيُ يزيد بن عبدالرحمن.
عن المنهال بن عَمْرو، والحَكَم بن عُتيبة، وقتادة. وعنه شُعبة،
وعبدالسلام المُلائي، والمُحاربي، وشُجاع بن الوليد.
قال أبو حاتم(٨): صدوقٌ(٩).
٥٠٤ - ت: أبو الرَّال الأنصاريُّ البَصْريُّ، يقال: اسمه خالد بن
محمد، وقيل: محمد بن خالد.
(١) تاريخ الدارمي (٩١٩). والترجمة من تهذيب الكمال ٢٢/ ٣٩١ - ٣٩٣.
(٢) سؤالات ابن الجنيد (٧٠١).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ٥٨٧ .
(٤) تاريخه ٢ / ٦٤٢.
(٥) العلل برواية ابنه ٢ / ١٦٦ .
(٦) تاريخه الكبير ٨/ الترجمة ٢٩٥٤، وتاريخه الصغير ٢/ ١٠٠، وضعفاؤه الصغير
(٣٩٥).
(٧) من تهذيب الكمال ٣١/ ٢٨٤ - ٢٩٠.
(٨) الجرح والتعديل ٩/ الترجمة ١١٦٧، وفي المطبوع منه: ((صدوق ثقة))، وكذلك نقله
المزي في تهذيبه الذي ينقل منه المصنف، وأشار محقق الجرح والتعديل إلى أن كلمة
(ثقة)) من بعض النسخ.
(٩) من تهذيب الكمال ٣٣/ ٢٧٣ - ٢٧٥.
١٠١٩

عن أنس بن مالك، والحسن، وبكر بن عبدالله، وأبي رَجَاء
العُطاردي. وعنه سَلْم بن قُتيبة، وحَرَمي بن عُمارة، وسَعْدان بن يحيى،
ويحيى القطان، ومكي بن إبراهيم، ويزيد بن بيان العُقيلي، وآخرون.
قال البخاري(١): عنده عجائب.
وقال أبو حاتم(٢): منكرُ الحديث، ليس بقوي(٣).
وقال ابن حِبَّان(٤): في حديثه بعض النُّكرة.
وقال ابن حبَّان(٥): لا يجوز أن يُحتج به.
٥٠٥- خت: أبو الرَّحَّال الطائيُ الكُوفيُّ، اسمه عقبة بن عُبيد،
وهو أخو سعيد بن عُبيد الطائي.
له عن أنس، وبُشَير بن يسار. وعنه حفص بن غياث، ويحيى
القَطَّان، وعيسى بن يونس، وغيرهم.
ليس بحجةٍ(٦).
٥٠٦- ت ق: أبو سَعْد البَقَّال الكوفيُّ الأعور، اسمه سعيد بن
المَزْزبان، مولی حذيفة رضي الله عنه.
روى عن أنس، وأبي وائل، وأبي سَلَمة بن عبدالرحمن، وعكرمة.
وعنه شعبة، والسُّفيانان، وأبو أسامة، ويعلى بن عُبيد، ويزيد بن هارون،
وعُبيدالله بن موسى.
تركه الفَلَّس، وهو ضعيف عندهم(٧).
٥٠٧- أبو سعيد بن عَوْذ البَرَّاد، مكيٌّ اسمه رجاء بن الحارث.
(١) تاريخه الكبير ٣/ الترجمة ٥٨٦، وضعفاؤه الصغير (٤١٧).
(٢) الجرح والتعديل ٧/ الترجمة ١٣٢٧ .
(٣) إلى هنا من تهذيب الكمال ٣٣/ ٣١٠.
(٤) المجروحين ١ / ٢٨٤.
(٥) نفسه.
(٦) وترجمته من تهذيب الكمال ٣٣/ ٣١٠- ٣١٢.
(٧) من تهذيب الكمال ١١/ ٥٢ - ٥٦.
١٠٢٠